第一篇：采蘋原文翻譯及賞析

采蘋原文翻譯及賞析4篇

采蘋原文翻譯及賞析1

原文：

采蘋

先秦：佚名

于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。

于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。

于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。

譯文：

于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。

哪兒可以去采蘋，就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻，就在積水那淺沼。

于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。

什么可把東西放，有那圓筥和方筐。什么可把食物煮，三腳錡與無足釜。

于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。

安置祭品在哪里，祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭，恭敬虔誠待嫁女。

注釋：

于以采蘋（pín），南澗之濱。于以采藻（zǎo），于彼行（xíng）潦（lǎo）。

于以：猶言“于何”，在何處。蘋：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說水豆。行潦：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。

于以盛之，維筐及筥（jǔ）。于以湘之，維锜（qí）及釜。

筥：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

于以奠（diàn）之，宗室牖（yǒu）下。誰其尸之，有齊（zhāi）季女。

奠：放置。宗室：宗廟、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗戶。尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱尸。有：語首助詞，無義。齊：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

賞析：

此詩敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴肅地準備祭品和祭祀的情況，詳實地記載了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了當時的風尚習俗。

根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學習婚后的有關禮節。這時，奴隸們為其主人采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

俗話說：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

這首詩的藝術魅力主要源于問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“于以”的運用。全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

采蘋原文翻譯及賞析2

采蘋

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。

譯文

哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。

安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。

注釋

⑴蘋：多年生水草，可食。

⑵藻：水生植物。一說水豆。

⑶行潦（xíng lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。

⑷筥（jǔ舉）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。

⑹锜：有三足的鍋。釜：無足鍋。

⑺奠：放置。

⑻宗室：宗廟、祠堂。牖（yǒu有）：窗戶。

⑼尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱尸。

⑽有：語首助詞，無義。齊（zhāi齋）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

鑒賞

《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學者受“詩教”的影響。根據《禮記·昏義》為說，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經世本古義》認為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作。現代學者大都認為這首詩是描寫女奴們為其主人采辦祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。

根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學習婚后的有關禮節。這時，奴隸們為其主人采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋菜、采水藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

俗話說：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

這首詩的藝術魅力主要源于問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“于以”的運用，正如吳闿生《詩意會通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢。”全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

采蘋原文翻譯及賞析3

原文：

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥；于以湘之？維錡及釜。

于以奠之？宗室牖下；誰其尸之？有齊季女。

注釋：

⑴于以：猶言“于何”，在何處。蘋（pín）：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。

⑵藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物。一說水豆。按《禮記·昏義》言女子教成之祭，曰“牲用魚，芼之以蘋藻”，魚，俎實；蘋藻，羹菜。

⑶行潦（xíng lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。毛傳：“行潦，流潦也。”

⑷筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。毛傳：“亨也。”按即烹。

⑹錡（qí）：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

⑺奠：放置。

⑻宗室：宗廟、祠堂。毛傳：“大宗之廟也。”大宗，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶。

⑼尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱尸。毛傳：“尸，主。齊，敬。季，少也。”

⑽有：語首助詞，無義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

翻譯：

哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。

安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。

賞析：

這是一首敘述女子祭祖的詩，詩里描寫了當時的風尚習俗。《左傳·隱公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學者受“詩教”的影響。根據《禮記·昏義》為說，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經世本古義》認為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作。現代學者大都認為這首詩是描寫女奴們為其主人采辦祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。

根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學習婚后的有關禮節。這時，奴隸們為其主人采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

俗話說：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

這首詩的藝術魅力主要源于問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“于以”的運用。全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

采蘋原文翻譯及賞析4

采蘋

于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。

譯文

哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

什么可把東西放？有那圓筥和方筐。什么可把食物煮？三腳錡與無足釜。

安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭？恭敬虔誠待嫁女。

注釋

⑴于以：猶言“于何”，在何處。蘋（pín）：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。

⑵藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說水豆。

⑶行（xíng）潦（lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的.流水、積水。《毛傳》：“行潦，流潦也。”

⑷筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛傳》：“亨也。”按即烹。

⑹錡（qí）：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

⑺奠：放置。

⑻宗室：宗廟、祠堂。《毛傳》：“大宗之廟也。”大宗，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶。

⑼尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱尸。《毛傳》：“尸，主。齊，敬。季，少也。”

⑽有：語首助詞，無義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

賞析：

鑒賞

此詩敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴肅地準備祭品和祭祀的情況，詳實地記載了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了當時的風尚習俗。

根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學習婚后的有關禮節。這時，奴隸們為其主人采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

俗話說：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

這首詩的藝術魅力主要源于問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“于以”的運用。全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

創作背景

這是一首敘述女子祭祖的詩。《左傳·隱公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學者受“詩教”的影響，根據《禮記·昏義》“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于宗宮；祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也”，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩。《毛傳》云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經世本古義》認為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作。現代學者大都認為這首詩是描寫女奴們為其主人采辦祭品以奉祭祀的詩篇。

第二篇：采葛原文翻譯及賞析

采葛原文翻譯及賞析

采葛原文翻譯及賞析1

原文：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

注釋：

①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用于祭祀。

③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。

④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。

翻譯：

那個采葛的人兒啊。一日不見他，好像三個整月長啊。

那個采蒿的人兒啊。一日不見他，好像三個秋季長啊。

那個采艾的人兒啊。一日不見他，好像三個周年長啊。

賞析：

故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吳懋清《毛詩復古錄》則以為采葛（蕭、艾）比喻平時蓄養人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”；牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”；姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認為是懷友憶遠之詩，方氏申述云：“夫良友情親如夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！”（《詩經原始》）近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”（《風詩類鈔》）。譯文取聞說作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術感染力的奧妙在哪里？拙作《風詩含蓄美論析》曾剖析本詩“妙在語言悖理”，意思說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭怎能與“一日”等同呢？當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進了他們無以復加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。（蔣立甫）

采葛原文翻譯及賞析2

原文：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

譯文

那個采葛的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三月啊！

那個采蕭的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三秋啊！

那個采艾的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三年啊！

注釋

采：采集。葛：葛藤，一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

蕭：植物名。蒿的一種，即艾蒿。有香氣，古時用于祭祀。

三秋：三個秋季。通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。

艾：多年生草本植物，菊科，莖直生，白色，高四五尺。其葉子供藥用，可制艾絨灸病。

歲：年。

賞析：

這是一首思念情人的'小詩。采葛為織布，采蕭為祭祀，采艾為治病。都是女子在辛勤勞動。男子思念起自己的情人來，一日不見，如隔三秋（月、年）。說一天會像三個月，三個季節，甚至三年那樣長，這當然是物理時間和心理時間的區別所在。用這種有悖常理的寫法，無非是為了極言其思念之切，之深而已。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。此詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反復吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”來代表季節，是因為秋天草木搖落，秋風蕭瑟，易生離別情緒，引發感慨之情，與全詩意境相吻合。

全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能流傳千古，后人并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語。關于此詩藝術感染力的奧妙，蔣立甫《風詩含蓄美論析》曾剖析說：“妙在語言悖理。”其意是說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭與“一日”等同，當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進了他們無以復加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

采葛原文翻譯及賞析3

《詩經：采葛》

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

注釋：

1、蕭：蘆荻，用火燒有香氣，古時用來祭祀。

2、三秋：這里指三季。

譯文：

心上人啊去采葛。一天不見她的影，燈像隔了三月久。心上人啊采蘆荻，一天不見她的影。好僳隔了三秋久。

心上人啊采香艾，一天不見她的影，好像隔了三年久。

賞析：

熱戀中的情人，總覺得時間太快，相聚短暫；也覺得時間太慢，分高大久。處于這種狀態之中，除了熱乎乎的情感體驗之外，腦子里是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。

這是一種完全主觀的內心狀態。客觀真實在情人心中轉變成了主觀真實；主觀真實掩蓋了生活的實際狀態。客觀真實完全可能被夸大凸現，或者彼縮小忽略。

“以我現物，物皆著我之色彩”，這樣一種心境是藝術化的心境，也是在熱戀時的心境，因此才會有“情人眼里出西施、即使實際上是丑八怪，在情人眼中也會變成天使。

這不是變態了么？是的，是變態。主觀心境，把客觀真實主觀化就是一種心理變態。對戀愛來說，變態是正常的，理性得一切都有條不紊滴水不漏，反倒是不正常的。藝術也是如此。所以，戀愛心理實際上是一種藝術化的心理。

第三篇：采蘩原文翻譯及賞析

采蘩原文翻譯及賞析

采蘩原文翻譯及賞析1

原文：

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

譯文：

什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

什么地方采白蘩，采來白蘩溪中洗。采來白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。

差來專為采白蘩，沒日沒夜為公侯。差來采蘩人數多，不要輕言回家去。

注釋：

⑴于以：問詞，往哪兒。一說語助。蘩（fán）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。

⑵沼：沼澤。沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚。”這里用為水中的小塊陸地之意。

⑶事：此指祭祀。

⑷澗：山夾水也。山間流水的小溝。

⑸宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。

⑹被（bì）：同“髲”。首飾，取他人之發編結披戴的發飾，相當于今之假發。一說這里是用為施加之意。《尚書·堯典》：“施加允恭克讓，光被四表。”僮（tóng）僮：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意。《說文》：“僮，未冠也。”

⑺夙：早。公：公廟。

⑻祁（qí）祁：形容首飾盛，一說舒遲貌。這里用為眾多之意。

⑼薄：這里用為減少之意。歸：歸寢。

賞析：：

此詩主人公采蘩者的身份，歷來有很多說法。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。

誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，把這首詩定為是一首反映宮女們為祭祀而勞作的詩，更為合理。

詩之開篇，出現的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊。”“采來作什么？”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上后一問，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的`復疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。

第三章是一個跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務。由于干的是供祭事務，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳，只從她們發飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——“薄言還歸”的結句，已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答。

如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們為貴族祭祀采蘩的苦辛；發飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降福”貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸福可言。

還有一種說法，認為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們在服勞役休息時閑唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內容為采蘩的地點和目的。第三段則是奴仆們不滿的牢騷怨言，因為王公貴族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說是成年男女了。歌中所表現出的不滿和無奈，在最后一句里發揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢說，表現出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區的一種風俗習慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。

此詩為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語雖簡，而人物之儀態神情可現。而一問一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。

創作背景

關于此詩的背景，古代學者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養蠶而作。其主人公采蘩者的身份，歷來也有很多說法。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，現代學者多以為這首詩是一首反映宮女們為祭祀而勞作的詩。

采蘩原文翻譯及賞析2

采蘩

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

譯文

哪兒采白蒿？

去那洲與池。

哪兒用白蒿？

公侯的祭祀。

哪兒采白蒿？

去到山澗旁。

哪兒用白蒿？

公侯的廟堂。

夫人多謹慎，

早晚在公廟。

夫人多安詳，

進退亦有度。

注釋

蘩：水草名。

沚，水中沙洲

被：即彼，只從事祭祀的人。被、彼古通

僮僮：《毛傳》：“竦敬也。”恭敬謹慎貌

祁祁：《毛傳》：“舒遲也，去事有儀也。”安詳舒徐之貌。

采蘩．夫人不失職也．夫人可以奉祭祀．則不失職矣．

于以：問詞，往哪兒。一說語助。蘩（fán繁）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。

沼：沼澤。沚（zhǐ止）：水中小洲。

事：此指祭祀。

澗：山夾水也。

宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。

被（bì幣）：即“彼”，祭祀之人。

僮僮（tónɡ同）：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。

夙：早。公：公廟。

祁祁（qí其）：舒遲貌。

歸：歸寢。

題解：女子采蘩參加貴族祭祀。

賞析

閱讀此詩，先予判明詩中主人公的身份，也許有助于把握全詩的情感。

《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。

誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。

詩之開篇，出現的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊。”“采來作什么？”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上后一問，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履！

第三章是一個跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務。由于干的是供祭事務，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，究竟把女宮人折騰成什么樣子？詩中妙在不作鋪陳，只從她們發飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發辮行走在回家路上的女宮人，此刻究竟帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——“薄言還歸”的結句，不已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答？

如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們為貴族祭祀采蘩的苦辛；發飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。詩寫得很妙，讀來卻只覺得酸澀。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降福”貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，又有何福可言！（潘嘯龍）

第四篇：春光好·蘋葉軟原文翻譯及賞析

春光好·蘋葉軟原文翻譯及賞析

春光好·蘋葉軟原文翻譯及賞析1

原文：

蘋葉軟，杏花明，畫船輕。雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。

春水無風無浪，春天半雨半晴。紅粉相隨南浦晚，幾含情。

譯文

水上柔嫩的蘋葉，襯著岸邊潔的杏花；翠紅美麗的鴛鴦，拖著長長的綠漪浮漾。一葉輕盈的畫搖出船，添幾闋情韻裊裊的“棹歌”。

春光，輕靈搖蕩，明媚可人！水，好在無風無浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮靄中，伴一二紅粉知已泛舟南浦，更多了幾分含蘊不露的情意！

注釋

軟：一作“嫩”。

明：鮮艷。

綠汀（tīng）：芳草叢生的水邊平地。

棹歌：船歌。

紅粉：借代為女子。

幾含情：屢次含著深情。李頎《采蓮曲》：“時逢島嶼泊，幾伴鴛鴦眠。”白居易《東南行一百韻》：“幾見林抽筍，頻驚燕引雛。”

賞析：

這首詞寫春游的情景。上片寫在葉嫩花明的春光里，畫船輕蕩，鴛鴦戲浴，漁歌聲聲，給人以輕快明暢之感。下片“春水無風無浪，春天半雨半晴”二句，連用兩個“春”字，兩個“無”字，兩個“半”字，寫盡春光駘蕩之狀。后兩句寫人情，與上片“鴛鴦”呼應，突出"紅粉相隨”。少女們相互媳戲追隨，在南浦游玩，各得其樂。這首詞寫得明快，有生活氣息，擺脫了濃厚的富貴味，堪稱佳詞。

春光好·蘋葉軟原文翻譯及賞析2

春光好·蘋葉軟

作者：和凝

蘋葉軟，杏花明，畫船輕。雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。

春水無風無浪，春天半雨半晴。紅粉相隨南浦晚，幾含情。

春光好·蘋葉軟譯文及注釋

譯文

水上柔嫩的蘋葉，襯著岸邊潔的杏花；翠紅美麗的鴛鴦，拖著長長的綠漪浮漾。一葉輕盈的畫搖出船，添幾闋情韻裊裊的“棹歌”。

春光，輕靈搖蕩，明媚可人！水，好在無風無浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮靄中，伴一二紅粉知已泛舟南浦，更多了幾分含蘊不露的'情意！

注釋

1.軟：一作“嫩”。

2.明：鮮艷。

3.綠汀（tīng）：芳草叢生的水邊平地。

4.棹歌：船歌。

5.紅粉：借代為女子。

6.幾含情：屢次含著深情。李頎《采蓮曲》：“時逢島嶼泊，幾伴鴛鴦眠。”白居易《東南行一百韻》：“幾見林抽筍，頻驚燕引雛。”

春光好·蘋葉軟賞析

此詞作于《花間集》結集之后，所以不見于《花間集》。作品描繪的是成都的的風光和生活。詞中突出了春天日光和煦、萬物欣欣向榮的特點，并使描寫的物象有機地組合為一體，構成一幅明麗和諧的春色圖。

此詞發端以淡淡的筆墨點明時令：“天初暖，日初長。”成都四季分明，冬盡春始，景象不同。這兩句寫春天來了，用兩“初”字，而且都是就感受著筆的。天初暖，寫氣候特征；日初長，寫晝夜特征。兩句看似平易，卻是詠早春的不可移易之語。大地經過沉睡的冬季之后蘇醒了。無邊的春色使詞人情不自禁地叫出一聲“好春光”。緊接著以“萬匯此時皆得意，競芬芳”來補充“好”字的內容。萬匯，包括各種竹木花樹。它們新葉不同，顏色不同，花兒不同，在春風的吹拂下爭奇斗艷，處處給人以競相比美之感。詞人先用一個“得意”，再用一個“競”字，像以濃墨重彩在表現熱鬧的春意。

下片寫園林春色，是特寫，是近景。一場春雨，竹林中新筍從點點如錢的綠苔地里迸發出來，第二句“花偎雪塢濃香”與首句“筍迸苔錢嫩綠”對仗，景致互相映襯，香色紛陳，更為突出。繁花，花團錦簇，如綽約少女依偎著雪塢，濃香四溢。詞人在迷人的春色中流連忘返，不覺到了黃昏。天空泛出彩霞，他舉目望去，柳絲夕陽，構成了天然圖畫，詞人忽發奇想問道：“誰把金絲裁剪卻，掛斜陽？”春柳嫩葉初萌，色如金線，故白居易《楊柳枝》說：“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。”均勻的柳絲，兩兩相對的柳葉，像天工剪裁而成。賀知章《詠柳》說：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”后二句人稱神來之筆，歐陽炯化用其意以寫早春園林夕照，創造了新的意境，余味無窮。

第五篇：采芑原文翻譯及賞析

采芑原文翻譯及賞析(4篇)

采芑原文翻譯及賞析1

原文：

采芑

[先秦]佚名

薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。

薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。方叔涖止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。

鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。

譯文及注釋：

譯文

戰士們采苦菜在行軍間隙，從那片去年剛開墾的新田，轉到這塊未開墾的處女地。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來勢逶迤，三軍兒郎揮盾演武有士氣。尊貴的方叔我們的好統帥，高坐戰車把青黑駿馬駕馭，四匹青黑駿馬進退都有序。高大的戰車遠看遍體彤紅，垂方紋竹簾魚皮箭袋斜披，馬兒胸前大帶纓絡嚼頭系。

戰士們采苦菜在軍營四旁，從那片去年剛開墾的新田，轉到這塊民居田野的中央。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來勢浩蕩，蛟龍龜蛇的戰旗高高飄揚。尊貴的方叔我們的好統帥，他的戰車紅皮纏轂紋橫轅，馬嘴邊的八只鸞鈴響叮當。尊貴的方叔身著天子命服，大紅蔽膝是那樣富麗堂皇，身上的青蒼佩玉朗朗脆響。

蒼鷹隼鷂長空中疾飛如電，它盡展雄姿時而一飛沖天，時而停止飛翔棲落在樹尖。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來起塵煙，三軍兒郎揮盾演武壯如山。尊貴的方叔我們的好統帥，士兵們鳴金擊敲響徹霄漢，列隊誓師發出必勝的宣言。我們尊貴的方叔威風凜然，擊鼓前進咚咚咚響個不停，鳴金收兵鏘鏘鏘肅然靜安。

你這愚蠢不開化的荊蠻人，膽敢跟我泱泱大國作對頭。尊貴的方叔元老英雄人物，老當益壯操勞國事善籌謀。尊貴的方叔帶領大軍到來，抓捕審訊萬千俘虜競授首。戰車陣滾滾而來隆隆作響，隆隆作響滾滾向前不停留，猶如雷霆萬鈞震天動地吼。我們尊貴的方叔威風凜凜，親率大軍出征討伐獫狁族，愚蠢的蠻荊人敢不低下頭！

注釋

薄言：句首語氣詞。

芑（qí）：一種野菜。

新田：毛傳：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲日畬（yú）。”

菑（zī）畝：見上注。

涖（lì）：臨。止：語助詞。

干：盾。試：演習。

騏（qí）：青底黑紋的馬。

翼翼：整齊嚴謹的樣子。

路車：大車。路，通“輅”。奭（shī）：紅色的涂飾。

簟（diàn）茀（fú）：遮擋戰車后部的竹席子。魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。

鉤膺（yīng）：帶有銅制鉤飾的馬胸帶。鞗（tiáo）革：皮革制成的馬韁繩。

中鄉：鄉中。

旂（qí）旐（zhào）：畫有龍和蛇圖案的旗幟。

約軝（qí）：用皮革約束車軸露出車輪的部分。錯衡：在戰車扶手的橫木上飾以花紋。

玱（qiāng）玱：象聲詞，金玉撞擊聲。

服：穿起。命服：禮服。

芾（fú）：通“韨”，皮制的蔽膝，類似圍裙。

有玱：即“玱玱”。蔥珩（héng）：翠綠色的佩玉。

鴥（yù）：鳥飛迅疾的樣子。隼（sǔn）：一類勐禽。

戾（lì）：到達。

止：止息。

鉦（zhēng）人：掌管擊鉦擊鼓的官員。

陳：陳列。鞠：訓告。

顯允：高貴英偉。

淵淵：象聲詞，擊鼓聲。

振旅：整頓隊伍，指收兵。闐（tián）闐：擊鼓聲。

蠢：愚蠢，無知的舉動。蠻荊：對南方部族的蔑稱。

大邦：大國，指周王朝。

元老：年長功高的老臣。

克：能。壯：光大。猶：通“猷”，謀略。

執訊：捉住審訊。獲丑：俘虜。

啴（tān）啴：兵車行走的聲音。

焞（tūn）焞：車馬眾多的樣子。

玁（xiǎn）狁（yǔn）：古代少數民族匈奴在周朝時的名稱。

來：語助詞。威：威服。“蠻荊來威”即“來威蠻荊”。

賞析：

《小雅·采芑》詩的開首以“采芑”起興，很自然地引出這次演習的地點：“新田”、“菑畝”。緊接著一支浩浩蕩蕩的大軍出現在曠野上，馬蹄得得，敲不碎陣列中之肅穆嚴整；軍旗獵獵，掩不住蒼穹下之殺氣騰騰。在這里，作者以一約數“三千”極言周軍勐將如云、戰車如潮的強大陣容，進而又將“鏡頭的焦距”拉近至隊伍的前方，精心安排了一個主將出場的赫赫威儀。只見他，乘坐一輛紅色的戰車，花席為簾、鮫皮為服，四匹馬訓練有素、銅鉤鐵轡，在整個隊伍里坐鎮中央，高大威武而與眾不同。真是未謀其面已威勐懾人。詩的第二章與上大體相同，以互文見義之法，主要通過色彩刻畫（“旗旐央央”，“約軝錯衡”），繼續加強對演習隊伍聲勢之描繪。在對方叔形象的刻畫上則更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黃裳、佩玉鳴鸞、氣度非凡。同時也點明他為王卿士的重要身份。第三章格調為之一變，以鷹隼的一飛沖天暗比方叔所率周軍勇勐無敵和斗志昂揚。接下來作者又具體地描繪了周師在主帥的指揮下演習陣法的情形：雷霆般的戰鼓聲中，戰車保持著進攻的陣形，在響徹云霄的喊殺聲中向前沖去；演習結束，又是一陣鼓響，下達收兵的號令，隊伍便井然有序地退出演習場，整頓完畢后，浩浩蕩蕩地返回營地。（“伐鼓淵淵，振旅闐闐”）。第四章辭色俱厲，以雄壯的氣概直斥無端滋亂之荊蠻（“蠢爾蠻荊，大邦為仇”）。告誡說，以方叔如此裝備精良、訓練有素之師旅討伐荊蠻，定能以迅雷不及掩耳之勢，摧敵之軍，拔敵之城，俘敵之人，敗之于談笑揮手之間（“方叔率止，執訊獲丑”）。

統觀全詩，有兩點值得注意，其一是此詩并非實寫戰爭，而是寫一次軍事演習。這從詩中“師干之試”等處可證。其二，此詩從頭至尾層層推進，專事渲染，純以氣勢勝。

采芑原文翻譯及賞析2

原文：

采芑

薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。

方叔涖止，其車三千。

師干之試，方叔率止。

乘其四騏，四騏翼翼。

路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。

薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。

方叔涖止，其車三千。

旂旐央央，方叔率止。

約軧錯衡，八鸞玱玱。

服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。

鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。

方叔涖止，其車三千。

師干之試，方叔率止。

鉦人伐鼓，陳師鞠旅。

顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

蠢爾蠻荊，大邦為仇。

方叔元老，克壯其猶。

方叔率止，執訊獲丑。

戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。

顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。

譯文：

戰士們采苦菜在行軍間隙，從那片去年剛開墾的新田，轉到這塊未開墾的處女地。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來勢逶迤，三軍兒郎揮盾演武有士氣。尊貴的方叔我們的好統帥，高坐戰車把青黑駿馬駕馭，四匹青黑駿馬進退都有序。高大的戰車遠看遍體彤紅，垂方紋竹簾魚皮箭袋斜披，馬兒胸前大帶纓絡嚼頭系。

戰士們采苦菜在軍營四旁，從那片去年剛開墾的新田，轉到這塊民居田野的中央。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來勢浩蕩，蛟龍龜蛇的戰旗高高飄揚。尊貴的方叔我們的好統帥，他的戰車紅皮纏轂紋橫轅，馬嘴邊的八只鸞鈴響叮當。尊貴的方叔身著天子命服，大紅蔽膝是那樣富麗堂皇，身上的青蒼佩玉朗朗脆響。

蒼鷹隼鷂長空中疾飛如電，它盡展雄姿時而一飛沖天，時而停止飛翔棲落在樹尖。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來起塵煙，三軍兒郎揮盾演武壯如山。尊貴的方叔我們的好統帥，士兵們鳴金擊敲響徹霄漢，列隊誓師發出必勝的宣言。我們尊貴的方叔威風凜然，擊鼓前進咚咚咚響個不停，鳴金收兵鏘鏘鏘肅然靜安。

你這愚蠢不開化的荊蠻人，膽敢跟我泱泱大國作對頭。尊貴的方叔元老英雄人物，老當益壯操勞國事善籌謀。尊貴的方叔帶領大軍到來，抓捕審訊萬千俘虜競授首。戰車陣滾滾而來隆隆作響，隆隆作響滾滾向前不停留，猶如雷霆萬鈞震天動地吼。我們尊貴的方叔威風凜凜，親率大軍出征討伐獫狁族，愚蠢的蠻荊人敢不低下頭！

注釋：

1、薄言：句首語氣詞。

2、芑（qí）：一種野菜。

3、新田：毛傳：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲日畬（yú）。”

4、菑（zī）畝：見上注。

5、涖（lì）：臨。止：語助詞。

6、干：盾。試：演習。

7、騏（qí）：青底黑紋的馬。

8、翼翼：整齊嚴謹的樣子。

9、路車：大車。路，通“輅”。奭（shī）：紅色的涂飾。

10、簟（diàn）茀（fú）：遮擋戰車后部的竹席子。魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。

11、鉤膺（yīng）：帶有銅制鉤飾的馬胸帶。鞗（tiáo）革：皮革制成的馬韁繩。

12、中鄉：鄉中。

13、旂（qí）旐（zhào）：畫有龍和蛇圖案的旗幟。

14、約軝（qí）：用皮革約束車軸露出車輪的部分。錯衡：在戰車扶手的橫木上飾以花紋。

15、玱（qiāng）玱：象聲詞，金玉撞擊聲。

16、服：穿起。命服：禮服。

17、芾（fú）：通“韍”，皮制的蔽膝，類似圍裙。

18、有玱：即“玱玱”。蔥珩（héng）：翠綠色的佩玉。

19、鴥（yù）：鳥飛迅疾的樣子。隼（sǔn）：一類猛禽。

20、戾（lì）：到達。

21、止：止息。

22、鉦（zhēng）人：掌管擊鉦擊鼓的官員。

23、陳：陳列。鞠：訓告。

24、顯允：高貴英偉。

25、淵淵：象聲詞，擊鼓聲。

26、振旅：整頓隊伍，指收兵。闐（tián）闐：擊鼓聲。

27、蠢：愚蠢，無知的舉動。蠻荊：對南方部族的蔑稱。

28、大邦：大國，指周王朝。

29、元老：年長功高的老臣。

30、克：能。壯：光大。猶：通“猷”，謀略。

31、執訊：捉住審訊。獲丑：俘虜。

32、嘽（tān）嘽：兵車行走的聲音。

33、焞（tūn）焞：車馬眾多的樣子。

34、玁（xiǎn）狁（yǔn）：古代少數民族匈奴在周朝時的名稱。

35、來：語助詞。威：威服。“蠻荊來威”即“來威蠻荊”。

賞析：

《小雅·采芑》詩的開首以“采芑”起興，很自然地引出這次演習的地點：“新田”、“菑畝”。緊接著一支浩浩蕩蕩的大軍出現在曠野上，馬蹄得得，敲不碎陣列中之肅穆嚴整；軍旗獵獵，掩不住蒼穹下之殺氣騰騰。在這里，作者以一約數“三千”極言周軍猛將如云、戰車如潮的強大陣容，進而又將“鏡頭的焦距”拉近至隊伍的前方，精心安排了一個主將出場的赫赫威儀。只見他，乘坐一輛紅色的戰車，花席為簾、鮫皮為服，四匹馬訓練有素、銅鉤鐵轡，在整個隊伍里坐鎮中央，高大威武而與眾不同。真是未謀其面已威猛懾人。詩的第二章與上大體相同，以互文見義之法，主要通過色彩刻畫（“旗旐央央”，“約軝錯衡”），繼續加強對演習隊伍聲勢之描繪。在對方叔形象的刻畫上則更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黃裳、佩玉鳴鸞、氣度非凡。同時也點明他為王卿士的重要身份。第三章格調為之一變，以鷹隼的一飛沖天暗比方叔所率周軍勇猛無敵和斗志昂揚。接下來作者又具體地描繪了周師在主帥的指揮下演習陣法的情形：雷霆般的戰鼓聲中，戰車保持著進攻的陣形，在響徹云霄的喊殺聲中向前沖去；演習結束，又是一陣鼓響，下達收兵的號令，隊伍便井然有序地退出演習場，整頓完畢后，浩浩蕩蕩地返回營地。（“伐鼓淵淵，振旅闐闐”）。第四章辭色俱厲，以雄壯的氣概直斥無端滋亂之荊蠻（“蠢爾蠻荊，大邦為仇”）。告誡說，以方叔如此裝備精良、訓練有素之師旅討伐荊蠻，定能以迅雷不及掩耳之勢，摧敵之軍，拔敵之城，俘敵之人，敗之于談笑揮手之間（“方叔率止，執訊獲丑”）。

統觀全詩，有兩點值得注意，其一是此詩并非實寫戰爭，而是寫一次軍事演習。這從詩中“師干之試”等處可證。其二，此詩從頭至尾層層推進，專事渲染，純以氣勢勝。

采芑原文翻譯及賞析3

采芑

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。

薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。方叔涖止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。

鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。

譯文：

采呀采呀采芑忙，從那邊的新田里，采到這邊菑田旁。大將方叔來此地，戰車就有三千輛，士卒舞盾操練忙。方叔統帥自有方，駕起戰車驅四馬。四馬齊整氣昂昂。大車紅漆作彩飾，竹席帷子魚皮箱，牛皮胸帶與馬韁。采呀采呀采芑忙，從那邊的新田里，采到村莊的中央。大將方叔來此地，戰車就有三千輛，龍蛇大旗鮮又亮。方叔統帥自有方，車轂車衡皮飾裝，八個馬鈴響叮當。朝廷禮服穿在身，紅色蔽膝亮堂堂，綠色佩玉玱玱響。鷹隼振翅疾飛翔，迅猛直上抵云天，忽而落下棲樹上。大將方叔來此地，戰車就有三千輛，士卒舞盾操練忙。方叔統帥自有方，鼓師擊鼓傳號令，擺陣訓話軍容壯。威風凜凜我方叔，擊鼓咚咚陣容強，整軍退兵氣勢壯。愚蠢無知那蠻荊，與我大國結仇怨。想那方叔為元老，謀劃一定很謹嚴。方叔統帥自有方，俘虜敵軍必凱旋。戰車行進響隆隆，隆隆車聲不間斷，如那雷霆響徹天。威風凜凜我方叔，曾征玁狁于北邊，也能以威服荊蠻。

注釋：

（1）薄言：句首語氣詞。芑（qí）：一種野菜。（2）新田：毛傳：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲日畬（yú）。”（3）菑（zī）畝：見上注。（4）涖（lì）：臨。止：語助詞。（5）干：盾。試：演習。（6）騏：青底黑紋的馬。（7）翼翼：整齊嚴謹的樣子。（8）路車：大車。路，通“輅”。？amp；#93；（shī）：紅色的涂飾。（9）簟茀（diàn fú）：遮擋戰車后部的竹席子。魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。（10）鉤膺：帶有銅制鉤飾的馬胸帶。鞗（tiáo）革：皮革制成的馬韁繩。（11）中鄉：鄉中。（12）旂旐（qí zhào）：畫有龍和蛇圖案的旗幟。（13）約軝（qí）：用皮革約束車軸露出車輪的部分。錯衡：在戰車扶手的橫木上飾以花紋。（14）玱（qiāng）玱：象聲詞，金玉撞擊聲。（15）服：穿起。命服：禮服。（16）芾（fú）：通“韍”，皮制的蔽膝，類似圍裙。（17）有玱：即“玱玱”。蔥珩（héng）：翠綠色的佩玉。（18）鴥（yù）：鳥飛迅疾的樣子。隼（sǔn）：一類猛禽。（19）戾：到達。（20）止：止息。（21）鉦人：掌管擊鉦擊鼓的官員。（22）陳：陳列。鞠：訓告。（23）顯允：高貴英偉。（24）淵淵：象聲詞，擊鼓聲。（25）振旅：整頓隊伍，指收兵。闐（tián）闐：擊鼓聲。（26）克：能。壯：光大。猶：通“猷”，謀略。（27）執訊：捉住審訊。獲丑：俘虜。（28）嘽（tān）嘽：兵車行走的聲音。（29）焞（tūn）焞：車馬眾多的樣子。（30）來：語助詞。威：威服。“蠻荊來威”即“來威蠻荊”。

賞析：

《小雅·采芑》描繪的是周宣王卿士、大將方叔為威懾荊蠻而演軍振旅的畫面。從整體而言，此詩所描繪可分為兩層。前三章為第一層，著重表現方叔指揮的這次軍事演習的規模與聲勢，同時盛贊方叔治軍的卓越才能。第四章為第二層，猶如一紙討伐荊蠻的檄文，表達了以此眾戰、無城不破、無堅不摧的自信心和威懾力，也點明了這次演習的目的和用意。

詩的開首以“采芑”起興，很自然地引出這次演習的地點：“新田”、“菑畝”。緊接著一支浩浩蕩蕩的大軍出現在曠野上，馬蹄得得，敲不碎陣列中之肅穆嚴整；軍旗獵獵，掩不住蒼穹下之殺氣騰騰。在這里，作者以一約數“三千”極言周軍猛將如云、戰車如潮的強大陣容，進而又將“鏡頭的焦距”拉近至隊伍的前方，精心安排了一個主將出場的赫赫威儀。只見他，乘坐一輛紅色的戰車，花席為簾、鮫皮為服，四匹馬訓練有素、銅鉤鐵轡，在整個隊伍里坐鎮中央，高大威武而與眾不同。真是未謀其面已威猛懾人。詩的第二章與上大體相同，以互文見義之法，主要通過色彩刻畫（“旗旐央央”，“約軝錯衡”），繼續加強對演習隊伍聲勢之描繪。在對方叔形象的刻畫上則更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黃裳、佩玉鳴鸞、氣度非凡。同時也點明他為王卿士的重要身份。第三章格調為之一變，以鷹隼的一飛沖天暗比方叔所率周軍勇猛無敵和斗志昂揚。接下來作者又具體地描繪了周師在主帥的指揮下演習陣法的情形：雷霆般的戰鼓聲中，戰車保持著進攻的陣形，在響徹云霄的喊殺聲中向前沖去；演習結束，又是一陣鼓響，下達收兵的號令，隊伍便井然有序地退出演習場，整頓完畢后，浩浩蕩蕩地返回營地。（“伐鼓淵淵，振旅闐闐”）。第四章辭色俱厲，以雄壯的氣概直斥無端滋亂之荊蠻（“蠢爾蠻荊，大邦為仇”）。告誡說，以方叔如此裝備精良、訓練有素之師旅討伐荊蠻，定能以迅雷不及掩耳之勢，摧敵之軍，拔敵之城，俘敵之人，敗之于談笑揮手之間（“方叔率止，執訊獲丑”）。

統觀全詩，有兩點值得注意，其一是此詩并非實寫戰爭，而是寫一次軍事演習。這從詩中“師干之試”等處可證。吳闿生《詩義會通》云：“皆誤以‘蠻荊來威’為實有其事，不知乃作者虛擬頌禱詞。”可謂得詩真義。其二，此詩從頭至尾層層推進，專事渲染，純以氣勢勝，正如清方玉潤《詩經原始》所評：“振筆揮灑，詞色俱厲，有泰山壓卵之勢。”

采芑原文翻譯及賞析4

原文：

薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。

薄言采芑，于彼新田，于此中鄉。方叔涖止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。

鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。

翻譯

戰士們采苦菜在行軍間隙，從那片去年剛開墾的新田，轉到這塊未開墾的處女地。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來勢逶迤，三軍兒郎揮盾演武有士氣。尊貴的方叔我們的好統帥，高坐戰車把青黑駿馬駕馭，四匹青黑駿馬進退都有序。高大的戰車遠看遍體彤紅，垂方紋竹簾魚皮箭袋斜披，馬兒胸前大帶纓絡嚼頭系。

戰士們采苦菜在軍營四旁，從那片去年剛開墾的新田，轉到這塊民居田野的中央。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來勢浩蕩，蛟龍龜蛇的`戰旗高高飄揚。尊貴的方叔我們的好統帥，他的戰車紅皮纏轂紋橫轅，馬嘴邊的八只鸞鈴響叮當。尊貴的方叔身著天子命服，大紅蔽膝是那樣富麗堂皇，身上的青蒼佩玉朗朗脆響。

蒼鷹隼鷂長空中疾飛如電，它盡展雄姿時而一飛沖天，時而停止飛翔棲落在樹尖。尊貴的方叔帶領大軍到來，三千戰車滾滾而來起塵煙，三軍兒郎揮盾演武壯如山。尊貴的方叔我們的好統帥，士兵們鳴金擊敲響徹霄漢，列隊誓師發出必勝的宣言。我們尊貴的方叔威風凜然，擊鼓前進咚咚咚響個不停，鳴金收兵鏘鏘鏘肅然靜安。

你這愚蠢不開化的荊蠻人，膽敢跟我泱泱大國作對頭。尊貴的方叔元老英雄人物，老當益壯操勞國事善籌謀。尊貴的方叔帶領大軍到來，抓捕審訊萬千俘虜競授首。戰車陣滾滾而來隆隆作響，隆隆作響滾滾向前不停留，猶如雷霆萬鈞震天動地吼。我們尊貴的方叔威風凜凜，親率大軍出征討伐獫狁族，愚蠢的蠻荊人敢不低下頭！

注釋

薄言：句首語氣詞。

芑：一種野菜。

新田：毛傳：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲日畬（yú）。”菑

畝：見上注。

涖：臨。

止：語助詞。

干：盾。

試：演習。

騏：青底黑紋的馬。

翼翼：整齊嚴謹的樣子。

路車：大車。路，通“輅”。

奭：紅色的涂飾。

簟茀：遮擋戰車后部的竹席子。

魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。

鉤膺：帶有銅制鉤飾的馬胸帶。

鞗革：皮革制成的馬韁繩。

中鄉：鄉中。

旂旐：畫有龍和蛇圖案的旗幟。

約軝：用皮革約束車軸露出車輪的部分。

錯衡：在戰車扶手的橫木上飾以花紋。

玱玱：象聲詞，金玉撞擊聲。

服：穿起。

命服：禮服。

芾：通“韍”，皮制的蔽膝，類似圍裙。

有玱：即“玱玱”。

蔥珩：翠綠色的佩玉。

鴥：鳥飛迅疾的樣子。

隼：一類猛禽。

戾：到達。

止：止息。

鉦人：掌管擊鉦擊鼓的官員。

陳：陳列。

鞠：訓告。

顯允：高貴英偉。

淵淵：象聲詞，擊鼓聲。

振旅：整頓隊伍，指收兵。

闐闐：擊鼓聲。

蠢：愚蠢，無知的舉動。

蠻荊：對南方部族的蔑稱。

大邦：大國，指周王朝。

元老：年長功高的老臣克：能。

壯：光大。

猶：通“猷”，謀略。

執訊：捉住審訊。

獲丑：俘虜。

嘽嘽：兵車行走的聲音。

焞焞：車馬眾多的樣子。

玁狁：古代少數民族匈奴在周朝時的名稱。

來：語助詞。

威：威服。“蠻荊來威”即“來威蠻荊”。

鑒賞

《小雅·采芑》詩的開首以“采芑”起興，很自然地引出這次演習的地點：“新田”、“菑畝”。緊接著一支浩浩蕩蕩的大軍出現在曠野上，馬蹄得得，敲不碎陣列中之肅穆嚴整；軍旗獵獵，掩不住蒼穹下之殺氣騰騰。在這里，作者以一約數“三千”極言周軍猛將如云、戰車如潮的強大陣容，進而又將“鏡頭的焦距”拉近至隊伍的前方，精心安排了一個主將出場的赫赫威儀。只見他，乘坐一輛紅色的戰車，花席為簾、鮫皮為服，四匹馬訓練有素、銅鉤鐵轡，在整個隊伍里坐鎮中央，高大威武而與眾不同。真是未謀其面已威猛懾人。詩的第二章與上大體相同，以互文見義之法，主要通過色彩刻畫（“旗旐央央”，“約軝錯衡”），繼續加強對演習隊伍聲勢之描繪。在對方叔形象的刻畫上則更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黃裳、佩玉鳴鸞、氣度非凡。同時也點明他為王卿士的重要身份。第三章格調為之一變，以鷹隼的一飛沖天暗比方叔所率周軍勇猛無敵和斗志昂揚。接下來作者又具體地描繪了周師在主帥的指揮下演習陣法的情形：雷霆般的戰鼓聲中，戰車保持著進攻的陣形，在響徹云霄的喊殺聲中向前沖去；演習結束，又是一陣鼓響，下達收兵的號令，隊伍便井然有序地退出演習場，整頓完畢后，浩浩蕩蕩地返回營地。（“伐鼓淵淵，振旅闐闐”）。第四章辭色俱厲，以雄壯的氣概直斥無端滋亂之荊蠻（“蠢爾蠻荊，大邦為仇”）。告誡說，以方叔如此裝備精良、訓練有素之師旅討伐荊蠻，定能以迅雷不及掩耳之勢，摧敵之軍，拔敵之城，俘敵之人，敗之于談笑揮手之間（“方叔率止，執訊獲丑”）。

統觀全詩，有兩點值得注意，其一是此詩并非實寫戰爭，而是寫一次軍事演習。這從詩中“師干之試”等處可證。其二，此詩從頭至尾層層推進，專事渲染，純以氣勢勝。

創作背景

這首歌頌的雅歌，是人們在誓師宴會上唱的雅歌。眾將士本來以為這次出征就是去打仗，但到邊界后，人們才知道這次行動是屯兵演習。周朝自周文王起，就開始了屯兵制度，周朝每占領一地，或準備去占領該地，都要動員人們遷移到該地居住，以此來鞏固國家的安定。