第一篇：大學生暑期社會實踐報告(江蘇省社會實踐重點團隊)

“陽光部落”阿色寺藏族孤兒院支教活動報告

——記江南大學設計學院四川石渠志愿服務團隊

實踐主題：愛撒高原，情滿漢藏，關注藏族兒童未來 實踐地點：四川省甘孜州石渠縣蝦扎鄉阿色村 實踐時間：2010年7月13日—8月31 實踐人員：江南大學設計學院志愿者 負責人:文漪 指導老師：張靂

一、實踐背景簡介

石渠，一個陌生的名字。想領略它的稀世風光并不容易。從成都出發，必須翻雪山、過草地，需要三天車程；從西寧出發，翻越巴顏喀拉山口，經玉樹，也得開車兩天。石渠幅員面積為25141平方公里，有6萬余人口，其中以藏族居多。境內平均海拔4200米，是離太陽最近的“世界第一高城”。由于其地處江河源頭，巴顏喀拉山南麓，沙魯里山在境內綿延，雅礱江、金沙江、查曲河縱貫全境，故石渠藏語稱“扎溪卡”，意為“雅礱江邊”。

阿色寺，始建于1618年，距今已有300多年的歷史。寺廟的原址坐落在石渠縣蝦扎鄉阿色智嘎草原上。由喔氏勒頂堪布首先創建為薩迦派寺院，從此建立僧眾，創辦講修教法。后來，寺廟逐漸由本地喇嘛索南曲絨、巴允大喇嘛、喇嘛朗珠、特單曲培等諸多善知識接管。在200多年前巴允大喇嘛掌管時期，由于時事動蕩，寺廟搬遷到了海拔4500米的圣地智嘎的山谷中---即現在寺廟的所在地。此時寺廟逐漸由薩迦派演變為舊密寧瑪派。

活動發起人土曲仁波切介紹

土曲仁波切是阿色寺的副主持。一位非常低調的上師，與他接觸過的弟子們無不被他仁慈，清靜的修為所折服。土曲仁波切十八歲進阿色寺，在經師指導下，習文修道，數月工夫便能熟練運用藏文讀寫、誦經。五十歲前，上師從未出過寺廟，一直管理著寺廟有大小事務。仁波切傳奇般的身世與其修為，深受當地老百姓的愛戴。

近年來，阿色寺由于無法通水通電，準備向東面前移20公里，仁波切又開始致力于寺廟建設，完善密宗儀軌所需器物，于藏地和漢地很多地方的善知識結緣。盡管寺廟事務繁忙，2008年仁波切以其無限慈悲之心體恤眾生，創辦了阿色寺慈善孤兒院，目前已收留了當地40個無家可歸的藏族孩子。

為了孩子們能夠健康成長，仁波切為圓滿漢地廣大信眾之祈愿，不顧法務纏身，長途跋涉、鞍馬勞頓，不遠千里前來漢地，足跡遍布上海、無錫、深圳、廣州等地，為當地佛教信徒化緣講法，為孤兒院的孩子籌集食物。

2010年4月13日，仁波切剛剛為孩子們籌集了滿滿一車的食物——那將是孩子們整整一年的營養來源。不料，第二天就傳來了玉樹發生7.1級特大地震的噩耗。驚魂甫定，仁波切毅然決定將這一車的食物捐向災區急救！有些在地震中失去父母的孤兒，也被仁厚的仁波切義不容辭地收進自己的孤兒院。可是，孤兒院的資金情況正日益緊張，當玉樹地震帶來的新聞效應過去，孤兒院的長期運行的難題又擺在仁波切面前。正在這時，仁波切的感人事跡引起了我們的關注，通過社會各界熱心人的幫助，我們和仁波切取得了聯系……

“陽光部落”名字的由來：陽光，意味著大山里陽光下的事業；部落，代表我們和當地藏民是一個團結平等的團體，我們傳授給藏民漢語的同時，學習著他們的信仰、文化。

大愛無疆，投身實踐，奉獻社會。2010年夏天，“陽光部落”阿色寺藏族孤兒院支教活動拉開帷幕……

當一位高僧帶著簡單的行囊來到無錫這江南水鄉的時候，我們被這位藏族僧人博愛和慈悲的舉止感動著心靈； 當聽見轉經筒穿過千山萬水傳來的呼喚的時候，我們聆聽到了海拔4500米高原上孤兒們的歡聲笑語； 當有一群生活在云端的孩子微笑著注視著華夏大地的時候，一盞盞白熾燈照亮了我們通宵備課的身影；

當他們雖然擁有純潔的心靈卻極其渴望科學知識的時候，我們挎上背包，踏上了開往西寧的列車……

2010年暑假，我們毅然決然的背起行囊，去拜訪我們祖國遠方的孩子們，用我們的熱情去換回他們可貴的精神財富，讓潔白的哈達滌蕩我們的心靈，在神跡般的瑪尼堆旁召回我們最原始的靈魂。

最需要志愿者的地方，就是我們前行的方向。到石渠蝦扎鄉阿色寺孤兒院支教，因為那兒的38個孤兒迫切需要漢語和英語老師，因為我們能讓這些孩子感受到祖國同胞的愛與關懷。同時，我們志愿者行動也讓參與其中的19位大學生們獲得一個成長的機會，立言立行，一定是從有益他人有益之處開始！

二、前期準備

1、本小隊受到學校領導高度重視、殷切囑托，并被推選為“2010年江蘇省大中專學生志愿者暑期文化科技衛生‘三下鄉’社會實踐重點團隊”。動員大會上，我們的隊員們紛紛表示出色完成實踐活動的決心。

2、我們倡議全院同學積極捐獻文具、書籍等用品，為阿色寺寺的孩子們送去溫暖。通過網站、郵件、短信等方式，積極宣傳本次活動，獲得社會各界廣泛的關注和支持。

3、支教小隊隊員們分頭行動，搜集適合小學生的漢語拼音教程、《弟子規》課本、教學游戲等，并根據小學生生理發育特點，充分準備籃球、毽子、長繩等相關課程內容，力求豐富支教內容，使支教小隊在短短的兩個月中將其作用發揮到最大化。

4、查閱有關孤兒的相關資料文獻，借閱圖書館的大量書籍，閱讀了許多相關主題的文章。而后，總結精煉所摘文獻，從生活、學習、心理三方面著眼，以家長、老師、學生本人三個角度出發，做出一份有關當地風俗習慣及阿色寺孤兒調研課題的擬定報告，著重研究藏族孤兒的身心發展及日后謀生途徑。

5、支教小隊隊員們自愿集資為阿色寺小學的孩子們購買足球、籃球、毽子、長繩等文體用品，豐富他們的課間生活。

6、考慮到可能會有個別學生與老師在上學讀書和培養學生方面存在觀念上的誤區，隊員們參加兒童心理學等培訓課程并邀請多位小學老師開講座，掌握基本的心理引導方法和科學的教學流程。

7、聯系報紙、網站等媒體，做好宣傳，全程攝像記錄，最終的活動資料以各種形式進行投稿。

三、日程安排

7月1日——擬定支教45天教學大綱及教案 7月2日——培訓1《教學須知》；

講師：金橋小學高年級教師丁偉文；

培訓主題：課堂基本儀式、教案落實、教學效果把握、復習和教學要點 7月4日——培訓2《高原行須知和藏地知識》；

講師：華夏銀行新區支行副行長程海英

培訓主題：高原注意事項、孤兒院及其周邊環境、藏族生活習俗 7月5日——培訓3《志愿者行動及精神》

講師：春暉國際 王文

培訓主題：支教注意事項、志愿者精神

7月7日——與土曲仁波切在無錫會面，交流心得，做好出發準備 7月8日——培訓4《急救常識》

培訓主題：山地、高原急救知識、基本急救措施 7月9日——培訓5《兒童心理預防》

培訓主題：兒童心理學、支教需注意的兒童心理特點 7月13日——支教一隊六人前往阿色寺，與土曲仁波切、石渠縣干部、阿色寺**接觸，安排食宿

7月15日——召集孩子們到阿色村小學，評估藏地兒童的漢語基礎；為孩子們分發衣物、文具等；與他們一起游戲

7月16日——組織孩子們上課，教授其漢語拼音、日常交際用語、《弟子規》等漢語課程，并教他們學習籃球、毽子、長繩等體育項目，增進與孩子們的交流

7月17日——支教一隊隊員們在當地喇嘛的帶領下到部分兒童家中進行走訪，深入了解他們的家庭生活狀況

7月18日-7月31日——支教一隊按教學計劃進行支教 8月1日——支教二隊抵達阿色寺孤兒院

8月2日——觀摩支教一隊教學展示，對上一隊教學成果進行評估，擬定支教二隊教學大綱，兩隊隊員交流心得

8月3日——舉行支教交接儀式，支教一隊離開阿色寺返程，支教二隊正式上課

8月4日-8月14日——支教二隊按新教學計劃進行支教 8月15日——支教三隊抵達阿色寺孤兒院

8月16日——觀摩支教二隊教學展示，對二隊教學成果進行評估，擬定支教三隊教學大綱，兩隊隊員交流心得

8月17日——舉行支教交接儀式，支教二隊離開阿色寺返程，支教三隊正式上課

8月18日-8月30日——支教三隊按新教學計劃進行支教 8月31日——舉行支教結束儀式，支教三隊離開阿色寺返程

9月15日——召集全體隊員開會總結，發現亮點，找出問題。對調研成果進行數據統計與處理，得出初步調研結論。

四、實踐記錄（支教二隊）

1、初到

8月1日，經過了23個小時的顛簸，下午6點左右我們江南大學設計學院四川石渠志愿服務二隊抵達阿色村。支教一隊隊員熱情的接待了我們，把我們安排到阿色村小學旁邊住宿。漫長的車程早已讓隊員們又累又渴又餓、筋疲力盡了，經過簡單的歡迎儀式后，隊員們回到宿舍休息。

在與支教一隊的交談中，我們了解了阿色寺孤兒院及學生們的大概情況。孤兒院的建筑是一座在河邊的平房和一個用帳篷搭起的廚房。沒有廁所，自來水和電線。這里通過太陽能電板供電。飲食用水直接在河里取用。廚房用曬干的牛糞作為爐灶燃料。目前孤兒院共有41個孩子，年齡從5歲到18歲，大部分因父母離異或其中一方去世而被送到孤兒院。大部分兒童沒有漢語基礎，但經過與支教一隊半個月的接觸，已經能夠聽懂少量日常漢語。

2、學習

中國人崇尚讀書，自古就有“萬般皆下品，唯有讀書高”，對阿色寺的藏族孤兒而言又何嘗不是如此。阿色寺孤兒院院長土曲仁波切說，在阿色要讓孤兒們脫貧致富，唯有讓孩子讀書一條路。他告訴我們兩個故事：在阿色村，所有藏民都信佛。某天有人去世了，一定會請僧人來家里念經誦死者安度。只要孩子們學會讀經書，為死者誦經一天就有一百元收入。等他們長大成為了僧人，就可以靠誦經養活自己。另外一個故事是關于他自己的經歷。小時候他是被當地的**撫養的，當時**專門請老師教他們漢語，他卻沒有認真學。等到現在成立了孤兒院，要去全國各地為孤兒們籌集伙食費，每天都需要和漢族同胞打交道，他開始后悔當初沒有好好學習漢語。土曲喇嘛誠摯感謝我們過來教孤兒們漢語，在漢藏文化交流日益頻密的今天，漢語已經成為孩子們必不可少的一門技能，更是他們日后走出藏地的前提條件。

3、友善

最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息相通的人。——高爾基

盡管語言不通，為了盡快融入孩子們，第二天我還是一早就來到了教室。開始孩子們都好奇地上下打量著我，我就大方地自我介紹，我叫一一老師，是來給大家上情景對話課的。孩子當中有一個略懂漢語，把我的話翻譯給其他孩子。話音剛落，就有孩子忙著給我搬凳子，還拉著我坐下來。這時，我看到一個孩子在吃棒棒糖，我就開玩笑說，老師也愛吃那個。誰知另一個孩子立即從包里掏出一顆來放進我的手里。我說，老師有的，你留著自己吃。他卻不肯收回，一定要我吃。從這件小事，我體會到要他們接納我們，我們先要真心實意地對待他們，他們其實很容易與人親近，熟悉了以后他們會毫不吝嗇對人微笑。

乘午休，我們一群支教青年更是對那里的孩子來了個親密接觸，個個拿出自己的秘密武器來拉近和孩子們的距離。我拿出了數碼相機，開始他們見生人會逃或轉身捂著嘴巴笑。在給他們看了相機上的圖像后，都爭先恐后的要求拍照，一個個映有高原紅的臉上越發閃耀出迷人奪目的光澤。

4、好客

孤兒院沒有廁所，孩子們一般在草地上大小便。得知支教隊伍里有女生，孤兒院的多吉澤嘉老師趕在我們到達的前一天，特意開一小時車到蝦扎鄉買帆布和繩子，花了一整天的時間為我們蓋新廁所。雖然“廁所”很簡易，但多吉澤嘉的心意讓隊員們感動。還有一次到藏民家做客，主人問我們要不要吃糌粑，為了不麻煩主人，我們異口同聲的說不用，我們只要喝水就可以了。聽到我們要喝東西，家里卻只有奶茶，主人二話不說跑了出去。不一會，他拎著一個大塑料袋回來，袋子里有各種各樣的飲料。我們當時都覺得非常愧疚，但又不好意思拒絕主人的好意，只好把飲料都喝完了。以后到藏民家拜訪，我們都會非常注意，盡量不給藏民添麻煩。

5、孝順

中國有句古話叫做百善孝為先。孤兒院其中有一個孩子叫曲庸多點，家里有七兄弟。他曾經上過兩年小學，略懂一些漢語。后來因為家里經濟情況不堪支付這幾兄弟的學費，他被送到阿色寺孤兒院。一天下午，他為阿色村一位剛去世的老人誦經，死者家人給了他50元誦經費。當我知道了這件事情，恭喜他能夠靠自己能力攢錢時，他認真地對我說：“老師，我不喜歡錢。但是我要把錢給我媽媽，讓她過上好生活。”當時在場的所有人都被他這句不經意的話感動了。盡管漢藏文化存在了很大的差異，但是孝順的美德依舊貫穿在兩民族傳統理念中。

6、愛心 慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。——莎士比亞

有一天我拉著小朋友的手一起去上課，經過一條小河，孩子們不約而同松開我的手，蹲在河邊。我正納悶著，一低頭，看見他們紛紛圍著一潭被河泥封閉的死水，把水池里的小魚撈回旁邊的河水里,幫助這些小生命回歸自然。頓時我的眼睛模糊了，淚水里，孩子們瘦小的身影變得高大起來。那天，他們給我上了刻骨銘心的一課，告訴我生命的平等和尊嚴。

7、虔誠

支教一隊的隊員告訴我一個故事。

7、8月份是阿色村最迷人的季節，9月份后，當地開始下雪。眼看冬季馬上來臨，孩子們還穿著破舊的鞋子，隊員們升起了給孩子們買鞋的念頭。給孩子們買鞋需要知道他們腳的尺寸，有的隊員組織孩子們把腳踩在紙上，畫下腳丫大小。結果許多孩子拒絕把腳放在信紙。后來經過詢問，原來信紙上寫有藏文。在藏民心中，藏文是神圣的藏族文化象征，不容許玷污在腳下。聽完這個故事，我想起少數看見馬路上的一毛錢人民幣卻視如不見的城市人。和這群藏族兒童相比起來，我們對自己民族文化的尊重意識還有待加強。

8、節儉

孤兒院孩子生活簡樸，幾乎每天只能吃饅頭充饑。一次我們把晚餐吃剩的飯菜拿回廚房，一個孩子走了過來，他以為我要把飯菜倒掉，馬上阻止了我說，老師，不可以的，給我……好嗎？我當時很驚訝、很慚愧。望著這個5歲的藏族兒童，他的眼睛里充滿了緊張和不安，吃力地用自己不熟練的漢語表達自己的意思。那天晚上，他給我上了非常可貴的一課。從此，我們很少剩下飯菜。切菜時，也盡量少去瓜皮和爛葉。如果有充足的時間，我們會做一大鍋菜和孩子們分享。

9、離別

我們離開阿色的那一天早上，接我們的車子已經裝好了所有行李，啟動了發動機。我再次回頭環顧了這所孤兒院，想將所有的景象都深入我的記憶，永久保存下去。這時不知哪個孩子帶頭從孤兒院里跑了出來，邁開腳步奮力的跳過草原上一個個深深淺淺的土堆，著地時還有些不穩，飛快地向我們沖來。接著又是一個、兩個、三個、四個……越來越多的學生涌過來，我伸出手去和他們握手道別，他們的小手是如此的有力，一霎那的跳躍是如此的堅定，眼里卻包含著淚水，他們一言不發地陪我們站了20分鐘，這時我們都沒有松開緊握著他們的雙手，心里只有充滿著無限的感動與激動。最后，孩子們站在小路的兩旁向我們道別，我們與他們一個一個的擁抱，抹去他們淚水，告訴他們一定要好好讀書，繼承藏族的文化，學好漢語，你們的明天會更好。

土曲喇嘛為每個人戴上潔白的哈達，孩子們開始念誦祝福的藏經。我們最終還是依依不舍的乘上了車，隆隆的發動機聲從馬達中傳出，我們回頭透過玻璃窗向他們用力的揮揮手，說再見，說我們以后還會再來，孩子們稚嫩的誦經聲漸漸變弱，送行的隊伍漸漸的遠去，漸漸只能依稀看見遠處許多紅色的袈裟，久久站立在那兒，最終那點影子都被車尾揚起的塵土所模糊視線。我們仍然沿著這條顛簸不平的小路回去，來時這條小路承載著我們對孩子們的美好祝福，走時小路上留下我們對孩子們的依依不舍。

五、實踐成果

1、了解到阿色村藏族孩子們的基本生活、學習和家庭狀況，并做好登記記錄。對于孤兒或單親家庭等特殊群體予以特殊照顧，并著重對其心理缺失的狀況進行了關注，運用所學心理學方法進行心理寬慰和鼓勵，幫助他們遠離自卑、樹立自信。

2、為孩子們帶書籍和文體用具，在一定程度上給予了孩子們微小的援助。作為學生的我們，力量實在微薄，但我們相信這些簡單的物品傳達出了我們對阿色寺孩子們的關愛。東西不在多，讓孩子們感受到愛的存在是最重要的，我們此行也十分圓滿的完成了此目標。

3、我們在與孩子們游戲的同時，還教他們學會了不少新東西，如打籃球、踢毽子、跳長繩、折紙、唱兒歌等等，豐富了他們的課余文化生活，為他們的童年增添新的色彩與活力。

4、了解了阿色村小學老師在教育學生等問題上的認識情況，和他們在小學教育方式、課時安排、課間休息、教室布置等方面進行了探討。

5、通過到藏民家中進行走訪，了解阿色村孩子家長在供子女上學、培養兒女成才方面的思想狀況，用具體的例子使他們更科學地看待孩子的教育問題。

6、從當地地理氣候、宗教文化和生活習俗三方面著眼，針對阿色寺孩子未來的發展方向進行了調研，并基于此將舉辦本次支教活動的成果展覽，促進漢藏文化交留守兒童于藏族兒童生活狀況的關注。

7、我們自己親自做飯，鍛煉了我們獨立生活的能力，也體驗到了當地的生活，更讓我們懂得了要繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統，養成勤儉節約的生活習慣。

8、支教活動鍛煉了我們自身的實踐能力、創造能力和溝通能力，提高了自身素質；增強了團體協作精神和團隊意識，積累了豐富的活動策劃和實踐經驗。

9、此次活動不負學校、學院領導重望，展現了新時代大學生的良好精神風貌和綜合素質，增進了漢藏兩民族的交流，奠定了漢語學習在阿色村的基礎，樹立了當代大學生在村民心中良好的形象。

六、心得體會

早在出發之前，我就在心里把蝦扎鄉的樣子想了一百遍。聽說當地是藏民區，便把它和拉薩旅游的記憶覆蓋在一起；聽說當地沒有信號，便把它和羅布泊畫上了等號；聽說當地沒有廁所、無法洗澡，便聯想到自己半個月沒有洗漱的模樣……正因為生活、文化、習俗上存在了太多的差異，我不得不提前一個月就開始做準備。我查看了大量藏地和貧困山區的文字和圖片資料，拜訪了多位曾經到過當地的前輩。老實說，從圖文記錄中、從別人的敘述中，我深深地感覺到自己和當地藏民有著天南地北的差異。仿佛一條深不可測的鴻溝就橫跨在我眼前。

帶著長輩“年輕人應該要去山區看看，吃吃苦”的忠告，我和隊友們來到了阿色村。當我看到那些不到10歲就開始做家務、開摩托、帶孩子的小學生；當我看見村民們用泥土、干草、牛糞壘起的房屋；當我看見40個小孩擠在一間不足五十平方米的房子里生活；當我看見孩子們每天都以醬油饅頭做正餐時，我突然就意識到了不同的環境對人一生的影響有多大。

阿色村的孩子們都生在大山腳下，他們從小與大自然為伴，很多人甚至沒有去過蝦扎鄉。他們吃著糌粑長大，他們的生活中少不了“勞動”——做飯、放牛、曬麥，有些還要負責領著弟妹。他們的游戲很多就是奔跑，追鬧，沒有太多的“玩具”。他們基本上都穿著質量粗糙的衣服，破洞的襪子，舊舊的鞋子上，也不可避免的沾著的泥土。

正因為文化、生活習俗上的巨大差異，這次支教活動給我們帶來了很大的觸動，首先，我體會到要他們接納自己，我們先要真心實意地對待他們，他們其實很容易與人親近，熟悉了以后他們會毫不吝嗇對你微笑。其次，這次活動促使了我要在學習上更加勤奮、工作上更加努力、生活上更加積極。因為我親眼見過了那樣的生活狀態，體會到了身處環境優越的幸運；這感覺同時也不斷鞭策著我，推動著我努力地工作、學習，以體現自己應有的價值，回饋社會。在未來可以憑借自己的力量給阿色村的孩子們提供更多有效的幫助。

十七天對于支教來說實在太短。正當我剛剛準備要進入角色時，忽然就要離開了。那一瞬，我才發現此行的目的，并不是要我們去教那些孩子們什么文化知識。這次支教行，其實是令自己去受教。我在面對那些孩子們時想，如果我跟他們位置對調，我也出生在那里，或許這輩子也就是在山里種地而永遠不知道外面的世界是怎么樣的情況。但同時如果我沒有去到阿色寺，我永遠也不會知道藏傳佛教的神秘之處；不會一次一次被他們友善、好客、孝順、愛心、虔誠、節儉所感動；不會和這一群純潔善良的藏民成為朋友。

支教二十天，勝讀十年書。這次支教行令我明白了很多自己原本不懂的道理，我會把這感觸而生的改變帶到工作中去，努力克服自己面對的每一個困難，認真完成自己接受的每一個任務，竭盡所能為推動社會發展獻出自己的綿薄之力。

第二篇：暑期社會實踐報告(團隊)

暑期社會實踐報告—承德避暑山莊

一、調查背景和動機：避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中

心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。它始建于1703年，歷經清朝

三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山

莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。如今已經三百多年過去了，避暑山莊依然

活躍在人們的生活中，但是在這飛逝的時光中，避暑山莊及周邊的環境發生了一

系列的變化對此我們東北大學秦皇島分校的暑期實踐小分隊利用假期時間來到

了承德避暑山莊進行了調查，了解其文化氛圍及環境變化。

二、調查時間：2012年7月16號-2012年7月18號

三、調查地點：河北省承德市避暑山莊

四、調查方式：1）采訪山莊的工作人員和游客（分別向工作人員、當地居民及

不同地區的旅客們對山莊近年來的看法進行調查）、2)總體狀況及分析

五、小組人員

六、調查內容：

總的來說，近年來隨著人們生活水平的提高，旅游業也在不斷發展，避暑山

莊作為一個著名的旅游景點也為人們所熟知，但一處名勝所帶給人們的不應該只

是一場視覺的盛宴，還應該將它所擁有的獨特的文化帶給人們，讓人們在大飽眼

福的同時內心也得到充實。避暑山莊在近年來的發展中，將旅游與文化緊緊的相

連，得到較大的發展，但其中也存在著一些環境問題值得我們一同去探討。

歷史淵源：承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，是中國清代皇帝夏天避

暑和處理政務的場所。避暑山莊是清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民

族，鞏固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。避暑山莊興建后，清帝每年都

有大量時間在此處理軍政要事，接見外國使節和邊疆少數民族政教首領。這里發

生的一系例重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統一國家最后形成的歷史見證。

康熙二十年(公元1681年)，清政府為加強對蒙古地方的管理，鞏固北部

邊防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木蘭圍場。每年秋季，皇帝帶領王

公大臣、八旗軍隊、乃至后宮妃嬪、皇族子孫等數萬人前往木蘭圍場行圍狩獵，以達到訓練軍隊、固邊守防之目的。為了解決皇帝沿途的吃、住，在北京至木蘭

圍場之間，相繼修建2l座行宮，熱河行宮——避暑山莊就是其中之一。避暑山

莊及周圍寺廟自康熙四十二年(公元1703年)動工興建，至乾隆五十七年(公元

1792年)最后一項工程竣工，經歷了康熙、雍正、乾隆三代帝王，歷時89年。

山莊特點：承德避暑山莊這座規模宏大的園林擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建筑100余處。承德避暑山莊的建筑布局大體可分為宮殿區

和苑景區兩大分。苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。承德避暑山莊宮

殿區建筑風格獨特，它沒有紫金城宮殿之華麗感，建筑基座與民宅相似，青磚素

瓦，裝修古樸淡雅，不施彩繪，木顯本色，顯得格外清爽、古樸、淡雅而恬靜。承德避暑山莊宮殿區的主要建筑宮殿區是皇帝處理政務和帝后居住的地方，包括

“正宮”、“松鶴齋”、“萬壑松風”和“東宮”(已毀)四組建筑。正宮是宮殿區的主體建筑，包括9進院落，分為“前朝”、“后寢”兩部分。主殿叫“澹泊敬誠”，是用珍貴的楠木建成，因此也叫楠木殿。各種隆重的大典都在這里舉行。其后的殿堂分別叫“四知書屋”、“煙波致爽”、“云山勝地”等，是皇帝處理朝政、讀書和居住的地方。其他景點還有：承德避暑山莊門、勤政殿、萬歲照房、下馬碑、云山勝地樓。從承德避暑山莊宮殿區出來便是山莊的苑景區，承德避暑山莊以山為名，而勝趣實在水。整個湖區一泓清水，洲島錯落，一派江南水鄉秀色。右邊湖上的三座亭子叫“水心榭”，屹立在石橋之上，結構勻稱，明快輕盈。山莊咫尺間，直作萬里觀。承德避暑山莊只有五百多公頃，卻濃縮了中國的地貌和地形，濃縮了清代的歷史。身在山莊，就能了解到清代的一個興衰過程。德避暑山莊位于中華人民共和國河北省承德市北部。始建于1703年，歷經清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時89年建成。是清代皇帝夏日避暑和處理政務的場所，為中國著名的古代帝王宮苑。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟(曾用名熱河行宮)被列入世界文化遺產名錄。2007年5月8日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。

避暑山莊座落在承德的原因：總的來說有以下四個原因：第一，承德是一個盆地，四周是山，按風水說是萬象引領，眾象朝揖。，皇帝那是惟我獨尊，天下都要朝中，所以這個地勢他感到非常地好。第二，地勢很高，空氣很清新，適合于避暑，第三，這個地方離北京不遠，僅230公里，處理國家的政務，與宮中無異，比較方便，第四個，這地方的特點，就是這地方當時是蒙古的游牧場，不會侵占民田或者民居，而且這個地方有武烈河，有沼澤，有山有平地自然環境，選景可以有廣闊的空間，便于大規模的營造皇家的園林。

避暑山莊的地理分布：避暑山莊分宮殿區、湖泊區、平原區、山巒區四大部分。宮殿區位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。湖泊區在宮殿區的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區在湖區北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風光。山巒區在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。

山莊文化及發展：避暑山莊作為一個著名的開發旅游景點，為承德帶來了巨大的經濟效益，在經濟得到提高的基礎上，避暑山莊的工作人員也逐漸認識到，不應該只把避暑山莊定位為一個普通的旅游避暑景點，作為中國現今占地最大的皇家宮苑，清朝第二政治活動中心，避暑山莊具有的文化、藝術、科學、歷史等深厚的底蘊是不能被忽視的。不久前，“避暑山莊學”研究中心正式成立，這表明對山莊文化底蘊的學習與研究已經從籌備階段進入實質學術研究階段。通過采訪旅客我們了解到，來避暑山莊游玩的旅客大多是因為聞名這里的涼爽來避暑的，對避暑山莊的認識也大多數限于知道這是清宮的皇家宮苑，別的就不太了解了，也有一部分游客是慕名避暑山莊的風景而來，在細雨中虛無縹緲的煙雨樓、抬頭看日，低頭觀月的文津閣、自由豪放的蒙古包……而對于避暑山莊豐富的文化、藝術底蘊卻了解的較少，但也有一部分旅客是為專門研究山莊文化而來的。山莊里有許多優秀的導游，他們帶領著游客們參觀游覽整個山莊，在游客感慨美好風景的同時，導游們的解說也讓游客們加深了對山莊文化的認識，增長了知識，豐富了內心，對祖國的歷史文化有了進一步的了解。對避暑山莊歷史文化的了解，也是對中國的近代歷史加深了認識，通過學習我們了解到在清朝末期那個屈辱的年代，眾多喪權辱國的條約都是在避暑山莊簽訂的，避暑山莊見證了清朝社會的繁榮與衰敗，聽著導游為我們講解當時那詳細的屈辱歷史，看著避暑山莊那經過了幾百年的風雨卻依稀能看到的當年昌盛的痕跡，我們的心都仿佛回到了那戰亂紛飛的年代，避暑山莊默默地矗立了幾百年，卻無時不在向眾人展現著那段屈辱的歷史，它用無聲的言語卻鏗鏘有力的告訴每一個中國人無論什么時候都不可以忘記祖國那段屈辱的，備受欺凌的過去。

避暑山莊景區的環境問題：雖然，各地旅游景區環境保護取得了一定成效，但保護與開發的矛盾依然存在，還存在一些亟待解決的問題：

一、旅游景區環保基礎設施仍然薄弱。污水處理設施，排水管網及生活垃圾處理廠建設剛起步有的景區執行建設項目“環評”制度和“三同時”制度落實不夠。旅游景區環境保護工作的相關制度不完善，激勵機制缺失，監管力度不夠。

二、由于旅游景區環境保護工作的資金投入不足，環保機構人員編制不夠，制約了各項工作的有效展開。有的縣至今尚未建立環境監測站。

三、公眾對旅游資源和生態環境的保護意識淡薄。一些人認為旅游業是“無本生意”、“坐地收錢”，把旅游資源當作取之不盡、用之不竭的財富，不重視旅游資源的保護，人為的破壞旅游資源。如：超出景區承載能力接待游客，開礦修路造成景區旅游資源的破壞，游客亂扔垃圾破壞環境的現象在一些景區仍時有發生。

四、一些景區草場退化嚴重，生物多樣性遭受破壞。由于載畜量過大、草場利用不合理，一些景區草原出現大面積退化沙化情況。

本小組的建議：首先，加大投入，加強基礎設施建設。按照在保護中開發，在開發中保護的原則，對旅游業和旅游企業扶優扶強，起到示范帶動作用。在重點景區必須盡快建成污水處理廠和給排水設施，規范生活垃圾處理方式。收好、管好、用好各種排污費；設置旅游發展基金專項用于環保基礎設施建設。

加強宣傳，多措并舉，不斷提高景區群眾和游客的環保意識。

適當增加地州市縣旅游部門和環保部門特別是環境監測站人員編制，以適應新形勢下旅游業和環保工作發展的需要。

總結：第一次參加社會實踐，我們知道大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是促使大學生投身改革開放。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我們與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。希望以后還有這樣的機會，讓我們從實踐中得到鍛煉。

第三篇：2013暑期社會實踐團隊報告

2013暑期社會實踐團隊報告

報告人：吳建旭，何寬，鄭基，姜有平

朱盼盼，李梅，王影，何衛華

從小，老師總是站在高高的講臺上，傳授著自古不變的真理。那是每一個人從小就深埋在內心的夢想，總是希望有一天自己也能站在那里，對著小朋友傳授知識。而今年暑假，我們八人很有幸的以老師的身份去固鎮縣參加輔導班教學。這對于我們來說是非常有非常意義，因為我們終于圓了當老師的夢。

工作中大家收獲良多。作為一個團隊，我們首先學會了如何相處，如何發揮一個團隊的力量。我們團隊共八個人，來自各個地方，大家有不同的脾氣和習慣。但是最終我們團結一致，和諧相處了教學工作的四十天。為了減少開支，我們的早飯午飯和晚飯都是自己做，做飯大部分人都不太擅長，開始有些混亂，有的人做的很多，有的人幾乎很難插手。但是很快大家就通過分工很和諧解決了這個問題，會做飯的掌廚，不會的則做其他工作。這是一件小事，可是卻給了我們很大的啟發：團隊只有合作才是一個真正的團隊，所有的問題都要明確的提出來協商解決。這是我們反思中的經驗收獲。

我們的團隊（周日游玩拍攝）

在這里我們見到了許多小朋友，與他們交流中也是收獲良多。我們這里有十個班級，從一年級到高一的學生都有。我們每人每天都要上平均六節課左右。但是和他們交流其實非常輕松愉快。我們八人根據各自特長，分別教授語文，數學，英語，物理，化學，寫作，美術等科目。首先不論我們是否教的很好，但是我們自身學到了很多東西。開始上第一節課時，大家都很緊張，雖然自己面對的學生遠遠小于自己，但是站在這個講臺上不用自主的感到了自己的知識的匱乏，感到教師這個職責的沉重。但是大家都沒退縮。大家以更高的標準要求自己，日夜備課。甚至為了較好某節課而不午休，晚上熬夜。所以在這個工作上，我們切身的體會到，做一件事就要承擔相應的責任，所有的事情并非你所想象的那樣簡單。通過暑假老師這個職務，我們

明白了對自己需要有更高的要求。回來后大家一致認為我們必須更好的學習，因為我們現在的水平距離當一個合格的老師尚有差距，如果想更好的為社會服務，這點本領還差的太多。

我們的學生

這次假期我們學會如何與人交往。我們總有一天都要離開學校，離開自己熟悉的關心著自己親人朋友。到了外面去闖蕩，我們會發現與人交往的能力對我們來說實在太重要。這次我們暑期輔導班，只是我們公司的近二十個輔導班教學點之一，但是我們是其中辦的最好的一個，招新人數和與當地居民關系都是最好的。之所以能得到這個成績，主要是因為我們的團隊負責人擅長與人交往，帶人親切隨和。到了那里總是可以和人打成一片，得到了房東和當地居民的大力支持。許多人都是聽說了附近居民對我們的評價后才到教學點報名。

所以我們都有一個共同的結論，就是一定要會與任何人交往，只有這樣才能真正的獲得成功。

我們的房東和附近居民

時光匆匆，暑假在我們剛剛進入感覺的時候又結束了。但是我們沒有遺憾，有的只是回憶。我們學會了如何讓團隊發揮出團隊的功能，如何讓自己的工作做得更好，如何與自己所處的環境的人良好相處。這些能力必將伴隨我們終身。

第四篇：大學生暑期社會實踐團隊總結報告

“關注地域文化保護身邊的文化遺產”

實踐團隊總結報告

身邊的特色文化未得到重視.民族傳統文化傳承面臨挑戰。那些融入人民生活的傳統文化沒有得到有力的保護，瀕臨消亡。傳統技藝的保護亟待重視所以巢湖學院電子工程及其自動化學院學習部以“關注地域文化保護身邊的文化遺產”為主題建立了暑期社會實踐團隊。通過對前往臨渙古鎮考察臨渙特色茶館文化的考察，調查地域文化特點及存在現狀的認識。

經過院領導和老師的選拔，“關注地域文化保護身邊的文化遺產”團隊成為院級重點團隊。我們團隊有四人組成，全部來自電子工程與電氣自動化學院自動化學院學生會學習部。團隊成員有組織活動的經驗，有較強的團隊配合能力和問題處理能力。團隊上下都期望在本次三下鄉暑期社會實踐活動中努力做出一份令學校和社會滿意的成績，不辜負老師的信任。

在活動開展前期。團隊進行了活動準備會議，準備活動的開展過程以及活動細節問題。后又經過咨詢指導老師鄭向陽老師，根據活動開展地臨渙鎮的地理狀況。團隊制訂了詳細活動策劃。為活動的順利開展做準備。

社會實踐活動正式開始于2012年7月2日。共分三天完成活動。團隊全體在前一天以集結完畢，準備了活動的必須物品及器材。

活動第一天2012年7月2日上午，實踐團隊前往濉溪縣文化局。通過對文化局相關人員的訪談，了解了臨渙的歷史遺跡、名人史實。通過探訪臨渙的文化背景及歷史影響為臨渙茶館的發展提供線索和依據，為活動順利開展做準備。當天下午全體成員根據了解到的臨渙鎮信息為前往臨渙制定詳細活動計劃。同時對各個隊員進行了細致的工作分配。重申活動的要義，提醒隊員活動開展的注意事項。

活動第二天2012年7月3日，團隊一行乘車來到臨渙鎮鎮政府，收集關于臨渙茶館的位置分布特點、發展現狀和臨渙茶文化特色所在的資料。在了解來以后我們受到當地政府誠摯歡迎。臨渙鎮黨委書記趙先賀十分關注此次實踐活動，并在活動開展上予以支持。鎮組織部武部長向我們講解了臨渙茶館的悠久歷史、人文文化和發展現狀，介紹了臨渙茶館的特色所在。通過對相關資料的收集，對活動的開展提供了較大的支持和幫助。緊接著實踐隊前往臨渙茶館，參觀了臨渙的特色“棒棒茶”。細致的了解了“棒棒茶”從城墻泉眼取水，選六安茶棒做主要茶葉，用特質火爐燒水，用沙壺泡茶的全部過程。最后采訪茶館老板以及茶客。了解臨渙“棒棒茶”不同別處的特點所在以及臨渙人為何喜愛喝茶的原因。

活動第三天2012年七月4日，活動主要部分已完成。團隊先走訪位于臨渙城墻下的泉眼，了解茶館水源的獨特水質。探求茶館水源“龍須泉”的細致情況。然后收集整理全體隊員搜集到的活動開展資料，通過微博、網絡等發布活動的開展情況。最后向當地政府匯報考察結果，向政府提出發現的臨渙茶館存在的問題，以求臨渙茶館得到更好的發展和保護。

在三天的活動過程中，活動雖然也順利進行，但是遇到問題是在所難免的。有過個別隊員因為有事歷史替換隊員；有過活動開展流程安排的不同意見；有過因為政府部門臨時開會導致活動計劃無法進行；也有過應天氣影響活動的終斷。但在困難時候看到的更多是隊員間的出謀劃策、相互鼓勵和團結一致。最終通過大家的努力一起討論、一起做事、一起總結、一起面對困難，度過了困難找到解決辦法。是活動能夠順利進行。

行百里者半九十。活動流程雖然開展完畢，但更重要的是收集活動中搜集的資料和成果。發現活動開展過程中的不足。在及時的反思中改善自身存在的問題。提高自己的能力，實現三下鄉鍛煉的當地大學生的目的。

在活動開展中最大的缺點便是宣傳工作沒有做好。在如何實現大范圍宣傳活動以及達到警醒人們保護“地方文化”的主題意義上，遇到較大困難。當事先策劃不能順利進行時，卻沒有其他方案。所以在今后的活動中，如何宣傳應作為重點籌劃項目。活動的策劃也應根據不同情況制定多種方案，以被選擇。只有活動準備的充分才能推動活動的圓滿成功。才能真正實現三下鄉社會實踐活動的真正意義。

十幾天的社會實踐活動，相信對大家都是一筆寶貴的財富和一份不可多得的回憶。我們走向社會參加實踐，親身體驗生活，在與人民群眾的接觸、了解、交流中受到真切地感染和體驗，從活生生的典型事例中受到深刻的教育和啟發，我們的思想得到升華，社會責任感和使命感也得到了加強。“堅持”“責任”“信任”三個詞在我們心中都存下了深深的烙印。同時，我們在活動中積累了經驗，增長了才干。認識了社會實踐活動的意義。

社會實踐團隊隊長：劉琳 2012年7月15日

第五篇：大學生暑期社會實踐團隊總結

“夏日茶韻”實踐團工作總結

一、目標選取與實踐策劃

袁岳老師說：青年領袖必須要具有三樣特質：責任感、魅力與行動力，而我特別要強調方向感，這個方向感的很大一部分是由我們的見識決定，很大一部分是由我們的愛好決定，很大一部分是我們鍛煉出來的特長決定，見識使得我們懂得態勢、愛好確定我們的動力、特長確定成就感對于我們的激勵。我認為袁岳老師說到我的心坎里了，任何一個項目的成功與否主要取決于它的方向，這就要求組織策劃者具有良好的方向感，而這種方向感很大方面在于她的見識，在于她傾聽、分析外部要素并及時準確的做出判斷的能力。

一直聽隴南的舍友說她的家鄉甘肅文縣有著名的風景名勝有文縣天池、鐵樓藏族鄉白馬藏羌村寨、白水江國家級自然保護區等，素有“隴上江南”、甘肅的“西雙版納”美譽，也是“大熊貓的故鄉”。她在開學時還專門帶來了她家鄉的特產花椒，聽說文縣的名優特產花椒、茶葉等更是無可媲美的。聽到此我們立刻被文縣這個地方的特色所吸引，查閱資料后得知：文縣位于甘肅南陲，坐落在甘、川、陜三省交界處，地處秦巴山地，素有“隴上江南”、“甘肅西雙版納”、“大熊貓故鄉”之美譽，在白水江國家級自然保護區內的大熊貓數量約占全國數量的十分之一。既有北國之雄奇，又有南疆之靈秀。地理位置處于亞熱帶向暖溫帶過渡地帶，素有“一山有四季，十里不同天”的特征。正是得源于這里得天獨厚的自然條件，文縣也是甘肅省名優綠茶的生產基地，從十八世紀末開始栽植茶葉,至今已有一百多年的歷史。舍友說文縣碧口鎮以它得天獨厚的自然條件發展起了茶產業。在漫長的茶葉發展過程中,從開始的零星栽植,到今天的成片開發,無不凝聚了幾代茶農的心血和汗水，可以說茶產業為這古鎮增添了古色古香的風韻。但是我和其他的一些伙伴卻從來沒有聽說過碧口的茶，大概是因為碧口的茶葉并沒有像杭州西湖龍井那樣遍及全國，基于此，我們選取了甘肅文縣碧口鎮為實踐調研對象準備對此地的茶產業展開具體調查，了解其發展情況和限制發展的原因。

二、團隊建設與團隊融合

聽了我們的想法，其他伙伴也表示很有興趣和我們一起做這項調研，夏日茶韻實踐團因此初步建立起來了，分別由分別來自化工學院張延杰、生命科學學院白銳琴等8名隊員組成。為了這個團隊擁有更好的團隊凝聚力，我專門注意學習了團隊建設與管理的相關知識，認識到團隊建立要能成功，必須具有下列要件：

1、小組成立有其自然的原因；

2、小組成員之經驗和能力彼此能夠相互依賴；

3、小組成員之地位和身分最好相當，不能相差太大；

4、小組的溝通必須具有開放性，才能有效溝通，以利問題解決。

而我認為自己團隊的成員之間基本符合這些條件，畢竟團隊里的伙伴都是自己熟悉的同學和朋友，可是讓我想不到的是我們的團隊剛剛建立起來不久就遇到了一些困難。聽團委老師說碧口那個地方沿江而建且地勢較低，常年濕潤多雨，山體滑坡比較常見，而且據他回憶那里山大溝深，萬一進了茶園周圍很少有飯館估計連吃飯都成了問題，總之你們去那里一定要小心再小心，尤其是下雨天。聽了老師的這番話，我們團隊的隊員也包括我的確也有了一絲顧慮，甚至有些伙伴表示自己不想參加了。眼見團隊士心有所動搖，難道當時積極要去實踐的熱情就要這樣因為被潑冷水而熄滅嗎？難道辛苦建立的團隊就要因為一句話而解散了嗎？于是，我們立刻回去又查閱了大量的資料并且咨詢了文縣的同學，了解到當地降雨量很大也確實發生過類似洪水之類的自然災害，但政府會積極采取措施保證當地居民的人身安全，自然災害畢竟是少數才發生的。聽到這樣的安慰，隊員們高懸的心才得以放下。

經過這樣一個小小的波瀾，我卻深深地認識到我們團隊的小伙伴還是缺乏勇氣，不夠自信，在是非面前沒有自己的判斷，有些經不住考驗。接下來的一周內，我們決定進行了簡單的團隊融合。每次有任務時我們在一起討論，出現問題時每個人必須參與解決，我們共同制定了走訪問卷的內容，擬定了可能出現的問題解決方案，我們及時溝通自己的想法，相互鼓勵與陪伴。我們不是真的在多大程度上消除與改進缺點，我們是在合作與協同中與伙伴弱化缺點而強化優點，以至于形成團隊優勢。較長的前期準備過程中，我們一邊聯系接收單位，另一邊進一步了解碧口地自然環境及風俗習慣。雖然消除了大的顧慮，但這些畢竟都是從網上得到的資料，或是從別人口中聽來的信息，對于從來沒有親身接觸過的事物本身的我們來說心里還是潛藏著一絲忐忑與不安，但我們誰都沒有說出。我知道，此時這個團隊最沉默的時候正是是它最強大的時候。

三、深入體驗親身實踐

七月十二號我們“夏日茶韻”實踐小分隊出發啦！

這是我們大多數隊員的第一次“火車之旅”，所以我們都表現的異常興奮。從蘭州到四川廣元的16個小時的硬座并沒有是我們感到灰心喪氣，取而代之的是從未有過的新鮮感和使命感，就好像我們是去完成一項被期待已久的使命一般。也的確，我們都懷揣著希望去踐行自己的選擇，這才是支撐我們長途跋涉的力量吧！

到廣元是第二天快中午了，下了火車，我們來不及看看周圍的風景就又連忙拎著行李到處打聽汽車站的位置，終于買到了從廣元開往碧口的大巴，我們這才松了一口氣。因為出發前我們在網上了解到的信息是：廣元到碧口的大巴只有早上有少量的幾趟，錯過中午就不再有了。后來我們詢問司機得知，這趟車在下午五點之前都會有，而且頻率很高。由此看來“網上得來終覺淺，覺知此事要躬行”啊，有些事兒必須親自實踐后才能到到真相。我們還沒有到達目的地就收獲到了不少。

經過近三個小時的汽車，我們終于到達了碧口鎮。下了車，令我們感到詫異的是，這里并沒有像老師說的那么偏僻和不便，而是一座依山傍水的古鎮，只是潛藏在大山的懷抱里顯得幾分嬌羞，只是用眼前水做的白練輕輕地遮住了它的臉龐。記得我們第一次在碧口車站的小店里吃的幾個家常菜，精致中帶著濃濃的四川風味兒，跟這里的天氣一樣讓我們瞬間感受到了它的火辣和熱情。

第一天已是下午，我們找了家便宜的旅館住下來，疲憊的我們很快進入了夢鄉，耳邊回響的還是汽車疾馳的聲音……醒來已是傍晚，隴南地方海事局的工作人員小劉請我們吃了晚餐——帶有重慶特色的麻辣干鍋，看來這里的人們都像四川人有著熱情好客的精神。之后我們自己在周圍初步熟悉了當地的環境，回來已經很晚了，安靜的燈光和著柔美的月色一起照著古老的巷子，這里的人們穿行、買賣，顯得忙碌而不急促。回到住處后我們在一起討論、分配了第二天的任務，分工明確后我更加覺得這個團隊已經擁有了它的價值。

第二天，我們在小劉和其他海事局工作人員以及村支書的帶領下走進了離碧口鎮不遠的磨河壩村茶園。這里的茶園跟我們想象中的完全不同，它們都分布在山上而且并不是成片種植，像是在山上開荒出來的一片片山地上生長出來的茶樹。站在這邊的茶園向對面望去，郁郁蔥蔥的樹木和茶樹競爭著腳下的一片土地，顯得弱小而孤獨。我不禁問：“這里的茶樹都是這樣局部散落在山上嗎？就沒有大規模的在平坦土地上種植的嗎？”工作人員笑笑說：“茶樹要長在山上，越往高越好，這就是我們所稱的高山龍井了，這樣的茶品質才好。”原來越往高處云霧越多，空氣越濕潤，越有利于茶樹的生長，看來我們真的孤陋寡聞了。

在茶園里我們恰好遇到了采茶的老奶奶，只見她胸前掛著一個小小的竹籃這么多的茶樹為什么只拿一個小小的容器呢？只見老奶奶收集完一把茶葉放進籃子里而且每次只采茶樹上面最嫩的一兩片葉子。我們也躍躍欲試，學著老奶奶的模樣掐下茶樹最上面的一片葉子，然而老奶奶告訴我們茶葉不能這樣采，不能用掐的方法，這樣會在茶葉葉柄處留下痕跡而改變它天然的形態和色澤，所以一定要用揪的方法才可以。我們這才恍然大悟，原來采下一片茶葉還有這么多講究。

下山的路上有個隊員不經意間被什么東西蟄了一下，山上的昆蟲毒性很大，我們堅持要送她回去處理傷口，但她很執拗地忍著疼痛一直堅持到我們完成任務。又一次，我看到了我們隊員的堅強與執著，更看到了一種集體凝聚力。

下山后我們參觀了茶葉的小型加工機器，聽說這種小型加工機器在這里很普遍，而且每個種植戶都會操作并加工茶葉。通過殺青、炒干兩道工序就可以加工出來沁人心脾的龍井了，至于那些看似卷曲的茶葉是還要通過手工揉搓才能產出。后來去山下的村民家休息片刻，熱情的居民給我們沏上了一杯熱騰騰的茶，看到杯子里一葉葉茶葉緩緩舒展開腰身，一杯清水從清澈慢慢變黃，我們從茶香四溢中聞到了勞作的艱辛。與這家村民聊天中我們發現，這里的茶園基本都是自己管理，茶葉也基本是自產自銷，政府對茶園種植戶雖有一定的補貼政策，種植茶葉也基本沒有較多的資金投入，但是茶葉銷路不好況且利潤不高，很難成為支撐家庭的主要經濟來源，所以好多年輕人基本都選擇了外出打工，剩下的老人種植農作物的閑暇時間采點茶葉賣錢。聽到此，我們更加敬重眼前這小小的一杯清茶，因為它實在凝聚了太多太多的辛勞，著實來之不易。

四、市場詢問與走訪調研

通過深入茶園我們發現當前的茶產業并沒有給種植戶帶來特別明顯的經濟效益，為了搞清這個原因，我們決定接下來去走訪市場了解茶產業對當地居民的影響，并以調查問卷的方式進一步了解當地居民對當前茶產業的建議。于是，我們挑在一個趕集的日子一大早就來到了集市上。我們四處尋找賣茶葉的攤位，但一無所獲，好不容易看到一種跟干茶葉一樣的東西跑上前一詢問才知道只是干野菜而已。一個諾大的集市上既然看不到當地特色的茶葉，這未免也太必可思議了吧!后來我們在街道上找到了出售茶葉的地方，只見門口堆著許多麻袋，里面盛放著各種今年的新茶，以龍井居多。在交談中我們得知這些茶葉都是他們自己產的，平時都是自產自銷，而且價錢比門面店里的同批茶葉每斤便宜二十多塊錢。不是他們愿意自己零售，實在是沒有大型的收購商來收購。這或許就是制約這里茶產業發展的最關鍵原因吧！下午的走訪調查更是鞏固了這個結論。

在調查當地居民的過程中，我們從居民口中聽到了及其一致的一點：茶葉產出后賣不出去成了他們的一塊心病，致使許多茶園無人管理甚至荒廢了。看來茶葉銷量打不開成為制約當地茶產業發展的關鍵因素。其中一位退休的老爺爺告訴我們，他曾經管理過茶園，茶葉的銷路的確是最為關鍵的，它直接決定著茶園所帶給老百姓的利潤。有些在外面有親戚的種植戶就想辦法將自己的茶葉帶出碧口賣，尤其是在發達的地區價錢自然要比這里高很多倍，但這樣的銷路畢竟是少數，也是一種不得已的做法而已，不能大規模效仿，銷路問題仍待解決。

雖然通過走訪調查我們找到了原因，但是我們卻突然變得惆悵起來，不知該為這里的居民做點什。老爺爺似乎看出了我們的心事，笑著說：“只要你們回去不要總以為蘭州三炮臺茶是最好的就行了。”我知道他并沒有把為這里茶葉做宣傳的希望寄托在我們身上，只是很無奈之余的一句玩笑話而已。

走訪調研結束了，小伙伴們都曬黑了，可是比起種植茶葉的農戶我們根本不算吃苦，比起我們收獲的東西這點付出又算得了什么！

五、總結成果與反思

當我們查閱資料時顯示：“截至目前，在加強茶葉有性繁殖的同時，茶園引進的產量高、適制性好、抗性好的福鼎小葉種，龍井43號、烏牛早、鳩坑種、名山131、名山213等。并在中廟鄉清峪溝、三陰壩、張家溝等地先后建成無性系茶苗繁育基地280畝,出圃優質扦插苗4200萬株,完成大田定植9300畝。可是為什么還是有許多茶園由于缺少管理而導致荒廢？”

“縣委、政府高度重視茶葉產業開發，大力實施品牌戰略，以綠色、環保、無公害為要求，以創綠色、有機茶為宗旨，著力打造名牌產品，努力開拓市場。全縣茶產品已形成了以“御澤春”、陰平牌“紫云春、龍池雀舌”、“碧云”、“春茸”、“青崖關”、“碧口”、“碧峰龍井”、等為精品的十余個知名品牌、三十多個系列。有茶葉加工企業10家，個體農戶小型加工戶600多家。年加工茶葉30萬公斤。發展茶葉經銷大戶300多戶，茶商品年銷量達30多萬公斤，產值3860萬元。”可為何對碧口鎮的茶農來說茶產業帶來的經濟效益卻還不足以維持一家人的生活開銷？

“嚴格控制有害農藥、化肥的施用量。提倡生物防治、物理防治、加強農家肥、茶葉專用肥等的施用量。保護茶區生態平衡，確保已認證綠色有機茶園質量安全。加大科技培訓。采取現場講課及組織茶農到示范點、示范區觀摩；深入田間地塊現場指導培訓等多種形式加強茶農技術培訓力度。”可是碧口鎮在采茶時節卻大部分雇傭閑散人員現場教學采摘，有時還由于勞動力缺乏雇用不到采摘工人而讓婦孺老人勞心傷神。

或許這是生活迫不得已的一面，我們眼里看到的是茶農的憂傷與無奈，聽到的是大山里茶園一聲聲沉重的嘆息。經過了一個禮拜與這里的接觸，我們發現這座古老的小鎮除了它火辣的熱情外還有一顆滄桑的心，或許是生活以它最真實的樣子出現，當我們直面生活的時候就會對它有了更深的感觸。

除此之外，我們更用自己的實踐去證實著自己的判斷，明白了只有自己親自體會過才有權利下結論，其實事實并沒有你想象中那么糟糕。我們看到了自己和隊友的成長的同時“夏日茶韻”小分隊更加具有了團隊凝聚力。在為期一周的實踐中，我們既懂得了春茶香，夏茶苦，秋茶甜的道理，更重要的是我們愿意像普通老百姓一樣愿意選擇泡一杯夏茶，慢慢咽下苦澀，齒間留下幸福的余香！因為有時候選擇比過程更加重要，就像我們當初堅持選擇“夏日茶韻”一樣！