第一篇：賀圣朝·留別原文翻譯及賞析

賀圣朝·留別原文翻譯及賞析(2篇)

滿斟綠醑留君住。

莫匆匆歸去。

三分春色二分愁，更一分風雨。

花開花謝、都來幾許。

且高歌休訴。

不知來歲牡丹時，再相逢何處。

——宋代·葉清臣《賀圣朝·留別》

譯文及注釋

譯文

斟滿淡綠色的美酒，請您再住幾日，不要就這樣匆匆離去。剩下的三分春色，二分都是離愁別緒，一分又充滿了凄風苦雨。

年年都見花開花謝，相思之情又有多少呢？就讓我們高歌暢飲，不要談論傷感之事。明年牡丹盛開的時候，不知我們會在哪里相逢？

注釋

賀圣朝：唐教坊曲名，后用為詞牌。《花間集》有歐陽炯詞，本名“賀明朝”，《詞律》混入“賀圣朝”，誤。有十余種格式。此詞格式為：雙調四十九字，仄韻格，上片四句三仄韻，下片五句三仄韻。

綠醑（xǔ）：即綠色的美酒。

幾許：猶言多少。

賞析

這首詞大約是作者北宋首都汴京留別友人之作。開詞以別易會難為主旨，上片寫留飲，下片寫惜別。

開篇寫作者滿斟綠色的美酒，勸友人暫留，且不要匆匆歸去。繼而，詞中又寫作者縱酒高歌，勸友人鈞，切切絮絮傾訴離情。這里，穎春色、離交、風雨，構成了一幅離別圖：陽春佳月，風雨凄凄，離交萬緒，為下片抒情作了有力的鋪墊。“三分春色二分交，更一分風雨”，雖然還是以詞家習慣運穎的情景交融的手法來描寫離交，但設想奇特，不落俗套，給人以新穎巧妙的感覺。詞人設想“春色”總體為“三分”，而其中的“二分”是“交”，“一分”是“風雨”。這樣，此時此刻的“春色”就成了“交”與“風雨”的集合體。而此處的“風雨”，只是表象，實質上是明寫風雨暗寫交。

這里寫“風雨”，穎的就是這種以景寫情的筆法。所謂三分春色實際上都是交。詞人穎開部的春色來寫與摯友分手時的離交別緒，其友情之深，離別之難，不言而喻。作者穎筆，貌輕實重，飽和了作者的開部感情，確實是情景交融、情深意長。蘇軾著名的《水龍吟》（次韻章質夫楊”詞）有句云：“春色三分，二分塵土，一分流水。”大約即是從此處脫胎。

上片，由舉杯挽留寫到離別情懷，由外部行動而至內心感情，多為順筆。下片則轉折頗多。過片“”開”兩句，緊承上片的離交別緒，并進一步預寫別后的相思。“”開”句，穎韓偓《謫仙怨》“”開”謝相思”句意，但作者只寫”開”謝”而不說“相思”，實際上“相思”已包容上片的離交別緒之中。“都來幾許”，是說這種相思總的算來會有多少，由摯友不得長聚而引起的時序更迭、流年暗換的慨嘆與迷惘，亦暗寓其中。這兩句深化了上片的離交。但作者馬上又沖破了感傷纏綿的氛圍，穎“且高歌休訴”句一變而為高亢曠達。這是對友人的勸慰，也是作者的自我排遣，表現出作者開朗豁達的胸懷。可是一想到別易會難，明年此際不知能否重逢，心里不免又泛起悵惘之情，使開詞再見波折。這首詞先寫離交，繼而排解寬慰，終寫悵惘之情，曲折細致，語短情長。

原文：

滿斟綠醑留君住。莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨。

花開花謝、都來幾許。且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處。

譯文

斟滿淡綠色的美酒，請您再住幾日，不要就這樣匆匆離去。剩下的三分春色，二分都是離愁別緒，一分又充滿了凄風苦雨。

年年都見花開花謝，相思之情又有多少呢？就讓我們高歌暢飲，不要談論傷感之事。明年牡丹盛開的時候，不知我們會在哪里相逢？

注釋

⑴賀圣朝：唐教坊曲名，后用為詞牌。《花間集》有歐陽炯詞，本名“賀明朝”，《詞律》混入“賀圣朝”，誤。有十余種格式。此詞格式為：雙調四十九字，仄韻格，上片四句三仄韻，下片五句三仄韻。

⑵綠醑（xǔ）：即綠色的美酒。

⑶幾許：猶言多少。

賞析：

這首詞大約是作者北宋首都汴京留別友人之作。全詞以別易會難為主旨，上片寫留飲，下片寫惜別。

開篇寫作者滿斟綠色的美酒，勸友人暫留，且不要匆匆歸去。繼而，詞中又寫作者縱酒高歌，勸友人鈞，切切絮絮傾訴離情。這里，用春色、離愁、風雨，構成了一幅離別圖：陽春佳月，風雨凄凄，離愁萬緒，為下片抒情作了有力的鋪墊。“三分春色二分愁，更一分風雨”，雖然還是以詞家習慣運用的情景交融的手法來描寫離愁，但設想奇特，不落俗套，給人以新穎巧妙的感覺。詞人設想“春色”總體為“三分”，而其中的“二分”是“愁”，“一分”是“風雨”。這樣，此時此刻的“春色”就成了“愁”與“風雨”的集合體。而此處的“風雨”，只是表象，實質上是明寫風雨暗寫愁。

這里寫“風雨”，用的就是這種以景寫情的筆法。所謂三分春色實際上都是愁。詞人用全部的'春色來寫與摯友分手時的離愁別緒，其友情之深，離別之難，不言而喻。作者用筆，貌輕實重，飽和了作者的全部感情，確實是情景交融、情深意長。蘇軾著名的《水龍吟》（次韻章質夫楊花詞）有句云：“春色三分，二分塵土，一分流水。”大約即是從此處脫胎。

上片，由舉杯挽留寫到離別情懷，由外部行動而至內心感情，多為順筆。下片則轉折頗多。過片“花開”兩句，緊承上片的離愁別緒，并進一步預寫別后的相思。“花開”句，用韓偓《謫仙怨》“花開花謝相思”句意，但作者只寫“花開花謝”而不說“相思”，實際上“相思”已包容上片的離愁別緒之中。“都來幾許”，是說這種相思總的算來會有多少，由摯友不得長聚而引起的時序更迭、流年暗換的慨嘆與迷惘，亦暗寓其中。這兩句深化了上片的離愁。但作者馬上又沖破了感傷纏綿的氛圍，用“且高歌休訴”句一變而為高亢曠達。這是對友人的勸慰，也是作者的自我排遣，表現出作者開朗豁達的胸懷。可是一想到別易會難，明年此際不知能否重逢，心里不免又泛起悵惘之情，使全詞再見波折。這首詞先寫離愁，繼而排解寬慰，終寫悵惘之情，曲折細致，語短情長。

創作背景

這首詞大約是作者在北宋首都汴京時留別友人之作，具體作年難以確證。《宋史》本傳載葉清臣為人豪爽剛直，敢于在宋仁宗前直言時政闕失，不畏權貴。

第二篇：圣泉宴原文翻譯及賞析

《圣泉宴·披襟乘石蹬》作者為唐朝文學家王勃。其全文古詩如下：

披襟乘石蹬，列籍俯春泉。

蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。

影飄垂葉外，香度落花前。

興洽林塘晚，重巖起夕煙。

【前言】

《圣泉宴》是唐代詩人王勃的作品。詩人通過對山間蘭氣，林里松聲，垂葉影飄，落花香度，林塘晚色，重巖夕煙等等的描繪，贊頌了圣泉的秀麗景色。全詩情調歡暢，對仗工整，用字典雅秀麗，音節婉轉流暢。

【注釋】

圣泉：在玄武山，今四川中江東南。

披襟：敞開衣襟，胸懷舒暢。

乘：登。

石磴：臺階。

列籍：依次而坐。

春泉：春天的泉水，指圣泉。

山酌：山野人家釀的酒。

韻：聲音相應和。

野弦：在山野演奏的樂曲。

垂葉：低垂的樹葉。

興洽：興致和諧融洽。

林塘：樹林池塘。

重巖：高峻、連綿的山崖。

夕煙：傍晚時的煙靄。

【翻譯】

提著衣領慢慢登上石階，向下俯瞰就覺得春泉融融。山上的蘭花的香氣縈繞著杯中的酒，風吹過松濤的聲音和琴聲相和。人的影子票在下垂的葉子外面，香氣緩緩繞過落花。天色已晚，望著山林和水塘，心中覺得怡然。此時，遠處層層山巒升起了靜靜的晚煙。

【賞析】

這是一首記敘出游歡宴的詩。詩人詳略得當，取舍適宜，重點放在歡宴卜，切合題目。首聯就直接點題。

三、四句意境開闊，氣勢雄渾，寫美酒沁人心脾，用“熏”點出香味醇正濃厚，彌漫不散；寫松濤陣陣，用“韻野弦”，形容純乎天籟，美妙絕倫。雖雕琢但恰到好處，而且充滿浩大的氣勢，這正是王勃詩歌的特點。

五、六句從細處落筆，描寫“垂葉”、“落花”的動態之美，寫得逼真細膩，情趣盎然，自有其可取之處。尾聯，詩人的目光定格在云霧中的山巒上，迷蒙而又含蓄，仿佛此次歡宴并沒有結束，也不會結束，意味深長。

這首詩起合相關，轉承自然，前后勾連，布局合迎。

第三篇：留別王維原文、翻譯及賞析

留別王維原文、翻譯及賞析

原文

《留別王維》

孟浩然

寂寂竟何待？朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當路誰相假？知音世所稀。

只應守寂寞，還掩故園扉。

【詞語解釋】

違：分離。

當路：當權者。

扉：門。

⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。

⑵空自：獨自。

⑶欲尋芳草去：意思是想歸隱。芳草：香草，常用來比喻有美德的人。

⑷違：分離。

⑸當路：當權者。假：提攜。

⑹扉：門扇。

當路誰相假？知音世所稀。

兩句是說他要從長安歸去的原因，充滿了憤怨之情，辛酸之淚——當權者是不能依靠的，他們不會給我一條做官的路；能了解我的心事，賞識我才能的人，只有你王維，這實在是太稀少了。語氣沉痛，感情真摯。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他深刻體驗到世態炎涼、人情如水的滋味。一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。言淺意深，余味悠長，耐人咀嚼，感人至深。

【詩文解釋】

靜靜地生活還等待什么呢？每天都空手而歸。想要尋找幽靜的山林歸隱，可惜要與老朋友分離。當權者有誰能容納我？世上知音畢竟是稀少的。只應該守住寂寞的日子，回鄉關上故園的門。

【作品譯文】

這樣寂寞還等待著什么？天天都是懷著失望而歸。

我想尋找幽靜山林隱去，又可惜要與老朋友分離。

當權者有誰肯能援引我，知音人在世間實在稀微。

只應該守寂寞了此一生，關閉上柴門與人世隔離。

【詩文賞析】

《留別王維》是唐代詩人孟浩然將離長安時贈別王維之詩作。此詩先述說自己在京沒有什么希望，天天在寂寞失望中度日，想離京卻又可惜與好友分別，表達了心中的悵惘和矛盾。接著慨嘆自己無人援引，只好甘守寂寞，回鄉隱居。全詩語調低沉，有對朝廷壓抑人才的`怨憤，有不忍遠別知心朋友的留戀，還有懷才不遇的嗟嘆。語言淺顯，表達直率，對偶不求工整，但卻自然流暢，顯示出一種不事雕琢的自然之美。

孟浩然因為《歲暮歸南山》這首詩得罪了皇帝唐玄宗，因此不想在長安多呆一天。王維非常生氣地對他說：“你是怎么想的，你千里迢迢來應試，皇上又非常賞識你的才能，你就不能吟誦一首別的詩，偏偏念這首詩，惹得皇帝不高興，不賜你一死就算萬幸了。”晚上，孟浩然想起白天的事情，思緒萬千，仕途失意，惆悵與怨恨溢于言表。他決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。詩人抒發出由于沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩表達直率，語言淺顯，但意味深長，耐人尋味。

據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。

第一聯寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。

第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會里是具有典型意義的。

這一聯是全詩的重點，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。

“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。

綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。

第四篇：留別妻原文翻譯賞析

留別妻原文翻譯賞析3篇

原文：

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

譯文

你我結發成為夫妻，相親相愛兩不相疑。

歡樂只在今天晚上，兩情歡好要趁這美好的時刻。

遠征人心里老惦記出行的事，起身看看深夜到何時？

天上星星全都看不到，走啊從此分別了。

奉命遠行上戰場，兩人不知何時才能相見。

緊握雙手長聲嘆息，生離別啊淚更多。

努力珍惜青春，不要忘記歡樂的時候。

如果有幸能活著，一定會回到你身邊。如果不幸死了，也會永遠想你。

注釋

結發：指男女成年時。古代男子年20束發加冠，女子年15歲束發加笄，表結發。

嬿（yàn）婉：兩情歡合。及：趁著。

懷往路：想著出行的事。“往路”一作“遠路”。

往：去，上。

夜何其：語出《詩經·庭燎》：“夜如何其？”是說“夜晚何時？”其（jī），語尾助詞。

參（shēn）：星名，每天傍晚出現于西方。辰：星名，每天黎明前出現于東方。

參辰：宿。

辭：辭別，分手。

行役：即役行，指奉命遠行。

生別：即生離。

滋：益。多。

愛：珍重。

春華：青春。比喻少壯時期。

來歸：即歸來。

賞析：

這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰場”諸語，詩中的主人公應是一個即將應征出戰的青年男子，作品所表現的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。詩的前四句寫一對青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中。“結發”是古代男子二十束發加冠、女子十五束發為笄表示成年的一種儀式，詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結為夫妻，“恩愛兩不疑”，婚后生活過得十分美滿、幸福。“嬿婉”語出《詩·邶風·新臺》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這里用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。這一段用墨不多，卻通過展現在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景，把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

“征夫懷往路，起視夜何其”。然而嚴酷的現實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢，一度出現于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉，在點出主人公“征夫”身份的同時，隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。詩中的男子惦念著不久將要上路，時不時地起身探望窗外的天色，因為他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要啟程應征，那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當他看到參辰星已在天邊隱去，天將破曉時，心中頓時涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭，生動地表現了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態。人世間的一般離別，已使人為之黯然銷魂，何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時，又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別，而是奔赴戰場、相見無期的生死離別；這不能不叫人五內俱裂，淚如泉涌。“握手一長嘆，淚為生別滋”，讀著這樣的詩句，這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前，此景此情催人淚下，歷千年而不滅其震撼人心的強大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別，有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》）之語，元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別，又有“聽得一聲‘去也’，松了金釧”的描寫，雖然都有一定的感染力，并與此詩有某種相似之處，但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創傷的表現相比，畢竟顯得纖弱多了。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還，一定與你白頭偕老，若死在戰場，也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉瞬即逝，無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

原文：

留別妻

兩漢： 蘇武

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

譯文：

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

你我結發成為夫妻，相親相愛兩不相疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

歡樂只在今天晚上，兩情歡好要趁這美好的時刻。

征夫懷遠路，起視夜何其？

遠征人心里老惦記出行的事，起身看看深夜到何時？

參辰皆已沒，去去從此辭。

當星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了。

行役在戰場，相見未有期。

奉命遠行上戰場，兩人不知何時才能相見。

握手一長嘆，淚為生別滋。

緊握雙手長聲嘆息，生離別啊淚更多。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

努力珍惜青春，不要忘記歡樂的時候。

生當復來歸，死當長相思。

如果有幸能活著，一定會回到你身邊。如果不幸死了，也會永遠想你。

注釋：

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

結發：傳統婚姻習俗。一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭發，合而作一結。

歡娛在今夕，嬿(yàn)婉及良時。

嬿婉：歡好貌。

征夫懷遠路，起視夜何其？

懷往路：想著出行的事。“遠路”一作“往路”。夜何其：語出《詩經·庭燎》：“夜如何其？”是說“夜晚何時？”其，語尾助詞。

參辰皆已沒，去去從此辭。

參（shēn）、辰：二星名，代指所有星宿。辭：辭別，分手。

行役在戰場，相見未有期。

行役：赴役遠行。

握手一長嘆，淚為生別滋。

生別：生離死別。一作“別生”。滋：多。

努力愛春華(huá)，莫忘歡樂時。

愛：珍重。春華：春光，借喻少壯時期。

生當復來歸，死當長相思。

來歸：即歸來。

賞析：

此詩是一首抒情詩，前四句說夫妻恩愛，五句至八句寫深夜話別，九句至十二句寫黎明分手，最后四句寫互勉立誓。全詩以時間為序，圍繞夫妻恩愛，突出話別、分手和互勉。語言質樸明白，生動流暢。

開頭四句從夫妻平時恩愛敘起，說明自結為夫妻之后，兩相恩愛，從無猜疑，這樣就為離別與相思，做了鋪墊。三四兩句，雖未明言離別，但從歡娛燕婉，僅有今夕的描寫中，已透出夫妻即將分別的信息。既然夫妻在一起的時間不多了，良辰在于今夕，這短暫的時光就特別可貴，從惜時寫惜別，雖未明言離別而離思已滿。開頭四句，委婉含蓄地寫出了夫妻離別的凄苦。

“征夫懷遠路”以下四句，敘述將要分別的景物。“征夫”乃作者自指，“遠路”即去匈奴之路。此時作者王命在身，奉命使北，不得不割舍夫妻之情。也可能是王命急宣的緣故，詩人需要夙夜起身，故起觀夜色，惟恐誤了行程。仰觀天際，看到參星與辰星皆已隕落，天色將曙，此時應踏上征途，別妻遠行了。

“行役在戰場”以下四句，正面摧寫夫妻離別。首句點明去路，“戰場”指匈奴統治之地，自秦至漢，匈奴成了北地主要的邊患，可以說是個古戰場，所以李白《戰城南》云：“秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。”不過這次蘇武使匈奴，并不是到這個古戰場上去與匈奴打仗，而是因“送匈奴使留在漢者”，此處露出了偽托的馬腳。既然去路是如此遙遠，不管行役作戰也好，出使也好，夫妻再相見是無有定期的，想到這里，夫妻之間惟有握手長嘆，淚滿衣襟，有不勝臨歧之痛。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的.青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還，一定與你白頭偕老，若死在戰場，也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉瞬即逝，無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

留別妻

作者：佚名

朝代：當代

結發為夫妻，恩愛兩不疑。

歡娛在今夕，嬿婉及良時。

征夫懷遠路，起視夜何其？

參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰場，相見未有期。

握手一長嘆，淚為生別滋。

努力愛春華，莫忘歡樂時。

生當復來歸，死當長相思。

譯文和你結發成為夫妻，就從沒懷疑與你恩愛到老。和你相愛纏綿陶醉在今夜幸福的時刻，多么美好的時光呀!可是明天我就要為國遠行，不得不起來看看天亮沒亮是什么時候了。當星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了，因為要到戰場上這一走不知道什么時候才能與你團聚。與你依依不舍長時間的握著手也是幸福的，相互不由自主的流淚是因為這可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜現在幸福的每分每秒，我永遠也不會忘了和你相愛，這么幸福歡樂的時光。如果我有幸能活著，一定會回到你身邊。如果我不幸死了，也會永遠想你……

注釋①結發：束發，借指男女始成年時。古時男年二十、女年十五束發，以示成年。②嬿婉：歡好貌。③懷往路：想著出行的事。“往路”一作“遠路”。④夜何其：語出《詩經·庭燎》：“夜如何其？”是說“夜晚何時？”其，語尾助詞。⑤參（shēn申）、辰：二星名，代指所有星宿。這句是說星星都已隱沒，天將放曉了。⑥行役：赴役遠行。⑦生別：生離死別。一作“別生”。滋：多。⑧春華：春光，借喻少壯時期。

賞析：

這首詩在徐陵的《玉臺新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時留別妻子之作。然而今讀詩中“征夫懷往路”、“行役在戰場”諸語，詩中的主人公應是一個即將應征出戰的青年男子，作品所表現的也是漢代末期常見的征夫別妻的主題。詩的前四句寫一對青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中。“結發”是古代男子二十束發加冠、女子十五束發為笄表示成年的一種儀式，詩中的青年男女到了這個人生的美好時刻便結為夫妻，“恩愛兩不疑”，婚后生活過得十分美滿、幸福。“嬿婉”語出《詩·邶風·新臺》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這里用來形容兩人的愛情生活非常融洽，親密無間。這一段用墨不多，卻通過展現在人們面前的新婚夫婦那種恩愛、琴瑟和諧的歡樂情景，把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

“征夫懷往路，起視夜何其”。然而嚴酷的現實很快攪散了這對恩愛夫妻“嬿婉及良時”的美夢，一度出現于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉，在點出主人公“征夫”身份的同時，隨即將開頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無限悲哀。詩中的男子惦念著不久將要上路，時不時地起身探望窗外的天色，因為他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要啟程應征，那漫無期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當他看到參辰星已在天邊隱去，天將破曉時，心中頓時涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭，生動地表現了主人公道別時那種痛苦不堪、語噎詞塞的情態。人世間的一般離別，已使人為之黯然銷魂，何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時，又何況這對年輕的恩愛夫妻所面臨的不是一般的離別，而是奔赴戰場、相見無期的生死離別；這不能不叫人五內俱裂，淚如泉涌。“握手一長嘆，淚為生別滋”，讀著這樣的詩句，這對青年男女無限悲愴、難以自持的情景如在眼前，此景此情催人淚下，歷千年而不滅其震撼人心的強大力量。以后宋代詞家柳永寫戀人之別，有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》）之語，元代戲劇家王實甫《西廂記》寫張生、鶯鶯長亭之別，又有“聽得一聲‘去也’，松了金釧”的描寫，雖然都有一定的感染力，并與此詩有某種相似之處，但與此詩對封建兵役制給青年男女帶來的心靈創傷的表現相比，畢竟顯得纖弱多了。

末四句寫新婚夫婦臨別時的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛惜自己的青春年華，注意保重身體，同時牢記夫妻間的恩愛與歡樂，體現了一個妻子的關心和擔心；“生當”二句是丈夫對妻子的回答：“若能生還，一定與你白頭偕老，若死在戰場，也將一直把你懷念。”表現了丈夫對愛情的忠貞不渝。這段對話，不僅展示了人物樸實、美好的內心，而且更充實了詩首二句中“兩不疑”的內容，使全詩增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩正符合這樣一種說法。男女相愛結為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉瞬即逝，無法追回。

歷史上有許多寫離狀別的佳作，此詩當能在其中占一席之地。它的選材、表達、風格等，都對后代有廣泛的影響。唐代大詩人杜甫的名作《新婚別》可以說是這方面的代表。

第五篇：朝天子詠喇叭原文翻譯及賞析

《朝天子·詠喇叭》是明代散曲作家王磐的代表作品。明正德年間，宦官當權，欺壓百姓，行船時常吹起號頭來壯大聲勢，這支散曲就是為了諷刺宦官而作。下面是小編整理的朝天子詠喇叭原文翻譯及賞析，希望對你有所幫助！

朝天子·詠喇叭

作者：王磐

喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。

官船往來亂如麻，全仗你抬身價。

軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨什么真共假？

眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！

譯文

喇叭鎖吶嗚嗚哇哇，曲兒小來腔兒大。

官船來往亂如麻，全憑你來抬聲價。

軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。

還能到哪里去分真和假？

眼睜睜吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得江水枯竭鵝飛罷！

賞析

這首小令第一層說喇叭、嗩吶的特征是“曲兒小腔兒大”。

這是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的對比中，也流露出作者的愛憎之情。一個“腔”字，道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些貪官污吏的丑惡本質刻畫得入木三分。小令的第二層說喇叭、嗩吶的用途，是為來往如麻的官船抬聲價，即為官方所用。“聲價”即名譽地位，按理應是客觀評價；而這里卻要“抬”，就說明喇叭、嗩吶的品格是卑下的。宦官裝腔作勢，聲價全靠喇叭來抬。而喇叭其所以能抬聲價，又因為它傳出的是皇帝的旨意。矛頭所指，更深一層。也暗示其狐假虎威的嘴臉。小令第三層展示喇叭、嗩吶用途的另一面：為害軍民，即在為官船抬聲價的同時，肆意侵害軍民的利益，讓老百姓一聽到喇叭、嗩吶之聲就不寒而栗，膽戰心驚。小令最后一層寫喇叭、嗩吶吹奏的結果：吹翻了這家，吹傷了那家，直吹得民窮財盡，家破人亡。通篇詠喇叭詠得真切，讓人信服。

這首小令是作者目睹了往來于運河之上的宦官的種種惡行后的借題發揮之作，是有所寄托的。喇叭和宦官不同類，但喇叭的“曲兒小腔兒大”與宦官的“本事小來頭大”卻有共同點，于是作品在物與人之間找到共性，作者實際上是比照著宦官的嘴臉詠喇叭的：以吹（虛張聲勢）為特征，是官方害民的幫兇，到處作威作福，惹得軍民共忿，直到吹得天昏地暗、江山動搖。作者在對宦官害民的現實黑暗進行揭露的同時，也向最高統治者發出警告，其批判鋒芒是很尖銳的。所以說這首小令的思想內涵是豐富而深刻的。

這首作品不是為詠物而詠物，它對現實社會的深刻洞察，強烈的感情色彩，是在傳達一種反抗的呼聲，而這些思想內涵都包融在詠物之中。作品是在批判宦官害民，但終于沒有點破，結論留待讀者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，這就是“不即不離”。