第一篇：激濁揚清 豪情滿懷__ 蘇軾詩詞教學分析

激濁揚清

豪情滿懷

——蘇軾詩詞的教學分析

湖北省黃岡市蘄春縣第二實驗中學

陳金雨

張敏慧

摘要：

蘇軾是我國文學史上詩、詞、散文兼美的文學大家，是宋代文化孕育出來的曠世奇才。就詞這方面而言，他的成就及影響都達到了里程碑式的高度。開創豪放詞派，“以詩為詞”，抒寫“致君堯舜”的政治抱負，迸發“書劍報國”的豪情，為詞 “指出向上一路”，拓寬了詞的表現內容和境界。與此同時，他以一貫的革新精神，以批判繼承的觀點，得罪權貴，屢遭貶謫。生活的歷練讓他還詞以健康純樸、清新自然的面目。大家之手筆，言志之緣情，無不精彩，剛柔相濟，相得益彰。多彩的詞風是他至情至性，堅貞不屈的品格、磊落坦蕩的襟懷、渾厚的才力、灑脫的才情的集中呈現。我們在傳統文化的教學中，蘇軾詩詞更值得廣為誦讀和傳承。

關鍵詞： 蘇軾

詩詞

豪放曠達

教學

案例

正文：

第一章

“致君堯舜”，“書劍報國”，赤子情懷使豪放詞大放異彩

一．“滌蕩振刷”之志與“有為而作”文學觀點

蘇軾所處的北宋時代，是一個表面承平而實際上危機四伏的社會，強烈的憂患意識促使他想積極參與改革，激濁揚清。因此，他要抒寫豪情滿懷的抱負，要表達現實生活的真實情感，而那些軟弱無力的“淺斟低唱”，無法抒寫詞人當時的情懷。于是，蘇軾把滌蕩振刷的行動自然而然的引入到詞的創作之中。

一直以來，人們對于詩與詞的區別是“詩莊詞媚”，“詩言志”、“詞寄情”。但是，晚唐五代以來的詞，逐漸演化成專寫艷情，附庸風雅的“花間詞”，除了表現“偎紅依翠”的艷情之外，再也無法表現更豐富的情感了。詞作為一種藝術形式，如果不能滿足反映現實，表達情感的需要，最終只能走向消亡。因此，革新和創新成為絕對必要。

蘇軾的文學創作，依照的是儒家文藝思想的原則。他認為詩文當“有為而作”，言語文章應“有益于當世”。他堅決反對創作那些格調陳腐，毫無積極現實意義的艷詞，開創性地“以詩為詞”，將詩的題材，意境，表現手法運用于詞的創作，大大拓寬了詞的表現空間和深度，使詞的面貌煥然一新。自此，詞體變得“傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”，既可以抒發“書劍報國”的豪情壯志，也可以高唱“大江東去”的豪放曠達，既可以抒寫“明月幾時有”的天問式浪漫，也可以吟詠“一蓑風雨任平生”的超然自適……劉熙載在《藝概· 詞概》說：詞在蘇軾筆下，“無意不可入，無事不可言”，沖破“艷科”的牢籠，“指出向上一路，新天下耳目”。

豪放詞的誕生，是詞體本身發展的需要，是社會時代的需要，也是蘇軾個人人性的使然和才力的展現。

二．“致君堯舜”與“書劍報國”

蘇軾自幼便深受儒家傳統思想的影響。少時在眉山老家，其母為他講讀《后漢書·范滂 1 傳》，讀至范滂為反對宦官專權誤國遭誣害被捕，蘇軾對母親說“軾若為滂，母許之乎？”蘇母答道：“汝能為滂，吾不能為滂母耶！”自此蘇軾便思步范滂后塵，而“奮厲有當世志”。初登仕途時，蘇軾便非常關注朝政的改革，一腔熱血，只求革新除弊，有所作為。這種思想反映到作品中，便有了早期感古懷舊的《華清引·平時十月幸蓮湯》。

一般認為，《密州出獵》是蘇軾開創豪放詞派的第一首豪放詞。實際上，《華清引》已初露豪放之端倪。“翠華一去掩方床，獨留煙樹蒼蒼”中所透出沉郁的感慨，已經明顯擺脫“艷科”詞的羈絆，其格調與《密州出獵》一脈相承并為之做好了鋪墊。隨后的《沁園春·孤館燈青》，表現的也是同樣的情懷。詞中以飽滿的“致君堯舜”之情志，抒發了少年時代的政治抱負，顯示了當年初至京師時的報國銳氣和對仕途功業的信心。盡管詞中時有流露“用舍”、“行藏” 的感慨，但是，忠心報國之志，始終不變，一股“書劍報國”的豪邁情懷，終于在《江城子·密州出獵》中迸發出激蕩千古的沖天豪情。

《江城子·密州出獵》

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞作于蘇軾任密州太守的次年（1075）初冬。據傅藻《東坡紀年錄》云：“乙卯（熙寧八年）冬，祭常山回，與同官習射放鷹作?！痹~的上闋描寫出獵的陣勢，開頭自稱“老夫”，旋即又以“聊”字一轉，推出“少年狂”，一開篇便顯現出豪邁橫放的氣概，同時全篇也由此一“狂”字統攝意趣?！白鬆奎S，右擎蒼”和“錦帽貂裘”描寫的是一群“狂人”的形象，“千騎卷平岡”卷起的是勢無可擋的“狂勢”，這“狂勢”把全城百姓的熱情都調動起來了，傾城相隨，聲勢浩蕩，如此推波助瀾，使“狂勢”達到一種白熱化的程度。豪情直沖云霄，欲效仿三國孫郎親射猛虎以報百姓傾城相隨之盛情。“狂情”畢露，豪氣直貫下闋。

“狂氣”盈胸，酒助英雄膽，就算兩鬢微霜，又有何妨？！只希望自己可以象漢朝的云中太守魏尚將軍一樣，能夠等到皇帝遣使馮唐，持節前來委以重任。因為我有挽拉雕弓如滿月的高強技藝，可以射殺侵擾國家西北邊境的“天狼”（指當時的遼和西夏）。

如果說“持節云中，何日遣馮唐？”，是蘇軾被動地等待有朝一日可以重新得到朝廷的信任和重用，那么，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！眲t是一紙主動請纓的請戰書，表明自己既有報國之心，也有報國之力。拳拳之心，溢于言表。似這般狂情激切的文字，非有真純的赤子之心無法生出；壯志沖天的報國情懷，非有如此狂筆無以宣泄。豪情、豪言、豪境，豪興勃發，難怪乎蘇軾對于它如此自賞，在《與鮮于子駿書》中曰：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家，呵呵。數日前獵于郊外，所獲頗多，作此一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”

《密州出獵》的誕生，標志著豪放詞派的誕生。隨之誕生的，還有蘇軾首創的以詞對自我形象的塑造和對英雄形象的塑造，這在傳統的詞作中是從未有過的。以射虎的東吳少主孫權自托，以抗擊匈奴的魏尚將軍自況，蘇軾對自我形象的塑造，歸根到底，也是英雄形象的塑造。蘊含于深心的英雄情結，是詞人那種“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的憤懣心緒的宣泄。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

此詞作于元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間。詞的上闋描寫黃州赤壁磯的壯麗風景，意境雄闊，以奔流之大江、穿空之奇石、拍岸之驚濤為背景，為“周郎”的出場做好足夠的鋪墊和準備?！敖饺绠嫛倍?，總上啟下，萬事俱備，只待“周郎”。

下闋采用互相映襯的手法，以赤壁之戰和“小喬初嫁了”做為烘托，刻畫出一個風流倜儻，氣定神閑的儒將形象。從《密州出獵》所傳達的內涵來看，那個于“彈笑間”指點江山的“周郎”，正是蘇軾所追慕的，理想中的自我形象。他有著和周瑜一樣的情懷，想馳騁疆場，報效祖國，成就一番功業，但是現實中，除了早生的華發和坎坷的人生際遇，又有什么呢？“多情應笑”的自我解嘲中，報國之志始終未能釋懷。這在蘇軾的其它詞作中，時有出現，遙相呼應，如《南鄉子·旌旆滿江湖》中的“投筆將軍”、《水調歌頭·安石在東海》中的謝安石、《滿江紅·江漢西來》中的“狂處士”的禰衡、《滿庭芳·歸去來兮》中的俠士馮諼……一系列鮮明的英雄形象的塑造，是蘇軾政治落空，報國無門的悲憤與心系家國的赤子情懷激烈碰撞的產物。其高尚偉大的人格，光照千古，那一首首激蕩豪情的詞作，成為后世蔚為大觀的南宋愛國詞派的濫觴。

第二章

心由境生，“緣情”不忘“言志”，各耀其輝。

作為北宋詩文革新運動的中堅人物，蘇軾不僅開創了“新天下耳目”的豪放詞派，同時，對傳統的婉約詞也進行了創新和實踐，以他高超的才情和至情至性的真情感，為其注入健康、新鮮的血液，擴大了表現的內容。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。謫居黃州幾年間，無意為文，緣情而發，以情入詞，情意深遠。他系列黃州詞更是將整個心理歷程表現得淋漓盡致。

黃州時期蘇軾的思想極其復雜：一方面他不能忘掉自己的理想，想輔佐國君為國出力，但戴罪之身是不可能建功立業的，理想實現不了，思想上處于極度的矛盾之中；另一方面，他追求生命的自由，生命的價值，希望擺脫束縛，找回因新舊黨爭而失落的自我，實現生命的價值。這是蘇軾黃州詞的重要內容。

剛來黃州，蘇軾生活極度拮據，仕途空前失落，而且朝廷政敵也不放過他，境遇險惡，心理上時常帶有九死一生的余悸，?！皦粲斡诳w紲之中”?？傊?，仕途生涯在他面前翻了一個過兒。理想與現實、入世與出世、因詩得罪的余悸與治罪過嚴的激憤、避禍少事的自我控制與“攙說得失”的習氣等矛盾都交織在心頭，使他陷入極度苦悶之中。

然而，人總是要生活的。至此，蘇軾完成了他黃州時期復雜而艱難的心境的轉變，而這一心境的轉變歷程，貫穿于他整個黃州詞的創作之中：從失落、無奈到說服自己，再逐漸趨于隨緣自適。

轉瞬之間，由仕宦變成囚徒，由繁華京師遷往偏僻小城，“早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”的雄心壯志被現實砸得粉碎，蘇軾的仕途、生活、思想都發生了翻天覆地的變化，形成截然不同的反差，一時很難調節過來，從而使他在謫居黃州之初，驚魂未定，余悸未消，心境十分失落和無奈。一首在黃州定惠院作的《卜算子》唱盡了自己的愁苦：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

蘇軾以戴罪之身謫居黃州，深居寓所，謝絕交往。理想無法實現的苦悶和憂愁，現實崎嶇的不滿和激憤，整日盤踞在他心間，折磨著他的靈魂。然而他沒有屈服于陷境，“孤鴻”比喻自己不與世俗同流合污的生活態度，反映政治上失意的孤獨及“有恨無人省”的無奈，3 高處不勝寒，但他始終堅持心中的理想。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”揭示了一個偉大靈魂寧愿承擔心頭的凄冷孤寂，也不肯與黑暗現實稍作妥協。所以黃庭堅贊嘆道：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”（《跋東坡樂府》）

又如《西江月》：

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

這首詞寓情于景，詠唱人生之短促，嘆惜事業之無成，吟唱出一個政治上失意者長期郁積于心間的牢騷與怨憤。

但一個執著于理想的人，是不會為了茍安避禍，而改變他的理想及操持的，雖然心中無奈，也不違背本性。東坡從小受到良好的儒家教育，加上其仗義執言的個性，在官場上的態度一直都是有話直說，這些忠言是真能夠造福百姓的，但皇帝和朝中當權者往往不能接受他帶批判性的諫言，而將他打壓，貶謫，以致他仕途的崎嶇不平。

困苦憂愁過后，他仍然保留著赤子之心，學會把痛苦化為平和，說服自我適應困境。正如前文所說，蘇軾是一個執著于理想的人，不會為了茍安避禍，而改變其理想及操持的。蘇軾是一個天性曠達的人，心情一旦恢復正常，他心態中的主流——曠達即得到淋漓盡致的發揮。

“烏臺詩案”對他的人生道路來說是一次沉重打擊，但他貶謫黃州，僅僅經歷了短暫的驚恐之后，其心態就迅速恢復正常，心胸歷平靜而至曠達，不埋怨于冤屈，不感傷于困境。注重自我內心修養，培養性情，陶冶情操，使他的曠達性格進入到爐火純青的境界。而《定**·聽穿林打葉聲》就是這種襟懷豁達、臨變不驚的曠達境界的真實寫照：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生態度和不向厄運屈服的斗爭精神，即使在面臨生死考驗的關頭，他也始終保持著“誰怕？一蓑煙雨任平生”的頑強樂觀的信念和自適的人生態度?！白阕C是翁（東坡）坦蕩之懷，任天而動?！?/p>

林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡“是個不可救藥的樂天派”，“是生性詼諧愛開玩笑的人”。的確，樂觀、曠達的性格伴隨著他的一生，正是這種性格，使他渡過了艱辛的黃州生活。仿佛他被貶的憂愁滋味取而代之的是一份留給讀者的樂觀自信，（《浣溪沙·游蘄水清泉寺》）是最好的證明。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

這首詞是東坡一生至關緊要的幾個音符譜成的一曲直飛云天的生命之歌，是一位政治 4 家、哲學家重獲生命，貶謫荒寒之地后對社會人生一系列重大問題所作的全面審視、反思。是展望黃州三年生活，首次所作深思熟慮的精神解脫，是一位頂天立地男子漢對殘酷迫害所作的剛健的正式回答，是一位曠世奇才對自己近半個世紀的生命歷程節節回顧之后的第一次充滿自信的微笑。

第三章“千古雄風唱大江·蘇軾黃州詞誦讀”。正視困難，坦然生活，樂觀自信。

一、東坡赤壁景點——導入

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。長江沿岸的29個中等城市中以州命名的歷史文化名城有瀘州、荊州、鄂州、池州、揚州、泰州等，但是獨獨少了令人神往的黃州。古城黃州和黃州赤壁由于大文豪蘇東坡的一首《赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》而聞名世界，與蘇東坡命運相關的古城黃州也因此成了華夏名城。

二、蘇軾與黃州——蘇軾生平簡介 1.烏臺詩案

烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結果蘇軾被抓進烏臺，關了4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監察御史告發，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。2.“東坡”名號的來歷

蘇軾被遠謫到黃州團練副使時年屆四十五歲。由于黃州的生活又十分艱難，朝廷的一點薪俸對這位失意的京官來言，無疑是杯水車薪。所幸的是，他在那兒結下了一個名叫馬正卿的朋友，朋友豪爽慷慨，解囊相助，并贈田幾十畝，讓他自耕自收，維持艱難的生計。這段“日出而作，日落而息”的謫居生活，給他留下了深刻的印象。有感于朋友的這番深情厚意，他便借當時朋友相贈的這塊名為“東坡”的田，干脆為自己另立新號“東坡居士”。3.蘇軾在黃州的創作成就

蘇軾在黃州生活了4年又2個月，共寫了753篇作品，平均每兩天一篇。一個成熟的中年文人在此間步入創作上的輝煌時期。其中千古絕唱《念奴嬌 赤壁懷古》及前、后《赤壁賦》聞名于世。

蘇軾在黃州創作詩330多首，占現存蘇軾詩2690余首的八分之一，有大量名篇亦在歷代選注家所選之列。

他在黃州時期所寫的詞，當在60篇以內，雖數量不多，但產生了許多代表作。如《卜算子》（缺月掛疏桐）、《西江月》、《滿江紅》（歸去來兮）、《定**》、《浣溪沙》（游蘄水清泉寺）等等。在黃州的蘇軾，其文風為之一變。變在何處？那就是人們常常談到的“曠達”，這就是蘇軾黃州時期創作的總體特色。

在黃州，蘇軾感慨于以前汲汲于功名利祿卻招罪惹禍，不如超越利害任性逍遙過一生。從執著到灑脫，從功利到審美，從束縛到自由，蘇軾走了一條自我拯救的道路。

黃州見證了一位文人的內心波瀾，東坡成就了黃州的千古美談。

三、經典回顧：課文中的蘇軾作品——了解蘇軾的創作特色 1.水調歌頭-明月幾時有

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。2.江城子-密州出獵

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看 5 孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨?持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

3.浣溪沙-簌簌衣巾落棗花

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。4.記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。5.浣溪沙-山下蘭芽短浸溪

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。6.核舟記（赤壁二賦）

（一）經典反饋

（1）以小組為單位，共同回顧我們初中課本中所學蘇軾詩詞，嘗試在小組內當堂誦讀。（2）當堂檢測。補寫或背誦蘇軾詩詞中的經典名句。①人有悲歡離合?！端{歌頭-明月幾時有》 ②但愿人長久?！端{歌頭-明月幾時有》 ③會挽雕弓如滿月?！督亲?密州出獵》 ④酒困路長惟欲睡?！朵较?簌簌衣巾落棗花》 ⑤庭下如積水空明，蓋竹柏影也。《記承天寺夜游》 ⑥ ？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞?！朵较?游蘄水清泉寺》 ⑦清風徐來?！肚俺啾谫x》 ⑧山高月小?！逗蟪啾谫x》

（二）誦讀交流。

蘇軾詩詞在內容、情感、語言等方面有什么創作特色？

討論后教師補充：他的詩詞以抒發個人情感和歌詠自然景物的篇章最多，或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然。蘇詞多是激情奔放、達觀灑脫、恢宏闊大的高亢之音。

四、誦讀經典，感受黃州東坡文化——蘇軾黃州詞名篇選讀

（一）謫居黃州，抒懷感嘆篇 1.卜算子

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。2.念奴嬌-赤壁懷古

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。（1）聽誦讀錄音，掃清文字障礙。

（2）學生以小組為單位，自由誦讀。思考討論交流：

lèi

guan 6 ① 《卜算子》中有哪句反映了蘇軾被貶黃州之時失落無奈的孤寂心理？哪句詩又表現他雖內心苦悶，但始終保持高尚節操，不愿與世俗同流合污？

②《赤壁懷古》中哪句詩表現蘇軾概嘆世事變遷，自笑多情？然而自然平淡中表達詞人樂觀而曠達的詩句又有哪些？

（3）教師補充蘇軾在這一時期孤寂低落心境的詩句和蘇軾被貶黃州前的詞作。示例：世事一場大夢，人生幾度新涼？……中秋誰與共孤光，把盞凄然北望?！段鹘隆?有筆頭千字，胸中萬卷。致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我。《沁園春

赴密州早行》

（二）正視現實，轉變心境篇 1.定**

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。2.臨江仙

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

（1）教師示范朗誦《定**》，全體學生齊聲朗誦《臨江仙》。（2）學生自由選擇誦讀《定**》或《臨江仙》。

（3）小組交流讀詞心得，感受蘇軾被貶黃州之后的心境變化。①蘇軾被貶黃州，并未茍安避禍，相反，在《定**》中表現他襟懷豁達、臨變不驚的詩句？ ②蘇軾想：平生顛沛飄泊，身不由己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？在《臨江仙》中哪句詩可以表明這一心境？

（三）超世脫俗，心靈愈合篇

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（《浣溪沙?游蘄水清泉寺》）要求：全班同學齊聲朗誦以上已學的蘇軾詩詞《浣溪沙?游蘄水清泉寺》，激情朗誦蘇軾心靈愈合，精神解脫，樂觀自信的詩句。

五、笑對人生的不幸——蘇軾黃州詞的啟示

（1）以小組為單位，討論交流誦讀蘇軾黃州詞及了解蘇軾人生經歷的啟示。話題一：面對人生中的種種不幸或不快，該保持怎樣的心態去對待？ 話題二：在不同的境遇中，我們對保持自己的節操有何看法？

話題三：每每遇到不幸或不快，總要調適好自己的心情，之后，我們怎樣做才會有所作為？ 討論交流后，小組代表展示，教師補充總結。（2）列舉名人對蘇軾詩詞及人生經歷的評價。

黃庭堅：語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！王國維的《人間詞話》 ：東坡之詞曠，稼軒之詞豪。

余秋雨：他真正成熟了——與古往今來的許多大家一樣，成熟于一場苦難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。林語堂《蘇東坡傳》 ：蘇東坡是個秉性難改的樂天派。

《傅雷家書》 ：沒有經過戰斗的舍棄是虛偽的，沒有經過苦難的超脫是輕佻的。（3）感受東坡精神，弘揚東坡文化的舉措

1、蘇學的繼承，宣傳和研究。hú

yúsuō

2、蘇軾遺跡遺址的保護利用和宣傳。

3、聯系實際，大力發展東坡文化產業，有效推進經濟發展。

4、堅定不移地走富民強國之路。

5、繼承蘇軾的環境美學觀，做到人與自然的和諧共存，堅持可持續發展戰略。

6、廉政愛民，堅持民本思想。

六、東坡文化的傳承和發展 展示全國各地東坡文化的圖片。

四川眉山和湖北黃州東坡文化產業發展 校園東坡文化 黃州的“東坡肉”

東坡在黃州的詞中所作的人生思考超出凡俗社會和人生，一方面是因為他汲取了儒釋道三家思想中的積極因素，做到了熱愛生活，淡泊名利，在慎靜處憂中享受自在生活；另一方面，詞人對自己內心一直向往的審美的人生境界的不懈追求，非常希望超越世俗的人生功利境界，并為此進行思想上的革新。東坡在黃州詞中表達的關于人生哲理的深沉思考，無疑體現了一種深切的人文關懷，能給我們有益的啟示和精神的滋養。第四章

結語：

“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學者，殆未之有也?！蓖鯂S先生此段評論人品與詩品的關系，可謂精辟之至。

因此，其能有自足千古之人格者，必定有所作為傳之后世而留芳千古，這是“是金子就一定會發光”的道理。透過豐富多彩的詞風讓我們認識一個品行高尚，至情至性的蘇軾并為之深深喜愛。

參考書目：

1．王宗堂 鄒同慶《蘇軾詞編年校注》

中華書局

2002 2．蘇軾

《蘇軾文集》卷八《策總敘》 中華書局

2004

3．王水照

朱剛

《蘇軾詩詞文選評》

上海古籍出版社

2004 4．王國維

《人間詞話》

上海古籍出版社

1998 5．朱靖華

《蘇軾新評》

中國文學出版社

1993

第二篇：蘇軾詩詞的風格特點分析

蘇軾是北宋文壇革新的杰出領袖，也是宋代乃至中國歷史上一個全能的文學天才。他在文學理論上強調“文”、“藝”并重，豐富了美學理論；他的文藝散文，以雋婉的風格和流暢的筆調，顯示出誘人的藝術境界；他的詩歌思想深邃，技巧純熟，代表了北宋詩歌的最高水平；在詞章創作方面更顯示了無以倫比的藝術才華，他“以詩為詞”，提高了詞的表現力，不僅“一洗綺羅香澤之態”，寫下了豪放與曠達的千古絕唱，開創了豪放詞派，而且“寄妙理于豪放之外”，把宋詞濃麗深婉的特色提升到一個嶄新的境界。前人多將蘇詞歸于豪放一派，其實蘇詞風格是多樣化的：既超邁豪放，又至情深婉；既放達深曠，又雋秀清逸。本文僅就其詞風的豪放、婉約與清曠進行初步的分析論證。

一、氣勢恢弘、激情磅礴的豪放風格

蘇軾開創了豪放詞風，是豪放詞的代表，他能夠借助瑰麗恢宏的意象來抒發慷慨豪情，將充沛激昂或悲壯蒼涼的激情融入詞中，并開拓了詞的寫作范圍。

（一）氣勢磅礴、場景宏闊雄壯

氣勢恢弘。蘇詞的豪放詞有氣勢豪邁飛動、場景宏闊雄壯的特點。如：《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

這是一首著名的豪放詞，磅礴的氣勢、壯美的場景、雄渾的境界，正是豪放詞風的體現。詞的上片寫景，描寫赤壁的景色，前三句，仿佛是描述遠景，長江水浩浩蕩蕩，滔天波浪如大浪淘沙，送走了一代風流人物；次三句，描寫近景，目光投向赤壁古戰場；上片最后兩句，是上片景物描寫的總結。下片懷古，詞人抓住周瑜年輕有為的主要特征，塑造了他雄姿英發的英雄形象，并由此聯想到自己華發早生，功業無成，不免產生人生如夢之感?？傮w來看，這首詞從江水的東流，感受到時光的逝去，進而把江山與人物合寫，使“江山如畫”與“風流人物”都得到形象的表現，寫得雄渾豪放，氣象恢弘，堪稱歷代詠史懷古詩詞之絕唱，亦開后世豪放一派之先河，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。這類詞還如《水調歌頭 黃州快哉亭贈張握詮》（落日繡簾卷）等。

（二）直抒胸臆，自由豪放

豪情奔放。蘇軾的詞注重抒情言志，直抒胸臆，自由豪放。如：《江城子·密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

詞中抒寫了作者出獵的豪興和報國的熱情，充滿豪邁奮發之氣，抒發自己報國殺敵的志向，具有一種英雄氣慨。上片開篇寫“老夫聊發少年狂”，出手不凡，一個“狂”字貫穿全篇。接下去的四句，寫出獵的場面，詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，表現了獵者威武豪邁的氣概。作者以少年英主孫權自比，更顯出其“狂”勁和豪興。下片由實而虛，進一步寫詞人“少年狂”的胸懷，抒發由打獵激發起來的壯志豪情?！熬坪ㄐ啬懮虚_張”，蘇軾為豪放不羈，在此加上“酒酣”，就顯得更加豪情洋溢了。

這類詞還有《南鄉子》（旌旗滿江湖）、《滿江紅寄鄂州朱使君壽昌》（江漢西來）等。

（三）拓展了詞境，涌入了生活波濤

內容廣泛。蘇軾的詞題材眾多，凡詩文所能寫的內容均可入詞。如：《浣溪沙》五首，他第一次把農事寫入詞里。其三“麻葉層層葉光，誰家煮繭一村香？”有著濃郁的生活氣息；“捋春搗, 欠饑腸，問言豆葉幾時黃，”反映了民間的疾苦。其四“簌簌衣中落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家?！奔捌湮濉败洸萜缴^雨新，輕沙走馬路無塵；何時收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如熏，使君元是此中人。”其

四、其五兩首詞展示了普普通通的農村生活畫面，讀來清新可愛。蘇軾以前，還沒有文人采用過這類題材，蘇軾能把他的創作視野擴展到農村方面，是他在題材和詞境方面的拓展。

此類詞還如《浣溪沙》（徐門石潭謝雨），《阮郎歸初夏》（綠槐高柳咽新蟬）、《臨江仙》（夜歸臨皋）等。

二、委婉纏綿、清麗柔的婉約風格

蘇軾打破了他以前婉約詞以艷情為題材的范圍，以自己的才情將婉約詞推向了高雅的文學殿堂，在內容上去浮艷多雅致，形式蘊藉雅正，語言秀麗清新，情思曲折真切。

（一）詠物詞具有物我相融的境界

詠物是蘇軾婉約詞的主體之一，達到了物我相融的極高境界，通過對具體事物的歌詠，表達詞人的具體感受。如：《西江月》“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢?！边@首詞借詠梅花，抒發自己的哀傷之情。上闋寫梅花的神貌，下闋寫梅花的形貌。在詞中，作者雖寫的是梅花，但能使人很自然地聯想到其侍妾王朝云來。表面看是贊賞梅花不畏瘴霧，實質上是懷念朝云對自己的深情。兩者相契合，達到了詠物詞物我交融的極致。

蘇軾主張神似而不滿“形似”，他的詠物詞《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》（似花還似非花）。藝術構思十分精妙，正是他這種藝術見解的實踐。“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚?！?作者筆下之楊花，變化多姿，形象飛動，有比興、有寄托，把詠物、寫人、抒情結合起來。在詠花的同時，亦勾勒了一個少婦的形象。上片，劈頭一句“似花還似非花”，入手擒題，首先捕捉住了楊花的特點。楊花與桃李等一般的花相同，因春風吹拂而開放，亦隨春謝而零落；但又不同于桃李花，無芬芳氣息，無艷麗色彩，無誘人姿態，只有在離樹飄墜之后方被人注意。這里，詞人遺貌取神，跳出物象之外?！翱M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉?！边@三句寫楊花墜落時的情態，更進一步跳出物象，把楊花寫成一個刻骨相思而嬌慵厭厭的思婦。“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起?！?緊承“困眼”，再以楊花之神魂，進一步寫其因思成夢，夢中歷盡苦辛，萬里尋夫，竟被無情的黃鶯驚醒，使她連夢幻中的希望也被毀滅。作者既沒脫離物象，亦沒為物所物，似物似人，似人似物。楊花有思，思婦有情，其實都傾注了作者飄泊異鄉思歸之情，其妙處是物——人——我三者結合。下片結尾三句：“細看來，不是楊花，點點是離人淚”，近承“流水”，遙應“尋郎”，把思婦傷春之情推到了頂點。楊花與“離人淚”合寫，起到了畫龍點睛作用。這“離人淚”字面上寫思婦傷春，而仔細尋味，卻既反映了章質夫及其家人離別、思念之意，也包含了作者自己飄泊、沉淪的感慨以及作為被棄置之人的“惜春”而又無可奈何的幽怨。

（二）言情詞具有凄美、委婉的美感

言情是婉約詞的傳統題材，蘇軾以前的詞人言情主題大多是寫一些閨閣、相思、離愁、春花秋月等。而蘇軾描寫的言情詞，改變了俗套，給人以凄美、委婉的高雅享受。如：

《蝶戀花》記得畫屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐路，燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。

“記得畫屏初會遇”寫美妙愛情的開始，與心上人初次相見，令人難忘。“好夢驚回，望斷高唐路?！睂憪矍榈钠茰纭！把嘧与p飛來又去，紗窗幾度春光暮。”寫男子對女子的相思?！暗脱垩鹦?，笑整香云縷?！睂懪缘膵赦踔畱B和心底的秘密?！皵勘M春山羞不語。人前深意難輕訴?！笔諗棵碱^不說話，不是無情，是嬌羞，越是這樣越招人疼愛。全詞以男子無盡的相思和甜美的回憶作結。這是一首柔情似水的愛情詞，但格調健康。蘇軾寫這類歌詠真摯愛情的詞作，還有如《江城子》（十年生死兩茫茫）、《蝶戀花》（蝶懶鶯慵春過半）等。前者寫了他悼念原配妻王弗的，抒發的情感自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿；后者寫了一位閨中少女傷春的情懷。

（三）沖破 “艷科”的藩籬，提高了詞品

意境是作品中呈現的那種情景交融﹑韻味無窮的詩意空間。創造美的意境，也是婉約詞的基本特征。蘇軾婉約詞擺脫了傳統的“以艷為美”、“以俗為美”的特征，呈現出“以雅為美”的特點。如：

《阮朗歸·初夏》綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

“綠槐高柳咽新蟬，”寫了槐、柳、蟬，描繪了初夏一片陰涼清雅的庭院環境?！氨碳喆跋滤翢?，”以碧紗和白煙相襯托，給人一種清靜優雅的感受?！拔⒂赀^，小荷翻。榴花開欲燃?！?又是一番園池夏季景象，給人一種動態優雅的美的感受。

蘇軾婉約詞中體現“以雅為美”的其它名篇如《點絳唇》（紅杏飄香）、《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。┑?。

三、超塵拔俗、瀟灑閑逸的清曠風格

蘇軾詞中數量較多、又能代表其思想個性的，是那些表現他超塵拔俗、通脫豁達、瀟灑飄逸、樂觀開朗情懷的清曠詞。前人說過：蘇詞“詞極超曠而意極平和”（吳衡《蓮子居詞話》，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話》）。

（一）心與景會、神與物游，超越自我

在這類詞中，作者心與景會、神與物游，把自己有限的生命融化在無限的大自然之中，從而得到超脫。如：《水調歌頭·丙辰中秋》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。” 首句，破空而來，奇崛異常。作者陡然發問：明月是什么時候有的？這是一個古老而常新的問題。明月對于人類來說，充滿了神秘色彩和永恒的魅力，把關于月的這一永恒而又神秘的話題重提出來；這是一個充滿理性的疑問，在那個理性之光還未點燃的朦味時代，這理性的疑問勾起人們對理想世界的追求而對俗世的不滿，這就含蓄地表達了作者在出世與入世問題上矛盾，以及最終否定出世、復歸現實的思想過程。下片對月懷人，由中秋的圓月聯想到人間的離別。闡發了月有陰晴圓缺、人有悲歡離合的生活哲理，并對弟弟等離別的人發出深摯祝愿。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟。” “嬋娟” 代指明月，“共嬋娟”即共明月的意思。蘇軾認為，既然人類的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把兩心溝通在一起。“但愿”句就時間而言，“千里”句就空間說。要打破時空限域，讓明月這一原型使彼此分離的人結合在一起。表現了他超脫、曠達的人生態度，是一首把自然與人生高度契合的詠嘆之作。

另外如《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）等，都是將美好的自然景色和詩人超曠的襟懷融和為一，形成優美、靜謐的意境和清曠、飄逸的風格，給人以美的享受。

（二）襟懷曠達，清高孤傲，脫離凡俗

這類詞無不寄寓著蘇軾超塵拔俗的曠達襟懷。如：

《定風坡》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，是客觀存在，而“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，“吟嘯”表示意態安閑，“輕”字指心情輕松，大有“無官一身輕”之意，與杜甫的“眼邊無俗物，多病也身輕”中的“輕”字意同。下片寫雨晴后的景色和感受。“料峭春風”三句，由心中事返回到眼前景，“相迎”二字見性情。“回首”三句說心中事，含蘊深邃，是對自己平生宦海**的感悟和反思，詞人最后以“也無風雨也無晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味，也是蘇軾“坡仙化境”的很好體現。

再如《卜算子》（缺月掛疏桐）描繪了清高孤傲、獨往獨來的“縹緲孤鴻影”，《定風坡·紅梅》寫紅梅艷如桃李又冷若冰霜的“風流標格”，《定風坡》（常羨人間琢玉郎）寫歌女“此心安處是吾鄉”的隨遇而安精神等。

（三）淡泊名利，樂觀豁達，心往歸隱

這類詞體現了蘇軾清高、淡泊、放任、達觀的思想情操，具有閑逸曠遠的風格，達到了一定的境界。如：

《行香子》清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮明浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

蘇軾在詞中有感于人生的虛幻、短暫和無聊，表現出對功名利祿、爭短論長等世俗觀念的否定，以飲酒退隱的方式來超脫現實，自尋樂趣。意境清空曠淡，格調健朗飄逸，虛實結合，情景交融，想象神奇，語言高妙。這都使讀者贊美叫絕，前人所謂“似非吃煙火食人語”（劉熙載《藝概》）。他以其靈氣仙才創作的這些清曠之詞，不僅給人以思想的啟迪，而且給人以美的享受。

這類詞還有《滿庭芳》（窩角虛名）、《哨遍》（為米折腰）等。反映蘇軾的文人氣質和思想個性，前無古人，后無來者，別具一格，獨領風騷。

總之，蘇軾是我國歷史上偉大的詞作家，他不僅開創了豪放派詞風，而且在婉約、清曠等風格方面也做出了巨大的貢獻。他在詞的創作上的創新和突破具有里程碑意義，對后世的影響很大。通過以上分析，我們可以較全面地了解蘇軾詞創作的風格。

第三篇：蘇軾詩詞

蘇軾詩詞大全

1.《西江月·聞道雙銜鳳帶》

年代: 宋 作者: 蘇軾

聞道雙銜鳳帶，不妨單著鮫綃。夜香知與阿誰燒。悵望水沈煙裊。云鬢風前綠卷，玉顏醉里紅潮。莫教空度可憐宵。月與佳人共僚。

2.《菩薩蠻·娟娟缺月西南落》

年代: 宋 作者: 蘇軾

娟娟缺月西南落。相思撥斷琵琶索。枕淚夢魂中。覺來眉暈重。華堂堆燭淚。長笛吹新水。醉客各西東。應思陳孟公。

3.《西江月·照野彌彌淺浪》

年代: 宋 作者: 蘇軾

照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。

4.《菩薩蠻·城隅靜女誰人見》

年代: 宋 作者: 蘇軾

城隅靜女誰人見。先生日夜歌彤管。誰識蔡姬賢。江南顧彥先。先生那久困。湯沐須名郡。惟有謝夫人。從來見擬倫。

5.《西江月·別夢已隨流水》

年代: 宋 作者: 蘇軾

別夢已隨流水，淚巾猶裛香泉。相如依舊是臞仙。人在瑤臺閬苑。花霧縈風縹緲，歌珠滴水清圓。蛾眉新作十分妍。走馬歸來便面。

6.《虞美人·持杯遙勸天邊月》

年代: 宋 作者: 蘇軾

持杯遙勸天邊月。愿月圓無缺。持杯復更勸花枝。且愿花枝長在、莫離披。持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。

7.《菩薩蠻·雪花飛暖融香頰》

年代: 宋 作者: 蘇軾

雪花飛暖融香頰。頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣。衣單任雪欺。別時梅子結。結子梅時別。歸不恨開遲。遲開恨不歸。

8.《臨江仙·昨夜渡江何處宿》

年代: 宋 作者: 蘇軾

昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來。云雨未成還又散，思量好事難諧。憑陵急槳兩相催。想伊歸去後，應似我情懷。

9.《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》

年代: 宋 作者: 蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

10.《滿江紅·清潁東流》

年代: 宋 作者: 蘇軾

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。

宦游處、青山白浪，萬重千疊。

孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。

恨此生、長向別離中，添華發。

一尊酒，黃河側。無限事，從頭說。

相看恍如昨，許多年月。

衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。

便與君、池上覓殘春，花如雪。

第四篇：蘇軾詩詞

蘇軾詩詞

《上堵吟》

臺上有客吟秋風，悲聲蕭散飄入空。臺邊游女來竊聽，欲學聲同意不同。君悲竟何事，千里金城兩稚子。白馬為塞鳳為關，山川無人空自閑。我悲亦何苦，江水冬更深，魴魚冷難捕。悠悠江上聽歌人，不知我意徒悲辛。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。

主要是想表達詩人對往事的眷念。用“雪泥鴻爪”來比喻人無意中留下的蹤跡，就如飛鴻在雪地上踏出爪印一樣。感嘆人生無定無常，但是往日各種坎坷遭遇，仍然留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的。然后，整首詩里，蘇軾認為，人生雖然無常，但不應該放棄努力。若不經過一番艱難困苦，又如何能夠實現抱負。既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，蘇軾的整個人生觀在此得到了微縮的展示。

《新城道中》

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。

全詩散發著泥土的馨香、生活的氣息，反映詩人無比歡快的心情；也表現了詩人厭惡俗務、熱愛自然的情趣。

此詩描寫作者出巡時途中所見的美麗景色，愉快地贊美了山村人家和平的勞動生活。

這是一首七言律詩，中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；后兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。詩的開頭兩句：多情的東風很會察言觀色，猜透了詩人心中的憂慮，并且立即慷慨相助，吹得雨散天開，這怎能不使詩人喜出望外呢！所以進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。這就是人們最愛追求的那種藝術境界：情景相生?！秴侵刑飲D嘆》

今年粳稻熟苦遲，庶見霜風來幾時。霜風來時雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥!茅苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赪載入市，價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦!

詩中描繪了江浙一帶農民的悲慘生活情景和作者的深切同情，以及對苛稅弊政的揭露抨擊。全詩分為二大段，前八句為第一大段，寫雨災造成的苦難，后八句為第二大段，寫虐政害民更甚于秋澇。這首詩敘事抒情，間用議論，寫得真實動人，含蓄而情深。首先嘆息稻熟苦遲，其次哀嘆秋雨成災，復次喟嘆谷賤傷農，末以嘲諷官吏，逼民投河作結，更令人怵目驚心。整個詩篇的字里行間充滿了詩人對勞動農民苦難遭遇的深切同情，盡管這是與反對新法的偏見交織在一起，也是不能輕易抹煞的。《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》

天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無。

水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。

臘日不歸尋妻孥，名尋道人實自娛。

道人之居在何許？寶云山前路盤紆。

孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。

天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見野鶻盤浮圖。

茲游淡薄歡有余，到家怳如夢遽遽。

作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。

以下詩入題，寫訪僧。先寫未見僧人所居時，說明自己臘日不和妻子兒女團聚，特地入山訪僧，是為了陶冶性情，自我娛樂。僧人住在山中，山路盤曲紆回，正是自己想去的地方?！凹埓啊倍?，寫見到僧人所居后。僧人所居只是紙窗竹屋，僧人則擁褐而坐。輕輕點染，寫出景物的幽曠與僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；詩人訪僧的經過，與僧人的交談，就隱藏在會心之處，不寫而寫了出來。

“天寒”句起寫回程。天寒路遠，所以天未晚就回家。自己與二僧談得很投機，依依不舍。出山一看，只見云木回合，野鶻盤旋在佛塔之上。云木合，說雪意更濃，垂暮光線更昏暗，樹木隱在迷霧之中；野鶻盤空，又在迷離之中點染一二清晰之景，使畫面饒有深趣。這一景色，與起首四句相呼應而不重復。

結末四句，寫到家后的感受?！皻g有余”應接前“實自娛”而來，說明不虛此行，游之樂及游之情都表達了出來，自己的人生觀及僧人的清凈無為也得到了再次肯定。而火急作詩，更加深了自己的歡快感?！白髟娀鸺弊吠鲥?，清景一失后難摹”，不僅寫了自己的心情，也是蘇軾文學創作觀形象的表達。

《望云樓》

陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似望云人。

這首詩寫登樓所見的壯景。詩人用畫家的眼睛觀察景物，用畫筆寫詩，意境更加開闊，景物別出情趣，是畫，而又情出自然。四句詩都有“樓”字，而“滿樓云一色”，就成了“樓”外之“樓”了，既將詩意點透，也添加了平淡詩風中的濃味。全詩句句緊扣主題，絲毫不顯重復，儼若一首題畫詩，堪稱宋詩中的佳作。頭兩句放開，由近及遠，拉開距離，使境界驟然開闊，烘托出望云樓周圍的自然環境；后兩句收攏，由遠及近，拉近距離，近到樓上、樓中、樓云天渾然一體的景色。歸宜興留題竹西寺①（其三）此生也覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然?！段鼾S》 西齋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐覺日長?；杌杓确亲?，踽踽亦非狂。褰衣竹風下，穆然濯微涼。起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗沃以光。鳴鳩得美蔭，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新音變圓吭。杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇。

《仙都山鹿》 日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行跡。

9辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之①

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。

歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。

登高回首坡隴隔，唯見烏帽出復沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

詩首句用問句，是感嘆：我并沒有喝酒，為什么像喝醉了一樣，渾渾噩噩？下接著是答句，說自己的一顆心已經隨著弟弟的歸馬而去。詩起得突兀而有意味，飄忽之極，為下面敘事抒情作了鋪墊。接首二句，詩說明此心為何逐征鞍的原因，是回到父親身邊去的弟弟尚且非常想念父親，而我這個離家的人，能以什么辦法來安慰父親的寂寥呢？這兩句不直接寫自己思親，卻從弟弟一面寫，加重了對親人的思念。

以上四句是第一層，寫別離思父。以下四句是第二層，轉到寫自己與弟弟的感情，仍接與弟別離而來。詩說別后，自己趕忙登上高坡，目送弟弟遠去，但前面有山坡阻隔，只見到弟弟戴的烏帽時隱時現。這四句寫得很深沉，惜別的情感十分濃郁?！暗歉摺倍?，把很復雜的心情很巧妙地表現出來，歷來受到稱贊。寫送人時一直看到看不見，心中十分感傷。蘇軾這詩就是從此化出，但增加了登高眺望的細節，更為感人。

《紅 梅》

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰融不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發了自己達觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱詠物詞中之佳作。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫出了梅的清幽、高法； “無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，寫出了白蓮的素潔、清雅； “認桃無綠葉，辨杏有青枝”，僅從“綠葉”、“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見紅梅的精神品格。

《惠州一絕》 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

蘇軾在惠州第一次吃荔枝。蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。表現了他對荔枝的喜愛之情。

第五篇：蘇軾詩詞讀后感

“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡，蘇軾詩詞讀后感?！碧K軾雖被貶到密州，卻不以己悲，在鐵溝、黃茅岡盡顯雄姿?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼?！贝说群狼?，氤氳于蘇軾胸中，厚積薄發，彰顯自己馳騁沙場、殺敵報國的決心，不禁令人慨嘆。

廣闊的綠野，放眼望去，雄鷹展翅翱翔。蘇軾駕馭鐵騎，馬兒嘶鳴，疾馳而去，且學天驕彎弓射大雕。這，是灑脫的快樂！誰怕，一蓑煙雨任平生“莫聽穿林竹葉聲，何妨吟嘯且徐行?！碧K軾又被貶入了萬丈深淵。把酒獨飲，豈能自甘頹廢耶？此乃蘇軾也，雖屈于偏遠之地，豈可自棄也？料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴?！?/p>

蘇軾是不羈的，甩開不盡的煩惱，用最曠達的胸懷接納一切。在鄉間小院，他寵辱不驚，閑看庭前花開花落；于田間小路，他去留無意，漫隨天外云卷云舒。這自由豪放的快樂，在蘇軾心底蔓延……

當此去，人生底事，來往如梭

經歷了一次又一次反復的進宮與貶謫，蘇軾選擇了釋懷。心中保留了一方快樂的凈土，那是在鄉間修來的氣度。忘卻宮中的阿諛奉承、權權相爭，忘卻諸侯之間的爾虞我詐、勾心斗角，忘卻當年的烏臺詩案，只待閑看時，秋風洛水清波?！昂迷谔们凹毩?，應念我、莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。”

這，是過眼煙云的浮華萬千之下的超然的快樂！

蘇軾是錦繡大宋中的一代才子，自是一家的他，把煩惱拋之腦后，總會在詩詞之中渲泄心中的快樂。這快樂積攢著“但愿人長久，千里共嬋娟”的坦然，凝聚著“人生如夢，一樽還酹江月”的激昂。把握這份快樂，我的心中也似有一股豪邁之氣蕩漾開來……

賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰國時荀卿的《賦篇》創其名開始，先后出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了“賦”的基本特征，但它又不為“賦”這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發展與突破作出了巨大的貢獻。

以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作，讀后感《蘇軾詩詞讀后感》。

宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點好似一劑“愀然”的靈丹妙藥，使客人終于“喜而笑”。

《前赤壁賦》通篇以景來貫串，“風”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍　?，終于“抱明月而長終”、“托遺響于悲風”的悲哀，仍然不離“風”、“月”二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。

之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是“如潮”、是“博”，也有的說是“汗漫”，是“暢達”，是“一瀉千里、純以氣勝”，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形”、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲?！肚俺啾谫x》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。