第一篇：溫家寶人生經歷

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溫家寶憶苦難童年談人心向背 透露父親過世消

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我來說兩句(11人參與)2011年11月03日09:34 來源：中國經濟網

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10月25日，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶在天津調研時，回到母校南開中學，與師生交流。新華社記者馬占成攝

這是溫家寶在南開中學工藝坊參觀。新華社記者馬占成攝

同學們、老師們：

屈指算來，我闊別南開中學已51年了，正式回母校看望師生，這還是第一次。我愿借此機會同大家談談心。

我1942年農歷八月出生在天津北郊宜興埠一個書香門第。我爺爺在村子里辦學校，曾祖父是農民。再往以前，我家都是農民。我們家是從什么地方來到天津的，至今也沒有人能說清楚。據說是從山西來投奔這里的溫氏家族的。因為家里窮、沒有地位，溫氏家譜始終沒有把我們家列入其中。

爺爺辦的鄉村小學，是沖破地主豪紳的阻力，第一個招收女生的學校。我記得，他常年為兩件事奔波：一件是招聘教師，一件是為學校籌款。就是這樣一所小學，很多教師都是大學畢業生，有的解放后當了教授。外婆家也在本村，外公去世很早，外婆靠開一個小藥店謀生，家里還種著幾畝地。每年秋天收玉米時，我坐在板車上玉米堆里從地里回家的情景至今歷歷在目。

我出生的年月正是日本侵略者在華北大掃蕩和實行“三光”政策的時期。媽媽對我講的一件事，至今記憶猶新：日本侵略者將全村人集合在村西南的空地上，四周架起機關槍，用刺刀殺死無辜的平民。當時，媽媽把我緊緊摟在懷里。這件事深深刻在我的腦海里。

天津解放前夕，國民黨軍隊為“堅壁清野”放火燒了宜興埠。我的家連同爺爺辦的學校、外婆家和她的小藥店，全部化為灰燼。我們家逃難到天津城里，住在救濟院。外婆在逃難中生了病，沒過多久就去世了。她是最疼愛我的人。孩提時代，她抱著我，我常常揪她的頭發，她一點兒也不生氣。天津解放的那一晚，是一個不眠之夜。解放軍包圍了駐扎在救濟院里的國民黨軍隊，當晚進行了激戰，手榴彈扔進了院子里，家里人都害怕地躲在床鋪下，我卻一點兒也沒有害怕。第二天，天津解放了。

我的童年是在戰爭和苦難中度過的，窮困、動蕩、饑荒的往事在我幼小的心靈里留下了難以磨滅的印象。我深知，這不是我們一個家庭的苦難，也不是我出生的那個年代的苦難，中華民族的歷史就是一部苦難史。我逐漸認識到一個道理：中華民族災難深重極了，唯有科學、求實、民主、奮斗，才能拯救中國。“如將不盡，與古為新”、“周雖舊邦，其命維新”。只有推翻封建專制和官僚買辦的統治，人民才能得到解放；只有不斷革新，中國才能進步。

在我上小學、中學期間，家境十分貧寒。父母和我們三兄妹一直租住在一間不到9平方米的小屋子里，每月的房租相當于一袋面粉錢，那時父親月工資最低時只有37元。我患過一次白喉，父親把僅有的一塊手表賣掉，買藥給我打針。此后他多年沒有戴過手表。因為經常目睹普通百姓生活的艱辛，我從小就富有同情心，這尤其表現為對普通百姓特別是窮人的同情，對不公道事情的憎惡。一種樸素的平等觀念在我的心中萌生：人人生而平等，社會的每一個成員都應平等相處。

我的中學是在南開上的。從12歲到18歲是一個人成長的關鍵時期。因此，南開六年的學習生活，對我人生觀的形成有著重要影響，也給我留下了終生難忘的印象。南開中學是一所歷史悠久的學校，她的建立、成長和發展始終同國家的興衰和民族的命運聯系在一起。無論是戰爭年代，還是建設時期，她都為國家輸送了大批人才，這就是南開的道路。我在這所學校里學習，首先懂得的就是一個人必須有遠大的理想，有崇高的志向。從小就應該立志把自己的一生獻給祖國和人民。我努力學習知識，堅持鍛煉身體，刻苦自勵，從學習和生活的點點滴滴入手，努力把自己造就成為一個對國家和人民有用的人。南開的校訓是“允公允能，日新月異”。這八個字就是南開的靈魂，它提倡的是為公、進步、創新和改革。我上中學時就愿意獨立思考，渴望發現問題，探索真知，追求真理。我記得，那時除了學習課本知識以外，我還廣泛閱讀國內外政治、經濟、文化書籍。南開永葆青春，這就是南開精神。在求學期間，我和同學們總是朝氣蓬勃，不怕困難，勇往直前。除了學習以外，我還喜歡參加各種課外活動。我不僅愛讀書，還是體育愛好者。南開永遠年輕，她的學生也都充滿活力。我們要堅持走南開的道路，崇尚南開的風格，發揚南開的精神。

上高中和大學以后，我家里人在接連不斷的政治運動中受到沖擊。爺爺在1960年因腦溢血去世，是我把他背進醫院的。現在他教過書的學校還留著他的檔案，里面裝了一篇篇的“檢查”，小楷字寫得工工整整，字里行間流露出對人民教育事業的忠誠。父親也在1960年因被審查所謂的“歷史問題”，不能教書，被送到郊外一個農場養豬，后來到圖書館工作。我考上大學向他告別就是在離城很遠的養豬場。父親告假回家幫我收拾行李。他是個老實人，一輩子勤勤懇懇。今年他過世了，可謂“生得安分，走得安詳”。盡管家里出現這樣一些情況，我仍然追求進步。我是個善于思考的人，我總是把書本里學到的東西同現實加以比較，立志為改造社會而獻身。

因為父親喜歡自然地理，我從小就對地球科學產生了興趣。在北京地質學院，我在地質系就讀5年。大學期間，我加入了中國共產黨。后來又考取了研究生，專攻大地構造。回憶在地質學院近8年的學習和生活，我曾概括為三句話：母校給了我地質學知識，母校給了我克服困難的勇氣，母校給了我接觸群眾的機會。那段時期同樣是難忘的。

參加工作以后，我有14年時間是在海拔4000到5000米的極其艱苦的祁連山區和北山沙漠戈壁地區工作。這期間，我一邊工作一邊接觸基層群眾，更使我深深懂得了民生的疾苦和稼穡的艱難。我來自人民，我也有苦難的童年，我同情每一個窮人，愿為他們的幸福獻出自己的一切。到中央工作后，從上世紀80年代中期開始，我用整整10年時間，深入農村、廠礦、科研院所調研。在農村，我白天坐在農民家的炕頭上了解情況，晚上開座談會。我住過鄉里、住過糧庫，經常在一個縣一呆就是一個星期。我幾乎走遍了中國科學院的研究所，同科學家交朋友、談心。我認為，一個領導者最重要的是要懂得民情、民心、民意，而民心向背決定政權的存亡。衡量政策好壞的標準只有一條，就是群眾高興不高興、滿意不滿意、答應不答應。我之所以經常講窮人的經濟學、窮人的政治學和窮人的教育學，就是想讓人們懂得在中國乃至世界上，窮人占多數。一個政府、一個社會應該更多地關愛窮人，窮人應該擁有平等的權利。在中國，不懂得窮人，不懂得農民和城市貧困階層，也就不會懂得窮人的經濟學，更不可能樹立窮人的教育觀。公平的核心是在生存、競爭和發展的機會上人人平等，而不是基于財富或其他特權的平等。一個政府如果忽視民眾和民生，就是忽視了根本。而公平和正義是社會的頂梁柱，失去了它，社會這個大廈就會倒塌。“國之命，在人心”，說的就是人心向背決定社會的發展和政權的存亡。政府是窮人最后的希望，民眾的貧窮是政府最痛心的事。只有把這些道理真正弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。

新中國成立60多年來，特別是改革開放30多年來，我國經濟社會發展取得了很大的成就，這是有目共睹的，必須充分肯定。但也要看到，我國經濟社會發展還存在不平衡、不協調、不可持續的問題，城鄉差距、地區差距依然存在；一些地方還存在干部脫離群眾，形式主義、官僚主義嚴重，甚至以權謀私和貪污腐敗的現象；收入分配不合理，有的地方社會矛盾比較突出，群體性事件時有發生。在這種情況下，我們必須做好經濟發展、社會公正、民主法治和干部廉潔這幾件大事。這都是人心所向，無論哪個方面出了問題，都會影響到社會穩定和國家安寧。而要做到這一切，必須在黨的領導下，推進改革開放，堅持走中國特色社會主義道路。

我擔任總理已近9年了。這段時期，我們國家遇到許多災害和困難。從2003年的“非典”到2008年的汶川大地震，再到2010年舟曲特大山洪泥石流災害，各種自然災害和突發事件幾乎沒有中斷過。百年不遇的國際金融危機已持續4年之久，給中國經濟發展帶來了極大的沖擊。在這種情況下，我們的人民沒有畏懼，沒有退縮，總是滿懷信心、堅持不懈地努力把自己的事情辦好。我十分清楚，實現現代化目標，任務還十分艱巨，需要許多代人的長期艱苦奮斗。這一歷史任務必將落在你們青年人肩上。未來是屬于青年的。青年興則國家興，青年強則國家強。但愿青年朋友們以青春之人生，創造青春之中國、青春之社會，實現中華民族的偉大復興。

講到這里，我又想起了南開，中國沒有南開不行，南開不與時俱進不行。這句話的意思是，中國需要教育，更需要有理想、有本領、勇于獻身的青年，這是中國命脈之所在。張伯苓先生自創辦南開之日起，就善于借鑒世界優秀文明成果，緊密結合中國國情，堅持自主辦學，重視教育改革和創新，提倡個性教育和多樣化教育，推崇“獨立之精神、自由之思想”，努力培養全面發展的人才。57年前，當我坐在這座禮堂里第一次參加開學典禮的時候，楊堅白校長和楊志行校長穿著一樣的米色中山裝，并肩站在講臺上，用他們特有的氣質給大家講話，告訴我們做人的道理，這一幕我至今難以忘懷。南開之所以涌現出一大批志士仁人和科技、文化俊才，是因為她有自己的靈魂。人是要有靈魂的，學校也要有靈魂。讓我們牢記“允公允能，日新月異”的校訓，共同努力把南開辦得更好，使“巍巍我南開精神”發揚光大，代代相傳。

南開培養了我，南開是我心里的一塊圣地，我是愛南開的。過去如此，現在依舊，而且愈發強烈。南開精神像一盞明燈，始終照亮著每一個南開人前進的道路。我愿同師生們一起奮斗，做一個無愧于南開的南開人！(天津日報)

第二篇：經歷人生

經歷人生

有人曾說過，人的一生成功與否，取決于他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態度：對待生活、對待別人、對待事物的態度。常常會反省自己，回頭審視一下，就會發現人生的許多痛苦來。一方面因為許多欲望而痛苦，另一方面又發現了人世間的丑惡、殘酷和無情，于是便會產生厭離人世的態度，此種態度人人都會有，只是程度不同而已。

（至于生命有沒有意義另當別論。每天都會看到太陽升起來，看到太陽落下去。你還可以看到朝陽、看到晚霞；看到月亮升起和落下，看到滿天的繁星，這就是生活。）

雖然現實生活中，理想與現實的差距就很大。（自身事例：本人參加工作及在校的思想）。實際上，每一個人都是非常的普通，其實生命中我們認為非常重要的東西是什么？答 1相貌、2家庭、3學歷，這其實跟我們的幸福、成功沒有太大的關系。

比如，（1）有人認為，相貌跟未來的成功會有很多的聯系；（2）有人認為，自己的家庭背景會跟成功有必然的聯；（3）也有人認為，上名牌大學的人會成功，在大學里成績好的人比學習成績差的人更加容易取得成功等等。所有這些因素可能有部分是對的，但大部分基本無效。

1、比如說相貌。如果說一個人的相貌和成功有關，那就不會有馬云和阿里巴巴，因為如果在座的你們認為馬云長得好看，我相信那一定是審美出了問題。當然，這并不意味著相貌好看的人就做不成事情，所以不管相貌如何，都能取得成功，不管是男是女，最重要的是 自己的、內心世界一定要豐富多彩，也包括自己風度和氣質的培養，自己胸懷的擴展以及對理想目標堅定不移的追求。隨著年齡的增加，這些會慢慢變成你的智慧，所有這一切才是構成你成功的真正的本質。

（2）那么成功和家庭背景有沒有關系呢？我們常可以看到一些權貴富賈出身的人，他們一出生就含著金鑰匙。比如，我們可能會看到，自己左邊的一些同學穿著名牌服裝，右邊的拎著名牌的皮包，前面坐著領導的女兒，后面坐著富豪的兒子，而你可能就一個來自普通工人家庭的孩子。

有的時候你會心存不滿，但這個世界本來就存在著這種差異，這種差異常常就在你的眼前閃現。你會說，這個世界怎么會對我這樣，為什么他什么都有，而我什么都沒有？你會發現你總趕不上他們的狀態，倒不如說趕不上他們的腳步。你會發現即使他們停下來，一輩子什么都不做，他們所擁有的東西還是比你多。我們每個人不用攀比，每個人都會有從無倒也沒的一個歷程（事例：自己打工經歷）

（3）你未來的成功和你上什么大學沒有什么聯系。一輩子能不能走出精彩，大學為你奠定了基礎，但不能決定你的一生。首先是一定要堅持走下去，但是，人生總是要有份期待，哪怕是沒有希望的期待。可以想一下我們歷史上有很多人物，比如說姜太公在河邊釣魚，到了80歲那一年，周文王在他邊上走過，發現這個老頭用直的魚竿釣魚，跟他一聊便發現這個老頭很有智慧，所以把他帶回去，兩人一起打下了周朝的天下。還有齊白石…，有的人在年輕的時候有作為，有的人中年時候有作為，有的人老年時候有作為。花兒總是在不同的季節開放，如果所有的鮮花都在春天開放完畢了，到了夏天、秋天、冬天沒有任何的花兒開放你還會覺得這個自然界是如此的美麗動人嗎？

所以大家想一想，如果人生所有的精彩都在大學里過完了，后面永遠都是平淡，你覺得這人生會完美嗎？換句話說，你大學里過的不那么精彩，畢業后卻變得越來越精彩是不是更加好呢？事實證明，在社會上，并不是成績在起作用。成績只能證明你智商比別人高，但并不能決定你一輩子就一定有出息。最重要的是與社會打交道的能力，為人處世的能力。(在各種混亂的人際關系中，尋找機會的能力，以及你最后領導一幫人跟你一起創業的能力。)

我們永遠都不要放棄自己。

是不是我們人生的路、走長了就會有成就呢？不是的，因為人生的路有兩種：第一種在平原上走，走到90歲，十分的平坦，但是你卻看不到周邊美麗的景色。因為平原兩岸的風景都是一樣的。所以，當回顧自己一生的時候發現一片空白。

第二種人生是像連綿不絕的山脈一樣，像青藏高原一樣。總是有無數的險峰在眼前需要我們去征服，而一旦我們登上險峰后，生命中無限的風光就會展現出來，整個世界都盡收眼底。當然，攀登并不是一件容易的事情，你必須付出很多代價，但這種代價都是值得的。你爬到一座山頭，如果要去另外一個山頭，必須重新開始攀爬，因為沒有任何兩座山頭是連在一起的。

精彩的人生是到老年的時候能夠寫出一部回憶錄來，自己會因曾經經歷過的生命而感動，會感動別人，這時候我才能說我們的生命很充實。但因為容易得到，所以容易失去。因為容易，所以不會珍惜。而生命中最美好的就是珍惜得到的東西，珍惜的前提必定是因為你得來不容易。

所以說只有被自己感動的生命才會精彩。

其實我們都有一些讓自己感動的故事，比如說我們都向往大學生活，所以就拼命讀書。當我拿到錄取通知書的時候，真的是仰天大笑然后嚎啕大哭，跟范進中舉一模一樣。但如果當時沒有堅持的話，也許我現在仍然只是一個農民的兒子。所以得出兩個結論：

1、人必須往前跑，不一定要跑的快，但是要跑的久；

2、不能停下來，你不能三天打漁兩天曬網，要持之以恒。

所以永遠不要用你的現狀去判斷你的未來，只要你堅持就一定能獲得你所意想不到的東西。

盡管我們出身很平凡，但心中也總是有一種愿望，叫做穿越地平線走向遠方的渴望，就是看到眼前的地平線我們總是不滿足，總是希望翻開地平線看看另一邊到底是什么樣的。大家都知道，只要你不斷的超越地平線一定會有很多的風景在你眼前展示出來。

生命是有各種活法的，所以不管在什么狀態下也要像一首詩寫的那樣“相信未來，熱愛生命”。所以只有當我們的生命有了期待以后，才會有進步。有的時候，我們選擇前進，不是因為我們有多么堅強。有這么一句話讓我很感動，也變成了我的座右銘：“堅持下去不是因為我很堅強，而是因為我們別無選擇。在我們的人生旅途中我們沒有理由停止不前，否則還有什么希望呢？

我們人生有很多迷茫和痛苦，而只要你堅持往前走，就會迎刃而解。在走的過程中，我們也痛苦得流過淚，也曾經嚎啕大哭過，走到最后你會發現陽光總在風雨后。

我們生命中總要去追尋一種經歷，那我們人生的使命，比如父母為我們獻出了青春財富，把你養育成人。而我們未來變成父母后也是一樣的。我們孩子的成長就是你的使命，而我們其他的使命感，如何讓自己活得更加幸福，如何幫助別人，讓這個社會變得更加有意義。

如果我們這一輩子都沒有苦澀，沒有幸福和甜美，那生命是很遺憾的。

笑話：

偷蘋果幸福經歷

如何把自己的生命變的更充實，我們要做的幾件事情就是：第一，把自己的知識結構打造完整；從此更適應社會的發展……第二，就是要盡可能的多交朋友……第三，如果有可能的話，在大學里談一場比較專一的戀愛，但是，你們已經是過去時了，只能在夢里偷偷的想一想了，但是單位有的人可以…….（例如，未有男朋友的兩位女生）第四，為未來的工作做好打算，多讀書是必不可少的，多讀書就意味著眼界更加的開闊，更加會思考問題，更具有創新精神。（實在不行來不及讀，你可以到書店看著那些書，記著那些名字用手摸一下，這樣也能增加一點人文氣質。）有句話叫做“底蘊的厚度決定事業的高度”那么底蘊的厚度主要來自于兩方面，第一多讀書，讀了大量的書你的知識結構自然就會完整，就會產生智慧；第二就是多人生經歷。把人生經歷的智慧和讀書的智慧結合起來就會變成真正的大智慧，就會變成你未來創造事業的無窮無盡的源泉和力量。

我有一個理念，人活著要過一種詩意的生活，我們有多少時候是停下來看看月亮的，在假期看一下漫天的繁星的，有多少人看著朝霞和晚霞時心中感受過生命的涌動的。當然也要身體力行。所以我們說一個人不能只在語言上表達詩意，還要在現實中去表達詩意。所以你必須克服現實中的障礙和挫折。所以，你變成一個讓別人相信的人，比做一個讓別人防著你的人，得到的好處要多得多。而建立這種信任，要做到以下幾個要素：要以別人為中心不要以自己為中心；要有服務精神，心胸開闊，眼光敏銳。己變成一個別人信賴的人。

還有就是工作問題。工作問題是一個比較簡單的問題。一 個高效、愉悅的工作環境需要我們一個團隊共同努力才能塑造好。在這個團隊中，我們要每天都保持著一種努力工作的強烈欲望。這樣就等于我每天都做著許許多多自己愿意做的事情，就會覺得很充實，而且能從工作中找到樂趣，熱愛你的工作就會變成一件容易的事。從工作中慢慢積累自己的才能，自己也慢慢變得成熟，個性也慢慢變得穩定、沉穩，這樣獲得成功的機會也會多很多。

就是我們的生活。我還是那句老話：把生命活得精彩一點。生命的精彩、幸福只靠自己不靠別人。

人生有平凡，有激動，有慢慢長夜，也有美麗的日子，這

第三篇：李清照人生經歷

一、人生經歷

1084年，李清照誕生于北宋齊州章丘（今山東省濟南市章丘市）明水鎮。父格非，官至禮部員外郎、京東路提點刑獄。出自韓琦門下,又曾以文章受知于蘇軾，學識淵博,尤用意于經學，在齊、魯一帶頗負盛名。后因列于元佑黨籍（反對王安石變法）而被罷官。平生著述較多，現僅存《洛陽名園記》一卷。母王氏，是狀元王拱辰孫女（或為漢國公王準孫女），也知書善文。可謂書香門第、生活優裕。李清照早年隨父住在汴京（開封）、洛陽，受過較好的文化教養。她工書，能文，兼通音律，“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩”（王灼《碧雞漫志》）。在元符三年（1100）左右，寫有《浯溪中興頌詩和張文潛》，受到當時人們的好評。

建中靖國元年（1101）十八歲時，與吏部侍郎趙挺之幼子趙明誠結婚。明誠當時21歲，是太學生，喜好收藏前代石刻，后成為著名金石家。婚后不久，新黨蔡京當政，趙挺之升任尚書右丞。他們極力打擊舊黨，“籍記元佑黨人姓名，不得與差遣”。李格非時為提點京東刑獄，竟因在黨籍而被罷官。李清照當時曾獻詩給趙挺之試圖救援其父，詩中有“炙手可熱心可寒”的話，可見在她婚后李家曾經遭到政治上的不幸，她對趙挺之的行事是有所不滿的。

約在崇寧二年(1103)，趙明誠開始出仕，曾任鴻臚少卿。他們夫妻志同道合，“有飯蔬衣練，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”（《金石錄后序》）。經他們的搜求尋訪，日積月累，其所藏蓄的亡詩逸史、古今名人書畫和古器物，逐漸增多。大觀元年(1107)，趙挺之死于京師，趙家隨即也遭受了政治上的災禍。當時蔡京為左仆射，由于忌恨趙挺之而對趙家進行誣陷。但因查無實據，所以只追奪了趙挺之的官職。趙明誠弟兄可能即因此而失官。李清照便和趙明誠回到了青州（今山東益都）趙氏的故里。

趙明誠屏居鄉里的時間在10年以上。他們“雖處憂患困窮，而志不屈”，更加努力地訪求古碑、文物。大約在宣和三年(1121)，趙明誠又重新出仕。先是出守萊州（今山東掖縣）。任滿后，改守淄州（今山東淄博市），又授直秘閣。這一時期，他們開始編寫《金石錄》，并繼續搜集古物、碑銘，一同鑒賞、考訂，在學術上取得了很大的成績。

靖康元年（1126），金人圍攻汴京。次年，金兵攻陷青州，北方大亂，李清照與丈夫南渡避難，倉促之下放棄了大量文物。《金石錄后序》：“既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者。后又去書之監本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康（南京）。”這些來不及帶上的書冊什物，被留在趙家青州故第，堆滿了十余間屋子，最后被亂兵所焚。行至鎮江時，張遇陷鎮江府，鎮江守臣錢伯言棄城逃去。建炎二年（1128年）春，始抵江寧府（南京）。南渡后，李清照極關心國家命運和當時的政治形勢，寫有“南來尚怯吳江冷，北狩應知易水寒”，“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”的詩句，表達對南宋朝廷茍且偷安的極大不滿。

1129年，趙明誠移知湖州（今屬浙江），他駐家池陽（今安徽貴池），只身馳赴建康受命，不幸病倒。當清照從池陽乘舟趕到建康時，明誠已經病危，不久去世。她懷著極大的悲痛斂葬了丈夫，并為文祭之：“白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深”。

這時金兵又大舉南侵,建康形勢緊急,朝廷已開始疏散、逃亡。李清照派人先將書冊、金石刻送往洪州（今江西南昌），準備去那里投奔趙明誠的妹丈以避亂。但洪州又失陷，道路不通。并且大部分文物又在戰亂中散失。在趙明誠病重期間，他的朋友張飛卿曾攜一玉壺來看望他。這件事竟被人傳成是他們夫妻以玉壺頌金，并聽說有人已向朝廷告發。這樣的政治陷害使李清照大為驚恐，她決定將家中所有的銅器等物品進獻朝廷，以求得洗刷和解脫。

之后，她便追隨著高宗逃難的路線輾轉避亂，從越州到明州，經奉化、臺州入海,又經溫州返回越州。其中，在紹興元年（1131年）三月，赴越（今浙江紹興），在土民鐘氏之家，一夕書畫被盜。當年與丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她飽受打擊。最后，在紹興二年（1132），又從越州移居杭州。傳說此年，李清照再嫁張汝舟，但婚姻并不幸福，數月后便離異。

這期間她不但承受著政治上的壓力，而且大量書畫、硯墨被盜，孤獨一身,各地漂泊晚景頗為凄涼。朱彧《萍洲可談》說她：“不終晚節，流落以死，天獨厚其才而嗇其遇，惜哉。”晁公武《郡齋讀書志》亦載：“然無檢操，晚節流落江湖間以卒。”《碧雞漫志》中說：“趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節流蕩無歸。”

最終卒于1155年前后。陸游《夫人孫氏墓志銘》“夫人幼有淑質。故趙建康明誠之配李氏，以文辭名家，欲以其學傳夫人。時夫人始十余歲，謝不可，曰：‘才藻非女子事也。’”孫氏南宋紹熙四年（1193年）卒，卒年五十三，她十歲時即紹興二十一年（1151年），由此可知，李清照當卒于1151年之后。

二、詞學成就 1.詞學理論。

早年寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的說法，認為詞分五音、五聲、六律，又分清濁輕重，因稱晏殊、歐陽修、蘇軾的詞，“皆句讀不葺之詩爾”。又稱柳永詞,“變舊聲作新聲”,“雖協音律，而詞語塵下”。是宋代的重要詞論。而她的詩、文講歷史，談世事，論文藝，題材范圍比較寬廣。南宋時期，詩文的思想性提高了，表現出密切關懷國家命運的高度愛國精神。如《詠史》詩和《夏日絕句》，通過對嵇康“至死薄殷周”、項羽“不肯過江東”的行為的贊揚，批判了偽楚政權，指責了統治集團的屈辱投降政策，表達了自己堅持民族氣節的決心。紹興三年(1133)寫的《上樞密韓公詩》，表現了作者對北方的家鄉和人民的懷念,并勉勵使者充分估計使命的艱劬,勇敢地維護朝廷的尊嚴。她在紹興四年寫的《打馬圖經自序》和《打馬賦》,真實地記錄了人們在戰亂中的流離遷徙,表現了主張秣馬礪兵、抗擊金人、恢復中原的愛國思想。這一時期她創作的很多詩、文都是針對時事發表自己的意見的，具有很強的現實性。

2.前后期詞作（1）前期

前期生活安定優裕，詞作較真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風光和離別相思（閨閣之怨或是對出行丈夫的思念）。如〔如夢令〕（PPT）二首,活潑秀麗,語新意雋。〔鳳凰臺上憶吹簫〕、〔一翦梅〕（PPT）、〔醉花陰〕等詞，通過描繪孤獨的生活和抒發相思之情,表達了對丈夫的深厚感情,宛轉曲折，清俊疏朗。〔蝶戀花〕《晚止昌樂館寄姊妹》寫對女伴們的留戀，感情也極其真摯。她的詞雖多是描寫寂寞的生活，抒發憂郁的感情，但從中往往可以看到她對大自然的熱愛，也坦率地表露出她對美好愛情生活的追求。這出自一個女作家之手，比起“花間派”代言體的閨怨詞來要有價值得多。王灼說：李清照“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新,姿態百出。閭巷荒淫之語,肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧籍也。”這種批評正說明了李清照詞的意旨在客觀上是違背了封建規范的。

（2）后期

國破家亡后政治上的風險和暮年飄零的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，轉為凄愴沉郁，主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。在流離生活中她常常思念中原故鄉，如〔菩薩蠻〕寫的“故鄉何處是，忘了除非醉”，〔蝶戀花〕寫的“空夢長安，認取長安道”，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀以往的生活，如著名的慢詞〔永遇樂〕，回憶“中州盛日”的京洛舊事；〔轉調滿庭芳〕“芳草池塘”回憶當年的“勝賞”，都將過去的美好生活和今日的凄涼憔悴作對比，寄托了故國之思。

她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如〔武陵春〕通過寫“物是人非事事休”的感慨，〔聲聲慢〕通過寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的處境，表達了自己難以克制、無法形容的“愁”。又如〔清平樂〕中“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，〔孤雁兒〕中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦凄慘的生活基礎上產生的，所以她的這部分詞作正是對那個時代的苦難和個人不幸命運的藝術概括。

《宋史·藝文志》中說她有《易安居士文集》七卷、《易安詞》八卷，但已經遺失。現有《漱玉詞》輯本，現存約五十首左右。

3.詞的藝術成就

李清照詞的藝術成就很高，在文學史上占有重要的地位。

她的《詞論》極重視詞的特殊格調和協律性，所以能夠獨辟門徑，在豐富詞的表現手法上作出了突出的貢獻。李清照是抒情的能手，她創作了不少優秀的抒情詞，真實地反映了自己的閨中生活和流落異鄉的思想情感。

她巧于構思，常常選取一些生活片段寫入詞中，極具體、細致地展現自己的內心世界。如〔武陵春〕通過“也擬泛輕舟”和“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的矛盾，來表現自己的痛苦處境。她又善于運用白描手法，通過寫具體的行動或事物，將抽象的內心活動形象化，如〔永遇樂〕中以“向簾兒底下，聽人笑語”寫自己情懷之惡；〔一翦梅〕以“才下眉頭，卻上心頭”的情狀來寫相思之深。她的抒情既委婉、含蓄，又極其自然,毫無矯揉造作的毛病。她的詞的風格以婉約為主,但也偶有豪放之作,象〔漁家傲〕“天接云濤連曉霧”,即被稱贊為“渾成大雅，無一毫釵粉氣”（黃了翁《蓼園詞選》），很值得重視。

李清照詞的語言更是獨具特色,優美、精巧,卻不雕琢求工。她在遣詞造句上很有創造性，象她筆下的花樹是“寵柳嬌花”，“綠肥紅瘦”；天氣是“濃煙暗雨”，“風柔日薄”;又以“黃花瘦”比人,都十分新穎、清麗。她還常常以“明白如家常”的方言口語入詞，如“甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風”,“守著窗兒,獨自怎生得黑？”信手拈來,便增添了許多新鮮生動的情味,正像彭孫□所說：“用淺俗之語發清新之思”(《金粟詞話》)。這種語言對于北宋末期華貴典雅的詞風無異是一種沖擊。李清照的詞富有音樂美，她極注意“分五音,又分五聲,又分六律，又分清濁輕重”（《詞論》）。還講究舌、齒音的交錯和疊字的連續運用，像〔聲聲慢〕的開頭一連用了14個疊字，其獨創性為歷來評論者所盛贊。李清照的詞被稱為“易安體”，從南宋起就不斷有人學習和效仿。

一、導入

豪放派——男性詞人壯志難酬的郁悶心情，與超脫放達情懷。婉約派——女性詞人遭逢國難、幾經飄零之后的濃重愁緒。

二、朗誦

請大家預習，講解拼音和難解的字詞（PPT），了解全詩大概內容。一齊朗誦。講解朗誦要點：低沉、緩慢。示范朗誦。一齊朗誦。

三、解詞

問：找出“詞眼”：“眼”，傳神之所。“詞眼”，最能體現作者內心情感的字詞。答：學生自由回答然后確定--“愁”字。這首詞只在結尾點出一個“愁”字，但綜觀全詞，一字一句、滿是悲愁。作者是如何傳達這滲透血淚的深愁巨痛的呢?讓我們將詞句一一解讀。

1、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”

此14個疊字歷代詞家異口同聲贊為千古絕調。教師引導：挖掘“尋尋覓覓”這四字后面隱含的信息；挖掘“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”后面隱含的豐富情感。

這14個疊字極富音樂美，宋詞是用來演唱的，音調和諧是一個很重要的內容。李清照對音律有極深造詣，所以這14個字雖是重疊使用,卻絕無重復累贅之感，朗讀起來，只覺徘徊低迷，婉轉凄楚，有如聽到一個傷心之極的人在低聲傾訴。你能感覺到她心中塞滿了愁苦，她需要發泄，需要傾訴，她想一口氣把心中所有的愁苦全都吐出來。

細細地體味，開篇的“尋尋覓覓”是尋找的動作，詞人就好像有什么東西丟掉了一樣。這東西是什么呢？是流亡以前安定、閑適的生活，是丈夫在世時的情意，還是心愛的金石拓片？詞人“尋尋覓覓”地找，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什么才能得救似的。這反映詞人內心空蕩，無可排遣寄托。然而尋找的結果是“冷冷清清”，不但無所獲，反被一種孤寂凄涼的氣氛包圍。“冷冷清清”，此既明指環境，也暗指心情，由環境而感染到心情，由外而內。一句“凄凄慘慘戚戚”，則純屬內心感覺的描繪。由冷清的環境過渡到慘戚的心靈。此三句，由外而內，由淺入深，文情并茂地描寫出女詞人孤苦無告的凄涼心境。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇。

感情逐層深入：動作（恍恍惚惚，若有所失的精神狀態）——環境（冷清孤寂）——心情（凄冷慘愁）

2.“乍暖還寒時候，最難將息。”

這兩句，要說的是由于環境不佳，心情很壞，身體也就覺得難以適應。然而這里 不說環境之冷清，心之慘戚，而獨歸之于天氣之“乍暖還寒”。這是借氣候之冷暖無常，寫飄零憔悴之苦。

3、“三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來風急!”

看到寫酒就自然而然地想到愁，本要說的是借酒澆愁，但愁仍難排遣。可此處不明說，卻言“淡酒”無力，怎么能抵擋住那一陣緊似一陣的急風。用意含蓄，言酒“淡”，其實是說愁“濃”，以至用酒消愁是不抵事的。一個“淡”字，表明作者晚年是何等的凄涼，心境是何等的凄苦。（比較少女時的醉酒，見PPT）

4、“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”

引導：古詩詞“雁”意象的固定內涵。借“雁”之意象來傳達內心的愁苦。

雁到秋天，由北向南，詞人亦是北方人，避難南下，所以說是“舊時相識”。雁可以回到北方，人卻只能客居江南，“舊時相識”在異鄉相逢，就更增加了詞人的天涯淪落之感。古有雁足傳書之說，而此時見雁，卻無親人的音訊，那份思鄉之愁緒怎能不油然而生。真是“故鄉何處是？忘了除非醉。”(《菩薩蠻》)。

5、“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”

這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指詞人自己因憂傷而憔悴，非指菊花枯萎凋謝。古人有九九重陽登高、飲酒、賞菊的習俗，但由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻再無當年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。以往丈夫在世時的日子多么美好。可現在呢？只剩下自己一個人在受這無邊無際的孤獨的煎熬了。然而人不摘花，花當自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠多了。滲透著深刻的生命悲哀。

憔悴損的只是菊花么？更是詞人自己。古人在菊花盛開的重陽佳節，有登高、飲酒、賞菊的習俗。詞人丈夫在世時，他們夫妻詩詞唱和，共同搜集、整理金石拓片，十分幸福美滿。面對鮮潤亮麗的菊花，詞人也曾“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，過著雅致輕松的生活。

如今經歷過國破家亡的慘事，良人已逝、晚年孤寂，千萬愁緒無人傾訴時，曾經嬌嫩的花也憔悴不堪了。正是以菊花的萎敗、零落，暗喻如今生活的凄涼、孤寂。

6、“守著窗兒，獨自怎生得黑!”

日長難熬，度日如年，孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢？極寫愁苦已極，寂寞難耐的痛苦。一種凄清的苦況蘊含于平淡語言之中，發人深思。

7、“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。” 試描繪詩句展示的凄慘情景。并指出此句手法之高妙。

梧桐葉落，細雨霏霏，細雨落在梧桐上，又點點滴滴灑到地上。這是梧桐在落淚，不也是詞人的心頭在滴淚嗎！這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起，情景交融更添愁緒，使詞的意境更為深遠。

8、“這次第，怎一個愁字了得。”

詞人以口語入詞，脫口道：這情形、這光景，又怎么是一個“愁”字包括得了、承擔得了、說明得了？ “這次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景；“怎一個愁字了得”又放開一步，開拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發人深思。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫愁，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類私愁外，更有時代的、民族的、國家的“公”愁在，真可謂人生大悲哀，社會大悲痛。這結尾，即是收，又是放；即是對前文的概括，又把詩意推進一層，使通篇余音裊裊，言盡而意不盡。從而擴大并深化了主題。

四、藝術手法及語言特色

通篇是愁，然而這一愁情作者卻始終不說破，營造出一種“一重未了一重添”的凄苦氛圍，給人留下更多的思索空間。全詞寫來盡管沒有一滴淚，然而給人們的感覺卻是“一字一淚，滿紙嗚咽”。

1、此詞采用借景抒情，情景交融的藝術手法。《聲聲慢》寫的是女詞人在一個秋天黃昏的生活感受，縱觀全篇，“乍暖還寒”的天氣，晚來的急風，南去的大雁，滿地的菊花，梧桐細雨，句句寫的都是冷冷清清的秋景，而句句反映的都是孤獨凄涼的境況。借景抒情，情景交融，抒情委婉，含蓄韻致。

2、以明白如話的語言與錯落和諧的韻律，營造了一種化不開，驅不散的孤獨失落氛圍。

五、結語

講離愁，講孤寂，講悲秋，李清照的聲聲慢當推榜首。一杯殘酒，一片落葉，一聲雁叫，一滴秋雨，一盞孤燈，李清照都能點石成金，賦予它濃郁的感染力。李清照的聲聲慢采用借景抒情，情景交融的藝術手法，以明白如話的語言風格和錯落和諧的韻律，營造了一種化不開，驅不散的孤獨失落氛圍，讀著它，我們似乎聽得見階前滴雨，長天孤雁，看得見梧桐落葉，黃昏孤燈。無疑這是一種凄厲的美。

首句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個疊字，富有韻律美，為全詞奠定哀婉凄涼基調；又借助淡酒、晚風、舊雁、黃花、梧桐、細雨等一系列悲涼景物，抒發了作者亡國之恨、亡夫之痛、流離之苦、孤獨之凄。

六、詩詞鑒賞方法 鑒賞方法：知人論世//找詞眼，悟主旨//賞析意象//聯想想象//緣境明情

知人論世：了解一個人所處的時代背景、身世經歷以及他的思想感情，這對我們很好地賞析其作品，有很大的幫助。

比如說杜甫，知道安史之亂后他過著顛沛流離、貧困潦倒的生活，就會明白他為什么把自己比做遠浮天邊的一片孤云，懸掛于長夜中的一輪孤月--“片云天共遠，永夜月同孤。”也就理解了當他在浣花溪搭建起一座簡陋的茅屋時他何以會如此欣喜。當秋風卷走屋上的茅草，雨水漏濕了屋內的地面，作者徹夜難眠，面對艱苦的處境，杜甫發出的卻是：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏??吾廬獨破受凍死亦足。”這種憂國憂民的思想又是多么難能可貴。歷史上多少豪宅大院比起杜甫的茅屋，不知堅固豪華多少倍，可早已湮沒于歷史中。而杜甫的茅屋，卻得到世人的敬重，被一代代保存下來，成為一處陶冶人們情操的著名旅游景點--杜甫草堂。那是人格的堅固、精神的堅固，穿越時空，勝過單純的物質的堅固。

找詞眼，悟主旨:“詞眼”是一首中最精練傳神、最能夠表情達意的一個字活或詞。抓住了“詞眼”，領悟了主旨，也就掌握了作者的情感脈搏。

賞析意象、聯想想象：意境是由意象及意象中所蘊涵的作者的情感組成的，品味意境要從意象上入手。有些意象本身就有某些比較穩定的含義。柳--惜別之情，月--寄托相思，雁--鴻雁傳書、盼望親人的消息，鶴--君子的象征，蜜蜂--勤勞，菊花--恬淡自然的胸襟，梅花--孤傲、高潔、絕不同流合污。

描繪這些意象時所使用的特定形容詞，也暗示出作者的情感。寒月、春風、秋風、寒風。緣境明情：中國的文學作品講究含蓄，講究意境，披文入境，是很重要的鑒賞方法。文學作品中，寫景大都是為了表達情感服務，入境并非最終的目的，入境是為了能更好地感受作者的情懷。

第四篇：《人生經歷》演講稿

生命，總在我們的前方，慢慢的走著。

一段路程，幾多感悟。

風，戲弄著綠色的存在，也吹著我們的衣襟，還滑過我們的額頭。

那里，都是它擁有的自由。

我們，是喧嘩還是寂靜，是豪邁還是消沉。都只是在繼續，繼續著我們獨有的行程。

生命有歡樂有痛苦。

人生百味，味味入心。

無論是想鐫刻還是想遺忘，過往的一切依然是過往的真實，現在的真實。

有哭有笑。

生命的悲喜劇不是由我們所能掌控。我們的所有，只是上帝眼中的雜劇。長短，快慢。一切，如風吹過水面，或輕柔或澎湃。對白，如夢囈，唱響著黎明，喧擾著黃昏，浸染著月色。一切，不過如此。

若哭，當是靈魂無所逃避，無所寄托。

眼淚滑下，心亦沉淪。

那長空的雁叫，是那人字的放逐，在秋日的血色殘陽尋著歸家的路。

路在何方？

心路無涯。

生命的翅膀承載著太多的希望，生命的殘缺注定了太多的絕望。

一羽殘翼旋轉在風中，是無力的流浪還是無心的反抗？

遙遠的地平線可是墜落后有著塵埃的埋葬？

若笑，當是心尚未死去，尚未沉淪。

火焰跳躍，燃燒激情。

春風里的呼喚，是花的嬌媚，在月圓的如水溫柔中沉迷真實的擁有。

把酒當歌。

人生幾何？

微醺微醉后的凝視交織著愛與情，且伴風嘯的豪氣吶喊著天堂的聲音。

此時，也當有淚。淚入心扉。

生命的淚凝聚著前生后世的等待，在會心的笑中映著今生的容顏。

人生如夢還是夢如人生？

莊周化蝶還是蝶本莊周？

那超然那脫俗是傳說中的極至還是想象中的完美，不知，也無從知曉。

在每個夢醒后的張望中，可曾看透黑夜的心，可曾看到黑暗后那待曉的黎明？

還有那近乎窒息的感覺，是夢中的溫暖還是夢魘的延續？

在沒有答案的黑暗中，我們還是繼續著真實的人生。

人生，本如一張紙。

空白而單純。

我們用著自己的經歷，留下了斑駁的烙印。

血色的紅，淚痕的透明，塵土的灰，背影的朦朧，記憶的斑斕，還有那春夏秋冬的輪回，讓我們的經歷終成那多彩的人生。眼淚無法洗去悲傷，嘆息不會褪盡欣喜。我們的人生經歷本就是自己導演的一場悲喜劇，在落幕的剎那，才發現觀眾早已經走盡，我們只是真實而孤單的我們。

閉上眼睛。

默默的用心聆聽著生命的聲音。

滴答滴答的時鐘，一如我們撲通撲通的心跳，低沉而緩慢。

遙遠的風，帶來了幽幽的香味。

接近，閉著眼睛以心接近。

在路的盡頭，腳步踏出。

地獄還是天堂都不再重要。

所有的心，只在那生命的甘愿沉淪。

第五篇：人生經歷感悟

全劉大哥人生經歷感悟

人生是個既短暫又漫長的過程，在這個彌漫著鮮花同時也充盈著風雨的過程里，有許多人來到我們的身邊，和你共沐風雨，或者和你一起歡笑歌唱。當你靜坐時，象電影一般從腦海偶爾演過：親人，朋友以及一些無關的人，有些人離開了，漸漸淡忘了，也許留下一些美好的記憶，也許留下一些淡淡得遺憾恩怨和憂傷。有些人離開了，什么也沒留下，有些人卻讓我們刻骨銘心。刻骨銘心也好，消失如風也罷，都曾經在我們的生命里走過，或急、或緩、或美麗、或凄迷，或歡快、或悠長...總之，生命的過程是一個與人交往的過程，因每一個伴我們走過一段的人，我們的生命才有了跌宕起伏，才有了繽紛的色彩和絢麗的交響。清風明月，樹影婆娑，一壺香茗，相對而坐，談風月無邊，話春秋冬夏，一直是心中的一個浪漫夢想.。想尋找另一個知己共同分享風景的美麗是很自然的,人有與生俱來的孤獨,渴望尋找一個可以相依相伴的人,傾訴溫存。尋找其實是很多人有的一種習慣，甚至成了一種生活的狀態了或許我們永遠找不到，因為我們自己是誰，自己都很難搞得清楚尋找自己,尋找自己最愛的人,尋找最愛自己的人.也許在尋覓中欣喜,也許在尋覓中迷失,可是不管怎樣,依然在尋覓,依然在期待就這樣一種偶然的相遇,心海劃過一道波浪,心靈閃過一道靈光,你不知不覺,凝神駐足,想聆聽清楚一種呼喚,想撲捉一種感覺。人生苦短我們孜孜尋覓、等待、期盼和等待的，也許有一天真的來臨了，象一個美麗的影子，或者象一陣風。正是這個影子讓我們眼花繚亂，正是這一陣風讓我們心弛神迷。有渴望擁有的沖動，有渴望牽手的癡迷。可是你伸出的手卻悚然縮回，你澎湃的心突然冷卻。你想到了你的心理和肩頭已經有了太多的重負，象一只蝸牛，你也早已經有了一個重重的殼。你的生命已經和這個殼緊緊的連在一起，掙脫不得。雖然你有時忍受不了這個殼的重量、對你的禁錮和折磨，但也體會過有殼的溫暖和舒適，有時想掙脫這個殼去自由的暢游世界，去呼吸自由的空氣和感受春的多彩和秋的靜美。但是，九九習慣了這樣的生活一旦要做出反常的行為，連自己也會大吃一驚。重新審視自己的生活覺得有許多是必然也必須，靈魂脫離的瞬間看到的是霓虹影子而已。然而，影子消失了，連同消失的還有那讓你曾經暈弦的風。在空寂的世界里依然是死一般沉寂和沉悶，遙遠的天際，幽幽傳來一聲悠長悠長的充滿百般滋味的嘆息。生命的本色也許就應該這樣。理想的綺麗終究是理想，現實有更加真實的燦爛，非常的完美是不存在的，看是平凡的東西應該珍惜。有些人呼風換雨，有些人平淡無奇，人生因為有了那么多不同，因此才有了各異的風景。無論如何，一切的一切組成了生命的軌跡，是人生軌跡。