第一篇：人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)1

人與自然的關(guān)系

人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。19世紀(jì)中期，恩格斯曾對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入研究和大量論述，其基本觀點(diǎn)在今天看來(lái)不僅是正確的，而且有些話已經(jīng)成為經(jīng)典言論，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

自古以來(lái)就存在著把人與自然對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會(huì)，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對(duì)立面，宣稱(chēng)要戰(zhàn)勝和征服自然。針對(duì)這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類(lèi)和自然、靈魂和肉體之間的對(duì)立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了……。”人不是處于自然的外部，而是自然的產(chǎn)物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。

在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只是注意生產(chǎn)行為所引起的較近的后果，而對(duì)較遠(yuǎn)的后果缺乏認(rèn)識(shí)；等到這種較遠(yuǎn)的后果經(jīng)過(guò)積累而變得相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)才引起關(guān)注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個(gè)問(wèn)題在近代社會(huì)已經(jīng)暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導(dǎo)致水土流失和自然災(zāi)害就是如此。恩格斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題給予了富有遠(yuǎn)見(jiàn)的關(guān)注，告誡人們要學(xué)會(huì)預(yù)見(jiàn)和控制生產(chǎn)行為干預(yù)自然所引起的較遠(yuǎn)的后果。聯(lián)想當(dāng)今世界面臨的一系列環(huán)境問(wèn)題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應(yīng)當(dāng)有所啟示和感悟。

由于世界各國(guó)特別是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學(xué)物質(zhì)，導(dǎo)致全球溫室效應(yīng)增強(qiáng)和臭氧層破壞，危及整個(gè)人類(lèi)生存和發(fā)展，不得不通過(guò)國(guó)際協(xié)議來(lái)減少溫室氣體和消耗臭氧物質(zhì)的排放；一些殺蟲(chóng)劑和化學(xué)物質(zhì)最初被研制成功時(shí)曾譽(yù)為重大發(fā)明，并大量使用，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)最終卻會(huì)嚴(yán)重危害人自身，不得不禁止使用；一些國(guó)家和地區(qū)實(shí)行“先污染后治理”的發(fā)展模式，各種污染物大大超過(guò)環(huán)境承載限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力財(cái)力來(lái)治理污染，實(shí)際上在很大程度上抵消了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，甚至得不償失；國(guó)內(nèi)一些地方毀林開(kāi)荒，導(dǎo)致土地荒漠化，最終不得不退耕還林

對(duì)中國(guó)以煤為主的能源結(jié)構(gòu)在支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，但是，燃煤所帶來(lái)的碳排放不僅是中國(guó)，也是全世界關(guān)心的問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)二氧化碳排放量已超越美國(guó)，成為世界第一排放國(guó)，碳排放問(wèn)題已經(jīng)影響到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局。

我們地球從產(chǎn)生到這么多物種，人類(lèi)只不過(guò)是萬(wàn)物之一，但為什么人能成為萬(wàn)物之靈，這是憑了人類(lèi)自身的努力，不是自然對(duì)人的偏愛(ài)。現(xiàn)在一般說(shuō)法，認(rèn)為人類(lèi)產(chǎn)生在東非大裂谷。東非大裂谷，綿延6000多公里，像地球臉上最長(zhǎng)的疤痕，這里面任何地方發(fā)生劇烈變化，都有可能引起物種的變化。但是為什么人就出來(lái)了，這跟人自身努力有關(guān)。而人從早期的人變到現(xiàn)在，不斷通過(guò)自身努力在變。所以我們要堅(jiān)定信念，人類(lèi)自己的努力非常重要，絕不是人類(lèi)在自然面前無(wú)所作為。

水污染和大氣污染是目前世界上最為緊迫的衛(wèi)生危機(jī)之一，其影響范圍早已超越國(guó)界。沙塵暴問(wèn)題早已國(guó)際化，土壤大規(guī)模酸化和退化、森林減少、水土流失和有毒化學(xué)物質(zhì)傳播等等環(huán)境問(wèn)題都影響著全人類(lèi)的生存和發(fā)展。于生產(chǎn)力的發(fā)展，應(yīng)該從兩方面來(lái)看，它既可能加劇自然災(zāi)害，也能為人類(lèi)防災(zāi)抗災(zāi)提供可能。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，有人可以用它破壞環(huán)境，我們也可以用它來(lái)減少災(zāi)害。比如說(shuō)，地震后有生命探測(cè)器，用儀器可以探測(cè)到人的呼吸，可以有的放矢去施救。又比如說(shuō)現(xiàn)在很多災(zāi)害可以預(yù)報(bào)的。只看到任何一方面都是片面的，應(yīng)該全面對(duì)待科學(xué)技術(shù)。

那么，人類(lèi)活動(dòng)和自然災(zāi)害之間的關(guān)系究竟是怎樣的呢？應(yīng)該承認(rèn)人類(lèi)活動(dòng)是加劇了自然災(zāi)害。人類(lèi)砍伐森林，當(dāng)然加劇了水土流失；人類(lèi)在一些很脆弱的地區(qū)，比如說(shuō)黃土高原某些地方，盲目開(kāi)墾，造成自然災(zāi)害的增加。

所謂自然的報(bào)復(fù)，是一種擬人化的說(shuō)法。自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來(lái)不存在什么恩賜和報(bào)復(fù)。但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)宣稱(chēng)要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報(bào)復(fù)。不論怎樣看，人類(lèi)都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無(wú)限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造和利用自然的能力是有限的；自然規(guī)律具有客觀必然性，無(wú)論古代和現(xiàn)代，人類(lèi)都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會(huì)自食其果。現(xiàn)代人無(wú)需回到過(guò)去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不失為明智的態(tài)度

我們得認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的任何進(jìn)步都不得不改變甚至破壞自然環(huán)境。所以不要把這個(gè)事情看那么嚴(yán)重。人類(lèi)發(fā)展那么久，一點(diǎn)都不改變環(huán)境？不可能的。學(xué)會(huì)用火，是人類(lèi)的一大進(jìn)步，本來(lái)都吃生的，現(xiàn)在都吃熟的了，本來(lái)利用洞穴，現(xiàn)在都知道取暖了。但這個(gè)過(guò)程中，多少樹(shù)木，多少柴禾被燒掉了？

城市是人類(lèi)重要的文明標(biāo)志，但是這也在改變環(huán)境。羅馬、北京、長(zhǎng)安的出現(xiàn)破壞了多少自然環(huán)境，但你能說(shuō)這不是一大進(jìn)步嗎？甚至農(nóng)民種地也在改變自然環(huán)境。有人說(shuō)我們要天然的，但是今天有什么東西是天然的？都經(jīng)過(guò)人類(lèi)的改變了。

可以說(shuō)，改變與破壞，只有程度差別，沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別。雖然我們不希望這樣做，但作為唯物主義者、研究歷史的人，得承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的繁榮不改變環(huán)境。但我這樣講，是不是聽(tīng)任人破壞自然？當(dāng)然不是這樣。

人與自然的關(guān)系其實(shí)有一個(gè)由必然到自由，由人類(lèi)中心到人與自然和諧相處這樣一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在一開(kāi)始人的破壞是必然的，因?yàn)槿嗽诓涣私庾匀灰?guī)律之前，只能滿足自己的要求，不然人就生存不下來(lái)了。人發(fā)達(dá)了以后，逐步掌握了自然規(guī)律，有了比較高度發(fā)展的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，慢慢地從必然走向自由。如果一開(kāi)始人類(lèi)不以自我為中心，那么是沒(méi)辦法生存下來(lái)了。比如原始人，一開(kāi)始生存要和動(dòng)物斗，不斗就給它吃掉了，慢慢慢慢才學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)。什么時(shí)候到真正和諧呢？是人既有了科學(xué)技術(shù)，又有了比較好的觀念。在這種情況下，才能達(dá)到平衡和自由。

要達(dá)到和諧，人類(lèi)應(yīng)該控制自己的欲望，要更加注重精神生活。這中間不僅需要正確的觀念，還要有科學(xué)的技術(shù)。

人與自然之間實(shí)際上存在著兩種和諧關(guān)系：一是人與自然的內(nèi)在和諧一致關(guān)系，另一是人與自然的外在和諧一致關(guān)系。人與自然的內(nèi)在和諧關(guān)系是指人與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一關(guān)系，即在人類(lèi)的自我觀念中包含自然界的本質(zhì)規(guī)定性，在人之為人的意義上人與自然融合為一個(gè)整體。這種整體性是通過(guò)人向自然生成為人而顯現(xiàn)出來(lái)。人與自然的外在和諧關(guān)系是指人與自然存在物和諧相處，人類(lèi)與自然界協(xié)同發(fā)展，在改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)中營(yíng)造出一個(gè)美麗、完整、穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境。也就是說(shuō)，人與自然的內(nèi)在和諧是人性意義上的和諧，它存在于人的本質(zhì)之中；人與自然的外在和諧是現(xiàn)實(shí)性的和諧，它表現(xiàn)在人類(lèi)加工改造自然界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中。所以，為了確保人與自然界的外在和諧關(guān)系，我們必須首先對(duì)人性與自然的關(guān)系做出形而上學(xué)的和諧建構(gòu)。人與自然達(dá)成了內(nèi)在一致，才能擔(dān)保人類(lèi)在改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)中在行為方面與自然界和諧一致。

人與自然應(yīng)是和諧共處的關(guān)系，二者相處促進(jìn)。為了我們?nèi)祟?lèi)的延續(xù)，我們應(yīng)善待自然，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，為了我們的明天，為了我們的后代，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，在利用自然的同時(shí)，不違背自然規(guī)律。積極應(yīng)對(duì)環(huán)境污染，氣候變暖等問(wèn)題，找到應(yīng)對(duì)措施，緩解壓力，利用先進(jìn)分科學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)我們?cè)?jīng)犯下的錯(cuò)，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。

第二篇：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系

協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，加快建設(shè)生態(tài)城市

——學(xué)院資源學(xué)院專(zhuān)業(yè) 資源勘查學(xué)號(hào) 411111010205姓名黃紫碩

大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)分秒也離不開(kāi)它。他們相互之間構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一又相互矛盾的整體，相互影響、依存和發(fā)展。由此構(gòu)成我們?nèi)祟?lèi)豐富多彩的社會(huì)。蕭灼基在《人民日?qǐng)?bào)》中指出，自然界包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生物的搖籃。不管我們?nèi)祟?lèi)的明天多么的發(fā)達(dá)，我們的科學(xué)技術(shù)有多么先進(jìn)，我們?nèi)祟?lèi)永遠(yuǎn)也離不開(kāi)大自然。大自然是我們?nèi)祟?lèi)生存的基礎(chǔ)，即使現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。工業(yè)化、城市化在加速發(fā)展，但是我們現(xiàn)在依然不能忽視我們和大自然的關(guān)系，如果大自然被徹底摧毀了，那么我們今天所追求和強(qiáng)調(diào)的都是空的，所以今天我要論述的是：在全面發(fā)展的今天，我們一定要協(xié)調(diào)好與大自然的關(guān)系，加快建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)城市。

一、一起從實(shí)際出發(fā)。一起玩從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)說(shuō)道底就是要做到實(shí)事求是。正如鄧小平說(shuō)的：“馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為 實(shí)事求是 四個(gè)大字。”

二、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一。首先必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造自然，要尊重社會(huì)規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

就當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，很不樂(lè)觀，摩天大樓，城市開(kāi)發(fā)，道路建設(shè)，城市化建設(shè)，各種工業(yè)化建設(shè)等都不符合大自然發(fā)展需求，造成生態(tài)不平衡，環(huán)境惡化給我們自己也造成了巨大的傷害和威脅。如果我們不能協(xié)調(diào)好我們與自然的關(guān)系，我們?nèi)祟?lèi)就會(huì)和幾億年前的恐龍一樣，消失在歷史的塵埃中。隨著城市化的不斷發(fā)展，美麗的鄉(xiāng)村在一點(diǎn)一點(diǎn)消失，一片片森林都倒在人類(lèi)的斧頭下，現(xiàn)在不少農(nóng)村人一窩蜂的加入到城市的舞臺(tái)中來(lái)，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實(shí)際的擴(kuò)大。占領(lǐng)著原來(lái)美麗富饒的大自然。鄧小平說(shuō)過(guò)：“實(shí)事求是。”可是，我感覺(jué)現(xiàn)在不能從實(shí)際出發(fā)，才導(dǎo)致大自然在一點(diǎn)點(diǎn)被破壞。另一方面，現(xiàn)在人們盲目的 開(kāi)采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區(qū)開(kāi)采資源帶來(lái)的惡果。更值得注意的是：總有一天這次經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的資源會(huì)被我們剝奪完的。不要說(shuō)到時(shí)候人們會(huì)找到東西取代它們，萬(wàn)一技術(shù)還不夠成熟，實(shí)現(xiàn)不了取代，我們的社會(huì)會(huì)受到多大的影響。因此，我們必須尊重客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和改造自然。人與自然的關(guān)系不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的跨世紀(jì)重大關(guān)系，而且是人類(lèi)生存與發(fā)展面臨的基本關(guān)系。江澤民同志曾經(jīng)指出： “要在調(diào)整人和自然關(guān)系的若干重大領(lǐng)域，特別是對(duì)人口控制、環(huán)境保護(hù)、資源能源的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用等方面取得扎實(shí)的成果.”感悟：即使當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化不斷的發(fā)展、完善。我們也必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。不能以犧牲自然為前提而去謀求人類(lèi)自身的發(fā)展。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。還有一個(gè)就是在城市化發(fā)展的今天，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境的建設(shè)，不要讓原始的環(huán)境被一點(diǎn)一點(diǎn)破壞，如果城市化的環(huán)境跟不上去，工業(yè)污染日益加重，這不僅會(huì)直接影響我們的生活，而且會(huì)導(dǎo)致自然從根本上被毀滅。試想，如果地球上不再有綠地、森林。我們?nèi)祟?lèi)何以生存在這個(gè)星球上？我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們和大自然具有一體性，我們應(yīng)該去認(rèn)識(shí)、改造和合理運(yùn)用大自然，讓它更好的為人類(lèi)服務(wù)，把握自然規(guī)律，不要過(guò)分陶醉與我們對(duì)大自然的勝利，因?yàn)槟侵皇嵌虝旱模貢?huì)報(bào)復(fù)我們?nèi)祟?lèi)，只有我們和睦相處才能營(yíng)造出一個(gè)溫馨的環(huán)境，自然給了我們很多，人類(lèi)就應(yīng)該回饋給它，盡力去保護(hù)它，而不是孼待它，對(duì)于這位人類(lèi)的慈母——地球。我們應(yīng)該孝敬她，可是我們還是和孩子一樣叛逆，肆無(wú)忌憚的破壞她，自然用各種的自然災(zāi)害為我們敲響警鐘。而我們卻不加理會(huì)，甚至有的人還愚蠢的認(rèn)為我們有宰割地球的權(quán)利。

愿我們的地球越來(lái)越年輕！明天越來(lái)越美好！

第三篇：人與自然的關(guān)系

重新審視人與自然的關(guān)系

院 － 系： 信息工程與自動(dòng)化學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 模式識(shí)別與智能系統(tǒng) 年 級(jí)： 2011 級(jí) 學(xué)生姓名： 朱 丹 學(xué) 號(hào)： 2011204082 任課教師： 樊勇

2011年11月

摘要

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 人與自然 和諧發(fā)展

引言

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對(duì)自然的改造能力越來(lái)越強(qiáng)。人類(lèi)的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無(wú)知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)目前所面臨的人與自然不和諧問(wèn)題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類(lèi)絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

一、人與自然關(guān)系的歷史演變

人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。人與自然的關(guān)系在人類(lèi)歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類(lèi)的生存與發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開(kāi)和不斷解決的循環(huán)過(guò)程。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類(lèi)共同的價(jià)值取向和最終歸宿。

人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，縱觀人類(lèi)歷史，這一過(guò)程可以分為以下幾個(gè)階段：

1.遠(yuǎn)古時(shí)期：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們尚未形成對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對(duì)變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿畏懼和恐慌。對(duì)于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類(lèi)也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對(duì)自然界的破壞也不大，而自然界對(duì)人類(lèi)的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。

2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界改造的能力也有所提高。人們開(kāi)始使用銅器、鐵器開(kāi)墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對(duì)抗，出現(xiàn)了相互競(jìng)爭(zhēng)和相互制約的局面。在這一時(shí)期，由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開(kāi)發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失。總的來(lái)說(shuō)，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類(lèi)大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類(lèi)帶入了工業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)以來(lái)，世界各主要國(guó)家先后走上了工業(yè)化道路，人類(lèi)利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類(lèi)不得不向自然界過(guò)度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問(wèn)題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類(lèi)的生存面臨著威脅。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。

4.生態(tài)文明時(shí)期：工業(yè)文明的到來(lái)帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步，也帶來(lái)了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過(guò)對(duì)生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系開(kāi)始緩和，人類(lèi)致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。

二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)

世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類(lèi)在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類(lèi)與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹(shù)立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。

三、人與自然關(guān)系的重新審視

1.樹(shù)立正確的觀念

首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類(lèi)一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類(lèi)對(duì)自然界無(wú)休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類(lèi)的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。人類(lèi)的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面，必須轉(zhuǎn)變過(guò)去人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無(wú)疑使人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類(lèi)的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。

最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類(lèi)文明產(chǎn)生以來(lái)，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來(lái)獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對(duì)工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對(duì)大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。

2．依靠科技進(jìn)步

科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來(lái)人類(lèi)財(cái)富的同時(shí)，卻也對(duì)自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)。” 而要使物盡其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無(wú)污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

3.控制人口增長(zhǎng)，發(fā)展綠色科技

要通過(guò)制定合理的社會(huì)制度來(lái)約束人類(lèi)活動(dòng)，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長(zhǎng)。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。

4.改造和引導(dǎo)人性 我們每個(gè)人，不論高低貴賤，對(duì)物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽；房子裝修得豪華無(wú)比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類(lèi)選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過(guò)分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來(lái)，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

總之，在我們倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來(lái)社會(huì)里，人類(lèi)應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。

參考文獻(xiàn)

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[4] 郭玲玲．自然主義環(huán)境倫理學(xué)的倫理基礎(chǔ)與環(huán)境問(wèn)題的解決[J]．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4)．

第四篇：試論人與自然和諧關(guān)系

自然科學(xué)概論

試論人類(lèi)與自然和諧關(guān)系

姓名學(xué)號(hào)：王佳佳20130140336

焦亞菲2013014031

5付瑩瑩20130140312

班級(jí)：13文科三班 專(zhuān)業(yè)：財(cái)務(wù)管理 系別：文理基礎(chǔ)學(xué)院

自然科學(xué)概論

試論人與自然和諧關(guān)系

王佳佳20130140336；焦亞菲20130140315；付瑩瑩2013014012

13級(jí)文科三班 財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)

摘 要：人與自然關(guān)系的和諧決定人與人社會(huì)關(guān)系的和諧，同樣，人與自然關(guān)系的對(duì)抗也決定著人與社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗。人類(lèi)只有通過(guò)改變其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,才能將人與自然的這種對(duì)抗性關(guān)系轉(zhuǎn)向和諧性關(guān)系，進(jìn)而才能建立起一個(gè)美滿和諧的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：人與自然； 人與人 ；人與社會(huì)關(guān)系 ；和諧社會(huì)

自20世紀(jì)，50年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題也引人矚目，而發(fā)展中國(guó)家因人口迅速增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩?fù)瑯訋?lái)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。據(jù)研究，全球每年有超過(guò)300多萬(wàn)5歲以下兒童因日趨惡化的環(huán)境二死亡，美國(guó)康奈爾大學(xué)的科學(xué)家研究認(rèn)為，現(xiàn)今全球大約百分之四十的死亡病例應(yīng)該歸咎于環(huán)境因素。盡管在過(guò)去30年中，國(guó)際社會(huì)在環(huán)保領(lǐng)域取得了一定成績(jī)，但全球整體環(huán)境狀況還在持續(xù)惡化，例如空氣污染、水土流失、生物多樣性銳減等一系列的環(huán)境問(wèn)題正使人類(lèi)面臨空前的挑戰(zhàn)。因此，我們需要落實(shí)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會(huì)與自然關(guān)系。

1、人與自然的本質(zhì)是利益

人類(lèi)文明從舊石器時(shí)代開(kāi)始，就緊緊地依靠大自然而發(fā)展，人類(lèi)使用最簡(jiǎn)單的石塊和木棒進(jìn)行采集狩獵活動(dòng)，生存資源僅限于自然產(chǎn)品。舊石器時(shí)代過(guò)遷，新石器時(shí)代到來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始模仿大自然進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，開(kāi)始“刀耕火種”。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)入青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始不滿足于簡(jiǎn)單的耕作，開(kāi)始利用土地，生物，陸地水體和海洋等自然資源，由于生產(chǎn)力水平的提高，便出現(xiàn)墾荒，興修水利工程等改造活動(dòng)。從工業(yè)革命開(kāi)始持續(xù)至今，人口增長(zhǎng)迅速，自然資源已滿足不了人類(lèi)的需求，于是人類(lèi)將眼光滲透到整個(gè)土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然，與大自然息息相關(guān)。

2、人與自然關(guān)系的內(nèi)在需求是和諧

在人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，人類(lèi)在處理和自然的關(guān)系上也采取了不同的態(tài)度。從人依附于自然，人類(lèi)被動(dòng)的適應(yīng)自然，到人類(lèi)開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用自然資源，改變自然，以至于要征服自然，統(tǒng)治自然。但是正如恩格斯所說(shuō)，“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”特別是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷的“先污染，后治理；先破壞，后恢復(fù)”的發(fā)展過(guò)程是得不償失的，自然科學(xué)概論

因此，我們需要從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，是生產(chǎn)力和資源的配置更加科學(xué)合理，并通過(guò)科學(xué)來(lái)調(diào)整人與自然的和諧關(guān)系，以最小代價(jià)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的自然問(wèn)題

在人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展早期，就從采集狩獵社會(huì)階段講起，這段時(shí)期，人類(lèi)活動(dòng)的目的是適應(yīng)不同生存環(huán)境，該階段人類(lèi)與環(huán)境是和諧的，其基本的環(huán)境問(wèn)題是自然災(zāi)害對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的破壞。同樣的，在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)階段是，人與環(huán)境的關(guān)系也是和諧的，基本的環(huán)境問(wèn)題也是自然界各種自然災(zāi)害對(duì)生存環(huán)境的破壞。從5000年前一直延續(xù)到產(chǎn)業(yè)革命前，社會(huì)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，這時(shí)，部分地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，主要是生態(tài)退化。但總的來(lái)說(shuō)，這一階段人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響還是局部的，環(huán)境問(wèn)題也局限于土壤圈，還沒(méi)有達(dá)到影響整個(gè)生物圈和大氣圈的程度。工業(yè)革命以后，我們的地球母親收到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，人口聚集，城市受到空氣污染、水污染和垃圾污染之苦，酸雨、臭氧層破壞和全球變暖等全球性的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。生物圈對(duì)人類(lèi)社會(huì)的支撐已接近她的極限，同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題的影響范圍已滲透到整個(gè)土壤圈、生物圈、水圈、巖石圈和大氣圈。

4、人類(lèi)應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系

第一、熱愛(ài)大自然。自然環(huán)境是人類(lèi)出現(xiàn)之前就存在的，人類(lèi)目前賴(lài)以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然資源都是自然環(huán)境提供的，我們周?chē)暮恿魃酱ǎ?yáng)光溫度，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，蟲(chóng)蟻鳥(niǎo)獸，瓜果礦產(chǎn)等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛(ài)自然就是熱愛(ài)我們自己，愛(ài)護(hù)自然，就是我們?nèi)祟?lèi)愛(ài)護(hù)自己的生命。

第二、選擇綠色生活方式。生活在“地球村”的每一個(gè)普通“村民”，至少可以選擇一種有利于環(huán)境保護(hù)的綠色生活方式。有人把它概括為5個(gè)R：節(jié)約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費(fèi)，環(huán)保（Reevaluate）選購(gòu)；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類(lèi)回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存（Rescue）。這種綠色生活方式無(wú)疑是生態(tài)文明得以良好發(fā)展的最廣泛而堅(jiān)實(shí)的根須。

第三、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)。我們既要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，又要正視人與自然關(guān)系的各種矛盾和問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，全面實(shí)施可

自然科學(xué)概論

持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，逐步以循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)取代資源高消耗、環(huán)境高污染和生態(tài)高破壞的不可持續(xù)的發(fā)展模式，為人與自然的和諧創(chuàng)造必要的條件。

第四、按照生態(tài)規(guī)律改造自然。人類(lèi)不應(yīng)該從屬聽(tīng)命于自然，應(yīng)當(dāng)大膽的改造自然，但不要是建立在人定勝天的狂妄之上和多分敬畏自然的畏手畏腳之中，這種改造是按照生態(tài)規(guī)律基礎(chǔ)的。

第五、樹(shù)立全面的道德價(jià)值觀。道德，是衡量一個(gè)人的重要指標(biāo)。人與自然和諧發(fā)展，是需要每個(gè)公民都能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的去用自己的實(shí)際行動(dòng)去努力實(shí)現(xiàn)的，自然的美好環(huán)境是離不開(kāi)我們每個(gè)人的共同構(gòu)建的，只有每個(gè)人真正意識(shí)到保護(hù)自然的重要性，我們才可以與自然和諧發(fā)展。

5、在發(fā)展人與自然和諧關(guān)系中，我們應(yīng)該怎樣做？

一、人口劇增、資源過(guò)度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等區(qū)域和全球性問(wèn)題也日益突出，并嚴(yán)重阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，今兒威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展，使社會(huì)陷入了空前危機(jī)。因此，可持續(xù)發(fā)展理論的適時(shí)提出為當(dāng)今世界各國(guó)找到了唯一可選的發(fā)展模式。

可持續(xù)發(fā)展不是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的事情，而是全人類(lèi)的共同目標(biāo)。在1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了一次環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了著名的《21世紀(jì)議程》。在《21世紀(jì)議程》中，各國(guó)政府一起提出了詳細(xì)的行動(dòng)藍(lán)圖，希望改變世界目前的非持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一，改變單純的只重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式；二，由資源型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益；通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局，開(kāi)發(fā)應(yīng)用高新技術(shù)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和消費(fèi)文明，提高資源的使用效率，減少?gòu)U物排放等措施，協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需求，又不至于對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害，最終達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

二、在我國(guó)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題，對(duì)此國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也做出了相應(yīng)的解決措施和政策。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，本次三中全會(huì)最大的亮點(diǎn)在于超越以往以經(jīng)濟(jì)改革為主題，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的“五位一體”體制改革。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局中的重要一環(huán)，成為重要的改

自然科學(xué)概論

革議題之一。

《決定》提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制。對(duì)水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態(tài)空間進(jìn)行統(tǒng)一確權(quán)登記，形成歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開(kāi)發(fā)管制界限，落實(shí)用途管制。健全能源、水、土地節(jié)約集約使用制度。

《決定》提出，加快自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格改革，全面反映市場(chǎng)供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅(jiān)持使用資源付費(fèi)和誰(shuí)污染環(huán)境、誰(shuí)破壞生態(tài)誰(shuí)付費(fèi)原則，逐步將資源稅擴(kuò)展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價(jià)機(jī)制，提高工業(yè)用地價(jià)格。堅(jiān)持誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償原則，完善對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度。發(fā)展環(huán)保市場(chǎng)，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理。

《決定》提出，建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護(hù)管理制度，獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。建立陸海統(tǒng)籌的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)和污染防治區(qū)域聯(lián)動(dòng)機(jī)制。健全國(guó)有林區(qū)經(jīng)營(yíng)管理體制，完善集體林權(quán)制度改革。及時(shí)公布環(huán)境信息，健全舉報(bào)制度，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。完善污染物排放許可制，實(shí)行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度。對(duì)造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任者嚴(yán)格實(shí)行賠償制度，依法追究刑事責(zé)任。完善發(fā)展成果考核評(píng)價(jià)體系，糾正單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度評(píng)定政績(jī)的偏向，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、產(chǎn)能過(guò)剩、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、新增債務(wù)等指標(biāo)的權(quán)重。

面對(duì)人與自然，我該怎樣做？

一、國(guó)家制定了詳細(xì)的方針政策，需要我們?nèi)チ私獠⑷ド钊雽W(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)

自然科學(xué)概論

為，我們大學(xué)生要利用各種平臺(tái)去了解，去認(rèn)識(shí)，去學(xué)習(xí)國(guó)家頒布的方針政策，不斷地去充實(shí)自己的文化水平，和對(duì)國(guó)家方針政策的學(xué)習(xí)。

二、同時(shí)，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然是每一個(gè)人的事情。在20世紀(jì)的那個(gè)年代，人們接觸的這方面先進(jìn)的文化不多，所以存在老一輩的人認(rèn)識(shí)不到目前險(xiǎn)峻的形式。我有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。為了傳播先進(jìn)的文化，我們黨始終代表著中國(guó)最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，因此，政府出臺(tái)了一系列的政策，例如：“電影下鄉(xiāng)”，要求每個(gè)月有工作人員深入到農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去播映電影，我認(rèn)為可以利用這個(gè)很好的機(jī)會(huì)來(lái)放映一些關(guān)于保護(hù)環(huán)境和目前環(huán)境惡化的視頻給大家看，激發(fā)起大家主動(dòng)去保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

三、企業(yè)，工廠等更加需要學(xué)習(xí)國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于保護(hù)環(huán)境，轉(zhuǎn)變綠色經(jīng)營(yíng)方式的知識(shí)，讓每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)工人都能夠從自身做起，獻(xiàn)出自己的力量，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

人與自然和諧發(fā)展，人與社會(huì)和諧發(fā)展，人與人和諧發(fā)展，為了構(gòu)建和諧社會(huì)，我們每個(gè)人都必須高度重視。

參考文獻(xiàn)：

[1] 十八屆三中全會(huì)，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》 ； [2] 廖元錫，比和平.自然科學(xué)概論[M]，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011

自然科學(xué)概論

姓名學(xué)號(hào)：王佳佳20130140336 焦亞菲20130140315

付瑩瑩20130140312

第五篇：關(guān)于人與自然的關(guān)系論文

論人與自然的關(guān)系

人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

第一，人與自然的關(guān)系是統(tǒng)一的.人與天地萬(wàn)物感應(yīng)，相互聯(lián)系、相互支撐、相互制約；就自然整體而言，天、地、物、人，都遵循著既相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立的節(jié)律而在變化著，第二，自然世界必須人化，具有人的屬性。因?yàn)椋軐W(xué)是人對(duì)自然世界的探求，人只對(duì)其生活的自然世界有發(fā)言權(quán)。所以，真實(shí)的自然世界是人的世界，真實(shí)的自然世界是與人息息相關(guān)的、人化了的自然世界。

第三，自然世界的人化具有人的本質(zhì)，是由自然界和人的對(duì)象化活動(dòng)的性質(zhì)所決定的。第四，人的對(duì)象化活動(dòng)的最終歸結(jié)是“天人合一”。人的本性必然會(huì)引導(dǎo)人走向這樣的結(jié)局：人屬于自然、自然也屬于人，人即是世界、世界也即是人，人與天地萬(wàn)物融為一體，人與自然達(dá)到本質(zhì)合一。

總之，人與自然關(guān)系是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系。一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類(lèi)的繁衍與社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)大自然，所以必須以大自然為依托，利用自然，改造自然，讓大自然造福于人類(lèi)，服務(wù)于人類(lèi)。

一、人與自然不和諧的表現(xiàn)

（1）自然災(zāi)害頻發(fā)，損失慘重

全球發(fā)生的重大自然災(zāi)害主要是水災(zāi)、風(fēng)暴和地震。2002年全球發(fā)生的各種重大自然災(zāi)害共700起，損失550億美元，比2001年高出57％。2003年全球重大自然災(zāi)害達(dá)700次，死亡5萬(wàn)多人，是2002年的5倍。2004年全球發(fā)生的重大自然災(zāi)害總數(shù)為366件，死亡約32萬(wàn)人。[2]

（2）各類(lèi)污染嚴(yán)重

一是大氣污染嚴(yán)重。我國(guó)三分之一的國(guó)土被酸雨侵蝕，使農(nóng)作物產(chǎn)量減少，林木枯萎，魚(yú)類(lèi)死亡；二是水污染嚴(yán)重。全國(guó)淺層地下水大約有50%地區(qū)遭到一定程度的污染；三是海洋污染嚴(yán)重；四是固體廢棄物污染廣泛。

（3）資源枯竭，能源危機(jī)

人類(lèi)過(guò)渡消耗各種礦產(chǎn)資源，無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)，按照傳統(tǒng)的消耗量計(jì)算，世界石油僅夠維持50年，煤、天然氣僅夠開(kāi)采200-300年。水資源供需矛盾突出。我國(guó)人均水資源只有世界水平的四分之一。

（4）生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞

人口爆炸式的增長(zhǎng)和人類(lèi)對(duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的淺薄使全球生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞、水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化。全球荒漠化面積已占陸地面積的 29％，約100個(gè)國(guó)家的10億人口正受到日益嚴(yán)重的荒漠化威脅；我國(guó)水土流失面積達(dá)356萬(wàn)平方公里，占國(guó)土面積的三分之一。生物多樣性減少。越來(lái)越多的動(dòng)植物因生存環(huán)境的惡化而從地球上消失。科學(xué)家推測(cè)，地球很有可能面臨著第6次物種大滅絕。氣候變暖。亦稱(chēng)溫室效應(yīng)，其危害主要有：病蟲(chóng)害增加，海平面上升，氣候反常，海洋風(fēng)暴增多，土地干旱，加劇沙漠化。臭氧層破壞。直接威脅著人類(lèi)的健康。森林銳減。全球平均每年有4000平方公里的森林消失。

二、造成人與自然不和諧的原因

造成人與自然不和諧的總根源，無(wú)非是人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)節(jié)度的開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制消耗自然資源,從而破壞了自然的生態(tài)環(huán)境。具體來(lái)講：

1、人類(lèi)對(duì)自然、生態(tài)環(huán)境缺乏足夠的認(rèn)識(shí)

人類(lèi)生活在地球上，陽(yáng)光、水、空氣、土壤、植被和動(dòng)物等，為我們提供了天然的生存和生活的條件。人類(lèi)是大自然的產(chǎn)物，自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人與自然環(huán)境是對(duì)立統(tǒng)一的整體,它們之間存在一種生態(tài)平衡關(guān)系。人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響和干預(yù)越大，自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)的反作用也就越大。當(dāng)自然環(huán)境達(dá)到無(wú)法承受的程度時(shí)，生態(tài)平衡就會(huì)被打破。

2、人口增長(zhǎng)過(guò)快

就整個(gè)世界而言，如果人口增長(zhǎng)過(guò)快，要滿足人口不斷增多而帶來(lái)的需求，就要更多地從自然環(huán)境中索取，這就必然造成人與自然資源的尖銳對(duì)立。

二戰(zhàn)后的50～70年代，世界人口出現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。1960年世界人口30億，1975年達(dá)到40億。短短15年，世界人口就增加了10億。目前，全球年凈增人口達(dá)9000多萬(wàn)，人口增長(zhǎng)與資源有限性之間的矛盾日益尖銳。這也是造成人與自然不和諧的一個(gè)重要因素。

我國(guó)人多地少、人多水少、人多油少的人口資源特點(diǎn)越來(lái)越突出。可再生資源盡管能持續(xù)利用，但是生物資源的自然再生產(chǎn)過(guò)程不少有周期，難以滿足快速增長(zhǎng)的人口的需要。人們?yōu)榱藬U(kuò)大生產(chǎn)資料和生活資料，曾經(jīng)大肆地毀林開(kāi)荒、過(guò)度放牧、濫捕濫殺野生動(dòng)物，使森林、草地、野生動(dòng)植物等生物資源急劇減少。隨著人口持續(xù)增長(zhǎng)，人均土地和淡水資源擁有量也在不斷下降，至于不可再生的礦產(chǎn)資源則更是有限的。

3、片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速度

在過(guò)去的25年里，中國(guó)創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)超過(guò)8%的世界奇跡，但在環(huán)境等許多方面也付出了巨大的代價(jià)。當(dāng)前的GDP不能完全反映自然與環(huán)境之間的平衡，它將質(zhì)量好的和壞的產(chǎn)出一視同仁地計(jì)算在國(guó)民財(cái)富之中，并認(rèn)為資源和生態(tài)環(huán)境是自由財(cái)富。在中國(guó)的GDP數(shù)字里，有相當(dāng)一部分是靠犧牲后代利益的機(jī)會(huì)獲得的。數(shù)據(jù)顯示，1985年至2000年的15年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)期，GDP年均增長(zhǎng)率為8.7%。但如果扣除損失成本和生態(tài)赤字，實(shí)際年均增長(zhǎng)率只有6.5%。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所帶來(lái)的污染也相當(dāng)嚴(yán)重。工業(yè)廢水、生活廢水使大多數(shù)的江河湖泊的地表水和地下水嚴(yán)重污染

4、戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事對(duì)抗對(duì)自然的破壞

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅導(dǎo)致億萬(wàn)生命的喪失，巨額財(cái)富的損耗，而且還嚴(yán)重破壞了人類(lèi)賴(lài)以生存的地球資源和自然環(huán)境。據(jù)英國(guó)倫敦戰(zhàn)略研究所統(tǒng)計(jì)，在一些主要戰(zhàn)爭(zhēng)中，僅消耗的金屬資源就相當(dāng)驚人

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然環(huán)境的破壞更為慘重，它能造成嚴(yán)重的生態(tài)破壞和空氣污染。第二次世界大戰(zhàn)期間，前蘇聯(lián)為抵御德國(guó)法西斯的侵略，敵對(duì)雙方曾毀掉森林2000萬(wàn)公頃，花圃果園65萬(wàn)公頃，炸死各種大型動(dòng)物一億只以上，使自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，大約有700-900萬(wàn)噸原油泄入波斯灣，使大量的生物窒息而死。石油燃燒釋放的煙霧伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙卷向天空，影響了亞洲季風(fēng)，導(dǎo)致了印度和東南亞干旱。沉積在海灣地區(qū)的250萬(wàn)噸硫磺和氧化氮，給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)造成了災(zāi)難性的危害。廣島、長(zhǎng)崎的原子彈爆炸，不僅使十幾萬(wàn)平民百姓頃刻之間遭受滅頂之災(zāi)，核爆炸造成的放射性污染，至今還影響著當(dāng)?shù)丶捌渲車(chē)娜藗儭?zhàn)爭(zhēng)還使大量的土地遭到破壞。

4、人與自然和諧發(fā)展途徑

人與自然關(guān)系和諧的發(fā)展趨向及采取措施

人與自然的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，人類(lèi)只有與自然和諧發(fā)展，一方面人類(lèi)從大自然獲取資源，同時(shí)大自然有能力恢復(fù)人類(lèi)對(duì)大自然的破壞，只有這樣才能互贏共利，共同發(fā)展。大自然對(duì)我們?cè)缫亚庙懥司姡绻覀儾环e極采取一定的措施，那最后遭到懲罰的必然是我們，所以我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展觀、正確對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)行綠色經(jīng)濟(jì)、提倡綠色消費(fèi)，節(jié)約物質(zhì)資源和推進(jìn)公眾的環(huán)境參與意識(shí)來(lái)達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

（1）嚴(yán)格控制人口驟增與資源銳減

人口方面，要制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全社會(huì)的計(jì)劃生育意識(shí)，確保控制人口數(shù)量，確保提高人口質(zhì)量。資源方面，在鼓勵(lì)使用可再生資源的同時(shí)，控制可再生資源的利用率不能超過(guò)其再生和自然增長(zhǎng)的限度，努力開(kāi)發(fā)綠色資源。

（2）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

既要充分發(fā)揮我國(guó)資源總量巨大、品類(lèi)齊全的優(yōu)勢(shì)，自然、有序、適度地開(kāi)發(fā)利用，又要在提高資源利用效率和節(jié)約資源上狠下功夫，科學(xué)地采用資源節(jié)約

型的發(fā)展模式，建立一個(gè)包括以節(jié)地、節(jié)水為中心的資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，以節(jié)能、節(jié)材為中心的資源節(jié)約型工業(yè)生產(chǎn)體系，以節(jié)省運(yùn)力為中心的資源節(jié)約型綜合運(yùn)輸體系，以適度消費(fèi)、勤儉節(jié)約為中心的資源節(jié)約型生活服務(wù)體系。

（3）走新型工業(yè)化道路

研究、開(kāi)發(fā)和推廣新能源、新材料，廣泛采用符合域情的污染治理技術(shù)和生態(tài)破壞恢復(fù)技術(shù)，包括投資少、效益高的廢水處理技術(shù)、城市大氣污染綜合治理技術(shù)、固體廢物的無(wú)害處理技術(shù)等，全力推行清潔生產(chǎn)，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。[3]

（4）要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)綜合決策的方法論。它對(duì)環(huán)境治理的意義在于更新人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)觀念，并相應(yīng)地采取一系列政策和行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)績(jī)效、環(huán)境績(jī)效和社會(huì)績(jī)效的最大化。

什么是科學(xué)技術(shù)

科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中所建立起來(lái)的系統(tǒng)知識(shí)，是人類(lèi)在社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程中所積累起來(lái)的方法。技術(shù)是人類(lèi)改造自然的技能，是人類(lèi)生存下去的法寶。科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)在利用和改造自然的勞動(dòng)過(guò)程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識(shí)等各種活動(dòng)方式的總和。科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中成為人與自然、人與社會(huì)之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)節(jié)、控制的手段。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)具有以下特征：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價(jià)值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性等特性。科學(xué)內(nèi)涵是使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)，是通往預(yù)期目標(biāo)的橋梁、是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的紐帶。也可以說(shuō)科學(xué)是使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際（客觀事物的本來(lái)面貌，包括真實(shí)的聯(lián)系與變化的規(guī)律）和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)際（事物、條件、環(huán)境）的實(shí)踐活動(dòng)。

科學(xué)，從本質(zhì)上講是為了人類(lèi)本身利益而進(jìn)行的一種實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)，科學(xué)的最高宗旨就是為人類(lèi)增進(jìn)福利、實(shí)現(xiàn)幸福。不可否認(rèn)，科技在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中又表現(xiàn)出二重性[1]，既可為人類(lèi)帶來(lái)好處，也為人類(lèi)帶來(lái)不可避免的負(fù)面影響甚至災(zāi)難。

科學(xué)與社會(huì)的基本觀點(diǎn)

首先，技與社會(huì)相互影響相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)的擴(kuò)散使其商業(yè)化的過(guò)程，就是社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程。科技對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用一方面便現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)力功能的變革。“現(xiàn)代科技革命的實(shí)

質(zhì)是生產(chǎn)力革命”。隨著科技與社會(huì)的關(guān)系日益密切，科學(xué)技術(shù)不斷滲透到生產(chǎn)過(guò)程中。轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。另一方面，它改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念。在人類(lèi)的衣、食、住、行、娛樂(lè)、旅游等諸方面都離不開(kāi)科技，人們利用科技手段將最新的科技成果融入到產(chǎn)品中。極大豐富了我們的物質(zhì)消費(fèi)品，并改變了我們的消費(fèi)方式和價(jià)值取向。現(xiàn)代科技全方位地影響人類(lèi)的社會(huì)生活和價(jià)值觀念。使得人們向著科學(xué)、文明、健康的生活方式發(fā)展。

同樣，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)著科技的進(jìn)步，一方面，社會(huì)進(jìn)步改變著人們的思維方式和觀念，特別是對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，從原始社會(huì)盲目的崇拜神靈，到近代社會(huì)人們對(duì)科學(xué)的探索，正是社會(huì)進(jìn)步打開(kāi)了科技的大門(mén)，引導(dǎo)更多的人關(guān)注科技，另一方面，社會(huì)進(jìn)步變革著人們進(jìn)行科學(xué)研究的方式和手段。從古代落后的天文臺(tái)，到今天先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡，正是社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了科研方式和手段的進(jìn)步。

人類(lèi)以自己特有的方式來(lái)發(fā)展的模式是利用科學(xué)技術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)與改造自然，從自然中獲取人類(lèi)生存所需要的物質(zhì)資源，再用這些物質(zhì)資源來(lái)不斷推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)是同步進(jìn)行的，也就是說(shuō)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，它是人類(lèi)社會(huì)特有的產(chǎn)物，同時(shí)它也是改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的內(nèi)在力量。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展程度是有著密切相關(guān)的一對(duì)因素。總的來(lái)說(shuō)科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)有不可分開(kāi)的關(guān)系。

其次。科技對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生消極的影響。人類(lèi)跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。

2科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響

2.1 科技進(jìn)步帶來(lái)物理威害

科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的不僅僅是正面的影響，在積極推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的同時(shí)，伴隨而來(lái)的也有巨大的危害性：愛(ài)因斯坦著名的“質(zhì)能方程式”的偉大發(fā)現(xiàn)，原子物理理論的發(fā)展，使人類(lèi)掌握了核能技術(shù)，但也帶來(lái)了廣島和長(zhǎng)琦的核災(zāi)難，帶來(lái)了人類(lèi)五十年的“恐怖的和平”，人類(lèi)第一次具有了自己毀滅自己的能力；石油勘探技術(shù)的發(fā)展使得人類(lèi)前進(jìn)的步伐大大加快，可也帶來(lái)了太多的戰(zhàn)爭(zhēng)太多的紛擾，也使得地球開(kāi)始感冒發(fā)燒；生物技術(shù)的發(fā)展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創(chuàng)造生命的權(quán)力，可這也帶來(lái)了倫理的紊亂；現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展使得生態(tài)問(wèn)題日益尖銳，非再生資源的枯竭使資源形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻等等。

2.2 科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的價(jià)值帶有階級(jí)性和主管傾向性

規(guī)律本身是價(jià)值中立的，它既可以造福人，也可以危害人。當(dāng)科學(xué)活動(dòng)具有了實(shí)用目的之后，就既有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類(lèi)之功能的那一面，又有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類(lèi)之功能的那一面。但是，我們知道，核能技術(shù)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在不該將之運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)；石油勘探技術(shù)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在對(duì)立的利益團(tuán)體或階級(jí)之間的爭(zhēng)斗，利用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響去保存自己，發(fā)展自己，對(duì)抗對(duì)方；生物技術(shù)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在它挑戰(zhàn)了人類(lèi)倫理與道德的界限，形成了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的全方位扭曲；現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在它犧牲了過(guò)多的資源代價(jià)?? [3]

如何利用科學(xué)技術(shù)

科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的反思

——發(fā)展科技應(yīng)該以人為本，發(fā)揮人的主體作用

科技只是一種手段，而不應(yīng)是主宰，人類(lèi)作為科技的掌握者，應(yīng)正確利用科技的力量，盡量規(guī)避和抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)作用，讓科技發(fā)展成果惠及全民。只有合理使用科學(xué)技術(shù)，將科技運(yùn)用于對(duì)社會(huì)和諧的建設(shè)、對(duì)人類(lèi)物質(zhì)及精神的豐富與塑造、對(duì)真理永不停息地正確的追求，才能使生活更美好。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何人類(lèi)的進(jìn)步同時(shí)也意味著人類(lèi)的退步，人類(lèi)文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍。”科學(xué)技術(shù)的發(fā)展亦當(dāng)如此。恩格斯也曾這樣警告過(guò)我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)。”雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來(lái)了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類(lèi)文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類(lèi)生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

科技發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響甚至災(zāi)害不可忽視，環(huán)境污染、智能犯罪、能源危機(jī)、資源枯竭等都是科技發(fā)展的副產(chǎn)品。所以，必須正視科技的兩面性，全面正確地理解科技與社會(huì)之間的聯(lián)系，趨利避害。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中要注重以人為本，重構(gòu)人與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的高度融合，提高科技人員的道德素質(zhì)，發(fā)揮科技政策的規(guī)范指導(dǎo)功能，以達(dá)到抑制科技負(fù)面影響的目的，促進(jìn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。[4]