第一篇：基于生態自然觀的人與自然和諧發展

《自然辯證法概論》考核作文

2014-2015-1《自然辯證法概論》考核作文

授課班級 7 姓名 周 博 學號 142281374 基于生態自然觀的人與自然和諧發展

摘要：本文以馬克思主義生態自然觀的基本原理為指針，論述了人類發展與自然發展的科學內涵及其相互關系，分析了人類和其他大自然的構成者在生態上平等關系，并對實現人與自然和諧發展的現實意義進行了簡單闡述。

1、理論基礎

生態自然觀的研究對象是人與自然的關系問題，因此運用馬克思辯證唯物主義來理解人與自然地辯證關系是非常重要的，這也構成了馬克思主義生態自然觀的基本內容。生態自然觀的核心思想之一是：“人類和其他大自然的構成者在生態上是‘平等’的”。自然環境是人類生存發展的基礎，所謂人化自然是客觀的外部世界在人類實踐過程中逐步被人改造的自然界。人與自然是人對自然的合理取得是人得到發展，而自然在人的合理保護之下持續存在，這是人化自然觀點所闡述的人、自然與社會的發展藍圖。

馬克思主義哲學理論指出了實踐的中介行，它把人與自然聯系在一起，實踐成為人作用于自然的表現形式。自然是人實踐的對象性存在，正因為這種實踐活動人才從自然中脫離出來成為不同于動物的類的存在。人在實踐中提升自己，也在實踐中改造自認，實現人與自然的共同發展與進步。按照辯證唯物主義的觀點分析人與自然的關系，人與自然的作用是相互的，二者互為依存同時又約束彼此，形成了一個完整的體系。馬克思指出自然的意義和價值正是在它的人化性上，純粹的自然是與人類不發生作用的自然存在，甚至沒有被人類所發現，因此其價值也就無法體現。馬克思主義哲學視野中的自然更強調人與自然的聯系問題，只有有人產生互動的自然才被認為是有價值的外部自然世界。這種自然觀是歷史唯物主義發展后更為合理的自然觀，它突破了傳統自然觀的狹隘性。而且這種人化自然是通過實踐活動而實現的，人改造了外部自然世界，證明人是有意識的、能動的類得存在。

2、人與自然的和諧相處

人與自然的關系，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。人類中心主義倡導一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發。自然財富是無限的，人的物質需求也是無止境的，人類只要不斷地征服自然、擴大消費，就能促進經濟發展，滿足人們不斷增長的物質需要。自然不是

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被當作與人親和、協調的對象，而是被當作征服、統治的對象。生態文明所提供的基本觀念是全球生態環境系統整體觀念和系統中諸因素相互聯系、相互制約的觀念。人類與自然是一個相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節制的需求，只能導致整個生態環境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態文明要求人類重新認識自身與自然的關系。從自然的角度說，人與自然是平等關系，而不是主從關系，更不是征服與被征服的關系。在評價自然物種的非經濟價值時，要承認物種有其自身天然生存的權利。

人類的存在是自然的一部分，自然孕育了人類，人類又以另一種方式改變了自然。人從唯物性來看是自然發展的一個必然過程。人依賴自然而生存，從而組成了人與自然的二維體系。人的發展與自然的發展提示我們人對自然的依賴，我們要重視對自然的保護。人類是自然界的一部分，無論是人作為第一性的物質還是作為第二性的意識，都與自然緊密地聯系在一起。人受到自然本身發展的影響，而自然有受到人類實踐的影響。沒有這種人與自然的互相影響，就沒有人化的自然，也沒有人本身的存在。我們所創造的歷史不是人通過單純的勞動所創造的，而是人針對自然地這種對象性活動而創造的。我們可以得到這樣的結論:人類自身是自然界發展的結果，自然界不因人的意志而獨立的存在著。人和其他動物一樣，組成了自然界，依賴與自然界生存。自然界是人類的家園，人類與自然是唇亡齒寒的關系，自然依然決定著人類的命運。這不僅僅是人類作為自然組成者的義務，更是人類為了自身生存的一種責任。人類在社會實踐中要認識自然發展的規律，不能違背自然規律。

3、總結

雖然現代人類已處于主動地位，但人始終是自然環境的產物，人的生存、繁衍、發展，要從自然界中獲取物質與能量。人與自然應始終保持共存共榮關系。人是生命的存在體，自然生態也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現實世界的一員，其生命狀態與自然生態的生命狀態具有不可分割的聯系，自然生態的死亡必然導致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關系首先應當是一種生命維系的關系。

人與自然和諧發展應運而生，并逐漸成為全球共識。人與自然和諧發展，作為一種全新的發展觀，是人類社會發展的歷史必然，是人類文明史上的一次偉大飛躍。人與自然和諧發展，就是要做到在經濟社會發展的同時，處理好經濟建設、人口增長與資源利用和生態環境保護的關系，它特別強調發展的持續性、公平性和和諧性。人類必須充分尊重自然規律，正確處理好人的主觀能動性與自然界客觀規律性之間的關系，同時變革不合理的社會制度，改善人與人之間的社會關系，并充分合理地利用科學技術，走可持續發展之路，轉變經濟增長方式，發展循環經濟，使自然界能為人類社會的長遠發展提供持久的經濟利益和環境利益。只有這樣，人類才能真正實現自身與自然界的和諧發展。

參考文獻：

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[1] 黃斌.馬克思生態自然觀的當代價值[J].理論探索,2010,(1):31-34.[2] 鄭少群.人與自然和諧發展的哲學思考[D].福建師范大學,2008.[3] 袁俊平.人與自然和諧發展論析[J].高校理論戰線,2012,(9):34-36.

第二篇：人與自然和諧發展的生態文明

人與自然和諧發展的生態文明，是和諧社會的基礎和前提。自然界為人類生存和發展提供了前提條件，實現人與自然和諧共生，是人類健康持續發展的需要。現在，人與自然關系的和諧，已成為一個全球關注的重大問題。人類只有一個地球，生態與和諧相輔相成，沒有生態，就不可能有完整意義上的和諧社會。面對嚴重的全球性生態危機，倡導生態文明是人類做出的一次理性抉擇。

1深刻認識建設生態文明的重要性

改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設物質文明的同時，還要建設社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質文明是人類在社會發展中改造自然的物質成果，它表現為物質生產的進步和人們物質生活的改善，生態文明是人類在發展物質文明過程中保護和改善生態環境的成果，它表現為人與自然和諧程度的進步和人們生態文明觀念的增強。建設生態文明，具有重大的現實意義。從全世界范圍看，自工業革命以來，人類在物質生產取得巨大發展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態環境造成了破壞。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開礦，環境污染等所產生的其他負面效應。近些年來暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發生，也就是大自然向人類敲響的警鐘。人類賴以生存的地球，生態正在急劇惡化。

2深入開展生態文明觀念教育

目前，在我國突出強調建設生態文明，是落實貫徹科學發展觀，全面建設小康社會的必然要求和重大任務。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、12.80%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型經濟增長方式，能源和其他資源消耗增長很快，生態環境惡化問題也日益突出。當前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬km2，荒漠化土壤面積達19.28萬km2，全省2.60億畝天然草原有90%出現不同程度的退化，過度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設生態文明，不論對于實現以人為本，全面協調可持續發展，還是對于改善生態環境，提高人民生活質量，實現全面建設小康社會的目標，都是至關重要的。

我國連續多年又快又好的發展，在世界經濟發展史上是罕見的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價的。要實現人與自然的和諧和經濟社會可持續發展，就必須節能降耗，污染減排，這是環保部門的職責，更是全社會的共同職責。改革開放前期，我國經濟總量小，社會物質匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動經濟發展的同時，總是自覺不自覺地把速度看的更重，更多地追求總量的增長。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經濟騰飛，環保欠績；現在，生態就是政績，生態就是文明，政府部門要做生態文明的踐行者、推動者，在全社會廣泛開展生態文明觀教育的同時，重點加強對各級領導干部的生態文明教育。這是因為領導者的思想認識可以通過其決策和管理，使他們的思想認識轉變為政府行為對全社會的生態環境保護發生作用。使國家保護環境的目的在經濟發展中得到體現，促進生態文明建設。

3促進公民對生態文明建設的自覺參與

目前，我國經濟總量已躍至世界第四，供求關系由長期短缺轉變為一定程度的相對富裕，人民生活由解決溫飽向全面小康邁進。在解決了這些緊迫問題，具備了一定的物質基礎后，我們不僅要繼續保持發展的快、更要注重發展得好。我們必須清醒地認識到，由于我國客觀存在人口多、底子薄、地區發展差距大等基本國情，離生態文明、生態良好還有很大差距。因此，今后的發展，一定要注重質的提升，實現速度、質量、效益相協調，人口、資源、環境相協調，實現經濟社會可持續發展。

倡導生態文明，重構自然、社會與人有機進化的合理秩序，是我們思考經濟社會發展問題，推進經濟社會健康發展，構建和諧社會的一種新視角、新境界。所以我們必須把生態文明建設放在突出位置，采取各種形式，大力宣傳以資源節約、環境友好為基礎的文明發展的重要性，增強全民的參與意識和責任意識。建立社會公民參與機制，切實加強生態文明建設是當務之急。我們應結合我省實際，認真推進生態功能區、自然保護區、生態脆弱區建設，大力推動以“綠色學校”、“綠色社區”、“環境優美村鎮”等為主要內容的“綠色文明”創建活動，鼓勵企業、單位、家庭承擔社會責任，參與生態文明建設，樹立保護環境人人有責的社會風尚，促進公民的生態意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動。本論文轉載于論文之家：把握生態文明的基本內涵

從黨的十二大到十五大，我們黨一直強調，建設社會主義物質文明、精神文明，十六大提出建設社會主義政治文明。十七大報告又將“生態文明”寫入報告。生態文明的內涵是十分豐富的，主要包括：

一是人與自然和諧的文化價值觀。人與自然不應是征服與被征服的關系，而應是和諧共處的關系。自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導致人類的消亡，尊重生命、保護環境是人類自身發展和進步的需要，要把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內在精神信念，樹立符合自然生態法則的文化價值需求。

二是可持續發展的生產觀。人類的生產勞動要遵循生態系統是有限的、有彈性的和不可完全預測的原則，以環境容量為依據確定經濟發展的方向和規模。要節約和綜合利用自然資源，從原料的開采、制造、使用直至廢棄的整個生命周期中，實現對資源和能源的消耗最少、對環境影響最小、再生循環利用率最高，形成生態化的產業體系，使生態產業成為經濟發展的主要源泉。

三是科學合理綠色的消費觀。人類的消費應當是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。我們提倡適度消費、綠色消費，反對盲目消費、過度消費、奢侈消費和污染環境的消費。通過公眾的科學綠色的消費觀帶動綠色生產，形成良性互動。建設生態文明的重要性

首先，生態文明是對以往文明的反思和揚棄。一部人類文明史，就是一部人與自然關系發展的歷史。工業革命后短短兩三百年間，在西方文明為主導的發展思路之下，大規模的無序的人類活動打破了自然界的生態平衡和生態結構，深刻影響和改變著地球生態系統的演變

路徑和方向，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰。

其次，生態文明是對現有文明的整合與重塑。生態文明是社會文明在自然環境和社會環境融合的過程中的擴展與延伸，是社會文明的生態化表現。在生態文明理念下的物質文明，既注重經濟的高速發展，也注重資源的節約和環境的保護，致力于消除經濟活動對大自然自身穩定與和諧構成的威脅，逐步形成與生態相協調的生產生活和消費方式；生態文明理念下的精神文明，提倡尊重自然、認知自然價值，建立人自身全面發展的文化與氛圍，從而營造和諧的精神家園；生態文明理念下的政治文明，尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關系，避免因資源分配不公以及權力的濫用而造成對生態的破壞。建設生態文明的主要途徑

3.1 加強公民教育，培養生態文明意識

提升全體國民的生態文明意識是中國生態現代化轉型的關鍵制動。通過加強教育，讓生態意識融入每個公民的思想深處，提高全社會的認知度和參與度，從而更好地支持生態文明發展。

3.2 調整產業結構，促進生態文明建設

當前，我們要加快形成有利于節約能源資源和保護生態環境的產業結構，使整個經濟發展模式更加科學化、生態化。(免費論文網)

一方面，要堅持走中國特色新興工業化道路。2006年我國國內生產總值中，第二產業占48.7％，其中工業占43.1％，分別比1991年提高6.9和 6個百分點，一些消耗資源多、污染大的行業發展過快，而消耗資源較少、污染較輕的第三產業比重明顯偏低，2006年僅占國內生產總值的39.5％，比 1991年提高5.8個百分點。因此，當前要在繼續發展商貿服務、社區服務、旅游文化、住宅產業等生活性服務業的同時，加快發展綜合運輸、現代物流、金融保險、信息服務、科技服務、商務服務等生產性服務業，擴大企業、公共事業機構和政府的服務外包業務，提高服務業社會化和市場化水平。同時優化第二產業內部結構，大力推進信息化與工業化融合，提升高技術產業，限制高耗能、高污染工業，加快改造傳統制造業，提升其技術水平和競爭力。另一方面，大力發展生態農業，積極推進農業產業化。注重用現代科學技術改造農業，用現代經營形式推進農業，用培養新型農民發展農業，提高農業水利化、機械化和信息化水平，提高土地產出率、資源利用率和農業勞動生產率，提高農業效益和競爭力，促使農業向加工業、商業延伸，形成加工、科技、服務、銷售的產業鏈，逐步走向現代化農業，使生態文明建設與發展農業形成統一，最終實現生態經濟化和經濟生態化。

3.3 轉變增長方式，推進生態文明發展

由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型經濟增長方式，不僅過度消耗了我國的能源資源，也破壞了我國的生態和環境。當前，我們要按照建設創新型國家的要求，加

大對自主創新的資金投入和政策支持，推動國家創新體系建設，支持基礎研究、前沿技術研究和社會公益性技術研究。加快建立以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創新體系，使企業真正成為研發投入和自主創新的主體。要增強自主創新能力，促進科技成果向現實生產力轉化，加快先進適用技術的推廣。大力發展循環工業、生態工業，依托高新技術和先進適用技術提升經濟發展水平。

黃金是招遠市的傳統支柱產業，近幾年，面對礦山品位下降、產品成本上升的形勢，從黃金探測、開采、浮選、冶煉、加工等各個環節進行技術創新，先后完成了干式充填采礦法、直接氰化冶煉工藝、精煉金等10余項技術創新項目。其中，酸化還原煉金新工藝，變火法煉金為濕法煉金獲國家發明專利，被譽為“黃金冶煉技術上的一次革命”，黃金、白銀直收率分別提高了1.1和3.4個百分點，冶煉周期由原來的15天縮短為16個小時。

3.4 重塑消費模式，力行生態文明理念

我國的基本國情決定了我們不應當也不可能模仿發達國家以揮霍能源資源為特征的消費模式。而是要立足我國國情，正確引導消費結構升級，形成有利于節約能源資源和保護環境的科學合理綠色的消費模式。

一方面，從改變生產模式入手，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，促進能源資源循環式利用，從源頭減少廢物的產生，形成綠色生產與綠色消費之間的良性互動。另一方面，運用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學發展觀，大力倡導節能環保、愛護生態、崇尚自然、適度消費、綠色消費，消除浪費性和污染性消費，形成“節約環保光榮、浪費污染可恥”的社會風尚，營造有利于生態文明建設的社會氛圍。提倡新的消費模式，能夠幫助人們擺脫無止境的物質欲望追求，引導人與自然和諧共處，全面提高人們的生活質量，從而切實地把黨和國家建設資源節約型、環境友好型社會的要求落實到每個單位、每個家庭，真正做到力行生態文明理念。

3.5 完善法律法規，保障生態文明建設

生態文明的實現，需要強有力的法律保障，當前，必須要加快完善生態文明建設的政策體系和法律體系。

一方面，建立綜合決策體系，用宏觀調控手段引導生態建設的積極性。逐步建立引導生態型項目開發的扶持性政策，防止和遏制破壞性經營的剛性約束政策，旨在快速恢復生態植被的資源補償性政策，以及旨在為生態文明建設提供智力支持的科技投入政策等等。另一方面，抓緊制定統一的自然資源和環境保護法，構建有關生態環境保護的一系列法律規范體系，將能源資源利用和環境保護問題統籌考慮，解決目前環保性法律和資源性法律相對分割、環境執法和資源管理相互脫節的問題，使能源資源與環境的保護得到法律上具體而切實的保障。此外，要依法建立嚴格的監管制度，加大執法監督檢查的力度，切實維護法律的尊嚴，從而建設生態文明，促進社會發展，真正實現人與自然的和諧相處。

第三篇：淺談人與自然和諧發展

淺談人與自然地和諧發展

隨著科學技術的發展，人類改造自然的能力越來越大，生產力明顯地提高，經濟發展迅猛。但是，隨即而來的是，對自然的破壞和對資源的過度開發與消耗，使得環境變得越來越惡劣。近來，我國長江中下游七省發生嚴重旱情，近3500萬人受災，洞庭湖、鄱陽湖、洪澤湖難覓煙波浩渺，不見碧波蕩漾，昔日的天澤水鄉如今卻成了一望無際的草原......，人類與自然如何和諧相處，儼然成為當今全球人類的重要課題。本文將從自然環境問題及其產生的原因，人與自然和諧發展的必要性，人與自然和諧發展的措施三個方面來淺談人與自然的和諧發展。

一、自然環境污染及其產生的原因

20世紀以來，隨著科技進步和社會生產力的極大提高，人類生產了前所未有的物質財富，加速推進了文明進步進程。都是，與之相伴而生的環境污染、資源短缺。。。一些列后果。

現存在的自然環境問題，可以將其分為十類：

一、土地遭到破壞；

二、氣候的惡性變化和能源的浪費；

三、生物的多樣性減少；

四、森林面積的減少；

五、淡水資源受到威脅；

六、化學污染；

七、混亂的城市化；

八、海洋的過度開發和沿海地帶的污染；

九、空氣污染；

十、極地臭氧層空洞。以上十類問題，是人類與自然嚴重的矛盾表現。

二、人與自然和諧發展的必要性

人與自然和諧發展要求我們正確處理環境保護與經濟發展的關系,實現經濟效益、社會效益與環境效益的統一。簡單來說，要實現經濟的可持續發展，及必須保護環境，是生態環境得到改善。良好的生態環境是經濟社會發展和居民生活水平提高的生態基礎和根本保障。生態良性循環主要是指三個方面:一是生物多樣性的保持。對人類來說,生物多樣性除了具有提供食物、工業原料、藥物以及科研、美學等直接和間接的使用價值外,還具有不可估量的潛在價值,尤其對保持生態系統的穩定性具有不可低估的作用。生物多樣性的喪失可能給人類帶來滅頂之災。因此,生物多樣性的保持是生態良性循環的核心。二是生態環境資源的有效保護。生態環境資源的有效保護是生態良性循環的基礎。生態環境資源的有效保護要求盡可能維持各個生態位的大氣、水、土壤、溫度、光照、無機和有機元素等物理、化學特征,盡可能維持或恢復各個生態位的生物種群、群落和生態系統的自然狀態和諧的相互關系。三是自然環境的改善。自然環境的改善是生態良性循環的表現。隨著工業文明的推進,自然環境的破壞呈全球性趨勢,迫切需要采取措施盡快加以扭轉,以使自然環境能夠得到恢復和改善。

隨著環境的日益惡化，人類也意識到了自然對人類發展的重要性，相繼做了一些列政策來保護環境，中國也制定了可持續發展戰略。

自然及其演化對人類社會的發展有著相當重要的影響。首先，自然界在漫長的演變過程中，創造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進化、人類的出現，都是自然發展、演化的結果。此外，自然環境還影響社會生活的許多方面，如國家統一、語言分界、建筑、繪畫等。最后，自然的變化一般是一個十分緩慢的過程，通常需要數百萬年、數千萬年甚至上億年才能顯現出來，相對于人類社會的發展，自然的演變是一個慢變量。

“人是一種自然存在物，人離不開自然界”?，就現今人類社會而言，自然是社會物質生活的必要條件之一，它對人類社會的發展起著加速或延緩的作用。自然固有其發生與發展的規律，人類只有不斷地認識自然，提高自己的生產力水平，才可能在更大的時空尺度上接受自然的挑戰。

三、人與自然和諧發展的措施

環境問題的本質是人與自然關系的不和諧。要實現人與自然的和諧發展就必須解決環境問題,。解決環境問題,除了必須樹立正確的觀念,正確處理好開發與保護的關系外，(一)樹立正確的觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀

首先，人與自然的關系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責任的愚蠢行為，教訓極其慘痛，代價極其昂貴。在今天中國現代化建設的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅持經濟效益、社會效益與生態效益的統一，在綜合發展的基礎上，搞好勝生態經濟建設，努力實現生態文明。我們并不反對人類對環境的利用,但認為這種利用應以承認、尊重環境和資源的價值為前提,并著眼于人類的長遠發展,而不能超出自然的限度。

(二)正確處理好開發與保護的關系

人與自然和諧相處很大程度上取決于發展和自然資源的關系方面。環境問題的實質,在于人類經濟活動索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度,以及向環境排放廢棄物的數量超過了環境的自凈能力。在我國,由于貧窮落后,為了生存和發家致富,一些群眾往往就地砍伐森林或廉價出售當地的自然資源。因此,政府必須統籌安排,切實擔負起開發與保護自然環境的責任。同時,在生產方式上也存在著問題。現有的工業生產方式,大都是以消耗自然資源或是污染環境的運作模式, 是一個資源—產品—廢棄物的過程。因此,要遵循客觀規律,發展循環經濟,實現資源—產品—再生資源的生產方式,爭取零消耗或是低消耗,實現人與自然之間物質與能量的良性循環。

（三）全民動員，培養人們的生態文明意識

其一，加強生態文明觀念的教育。生態文明觀念的核心是對人與自然關系的重塑，即必須認識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強生態道德教育。生態道德是生態文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態道德意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動，才能解決生態保護的根本問題，才能為生態文明的發展奠定堅實的基礎。其三，加強生態法制教育。保護自然環境，建設生態文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。

小結： 當前，人與自然關系發展的總趨勢正從沖突走向和諧，環境保護得到社會越來越多的重視。我們對此應報以謹慎的樂觀態度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應選擇與大自然和諧相處，持續發展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態的平衡。因為人也只是大自然中的一部分，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認識自然，合理利用自然，努力按自然規律改造自然，但永遠不能征服自然。

注：?《環境倫理學》余謀昌 北京：高等教育出版社2004

第四篇：樹立生態倫理道德促進人與自然和諧

1999年，雅長林場通過森林分類區劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態林進行管護，林場從生產型林場轉型為公益型林場；從XX年起，珠江防護林體系工程開始在我場正式實施，沿紅水河一帶林地相繼規劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區級自然保護區”正式掛牌運營……這些，無不顯示生態在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態倫理觀念。謹以此文與大家共勉。

——題記

朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內人與人關系的規范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態倫理道德。所謂生態倫理道德，就是規范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態度與行為的思想道德觀念。

可是，我們人類為什么要樹立生態倫理道德呢？

自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀，隨著科學技術的高度發展和廣泛應用，人類創造的物質財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平。可是，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關系，認為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態環境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發，自然資源日益枯竭，人居環境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態危機頻頻發生。以中國為例，近年來，我國西北地區多次出現沙塵暴和沙塵天氣，僅XX年春，就有多次大規模的沙塵暴席卷某并南下波及某等地；1998年，長江、松花江、嫩江發生歷史罕見洪災，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態倫理道德來規范我們人類的態度與行為，其意義是深遠的！

可遺憾的是，“生態倫理”僅僅成為少數專家學者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認同與確立。長期以來，生態倫理只是在各種法規政策和行為規范中得以不健全的發展。然而在許多血淋淋的事實面前，法規政策、行為規范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態倫理相悖、專挖法律法規空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責，他們詭稱之為“科學考察捕鯨活動”！這是為什么？是因為世界沒有立法禁止嗎？當然不是，肇事者不是受利益驅動就是為了每一天能在餐桌上排設一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態和諧之上了！

在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現實：割松脂的人用割脂刀環割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態倫理道德棄之腦后。

人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創造適宜人類生存的條件。但是這種創造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關系，任何曲解人與自然關系的結果，最終只能導致生態危機。人類利用和改造自然，應該正確地理解為人與自然間的協調，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發展的權利，利用自然資源與回報自然相結合，保持人與自然的協調發展，保持人與自然的和諧關系。當今人類必須從全球的觀點出發，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴格遵循自然發展規律，積極履行生態義務，時時刻刻都要記住：

人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個完整的生態系統而存在。

如果，我們不能確立正確的生態倫理道德，并用以規范人類自己對自然的態度和行為，而是敵視自然，破壞生態平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們人類將徹底的成為地球上“孤獨的一族”，這實在是人類生存史上的一場悲劇！

第五篇：論人與自然和諧的發展

論人與自然的和諧發展

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摘要：在當今社會，隨著經濟的快速發展，生態問題愈加突出。中國共產黨第十七次代表大會，以胡錦濤為總書記的黨中央先后提出了“科學發展觀”“社會主義和諧社會”這兩個新概念。無論是“科學發展觀”還是“社會主義和諧社會”都涉及一個“人與自然和諧發展”的哲學問題。

關鍵詞：人與自然和諧可持續發展以人為本

引言

人與自然關系問題的實質是人類的發展問題，在處理人與自然的關系中，產生了不同的人類文明。伴隨著人類文明的演進，人與自然的關系也經歷了漫長的演變，這是一個由肯定——否定——否定之否定的辯證發展過程。這一演變過程既是辯證法發展邏輯的必然，也是現實的要求。人類所追求的這種人與自然的和諧并不是沒有對立的和諧，而是建立在人與自然對立統一基礎上共生共榮共進的和諧，這種和諧需要通過人類社會的發展和人的全面自由的發展來實現，是以人為本的和諧。善待地球，科學發展，就是要正確對待地球自然系統，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環境，實現人與自然的和諧發展。

正文

一、肯定自然的發展階段

幾百年前的原始時期，人與自然的辯證關系中對自然的肯定性一面占據了主要地位，以肯定自然的方式肯定自己的存在。在這一階段盡管人類已具有自覺能動性的特殊存在，也使自然以適應人的生存和發展，但此時的人類主要依靠血肉之軀同自然環境抗爭，其對自然的否定性是極其有限的，人在自然面前是渺小微弱的；“天意”支配著人意，人只能以低等的姿態逆來順受，而人對自然的影響微乎其微。進入農業社會后，人類生產力水平有一定程度的提高，對自然力的利用大大加強，開始使用各種金屬工具，大大加強了人類改造自然的能力，同時，在對自我認識上，開始把自己同其它萬物區別開來，提升了自己在萬物中的地位，認為“為天下萬物父母，惟人萬物之靈”。但是由于社會生產力發展水平和科學技術都比較落后，人類沒有也不可能創造更高的物質和精神文明，對自然界肯定性一面仍然占據支配地位的，農業文明在很大程度上是順天和靠天保佑的文明，仍擺脫不了“自然關系站上風”，“人不僅受自然支配并且是自然的奴隸”的受支配、受制約的處境。

總之，在肯定自然階段，人對自然的影響是極其有限，人類認識與改造自然的能力都處于極低的水平，沒有形成系統的發展理論，人類對自然的索取和破壞沒有超過自然的自我更行和修復能力，人與自然關系處于一種原始的“一自然為中心”低層次的和諧狀態，人類屈服于自然。但正如被統治階段對統治階段的反抗一樣，人類也從來沒有放棄過對大自然的反抗，盡管這多半是徒勞的。這種反抗源于人類所獨有的自覺能動性，人類總是力圖改造自然使自然適合于人類的生存和發展，這種人化自然的行為始終沒有停止過。一旦人類的力量足夠強大，就會沖破這種屈從關系，從而進入對自然的超越和否定階段。

二、否定自然的發展階段

人類文明發展到近代，人文主義喚醒了人類的主體意識，科學技術的迅猛發展使人類擁有移山倒海的力量，這時的人類已不再是被動和渺小的，而是無比豪邁地喊出了“人定勝天”的口號，正如比爾·邁克基本在《自然的終結》一書中所說的，“我們再也不能認為我們自己是被巨大的力量拋來拋去的物種，現在，我們就是那些巨大的力量。颶風、雷暴和大雷雨已經不是上帝的行動而是我們的行動”。人與自然的關系發生了逆轉，人類進入對自然的否定階段。特別是傳統發展觀的興起，人類力圖徹底擺脫自然的束縛，使自然臣服，以此消解人與自然的對立，人類已經把自己當成征服和駕馭自然的神，對自然肆意掠奪，資源被毫無節制的消耗，大自然成了人類排放廢物的垃圾箱，人與自然的矛盾尖銳化。

近幾年的發展狀況敲響了警鐘，保護資源和環境迫在眉睫。2005年國內生產總值18.2萬億元，年增長9．3％，經濟發展取得了很大成績，這是不爭的事實。但是要看到我們的經濟增長還是資源型、粗放型的增長，經濟質量不高，長此下去難以為繼。

一是資源消耗太大。從資源消耗總量看，2003年至2004年我國實現的GDP約占世界的4％，而為此消耗的各類國內資源和進口資源，經折合后粗略估算為50億噸。從資源消耗的增幅看，近年來，我國鋼鐵、有色金屬、水泥等主要原材料消耗彈性系數（原材料增速與GDP增速之比）正呈擴大之勢。2004年石油消費已躍居世界第二，發電量消耗占全球消耗的13％，此外，還有鋼材消耗占全球的27％，水泥消耗占全球的40％，煤炭消耗占全球的31％。

二是資源利用效率太低。從資源利用效率看，我國資源產出率大大低于國際先進水平。2003年我國消費鋼材2．6億噸、煤炭15億噸，水泥8．2億噸，分別相當于世界產量的36％、30％和55％；消費原油2．6億噸，超過日本居世界第二位。我們消耗了這樣巨額資源，而創造的國內生產總值約占世界4％。以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0．7美元，不僅低于發達國家，也低于印度等發展中國家。而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10．5美元，為全球之冠，約相當于中國的15倍。

三是環境污染太重。我國廢棄物排放水平大大高于發達國家，每增加單位GDP的廢水排放量比發達國家高4倍，單位工業產值產生的固體廢棄物比發達國家高10多倍，每年大約污染造成選擇經濟損失占GDP的3％~7％。這些令人觸目驚心的數據，不僅反映出我國是用高能耗、高物耗和對環境的高損害來維系多年的經濟高增長，同時，也告訴我們降低資源消耗、減小環境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發展潛力。

總之，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經濟增長為中心的發展觀的興起，出現了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創造了燦爛的文明，但是這種違背自然規律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴厲報復。因為人是能動性和受能性的統一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物。”這種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發展和生存的全球性、生態失衡和生存環境的惡化昭示了這一切。

三、對自然的否定之否定階段

在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結出了文明的“苦果”，從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾·邁克基本的《自然的終結》，都給沉醉在工業文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態危機的廣泛關注和重視。人類開始重新審視人和自然的關系，在對以往的不可持續發展觀及其后果進行深刻總結和徹底反思的基礎上人類提出了一種全新發展觀——科學發展觀。它的提出和確定，標志著人類在發展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進的可持續發展道路，從此開始進入到人與自然關系認識的否定之否定階段，即在強調人作為能動性和受動性統一的特殊存在的基礎上處理人與自然的關系，謀求建立人與自然共生共榮共進的新型和諧關系。

2003年10月黨的十六屆三中全會則進一步明確提出了科學發展觀，即“堅持以人為本，樹立全面協調可持續的發展觀，促進社會經濟與人的全面發展。”“科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，三個方面相互聯系，有機統一，其實質是實現經濟又好又快的發展。”這種發展觀深刻反映了黨對發展問題的新認識，反映了當今世界經濟政治文化發展的新情況，反映了我國社會發展進入關鍵時期的新要求，是準確把握世界趨勢，認真總結我們發展經驗，深入我國發展階段性特征的基礎上提出的，為我國實現可持續發展在指導思想上提供了新的科學依據。它彌補了可持續發展觀理論視野的局限性，是對可持續發展的傳承、完善和發展，編輯地涵蓋著可持續發展觀的精神實質，又包含許多理論創新。

科學發展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統一，為人與自然關系的解決，實現人與自然的和諧和人的全面發展提供了理論依據。

總之，人與自然關系從肯定——否定——否定之否定的辯證發展進程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發展邏輯的必然，也是現實的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復歸，也不是工業文明的“絕對人類中心主義”，這是一個以人的全面發展為特征和基礎的人和自然相互促進和諧共生的階段，人和自然的辯證發展歷程呈現出一個螺旋式上升的運動過程。否定之否定階段的完成是一個漫長的過程，呈現出前進性和曲折性的統一，并且實踐方面通常是滯后于理論的構想，現在人類正處于向這一階段的過渡時期。

在這三個階段的演變過程中，人與自然的關系也呈現出從肯定到否定，再到

否定之否定的辯證發展趨勢。在人的發展第一個階段，這時個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體，人們的聯系和發展僅限于共同體內部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰，人類的發展是低層次的，人與自然的關系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態；在人類發展的第二個階段，這一時期科學技術迅速的發展，分工越來越細，人的活動片面化，人與人交往頻繁，人類創造了輝煌的文明，認識和改造自然的能力也得到了前所未有的發展，人與自然的關系進入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態危機，同時，人受物統治而異化成為單向度的片面發展的人，社會關系作為異己的力量支配著人，社會矛盾尖銳化；第三個階段，社會關系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發展，成為具有自由個性的人，在這一個階段人與自然的關系是一種全新的共存共榮共進的和諧關系，進入到人與自然關系的否定之否定階段。

以人為本的發展就是要通過全面、協調、可持續的發展，通過統籌人與自然的和諧發展來滿足人們的發展愿望和多樣性需求。“關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能，最終實現人的全面發展”，這是自然、人、社會三者和諧發展的終極目標。以人為本促進人的全面發展是實現人與自然關系和諧的前提和歸宿，人與自然關系的和諧是實現人的全面發展的必要條件。善待地球，科學發展，就是要正確對待地球自然系統，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護我們賴以生存的環境，實現人與自然的和諧發展。樹立全面、協調、可持續的科學發展觀，把統籌人與自然和諧發展作為一個重要的內容，就深刻認識到了人與自然和諧對人與社會全面發展的重大意義。

結論

人與自然的關系上，我們必須嚴肅對待，統籌人與自然、人與生態、人與環境、人與資源的發展，讓人與自然和諧發展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會的發展和人的全面自由的發展來實現，人與自然和諧發展的終極目標是實現人的自由、全面、永續的發展。統籌人與自然和諧發展，堅持節約資源和保護環境的基本國策，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，增強可持續發展的能力。

參考文獻

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