第一篇：第五單元 人與自然的和諧發(fā)展

第五單元 人與自然的和諧發(fā)展 第十課 大自然的警告

教學(xué)目標(biāo): 了解人類對自然的破壞,做到人與自然和諧相處。

教學(xué)重點(diǎn): 人與自然和諧發(fā)展。

教學(xué)難點(diǎn): 學(xué)會(huì)與動(dòng)植物和諧相處,將身資源節(jié)約型的社會(huì)，共享生命家園。

課前準(zhǔn)備:

1、課前讓學(xué)生做調(diào)查,了解一人類對自然造成那些破壞。

2、準(zhǔn)備一些中國主要的環(huán)境問題的圖片。

教學(xué)內(nèi)容與過程:

一、導(dǎo)入：

1、講故事，引課題。

2、通過圖片,帶同學(xué)們一起走進(jìn)美麗的大自然，和一些中國主要的環(huán)境問題的圖片。

二、提問：

（1）人類帶來的主要問題有哪些?（2）面對這些問題我們應(yīng)該如何做。

（3）請?jiān)谀慵腋浇鲂┱{(diào)查，你能發(fā)現(xiàn)那些人與自然不和諧相處的問題，你的發(fā)現(xiàn)一定會(huì)有很趣！

（4）列舉人類破壞環(huán)境的事實(shí)。

（5）一聽說過那些環(huán)保故事？說說你所了解的故事吧！

（6）人與自然和諧相處，你希望生活在這樣的家園里嗎？

解決問題：

1、水污染，固體污染，霧霾，疾病。。。

2、保護(hù)環(huán)境，從點(diǎn)滴小事做起。

3、我的調(diào)查結(jié)果是.4、各種新聞資料。

5、各自發(fā)表意見，如何去做。

6、我希望生活在人與自然和諧相處的環(huán)境中。

三、閱讀與拓展 中國主要的環(huán)境問題：

1、大氣污染問題

2、水污染的問題

3、水土流失的問題

4、生物多樣性破壞的問題

提問：

1、你對自己居住地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量滿意嗎？

2、環(huán)境污染對兒童，青少年的危害有哪些？、第十一課人與自然最美的關(guān)系——和諧

教學(xué)目標(biāo): 建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路辯證地看待人類治水活動(dòng)的利與弊，樹立全面、長遠(yuǎn)、辯證的觀念

教學(xué)重點(diǎn):建立和諧自然關(guān)系重要性。教學(xué)難點(diǎn)：如何建立和諧人與自然關(guān)系。教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入：

1、講故事，引課題。

2、通過圖片,渴求人與自然和諧的話題。

二、提問：

（1）我國古代人與自然和諧發(fā)展的例子有哪些?（2）當(dāng)今人與自然和諧發(fā)展有哪些實(shí)例？

（3）當(dāng)前黨和國家追求人與自然和諧的理念有哪些？ 三．生態(tài)道德

大自然是人類最重要的東西,如果沒有大自然,人類就不能呼吸空氣,如果沒有大自然,人類就不能飲水,那么,人類就即將滅絕。在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧.建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)

和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，無論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時(shí)，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動(dòng)力特性，影響著整個(gè)自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會(huì)在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹校玫搅朔毖芎桶l(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。

堅(jiān)持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子

日月運(yùn)轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運(yùn)行的規(guī)律;人類取水、用水、排水，水進(jìn)入了人類社會(huì)，治水活動(dòng)又需要遵循社會(huì)規(guī)律。只有在治水實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實(shí)實(shí)在在的成效。

四、建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型的社會(huì)

閱讀：中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃。

提問：看了這些規(guī)定，你們覺得這對于中國建立環(huán)境友好型社會(huì)有什么作用？

思考：建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)必須解決的問題有哪些？

第二篇：淺談人與自然和諧發(fā)展

淺談人與自然地和諧發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越大，生產(chǎn)力明顯地提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。但是，隨即而來的是，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。近來，我國長江中下游七省發(fā)生嚴(yán)重旱情，近3500萬人受災(zāi)，洞庭湖、鄱陽湖、洪澤湖難覓煙波浩渺，不見碧波蕩漾，昔日的天澤水鄉(xiāng)如今卻成了一望無際的草原......，人類與自然如何和諧相處，儼然成為當(dāng)今全球人類的重要課題。本文將從自然環(huán)境問題及其產(chǎn)生的原因，人與自然和諧發(fā)展的必要性，人與自然和諧發(fā)展的措施三個(gè)方面來淺談人與自然的和諧發(fā)展。

一、自然環(huán)境污染及其產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)以來，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，人類生產(chǎn)了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，加速推進(jìn)了文明進(jìn)步進(jìn)程。都是，與之相伴而生的環(huán)境污染、資源短缺。。。一些列后果。

現(xiàn)存在的自然環(huán)境問題，可以將其分為十類：

一、土地遭到破壞；

二、氣候的惡性變化和能源的浪費(fèi)；

三、生物的多樣性減少；

四、森林面積的減少；

五、淡水資源受到威脅；

六、化學(xué)污染；

七、混亂的城市化；

八、海洋的過度開發(fā)和沿海地帶的污染；

九、空氣污染；

十、極地臭氧層空洞。以上十類問題，是人類與自然嚴(yán)重的矛盾表現(xiàn)。

二、人與自然和諧發(fā)展的必要性

人與自然和諧發(fā)展要求我們正確處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。簡單來說，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，及必須保護(hù)環(huán)境，是生態(tài)環(huán)境得到改善。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和居民生活水平提高的生態(tài)基礎(chǔ)和根本保障。生態(tài)良性循環(huán)主要是指三個(gè)方面:一是生物多樣性的保持。對人類來說,生物多樣性除了具有提供食物、工業(yè)原料、藥物以及科研、美學(xué)等直接和間接的使用價(jià)值外,還具有不可估量的潛在價(jià)值,尤其對保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有不可低估的作用。生物多樣性的喪失可能給人類帶來滅頂之災(zāi)。因此,生物多樣性的保持是生態(tài)良性循環(huán)的核心。二是生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)是生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)要求盡可能維持各個(gè)生態(tài)位的大氣、水、土壤、溫度、光照、無機(jī)和有機(jī)元素等物理、化學(xué)特征,盡可能維持或恢復(fù)各個(gè)生態(tài)位的生物種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的自然狀態(tài)和諧的相互關(guān)系。三是自然環(huán)境的改善。自然環(huán)境的改善是生態(tài)良性循環(huán)的表現(xiàn)。隨著工業(yè)文明的推進(jìn),自然環(huán)境的破壞呈全球性趨勢,迫切需要采取措施盡快加以扭轉(zhuǎn),以使自然環(huán)境能夠得到恢復(fù)和改善。

隨著環(huán)境的日益惡化，人類也意識到了自然對人類發(fā)展的重要性，相繼做了一些列政策來保護(hù)環(huán)境，中國也制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

自然及其演化對人類社會(huì)的發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。首先，自然界在漫長的演變過程中，創(chuàng)造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進(jìn)化、人類的出現(xiàn)，都是自然發(fā)展、演化的結(jié)果。此外，自然環(huán)境還影響社會(huì)生活的許多方面，如國家統(tǒng)一、語言分界、建筑、繪畫等。最后，自然的變化一般是一個(gè)十分緩慢的過程，通常需要數(shù)百萬年、數(shù)千萬年甚至上億年才能顯現(xiàn)出來，相對于人類社會(huì)的發(fā)展，自然的演變是一個(gè)慢變量。

“人是一種自然存在物，人離不開自然界”?，就現(xiàn)今人類社會(huì)而言，自然是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，它對人類社會(huì)的發(fā)展起著加速或延緩的作用。自然固有其發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，人類只有不斷地認(rèn)識自然，提高自己的生產(chǎn)力水平，才可能在更大的時(shí)空尺度上接受自然的挑戰(zhàn)。

三、人與自然和諧發(fā)展的措施

環(huán)境問題的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的不和諧。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展就必須解決環(huán)境問題,。解決環(huán)境問題,除了必須樹立正確的觀念,正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系外，(一)樹立正確的觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會(huì)發(fā)展觀

首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。實(shí)踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價(jià)極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。我們并不反對人類對環(huán)境的利用,但認(rèn)為這種利用應(yīng)以承認(rèn)、尊重環(huán)境和資源的價(jià)值為前提,并著眼于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展,而不能超出自然的限度。

(二)正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

人與自然和諧相處很大程度上取決于發(fā)展和自然資源的關(guān)系方面。環(huán)境問題的實(shí)質(zhì),在于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度,以及向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量超過了環(huán)境的自凈能力。在我國,由于貧窮落后,為了生存和發(fā)家致富,一些群眾往往就地砍伐森林或廉價(jià)出售當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源。因此,政府必須統(tǒng)籌安排,切實(shí)擔(dān)負(fù)起開發(fā)與保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任。同時(shí),在生產(chǎn)方式上也存在著問題。現(xiàn)有的工業(yè)生產(chǎn)方式,大都是以消耗自然資源或是污染環(huán)境的運(yùn)作模式, 是一個(gè)資源—產(chǎn)品—廢棄物的過程。因此,要遵循客觀規(guī)律,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)資源—產(chǎn)品—再生資源的生產(chǎn)方式,爭取零消耗或是低消耗,實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)與能量的良性循環(huán)。

（三）全民動(dòng)員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識

其一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時(shí)更需要社會(huì)法制的保障。

小結(jié)： 當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會(huì)越來越多的重視。我們對此應(yīng)報(bào)以謹(jǐn)慎的樂觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來社會(huì)里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。因?yàn)槿艘仓皇谴笞匀恢械囊徊糠郑K究不是“人定勝天”的。人類可以充分認(rèn)識自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。

注：?《環(huán)境倫理學(xué)》余謀昌 北京：高等教育出版社2004

第三篇：論人與自然和諧的發(fā)展

論人與自然的和諧發(fā)展

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摘要：在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)問題愈加突出。中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)，以胡錦濤為總書記的黨中央先后提出了“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義和諧社會(huì)”這兩個(gè)新概念。無論是“科學(xué)發(fā)展觀”還是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”都涉及一個(gè)“人與自然和諧發(fā)展”的哲學(xué)問題。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展以人為本

引言

人與自然關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)是人類的發(fā)展問題，在處理人與自然的關(guān)系中，產(chǎn)生了不同的人類文明。伴隨著人類文明的演進(jìn)，人與自然的關(guān)系也經(jīng)歷了漫長的演變，這是一個(gè)由肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展過程。這一演變過程既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實(shí)的要求。人類所追求的這種人與自然的和諧并不是沒有對立的和諧，而是建立在人與自然對立統(tǒng)一基礎(chǔ)上共生共榮共進(jìn)的和諧，這種和諧需要通過人類社會(huì)的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，是以人為本的和諧。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

正文

一、肯定自然的發(fā)展階段

幾百年前的原始時(shí)期，人與自然的辯證關(guān)系中對自然的肯定性一面占據(jù)了主要地位，以肯定自然的方式肯定自己的存在。在這一階段盡管人類已具有自覺能動(dòng)性的特殊存在，也使自然以適應(yīng)人的生存和發(fā)展，但此時(shí)的人類主要依靠血肉之軀同自然環(huán)境抗?fàn)帲鋵ψ匀坏姆穸ㄐ允菢O其有限的，人在自然面前是渺小微弱的；“天意”支配著人意，人只能以低等的姿態(tài)逆來順受，而人對自然的影響微乎其微。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，人類生產(chǎn)力水平有一定程度的提高，對自然力的利用大大加強(qiáng)，開始使用各種金屬工具，大大加強(qiáng)了人類改造自然的能力，同時(shí)，在對自我認(rèn)識上，開始把自己同其它萬物區(qū)別開來，提升了自己在萬物中的地位，認(rèn)為“為天下萬物父母，惟人萬物之靈”。但是由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)都比較落后，人類沒有也不可能創(chuàng)造更高的物質(zhì)和精神文明，對自然界肯定性一面仍然占據(jù)支配地位的，農(nóng)業(yè)文明在很大程度上是順天和靠天保佑的文明，仍擺脫不了“自然關(guān)系站上風(fēng)”，“人不僅受自然支配并且是自然的奴隸”的受支配、受制約的處境。

總之，在肯定自然階段，人對自然的影響是極其有限，人類認(rèn)識與改造自然的能力都處于極低的水平，沒有形成系統(tǒng)的發(fā)展理論，人類對自然的索取和破壞沒有超過自然的自我更行和修復(fù)能力，人與自然關(guān)系處于一種原始的“一自然為中心”低層次的和諧狀態(tài)，人類屈服于自然。但正如被統(tǒng)治階段對統(tǒng)治階段的反抗一樣，人類也從來沒有放棄過對大自然的反抗，盡管這多半是徒勞的。這種反抗源于人類所獨(dú)有的自覺能動(dòng)性，人類總是力圖改造自然使自然適合于人類的生存和發(fā)展，這種人化自然的行為始終沒有停止過。一旦人類的力量足夠強(qiáng)大，就會(huì)沖破這種屈從關(guān)系，從而進(jìn)入對自然的超越和否定階段。

二、否定自然的發(fā)展階段

人類文明發(fā)展到近代，人文主義喚醒了人類的主體意識，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使人類擁有移山倒海的力量，這時(shí)的人類已不再是被動(dòng)和渺小的，而是無比豪邁地喊出了“人定勝天”的口號，正如比爾·邁克基本在《自然的終結(jié)》一書中所說的，“我們再也不能認(rèn)為我們自己是被巨大的力量拋來拋去的物種，現(xiàn)在，我們就是那些巨大的力量。颶風(fēng)、雷暴和大雷雨已經(jīng)不是上帝的行動(dòng)而是我們的行動(dòng)”。人與自然的關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，人類進(jìn)入對自然的否定階段。特別是傳統(tǒng)發(fā)展觀的興起，人類力圖徹底擺脫自然的束縛，使自然臣服，以此消解人與自然的對立，人類已經(jīng)把自己當(dāng)成征服和駕馭自然的神，對自然肆意掠奪，資源被毫無節(jié)制的消耗，大自然成了人類排放廢物的垃圾箱，人與自然的矛盾尖銳化。

近幾年的發(fā)展?fàn)顩r敲響了警鐘，保護(hù)資源和環(huán)境迫在眉睫。2005年國內(nèi)生產(chǎn)總值18.2萬億元，年增長9．3％，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大成績，這是不爭的事實(shí)。但是要看到我們的經(jīng)濟(jì)增長還是資源型、粗放型的增長，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量不高，長此下去難以為繼。

一是資源消耗太大。從資源消耗總量看，2003年至2004年我國實(shí)現(xiàn)的GDP約占世界的4％，而為此消耗的各類國內(nèi)資源和進(jìn)口資源，經(jīng)折合后粗略估算為50億噸。從資源消耗的增幅看，近年來，我國鋼鐵、有色金屬、水泥等主要原材料消耗彈性系數(shù)（原材料增速與GDP增速之比）正呈擴(kuò)大之勢。2004年石油消費(fèi)已躍居世界第二，發(fā)電量消耗占全球消耗的13％，此外，還有鋼材消耗占全球的27％，水泥消耗占全球的40％，煤炭消耗占全球的31％。

二是資源利用效率太低。從資源利用效率看，我國資源產(chǎn)出率大大低于國際先進(jìn)水平。2003年我國消費(fèi)鋼材2．6億噸、煤炭15億噸，水泥8．2億噸，分別相當(dāng)于世界產(chǎn)量的36％、30％和55％；消費(fèi)原油2．6億噸，超過日本居世界第二位。我們消耗了這樣巨額資源，而創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值約占世界4％。以單位能源每千克油當(dāng)量的使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值計(jì)，中國大約是0．7美元，不僅低于發(fā)達(dá)國家，也低于印度等發(fā)展中國家。而日本同樣能源使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值卻高達(dá)10．5美元，為全球之冠，約相當(dāng)于中國的15倍。

三是環(huán)境污染太重。我國廢棄物排放水平大大高于發(fā)達(dá)國家，每增加單位GDP的廢水排放量比發(fā)達(dá)國家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達(dá)國家高10多倍，每年大約污染造成選擇經(jīng)濟(jì)損失占GDP的3％~7％。這些令人觸目驚心的數(shù)據(jù)，不僅反映出我國是用高能耗、高物耗和對環(huán)境的高損害來維系多年的經(jīng)濟(jì)高增長，同時(shí)，也告訴我們降低資源消耗、減小環(huán)境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

總之，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展觀的興起，出現(xiàn)了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個(gè)階段，自然全終結(jié)、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創(chuàng)造了燦爛的文明，但是這種違背自然規(guī)律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。因?yàn)槿耸悄軇?dòng)性和受能性的統(tǒng)一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動(dòng)植物是受動(dòng)的、受限制的存在物。”這種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發(fā)展和生存的全球性、生態(tài)失衡和生存環(huán)境的惡化昭示了這一切。

三、對自然的否定之否定階段

在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結(jié)出了文明的“苦果”，從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾·邁克基本的《自然的終結(jié)》，都給沉醉在工業(yè)文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態(tài)危機(jī)的廣泛關(guān)注和重視。人類開始重新審視人和自然的關(guān)系，在對以往的不可持續(xù)發(fā)展觀及其后果進(jìn)行深刻總結(jié)和徹底反思的基礎(chǔ)上人類提出了一種全新發(fā)展觀——科學(xué)發(fā)展觀。它的提出和確定，標(biāo)志著人類在發(fā)展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展道路，從此開始進(jìn)入到人與自然關(guān)系認(rèn)識的否定之否定階段，即在強(qiáng)調(diào)人作為能動(dòng)性和受動(dòng)性統(tǒng)一的特殊存在的基礎(chǔ)上處理人與自然的關(guān)系，謀求建立人與自然共生共榮共進(jìn)的新型和諧關(guān)系。

2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)則進(jìn)一步明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展。”“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，三個(gè)方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。”這種發(fā)展觀深刻反映了黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新要求，是準(zhǔn)確把握世界趨勢，認(rèn)真總結(jié)我們發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的，為我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在指導(dǎo)思想上提供了新的科學(xué)依據(jù)。它彌補(bǔ)了可持續(xù)發(fā)展觀理論視野的局限性，是對可持續(xù)發(fā)展的傳承、完善和發(fā)展，編輯地涵蓋著可持續(xù)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，又包含許多理論創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會(huì)、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然關(guān)系的解決，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)。

總之，人與自然關(guān)系從肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展進(jìn)程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實(shí)的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復(fù)歸，也不是工業(yè)文明的“絕對人類中心主義”，這是一個(gè)以人的全面發(fā)展為特征和基礎(chǔ)的人和自然相互促進(jìn)和諧共生的階段，人和自然的辯證發(fā)展歷程呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)過程。否定之否定階段的完成是一個(gè)漫長的過程，呈現(xiàn)出前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，并且實(shí)踐方面通常是滯后于理論的構(gòu)想，現(xiàn)在人類正處于向這一階段的過渡時(shí)期。

在這三個(gè)階段的演變過程中，人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出從肯定到否定，再到

否定之否定的辯證發(fā)展趨勢。在人的發(fā)展第一個(gè)階段，這時(shí)個(gè)人沒有獨(dú)立性，直接依附于一定的社會(huì)共同體，人們的聯(lián)系和發(fā)展僅限于共同體內(nèi)部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰(zhàn)，人類的發(fā)展是低層次的，人與自然的關(guān)系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態(tài)；在人類發(fā)展的第二個(gè)階段，這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)迅速的發(fā)展，分工越來越細(xì)，人的活動(dòng)片面化，人與人交往頻繁，人類創(chuàng)造了輝煌的文明，認(rèn)識和改造自然的能力也得到了前所未有的發(fā)展，人與自然的關(guān)系進(jìn)入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)，人受物統(tǒng)治而異化成為單向度的片面發(fā)展的人，社會(huì)關(guān)系作為異己的力量支配著人，社會(huì)矛盾尖銳化；第三個(gè)階段，社會(huì)關(guān)系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人，在這一個(gè)階段人與自然的關(guān)系是一種全新的共存共榮共進(jìn)的和諧關(guān)系，進(jìn)入到人與自然關(guān)系的否定之否定階段。

以人為本的發(fā)展就是要通過全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，通過統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展來滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求。“關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃埽罱K實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”，這是自然、人、社會(huì)三者和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。以人為本促進(jìn)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的前提和歸宿，人與自然關(guān)系的和諧是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個(gè)重要的內(nèi)容，就深刻認(rèn)識到了人與自然和諧對人與社會(huì)全面發(fā)展的重大意義。

結(jié)論

人與自然的關(guān)系上，我們必須嚴(yán)肅對待，統(tǒng)籌人與自然、人與生態(tài)、人與環(huán)境、人與資源的發(fā)展，讓人與自然和諧發(fā)展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會(huì)的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，人與自然和諧發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由、全面、永續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：論述人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展

論述人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展

摘要：

立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上，無論是維系人們基本生存的耕地、淡水，還是支撐經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的能源和礦產(chǎn)資源都相對短缺。我國的環(huán)境問題已到了非常嚴(yán)峻的程度，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。在資源方面，我國的過度消耗是驚人的。我國生態(tài)建設(shè)要求更加迫切。生存環(huán)境惡化，自然資源枯竭，嚴(yán)重影響了社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，而必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境自然資源社會(huì)發(fā)展生態(tài)文明

正文：

（一）科學(xué)認(rèn)識人類與自然的關(guān)系

從18世紀(jì)初到20世紀(jì)末，工業(yè)革命在200多年的突飛猛進(jìn)中已經(jīng)達(dá)到了它的頂點(diǎn)，工農(nóng)業(yè)的發(fā)展早已突破了增長的極限，科技的進(jìn)步也基本上達(dá)到了極大放飛人類想象力的地步，但是它并沒有始終給人類社會(huì)帶來福音。一方面，人類竭盡全力地攫取自然資源，另一方面，人類在拼命地制造種類日益繁多、成分日益復(fù)雜的各種廢棄物。人類的活動(dòng)已經(jīng)破壞了自己賴以生存的自然條件，使整個(gè)地球陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的危機(jī)。

馬克思、恩格斯是較早反思并科學(xué)認(rèn)識人類與自然關(guān)系的圣者，他們一方面歡呼新的文明時(shí)代的到來，另一方面又把批判這個(gè)制度的腐朽性、不合理性，建立理想社會(huì)和新的文明形態(tài)作為自己畢生追求的目標(biāo)。人類發(fā)展到今天，應(yīng)該而且已有能力主動(dòng)調(diào)整自身行為，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。從深層次分析人與自然的關(guān)系，可以看到，雖然現(xiàn)代人類已處于主動(dòng)地位，但人始終是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人的生存、繁衍、發(fā)展，要從自然界中獲取物質(zhì)與能量。人與自然應(yīng)始終保持共存共榮關(guān)系。

（二）人類與自然是一個(gè)相互依存的整體

人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態(tài)具有自身不斷進(jìn)化的生命過程；另一方面，人作為客觀現(xiàn)實(shí)世界的一員，其生命狀態(tài)與自然生態(tài)的生命狀態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，自然生態(tài)的死亡必然導(dǎo)致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關(guān)系首先應(yīng)當(dāng)是一種生命維系的關(guān)系。應(yīng)該將“善”的觀念加以擴(kuò)展，應(yīng)當(dāng)從自然界而不是局限于人類來認(rèn)知人們行為的正誤，把善的觀念擴(kuò)充到自然界中去，“凡是有助于維護(hù)生物群落的完整性、穩(wěn)定性的行為，就應(yīng)是正當(dāng)?shù)摹⑸屏嫉摹⒚篮玫摹薄Ｒ环N倫理理論如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認(rèn)人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關(guān)的關(guān)系，就不能算是完善的倫理理論。因此，應(yīng)當(dāng)用生命的紐帶把人與自然有機(jī)聯(lián)系起來，把生命的完善和正常運(yùn)轉(zhuǎn)視做人與自然和諧關(guān)系的內(nèi)在要求。人類不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而

是大自然家庭中的一員；人類應(yīng)該成為這個(gè)大家庭中的善良公民。只注意人類自然利益而關(guān)心生態(tài)平衡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種新型的人與自然的平等關(guān)系。不僅承認(rèn)人的價(jià)值，而且要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值；不僅承認(rèn)人類的權(quán)利，而且要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。看似沒有感覺的樹木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存權(quán)利。它們的價(jià)值和權(quán)利不是根據(jù)對人類有用無用確定的，而是作為一種自然界的平衡鏈所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相類似的，都需要水分、氧氣和營養(yǎng)，因此，人類決不應(yīng)凌駕于自然平等地位的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、互為依存。

（三）生態(tài)文明是重建人與自然關(guān)系的必然選擇

自然是人類之本、人類之根，是人類的起點(diǎn)與歸宿。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。人類與自然是一個(gè)相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系。與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的平等，即人與自然的平等、當(dāng)代人之間的平等、當(dāng)代人與后代人之間的平等。人與自然的平等意味著在改造自然、利用自然的過程中，人類不僅要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)槿祟愂亲匀唤绲囊徊糠郑厝皇茏匀唤绲募s束和反作用。任何國家和地區(qū)都不能以資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞為代價(jià)維持其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也就是說重建人與自然的和諧統(tǒng)一，就應(yīng)該既關(guān)心人，又關(guān)注自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的攜手，生物與非生物的共進(jìn)，過去與現(xiàn)在的統(tǒng)一，現(xiàn)在與未來的對話，時(shí)間與空間的協(xié)調(diào)。在維護(hù)人類自身發(fā)展的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

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第五篇：人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)人序曲

最近幾年，生活在北方的人們有一個(gè)明顯的感受：春天的沙塵天氣少多了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年我國沙塵暴發(fā)生頻次總體呈減少趨勢，由2001年的13次下降到～年的6次。生態(tài)專家認(rèn)為，這既得益于“天幫忙”，更是“政策好”、“人努力”的結(jié)果。新世紀(jì)以來，黨中央、xx站在可持續(xù)發(fā)展的高度，將防沙治沙作為國家重大戰(zhàn)略，把改善沙區(qū)人民群眾生活水平作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，把防沙治沙作為促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵，不斷加大治理力度，防沙治沙工作步入快速發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和生活質(zhì)量雙改善，取得了舉世矚目的成就。黨和政府高度重視，防沙治沙多管齊下2000年5月5日，是全國治沙勞動(dòng)模范白春蘭永遠(yuǎn)銘記的日子。這一天，時(shí)任中共中央政治局常委、國家副主席的胡錦濤同志專門來到寧夏鹽池縣柳楊堡鄉(xiāng)沙邊子村看望白春蘭，高度評價(jià)了她的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，稱贊她既是勤勞致富的模范，也是防沙治沙的功臣，希望她更好地帶領(lǐng)周圍群眾走聯(lián)合治理沙漠的路子。胡錦濤同志的親切關(guān)懷和鼓勵(lì)，成為白春蘭和鄉(xiāng)親們繼續(xù)投身防沙治沙事業(yè)的巨大動(dòng)力。五年來，他們在鞏固原有生態(tài)建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，在適宜地區(qū)大規(guī)模植樹種草，為毛烏素沙地邊緣再添新綠。這個(gè)早先叫“一棵樹”的地方，現(xiàn)在已經(jīng)有幾千畝林草覆蓋。此外，溫家寶等多位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也心系沙區(qū)群眾，多次深入沙區(qū)視察工作，并作出重要指示。國家林業(yè)局局長周生賢說，我國防沙治沙工作之所以能取得巨大成效，首先得益于黨中央、xx高度重視，將其納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并列入計(jì)劃。在黨和政府的高度重視下，我國在法律保障、工程實(shí)施、科學(xué)技術(shù)、政策激勵(lì)等方面多管齊下，防沙治沙事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展―――《中華人民共和國防沙治沙法》于2002年1月1日正式實(shí)施，我國防沙治沙事業(yè)步入法制化軌道。京津風(fēng)沙源治理、三北防護(hù)林建設(shè)四期等防沙治沙重點(diǎn)工程啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了大工程帶動(dòng)防沙治沙大發(fā)展。這兩大工程覆蓋了全國85%以上的沙化土地，自啟動(dòng)實(shí)施到～年底，累計(jì)完成治理任務(wù)747萬畝。一系列有效的防沙治沙政策機(jī)制出臺，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與防沙治沙。近幾年來，我國堅(jiān)持“誰投資、誰治理、誰受益”的原則，出臺了一系列政策，極大地調(diào)動(dòng)了社會(huì)各界投入防沙治沙事業(yè)的積極性，全社會(huì)參與治沙的局面初步形成。初步遏制沙化擴(kuò)展，國際社會(huì)高度評價(jià)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的動(dòng)人景象，近幾年在我國主要風(fēng)沙源地內(nèi)蒙古地區(qū)開始重現(xiàn)。內(nèi)蒙古全區(qū)荒漠化土地約占總面積的60%。為遏制生態(tài)惡化，1998年以來，國家先后在這里實(shí)施了退牧還草、退耕還林、天然林資源保護(hù)、水土保持等生態(tài)建設(shè)工程。幾年來內(nèi)蒙古的生態(tài)狀況明顯改善，沙化土地由過去年擴(kuò)展3215平方公里扭轉(zhuǎn)為現(xiàn)在年均減少976平方公里。內(nèi)蒙古只是新世紀(jì)里全國土地沙化形勢有所好轉(zhuǎn)的27個(gè)省(區(qū))之一。剛剛公布的全國第三次荒漠化和沙化監(jiān)測結(jié)果顯示，截止到～年底，全國沙化土地面積為173.97萬平方公里，與1999年第二次相同監(jiān)測范圍內(nèi)的沙化土地面積相比，5年間沙化土地面積減少6416平方公里，沙化土地由上世紀(jì)末年均擴(kuò)展3436平方公里，轉(zhuǎn)為年均減少1283平方公里，沙化土地整體擴(kuò)展趨勢得到初步遏制，由“破壞大于治理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸卫砼c破壞相持”。沙區(qū)的群眾更是從生態(tài)狀況的好轉(zhuǎn)中嘗到了甜頭。通過長期堅(jiān)持不懈的防沙治沙，改善了農(nóng)牧民生產(chǎn)生活條件，推進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。我國積極履行《聯(lián)合國防治荒漠化公約》，受到國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)和高度評價(jià)。2002年，公約組織授予國家林業(yè)局局長周生賢“防治荒漠化杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，這是該組織成立以來首次對一個(gè)國家的政府主管部門頒獎(jiǎng)。沙化形勢依然嚴(yán)峻，防治任務(wù)艱巨緊迫我國防沙治沙取得了舉世矚目的成就，但形勢依然嚴(yán)峻，面臨的任務(wù)艱巨而緊迫。截止到～年底，全國沙化土地面積占國土面積的18.12%，廣泛分布于30個(gè)省、889個(gè)縣(旗、區(qū))。我國仍然是世界上沙化最嚴(yán)重的國家之一。在全國現(xiàn)有的沙化土地中，目前具備治理?xiàng)l件的有50多萬平方公里，按現(xiàn)在的治理速度，至少需要幾十年的時(shí)間才能完成治理任務(wù)。為此，我國防沙治沙確定了新的發(fā)展目標(biāo)：力爭到2010年，總體上遏制土地沙化擴(kuò)展趨勢，重點(diǎn)治理地區(qū)生態(tài)狀況明顯改善，沙化危害有所減輕；到2020年，使50%以上可治理的沙化土地得到治理，沙區(qū)生態(tài)狀況明顯改善；到本世紀(jì)中葉，使全國可治理的沙化土地得到治理，基本實(shí)現(xiàn)山川秀美的宏偉目標(biāo)。人們期待著，在黨中央、xx的高度重視和全社會(huì)的關(guān)心支持下，通過沙區(qū)各級黨委、政府的真抓實(shí)干和廣大人民群眾的長期艱苦努力，人與自然和諧、山川秀美的宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。