第一篇：論述人與自然關系的和諧發展

論述人與自然關系的和諧發展

摘要：

立在能源消耗較高、生態環境破壞較大的基礎之上，無論是維系人們基本生存的耕地、淡水，還是支撐經濟持續增長的能源和礦產資源都相對短缺。我國的環境問題已到了非常嚴峻的程度，自然生態環境遭到了嚴重的破壞。在資源方面，我國的過度消耗是驚人的。我國生態建設要求更加迫切。生存環境惡化，自然資源枯竭，嚴重影響了社會的發展和人民群眾的生活質量。我們不能繼續走大量消耗資源能源的傳統工業化道路，而必須重新審視和協調人與自然的關系，實現人與自然和諧發展，建設生態文明。

關鍵詞：生態環境自然資源社會發展生態文明

正文：

（一）科學認識人類與自然的關系

從18世紀初到20世紀末，工業革命在200多年的突飛猛進中已經達到了它的頂點，工農業的發展早已突破了增長的極限，科技的進步也基本上達到了極大放飛人類想象力的地步，但是它并沒有始終給人類社會帶來福音。一方面，人類竭盡全力地攫取自然資源，另一方面，人類在拼命地制造種類日益繁多、成分日益復雜的各種廢棄物。人類的活動已經破壞了自己賴以生存的自然條件，使整個地球陷入了資源枯竭和環境污染的危機。

馬克思、恩格斯是較早反思并科學認識人類與自然關系的圣者，他們一方面歡呼新的文明時代的到來，另一方面又把批判這個制度的腐朽性、不合理性，建立理想社會和新的文明形態作為自己畢生追求的目標。人類發展到今天，應該而且已有能力主動調整自身行為，實現人與自然的和諧發展。從深層次分析人與自然的關系，可以看到，雖然現代人類已處于主動地位，但人始終是自然環境的產物，人的生存、繁衍、發展，要從自然界中獲取物質與能量。人與自然應始終保持共存共榮關系。

（二）人類與自然是一個相互依存的整體

人是生命的存在體，自然生態也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現實世界的一員，其生命狀態與自然生態的生命狀態具有不可分割的聯系，自然生態的死亡必然導致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關系首先應當是一種生命維系的關系。應該將“善”的觀念加以擴展，應當從自然界而不是局限于人類來認知人們行為的正誤，把善的觀念擴充到自然界中去，“凡是有助于維護生物群落的完整性、穩定性的行為，就應是正當的、善良的、美好的”。一種倫理理論如果不包括人影響自然的行為規范，不確認人和生態是一種特別親密、生死攸關的關系，就不能算是完善的倫理理論。因此，應當用生命的紐帶把人與自然有機聯系起來，把生命的完善和正常運轉視做人與自然和諧關系的內在要求。人類不是大自然的“主宰者”或“統治者”，而

是大自然家庭中的一員；人類應該成為這個大家庭中的善良公民。只注意人類自然利益而關心生態平衡是遠遠不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種新型的人與自然的平等關系。不僅承認人的價值，而且要承認生物的和一切自然物的價值；不僅承認人類的權利，而且要承認生物的乃至一切自然物的權利?？此茮]有感覺的樹木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存權利。它們的價值和權利不是根據對人類有用無用確定的，而是作為一種自然界的平衡鏈所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相類似的，都需要水分、氧氣和營養，因此，人類決不應凌駕于自然平等地位的基礎上，實現人與自然的和諧相處、互為依存。

（三）生態文明是重建人與自然關系的必然選擇

自然是人類之本、人類之根，是人類的起點與歸宿。生態文明所提供的基本觀念是全球生態環境系統整體觀念和系統中諸因素相互聯系、相互制約的觀念。人類與自然是一個相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節制的需求，只能導致整個生態環境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，生態文明要求人類重新認識自身與自然的關系。從自然的角度說，人與自然是平等關系，而不是主從關系，更不是征服與被征服的關系。與工業文明相比，生態文明所體現的是一種更廣泛更具有深遠意義的平等，即人與自然的平等、當代人之間的平等、當代人與后代人之間的平等。人與自然的平等意味著在改造自然、利用自然的過程中，人類不僅要遵循經濟發展的客觀規律，還要遵循大自然的發展規律。因為人類是自然界的一部分，必然受自然界的約束和反作用。任何國家和地區都不能以資源浪費、環境污染、生態破壞為代價維持其經濟發展。也就是說重建人與自然的和諧統一，就應該既關心人，又關注自然，實現人與自然的攜手，生物與非生物的共進，過去與現在的統一，現在與未來的對話，時間與空間的協調。在維護人類自身發展的同時，又維護自然的平衡，確保社會系統和生態系統協調發展。

參考文獻：

〔1〕 林紅梅．“生態文明與和諧社會”理論研討會綜述〔J〕．思想理論教育導刊，2008（5）：92-93．

〔2〕 楊多貴，周志田，陳劭鋒．我國人與自然和諧發展面臨的挑戰及其戰略選擇〔J〕．上海經濟研究，2005（4）：6-12．

〔3〕 利奧波德．沙鄉年鑒〔M〕．侯文惠，譯，長春：吉林人民出版社，2000

第二篇：淺談人與自然和諧發展

淺談人與自然地和諧發展

隨著科學技術的發展，人類改造自然的能力越來越大，生產力明顯地提高，經濟發展迅猛。但是，隨即而來的是，對自然的破壞和對資源的過度開發與消耗，使得環境變得越來越惡劣。近來，我國長江中下游七省發生嚴重旱情，近3500萬人受災，洞庭湖、鄱陽湖、洪澤湖難覓煙波浩渺，不見碧波蕩漾，昔日的天澤水鄉如今卻成了一望無際的草原......，人類與自然如何和諧相處，儼然成為當今全球人類的重要課題。本文將從自然環境問題及其產生的原因，人與自然和諧發展的必要性，人與自然和諧發展的措施三個方面來淺談人與自然的和諧發展。

一、自然環境污染及其產生的原因

20世紀以來，隨著科技進步和社會生產力的極大提高，人類生產了前所未有的物質財富，加速推進了文明進步進程。都是，與之相伴而生的環境污染、資源短缺。。。一些列后果。

現存在的自然環境問題，可以將其分為十類：

一、土地遭到破壞；

二、氣候的惡性變化和能源的浪費；

三、生物的多樣性減少；

四、森林面積的減少；

五、淡水資源受到威脅；

六、化學污染；

七、混亂的城市化；

八、海洋的過度開發和沿海地帶的污染；

九、空氣污染；

十、極地臭氧層空洞。以上十類問題，是人類與自然嚴重的矛盾表現。

二、人與自然和諧發展的必要性

人與自然和諧發展要求我們正確處理環境保護與經濟發展的關系,實現經濟效益、社會效益與環境效益的統一。簡單來說，要實現經濟的可持續發展，及必須保護環境，是生態環境得到改善。良好的生態環境是經濟社會發展和居民生活水平提高的生態基礎和根本保障。生態良性循環主要是指三個方面:一是生物多樣性的保持。對人類來說,生物多樣性除了具有提供食物、工業原料、藥物以及科研、美學等直接和間接的使用價值外,還具有不可估量的潛在價值,尤其對保持生態系統的穩定性具有不可低估的作用。生物多樣性的喪失可能給人類帶來滅頂之災。因此,生物多樣性的保持是生態良性循環的核心。二是生態環境資源的有效保護。生態環境資源的有效保護是生態良性循環的基礎。生態環境資源的有效保護要求盡可能維持各個生態位的大氣、水、土壤、溫度、光照、無機和有機元素等物理、化學特征,盡可能維持或恢復各個生態位的生物種群、群落和生態系統的自然狀態和諧的相互關系。三是自然環境的改善。自然環境的改善是生態良性循環的表現。隨著工業文明的推進,自然環境的破壞呈全球性趨勢,迫切需要采取措施盡快加以扭轉,以使自然環境能夠得到恢復和改善。

隨著環境的日益惡化，人類也意識到了自然對人類發展的重要性，相繼做了一些列政策來保護環境，中國也制定了可持續發展戰略。

自然及其演化對人類社會的發展有著相當重要的影響。首先，自然界在漫長的演變過程中，創造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進化、人類的出現，都是自然發展、演化的結果。此外，自然環境還影響社會生活的許多方面，如國家統一、語言分界、建筑、繪畫等。最后，自然的變化一般是一個十分緩慢的過程，通常需要數百萬年、數千萬年甚至上億年才能顯現出來，相對于人類社會的發展，自然的演變是一個慢變量。

“人是一種自然存在物，人離不開自然界”?，就現今人類社會而言，自然是社會物質生活的必要條件之一，它對人類社會的發展起著加速或延緩的作用。自然固有其發生與發展的規律，人類只有不斷地認識自然，提高自己的生產力水平，才可能在更大的時空尺度上接受自然的挑戰。

三、人與自然和諧發展的措施

環境問題的本質是人與自然關系的不和諧。要實現人與自然的和諧發展就必須解決環境問題,。解決環境問題,除了必須樹立正確的觀念,正確處理好開發與保護的關系外，(一)樹立正確的觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀

首先，人與自然的關系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現代化建設的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經濟效益、社會效益與生態效益的統一，在綜合發展的基礎上，搞好勝生態經濟建設，努力實現生態文明。我們并不反對人類對環境的利用,但認為這種利用應以承認、尊重環境和資源的價值為前提,并著眼于人類的長遠發展,而不能超出自然的限度。

(二)正確處理好開發與保護的關系

人與自然和諧相處很大程度上取決于發展和自然資源的關系方面。環境問題的實質,在于人類經濟活動索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度,以及向環境排放廢棄物的數量超過了環境的自凈能力。在我國,由于貧窮落后,為了生存和發家致富,一些群眾往往就地砍伐森林或廉價出售當地的自然資源。因此,政府必須統籌安排,切實擔負起開發與保護自然環境的責任。同時,在生產方式上也存在著問題?，F有的工業生產方式,大都是以消耗自然資源或是污染環境的運作模式, 是一個資源—產品—廢棄物的過程。因此,要遵循客觀規律,發展循環經濟,實現資源—產品—再生資源的生產方式,爭取零消耗或是低消耗,實現人與自然之間物質與能量的良性循環。

（三）全民動員，培養人們的生態文明意識

其一，加強生態文明觀念的教育。生態文明觀念的核心是對人與自然關系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態道德教育。生態道德是生態文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態道德意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動，才能解決生態保護的根本問題，才能為生態文明的發展奠定堅實的基礎。其三，加強生態法制教育。保護自然環境，建設生態文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。

小結： 當前，人與自然關系發展的總趨勢正從沖突走向和諧，環境保護得到社會越來越多的重視。我們對此應報以謹慎的樂觀態度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應選擇與大自然和諧相處，持續發展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態的平衡。因為人也只是大自然中的一部分，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認識自然，合理利用自然，努力按自然規律改造自然，但永遠不能征服自然。

注：?《環境倫理學》余謀昌 北京：高等教育出版社2004

第三篇：試論人與自然和諧關系

自然科學概論

試論人類與自然和諧關系

姓名學號：王佳佳20130140336

焦亞菲2013014031

5付瑩瑩20130140312

班級：13文科三班 專業：財務管理 系別：文理基礎學院

自然科學概論

試論人與自然和諧關系

王佳佳20130140336；焦亞菲20130140315；付瑩瑩2013014012

13級文科三班 財務管理專業

摘 要：人與自然關系的和諧決定人與人社會關系的和諧，同樣，人與自然關系的對抗也決定著人與社會關系的對抗。人類只有通過改變其經濟發展方式,才能將人與自然的這種對抗性關系轉向和諧性關系，進而才能建立起一個美滿和諧的社會。

關鍵詞：人與自然； 人與人 ；人與社會關系 ；和諧社會

自20世紀，50年代以來，發達國家在工業迅速發展的同時，帶來的環境污染問題也引人矚目，而發展中國家因人口迅速增長與經濟發展遲緩同樣帶來嚴重的環境問題。據研究，全球每年有超過300多萬5歲以下兒童因日趨惡化的環境二死亡，美國康奈爾大學的科學家研究認為，現今全球大約百分之四十的死亡病例應該歸咎于環境因素。盡管在過去30年中，國際社會在環保領域取得了一定成績，但全球整體環境狀況還在持續惡化，例如空氣污染、水土流失、生物多樣性銳減等一系列的環境問題正使人類面臨空前的挑戰。因此，我們需要落實可持續發展，構建和諧的社會與自然關系。

1、人與自然的本質是利益

人類文明從舊石器時代開始，就緊緊地依靠大自然而發展，人類使用最簡單的石塊和木棒進行采集狩獵活動，生存資源僅限于自然產品。舊石器時代過遷，新石器時代到來，人類開始模仿大自然進行生產活動，開始“刀耕火種”。隨著人類文明的進步，社會進入青銅時代和鐵器時代，人類開始不滿足于簡單的耕作，開始利用土地，生物，陸地水體和海洋等自然資源，由于生產力水平的提高，便出現墾荒，興修水利工程等改造活動。從工業革命開始持續至今，人口增長迅速，自然資源已滿足不了人類的需求，于是人類將眼光滲透到整個土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。人類的生存和發展離不開大自然，與大自然息息相關。

2、人與自然關系的內在需求是和諧

在人類發展的各個時期，人類在處理和自然的關系上也采取了不同的態度。從人依附于自然，人類被動的適應自然，到人類開始開發利用自然資源，改變自然，以至于要征服自然，統治自然。但是正如恩格斯所說，“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！碧貏e是發達國家經歷的“先污染，后治理；先破壞，后恢復”的發展過程是得不償失的，自然科學概論

因此，我們需要從源頭控制環境污染和生態破壞，是生產力和資源的配置更加科學合理，并通過科學來調整人與自然的和諧關系，以最小代價實現經濟，社會，環境的協調發展。

3、社會發展帶來的自然問題

在人類文明社會發展早期，就從采集狩獵社會階段講起，這段時期，人類活動的目的是適應不同生存環境，該階段人類與環境是和諧的，其基本的環境問題是自然災害對人類生存環境的破壞。同樣的，在原始農業社會階段是，人與環境的關系也是和諧的，基本的環境問題也是自然界各種自然災害對生存環境的破壞。從5000年前一直延續到產業革命前，社會處于傳統農業社會階段，這時，部分地區開始出現嚴重的環境問題，主要是生態退化。但總的來說，這一階段人類對環境的影響還是局部的，環境問題也局限于土壤圈，還沒有達到影響整個生物圈和大氣圈的程度。工業革命以后，我們的地球母親收到了嚴重的創傷，人口聚集，城市受到空氣污染、水污染和垃圾污染之苦，酸雨、臭氧層破壞和全球變暖等全球性的環境問題接踵而至。生物圈對人類社會的支撐已接近她的極限，同時，環境問題的影響范圍已滲透到整個土壤圈、生物圈、水圈、巖石圈和大氣圈。

4、人類應該如何處理與自然的關系

第一、熱愛大自然。自然環境是人類出現之前就存在的，人類目前賴以生存、生活和生產所必須的自然條件和自然資源都是自然環境提供的，我們周圍的河流山川，陽光溫度，鳥語花香，蟲蟻鳥獸，瓜果礦產等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛自然就是熱愛我們自己，愛護自然，就是我們人類愛護自己的生命。

第二、選擇綠色生活方式。生活在“地球村”的每一個普通“村民”，至少可以選擇一種有利于環境保護的綠色生活方式。有人把它概括為5個R：節約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費，環保（Reevaluate）選購；重復使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環再生（Recycle）；保護自然，萬物共存（Rescue）。這種綠色生活方式無疑是生態文明得以良好發展的最廣泛而堅實的根須。

第三、加強生態建設與環境保護。我們既要堅持用發展的辦法解決前進中的問題，大力發展社會生產力，不斷為社會和諧創造雄厚的物質基礎；同時，又要正視人與自然關系的各種矛盾和問題，應當按照科學發展觀的要求，全面實施可

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持續發展戰略，逐步以循環經濟、綠色產業取代資源高消耗、環境高污染和生態高破壞的不可持續的發展模式，為人與自然的和諧創造必要的條件。

第四、按照生態規律改造自然。人類不應該從屬聽命于自然，應當大膽的改造自然，但不要是建立在人定勝天的狂妄之上和多分敬畏自然的畏手畏腳之中，這種改造是按照生態規律基礎的。

第五、樹立全面的道德價值觀。道德，是衡量一個人的重要指標。人與自然和諧發展，是需要每個公民都能夠發自內心的去用自己的實際行動去努力實現的，自然的美好環境是離不開我們每個人的共同構建的，只有每個人真正意識到保護自然的重要性，我們才可以與自然和諧發展。

5、在發展人與自然和諧關系中，我們應該怎樣做？

一、人口劇增、資源過度消耗、環境污染、生態破壞等區域和全球性問題也日益突出，并嚴重阻礙著社會經濟的發展和人民生活質量的提高，今兒威脅著人類的生存和發展，使社會陷入了空前危機。因此，可持續發展理論的適時提出為當今世界各國找到了唯一可選的發展模式。

可持續發展不是一個國家或者一個地區的事情，而是全人類的共同目標。在1992年6月，聯合國在巴西里約熱內盧召開了一次環境與發展大會，會議通過了著名的《21世紀議程》。在《21世紀議程》中，各國政府一起提出了詳細的行動藍圖，希望改變世界目前的非持續的經濟增長模式，建立適應可持續發展的新的經濟發展模式。一，改變單純的只重視經濟增長而忽略生態環境保護的傳統發展模式；二，由資源型經濟過渡到技術型經濟綜合考慮社會、經濟、資源與環境效益；通過產業結構調整和合理布局，開發應用高新技術，實行清潔生產和消費文明，提高資源的使用效率，減少廢物排放等措施，協調環境與發展之間的關系，使社會經濟的發展既能滿足當代人的需求，又不至于對后代人的需求構成危害，最終達到社會、經濟、資源與環境的持續穩定發展。

二、在我國，大力發展經濟帶來了一系列的環境問題，對此國家領導人也做出了相應的解決措施和政策。黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，本次三中全會最大的亮點在于超越以往以經濟改革為主題，進行經濟、政治、文化、社會以及生態文明建設等領域的“五位一體”體制改革。生態文明建設作為“五位一體”總布局中的重要一環，成為重要的改

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革議題之一。

《決定》提出，建設生態文明，必須建立系統完整的生態文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環境治理和生態修復制度，用制度保護生態環境。探索編制自然資源資產負債表，對領導干部實行自然資源資產離任審計，建立生態環境損害責任終身追究制。對水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態空間進行統一確權登記，形成歸屬清晰、權責明確、監管有效的自然資源資產產權制度。建立空間規劃體系，劃定生產、生活、生態空間開發管制界限，落實用途管制。健全能源、水、土地節約集約使用制度。

《決定》提出，加快自然資源及其產品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態環境損害成本和修復效益。堅持使用資源付費和誰污染環境、誰破壞生態誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態空間。穩定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調整嚴重污染和地下水嚴重超采區耕地用途，有序實現耕地、河湖休養生息。建立有效調節工業用地和居住用地合理比價機制，提高工業用地價格。堅持誰受益、誰補償原則，完善對重點生態功能區的生態補償機制，推動地區間建立橫向生態補償制度。發展環保市場，推行節能量、碳排放權、排污權、水權交易制度，建立吸引社會資本投入生態環境保護的市場化機制，推行環境污染第三方治理。

《決定》提出，建立和完善嚴格監管所有污染物排放的環境保護管理制度，獨立進行環境監管和行政執法。建立陸海統籌的生態系統保護修復和污染防治區域聯動機制。健全國有林區經營管理體制，完善集體林權制度改革。及時公布環境信息，健全舉報制度，加強社會監督。完善污染物排放許可制，實行企事業單位污染物排放總量控制制度。對造成生態環境損害的責任者嚴格實行賠償制度，依法追究刑事責任。完善發展成果考核評價體系，糾正單純以經濟增長速度評定政績的偏向，加大資源消耗、環境損害、生態效益、產能過剩、科技創新、安全生產、新增債務等指標的權重。

面對人與自然，我該怎樣做？

一、國家制定了詳細的方針政策，需要我們去了解并去深入學習。我個人認

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為，我們大學生要利用各種平臺去了解，去認識，去學習國家頒布的方針政策，不斷地去充實自己的文化水平，和對國家方針政策的學習。

二、同時，保護環境，愛護自然是每一個人的事情。在20世紀的那個年代，人們接觸的這方面先進的文化不多，所以存在老一輩的人認識不到目前險峻的形式。我有自己獨特的見解。為了傳播先進的文化，我們黨始終代表著中國最先進文化的發展方向，因此，政府出臺了一系列的政策，例如：“電影下鄉”，要求每個月有工作人員深入到農村，鄉鎮去播映電影，我認為可以利用這個很好的機會來放映一些關于保護環境和目前環境惡化的視頻給大家看，激發起大家主動去保護環境的意識。

三、企業，工廠等更加需要學習國家出臺的關于保護環境，轉變綠色經營方式的知識，讓每個領導者，每個工人都能夠從自身做起，獻出自己的力量，促進人與自然和諧發展。

人與自然和諧發展，人與社會和諧發展，人與人和諧發展，為了構建和諧社會，我們每個人都必須高度重視。

參考文獻：

[1] 十八屆三中全會，《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》 ； [2] 廖元錫，比和平.自然科學概論[M]，武漢：華中師范大學出版社，2011

自然科學概論

姓名學號：王佳佳20130140336 焦亞菲20130140315

付瑩瑩20130140312

第四篇：論人與自然和諧的發展

論人與自然的和諧發展

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摘要：在當今社會，隨著經濟的快速發展，生態問題愈加突出。中國共產黨第十七次代表大會，以胡錦濤為總書記的黨中央先后提出了“科學發展觀”“社會主義和諧社會”這兩個新概念。無論是“科學發展觀”還是“社會主義和諧社會”都涉及一個“人與自然和諧發展”的哲學問題。

關鍵詞：人與自然和諧可持續發展以人為本

引言

人與自然關系問題的實質是人類的發展問題，在處理人與自然的關系中，產生了不同的人類文明。伴隨著人類文明的演進，人與自然的關系也經歷了漫長的演變，這是一個由肯定——否定——否定之否定的辯證發展過程。這一演變過程既是辯證法發展邏輯的必然，也是現實的要求。人類所追求的這種人與自然的和諧并不是沒有對立的和諧，而是建立在人與自然對立統一基礎上共生共榮共進的和諧，這種和諧需要通過人類社會的發展和人的全面自由的發展來實現，是以人為本的和諧。善待地球，科學發展，就是要正確對待地球自然系統，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環境，實現人與自然的和諧發展。

正文

一、肯定自然的發展階段

幾百年前的原始時期，人與自然的辯證關系中對自然的肯定性一面占據了主要地位，以肯定自然的方式肯定自己的存在。在這一階段盡管人類已具有自覺能動性的特殊存在，也使自然以適應人的生存和發展，但此時的人類主要依靠血肉之軀同自然環境抗爭，其對自然的否定性是極其有限的，人在自然面前是渺小微弱的；“天意”支配著人意，人只能以低等的姿態逆來順受，而人對自然的影響微乎其微。進入農業社會后，人類生產力水平有一定程度的提高，對自然力的利用大大加強，開始使用各種金屬工具，大大加強了人類改造自然的能力，同時，在對自我認識上，開始把自己同其它萬物區別開來，提升了自己在萬物中的地位，認為“為天下萬物父母，惟人萬物之靈”。但是由于社會生產力發展水平和科學技術都比較落后，人類沒有也不可能創造更高的物質和精神文明，對自然界肯定性一面仍然占據支配地位的，農業文明在很大程度上是順天和靠天保佑的文明，仍擺脫不了“自然關系站上風”，“人不僅受自然支配并且是自然的奴隸”的受支配、受制約的處境。

總之，在肯定自然階段，人對自然的影響是極其有限，人類認識與改造自然的能力都處于極低的水平，沒有形成系統的發展理論，人類對自然的索取和破壞沒有超過自然的自我更行和修復能力，人與自然關系處于一種原始的“一自然為中心”低層次的和諧狀態，人類屈服于自然。但正如被統治階段對統治階段的反抗一樣，人類也從來沒有放棄過對大自然的反抗，盡管這多半是徒勞的。這種反抗源于人類所獨有的自覺能動性，人類總是力圖改造自然使自然適合于人類的生存和發展，這種人化自然的行為始終沒有停止過。一旦人類的力量足夠強大，就會沖破這種屈從關系，從而進入對自然的超越和否定階段。

二、否定自然的發展階段

人類文明發展到近代，人文主義喚醒了人類的主體意識，科學技術的迅猛發展使人類擁有移山倒海的力量，這時的人類已不再是被動和渺小的，而是無比豪邁地喊出了“人定勝天”的口號，正如比爾·邁克基本在《自然的終結》一書中所說的，“我們再也不能認為我們自己是被巨大的力量拋來拋去的物種，現在，我們就是那些巨大的力量。颶風、雷暴和大雷雨已經不是上帝的行動而是我們的行動”。人與自然的關系發生了逆轉，人類進入對自然的否定階段。特別是傳統發展觀的興起，人類力圖徹底擺脫自然的束縛，使自然臣服，以此消解人與自然的對立，人類已經把自己當成征服和駕馭自然的神，對自然肆意掠奪，資源被毫無節制的消耗，大自然成了人類排放廢物的垃圾箱，人與自然的矛盾尖銳化。

近幾年的發展狀況敲響了警鐘，保護資源和環境迫在眉睫。2005年國內生產總值18.2萬億元，年增長9．3％，經濟發展取得了很大成績，這是不爭的事實。但是要看到我們的經濟增長還是資源型、粗放型的增長，經濟質量不高，長此下去難以為繼。

一是資源消耗太大。從資源消耗總量看，2003年至2004年我國實現的GDP約占世界的4％，而為此消耗的各類國內資源和進口資源，經折合后粗略估算為50億噸。從資源消耗的增幅看，近年來，我國鋼鐵、有色金屬、水泥等主要原材料消耗彈性系數（原材料增速與GDP增速之比）正呈擴大之勢。2004年石油消費已躍居世界第二，發電量消耗占全球消耗的13％，此外，還有鋼材消耗占全球的27％，水泥消耗占全球的40％，煤炭消耗占全球的31％。

二是資源利用效率太低。從資源利用效率看，我國資源產出率大大低于國際先進水平。2003年我國消費鋼材2．6億噸、煤炭15億噸，水泥8．2億噸，分別相當于世界產量的36％、30％和55％；消費原油2．6億噸，超過日本居世界第二位。我們消耗了這樣巨額資源，而創造的國內生產總值約占世界4％。以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0．7美元，不僅低于發達國家，也低于印度等發展中國家。而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10．5美元，為全球之冠，約相當于中國的15倍。

三是環境污染太重。我國廢棄物排放水平大大高于發達國家，每增加單位GDP的廢水排放量比發達國家高4倍，單位工業產值產生的固體廢棄物比發達國家高10多倍，每年大約污染造成選擇經濟損失占GDP的3％~7％。這些令人觸目驚心的數據，不僅反映出我國是用高能耗、高物耗和對環境的高損害來維系多年的經濟高增長，同時，也告訴我們降低資源消耗、減小環境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發展潛力。

總之，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經濟增長為中心的發展觀的興起，出現了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創造了燦爛的文明，但是這種違背自然規律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴厲報復。因為人是能動性和受能性的統一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物?！边@種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發展和生存的全球性、生態失衡和生存環境的惡化昭示了這一切。

三、對自然的否定之否定階段

在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結出了文明的“苦果”，從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾·邁克基本的《自然的終結》，都給沉醉在工業文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態危機的廣泛關注和重視。人類開始重新審視人和自然的關系，在對以往的不可持續發展觀及其后果進行深刻總結和徹底反思的基礎上人類提出了一種全新發展觀——科學發展觀。它的提出和確定，標志著人類在發展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進的可持續發展道路，從此開始進入到人與自然關系認識的否定之否定階段，即在強調人作為能動性和受動性統一的特殊存在的基礎上處理人與自然的關系，謀求建立人與自然共生共榮共進的新型和諧關系。

2003年10月黨的十六屆三中全會則進一步明確提出了科學發展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協調可持續的發展觀，促進社會經濟與人的全面發展?！薄翱茖W發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，三個方面相互聯系，有機統一，其實質是實現經濟又好又快的發展。”這種發展觀深刻反映了黨對發展問題的新認識，反映了當今世界經濟政治文化發展的新情況，反映了我國社會發展進入關鍵時期的新要求，是準確把握世界趨勢，認真總結我們發展經驗，深入我國發展階段性特征的基礎上提出的，為我國實現可持續發展在指導思想上提供了新的科學依據。它彌補了可持續發展觀理論視野的局限性，是對可持續發展的傳承、完善和發展，編輯地涵蓋著可持續發展觀的精神實質，又包含許多理論創新。

科學發展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統一，為人與自然關系的解決，實現人與自然的和諧和人的全面發展提供了理論依據。

總之，人與自然關系從肯定——否定——否定之否定的辯證發展進程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發展邏輯的必然，也是現實的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復歸，也不是工業文明的“絕對人類中心主義”，這是一個以人的全面發展為特征和基礎的人和自然相互促進和諧共生的階段，人和自然的辯證發展歷程呈現出一個螺旋式上升的運動過程。否定之否定階段的完成是一個漫長的過程，呈現出前進性和曲折性的統一，并且實踐方面通常是滯后于理論的構想，現在人類正處于向這一階段的過渡時期。

在這三個階段的演變過程中，人與自然的關系也呈現出從肯定到否定，再到

否定之否定的辯證發展趨勢。在人的發展第一個階段，這時個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體，人們的聯系和發展僅限于共同體內部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰，人類的發展是低層次的，人與自然的關系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態；在人類發展的第二個階段，這一時期科學技術迅速的發展，分工越來越細，人的活動片面化，人與人交往頻繁，人類創造了輝煌的文明，認識和改造自然的能力也得到了前所未有的發展，人與自然的關系進入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態危機，同時，人受物統治而異化成為單向度的片面發展的人，社會關系作為異己的力量支配著人，社會矛盾尖銳化；第三個階段，社會關系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發展，成為具有自由個性的人，在這一個階段人與自然的關系是一種全新的共存共榮共進的和諧關系，進入到人與自然關系的否定之否定階段。

以人為本的發展就是要通過全面、協調、可持續的發展，通過統籌人與自然的和諧發展來滿足人們的發展愿望和多樣性需求?！瓣P注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能，最終實現人的全面發展”，這是自然、人、社會三者和諧發展的終極目標。以人為本促進人的全面發展是實現人與自然關系和諧的前提和歸宿，人與自然關系的和諧是實現人的全面發展的必要條件。善待地球，科學發展，就是要正確對待地球自然系統，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環境，實現人與自然的和諧發展。樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，把統籌人與自然和諧發展作為一個重要的內容，就深刻認識到了人與自然和諧對人與社會全面發展的重大意義。

結論

人與自然的關系上，我們必須嚴肅對待，統籌人與自然、人與生態、人與環境、人與資源的發展，讓人與自然和諧發展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會的發展和人的全面自由的發展來實現，人與自然和諧發展的終極目標是實現人的自由、全面、永續的發展。統籌人與自然和諧發展，堅持節約資源和保護環境的基本國策，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，增強可持續發展的能力。

參考文獻

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第五篇：協調人與自然關系

協調人與自然關系，加快建設生態城市

——學院資源學院專業 資源勘查學號 411111010205姓名黃紫碩

大自然是人類賴以生存的基礎，人的生命活動分秒也離不開它。他們相互之間構成了一個統一又相互矛盾的整體，相互影響、依存和發展。由此構成我們人類豐富多彩的社會。蕭灼基在《人民日報》中指出，自然界包括人類在內的一切生物的搖籃。不管我們人類的明天多么的發達，我們的科學技術有多么先進，我們人類永遠也離不開大自然。大自然是我們人類生存的基礎，即使現在我們人類社會經濟飛速發展。工業化、城市化在加速發展，但是我們現在依然不能忽視我們和大自然的關系，如果大自然被徹底摧毀了，那么我們今天所追求和強調的都是空的，所以今天我要論述的是：在全面發展的今天，我們一定要協調好與大自然的關系，加快建設現代化生態城市。

一、一起從實際出發。一起玩從實際出發就是要把客觀存在的事物作為處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發說道底就是要做到實事求是。正如鄧小平說的：“馬克思和恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為 實事求是 四個大字。”

二、主觀能動性和客觀規律性辯證統一。首先必須尊重客觀規律，認識和改造自然，要尊重社會規律。其次，在尊重客觀規律的基礎上充分發揮主觀能動性。

就當今世界發展形勢來看，很不樂觀，摩天大樓，城市開發，道路建設，城市化建設，各種工業化建設等都不符合大自然發展需求，造成生態不平衡，環境惡化給我們自己也造成了巨大的傷害和威脅。如果我們不能協調好我們與自然的關系，我們人類就會和幾億年前的恐龍一樣，消失在歷史的塵埃中。隨著城市化的不斷發展，美麗的鄉村在一點一點消失，一片片森林都倒在人類的斧頭下，現在不少農村人一窩蜂的加入到城市的舞臺中來，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實際的擴大。占領著原來美麗富饒的大自然。鄧小平說過：“實事求是?！笨墒牵腋杏X現在不能從實際出發，才導致大自然在一點點被破壞。另一方面，現在人們盲目的 開采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區開采資源帶來的惡果。更值得注意的是：總有一天這次經過上萬年的資源會被我們剝奪完的。不要說到時候人們會找到東西取代它們，萬一技術還不夠成熟，實現不了取代，我們的社會會受到多大的影響。因此，我們必須尊重客觀規律，正確認識和改造自然。人與自然的關系不僅是中國實現可持續發展所面臨的跨世紀重大關系，而且是人類生存與發展面臨的基本關系。江澤民同志曾經指出： “要在調整人和自然關系的若干重大領域，特別是對人口控制、環境保護、資源能源的保護和合理開發利用等方面取得扎實的成果.”感悟：即使當代社會飛速發展，工業化、現代化、城市化不斷的發展、完善。我們也必須從實際出發，尊重客觀事實，實事求是。不能以犧牲自然為前提而去謀求人類自身的發展。協調好人與自然的關系。還有一個就是在城市化發展的今天，應該加強環境的建設，不要讓原始的環境被一點一點破壞，如果城市化的環境跟不上去，工業污染日益加重，這不僅會直接影響我們的生活，而且會導致自然從根本上被毀滅。試想，如果地球上不再有綠地、森林。我們人類何以生存在這個星球上？我們應該認識到我們和大自然具有一體性，我們應該去認識、改造和合理運用大自然，讓它更好的為人類服務，把握自然規律，不要過分陶醉與我們對大自然的勝利，因為那只是短暫的，它必會報復我們人類，只有我們和睦相處才能營造出一個溫馨的環境，自然給了我們很多，人類就應該回饋給它，盡力去保護它，而不是孼待它，對于這位人類的慈母——地球。我們應該孝敬她，可是我們還是和孩子一樣叛逆，肆無忌憚的破壞她，自然用各種的自然災害為我們敲響警鐘。而我們卻不加理會，甚至有的人還愚蠢的認為我們有宰割地球的權利。

愿我們的地球越來越年輕！明天越來越美好！