第一篇：和董傳留別原文翻譯及賞析

和董傳留別原文翻譯及賞析

和董傳留別原文翻譯及賞析1

和董傳留別

宋代：蘇軾

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

譯文及注釋

粗繒（zēng）大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

雖然生活當中身上包裹著粗衣劣布，但胸中有學問氣質自然光彩奪人。

腹有：胸有，比喻學業有成。詩書：原指《詩經》和《尚書》。此泛指書籍。氣：表于外的精神氣色。華：豐盈而實美。

厭伴老儒烹（pēng）瓠（hù）葉，強隨舉子踏槐（huái）花。

不喜歡陪伴著年老的學人一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。

老儒：舊謂年老的學人。舉子：指被推薦參加考試的讀書人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花開放或花蕾形成時采收，及時干燥，除去枝、梗及雜質。前者習稱“槐花”，后者習稱“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應試的時間了，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。

囊（náng）空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿（xù）車。

雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。

囊空：口袋里空空的，比喻沒有錢。擇婿車：此指官賈家之千金美女所坐之馬車，游街以示擇佳婿。唐代進士放榜，例于曲江亭設宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

中舉仍然可以向世俗之人夸耀，詔書上如鴉的黑字新寫著你的名字呢。

得意：即“春風得意”，意謂黃榜得中。世俗：社會上流傳的風俗習慣。詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。字如鴉：詔書寫的黑字。

譯文及注釋

譯文

雖然生活當中身上包裹著粗衣劣布，但胸中有學問氣質自然光彩奪人。

不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。

雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。

中舉仍然可以向世俗之人夸耀，詔書上如鴉的黑字新寫著你的名字呢。

注釋

董傳：字至和，洛陽（今屬河南）人。曾在鳳翔與蘇軾交游。宋神宗熙寧二年（1069）卒。

麤繒：粗制的絲織品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。《左傳·閔公二年》：“衛文公大布之衣，大帛之冠。”杜預注：“大布，粗布。”裹：經歷。生涯：人生的境遇過程。語本《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。”

腹有：胸有，比喻學業有成。詩書：原指《詩經》和《尚書》。此泛指書籍。氣：表于外的精神氣色。華：豐盈而實美。

老儒：舊謂年老的學人。唐牟融《寄周韶州》詩：“十年學道困窮廬，空有長才重老儒。”瓠葉：《詩經·小雅》的篇名。共四章。根據詩序：瓠葉，大夫刺幽王也。或以為燕飲之詩。首章二句為：幡幡瓠葉，采之亨之。

舉子：指被推薦參加考試的讀書人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花開放或花蕾形成時采收，及時干燥，除去枝、梗及雜質。前者習稱“槐花”，后者習稱“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應試的`時間了，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。

囊空不辦：引自《南史？虞玩之傳》：“玩之為少府，猶躡屐造席。高帝取屐親視之，訛黑斜銳，蒵斷以芒接之。問曰：‘卿此屐已幾載？’玩之曰：‘初釋褐拜征北行佐買之，著已三十年，貧士竟不辦易。’”引用孟郊詩而不直接引用其詩語，只將“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”之詩意轉化為“尋春馬”；引用虞玩之因貧困而舊屐著三十年不辦易的事典，而轉化為“囊空不辦”，引用二個典故融合為一句，語多轉折。囊空：口袋里空空的，比喻沒有錢。唐杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”尋春馬：引用孟郊《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

擇婿車：此指官賈家之千金美女所坐之馬車，游街以示擇佳婿。唐代進士放榜，例于曲江亭設宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。見五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》。

得意：即“春風得意”，意謂黃榜得中。唐趙氏《聞夫杜羔登第》詩：“良人得意正年少，今夜醉眠何處樓。”世俗：社會上流傳的風俗習慣。《文子·道原》：“矜偽以惑世，畸行以迷眾，圣人不以為世俗。”

詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。《南史·王韶之傳》：“恭帝即位，遷黃門侍郎，領著作，西省如故。凡諸詔黃皆其辭也。”字如鴉：詔書寫的黑字。語出唐人盧仝《示添丁》“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。

創作背景

《和董傳留別》這首詩是蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長安時，與朋友董傳話聚臨別留贈董傳的。公元1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官，董傳時與之相隨。董傳當時在鳳翔窮困潦倒，正準備參加科舉考試。次年蘇軾回長安后作此詩。

賞析

蘇軾的這首《和董傳留別》可能不為普通讀者所熟知，而其中的“腹有詩書氣自華”一句卻廣為傳誦，原因就在于它經典地闡述了讀書與人的修養的關系。中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學問的有效途徑。讀書的作用不僅在于占有知識，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會使人脫離低級趣味，養成高雅、脫俗的氣質。清代學者梁章鉅說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。“腹有詩書”指飽讀詩書，滿腹經綸，“氣”可以理解為“氣質”或“精神風貌”。全句的重心在“自”上面，它強調了華美的氣質是飽讀詩書的必然結果。

就蘇軾送別的這位朋友董傳而言，“氣”不應簡單地指讀書所帶給人的儒雅之氣，更指古代讀書人所推崇的在面對人生的失意和困窘時的樂觀豁達的態度。孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂”。王勃在人生落魄時高唱“窮且益堅，不墜青云之志”。董傳身處貧窮，卻始終保持著樂觀向上的精神風貌，追求著自己的人生目標，這可以從“囊空不辦尋春馬”一句看出。顯然，蘇軾對董傳的人生態度還是非常欣賞的。在臨別時送給朋友這一句，既是贊美，也是安慰。

“腹有詩書氣自華”一句，闡明了讀書與高雅氣質的必然聯系，凝練概括，深得讀者喜愛。今天人們引用它來說明讀書求知可以培養人高尚的品格和高雅的氣質。也用來贊美別人學問淵博、氣度不凡。

賞析二

蘇軾在鳳翔府任職時，董傳曾與蘇軾相從，當時董傳生活貧困，衣衫樸素，但飽讀詩書，滿腹經綸，平凡的衣著掩蓋不住他樂觀向上的精神風骨。蘇軾在詩中一面稱許了董傳的志向，同時預祝他黃榜得中。

“麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”這兩句寫董傳粗絲綁發，粗布披身。“裹生涯”詞語搭配新穎巧妙。本應是“生涯裹麤繒大布”，但詞序一顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫面感，而且表示這種生活已是常態。這兩句詩贊揚董傳雖然貧窮，但勤于讀書，因此精神氣質非同常人。

“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。”這兩句是說董傳的志向，不甘心過貧苦的日子，希望通過科舉出人頭地。老儒是指年老的學人。“烹瓠葉”是用典。《詩經·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡約，但主人并沒有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”（“亨”同“烹”）。

“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”“尋春馬”是暗用孟郊《登科后》的典故。這里蘇軾是說董傳即便登科也沒錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”。

“擇婿車”是用王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》所載唐進士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。蘇軾的意思是說，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩是蘇軾鼓勵董傳的話，有錢沒錢不是問題，考中才是硬道理，那時什么都會有。

“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。”這兩句詩是承接上兩句，繼續對董傳給予鼓勵，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚眉吐氣，以夸世俗。蘇軾寫到這里，似乎完全忘記了此詩開頭的“腹有詩書氣自華”，剩下的就只有對一個不得意書生的一點祝福了。

這首詩的特點是巧于用典，蘊藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華”，是至今讓人傳誦于口的名句。“詩書”在這里泛指書籍；“氣”是指氣質風度；“華”指有光彩，與眾不同。脫開詩中贊揚董傳的語境，單獨來看，“腹有詩書氣自華”的意思就是：那些勤于讀書的人身上總會一種儒雅之氣自然地流露出來，使他們看起來與眾不同。正因為它概括出了讀書人當中普遍存在的一種現象，所以才成為了有關讀書學習方面的詩詞名句，被廣泛引用。

和董傳留別原文翻譯及賞析2

原文

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

翻譯

譯文

我雖然身穿簡陋的土布，用粗絲綁發，卻滿腹詩書，自然氣質高華。我厭倦了與老書生清談，卻鼓舞精神和眾多士子共赴中制科考試。兜里沒錢，一雙舊鞋已跟隨我多年，出行全靠它；富貴人家的香車美女，讓我眼花繚亂。放榜以后我成績好，得意洋洋來夸耀，看：黃紙詔書上墨跡還濕著。

注釋

麤繒：粗絲綁發，粗布披身。

裹：經歷。

生涯：人生的境遇過程。

腹有：胸有，比喻學業成。

氣：表于外的精神氣色。

華：豐盈而實美。

老儒：博學而年長的學者。如：博學老儒。

瓠葉：詩經小雅的篇名。共四章。根據詩序：瓠葉，大夫刺幽王也。或以為燕飲之詩。首章二句為：幡幡瓠葉，采之亨之。

舉子：被舉應試的士子。

槐花：豆科植物槐（Sophora japonica L。）的干燥花及花蕾。夏季花開放或花蕾形成時采收，及時干燥，除去枝、梗及雜質。前者習稱“槐花”，后者習稱“槐米”。

囊空不辦：引用《南史？虞玩之傳》「玩之為少府，猶躡屐造席。高帝取屐親視之，訛黑斜銳，瓚斷以芒接之。問曰：『卿此屐已幾載？』玩之曰：『初釋褐拜征北行佐買之，著已三十年，貧士竟不辦易。』引用孟郊詩而不直接引用其詩語，只將「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」之詩意轉化為「尋春馬」；引用虞玩之因貧困而舊屐著三十年不辦易的事典，而轉化為「囊空不辦」，引用二個典故融合為一句，語多轉折。

囊空：口袋里空空的，比喻沒有錢。

尋春馬：引用孟郊《登科后》詩：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

擇婿車：此指官賈家之千金美女。官賈富家之千女所座之馬車，游街以示擇佳婿，古有擇婿樓。

世俗：社會上流傳的風俗習慣。

詔黃：即詔書。詔書用黃紙書寫，故稱。

賞析

詩書氣自華”一句卻廣為傳誦，原因就在于它經典地闡述了讀書與人的修養的關系。中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學問的有效途徑。讀書的作用不僅在于占有知識，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會使人脫離低級趣味，養成高雅、脫俗的氣質。清代學者梁章鉅說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。“腹有詩書”指飽讀詩書，滿腹經綸，“氣”可以理解為“氣質”或“精神風貌”。全句的重心在“自”上面，它強調了華美的氣質是飽讀詩書的必然結果。

就蘇軾送別的這位朋友董傳而言，“氣”不應簡單地指讀書所帶給人的儒雅之氣，更指古代讀書人所推崇的在面對人生的失意和困窘時的樂觀豁達的態度。孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂”。王勃在人生落魄時高唱“窮且益堅，不墜青云之志”。董傳身處貧窮，卻始終保持著樂觀向上的精神風貌，追求著自己的人生目標，這可以從“囊空不辦尋春馬”一句看出。顯然，蘇軾對董傳的人生態度還是非常欣賞的。在臨別時送給朋友這一句，既是贊美，也是安慰。

“腹有詩書氣自華”一句，闡明了讀書與高雅氣質的必然聯系，凝練概括，深得讀者喜愛。今天人們引用它來說明讀書求知可以培養人高尚的品格和高雅的氣質。也用來贊美別人學問淵博、氣度不凡。

第二篇：留別王維原文、翻譯及賞析

留別王維原文、翻譯及賞析

原文

《留別王維》

孟浩然

寂寂竟何待？朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當路誰相假？知音世所稀。

只應守寂寞，還掩故園扉。

【詞語解釋】

違：分離。

當路：當權者。

扉：門。

⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。

⑵空自：獨自。

⑶欲尋芳草去：意思是想歸隱。芳草：香草，常用來比喻有美德的人。

⑷違：分離。

⑸當路：當權者。假：提攜。

⑹扉：門扇。

當路誰相假？知音世所稀。

兩句是說他要從長安歸去的原因，充滿了憤怨之情，辛酸之淚——當權者是不能依靠的，他們不會給我一條做官的路；能了解我的心事，賞識我才能的人，只有你王維，這實在是太稀少了。語氣沉痛，感情真摯。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他深刻體驗到世態炎涼、人情如水的滋味。一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。言淺意深，余味悠長，耐人咀嚼，感人至深。

【詩文解釋】

靜靜地生活還等待什么呢？每天都空手而歸。想要尋找幽靜的山林歸隱，可惜要與老朋友分離。當權者有誰能容納我？世上知音畢竟是稀少的。只應該守住寂寞的日子，回鄉關上故園的門。

【作品譯文】

這樣寂寞還等待著什么？天天都是懷著失望而歸。

我想尋找幽靜山林隱去，又可惜要與老朋友分離。

當權者有誰肯能援引我，知音人在世間實在稀微。

只應該守寂寞了此一生，關閉上柴門與人世隔離。

【詩文賞析】

《留別王維》是唐代詩人孟浩然將離長安時贈別王維之詩作。此詩先述說自己在京沒有什么希望，天天在寂寞失望中度日，想離京卻又可惜與好友分別，表達了心中的悵惘和矛盾。接著慨嘆自己無人援引，只好甘守寂寞，回鄉隱居。全詩語調低沉，有對朝廷壓抑人才的`怨憤，有不忍遠別知心朋友的留戀，還有懷才不遇的嗟嘆。語言淺顯，表達直率，對偶不求工整，但卻自然流暢，顯示出一種不事雕琢的自然之美。

孟浩然因為《歲暮歸南山》這首詩得罪了皇帝唐玄宗，因此不想在長安多呆一天。王維非常生氣地對他說：“你是怎么想的，你千里迢迢來應試，皇上又非常賞識你的才能，你就不能吟誦一首別的詩，偏偏念這首詩，惹得皇帝不高興，不賜你一死就算萬幸了。”晚上，孟浩然想起白天的事情，思緒萬千，仕途失意，惆悵與怨恨溢于言表。他決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。詩人抒發出由于沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩表達直率，語言淺顯，但意味深長，耐人尋味。

據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。

第一聯寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。

第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會里是具有典型意義的。

這一聯是全詩的重點，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。

“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。

綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。

第三篇：留別妻原文翻譯賞析

留別妻原文翻譯賞析3篇

留別妻原文翻譯賞析1

原文：

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

譯文

你我結發成為夫妻，相親相愛兩不相疑。

歡樂只在今天晚上，兩情歡好要趁這美好的時刻。

遠征人心里老惦記出行的事，起身看看深夜到何時？

天上星星全都看不到，走啊從此分別了。

奉命遠行上戰場，兩人不知何時才能相見。

緊握雙手長聲嘆息，生離別啊淚更多。

努力珍惜青春，不要忘記歡樂的時候。

如果有幸能活著，一定會回到你身邊。如果不幸死了，也會永遠想你。

注釋

結發：指男女成年時。古代男子年20束發加冠，女子年15歲束發加笄，表結發。

嬿（yàn）婉：兩情歡合。及：趁著。

懷往路：想著出行的事。“往路”一作“遠路”。

往：去，上。

夜何其：語出《詩經·庭燎》：“夜如何其？”是說“夜晚何時？”其（jī），語尾助詞。

參（shēn）：星名，每天傍晚出現于西方。辰：星名，每天黎明前出現于東方。

參辰：宿。

辭：辭別，分手。

行役：即役行，指奉命遠行。

生別：即生離。

滋：益。多。

愛：珍重。

春華：青春。比喻少壯時期。

來歸：即歸來。

賞析：

這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰場”諸語，詩中的主人公應是一個即將應征出戰的青年男子，作品所表現的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。詩的前四句寫一對青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中。“結發”是古代男子二十束發加冠、女子十五束發為笄表示成年的一種儀式，詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結為夫妻，“恩愛兩不疑”，婚后生活過得十分美滿、幸福。“嬿婉”語出《詩·邶風·新臺》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這里用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。這一段用墨不多，卻通過展現在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景，把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

“征夫懷往路，起視夜何其”。然而嚴酷的現實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢，一度出現于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉，在點出主人公“征夫”身份的同時，隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。詩中的男子惦念著不久將要上路，時不時地起身探望窗外的天色，因為他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要啟程應征，那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當他看到參辰星已在天邊隱去，天將破曉時，心中頓時涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭，生動地表現了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態。人世間的一般離別，已使人為之黯然銷魂，何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時，又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別，而是奔赴戰場、相見無期的生死離別；這不能不叫人五內俱裂，淚如泉涌。“握手一長嘆，淚為生別滋”，讀著這樣的詩句，這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前，此景此情催人淚下，歷千年而不滅其震撼人心的強大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別，有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》）之語，元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別，又有“聽得一聲‘去也’，松了金釧”的描寫，雖然都有一定的感染力，并與此詩有某種相似之處，但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創傷的表現相比，畢竟顯得纖弱多了。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還，一定與你白頭偕老，若死在戰場，也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉瞬即逝，無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

留別妻原文翻譯賞析2

原文：

留別妻

兩漢： 蘇武

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

譯文：

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

你我結發成為夫妻，相親相愛兩不相疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

歡樂只在今天晚上，兩情歡好要趁這美好的時刻。

征夫懷遠路，起視夜何其？

遠征人心里老惦記出行的事，起身看看深夜到何時？

參辰皆已沒，去去從此辭。

當星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了。

行役在戰場，相見未有期。

奉命遠行上戰場，兩人不知何時才能相見。

握手一長嘆，淚為生別滋。

緊握雙手長聲嘆息，生離別啊淚更多。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

努力珍惜青春，不要忘記歡樂的時候。

生當復來歸，死當長相思。

如果有幸能活著，一定會回到你身邊。如果不幸死了，也會永遠想你。

注釋：

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

結發：傳統婚姻習俗。一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭發，合而作一結。

歡娛在今夕，嬿(yàn)婉及良時。

嬿婉：歡好貌。

征夫懷遠路，起視夜何其？

懷往路：想著出行的事。“遠路”一作“往路”。夜何其：語出《詩經·庭燎》：“夜如何其？”是說“夜晚何時？”其，語尾助詞。

參辰皆已沒，去去從此辭。

參（shēn）、辰：二星名，代指所有星宿。辭：辭別，分手。

行役在戰場，相見未有期。

行役：赴役遠行。

握手一長嘆，淚為生別滋。

生別：生離死別。一作“別生”。滋：多。

努力愛春華(huá)，莫忘歡樂時。

愛：珍重。春華：春光，借喻少壯時期。

生當復來歸，死當長相思。

來歸：即歸來。

賞析：

此詩是一首抒情詩，前四句說夫妻恩愛，五句至八句寫深夜話別，九句至十二句寫黎明分手，最后四句寫互勉立誓。全詩以時間為序，圍繞夫妻恩愛，突出話別、分手和互勉。語言質樸明白，生動流暢。

開頭四句從夫妻平時恩愛敘起，說明自結為夫妻之后，兩相恩愛，從無猜疑，這樣就為離別與相思，做了鋪墊。三四兩句，雖未明言離別，但從歡娛燕婉，僅有今夕的描寫中，已透出夫妻即將分別的信息。既然夫妻在一起的時間不多了，良辰在于今夕，這短暫的時光就特別可貴，從惜時寫惜別，雖未明言離別而離思已滿。開頭四句，委婉含蓄地寫出了夫妻離別的凄苦。

“征夫懷遠路”以下四句，敘述將要分別的景物。“征夫”乃作者自指，“遠路”即去匈奴之路。此時作者王命在身，奉命使北，不得不割舍夫妻之情。也可能是王命急宣的緣故，詩人需要夙夜起身，故起觀夜色，惟恐誤了行程。仰觀天際，看到參星與辰星皆已隕落，天色將曙，此時應踏上征途，別妻遠行了。

“行役在戰場”以下四句，正面摧寫夫妻離別。首句點明去路，“戰場”指匈奴統治之地，自秦至漢，匈奴成了北地主要的邊患，可以說是個古戰場，所以李白《戰城南》云：“秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。”不過這次蘇武使匈奴，并不是到這個古戰場上去與匈奴打仗，而是因“送匈奴使留在漢者”，此處露出了偽托的馬腳。既然去路是如此遙遠，不管行役作戰也好，出使也好，夫妻再相見是無有定期的，想到這里，夫妻之間惟有握手長嘆，淚滿衣襟，有不勝臨歧之痛。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的.青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還，一定與你白頭偕老，若死在戰場，也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉瞬即逝，無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

留別妻原文翻譯賞析3

留別妻

作者：佚名

朝代：當代

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

譯文和你結發成為夫妻，就從沒懷疑與你恩愛到老。和你相愛纏綿陶醉在今夜幸福的時刻，多么美好的時光呀!可是明天我就要為國遠行，不得不起來看看天亮沒亮是什么時候了。當星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了，因為要到戰場上這一走不知道什么時候才能與你團聚。與你依依不舍長時間的握著手也是幸福的，相互不由自主的流淚是因為這可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜現在幸福的每分每秒，我永遠也不會忘了和你相愛，這么幸福歡樂的時光。如果我有幸能活著，一定會回到你身邊。如果我不幸死了，也會永遠想你……

注釋①結發：束發，借指男女始成年時。古時男年二十、女年十五束發，以示成年。②嬿婉：歡好貌。③懷往路：想著出行的事。“往路”一作“遠路”。④夜何其：語出《詩經·庭燎》：“夜如何其？”是說“夜晚何時？”其，語尾助詞。⑤參（shēn申）、辰：二星名，代指所有星宿。這句是說星星都已隱沒，天將放曉了。⑥行役：赴役遠行。⑦生別：生離死別。一作“別生”。滋：多。⑧春華：春光，借喻少壯時期。

賞析：

這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰場”諸語，詩中的主人公應是一個即將應征出戰的青年男子，作品所表現的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。詩的前四句寫一對青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中。“結發”是古代男子二十束發加冠、女子十五束發為笄表示成年的一種儀式，詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結為夫妻，“恩愛兩不疑”，婚后生活過得十分美滿、幸福。“嬿婉”語出《詩·邶風·新臺》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這里用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。這一段用墨不多，卻通過展現在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景，把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

“征夫懷往路，起視夜何其”。然而嚴酷的現實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢，一度出現于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉，在點出主人公“征夫”身份的同時，隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。詩中的男子惦念著不久將要上路，時不時地起身探望窗外的天色，因為他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要啟程應征，那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當他看到參辰星已在天邊隱去，天將破曉時，心中頓時涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭，生動地表現了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態。人世間的一般離別，已使人為之黯然銷魂，何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時，又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別，而是奔赴戰場、相見無期的生死離別；這不能不叫人五內俱裂，淚如泉涌。“握手一長嘆，淚為生別滋”，讀著這樣的詩句，這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前，此景此情催人淚下，歷千年而不滅其震撼人心的強大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別，有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》）之語，元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別，又有“聽得一聲‘去也’，松了金釧”的描寫，雖然都有一定的感染力，并與此詩有某種相似之處，但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創傷的表現相比，畢竟顯得纖弱多了。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還，一定與你白頭偕老，若死在戰場，也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉瞬即逝，無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

第四篇：《柳毅傳》原文翻譯及作品賞析[定稿]

導語：《柳毅傳》是唐傳奇小說的典型代表。其人物及表現手法、藝術特色無不體現了中唐傳奇志怪小說的典型特征。以下是小編為大家精心整理的《柳毅傳》原文翻譯及作品賞析，歡迎大家參考！

《柳毅傳》原文

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。又六七里，乃止。見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是?”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問于長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避?幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。”言訖，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠不知其幾多也?長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭。或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎?”毅曰：“吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎!然而洞庭深水也。吾行塵間，寧可致意耶?惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿。子有何術可導我邪?”女悲泣且謝，曰：“負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。”毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之‘社橘’。君當解去茲帶，束以他物。然后叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝!”毅曰：“敬聞命矣。”女遂于襦間解書，再拜以進。東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚，乃致書囊中，因復謂曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉?神豈宰殺乎?”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工?”曰：“雷霆之類也。”毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。

其夕，至邑而別其友，月余到鄉，還家，乃訪友于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出于波問，再拜請曰：“貴客將自何所至也?”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水止路，引毅以進。謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有.夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當居此以俟焉。”毅曰：“此何所也?”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉?”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。”毅曰：“何謂《火經》?”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽焉。”語畢而宮門辟，景從云合，而見一人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也!”乃至前以告之。

君望毅而問曰：“豈非人間之人乎?”對曰：“然。”毅而設拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎?”毅曰：“毅，大王之鄉人也。長于楚，游學于秦。昨下第，閑驅涇水右涘，見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢，所不忍睹。毅因詰之，謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此’。悲泗淋漓，誠怛人心。遂托書于毅。毅許之，今以至此。”因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發，何敢負德!”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時有宦人密侍君者，君以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也?”曰：“寡人之愛弟，昔為錢塘長，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知?”曰：“以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此，故錢塘之人日日候焉。”語未畢，而大聲忽發，天拆地裂。宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱。千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼，固無害。”毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：“愿得生歸，以避復來。”君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。

俄而祥風慶云，融融恰怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發靈虛，巳至涇陽，午戰于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失。前所譴責，因而獲免。然而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬。”“傷稼乎?”曰：“八百里。”無情郎安在?”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠不可忍，然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉?從此以去，勿復如是。”錢塘君復再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。

明日，又宴毅于凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂》。”旌杰氣，顧驟悍栗。座客視之，毛發皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左，中有一女前進曰：“此《貴主還宮樂》。”清音宛轉，如訴如慕，坐客聽下，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅。錫以紈綺，頒于舞人，然后密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發兮，其孰敢當?荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉，齊言慚愧兮何時忘!”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不當婦兮，彼不當夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。”錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴于毅。毅踧踖而受爵，飲訖，復以二觴奉二君，乃歌曰：“碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。”歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀;錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣：皆起進毅，毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側。重疊煥赫，須臾埋沒前后。毅笑語四顧，愧謝不暇。洎酒闌歡極，毅辭起，復宿于凝光殿。

翌日，又宴毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：“不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶?愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄;如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉?”毅曰：“請聞之。”錢塘曰：“涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質，為九姻所重。不幸見辱于匪人，今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者?”毅肅然而作，欻然而笑曰：“誠不知錢塘君孱困如是!毅始聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒;復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何蕭管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人?豈仆人素望哉!若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉!今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行怖之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎?而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉!且毅之質，不足以藏王一甲之間。然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之!”錢塘乃逡巡致謝曰：“寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾不容責。幸君子不為此乖問可也。”其夕，復飲宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知心友。

明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿，男女仆妾等悉出預會。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。”使前涇陽女當席拜毅以致謝。夫人又曰：“此別豈有復相遇之日乎?”毅其始雖不諾錢塘之情，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈遺珍寶，怪不可述。毅于是復循途出江岸，見從者十余人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。百未發一，財已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶于張氏，亡。又娶韓氏。數月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰。晚歲好道，獨游云泉，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識何如?”毅乃卜日就禮。既而男女二姓俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類于龍女，而艷逸豐厚，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎?”

經歲余，有一子。毅益重之。既產，逾月，乃秾飾換服，召毅于簾室之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也?”毅曰：“夙為姻好，何以為憶?”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報。洎錢塘季父論親不從，遂至睽違。天各一方，不能相問。父母欲配嫁于濯錦小兒某。遂閉戶剪發，以明無意。雖為君子棄絕，分見無期。而當初之心，死不自替。他日父母憐其志，復欲馳白于君子。值君子累娶，當娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無恨矣。”因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：“始不言者，知君無重色之心。今乃言者，知君有感余之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何?愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無相避。’誠不知當此之際，君豈有意于今日之事乎?其后季父請于君，君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪?君其話之。”毅曰：“似有命者。仆始見君子，長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，余無及也。以言‘慎無相避’者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪?一不可也。某素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎?二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日。見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁，今日，君，盧氏也，又家于人間。則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適。君不以為妄也。”毅嘉之曰：“吾不知國客乃復為神仙之餌!”。乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀。

后居南海僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰。南海之人，靡不驚異。

洎開元中，上方屬意于神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡。

至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠波。舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來候耳。”嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來瞬息，而發毛已黃。”嘏笑曰：“兄為神仙，弟為枯骨，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世以自苦也。”歡宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響。嘏常以是事告于人世。殆四紀，嘏亦不知所在。

隴西李朝威敘而嘆曰：“五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文。”

《柳毅傳》原文翻譯

儀鳳年間，有一位書生柳毅，到京城長安參加科舉考試，沒有考取，準備回到湘水邊的家鄉去。他想起有個同鄉人客居在涇陽，就去辭行。走了六、七里，忽然有一群鳥直飛起來，(他的)馬受了驚嚇，向道邊飛奔，又跑了六、七里，才停了下來。

只見有個女子在路邊放羊。他覺得奇怪，仔細地打量，卻是個非常美麗的女子。可是她雙眉微皺，面帶愁容，穿戴破舊，出神地站著，好像在等待著什么。柳毅忍不住問她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到這種地步?”女子開頭現出悲傷的神情，婉言謝絕了他，但最終哭著向他回答說：“我是個不幸的人，今天蒙您關懷下問。但是我的怨恨銘心刻骨，又怎能覺得慚愧而回避不說呢?希望您聽一聽。我原是洞庭龍王的小女兒，父母把我嫁給涇川龍王的二兒子，但丈夫喜歡放蕩取樂，受到了奴仆們的迷惑，一天天厭棄、鄙薄我。后來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他。等到我懇切地訴說了幾次，又得罪了公婆。公婆折磨我，趕我出來，弄到這個地步。”說完，抽泣流淚，悲傷極了。接著又說：“洞庭離這里，相距好遠啊，無邊無際的天空，無法傳通音信，心用盡，眼望穿，也無法(使家里)知道我的悲苦。聽說您要回到南方去，您的家鄉緊接洞庭湖，也許可以把信托您帶去，不知道能夠答應嗎?”柳毅說：“我是個講義氣的人。聽了你的話，心里非常激動，只恨我身上沒有翅膀，不能奮飛到洞庭，還說什么答應不答應呢?可是洞庭水深啊，我只能在人世間來往，怎能到龍宮里去送信呢?只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜負了你熱忱的囑托，違背了你懇切的愿望。你有什么好辦法可以給我引路嗎?”女子一邊悲傷地哭泣，一邊道謝說：“希望你一路上好好保重，這些話不用再說了。要是有了回音，即使(我)死了，也一定感謝(您)。(方才)您不曾答應時，(我)哪敢多說?(現在您)既然答應了，問我(如何去洞庭龍宮)，洞庭(的龍宮)跟人世的京城并沒有不同啊。”

柳毅請她說說。女子說：“洞庭的南岸有一棵大橘樹，當地人稱它社橘。您(到了那里)要解下腰帶，束上別的東西，在樹干上敲三下，就會有人出來招呼您。(您)就跟著他走，不會有什么阻礙。希望您除了報信之外，并且把我(告訴您的)心里的話都說給我家里的人，千萬不要改變!”柳毅說：“一定聽你的話。”女子就從衣襟里拿出信來，(向柳毅)拜了又拜，然后把信交給了他。(這時她)望著東方，又掉下淚來，難過極了。柳毅也很為她傷心。(他)把信放在行囊里，便又問道：“我不知道你放羊有什么用處，神靈難道還要宰殺(它們)嗎?”女子說：“這些并不是羊，是‘雨工’啊。”“什么叫‘雨工’?”(回答)說：“就象雷、電一樣(掌管下雨的神)。”柳毅回頭看看那些羊，就見它們昂頭望，大步走，飲水吃草的樣子很特別，可是身體的大小和身上的毛、頭上的角，跟羊沒有不同。柳毅又說：“我給你做捎信的使者，將來你回到洞庭，希望你不要避開我不見面。”女子說：“不光不避開，還要像親戚一樣啊。”說完，(柳毅和她)告別向東走。走不到幾十步，回頭看看女子與羊群，都不見了。

這天傍晚，(柳毅)到涇陽告別了他的朋友。一個多月后，(柳毅)回到家鄉，就去洞庭訪問。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。(他)就換下腰帶，在樹上敲了三下。一會兒有個武士出現在波浪中，(向柳毅)行了禮問道：“貴客剛從什么地方來的?”柳毅先不告訴他實情，說：“我特來拜見大王。”武士分開水，指出道路，帶著柳毅前進。對柳毅說：“要閉上眼睛，很快就可以到了。”柳毅依照他的話，便到了龍宮。只見高樓大殿一座對著一座，一道道門戶數也數不清，院子里栽著奇花異木，各式各樣，無所不有。武士叫柳毅在殿角里停下來，說：“請貴客在這里等著吧。”柳毅問：“這里是什么地方?”武士說：“這里是靈虛殿。”柳毅仔細一看，覺得世界上的珍寶全都在這里了。殿柱是用白璧做成的，臺階是用青玉鋪砌的，床是用珊瑚鑲制的，簾子是用水晶串成的，在綠色的門楣上鑲嵌著琉璃，在彩虹似的屋梁上裝飾著琥珀。奇麗幽深的光景，說也說不盡。

可是好大一會兒龍王也沒出來。柳毅問武士：“洞庭君在哪里?”武士說：“我們的大王在玄珠閣，正跟太陽道士談論火經，不多時就完畢了。”柳毅問：“什么叫火經?”武士說：“我們的大王是龍，龍憑借著水顯示神靈，拿一滴水就可以漫過山陵溪谷。太陽道士是人，人憑借火來表現本領，用一盞燈火就可以把阿房宮燒成焦土。然而(水火)的作用不同，變化也不一樣。太陽道士對人類用火的道理精通，我們大王請他來，聽聽他的議論。”才說完話，宮門大開。一群侍從像影子跟隨形體，象云氣聚攏擬的簇擁著一位身穿紫袍，手執青玉的人出來了。武士跳起身來說：“這就是我們的大王!”立刻上前報告。洞庭君打量著柳毅說：“這不是人世間來的人嗎?”柳毅回答說：“是。”便向洞庭君行禮，洞庭君也答了禮，請他坐在靈虛殿下。對柳毅說：“水底宮殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之遠來到這里，有何貴干呢?”柳毅說：“我柳毅是大王的同鄉。生長在湘水邊，到長安去求功名。前些日子沒有考上，閑暇間驅馬在涇水岸邊，看見大王的愛女在野外牧羊，受著風霜雨露的吹打，容顏憔悴，叫人看了十分難受。我就問她。(她)告訴我說：‘被丈夫虐待，公婆又不體諒，因此弄到這個地步。’悲傷得淚流滿面，實在使人同情。她托我捎封家信。我答應了，今天才到這里來的。”于是拿出信來，交給了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住臉哭泣起來，說：“這是我做父親的過錯，我看不明，聽不清，因而同聾子瞎子一樣，使閨中弱女在遠方受陷害也不知道。你是個不相關的路人，卻能仗義救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘記?”說完，又哀嘆了好久。連旁邊的人也感動得流淚。這時有個在身邊伺候的太監，洞庭君便把信交給他，讓他送進宮去。過了一會兒，聽到宮里發出一片哭聲。洞庭君慌忙對待從的人說：“快去告訴宮里，不要哭出聲來，恐怕讓錢塘君知道了。”柳毅問：“錢塘君是誰啊?”洞庭君說：“是我的愛弟，以前做過錢塘長，如今已經罷官免職了。”柳毅又問：“為什么不讓他知道?”洞庭君說：“因為他勇猛過人。早先唐堯時代鬧過九年的洪水，就是他發怒的緣故。最近他跟天將不和睦，又發大水淹掉五座大山。上帝因為我歷來有些功德，才寬恕了我弟弟的罪過。但還是把他拘禁在這里，所以錢塘的人每天都盼他回去。”

話未說完，忽然發出一聲巨響，天崩地裂，宮殿被震得搖擺簸動，陣陣云霧煙氣往上翻涌。頃刻有一條赤色的巨龍身長千余尺，閃電似的目光，血紅的舌頭，鱗甲像朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押著金鎖鏈，鏈子系在玉柱上，伴著無數的霹靂和閃電直飛去了。柳毅嚇得撲倒在地。洞庭君親自把他扶起，說：“不用害怕，沒危險的。”柳毅好一會兒才鎮定下來，就告辭說：“我愿意活著回去，躲避它再來。”洞庭君說：“一定不會這樣了。它去的時候是這樣，回來的時候就不這樣了。希望讓我稍盡點情意。”就吩咐擺宴，互相舉杯敬酒，以盡款待的禮節。

不久忽然吹起了微微的暖風，現出了朵朵彩云，在一片和樂的氣象里，出現了精巧的儀仗隊，跟著是吹奏著動聽歌曲的樂隊。無數裝扮起來的侍女，有說有笑。后面有一個人，天生美貌，(她)身上佩戴著華美的裝飾品，絲綢衣裳長短相配。柳毅走近一看，原來就是以前托他捎信的那個女子。可是她又像喜歡又像悲傷，眼淚斷斷續續地掉下來。一會兒紅煙遮在她的左邊，紫云飄在她的右邊，香風裊繞，已到宮中去了。洞庭君笑著對柳毅說：“在涇水受苦的人回來了。”(說完，向柳毅)辭別回到宮中去了。一會兒，又聽到抱怨的訴苦的聲音，久久沒有停止。

過了一會兒，洞庭君重新出來，和柳毅飲酒吃飯。又見有一人，披著紫袍，拿著青玉，容貌出眾，精神飽滿，站在洞庭君的左邊。洞庭君向柳毅介紹說：“這個就是錢塘君。”柳毅起身上前，向錢塘君行禮。錢塘君也很有禮貌地回拜，對柳毅說：“侄女不幸，被那個壞小子虐待。靠您仗義守信;把(她在)遠方受苦的消息帶到這里。要不然的話，她就成為涇陵的塵土了。受您的德，感您的恩，難以用言詞表達出來。”柳毅謙讓地表示不敢當，只是連聲答應。(錢塘君)又回頭對他的哥哥說：“我方才辰刻從靈虛殿出發，巳刻到達涇陽，午刻在那邊戰斗，未刻回到這里。中間趕到九重天向天上的玉帝報告。上帝知道侄女的冤屈便原諒了我的過錯。連對我以前的責罰也因此赦免了。可是(我)性情剛烈，走的時候來不及向您告別問候，驚擾了宮里，又冒犯了賓客。心里慚愧惶恐，不知多大過失。”就退后一步，再拜請罪。洞庭君問：“這次傷害了多少(無辜的)生靈?”(回答)說：“六十萬。”“糟蹋莊稼了嗎?”(回答)說：“方圓八百里。”(又問)：“那個無情義的丈夫在哪里?”(回答)說：“已經被我一口吞進肚囊里了。”洞庭君露出不快的神色說：“那小子存這樣的心，確實難以容忍;可是你也太魯莽。靠玉帝的英明，了解我女兒的奇冤。不然的話，我怎么能推卸責任呢?從今以后，你別再這樣魯莽了!”錢塘君拜了兩次(表示敬服)。

這天晚上，就請柳毅留宿在凝光殿。第二天，又在凝碧宮宴請柳毅，遍召親友來會，堂前排列著盛大的樂隊，席上安排著美酒，陳設著佳肴。宴會開始，吹起了胡笳號角，擂起了戰鼓，旌旗招展，劍戟森森，有一萬名武士組成的盛大方陣在右面起舞，其中有一個武士從隊伍中走出來，上前報告說：“這是《錢塘破陣樂》。”只見旌旗飛舞，劍戟爭輝，氣概英武雄壯，顧盼馳驟，剽悍威嚴，座客看了，毛發都直豎起來。接著，又有金石絲竹等各種樂器八音齊奏，滿眼綾羅珠翠，一大隊美女舞蹈在左邊，其中有一個美女從隊伍中走出來，近前報告說：“這是《貴主還宮樂》。”只聽清音宛轉，余韻繞梁，如怨如慕，如泣如訴，座客聽了，不覺都流下淚來。歌舞完畢，洞庭君大悅，吩咐拿出絹紗綾羅，賞賜給武士舞女。然后把筵席的座位緊密靠在一起，大家開懷痛飲，極盡歡娛。酒喝得酣暢的時候，洞庭君用手敲打著席面歌唱道;

“高天蒼蒼啊，大地茫茫。人各有志啊，怎能夠忖量狐神鼠圣啊，靠著土地依著墻。雷霆一發啊，有誰敢當?多蒙有道德的君子啊，信義深長，使我的骨肉啊，歸還故鄉。齊稱慚愧啊，這情誼何時能忘?”

洞庭君歌唱完畢，錢塘君也拜了兩拜，歌唱道：“上天配合姻緣啊，生死各有定數。這個不該做他妻啊，那個不配做她夫。我侄女滿腹愁苦啊，在遙遠的涇河荒涼之隅。風霜掛滿鬢發啊，雨雪濕透蘿裙。多虧明公啊，捎來書信，使我一家骨肉啊，團聚如初。真摯祝您珍重啊，朝朝暮暮。”

錢塘君歌唱完畢，洞庭君也站起來，捧著酒杯向柳毅敬酒。柳毅恭敬不安地接過酒杯，把酒喝干后，也滿斟了兩杯酒，回敬兩位龍王。柳毅也動感情地歌唱道：

“碧云悠悠啊，涇水東流。可憐美人啊，雨泣花愁。尺書遠傳啊，給您解除深憂。冤苦果然洗雪了啊，回家把團聚快樂享受，承蒙殷勤的招待啊，佳肴美酒，久離的寒家已顯得空寂啊，難以在此久留。情義纏綿時卻要離別，多么令人傷感。”

歌唱完畢，群情激動，左右都高呼“萬歲!”洞庭君拿出一只碧玉箱，里面盛著一枚能使水分開的犀牛 角。錢塘君也拿出一只紅色的琥珀盤，里面盛著一顆夜明珠，都起身獻給柳毅。柳毅辭謝了許久，只好接受。接著宮中的人紛紛將珠玉綢緞堆放在柳毅身邊，作為禮物，成垛成堆，光彩奪目，一時就把柳毅身前身后都堆得滿滿的，幾乎把柳毅的身子都埋沒了。柳毅笑語四顧，難為情地向前后左右的人不住作揖道謝都來不及。酒闌興盡，大家都歡樂到極點，柳毅起身告退，這一夜仍舊住宿在凝光殿。

第二天，又在清光閣宴請柳毅。錢塘君借著酒意，板起了臉，作出一本正經的樣子，又隨便地蹲著，對柳毅(以威脅的口氣)說道：“明公難道不曾聽說堅硬的石頭只能打碎不能卷曲，義士只可殺死不可羞辱嗎?我有一件心事，想對您陳說。如果你答應，大家如在天上(都很幸福)。如果不肯答應，那么大家如陷落在糞土里(都要倒霉)，不知足下以為怎樣?”

柳毅道;“ 我洗耳恭聽。”

錢塘君道：“涇陽小龍的妻子，就是洞庭君的愛女，性情賢淑，品質美好，被九族姻親所敬重。不幸錯嫁給品行不端的人，以致蒙恥受辱，這件事現在總算了結了。今天我打算請求把她托付給你這樣有高情厚義的人作妻子，我們世代成為親戚，使受恩的人知道她的終身應該托付給誰;懷有愛意的人向自己所愛的人表達傾訴感情。這豈不是君子善始善終的道理嗎?”柳毅態度嚴肅地站起來，猛然冷笑一聲說： “我竟不知道錢塘君會愚昧不明事理到這種地步!我起初聽說你跨九州，懷五岳，發泄你的憤怒。又看見你斷金鎖，掣玉柱，慷慨去救人于急難，我以為世上剛直英明果決的人，沒有誰及得上你。對觸犯自己的人，(你能)不避死亡的危險去復仇;對使自己感動的人，(你能)不惜拼著性命去報答或打抱不平。這才真是大丈夫應有的志向應循的正道，怎么樂器演奏得正好，親朋們交談得正歡，(你)居然不顧道理，耍起威風強加于人?難道是我原來希望的嗎?如果我是遇見您在連天的洪水之中，險峻的五岳之間，你張牙舞爪，興風作浪，要把我淹死或吃掉，我柳毅只把你當禽獸看待，死亦無恨。可是你今天你身上穿戴著衣冠，高坐談論著禮義，講盡了五常的道理，說遍了百行的要旨，即使是人世間的圣賢豪杰也有些不如你，更不必說江河中的鱗介之類了。可是你卻仗著魁梧的身軀，強悍的性情，借酒使氣，想要逼迫我，這難道是正直的行為嗎?我的瘦小身體，確實不夠藏在大王的一鱗片甲之間，然而我敢以不佩服的心，來對抗你橫行霸道的氣焰，希望你好生思量思量。”

錢塘君于是連忙向后退謝罪道：“寡人生長在深宮里，不曾聽見過正直的言論。剛才言語之間粗疏狂妄，冒犯高明，現在回過頭來細想，罰不當罪。希望您不要因此介意而生嫌隙才好!”當晚又歡暢地飲宴，歡樂的情形一如既往。柳毅和錢塘君還結成了知心朋友。

第二天，柳毅告辭回家，洞庭君夫人又特意設宴于潛景殿為柳毅餞行。男女仆妾都出席了宴會。夫人唏噓著對柳毅說：“小女受到您的深恩，可惜還沒有好好表達我們對您慚愧感激的心情，就這樣離別了!”又讓從涇陽歸來的龍女當筵向柳毅再拜致謝。夫人又說：“這一分別，不知以后還有相見的日子嗎?”柳毅前番雖然沒有答應錢塘君的要求，可是此刻在筵席上見到龍女，也很有些嘆悔之色。宴會完畢，柳毅辭別，宮里所有的人無不難過。贈送給柳毅的奇珍異寶，千奇百怪，很少叫出名堂來。柳毅于是又循原來分開的水路出湖登岸，只見有十多個仆從，挑著滿載珍寶的行囊跟隨在他后面，一直陪送他到家才辭別回去。

柳毅來到揚州珠寶店里，賣掉他在龍宮所得的寶物，還沒有賣掉百分之一，已經得到超過百萬的錢財。原來淮西的富家，都自以為比不上他。他娶了個姓張的妻室，不久，妻子就死了。又娶了個姓韓的姑娘，幾個月后，又死了。他于是把家搬到金陵。鰥居單身的柳毅常常因為沒有妻子而感到寂寞，想再找一個新的配偶。有個媒人告訴他說：“有一位姓盧的小姐，原籍范陽，父親名叫盧浩，曾做過清流縣縣長，晚年喜歡學道，獨自布襪芒鞋，遨游云水，現在不知到哪里去了。母親鄭氏前年把她嫁給清河張姓，不幸過門不久丈夫就死了。母親可憐她年紀輕輕，又聰明美麗，不忍眼睜睜地看著她寡居，想選擇一個有品德的人做她的配偶。不知道你可中意嗎?”柳毅答應了這門婚事，擇定吉日，舉行婚禮。由于男女兩家都是富貴之家，婚禮排場，極其豐盛。金陵人士沒有人不羨慕非常。

婚后一個多月，有一天晚上柳毅進房，細看他的妻子，深深覺得她的面貌很像龍女，可是嬌媚豐滿，卻又比龍女勝過幾分。于是便和她談起從前傳書的事。妻子回答道：“人世間哪會有這種事情呀?”過了一年多，妻子懷了孕，柳毅更加愛重她。孩子生下滿月。到了滿月這天，妻子換了衣服，濃妝艷飾，將柳毅喚進內室，妻子含笑對柳毅道：“郎君難道想不起你我未結婚之前過去的(事情)我了嗎?”

問得柳毅有點迷惑，他說：“我們兩家過去素非姻親和朋友，根本不認識，憑什么讓我回憶一個并不存在的過去呢?”

妻子笑著說道：“我確實是洞庭君的女兒。多蒙你從涇河那里的冤苦中搭救了我。我深深銜感您的恩德，心里立誓要報答你。后來錢塘叔父問你提親，你卻不答應，以致暌違離別，天各一方，連個消息也不通。父母想把我嫁給濯錦(注：今四川錦江)龍君的小兒子，只是我對你的心志難改，于是閉戶不出剪掉頭發，以明我無意再嫁別人的心志。我雖然被您拋棄拒絕，自料沒有再見之期，而對你當初產生的愛慕之心，至死也不會改變。后來，父母也被我的癡情所感動，準備再次將我對你的愛情迅速表白給您知道。恰巧您屢屢婚娶，先娶了姓張的，后來又娶了姓韓的。等到張、韓兩氏相繼去世，你選擇到這里來居住，我的父母才為我能夠有機會實現報答您恩德的愿望而喜出望外。今天我能夠侍奉君子，彼此在一起相親相愛地過一輩子，我就是死了也沒有遺恨了!”

說到這里，禁不住嗚咽得涕淚交下，又對柳毅說道：“我起初所以不對您說，是因為知道您沒有重女色的心;現在所以告訴您，是因為知道您有愛我之意。我只怕婦人身份地位低微，不足以永遠堅固您對我的愛情，所以想借您喜愛孩子的心情，寄托我和你共同生活白頭偕老的愿望。不知道您的意思怎樣?我心里又愁又怕，不能自寬自 慰。再者，還記得您當初答應代我傳書帶信的時候，曾笑著對我說：‘將來回到洞庭，希望不要避不見面。’我真不知道在那個時候，您是不是心里已經有了今天和我好合的事?后來叔父向您提親，您又堅決不答應。您是真的認為不可以呢?還是一時之忿呢?您自己能對我說說嗎?”

柳毅道：“這真好像是命中注定的一樣。我在涇河那個荒涼的地方初次見到了你，你的冤屈憔悴不堪的模樣，確實使我義憤填膺，代你不平。雖然有愛慕你之心，但是我克制自己的感情，除了代你傳達冤苦外，其它的事情就無法去考慮了，所以說希望將來不要躲避我，不過是信口之言罷了，怎么會真的有什么想法呢?及至錢塘君強迫我答應婚事的時候，只因為情理上說不過去，才激發起我的憤怒。試想我起初原是以仗義救人為目的，豈有殺死了丈夫而娶他妻子的道理?這是第一個不可。何況我素來以堅持自己的貞操為志向，豈有違背自己的心愿而屈服于他人的道理?這是第二個不可。況且，又當賓主酬酢紛亂的時候，我只知道坦率地宣布自己心里要說的話，只知道照著正理去做，卻不管會不會給自己帶來禍害。可是到了臨別的那天，看見你有依戀不舍的神色，心里也非常悔恨。終因人事情理的制約，無法接受你的一份摯情!啊!現在，你是盧家的女兒，又住在人間，就不是原來的龍女身份，因而與你結婚，就不會違背我的初心。從今以后，我們歡歡樂樂永遠在一起，心里就沒有一絲顧慮了。”

龍女深為感動，嬌聲啼哭，好久也止不住。過了好一會，才對柳毅說;“您不要以為不是人類就沒有人心，其實也是知恩圖報的。龍的壽命長達萬年，從現在開始當和您同享，水中陸上，沒有不可以去的地方。您可不要以為這是虛妄之言。”

柳毅感嘆地說：“我沒有想到娶了龍女這樣美麗的妻子，又獲得成仙得道的機會。”

于是，夫妻倆一同去朝見洞庭君。到了洞庭，賓主間那一番盛大的禮節，難以細表。后來夫妻倆住在南海，前后才四十年，他們的住宅、車馬、飲食、衣物的豪華，即使是貴族達官的家庭，也不能超過。柳毅的親族也都跟著沾了光。柳毅的年齡雖然一年年增加，容貌狀態卻不見衰老，南海地方的人沒有不感到驚異的。

到了唐玄宗開元(公元713-741年)年間，唐明皇一心想做神仙，到處訪求有道術的人。柳毅不能安居，就和妻子一同回到洞庭，大約有十多年，無人知道他們的行蹤。到了開元末年，柳毅的表弟薛嘏，在京城附近做縣令，被貶斥到東南方去，路過洞庭湖時，晴空萬里，極目遠望，突然看到一座青山從遠處的波濤中冒出來。船家恐懼異常側身立在船邊，說道：“這里本來沒有山，恐怕是水怪吧?”手指目視之際，山和船快要碰上了。只見一只彩船從山那里飛也似的過來了，有人迎問道：“這是薛嘏的船嗎?”彩船上有一個人呼喊道：“柳公恭候您呢!”薛嘏忽然想起并明白了。急命船駛到山前，手提衣襟急忙跑上山。山上有宮殿和人間的一樣，只見柳毅站在宮殿里，前邊有樂隊，后邊擺滿了珍珠翡翠，陳設的闊氣，遠遠超過了人間。柳毅的言談更玄妙了，容顏更加年輕。走下臺階迎上前來。柳毅拉著薛嘏的手感嘆道：“我們分別才一眨眼的功夫，你的發毛已白了。”薛嘏苦笑著回答：“兄為神仙，我是衰老的凡人，這是造化注定的，不可相比的。”柳毅聽到薛嘏這樣說，便拿出仙藥五十丸饋贈給薛嘏，說道“這種藥一丸，可增加壽命一年。活到那個歲數你再來我這里，不要久居人間自己受苦。”歡宴結束，薛嘏于是告別辭行。從此以后，就再也沒有柳毅的消息了。薛嘏常常將這件事情說給別人聽。將近有四十八年，薛嘏也不知到哪里去了。

隴西人李朝威敘述這件事情而嘆息道：五蟲之長，一定有它的靈性，和一般的蟲類不同，從這里就可以看出它們的分別。人，是沒有羽毛和鱗甲的，把人類講信義的道理用來對于鱗蟲。洞庭君有涵養，正直，錢塘君行動敏捷，胸懷坦蕩，它們好的品性是有所秉承的。薛嘏時常談起柳毅做神仙的事情，加以夸獎，可是他自己并不知道怎么樣才可以成神仙。不過因為他和柳毅是親戚，所以他能夠達到神仙的境界。我理解這件事情，所以寫下這篇文章。

《柳毅傳》作品賞析

藝術特色

本片在藝術上也頗具特色。不僅想象優美，結構謹嚴，而且語言精煉、樸素。如人物的對話都表現出不同的個性：龍女回宮一節，錢塘君和洞庭君的問答，一個是焦愁得了不得，一個是快人快口。又如對堂皇富麗的宮殿、各種不同的生活場面的描寫，恰恰構成各具色彩的鮮明的生活圖景。在描寫錢塘君作為赤龍出現時的形象，更用了夸張手法。又如把柳毅的形象和錢塘君的形象對比，以洞庭君和涇川君作對比，以錢塘破陣樂和貴主還宮樂兩個場面作對比之類，更能增加文章的感染力量。此外在細節方面，寫笑語，寫香氣，寫衣飾，更是繪聲繪色，仿佛如見。

語言特點

本文語言精練，極富表現力，文辭華艷，凝練生動，語句在散行中夾有駢偶文句和韻語，富有節奏感和音樂美。例如描寫龍宮“柱以白壁，砌以青玉，……不可殫言”一段，文辭華艷，而描寫龍女回宮的場面(“俄而祥風慶云……入于宮中”)，文辭尤為艷麗。作品開頭寫龍公訴說不幸遭遇的情態，龍女“始楚而謝，終泣而對”，八個字就精確地展示了龍女痛苦的心理變化過程。龍女回宮，“自然蛾眉”云云，也以經濟的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復雜心情。

句式上駢散結合，富于變化。駢句主要用于人物肖像神態的描寫和場景的鋪敘。抒發強烈的心靈感受。駢句的運用還增強語言的節奏感和音樂美。句式運用還服從于內容的表達和人物的刻畫。錢塘君戰罷歸來與洞庭君的一段對話十分傳神。君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬”。“傷稼乎?”曰：“八百里。”“無情郎安在?”曰：“食之矣”。問得急促答得干脆。問者專注、急切，答者坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上恰到好處。

本篇打動人心之處首先在于生動、細致的人情描寫。這又包括了俠情、愛情與友情。俠情的的代表是柳毅。他不僅路見不平挺身相助，一諾千金，而且功成不居，特別是與錢塘君的摩擦，更凸顯出他“威武不能屈”的俠義品格。愛情的代表是龍女，隨著墨不多，但萬縷柔情已隱約可見。友情的代表是錢塘君，這是個個性突出的形象，其剛烈狂暴的性格與對朋友的真誠率直，聞過則改，形成鮮明對比，給人留下了深刻印象。

作品的另一個特點是善寫環境、氛圍。如錢塘君“掣青天而飛去”的場面，公主還宮的場面，柳毅與錢塘君交鋒的氛圍等，都描寫得恰到好處。更高明的是有時僅以片言只語便可傳達出環境、氛圍的“神”，如以“風鬟雨鬢”描寫龍女牧羊時的處境，以“笑語四顧，媿揖不暇”描寫柳毅在宮中收到極其熱烈款待的情景，等等。

另外，作品的大膽想象、浪漫情調與優美描寫，都堪稱唐傳奇的翹楚，對后世的文學創作產生了十分深遠的影響。

第五篇：《董嬌饒》原文、翻譯及賞析

《董嬌饒》原文、翻譯及賞析

《董嬌饒》原文、翻譯及賞析1

董嬌饒

朝代：兩漢

作者：佚名

原文：

洛陽城東路，桃李生路旁。

花花自相對，葉葉自相當。

春風東北起，花葉正低昂。

不知誰家子，提籠行采桑。

纖手折其枝，花落何飄揚。

請謝彼姝子，何為見損傷。

高秋八九月，白露變為霜。

終年會飄墮，安得久馨香。

秋時自零落，春月復芬芳。

何如盛年去，歡愛永相忘。

吾欲竟此曲，此曲愁人腸。

歸來酌美酒，挾瑟上高堂。

譯文

洛陽城東的小路上，桃李長在兩邊的路旁。桃花、李花相對而開，甚是美麗。葉子生得都很稠密，兩邊的樹葉相交在一起。春風自東北而來，花葉也隨風飄揚。不知遠處來了誰家的女子，提著竹籠在采桑。她用纖纖的細手折著桃李的枝葉，樹上的花也隨之飄落。請允許我向那美麗的女子問一聲，為什么要損傷這些花葉呢？即使不損傷它們，到了秋高八九月，白露變為霜，天氣寒冷的日子，這些花葉也自然會飄落啊。這些可憐的花葉，整年有風刀霜劍相逼，它們的馨香怎能久留呢？它們秋時零落，來年春日再吐芬芳，始終不渝地遵循著大自然的規律。而美麗的女子卻還不如這花葉，盛年過去后，就會色衰愛弛，被無情的男子相忘。我想彈奏完這首曲子，但此曲實在是太痛斷人腸了，怎么能繼續呢？干脆歸來，飲酌美酒，登上廳堂，暫時忘卻這樣的愁緒吧！

注釋

①相當：指葉葉相交通，葉子稠密連到了一起。

②彼姝子：那美麗的女子。

③高堂：高大的廳堂，寬敞的房屋。

簡析

《董嬌饒》，始見于《玉臺新詠》，《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》。董嬌饒，女子名，疑是當時的著名歌姬。在后來的唐人詩中多作為美女典故用，并且都是歌姬一類。此詩是以花擬人，設為問答，傷悼女子命不如花。

《董嬌饒》原文、翻譯及賞析2

董嬌饒

洛陽城東路，桃李生路旁。

花花自相對，葉葉自相當。

春風東北起，花葉正低昂。

不知誰家子，提籠行采桑。

纖手折其枝，花落何飄揚。

請謝彼姝子，何為見損傷。

高秋八九月，白露變為霜。

終年會飄墮，安得久馨香。

秋時自零落，春月復芬芳。

何如盛年去，歡愛永相忘。

吾欲竟此曲，此曲愁人腸。

歸來酌美酒，挾瑟上高堂。

古詩簡介

《董嬌饒》是漢代詩人宋子侯創作的一首詩。此詩開頭采用工筆細描的手法，繪形繪影地寫出了一派明媚的春光；中間是桃李同蠶姑的對話，以問答形式表現了人物的心理；最后抒寫了深沉感傷的情懷，表達了對婦女命運的深切同情，使詩歌主題得到了進一步的強化。全詩含蓄蘊藉，宛轉動人，在結構上采用問答式造成詩意的層層遞進，在語言上保留了樂府民歌樸素自然的本色。

翻譯/譯文

洛陽城東的小路上，桃李盛開在兩邊的路旁。

桃花李花相對而開，稠密的葉子交相掩映。

春風自東北方向而來，花葉也隨風飄揚。

不知誰家的女子來了，提著竹籠在采桑。

她用纖纖的手攀折桃李，弄得枝殘葉敗，花落繽紛。

請允許我問那位女子，為什么要損傷這些花呢？

她回答：“等到八九月的深秋季節，下霜了，花兒終會凋謝。”

這些可憐的花葉，整年有風刀霜劍相逼，怎能永遠芳香？

它們秋時零落，來年春日再吐芬芳，始終不渝地遵循大自然的規律。

而美麗的女子還不如這花葉，盛年過去則色衰，被無情的男子相忘。

我想把這支曲子唱完，可這支曲子，實在讓人心里難過。

干脆歸來飲酌美酒，攜帶琴瑟登堂以解憂愁吧。

注釋

⑴嬌饒：女子名，泛指美人。

⑵洛陽：東漢京城。

⑶路傍：即路旁。

⑷“葉葉”句：指葉葉相交通，葉子稠密連到了一起。相當，與“相對”同義，是“對稱”的意思。

⑸低昂：起伏，時高時低。

⑹子：《正字通》云：“女子亦稱子。”

⑺飄飏（yáng）：指落花繽紛之貌。

⑻請謝：請問。彼姝（shū）子：那美麗的女子。

⑼“何為”句：為何受到你的攀折？見，被。

⑽高秋：天高氣爽的秋天。

⑾飄墮：飄落。

⑿安得：怎能。馨（xīn）香：芳香。

⒀零落：凋謝，脫落。

⒁盛年：少壯之年。

⒂竟：盡，終。

⒃高堂：高大的廳堂，寬敞的房屋。

賞析/鑒賞

創作背景

《董嬌饒》是東漢文人宋子侯代女子立言之作，以表達對封建社會女子悲慘命運的同情。此詩最早見于南朝梁時徐陵編的《玉臺新詠》。

五言詩產生于民間，起源很早。然而文人向民歌學習，寫作五言詩，卻是一個很曲折的過程。《董嬌饒》便是文人向樂府民歌學習過程中產生的一篇較為成功的作品。董嬌饒，本為女子名。唐詩中常見用“嬌饒”為典，如溫庭筠《題柳》：“香隨靜婉歌塵起，影伴嬌饒舞袖垂。”據《梁書》和《南史》的記載，張靜婉為羊侃伎，能作掌上舞。溫庭筠在《張靜婉采蓮曲》一詩的序中說她“其容絕世”。溫氏將董、張并提，或者，董嬌饒原是歌伎，以聲容舞態見稱于時。此詩以“董嬌饒”為題而不詠其事，余冠英疑此詩用樂府舊題（說見《漢魏六朝詩選》）。

整體賞析

此詩以桃李比方女子紅顏，說花雖然零落，尚有重開的時候，而一旦紅顏老去，便會歡愛永絕。

本來，花落花開是大自然的永恒的法則，正如四時的周而復始，前后相續。通常人們總是習慣于將花開花落比女子年華的盛衰有時，卻很少從兩種自然現象的差異之處著眼作比。詩人從這一角度處理題材，自然出人意表。詩人的這一思想從屬于他對整個人生的思考。他由落花感悟到青春易逝，盛顏難駐，于是借采桑女子而發。這類人生短促的感嘆，是一種時代思潮，在當時的詩文中時有抒發。因此，采桑女的憂傷也就是詩人自己的“愁腸”，采桑女的感嘆與詩人的人生感慨是相通的。

《董嬌饒》在漢詩中別具一格，和漢樂府民歌有所不同，這從開頭的六句即可以明顯地看出來。

漢樂府民歌的敘事篇章多數是一開始便直詠其事，也有少數篇章用大段鋪敘介紹人物以引起故事，如《陌上桑》。《董嬌饒》的開頭則是描寫景物，作為人物活動的環境。這樣，既做到了人物和環境的統一，又使開篇和全詩緊密關聯。《董嬌饒》的開頭一段與全詩的關系極大，詩意即此生發，層層展開：由采桑女攀折花技引起“花”的詰責，繼寫采桑女的回答，再寫“花”的反復辯駁。開頭這一段景物描寫其中包含抒情成分，因而也寫出了某種意境，頗合于聞一多在論述漢末詩歌的發展時說的“事化為境”的意思。如《古詩十九首·明月皎夜光》寫詩人的悲愁，從描繪秋夜的景色入手，寫皎皎明月、歷歷寒星、促織的悲吟、寒蟬的凄切，這秋夜的景色即是詩人情感的外化，景亦情，情亦景，則已臻于情景交融的境界。就《董嬌饒》的全詩看，雖說并不以抒情為主，但其情感的抒發和景物的描繪也還是一致的。

在寫作藝術上，此詩風格獨具，意境幽深。其最為突出的一點，是成功地運用了心理映襯的手法。

表現人物心理這一部分（從第七句至第二十句）構成全詩的.主要內容。其中“纖手折其枝”一句作為全篇關節。對采桑女為什么要拗折路邊的花枝的問題，詩人沒有作交待。接下去從對立的一方“花”寫起，借“花”的詰責引出矛盾：“何為見損傷？”“花”的責問有理：我開我的花，你采你的桑，彼此互不相干，你為什么要來損害我？采桑女卻是答非所問：“高秋八九月，白露變為霜。終年會飄墮，安得久馨香？”言外之意是：請不要顧惜現在這一點小小的損傷吧，反正你早晚是要殞落的。這個回答并未說出折花的心理動機。采桑女不作正面回答的原因無非是不愿剖白內心某種隱秘的東西，這種隱秘的東西或許她自己也說不清楚。然而，她的回避反倒容易使她的心理活動被人窺測到。正由于她無意中表露自己對盛衰的看法，招來了“花”的駁難。“花”的盛衰觀和采桑女有著根本的分歧，生活的真諦告訴它：“秋時自零落，春日復芬芳。”如果說采桑女回答“花”的詰責時尚能平靜處之，那么，當她聽到“何如盛年去，歡愛永相忘”的譏嘲，便難以自持了。這話正觸到她的隱憂，令她聞之心驚：花雖然凋落，可還有再榮之期；作為一個女人，青春卻是一去不返。她不敢想等待著她的未來究竟怎樣，她將碰到一個什么樣的命運。不敢想，卻又不能不想。她回答“花”的話，說的是“花”的榮枯，實則成了自傷。這隱在的自傷的情懷造成她折花的復雜、微妙的心理。在萬物得其時的明媚春光中，采桑女手提桑籠走在幽僻的小路上，繁花不時地拂過她的頭頂，她不能沒有感觸。大約她看到那炫耀似的開著的爛漫的桃李花，即勾起心頭的煩惱，并帶一點本能的忌意，心里想這些花雖沒，但到了露結為霜的季節，還不是照樣枯萎、凋謝。這樣想著的時候，纖手不知不覺地已經攀住了花枝。

這一段文字可以說是一波三折，層見迭出。又由于詩人運用了以花寫人、借物傳神的筆法，全詩顯得含蓄蘊藉，宛轉動人，而有別于樂府民歌的質直和單純。

《董嬌饒》一詩在藝術上所取得的成就是不能抹煞的，在中國古代詩歌發展史上應有其地位。但是它在藝術表現上的創新是基于對樂府民歌的借鑒。比如詩中設為問答的形式就是直接來自樂府民歌。在敘事中穿插對話，是樂府民歌經常采用的形式，《東門行》、《艷歌何嘗行》和《陌上桑》是其中比較典型的例子。采用這種寫法可以增強作品的真實感，避免敘事的單調和平淡，且有助于人物性格和心理的刻劃。《董嬌饒》中的對話在表現心理方面有著特殊的意義。同時，由于這一方式的采用，也造成詩意的層層遞進，因而在組織篇章結構上有著不容忽視的作用。

此外，以花擬人的寫法也是受了漢樂府民歌中寓言詩的影響。漢樂府民歌中有為數不少的寓言詩，如《烏生八九子》、《艷歌行》（其二）、《蜨蝶行》和《枯魚過河泣》等。寓言詩的基本特點是取義雙關，意在言外。《董嬌饒》不同，它的主題是通過正面形象的描繪直接表現的。雖亦擬物為人，但那是為了表現人，表現人與“花”的某種特定關系，而非全篇用寄托，所以這里的花并沒有獨立的意義。

此詩在語言的運用上則更多地保留了民歌的樸素、自然的本色。比如開頭的兩句“洛陽城東路，桃李生路旁”，就如同脫口而出。“高秋八九月”以下四句也是如此。把此詩同建安詩人的某些作品一比較，二者之間的差異立即就可以看出來。曹植的《美女篇》給人的突出印象，就是詞采的華麗和對偶的講究。《董嬌饒》的句子并不怎么修飾和鍛煉，其中也有一組對偶句，即“花花自相對，葉葉自相當”。這雖然已是在有意追求，但仍不免有些笨拙，不像魏晉詩人用起來那樣得心應手。

名家點評

明末清初王夫之《古詩評選》：“斂者固斂，縱者莫非斂勢。知斂、縱者，乃可與言樂理。”

清代沈德潛《古詩源》：“婀娜其姿，無窮搖曳。”