第一篇：從蘇軾詩詞解讀人生經歷

從蘇軾詩詞解讀人生經歷

作者簡介

蘇軾，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，北宋著名的文學家，詩人，仁宗景佑三年12月19日出生于四川眉山鎮的詩書世家，因而從小耳聞目染，故品德、學識都相當好，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風縱橫恣肆，對蘇軾的影響最深。蘇軾因散文寫得出色就被列為“唐宋八大家”，進而又被列為“韓柳歐蘇四大家”。他是一個文藝全才的人，詩、散文、詞、繪畫、書法都有杰出成就。其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，均對當時與后世有深遠影響。由于他一生屢遭貶謫，閱歷復雜深廣，其作品往往視野開闊爽朗，風格豪邁豁達，意趣橫生，思想上常常充滿出世與入世的矛盾，失意時仍不絕望，而流露出達觀放任、忘情個人得失的傾向。從而形成了獨特的思想根源。

二、思想根源

蘇軾的思想根源來源于他的家庭文化背景。蘇軾出身于一個清寒的文士家庭，父親蘇洵，在《三字經》里有個說法，“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍?！碧K軾受父親的示范影響，7歲知書，10歲能文，年輕時學通經史，屬文日數千言。打下了濃厚的文學功底，儒學也成了他生命的底色。母親程氏識文斷字，深明義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。正是因為父親的培養，母親的教育，讓蘇軾從小就打下了獨特的思想基礎。

因此，蘇軾在苦難中完成自己的人生價值的同時，一直受到儒家思想的影響。在這種思想的指引下，蘇軾無論是做人，還是做官，都希望有所作為，建功立業，所謂“士當以天下為己任”，這是我們中國讀書人的儒家思想的一個美好的理想，這種理想來源于家庭文化的鏈接，也是儒家文化的顯現。例如《浣溪沙》“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”蘇軾的《浣溪沙·徐門石潭》共五首，這里選的是其中的第四首。在這首詞的下片，我們在讀的過程中，看到蘇軾的思想與他所接受的教育是分不開的。在古代，封建官員對待人民都是作威作福的?？墒沁@里的太守卻不一樣。他們想要口茶喝，還得“敲門試問”呢，在這一“敲門”、一“試問”里，既讓我看到了他們的謙讓，也看到了他們的文明。歷史已經證明，蘇軾一生的政治活動，基本上按照儒家的仁政愛民行事，在他長期的地方官任上，確實為人民做了些好事，如救災、治水、請免賦稅、整頓軍紀等，得到了人民的普遍好感。所以他的“敲門試問”并非偶然，而是有其思想根源的。這種處事待人的思想與蘇軾的家庭文化有關。有一次，母親教他念《后漢書》，讀到《范滂傳》時，他感慨頗深，不自覺的嘆息起來，并對他的母親說：“他日兒作范滂，母親能作范滂的母親嗎？”他母親說：“你倘若能作范滂，我怎么不能作范滂的母親呢？”由于蘇軾從小天資聰明，因此他在母親的教導下進步得非?？?。

這些都是蘇軾人生志意的一面。他曾用“坦蕩之懷”來概括自己的性格特征，所以他才能在王安石的新黨當政的時候，不茍從于新黨，司馬光的舊黨當政的時候，他也不茍從于舊黨。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要是回到朝庭上來，仍然是堅持政治上的理想，不盲從那當權一派的人物，也不愿隨波逐流。因此，他才遭受到那么多的貶逐，但自己的理想、操守始終一致。關鍵時候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是：“如蠅在口，不吐不快。” 筆者認為，蘇軾的思想根源的產生來源兩個方面：一是家庭文化的熏陶，母親教育與父親的指點，形成了性格耿直，敢說實話的個性特征；二是長期受儒家文化的影響，內化成了一種獨特的精神品牌，兩者整合，形成了蘇軾的思想根源。正是因為有這樣的“思想根源”支配著人生的行動，從而導致了他坎坷的人生。

從蘇軾詩詞解讀人生經歷

坎坷人生

蘇軾少年時期，一直受到儒道兩家的美好品格的熏陶，才形成了自己獨特的個性，從不對封建勢力諂媚從就，真正做到了“不為五斗米折腰”的陶潛式的胸懷，對那些看不順眼的，擾民害民的舉動，他能直言不諱地痛斥當朝權貴，這種豪放不羈的性格才導致他屢遭貶謫。例如：熙寧元年，神宗即位不久，為了挽救面臨的國家財政，任用王安石為相，并推行其所提倡的新法。當時，蘇軾出任監官浩院（掌管官吏辭令書的官）。政治思想較為保守，他雖不滿當時的現狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認為問題的關鍵不在于法制，而在于吏治，他希望以較緩和的方式改革，若要改革也應逐步進行，而非王安石的變法般急于求利。因此他不斷上書神宗，呈奏《諫買浙燈狀》，后又上《上皇帝書》及《萬言書》，不但未被神宗接受，反而成為當時反對王安石等新法派的舊法派的一員，在政治上受到排擠?? 熙寧四年，蘇軾見變法大局已定，反對也沒有用，也不愿陷入新舊兩派斗爭的漩渦中，便請調杭州（今浙江省杭州市），心中雖有些難過和挫敗感，但當看到杭州的湖山之秀麗，街道之繁華，廟宇之閎壯，他甚至感到了一種歸宿感，他剛到杭州便寫下了這樣的詩句：“我本無家更安往，故鄉無此好湖山”?；隊繅艨M的故鄉竟比不上仕途驛站之一的杭州，就是這不經意的一瞥，杭州俊秀的湖山深深地吸引住了他，以至于要在這里安家落戶。

因此，蘇軾在辦完公務后，換上便服，或在湖濱小亭里坐坐；或在荒山幽澗中走走，累了，在虎跑寺沏茶品茗。倘若興致猶盛，就會邀幾位同僚泛舟湖上，吟詩作畫，盡情揮灑在青山綠水之中，無憂無慮地度過了人生中最快樂的時光，從而也形成了憂樂兩忘，放蕩不羈的性格。這一時期的作品更顯現了他瀟灑的生活，如名篇《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書》。

又如：神宗元豐2年3月，蘇軾因著名的“烏臺詩案”而被貶謫黃州。初到黃州時，蘇軾陷入了不能維持家人生活的困境。他在給秦少游的信里說：“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節省，日用不得百五十?！币粋€堂堂的文化名人，攜妻帶子地來到黃州，生活狀況卻到了“日用不得百五十”的地步。

此時的蘇軾，不得不脫去文人的長袍，摘去文人的衣巾，改穿農人的小褂子，在耕作之暇，偶爾喝得微微醉意，躺在草地上便悄然熟睡，直到暮色降臨，好心腸的農人把他叫醒。生活雖淡泊名利，但他并沒有放棄學術研究。農田式的耕作生活使他的詩情勃發，半公半作的閑暇生活讓他有更多的時間思古通今，在這一時期，中國詞史上豪放詞的奠基作——《念奴嬌·赤壁懷古》誕生了，還有散文名篇《前后赤壁賦》。??

像這樣的經歷可以列舉很多，如果再列舉下去似乎有點繁瑣，讀者再看下去，心情也越發的沉重。在蘇軾流放的歷程中，他的路途一次比一次難走，以至于在他年逾花甲的時候，還被遠謫到儋州（今海南島儋縣）。蘇軾在海南島居留三年后遇赦北歸，歸途中吟出了這樣的詩句：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！边@兩句詩可作為他坎坷仕途的總結，在此，我們也不難想像蘇軾的悲壯而又詩情澎湃的一生。如果說儒道兩家的思想播灑了他詩情的種子，正是由于“種子”的萌芽，讓蘇軾在坎坷的人生中打造了留傳千古的詩篇。

第二篇：蘇軾詩詞

蘇軾詩詞大全

1.《西江月·聞道雙銜鳳帶》

年代: 宋 作者: 蘇軾

聞道雙銜鳳帶，不妨單著鮫綃。夜香知與阿誰燒。悵望水沈煙裊。云鬢風前綠卷，玉顏醉里紅潮。莫教空度可憐宵。月與佳人共僚。

2.《菩薩蠻·娟娟缺月西南落》

年代: 宋 作者: 蘇軾

娟娟缺月西南落。相思撥斷琵琶索。枕淚夢魂中。覺來眉暈重。華堂堆燭淚。長笛吹新水。醉客各西東。應思陳孟公。

3.《西江月·照野彌彌淺浪》

年代: 宋 作者: 蘇軾

照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草?？上б幌髟拢烫て骗偓?。解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。

4.《菩薩蠻·城隅靜女誰人見》

年代: 宋 作者: 蘇軾

城隅靜女誰人見。先生日夜歌彤管。誰識蔡姬賢。江南顧彥先。先生那久困。湯沐須名郡。惟有謝夫人。從來見擬倫。

5.《西江月·別夢已隨流水》

年代: 宋 作者: 蘇軾

別夢已隨流水，淚巾猶裛香泉。相如依舊是臞仙。人在瑤臺閬苑?；F縈風縹緲，歌珠滴水清圓。蛾眉新作十分妍。走馬歸來便面。

6.《虞美人·持杯遙勸天邊月》

年代: 宋 作者: 蘇軾

持杯遙勸天邊月。愿月圓無缺。持杯復更勸花枝。且愿花枝長在、莫離披。持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。

7.《菩薩蠻·雪花飛暖融香頰》

年代: 宋 作者: 蘇軾

雪花飛暖融香頰。頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣。衣單任雪欺。別時梅子結。結子梅時別。歸不恨開遲。遲開恨不歸。

8.《臨江仙·昨夜渡江何處宿》

年代: 宋 作者: 蘇軾

昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來。云雨未成還又散，思量好事難諧。憑陵急槳兩相催。想伊歸去後，應似我情懷。

9.《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》

年代: 宋 作者: 蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

10.《滿江紅·清潁東流》

年代: 宋 作者: 蘇軾

清潁東流，愁目斷、孤帆明滅。

宦游處、青山白浪，萬重千疊。

孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。

恨此生、長向別離中，添華發。

一尊酒，黃河側。無限事，從頭說。

相看恍如昨，許多年月。

衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。

便與君、池上覓殘春，花如雪。

第三篇：蘇軾詩詞

蘇軾詩詞

《上堵吟》

臺上有客吟秋風，悲聲蕭散飄入空。臺邊游女來竊聽，欲學聲同意不同。君悲竟何事，千里金城兩稚子。白馬為塞鳳為關，山川無人空自閑。我悲亦何苦，江水冬更深，魴魚冷難捕。悠悠江上聽歌人，不知我意徒悲辛。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。

主要是想表達詩人對往事的眷念。用“雪泥鴻爪”來比喻人無意中留下的蹤跡，就如飛鴻在雪地上踏出爪印一樣。感嘆人生無定無常，但是往日各種坎坷遭遇，仍然留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的。然后，整首詩里，蘇軾認為，人生雖然無常，但不應該放棄努力。若不經過一番艱難困苦，又如何能夠實現抱負。既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，蘇軾的整個人生觀在此得到了微縮的展示。

《新城道中》

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。

全詩散發著泥土的馨香、生活的氣息，反映詩人無比歡快的心情；也表現了詩人厭惡俗務、熱愛自然的情趣。

此詩描寫作者出巡時途中所見的美麗景色，愉快地贊美了山村人家和平的勞動生活。

這是一首七言律詩，中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；后兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。詩的開頭兩句：多情的東風很會察言觀色，猜透了詩人心中的憂慮，并且立即慷慨相助，吹得雨散天開，這怎能不使詩人喜出望外呢！所以進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。這就是人們最愛追求的那種藝術境界：情景相生?！秴侵刑飲D嘆》

今年粳稻熟苦遲，庶見霜風來幾時。霜風來時雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥!茅苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赪載入市，價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦!

詩中描繪了江浙一帶農民的悲慘生活情景和作者的深切同情，以及對苛稅弊政的揭露抨擊。全詩分為二大段，前八句為第一大段，寫雨災造成的苦難，后八句為第二大段，寫虐政害民更甚于秋澇。這首詩敘事抒情，間用議論，寫得真實動人，含蓄而情深。首先嘆息稻熟苦遲，其次哀嘆秋雨成災，復次喟嘆谷賤傷農，末以嘲諷官吏，逼民投河作結，更令人怵目驚心。整個詩篇的字里行間充滿了詩人對勞動農民苦難遭遇的深切同情，盡管這是與反對新法的偏見交織在一起，也是不能輕易抹煞的?！杜D日游孤山訪惠勤惠思二僧》

天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無。

水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。

臘日不歸尋妻孥，名尋道人實自娛。

道人之居在何許？寶云山前路盤紆。

孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。

天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見野鶻盤浮圖。

茲游淡薄歡有余，到家怳如夢遽遽。

作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。

以下詩入題，寫訪僧。先寫未見僧人所居時，說明自己臘日不和妻子兒女團聚，特地入山訪僧，是為了陶冶性情，自我娛樂。僧人住在山中，山路盤曲紆回，正是自己想去的地方。“紙窗”二句，寫見到僧人所居后。僧人所居只是紙窗竹屋，僧人則擁褐而坐。輕輕點染，寫出景物的幽曠與僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；詩人訪僧的經過，與僧人的交談，就隱藏在會心之處，不寫而寫了出來。

“天寒”句起寫回程。天寒路遠，所以天未晚就回家。自己與二僧談得很投機，依依不舍。出山一看，只見云木回合，野鶻盤旋在佛塔之上。云木合，說雪意更濃，垂暮光線更昏暗，樹木隱在迷霧之中；野鶻盤空，又在迷離之中點染一二清晰之景，使畫面饒有深趣。這一景色，與起首四句相呼應而不重復。

結末四句，寫到家后的感受?！皻g有余”應接前“實自娛”而來，說明不虛此行，游之樂及游之情都表達了出來，自己的人生觀及僧人的清凈無為也得到了再次肯定。而火急作詩，更加深了自己的歡快感?！白髟娀鸺弊吠鲥?，清景一失后難摹”，不僅寫了自己的心情，也是蘇軾文學創作觀形象的表達。

《望云樓》

陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似望云人。

這首詩寫登樓所見的壯景。詩人用畫家的眼睛觀察景物，用畫筆寫詩，意境更加開闊，景物別出情趣，是畫，而又情出自然。四句詩都有“樓”字，而“滿樓云一色”，就成了“樓”外之“樓”了，既將詩意點透，也添加了平淡詩風中的濃味。全詩句句緊扣主題，絲毫不顯重復，儼若一首題畫詩，堪稱宋詩中的佳作。頭兩句放開，由近及遠，拉開距離，使境界驟然開闊，烘托出望云樓周圍的自然環境；后兩句收攏，由遠及近，拉近距離，近到樓上、樓中、樓云天渾然一體的景色。歸宜興留題竹西寺①（其三）此生也覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。《西齋》 西齋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐覺日長?；杌杓确亲?，踽踽亦非狂。褰衣竹風下，穆然濯微涼。起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗沃以光。鳴鳩得美蔭，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新音變圓吭。杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇。

《仙都山鹿》 日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行跡。

9辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之①

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。

歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。

登高回首坡隴隔，唯見烏帽出復沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

詩首句用問句，是感嘆：我并沒有喝酒，為什么像喝醉了一樣，渾渾噩噩？下接著是答句，說自己的一顆心已經隨著弟弟的歸馬而去。詩起得突兀而有意味，飄忽之極，為下面敘事抒情作了鋪墊。接首二句，詩說明此心為何逐征鞍的原因，是回到父親身邊去的弟弟尚且非常想念父親，而我這個離家的人，能以什么辦法來安慰父親的寂寥呢？這兩句不直接寫自己思親，卻從弟弟一面寫，加重了對親人的思念。

以上四句是第一層，寫別離思父。以下四句是第二層，轉到寫自己與弟弟的感情，仍接與弟別離而來。詩說別后，自己趕忙登上高坡，目送弟弟遠去，但前面有山坡阻隔，只見到弟弟戴的烏帽時隱時現。這四句寫得很深沉，惜別的情感十分濃郁?！暗歉摺倍?，把很復雜的心情很巧妙地表現出來，歷來受到稱贊。寫送人時一直看到看不見，心中十分感傷。蘇軾這詩就是從此化出，但增加了登高眺望的細節，更為感人。

《紅 梅》

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰融不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發了自己達觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱詠物詞中之佳作。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫出了梅的清幽、高法； “無情有恨何人見，月曉風清欲墜時”，寫出了白蓮的素潔、清雅； “認桃無綠葉，辨杏有青枝”，僅從“綠葉”、“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見紅梅的精神品格。

《惠州一絕》 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

蘇軾在惠州第一次吃荔枝。蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。表現了他對荔枝的喜愛之情。

第四篇：蘇軾詩詞讀后感

“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡，蘇軾詩詞讀后感。”蘇軾雖被貶到密州，卻不以己悲，在鐵溝、黃茅岡盡顯雄姿?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼?！贝说群狼椋硽栌谔K軾胸中，厚積薄發，彰顯自己馳騁沙場、殺敵報國的決心，不禁令人慨嘆。

廣闊的綠野，放眼望去，雄鷹展翅翱翔。蘇軾駕馭鐵騎，馬兒嘶鳴，疾馳而去，且學天驕彎弓射大雕。這，是灑脫的快樂！誰怕，一蓑煙雨任平生“莫聽穿林竹葉聲，何妨吟嘯且徐行?！碧K軾又被貶入了萬丈深淵。把酒獨飲，豈能自甘頹廢耶？此乃蘇軾也，雖屈于偏遠之地，豈可自棄也？料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

蘇軾是不羈的，甩開不盡的煩惱，用最曠達的胸懷接納一切。在鄉間小院，他寵辱不驚，閑看庭前花開花落；于田間小路，他去留無意，漫隨天外云卷云舒。這自由豪放的快樂，在蘇軾心底蔓延……

當此去，人生底事，來往如梭

經歷了一次又一次反復的進宮與貶謫，蘇軾選擇了釋懷。心中保留了一方快樂的凈土，那是在鄉間修來的氣度。忘卻宮中的阿諛奉承、權權相爭，忘卻諸侯之間的爾虞我詐、勾心斗角，忘卻當年的烏臺詩案，只待閑看時，秋風洛水清波?！昂迷谔们凹毩瑧钗?、莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。”

這，是過眼煙云的浮華萬千之下的超然的快樂！

蘇軾是錦繡大宋中的一代才子，自是一家的他，把煩惱拋之腦后，總會在詩詞之中渲泄心中的快樂。這快樂積攢著“但愿人長久，千里共嬋娟”的坦然，凝聚著“人生如夢，一樽還酹江月”的激昂。把握這份快樂，我的心中也似有一股豪邁之氣蕩漾開來……

賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰國時荀卿的《賦篇》創其名開始，先后出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了“賦”的基本特征，但它又不為“賦”這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發展與突破作出了巨大的貢獻。

以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作，讀后感《蘇軾詩詞讀后感》。

宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點好似一劑“愀然”的靈丹妙藥，使客人終于“喜而笑”。

《前赤壁賦》通篇以景來貫串，“風”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍　?，終于“抱明月而長終”、“托遺響于悲風”的悲哀，仍然不離“風”、“月”二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。

之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是“如潮”、是“博”，也有的說是“汗漫”，是“暢達”，是“一瀉千里、純以氣勝”，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形”、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲?！肚俺啾谫x》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。

第五篇：從陶淵明的人生經歷解讀其詩作

從陶淵明的人生經歷解讀其詩作

摘要魏晉時期的大詩人陶淵明是中國詩壇的一顆明星，他是繼屈原之后對中國文學影響最大的詩人之一。

陶淵明的詩歌以純樸的語言風格和高雅的生活情趣，描繪出了令人神往的田園風光與生活?？v覽陶淵明豐富的人 生經歷，其詩歌不僅表達了詩人的思想感情，同時還藝術地再現了他的生命內涵。關鍵詞：陶淵明詩歌詩歌藝術

陶淵明（365年—427年），又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人。他出身官宦之家，從小受儒家思想的熏陶，功名事業心甚烈，早年就立下了“大濟蒼生”之壯志。但從少年時期起就經歷了政治上的傾軋爭斗、時局紊亂的紛擾。詩人在世的幾十年中，曾三易朝代，幾次廢立皇帝，而每次變化無不伴隨著一場清洗和大屠殺，給國家和人民帶來沉重的災難。其時是一個門閥勢力強固統治的社會，門閥士族為了把戰爭造成的經濟危機轉嫁給百姓，于是大量兼并土地，加重賦稅徭役。陶淵明在29歲抱著明君賢臣的理想步入仕途，欲通過出仕實現理想成就大業，但黑暗現實使他碰了壁。41歲時，他從彭澤令任上決然辭官。為官12年中，他抱著希望出仕，結果碰壁、失望、歸隱，再抱希望出仕，再碰壁、再失望、再歸隱…… 這樣三仕三隱，最高也只是做到參軍、縣令這樣的小 官，故而嘆息“求之靡途”，很難向上發展。他看不慣當時政治的卑劣和腐敗，也鄙視那些士族們的腐爛生活“，代耕本非望，所以在田?！?，他寧愿歸隱種田。這種情形就使得他逐漸從士族中游離出來，和普通農民倒有了“共話桑麻”的可能性。他自己的確“躬耕自資”，“不言春作苦，?？重撍鶓选?。由于他經歷了窮困和勞動的艱辛，不只使他和勞動人民之間的距離拉近，同時他自己的思想感情也在農村生活的體現中發生裂變，詩人以平等的態度對待鄉間普通百姓，和他們建立了不帶功利的親密關系，這是陶詩人民性的一個重要來源。陶淵明歸隱以后“，安道苦節，不以躬耕為恥”，出仕之念完全寂滅。棄官務農，謀生維艱。晚年，他貧困尤甚，竟致“夏日抱長饑，寒夜無被眠”，但他對自己的歸隱之舉毫不后悔。宋文帝元嘉三年（公元426年），江州刺史檀道濟親攜厚禮上門拜謁陶淵明，勸他復出做官，盡管他當時已“偃臥瘠餒有日”，但檀道濟的勸說并未使其動心，反而被他連人帶物“揮而去之”。由此可見，陶淵明的歸隱是出自真情，并非是“誘我松桂，欺我云壑”的沽名釣譽之舉。自此他靜守園林，老死田畝。那么，為何陶淵明對出仕的態度前后會有如此巨大的變化呢？原因頗多，但其中最主要的恐怕在于世風頹敗、官場腐朽的黑暗社會現實，毀滅了他早的幻想。這一點，他在《感士不遇賦》里說得十分清楚： “自真風告逝，大偽斯興。閭閻懈廉退之節，市朝驅易進 之心……“雷同毀異，物惡其上。妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗，雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰 亮！”因此，他的歸隱可以說是他的覺醒，是他與黑暗現實決裂的一種方式。

陶淵明看到了黑暗世道已經不可改易，自己的政治抱 負難以實現，為了保持自己耿介的品格和志節，不與濁氣蒸 騰的社會同流合污，毅然走上了巖棲歸隱的道路。這是他鄙 棄仕途、徹底歸田的一種表示，同時也顯示了他潔身自好的 高尚人格和不愿隨波逐流的孤傲個性。但是一分為二看，陶 淵明一方面熱愛隱居生活，另一方面又總覺得這樣做有所 欠缺，與心不甘，這在他50歲時所作的《雜詩》中可窺見一斑，遲暮的詩人感到自己終將默默無聞地度過余生，不禁悲從中來。少年時代的壯志已成夢幻，卻還常常攪擾他的靈 魂。自己心中的這種矛盾、痛苦也無人理解，又感到多么孤 獨！他也獨自悲嘆貧苦，憂念死亡?？傊?，正如魯迅所言：陶淵明決非整日整夜地飄飄然，決非“渾身是靜穆”。讀陶淵明的作品，應該全面地讀，了解其復雜的心理和思想上許多消極的成分。陶淵明的詩歌有其獨特的藝術特色。一平淡自然，情真味永

陶詩平淡自然，是指其詩無論是敘事、狀物、寫景、抒情 都樸質無華，毫無人工雕琢的痕跡。陶詩題材內容貼近生 活，思想感情真切深厚。其作品多以農村的日常生活為內 容，以普通的鄉村景物為題材，寫的都是平平常常的、習見 日聞的事物，如宅院、草屋、雞鳴、狗吠、樹林、小溪、春風、冬雪、松菊、飛鳥等極普通的田園景物，以及勞作、憩息、飲酒、讀書、鄰里往來等日常農村生活。

平凡無奇的鄉村景象，第一次被作為重要的審美對象，出現在文人的筆下，而且是幾經險惡黑暗官場生活的陶淵明的筆端。于是詩人強烈地把田園作為腐敗官場、污濁社會的對立面著意描寫，并進行贊美。極其普通的景物，他體味到其中難以傳達的真意，經過他的筆觸，便變成了一幅和平、寧靜的田園風光圖，字里行間歡快地流淌著詩人“久在樊籠里，復得返自然”的喜悅之情。不必進行刻意的雕琢，不必加以過分的渲染，那種對生活的真情美意便從詩人的心中汩汩溢出，充斥于詩之始終了。農業生產勞動在詩人這里，也有一種“欣慨交心”的感受，如“平疇交遠風，良苗亦懷新”“、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看到新苗茁壯成長，感受春風的拂面，有著星月的陪伴，詩人的內心該有多么愜意！田園那欣欣向榮的景象，詩人那披星戴月之形象，又讓我們感到幾分親切和質樸！蘇軾稱“其詩質而實綺，癯而實腴”，元好問評他的詩是“豪華落盡見真淳”，都抓住了陶詩藝術上“平淡中蘊深厚，自然中見真切”的重要特點。詩人脫口而出的完全是真情的自然流露，使讀者也在樸素平淡的語句中體味作者的深意。二渾融完整，意境深遠

陶淵明的詩中，有許多描寫景物的詩句，林庾先生稱其 為“歷史上最優秀最樸素的白描詩人”，他用家常話寫家常 事，寫得詩意盎然，給我們帶來豐富的想象。詩人在創作時，善用白描和寫意的手法勾勒景物，點染環境，并且注意意象 的整體把握和構圖的和諧統一，因而能夠創造出似淺而實 深的高遠意境。如前舉《歸園田居》（其一）“，方宅十余畝”以下八句是寫景，前四句寫近景，后四句寫遠景：近景是一種素淡的環境，用“桃李”略加點染，便使整個景色躍然紙上，靈動起來；遠景乃一幅靜態畫面，用“狗吠”“、雞鳴”點綴，使整個畫面充溢勃勃生機。而從全詩看，這一田園景象如此幽靜而美好，與“塵網”般的世俗、“樊籠”般的官場，形成鮮明對照，生動地表現了“性本愛丘山”的陶淵明“復得返自然”后的喜悅。由此我們還可以看出，在陶詩中，景物不是孤立存在的，它往往寄托著情，很多時候也是理、情、景三者的有機統一，這是陶詩超出同時代作家，在中國文學史上享有巨大影響的重要原因之一。而陶詩或理隨景深，或寓理于情，絕無單獨說教之意味。如“望云漸高鳥，臨水愧游魚”等詩句，這些都是既有田園的幽靜風光，又有詩人的恬然心境，還有對人生哲理的領悟和闡釋。前文所舉《飲酒》（其五）中，該特點更為突出。詩的前四 句主要闡述“心遠地自偏”的道理，但其中也不乏客觀之景 的寫照和主觀之情的抒發：這里的景乃大環境———“結廬在人境”，情是超塵脫俗的心理感受———“而無車馬喧”。詩人著意刻畫看似矛盾的環境與心理，讓讀者領略、回味“心遠”則自覺“地偏”的道理“。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”四句是寫景，也是抒情“，南山”之景，則是“采菊東籬”的詩人在“悠然”自得的情況下“見”到的，詩人怡然自得的淡泊心情與大自然清幽靜謐的優美環境渾然無間，融為一體。最后二句“此中有真意，欲辨已忘言”是抒情，也是說理。在這里，詩人直接抒發了自己在隱逸生活中產生的內心實感，這種無須辯說的大徹大悟的境界，深刻反映了詩人對人生意義的真正理解。同時它也說明，只有返璞歸真，歸隱田園山林，才能真正理解人生意義的道理。在作者的筆端，傲岸的秋菊、日夕的山氣、歸還的飛鳥，在詩人心中構成一道美妙的風景，其中蘊藏著人生的真諦。自此酒和菊也成了詩人的化身，成了文學里象征情致高遠的意象。

三語言質樸，構思精妙

陶淵明的詩句語言質樸，構思精妙。陶淵明在語言錘煉 方面有很深的功夫,在語句構思方面又獨具匠心，如《時運》 中寫春風“：有風自南，翼彼新苗?！啊币怼弊置璁嬓旅缭谖L中搖曳，動態形象?！逗凸鞅　穼懴娜諛潢?，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，樹陰似乎如清水一樣可隨時貯存，使人解暑，樸實而有情味。《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》寫冬雪：“傾身無希聲，在目皓已潔?！睂⒀┑妮p虛潔白描寫得十分傳神。這些均能以少總多，增強了詩的形象性和生動性。陶詩的這一語言特點，在“金剛怒目”式的詩中體現得 更為簡勁英拔，與詩的內容完全統一。如《詠荊軻》中“，雄發指危冠，猛氣沖長纓”的“指”與“沖”，突出其豪氣沖天“，蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生”的“哀”與“寒”“、蕭蕭”與“淡淡”渲染其慷慨悲壯，都極具有藝術感染力，其錘煉詞語之功往往令人嘆服。直機關

陶淵明詩歌的主要風格是自然沖淡。尤其是在那些田 園詩中，描繪的是清幽、靜謐、平和、優美、安閑的田園風光，抒發的是恬靜淡泊、悠然自得的思想感情，闡釋的是回歸自然、返璞歸真的人生哲理，這種風格特別突出。陶淵明詩中還有一種抑郁悲戚的風格。陶淵明早年也 把人生價值的實現寄托在政治方面，有“大濟蒼生”的壯志，但歲月流逝，功業無成，他的內心也常懷苦悶與矛盾。如他 50歲所作《雜詩》之五曰：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥

……古人惜寸陰，念此使人懼。”這里概括了詩人悲劇性的一生。少年遠志，何等壯偉！歲月綿綿，青春轉瞬，惜氣力已衰。雖歸耕無疑，但仍惜寸陰，這里包含著詩人壯志難酬之深恨。《雜詩》之二“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”等等，都是這種情緒和風格的再現。陶淵明所作詠史詩，繼承了古典詩歌的傳統，既詠史又抒懷，有一種雄健豪邁之氣，表現出慷慨豪邁的風格。代表 作《詠荊軻》寫荊軻刺秦王，既贊美荊軻不畏強暴、義無反顧的豪邁之舉，又表現了詩人對勇士的無限惋惜之情，《讀〈山海經〉》其十詠頌“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，均為奇卓悲放，抒發了作者壯志未酬之慨嘆，是“金剛怒目”式詩的杰出代表。陶淵明的贈答詩頗能見其對友人的敦厚之情。行役詩表現宦游時苦悶的心情。

陶淵明正是有了以往文人所不曾經歷的田園生活和實 際勞動，而使他的詩具有與當時一般文人不同的新鮮真實的 內容。元好問曾在《論詩絕句》中稱贊陶詩為“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇下，未害淵明是晉人”。陶淵明的作品中汲取了豐富的營養，為摒棄駢儷文風做出了 杰出的貢獻，很多作家都從其詩品中悟出文道。陶淵明的后 半生是在田園里度過的，他在田園中找到了自己人生的歸 宿；離開了官場的喧囂和污濁，詩人獲得了自由、寧靜、暢 快、舒坦的心境。他把田園風光作為文學的主要表現對象，并在藝術上卓有成效，成為中國田園詩派的開山鼻祖。參考文獻：

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