第一篇：人與自然的關(guān)系作文400字四年級(jí)

人與自然的關(guān)系作文400字四年級(jí)

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的人與自然的關(guān)系作文400字四年級(jí)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

在公園里，我看見(jiàn)過(guò)非常感人的一幕。

當(dāng)我和媽媽在散步時(shí)，看到有一個(gè)大姐姐在采花，當(dāng)她拿著花正想再采一朵時(shí)，前面一對(duì)夫婦的孩子跑過(guò)來(lái)，看著那位姐姐說(shuō)：“姐姐你在干嗎呀？”當(dāng)時(shí)那個(gè)姐姐什么也沒(méi)說(shuō)，只是看了看那個(gè)小朋友，然后又繼續(xù)采花。

小朋友一看那位姐姐還在采花，便立刻勸阻道：“姐姐，你不能采花，這樣樹(shù)公公會(huì)疼的。”姐姐一看，笑了笑說(shuō)：“小弟弟，你真逗，花就是可以采的呀，你看別人也都采了！”

小朋友一聽(tīng)，立刻變的啞口無(wú)言，但他猶豫了一下，又上前勸阻。那個(gè)大姐姐看他還不死心，就罵了起來(lái)：“不要你管！”小朋友好像很害怕，但是他沒(méi)有哭，出奇的鎮(zhèn)定。

那個(gè)大姐姐走后，小朋友走到樹(shù)的面前，彬彬有禮地說(shuō)：“大樹(shù)公公，那個(gè)姐姐傷害了您，您一定很痛吧，對(duì)不起，要是我能勸住她不采就好了。”說(shuō)完小朋友跑到他爸爸媽媽的跟前，一起走了。

這一幕讓我非常感動(dòng)，一個(gè)孩子能對(duì)大自然這么關(guān)心、愛(ài)護(hù)，看來(lái)人與自然是不可分割的，是心連心的！

人類(lèi)與自然比起來(lái)，似乎有點(diǎn)不自量力。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為自己是宇宙中唯一可以生存的生物，但他們錯(cuò)了，我們生存的這個(gè)太陽(yáng)系的歷史最多不過(guò)幾千億，但是，我們?nèi)祟?lèi)，沒(méi)想過(guò)，在太陽(yáng)系之外的其他星系里，早就存在了我們不知道的生物，他們的智慧如果很高，那么，我們就不能知道到底有多高，或許我們中間的一些大人物，在他們看來(lái)，也只不過(guò)是象我們看一只螞蟻一樣。

我們?nèi)祟?lèi)的作品飛上了太空，得意洋洋的時(shí)候，以為揭開(kāi)了大自然的秘密，在大自然看來(lái)，它一定會(huì)，不過(guò)是像對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。

如果說(shuō)大自然的智慧是大海，那么，人類(lèi)的智慧只是大海中的一個(gè)小水滴。可是，人類(lèi)既然不自量力的說(shuō)，要用這滴水滴來(lái)代替大海，這種狂妄的表現(xiàn)，更會(huì)讓大自然竊笑。

人類(lèi)常常嘲笑古人，的確，我們現(xiàn)在的人類(lèi)與我們的祖先比起來(lái)顯然進(jìn)步了很多，覺(jué)得有資格去嘲笑古人愚蠢。但我們沒(méi)想過(guò)，對(duì)于未來(lái)的人類(lèi)，我們還是古人，也許我們的一些偉大的創(chuàng)作，在他們看來(lái)，可能只是一個(gè)很普通玩具。所以，我們沒(méi)有理由太驕傲。

自然，是生的起源，動(dòng)植物的棲息地，一般稱(chēng)為大自然，古人們?cè)谀莾荷妫阅莾旱模媚莾旱摹４笞匀唬巧郑俨迹∠菰呱剑捅凇蛣?dòng)物們的共同財(cái)產(chǎn)。人與自然存在著莫大的關(guān)系，自古以來(lái)，人們對(duì)自然的贊美數(shù)不勝數(shù)，但這，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人們對(duì)自然的破壞。

有一則這樣的故事：有一只鳥(niǎo)兒，想學(xué)回更多的東西，就告別了故鄉(xiāng)的森林，飛向更高，飛向更遠(yuǎn)的地方去修行。在那兒，它成功學(xué)會(huì)了許多道理。十年之后，它打算飛回故鄉(xiāng)傳授知識(shí)給其它鳥(niǎo)兒。誰(shuí)知，到了故鄉(xiāng)，卻是一片荒地，啥也沒(méi)了……”雖說(shuō)科技的發(fā)展迅猛，人們的生活越來(lái)越好過(guò)，但是，自然的資源與生命也是“迅猛”的減少，縮短。人們就不能再大方的為大自然想想嗎？

自然，是生的起源。既然如此，我們就更應(yīng)該保護(hù)它。因?yàn)椋速M(fèi)自然資源，根本跟慢性自殺沒(méi)兩樣！再舉一則故事：有一個(gè)村莊，每一個(gè)人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹(shù)木做房子，人們的生活越來(lái)越好，森林樹(shù)木的影子卻越來(lái)越少了……很快，下了一場(chǎng)暴雨，三天三夜下不停，由于沒(méi)有樹(shù)木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”

自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛(ài)，保護(hù)自然，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

閑得無(wú)聊，我在報(bào)紙上看到這樣一副別有情趣的照片：一位參觀(guān)猴園的旅行者，身上跳來(lái)了兩只頑皮，機(jī)靈，大膽的猴子。它們對(duì)人熟視無(wú)睹，表現(xiàn)得一點(diǎn)都不羞澀，一點(diǎn)都不膽小。一只猴子捂著這位旅客的眼睛，并親切地靠在他臉上，像跟他開(kāi)玩笑，又像在給他說(shuō)悄悄話(huà)；另一只，則把一只手搭在那人的頭頂上，凝望著后方，好象在發(fā)呆。真不拘束！而那個(gè)人卻毫不介意。他喜愛(ài)那些小猴子。

看了這副照片，我心中油然而升一種人與自然和諧相處美好生活的感動(dòng)。我被這一點(diǎn)震撼了。一個(gè)旅行者，一個(gè)普普通通的地球人，竟然能坦然接受猴子非常沒(méi)有禮貌的行為。這是多么美好的一個(gè)境界啊！猴子用真心的信任歡迎他，他用真心寬宏大量的行動(dòng)回報(bào)猴子。這是對(duì)猴子最好的答復(fù)。猴為人友，人為猴友，這種友誼是最美好的，也是最感人的。

其實(shí)，我覺(jué)得，每一個(gè)人心中都擁有著一顆與大自然互敬互愛(ài)的，親近大自然的美好的童心，那就讓它展現(xiàn)出來(lái)吧！總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人離不開(kāi)大自然的幫助，大自然也離不開(kāi)人的呵護(hù)！珍惜這大自然吧！熱愛(ài)這大自然吧！親近這大自然吧你會(huì)從中得到一份啟示

第二篇：人與自然的關(guān)系

重新審視人與自然的關(guān)系

院 － 系： 信息工程與自動(dòng)化學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 模式識(shí)別與智能系統(tǒng) 年 級(jí)： 2011 級(jí) 學(xué)生姓名： 朱 丹 學(xué) 號(hào)： 2011204082 任課教師： 樊勇

2011年11月

摘要

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 人與自然 和諧發(fā)展

引言

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對(duì)自然的改造能力越來(lái)越強(qiáng)。人類(lèi)的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無(wú)知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)目前所面臨的人與自然不和諧問(wèn)題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類(lèi)絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

一、人與自然關(guān)系的歷史演變

人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。人與自然的關(guān)系在人類(lèi)歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類(lèi)的生存與發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開(kāi)和不斷解決的循環(huán)過(guò)程。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類(lèi)共同的價(jià)值取向和最終歸宿。

人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，縱觀(guān)人類(lèi)歷史，這一過(guò)程可以分為以下幾個(gè)階段：

1.遠(yuǎn)古時(shí)期：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們尚未形成對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對(duì)變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿(mǎn)畏懼和恐慌。對(duì)于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類(lèi)也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對(duì)自然界的破壞也不大，而自然界對(duì)人類(lèi)的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。

2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界改造的能力也有所提高。人們開(kāi)始使用銅器、鐵器開(kāi)墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對(duì)抗，出現(xiàn)了相互競(jìng)爭(zhēng)和相互制約的局面。在這一時(shí)期，由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開(kāi)發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失。總的來(lái)說(shuō)，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類(lèi)大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類(lèi)帶入了工業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)以來(lái)，世界各主要國(guó)家先后走上了工業(yè)化道路，人類(lèi)利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類(lèi)不得不向自然界過(guò)度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問(wèn)題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類(lèi)的生存面臨著威脅。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。

4.生態(tài)文明時(shí)期：工業(yè)文明的到來(lái)帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步，也帶來(lái)了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過(guò)對(duì)生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立正確的生態(tài)觀(guān)，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系開(kāi)始緩和，人類(lèi)致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。

二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)

世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀(guān)上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類(lèi)在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類(lèi)與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹(shù)立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

三、人與自然關(guān)系的重新審視

1.樹(shù)立正確的觀(guān)念

首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀(guān)，建立生態(tài)的自然觀(guān)。人類(lèi)一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀(guān)，導(dǎo)致了人類(lèi)對(duì)自然界無(wú)休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類(lèi)的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀(guān)。人類(lèi)的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，受一定的意識(shí)和觀(guān)念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面，必須轉(zhuǎn)變過(guò)去人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀(guān)。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無(wú)疑使人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀(guān)，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類(lèi)的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿(mǎn)足人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。

最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀(guān)。自從人類(lèi)文明產(chǎn)生以來(lái)，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來(lái)獲取滿(mǎn)足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對(duì)工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對(duì)大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。

2．依靠科技進(jìn)步

科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來(lái)人類(lèi)財(cái)富的同時(shí)，卻也對(duì)自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)。” 而要使物盡其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無(wú)污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

3.控制人口增長(zhǎng)，發(fā)展綠色科技

要通過(guò)制定合理的社會(huì)制度來(lái)約束人類(lèi)活動(dòng)，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長(zhǎng)。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。

4.改造和引導(dǎo)人性 我們每個(gè)人，不論高低貴賤，對(duì)物質(zhì)需要的滿(mǎn)足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽；房子裝修得豪華無(wú)比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類(lèi)選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過(guò)分追求物質(zhì)需要的滿(mǎn)足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來(lái)，引向更多地追求人的精神生活，滿(mǎn)足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

總之，在我們倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來(lái)社會(huì)里，人類(lèi)應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡晶晶.關(guān)于人與自然關(guān)系惡化的原因及出路[D].西安社會(huì)科學(xué)，2011（2）.[2] 李慧勤.馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的基本思想與當(dāng)代價(jià)值[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（s1）.[3] 馮淼．人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)思考[D]．吉林大學(xué)．2006．

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第三篇：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系

協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，加快建設(shè)生態(tài)城市

——學(xué)院資源學(xué)院專(zhuān)業(yè) 資源勘查學(xué)號(hào) 411111010205姓名黃紫碩

大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)分秒也離不開(kāi)它。他們相互之間構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一又相互矛盾的整體，相互影響、依存和發(fā)展。由此構(gòu)成我們?nèi)祟?lèi)豐富多彩的社會(huì)。蕭灼基在《人民日?qǐng)?bào)》中指出，自然界包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生物的搖籃。不管我們?nèi)祟?lèi)的明天多么的發(fā)達(dá)，我們的科學(xué)技術(shù)有多么先進(jìn)，我們?nèi)祟?lèi)永遠(yuǎn)也離不開(kāi)大自然。大自然是我們?nèi)祟?lèi)生存的基礎(chǔ)，即使現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。工業(yè)化、城市化在加速發(fā)展，但是我們現(xiàn)在依然不能忽視我們和大自然的關(guān)系，如果大自然被徹底摧毀了，那么我們今天所追求和強(qiáng)調(diào)的都是空的，所以今天我要論述的是：在全面發(fā)展的今天，我們一定要協(xié)調(diào)好與大自然的關(guān)系，加快建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)城市。

一、一起從實(shí)際出發(fā)。一起玩從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀(guān)存在的事物作為處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)說(shuō)道底就是要做到實(shí)事求是。正如鄧小平說(shuō)的：“馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線(xiàn)，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為 實(shí)事求是 四個(gè)大字。”

二、主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性辯證統(tǒng)一。首先必須尊重客觀(guān)規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造自然，要尊重社會(huì)規(guī)律。其次，在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。

就當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，很不樂(lè)觀(guān)，摩天大樓，城市開(kāi)發(fā)，道路建設(shè)，城市化建設(shè)，各種工業(yè)化建設(shè)等都不符合大自然發(fā)展需求，造成生態(tài)不平衡，環(huán)境惡化給我們自己也造成了巨大的傷害和威脅。如果我們不能協(xié)調(diào)好我們與自然的關(guān)系，我們?nèi)祟?lèi)就會(huì)和幾億年前的恐龍一樣，消失在歷史的塵埃中。隨著城市化的不斷發(fā)展，美麗的鄉(xiāng)村在一點(diǎn)一點(diǎn)消失，一片片森林都倒在人類(lèi)的斧頭下，現(xiàn)在不少農(nóng)村人一窩蜂的加入到城市的舞臺(tái)中來(lái)，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實(shí)際的擴(kuò)大。占領(lǐng)著原來(lái)美麗富饒的大自然。鄧小平說(shuō)過(guò)：“實(shí)事求是。”可是，我感覺(jué)現(xiàn)在不能從實(shí)際出發(fā)，才導(dǎo)致大自然在一點(diǎn)點(diǎn)被破壞。另一方面，現(xiàn)在人們盲目的 開(kāi)采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區(qū)開(kāi)采資源帶來(lái)的惡果。更值得注意的是：總有一天這次經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的資源會(huì)被我們剝奪完的。不要說(shuō)到時(shí)候人們會(huì)找到東西取代它們，萬(wàn)一技術(shù)還不夠成熟，實(shí)現(xiàn)不了取代，我們的社會(huì)會(huì)受到多大的影響。因此，我們必須尊重客觀(guān)規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和改造自然。人與自然的關(guān)系不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的跨世紀(jì)重大關(guān)系，而且是人類(lèi)生存與發(fā)展面臨的基本關(guān)系。江澤民同志曾經(jīng)指出： “要在調(diào)整人和自然關(guān)系的若干重大領(lǐng)域，特別是對(duì)人口控制、環(huán)境保護(hù)、資源能源的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用等方面取得扎實(shí)的成果.”感悟：即使當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化不斷的發(fā)展、完善。我們也必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀(guān)事實(shí)，實(shí)事求是。不能以犧牲自然為前提而去謀求人類(lèi)自身的發(fā)展。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。還有一個(gè)就是在城市化發(fā)展的今天，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境的建設(shè)，不要讓原始的環(huán)境被一點(diǎn)一點(diǎn)破壞，如果城市化的環(huán)境跟不上去，工業(yè)污染日益加重，這不僅會(huì)直接影響我們的生活，而且會(huì)導(dǎo)致自然從根本上被毀滅。試想，如果地球上不再有綠地、森林。我們?nèi)祟?lèi)何以生存在這個(gè)星球上？我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們和大自然具有一體性，我們應(yīng)該去認(rèn)識(shí)、改造和合理運(yùn)用大自然，讓它更好的為人類(lèi)服務(wù)，把握自然規(guī)律，不要過(guò)分陶醉與我們對(duì)大自然的勝利，因?yàn)槟侵皇嵌虝旱模貢?huì)報(bào)復(fù)我們?nèi)祟?lèi)，只有我們和睦相處才能營(yíng)造出一個(gè)溫馨的環(huán)境，自然給了我們很多，人類(lèi)就應(yīng)該回饋給它，盡力去保護(hù)它，而不是孼待它，對(duì)于這位人類(lèi)的慈母——地球。我們應(yīng)該孝敬她，可是我們還是和孩子一樣叛逆，肆無(wú)忌憚的破壞她，自然用各種的自然災(zāi)害為我們敲響警鐘。而我們卻不加理會(huì)，甚至有的人還愚蠢的認(rèn)為我們有宰割地球的權(quán)利。

愿我們的地球越來(lái)越年輕！明天越來(lái)越美好！

第四篇：論人與自然的關(guān)系

論人與自然的關(guān)系

單位： 寧夏大學(xué)教育學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)姓名：邵俊俊

摘要：隨著全球生態(tài)的日益惡化，人與自然的關(guān)系也倍受關(guān)注。人類(lèi)與大自然是一個(gè)緊密相聯(lián)的整體，人與自然的和諧相處已經(jīng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的一部分。本文從馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)探究了人與自熱的辯證關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。

一、人與自然的發(fā)展歷程

人類(lèi)誕生之初，在那個(gè)茹毛飲血，、甚至還沒(méi)出現(xiàn)刀耕火種的遙遠(yuǎn)年代，是完全依賴(lài)與自然的，此時(shí)此刻的人類(lèi)也只是出于動(dòng)物的本能去利用自然。漸漸地，在自然界的長(zhǎng)期演化中，人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中逐步形成了認(rèn)識(shí)與運(yùn)用自然規(guī)律的能力，逐漸從從動(dòng)物之中分離出來(lái)，形成了超越其他物種的智能。然后，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人類(lèi)都以自然界統(tǒng)治者的身份自居，肆意地統(tǒng)治自然，奴役自然，破壞自然，尤其是工業(yè)文明時(shí)代，人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求造成對(duì)自然的泛濫破壞，造成生態(tài)資源環(huán)境，人類(lèi)生存發(fā)展環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生存發(fā)展環(huán)境的嚴(yán)重破壞。人類(lèi)注意生產(chǎn)行為所引起的較近的或大或小的利益，卻忘記了用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)果。自然界遭到人類(lèi)的殘酷對(duì)待而產(chǎn)生“報(bào)復(fù)”行為，比如厄爾尼諾現(xiàn)象，海嘯，臭氧空洞等等，這些都是一點(diǎn)一點(diǎn)的破壞積累起來(lái)釀成的巨大災(zāi)害。人們以為自己戰(zhàn)勝了自然，可以凌駕與大自然之上，陶醉于對(duì)自然的奴役，其實(shí)是不應(yīng)該在人與自然之間構(gòu)建戰(zhàn)勝與戰(zhàn)敗的關(guān)系。因?yàn)槿祟?lèi)并不是戰(zhàn)勝了自然，而是人們改造自然的一切成就都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循自然規(guī)律的前提下取得的。恩格斯曾經(jīng)論斷：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁(yè)）因此，在遭到自然的“報(bào)復(fù)”之后，人才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，再加上隨著科技的進(jìn)步人認(rèn)識(shí)自然規(guī)律也取得了巨大進(jìn)步，才明白到人類(lèi)應(yīng)該合理有效地利用自然，應(yīng)該科學(xué)地而不是盲目地改造自然，開(kāi)始深思人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是論證了否定之否定規(guī)律的，即他們經(jīng)歷了肯定（人與自然和諧）—否定（人與自然分離對(duì)立）—否定之否定（重建人與自然的和諧）的過(guò)程。這是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于勞動(dòng)由人的本質(zhì)表現(xiàn)（肯定）到異化（否定），再到異化勞動(dòng)之揚(yáng)棄重新使之成為人的本質(zhì)（否定之否定）的論述。

二、馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的論述

（一）人屬于自然界，存在于自然界

它包括人是自然界的產(chǎn)物和人是自然界的組成部分這兩層含義。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自從自然界有了人類(lèi)以后，人類(lèi)便成為自然界的一部分，并參與著整個(gè)自然界的發(fā)展，“人直接地是自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物。這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)物一樣，是受動(dòng)的，受制約的和受限制的存在物站在“自然界之外”(人不是“站在自然界之外”的存在物，相反，“我們連同我們的肉，血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”馬克思指出人是自然界的一部分的同時(shí)，又指出人與純粹的自然存在物（如植物、動(dòng)物、微生物等）之間的本質(zhì)區(qū)別。在他們看來(lái)，把人看作是自然界的一部分，是在“第一性”和“第二性”的意義上講的。

從存在是第一性的意義上看，人類(lèi)與一般自然物并沒(méi)有什么區(qū)別，人與一般自然存在物的區(qū)別，不在于人是不是自然存在物，而在于人是有意識(shí)的“能動(dòng)的自然存在物”。人的這種“能動(dòng)性”、“意識(shí)性”主要體現(xiàn)在勞動(dòng)和實(shí)踐中，正是因?yàn)槿说膭趧?dòng)和實(shí)踐，“自在自然”才變?yōu)椤叭嘶匀弧薄?/p>

（二）人與自然相互聯(lián)系，相互依存，相互制約的辯證關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為，人與自然界是不可分離的，沒(méi)有孤立的與自然界相脫離的人，同樣，“被抽象地孤立地理解的，被固定為人與分離的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)來(lái)也是人與自然之間的辯證關(guān)系，主要體現(xiàn)在 “自然界作用于人”，“人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件。”一方面，人依賴(lài)于自然界又作用于自然界。“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體”；同時(shí)，人類(lèi)的活動(dòng)也必然改變自然界的面貌，在自然界打下自己的印記，即所謂“人再產(chǎn)生整個(gè)自然界”。另一方面，人的活動(dòng)也要受到自然條件和自然規(guī)律的制約。自然界為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)提供物質(zhì)資料，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界”，人們就沒(méi)有生活資料，“沒(méi)有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不存在”，人們 “就什么也不能創(chuàng)造”。人在同自然界打交道時(shí)必須尊重自然規(guī)律，否則就會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”，“我們必須時(shí)刻記住，我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的，我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物都強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。我們今天所面臨的生態(tài)危機(jī)，不正是人們違背自然規(guī)律，過(guò)度地開(kāi)發(fā)和不適當(dāng)?shù)馗脑熳匀辉斐傻膼汗麊幔孔匀唤缡侨祟?lèi)的 “無(wú)機(jī)身體”，因此，毀滅自然，就等于毀滅人類(lèi)自己。

（三）人與自然的相互依存、和諧統(tǒng)一

馬克思在強(qiáng)調(diào)人與自然的區(qū)別時(shí)，又指出了人與自然的和諧統(tǒng)一，“所謂人的肉體生活和自然界相聯(lián)系，也就等于說(shuō)自然界同自身的聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧Ｈ撕妥匀唤缡窍嗷ヒ来妗⒑椭C統(tǒng)一的“非對(duì)抗性”的關(guān)系，而不是“你死我活”的斗爭(zhēng)關(guān)系。現(xiàn)代系統(tǒng)論已證明，地球是人與其依賴(lài)于生存的自然界構(gòu)成的一個(gè)巨系統(tǒng)，離開(kāi)系統(tǒng)的任何一方，系統(tǒng)就要失衡。自然界為人類(lèi)生存和發(fā)展提供了衣、食、住、行，人也應(yīng)為自然界的生存和發(fā)展提供條件，人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是人類(lèi) “合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換”。馬克思要人們不僅應(yīng)“明確認(rèn)識(shí)到人和大自然的和諧統(tǒng)一”，而且要認(rèn)識(shí)和把握這種統(tǒng)一的本質(zhì)，即“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了人的人道主義”。馬克思把人與自然的統(tǒng)一落實(shí)到人類(lèi)社會(huì)，這說(shuō)明了只有在人類(lèi)社會(huì)中，人才能把握人與自然的關(guān)系，因?yàn)槿伺c人的社會(huì)關(guān)系制約著人與自然的關(guān)系，人與自然的矛盾的最終解決，要依賴(lài)人與人的社會(huì)關(guān)系的徹底解決，馬克思預(yù)言了人與自然的統(tǒng)一只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正解決。擺正人和自然的關(guān)系是一切科學(xué)和哲學(xué)研究的理論前提，正如物理學(xué)家普利高津所說(shuō)：只有從我們?cè)谧匀唤缰械奈恢贸霭l(fā)，才能成功地與自然界對(duì)話(huà)，而自然只對(duì)那些明確承認(rèn)是“自然界的一部分”的人作出回答。馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然的關(guān)系的精辟論述，為我們正確處理人與自然的關(guān)系，保持人與自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)方向。

三、正確看待人類(lèi)對(duì)自然界的勝利

有不少文獻(xiàn)引用恩格斯的論斷：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁(yè)）這一著名論斷已經(jīng)成為關(guān)于人與自然關(guān)系的經(jīng)典言論。現(xiàn)代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就并不意味著人類(lèi)戰(zhàn)勝了自然。所謂戰(zhàn)勝或勝利，通常是相對(duì)于戰(zhàn)敗或失敗而言，既然要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就應(yīng)當(dāng)改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的征服和戰(zhàn)勝自然的觀(guān)念。不應(yīng)在人與自然之間人為地構(gòu)造戰(zhàn)勝和戰(zhàn)敗的關(guān)系。事實(shí)上，人們改造自然的一切成就都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循自然規(guī)律的前提下取得的，沒(méi)有理由說(shuō)是戰(zhàn)勝了自然。何況這些成就往往存在對(duì)自然和社會(huì)的負(fù)面影響，最終或多或少招致自然的報(bào)復(fù)。恩格斯當(dāng)年所分析的美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞和歐洲一些地方破壞自然而遭受報(bào)復(fù)的情況，同現(xiàn)代社會(huì)的情況相比，可謂小巫見(jiàn)大巫。由于世界各國(guó)特別是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學(xué)物質(zhì)，導(dǎo)致全球溫室效應(yīng)增強(qiáng)和臭氧層破壞，危及整個(gè)人類(lèi)生存和發(fā)展，不得不通過(guò)國(guó)際協(xié)議來(lái)減少溫室氣體和消耗臭氧物質(zhì)的排放；一些殺蟲(chóng)劑和化學(xué)物質(zhì)最初被研制成功時(shí)曾譽(yù)為重大發(fā)明，并大量使用，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)最終卻會(huì)嚴(yán)重危害人自身，不得不禁止使用；一些國(guó)家和地區(qū)實(shí)行“先污染后治理”的發(fā)展模式，各種污染物大大超過(guò)環(huán)境承載限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力財(cái)力來(lái)治理污染，實(shí)際上在很大程度上抵消了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，甚至得不償失；國(guó)內(nèi)一些地方毀林開(kāi)荒，導(dǎo)致土地荒漠化，最終不得不退耕還林。這類(lèi)事例不勝枚舉。所謂自然的報(bào)復(fù)，是一種擬人化的說(shuō)法。自然是按照客觀(guān)規(guī)律運(yùn)行，本來(lái)不存在什么恩賜和報(bào)復(fù)。但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)宣稱(chēng)要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀(guān)規(guī)律，結(jié)果遭受損失，在觀(guān)念中被認(rèn)為是自然的報(bào)復(fù)。不論怎樣看，人類(lèi)都需要冷靜地反思自己的觀(guān)念和行為。自然具有無(wú)限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造和利用自然的能力是有限的；自然規(guī)律具有客觀(guān)必然性，無(wú)論古代和現(xiàn)代，人類(lèi)都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會(huì)自食其果。現(xiàn)代人無(wú)需回到過(guò)去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不失為明智的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京師范大學(xué)等七所院校編：《歐洲哲學(xué)史教程》，福建人民出版社1983年版，第233頁(yè)。

[2]笛卡爾：《哲學(xué)原理》，轉(zhuǎn)引自北京大學(xué)哲學(xué)系編：《人與自然》，1989年版，第20頁(yè)

第五篇：試論人與自然和諧關(guān)系

自然科學(xué)概論

試論人類(lèi)與自然和諧關(guān)系

姓名學(xué)號(hào)：王佳佳20130140336

焦亞菲2013014031

5付瑩瑩20130140312

班級(jí)：13文科三班 專(zhuān)業(yè)：財(cái)務(wù)管理 系別：文理基礎(chǔ)學(xué)院

自然科學(xué)概論

試論人與自然和諧關(guān)系

王佳佳20130140336；焦亞菲20130140315；付瑩瑩2013014012

13級(jí)文科三班 財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)

摘 要：人與自然關(guān)系的和諧決定人與人社會(huì)關(guān)系的和諧，同樣，人與自然關(guān)系的對(duì)抗也決定著人與社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗。人類(lèi)只有通過(guò)改變其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,才能將人與自然的這種對(duì)抗性關(guān)系轉(zhuǎn)向和諧性關(guān)系，進(jìn)而才能建立起一個(gè)美滿(mǎn)和諧的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：人與自然； 人與人 ；人與社會(huì)關(guān)系 ；和諧社會(huì)

自20世紀(jì)，50年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題也引人矚目，而發(fā)展中國(guó)家因人口迅速增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩?fù)瑯訋?lái)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。據(jù)研究，全球每年有超過(guò)300多萬(wàn)5歲以下兒童因日趨惡化的環(huán)境二死亡，美國(guó)康奈爾大學(xué)的科學(xué)家研究認(rèn)為，現(xiàn)今全球大約百分之四十的死亡病例應(yīng)該歸咎于環(huán)境因素。盡管在過(guò)去30年中，國(guó)際社會(huì)在環(huán)保領(lǐng)域取得了一定成績(jī)，但全球整體環(huán)境狀況還在持續(xù)惡化，例如空氣污染、水土流失、生物多樣性銳減等一系列的環(huán)境問(wèn)題正使人類(lèi)面臨空前的挑戰(zhàn)。因此，我們需要落實(shí)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會(huì)與自然關(guān)系。

1、人與自然的本質(zhì)是利益

人類(lèi)文明從舊石器時(shí)代開(kāi)始，就緊緊地依靠大自然而發(fā)展，人類(lèi)使用最簡(jiǎn)單的石塊和木棒進(jìn)行采集狩獵活動(dòng)，生存資源僅限于自然產(chǎn)品。舊石器時(shí)代過(guò)遷，新石器時(shí)代到來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始模仿大自然進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，開(kāi)始“刀耕火種”。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)入青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的耕作，開(kāi)始利用土地，生物，陸地水體和海洋等自然資源，由于生產(chǎn)力水平的提高，便出現(xiàn)墾荒，興修水利工程等改造活動(dòng)。從工業(yè)革命開(kāi)始持續(xù)至今，人口增長(zhǎng)迅速，自然資源已滿(mǎn)足不了人類(lèi)的需求，于是人類(lèi)將眼光滲透到整個(gè)土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然，與大自然息息相關(guān)。

2、人與自然關(guān)系的內(nèi)在需求是和諧

在人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，人類(lèi)在處理和自然的關(guān)系上也采取了不同的態(tài)度。從人依附于自然，人類(lèi)被動(dòng)的適應(yīng)自然，到人類(lèi)開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用自然資源，改變自然，以至于要征服自然，統(tǒng)治自然。但是正如恩格斯所說(shuō)，“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”特別是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷的“先污染，后治理；先破壞，后恢復(fù)”的發(fā)展過(guò)程是得不償失的，自然科學(xué)概論

因此，我們需要從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，是生產(chǎn)力和資源的配置更加科學(xué)合理，并通過(guò)科學(xué)來(lái)調(diào)整人與自然的和諧關(guān)系，以最小代價(jià)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的自然問(wèn)題

在人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展早期，就從采集狩獵社會(huì)階段講起，這段時(shí)期，人類(lèi)活動(dòng)的目的是適應(yīng)不同生存環(huán)境，該階段人類(lèi)與環(huán)境是和諧的，其基本的環(huán)境問(wèn)題是自然災(zāi)害對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的破壞。同樣的，在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)階段是，人與環(huán)境的關(guān)系也是和諧的，基本的環(huán)境問(wèn)題也是自然界各種自然災(zāi)害對(duì)生存環(huán)境的破壞。從5000年前一直延續(xù)到產(chǎn)業(yè)革命前，社會(huì)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，這時(shí)，部分地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，主要是生態(tài)退化。但總的來(lái)說(shuō)，這一階段人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響還是局部的，環(huán)境問(wèn)題也局限于土壤圈，還沒(méi)有達(dá)到影響整個(gè)生物圈和大氣圈的程度。工業(yè)革命以后，我們的地球母親收到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，人口聚集，城市受到空氣污染、水污染和垃圾污染之苦，酸雨、臭氧層破壞和全球變暖等全球性的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。生物圈對(duì)人類(lèi)社會(huì)的支撐已接近她的極限，同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題的影響范圍已滲透到整個(gè)土壤圈、生物圈、水圈、巖石圈和大氣圈。

4、人類(lèi)應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系

第一、熱愛(ài)大自然。自然環(huán)境是人類(lèi)出現(xiàn)之前就存在的，人類(lèi)目前賴(lài)以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然資源都是自然環(huán)境提供的，我們周?chē)暮恿魃酱ǎ?yáng)光溫度，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，蟲(chóng)蟻鳥(niǎo)獸，瓜果礦產(chǎn)等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛(ài)自然就是熱愛(ài)我們自己，愛(ài)護(hù)自然，就是我們?nèi)祟?lèi)愛(ài)護(hù)自己的生命。

第二、選擇綠色生活方式。生活在“地球村”的每一個(gè)普通“村民”，至少可以選擇一種有利于環(huán)境保護(hù)的綠色生活方式。有人把它概括為5個(gè)R：節(jié)約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費(fèi)，環(huán)保（Reevaluate）選購(gòu)；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類(lèi)回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存（Rescue）。這種綠色生活方式無(wú)疑是生態(tài)文明得以良好發(fā)展的最廣泛而堅(jiān)實(shí)的根須。

第三、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)。我們既要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，又要正視人與自然關(guān)系的各種矛盾和問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，全面實(shí)施可

自然科學(xué)概論

持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，逐步以循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)取代資源高消耗、環(huán)境高污染和生態(tài)高破壞的不可持續(xù)的發(fā)展模式，為人與自然的和諧創(chuàng)造必要的條件。

第四、按照生態(tài)規(guī)律改造自然。人類(lèi)不應(yīng)該從屬聽(tīng)命于自然，應(yīng)當(dāng)大膽的改造自然，但不要是建立在人定勝天的狂妄之上和多分敬畏自然的畏手畏腳之中，這種改造是按照生態(tài)規(guī)律基礎(chǔ)的。

第五、樹(shù)立全面的道德價(jià)值觀(guān)。道德，是衡量一個(gè)人的重要指標(biāo)。人與自然和諧發(fā)展，是需要每個(gè)公民都能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的去用自己的實(shí)際行動(dòng)去努力實(shí)現(xiàn)的，自然的美好環(huán)境是離不開(kāi)我們每個(gè)人的共同構(gòu)建的，只有每個(gè)人真正意識(shí)到保護(hù)自然的重要性，我們才可以與自然和諧發(fā)展。

5、在發(fā)展人與自然和諧關(guān)系中，我們應(yīng)該怎樣做？

一、人口劇增、資源過(guò)度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等區(qū)域和全球性問(wèn)題也日益突出，并嚴(yán)重阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，今兒威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展，使社會(huì)陷入了空前危機(jī)。因此，可持續(xù)發(fā)展理論的適時(shí)提出為當(dāng)今世界各國(guó)找到了唯一可選的發(fā)展模式。

可持續(xù)發(fā)展不是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的事情，而是全人類(lèi)的共同目標(biāo)。在1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了一次環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了著名的《21世紀(jì)議程》。在《21世紀(jì)議程》中，各國(guó)政府一起提出了詳細(xì)的行動(dòng)藍(lán)圖，希望改變世界目前的非持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一，改變單純的只重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式；二，由資源型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益；通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局，開(kāi)發(fā)應(yīng)用高新技術(shù)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和消費(fèi)文明，提高資源的使用效率，減少?gòu)U物排放等措施，協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不至于對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害，最終達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

二、在我國(guó)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題，對(duì)此國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也做出了相應(yīng)的解決措施和政策。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，本次三中全會(huì)最大的亮點(diǎn)在于超越以往以經(jīng)濟(jì)改革為主題，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的“五位一體”體制改革。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局中的重要一環(huán)，成為重要的改

自然科學(xué)概論

革議題之一。

《決定》提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制。對(duì)水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態(tài)空間進(jìn)行統(tǒng)一確權(quán)登記，形成歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開(kāi)發(fā)管制界限，落實(shí)用途管制。健全能源、水、土地節(jié)約集約使用制度。

《決定》提出，加快自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格改革，全面反映市場(chǎng)供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅(jiān)持使用資源付費(fèi)和誰(shuí)污染環(huán)境、誰(shuí)破壞生態(tài)誰(shuí)付費(fèi)原則，逐步將資源稅擴(kuò)展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價(jià)機(jī)制，提高工業(yè)用地價(jià)格。堅(jiān)持誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償原則，完善對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度。發(fā)展環(huán)保市場(chǎng)，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理。

《決定》提出，建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護(hù)管理制度，獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。建立陸海統(tǒng)籌的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)和污染防治區(qū)域聯(lián)動(dòng)機(jī)制。健全國(guó)有林區(qū)經(jīng)營(yíng)管理體制，完善集體林權(quán)制度改革。及時(shí)公布環(huán)境信息，健全舉報(bào)制度，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。完善污染物排放許可制，實(shí)行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度。對(duì)造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任者嚴(yán)格實(shí)行賠償制度，依法追究刑事責(zé)任。完善發(fā)展成果考核評(píng)價(jià)體系，糾正單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度評(píng)定政績(jī)的偏向，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、產(chǎn)能過(guò)剩、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、新增債務(wù)等指標(biāo)的權(quán)重。

面對(duì)人與自然，我該怎樣做？

一、國(guó)家制定了詳細(xì)的方針政策，需要我們?nèi)チ私獠⑷ド钊雽W(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)

自然科學(xué)概論

為，我們大學(xué)生要利用各種平臺(tái)去了解，去認(rèn)識(shí)，去學(xué)習(xí)國(guó)家頒布的方針政策，不斷地去充實(shí)自己的文化水平，和對(duì)國(guó)家方針政策的學(xué)習(xí)。

二、同時(shí)，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然是每一個(gè)人的事情。在20世紀(jì)的那個(gè)年代，人們接觸的這方面先進(jìn)的文化不多，所以存在老一輩的人認(rèn)識(shí)不到目前險(xiǎn)峻的形式。我有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。為了傳播先進(jìn)的文化，我們黨始終代表著中國(guó)最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，因此，政府出臺(tái)了一系列的政策，例如：“電影下鄉(xiāng)”，要求每個(gè)月有工作人員深入到農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去播映電影，我認(rèn)為可以利用這個(gè)很好的機(jī)會(huì)來(lái)放映一些關(guān)于保護(hù)環(huán)境和目前環(huán)境惡化的視頻給大家看，激發(fā)起大家主動(dòng)去保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

三、企業(yè)，工廠(chǎng)等更加需要學(xué)習(xí)國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于保護(hù)環(huán)境，轉(zhuǎn)變綠色經(jīng)營(yíng)方式的知識(shí)，讓每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)工人都能夠從自身做起，獻(xiàn)出自己的力量，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

人與自然和諧發(fā)展，人與社會(huì)和諧發(fā)展，人與人和諧發(fā)展，為了構(gòu)建和諧社會(huì)，我們每個(gè)人都必須高度重視。

參考文獻(xiàn)：

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姓名學(xué)號(hào)：王佳佳20130140336 焦亞菲20130140315

付瑩瑩20130140312