第一篇：2017_2018學年高中語文第一專題足下的文化與野草之美學業分層測評

足下的文化與野草之美

[語言運用層]

1.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是()①關注自我感受而漠視規則約束，強調個體價值而忽略奉獻他人，那種雷鋒式的高尚精神在某些人的觀念里已經是大音希聲了。．．．．②廣告傳播既是一種商業行為，也是一種文化傳播，它潛移默化地影響著人們的價值觀．．．．念和生活方式。

③過去城西的河水發黑，滿目瘡痍。現在，堤上種植著美人蕉和菖蒲，河里則放養著幾．．．．萬尾鰱魚，美化了視覺環境，也凈化了水質。

④不濫施刑罰，不以言獲罪，即使一人犯法，也不搞朋坐族誅，這才是法制社會應有的．．．．基本準則和精神氣度。

⑤他雖然沒讀過幾年書，卻能管中窺豹，從別人的一言一行中揣摩他們的心理，這種洞．．．．察力令人嘆服。

⑥學術批評需要更多人的積極參與，形成百家爭鳴的局面；同時需要民主、平等、理性．．．．和包容的學術品格。

A．①④⑥

C．③⑤⑥

B．②④⑥ D．④⑤⑥

【解析】 ①大音希聲：最大最美的聲音乃無聲之音。望文生義。②潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。③滿目瘡痍：眼睛看到的都是創傷，形容遭受戰亂、災禍嚴重破壞后的景象。不合語境。④朋坐族誅：株連治罪，殘酷鎮壓。⑤管中窺豹：比喻只見到事物的一小部分。褒貶色彩失當。⑥百家爭鳴：指各種學術流派的自由爭論互相批評，也指不同意見的爭論。

【答案】 B 2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．北京出版社最近出版的高中語文課本，以金庸的《雪山飛狐》替換了魯迅的《阿Q正傳》。選入金庸小說也許是一個大膽的舉措，未必不能說不是時代進步的一個表征。

B．業內人士指出，盡管今年12月份樓市微露回暖跡象，但全國房地產市場整體來說依然處于冬季，在國家調控政策的持續作用下，近期內仍會維持緩慢下降的趨勢。

C．有關專家認為，既然隨著科學技術的發展已經發現這種成分對人體不利，出臺了新的法律法規，那么新的法律法規也應該對相關部門的責任予以追究。

D．他在《世界文明史》中指出，任何一種文明的發展都是與其他文明碰撞、融合、交流的過程，完全封閉的環境不可能帶來文明的進步，只會導致文明的停滯與衰落。

【解析】 A項，多重否定失當，可將“未必”刪去。B項，成分殘缺，在“仍會維持緩慢下降”前添加“房價”。D項，語序不當，“碰撞、融合、交流”應改為“碰撞、交流、融合”。

【答案】 C 3．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一項是()利比亞撤僑時，幾十名沒有護照的同胞被當地檢查站扣留了。怎么證明他們是中國人？我們幾個外交人員靈機一動，唱起了幼兒園、小學、初中、大學里唱過一遍又一遍的“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城??”。國歌沒唱完，檢查人員就將大家放行了。這里，我想說，全世界的華人，無論你在哪兒，持哪國護照，請保證你和你的家人都學會中華人民共和國國歌，______________。

A．因為在很多時候，國歌可能就意味著生命 B．因為有時候，國歌意味著生命 C．因為在很多時候，國歌就意味著生命 D．因為有時候，國歌可能就意味著生命

【解析】 文段表述的是靈機一動的特殊情況，所以“很多時候”的表述不夠準確。另外，“國歌意味著生命”的說法過于絕對。

【答案】 D 4．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過14個字。

房屋當然是建筑，但紀念柱、方尖碑、巨石圈欄等等，也都是建筑。通常，建筑具有__①__。對于這兩個方面的要求，__②__，如一般的居住建筑、生產建筑、醫療建筑等；__③__，如典禮性、宗教性、紀念性建筑；有的則兩者相伯仲，既有實用性，又有相當高的藝術性，如博物館、美術館、劇場等建筑。

【解析】 通讀語段，可以看出這段文字是說建筑的實用性和藝術性，結合①處后“這兩個方面”確定①處內容。根據②③處后面的內容，可以確定這兩處填的主要詞語分別是“實用性”“藝術性”。

【答案】 ①實用性和藝術性兩方面的要求 ②有的實用性占主導地位 ③有的藝術性占主導地位

5．蘇州園林是我國園林建筑的典范，很符合“詩意的棲居”這個設計理念。綜合下面的有關資料，從中你能看出蘇州園林在布局上有什么特點？請用簡要的語言加以概括。

材料1：拙政園池水面積占1/3，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯落的建筑，臺館分峙，回廊起伏，水波倒影，別有情趣。材料2：網獅園以池水為中心，水面聚而不分，池周亭閣造型秀麗，石板曲橋，低矮貼水，微微拱露。環池一周疊筑黃石假山，高下參差，曲折多變，使池面有水廣波延和源頭不盡之意。

材料3：環秀山莊，假山座座，池水灣灣，獨出心裁，另辟蹊徑，兩者配合，佳景層出不窮。望全園，山重水復，崢嶸雄廳；入其境，移步換景，變化萬千。

材料4：怡園池水居中，環以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長并建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。

材料5：滄浪亭園外景色因水而起，園林北面而開，前有一道石橋，一灣池水由西向東，環園南去，清晨夕暮，煙霧彌漫，園外之水與園內之山相眏成趣，相得益彰，極富山島水鄉詩意。

【解析】 “蘇州園林”布局上的特點應是這五則材料特點的合并，所以我們先分析出各則材料特點，再進行合并壓縮即可。

【答案】 蘇州園林在布局上大都依水造景，將小橋、樓閣、亭臺軒榭、花草樹木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫，從而使佳景層出不窮，突出了蘇州水鄉的特點。

6．仔細觀察下面這幅“全國婦聯會徽”圖，試對其設計意圖加以解說。

【解析】 本題考查圖文轉換的能力。解答此題，要緊扣圖標中的三個“女”字、三個“W”及花朵的形狀加以解說。

【答案】 ①會徽中心是旋轉著的三個“女”字的重疊，表示婦女在各界，各界有婦女；也體現了婦聯代表維護婦女權益、全心全意為婦女服務的精神。②在中文“女”的外圍是由三個英文字母“W”(“Woman”的第一個字母)圍合成的花朵的形狀，寓意全國婦聯團結引導廣大婦女，在建設祖國的進程中發揮巨大作用。③同時也有發展同世界各國婦女的交往，增進友誼，維護世界和平的含義。④花朵則是美好的象征，代表女性的美麗，表示婦女們的事業前途美好。

[閱讀提升層]

閱讀下面的文字，完成7～10題。

建筑的閱讀(節錄)

張抗抗

對于大多數文學家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有批注。文學家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》、《滕王閣序》、《岳陽樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續。文學家閱讀建筑，在心理和行為上形成與文學的同構，可以說是一種文學活動的延伸和拓展。在閱讀中，我們發現建筑與文學某些相同的或是類似的規律，即使我們還讀出了許多不同，但我們已經懂得，建筑與文學擁有一個何等豐富、天然的“共享空間”。

建筑與文學的構思——

我們走進香山飯店。欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構思。當建筑師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，他的頭腦在瞬間所涌現的建筑構思，便已奠定了日后這座建筑物的價值。貝聿銘先生曾說自己是一個“因地制宜”派。我理解其意在強調建筑與環境的關系；建筑的形式只有最恰當地體現出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內涵。恰如文學作品的構思，其實，取決于那個說故事的人真正想說出“這一個”故事而不是“那一個”故事。即使是現代主義文學所強化到極致的“有意味的形式”，形式仍然與“意味”完全分解。區別只是在于，當一個新的構思形成的時候，它實際已完成了意味的能指。

建筑與文學的想象——

建筑師和文學家猶如一雙眼睛的左眼和右眼，眺望遙遠的澳洲美麗的悉尼歌劇院。我們在大師宏偉而奇特的想象面前嘆為觀止。那被大洋洲湛藍色的海水映襯著的白色屋頂，如藍天上悠悠駛過的白帆、或是扇動著翅膀掠過長空的白色巨鳥，激發起我們無盡的想象。想象是建筑師和文學家生命中的“酶”，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會產生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品，一代又一代的建筑師和文學家，為人類和歷史文化遺產留下了燦爛的鴻篇巨著，填補了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現，均為“想象”的翅膀所牽引所蠱惑，“想象”應是靈感之母。

建筑與文學的語言——

一部文學作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內心情感。一座建筑，同樣也用它特殊的方式在表達著建筑師對生活的理解。傾訴和表達都需要語言，如果說文學語言已有通常的定義，那么建筑語言究竟是什么？

巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著19世紀歐洲工業革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達所需的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語言。詞匯必須加以組合、結構并賦予表達的內容以后，才形成語言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座、如同千萬條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風中微微晃動的塔頂，那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業時代不可一世的力量。埃菲爾鐵塔所蘊含的建筑語言，便不斷被越來越多的人讀懂，成為一種“表現”典范。

黃土作為詞匯時，黃土即是黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說著對風沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成長城，長城訴說著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺，炮臺表達著頑強。然而建筑的語言終將超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。

7．下列是對本文的賞析，不正確的兩項是()．．．A．“文學家‘批’建筑物”，是指文學家對建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來揭露秦皇的暴政

B．文中列舉李白的詩句和古巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學和建筑中的魅力

C．窯洞以黃土為語言，向世人訴說著對風沙的避藏和資源的貧乏

D．“‘想象’是靈感之母”，強調任何藝術的匠心都是想象的結晶，想象是創作靈感的源泉

E．本文論述了建筑與文學兩種不同門類的藝術的內容存在有機聯系，引導讀者像欣賞文學的美一樣去欣賞建筑的美。

【解析】 A 項，“批”字理解有誤，當為“鑒賞”意；C 項，“語言”有誤，應當為“詞匯”。

【答案】 AC 8．文章從哪幾個方面論述了建筑與文學相同或類似的規律？其內容分別是什么？(每個方面的表述不超過20字)

【解析】 對于這兩個問題的認識要到文中去尋找答案，首先找出有效的閱讀區間，然后概括出各段大意即可。

【答案】 文章從三個方面論述了建筑與文學相同或類似的規律，其內容分別是：①構思，形式只有最恰當地為內容服務，形式才具有耐人尋味的內涵；②想象，創造需要靈感，靈感來自想象；③語言，都要傾訴內心情感，表達了對生活的理解。

9．結合文章，回答下列問題。(1)文中“埃菲爾鐵塔”語言的內涵是什么？(用文中的語句回答)

(2)文中“長城”語言的內涵是什么？(用文中的語句回答)

【解析】 本題的答案可以從原文中找到，因為作者在每對一個對象進行舉例后，都有一些總結的話，而這些話，也就構成了答案。

【答案】(1)炫耀著展示著大工業時代不可一世的力量。(2)訴說著幾千年的圍困。

10．本文談了“文學和建筑”的關系，讀了本文后，請簡要談一下你對本文主旨的理解和認識。

【答案】(示例)(1)“‘想象’應是靈感之母”，強調任何藝術的匠心都是想象的結晶，想象是創作靈感的源泉，我們不論閱讀“文學作品”還是“建筑作品”都應該帶著“想象”的翅膀去閱讀，這樣才能理解其真諦，獲得美感。(2)本文論述了建筑與文學兩種不同門類的藝術的內容存在有機聯系，引導讀者像欣賞文學的美一樣去欣賞建筑的美。

第二篇：《足下的文化與野草之美》教案范文

《足下的文化與野草之美》教案

【教學目標：】

、把握大的結構

2、把握作者的設計理念

3、依托文字去發揮想像

【教學時數】一時

【教學過程】

一、關于作者：

俞孔堅：美國哈佛大學設計學博士，北京大學教授、博士生導師，北京大學景觀設計學研究院院長，北京土人景觀規劃設計研究院院長、首席設計師。

[作者的話]

在我看來，無所謂建筑風格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。

----俞孔堅

一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。

----俞孔堅

二、解題：

足下文化，就是關注平常人的事，關注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉土的自然。

足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關系的和諧。

誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關系的和諧也就不遠了。”

歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設計師俞孔堅作為這座公園的主要設計者，有著自己獨特的設計理念。

歧江公園就是現代景觀設計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現代優秀民族建筑獎。

三、關于文：

《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設計，表現的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間的美、工業之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設計形式與中國傳統園林或西方古典景觀設計很不相同，它更多地吸取了現代西方景觀設計，特別是城市更新和生態恢復的手法，獲得了良好的視覺效果。

四、解讀文：

《足下的文化與野草之美》是對整個設計過程的說明，全文分為五個部分：

理解場地

理解文化與傳統

理解自然

理解設計

幾點遺憾

第一部分：理解場地。

這是設計前對自然條的考察，粵中造船廠作為是一個已經廢棄的工廠有許多可以利用的生態環境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰”和“解決之道”為題，講解了在設計時一些考慮。

（投影有關圖片，幫助理解文）

第二部分：理解文化與傳統。

在這個部分作者要強調的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統的設計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設計。

第三部分：理解自然。

與第二部分說明設計的文化內涵不同，這一部分說明的是設計中對自然的尊重，自然之美的展現。

（投影有關圖片，幫助理解文）

第四部分：理解設計。

如果說前面三個部分是設計之前的考察和構想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設計的三條途徑，對重點設計的部分還作了較為明晰的說明。

（投影有關圖片，幫助理解文）

新型的景觀設計遐想：

景觀與城市的生態設計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設計的環境與生命的環境相融合，將美的形式與生態功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶，它要讓自然參與設計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優雅醇和的自然美感。

第五部分：幾點遺憾。

這是設計完成之后的重新審視，有些在設計的過程中就已經覺察到了，但因種種原因而未能改變現有設計，表現了設計師的嚴謹的態度。

五、總結文：

《足下的文化與野草之美》作為說明文的學習要點：

、新穎獨到的設計理念和超越傳統的設計行為。

2、層次清晰、主次分明的寫作思路和結構。

3、自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學闡述。

4、豐富的人文、藝術內涵以及生動的文化氣息。

本文的副標題是“一個景觀設計師的手記”，它表明這是一個設計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設計的前后思路的清理，也有對具體景觀設計的考慮，結構層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現了設計師超前的設計理念和設計態度。五個部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發中清晰地表達出超越傳統的思想和行動。本文語言表達自然流暢，集科學性、人文性、藝術性于一體，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息。

六、堂鞏固：、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設計的？

答：《足下的文化與野草之美》是按設計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統”、“自然”、“設計”。的結構也是按照這個順序來安排的。

2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？

答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設計所要體現的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱。……

“野草之美”就是：“本設計所要表現的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質上并沒有區別。”“新的環境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多。”

3、讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計？說說你的理由。

答：歧江公園體現了設計師富于個性與創新的設計理念，在當代中國景觀設計中影響很大，設計師注意保留我們日常生活中的文化，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設計對它進行藝術性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當地的鄉土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。

七、布置作業：、積累字詞。

2、完成《學習評價手冊》相關訓練題。

第三篇：6《足下的文化與野草之美》教案(最新)

蘇教版必修五教案浦培根

足下的文化與野草之美

教學目標：

一、學生通過文本研習，進一步了解科學，激發學科學、用科學、的興趣和熱情。

二、能獨立閱讀，認真思考、收集、分析、篩選和提取相關信息。

三、進一步認識說明文的文體特征，了解說明文的一些新的特點。

四、能讀懂復雜的說明文。

教學方法：

以學生自讀為主，教師適當點撥。

課時安排：一課時

教學過程：

一、介紹作者(略)

俞孔堅：美國哈佛大學設計學博士，北京大學教授、博士生導師，北京大學景觀設計學研究院院長，北京土人景觀規劃設計研究院院長、首席設計師。

[作者的話 ]

在我看來，無所謂建筑風格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。----俞孔堅

一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。----俞孔堅

二、解讀課文：

《足下的文化與野草之美》是對整個設計過程的說明，全文分為五個部分：

理解場地理解文化與傳統理解自然理解設計幾點遺憾

◎ 第一部分： 理解場地。

這是設計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經廢棄的工廠有許多可以利用的生態環境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰”和“解決之道”為題，講解了在設計時一些考慮。（投影有關圖片，幫助理解課文）

◎ 第二部分： 理解文化與傳統。

在這個部分作者要強調的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統的設計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設計。

◎ 第三部分： 理解自然。

與第二部分說明設計的文化內涵不同，這一部分說明的是設計中對自然的尊重，自然之美的展現。（投影有關圖片，幫助理解課文）

◎ 第四部分： 理解設計。

如果說前面三個部分是設計之前的考察和構想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設計的三條途徑，對重點設計的部分還作了較為明晰的說明。

（投影有關圖片，幫助理解課文）

※※ 新型的景觀設計遐想：

景觀與城市的生態設計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設計的環境與生命的環境相融合，將美的形式與生態功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶，它要讓自然參與設計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優雅醇和的自然美感。

◎ 第五部分： 幾點遺憾。

這是設計完成之后的重新審視，有些在設計的過程中就已經覺察到了，但因種種原因而未能改變現有設計，表現了設計師的嚴謹的態度。

蘇教版必修五教案浦培根

三、學生自讀課文，思考以下問題：

1、本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設計的？

2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？

3、本文體現了作者什么樣的設計理念？

4、文中五個部分的關系怎樣？

四、師生共同討論。明確：

1、按設計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化解說”、“自然”、“設計”。文章的結構也是按照這個最順序來安排的。

2、“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱。

“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質上并沒有區別。

3、設計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間之美、工業之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設計形式與思路和中國傳統的園林或西方古典景觀設計很不相同，更多地吸取了現代西方景觀設計，特別是城市更新和生態恢復的手法，獲得良好的視覺效果。

4、五部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發中清晰地表現出超越傳統的思想和行動。

五、關于課文：

《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設計，表現的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間的美、工業之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設計形式與中國傳統園林或西方古典景觀設計很不相同，它更多地吸取了現代西方景觀設計，特別是城市更新和生態恢復的手法，獲得了良好的視覺效果。

本文的副標題是“一個景觀設計師的手記”，它表明這是一個設計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設計的前后思路的清理，也有對具體景觀設計的考慮，結構層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現了設計師超前的設計理念和設計態度。五個部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發中清晰地表達出超越傳統的思想和行動。本文語言表達自然流暢，集科學性、人文性、藝術性于一體，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息。

六、布置作業：

1、思考“文本研習”第3題；

2、完成《評估》上的作業。

第四篇：2017高中語文 第一單元 科學之光 第6課 足下的文化與野草之美落實應用案

第6課 足下的文化與野草之美

一、語言運用

1．下列各句中，加點詞語使用有誤的一項是()A．王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”與王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。．．．．B．官員恪守職責，不熟視無睹，不充耳不聞，就會形成一個人人守法，由守法養成習．．．．慣，逐漸升華成為公共道德，庶幾文明的環境。

C．他沒有可歌可泣的英雄故事，沒有轟轟烈烈的驚人壯舉，但他有無限的激情，甘于．．．．平淡、默默付出，贏得了群眾的認可。

D．作為家長，希望把孩子送往名校接受良好的教育，這無可厚非，學校適當收取一定．．．．的費用不是不可以，問題是收費應該有個度。

解析：選D。“無可厚非”強調不可過分指摘，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。但家長希望孩子在名校接受良好的教育根本不可指摘，所以應該用“無可非議”。

2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．任何一種文明的發展都是與其他文明碰撞、融合、交流的過程，完全封閉的環境不可能帶來文明的進步，只會導致文明的衰落。

B．推行有償使用塑料袋，主要是通過經濟手段培養人們盡量減少使用塑料袋，這無疑會對減少白色污染、凈化環境產生積極作用。

C．奧運火炬登頂珠峰，必須克服低溫、低壓、大風等不利的特殊氣候條件，充分考慮登山隊員登頂時可能遇到的各種困難。

D．已建成的京滬高速鐵路，不僅使東部地區鐵路運輸結構得到優化，而且有利于鐵路運輸與其他交通方式形成優勢互補。

解析：選D。A項，語序不當，“碰撞、融合、交流”應改為“碰撞、交流、融合”。B項，成分殘缺，“培養”后面缺少賓語中心語，應改為“培養人們盡量減少使用塑料袋的習慣”。C項，搭配不當，“克服”的應該是“困難”，不應該是“特殊氣候條件”。

3．根據下面的材料，概括蘇州園林布局上的特點。

(1)拙政園池水面積占1/3，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯落的建筑，臺館分峙，回廊起伏，水波倒影，別有情趣。

(2)網師園以池水為中心，水面聚而不分，池周亭閣造型秀麗，石板曲橋，低矮貼水，微微拱露。環池一周疊筑黃石假山，高低參差，曲折多變，使池面有水廣波延和源頭不盡之意。

(3)環秀山莊，假山座座，池水灣灣，獨出心裁，另辟蹊徑，兩者配合，佳景層出不窮。1 望全園，山重水復，崢嶸雄廳；入其境，移步換景，變化萬端。

(4)怡園池水居中，環以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長并建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。

(5)滄浪亭園外景色因水而起，園林北面而開，前有一道石橋，一灣池水由西向東，環園南去，清晨夕暮，煙水彌漫，園外之水與園內之亭相映成趣，相得益彰，極富山島水鄉之詩意。

答：

解析：解答此題要抓住這些材料中對各個園林特點的介紹，特別注意其中相同的地方，五段材料都強調了依水造景、自然和諧的特點。

答案：(示例)蘇州園林在布局上大都依水造景，將小橋、樓閣、亭臺、花草樹木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫，從而使佳景層出不窮，突出蘇州水鄉的特點。

4．下面一組句子的順序已打亂，請按正確的語序進行排列。(只填序號)①中國人追求的是群體建筑的美感，中國人講究天人合一，追求環境與人的共存，講究小環境適宜的生活。

②而西方追求向上的建筑風格，西方建筑象征人戰勝自然的力量。

③在中國建筑“摩天樓”似的高樓之前，我國的建筑風格更多講究格局，不論是故宮，還是四合院，我們的建筑并不追求高度。

④這就形成了中西方早期建筑文化的區別。

答：

解析：④句是文段的中心話題，從“這”可知此句是總結性的句子，應放在最后；由第②句的“而”可知前面應銜接第①句，是講東西方的不同；第③句引出話題，應放在最前面。

答案：③①②④

5．某中學配合南京明城墻申遺活動搞了一個辯論會，辯題為“南京某一段明城墻倒塌了，是在原址上重新修建，還是原樣封存為廢墟留給后人憑吊？”正方陳述：“我方認為，應該在原址上重新修建。重建是對明城墻的保護，清代、民國期間這樣的重修重建就有過多次。”請你從反方的角度，寫一段辯論詞，針對正方的觀點、論據與論證進行駁斥。(100字左右)答： 解析：本題考查語言運用準確、鮮明的能力。解答本題一定要有具有充分說服力的理由。

答案：(示例)我方認為，沒有必要重新修建。

(駁論據1)封存廢墟是對明城墻更好的尊重與保護，這個廢墟可以讓人更加真切地感受到明城墻的文化價值；重新修建未必是對明城墻的保護，再好的復制都會改變原有的品味。

(駁論據2)歷史上的重新修建自有其保衛作用，現代戰爭不是僅靠城墻就可以保衛城市的。

6．閱讀下面的新聞材料，擬寫一則標題。(不超過25字)近日，山西省首屆“太行杯”土木建筑設計獎評選揭曉，山西省交通設計院申報的“晉侯高速北深溝大橋”“青銀高速離石高架橋”“青銀高速鋤溝大橋”和“青銀高速陽城河2號橋”4個項目全部榮獲“太行杯”土木建筑設計獎道橋類大獎。

“太行杯”土木建筑設計獎是山西省建筑設計行業的一項大獎，旨在提升和促進全省建筑設計水平，鼓勵在設計創作中勇于探索和創新，促進設計創作的繁榮發展，推動山西省土木建筑設計向更高水平發展。

此次“太行杯”土木建筑設計獎共評出6類19項大獎。其中，道橋類評選出的4個項目，全部為山西省交通設計院申報項目，彰顯了該院道路橋梁設計水平在全省行業中的領軍地位。

答：

解析：根據首段的導語即可概括出答案，答案應該反映出新聞的主要內容。答案：山西交通設計院榮獲“太行杯”土木建筑設計道橋類大獎

二、閱讀提升

閱讀下面的文字，完成7～10題。我們對精神文化的東西還缺少敬畏。

去年國務院確定了每年六月的第二個周六為文化遺產日并頒布了關于設立文化遺產日的通知，從“通知”中可以看出我們這個有著豐富文化遺產的文明古國，終于認識到文化遺產的重要性，看到文化遺產不僅對國家民族起著凝聚作用，它也是我們民族情感的維系與寄托。

我國歷史悠久，文化遺產豐富，本來是可以傲視于世界的。然而我國可能也是毀壞珍貴文化遺產最多的國家。上個世紀二十年代魯迅先生在教育部任職，他處理所謂“大內檔案”(清王朝的內檔)時曾感慨地說：“中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局是外行，他便將東西糟踏完，倘是內行，他便將東西偷完。而其實也并不單是對于書籍或古董。”(《談所謂〈大內檔案〉》)盡管魯迅先生的話是針對當時腐敗的國民政府而言的，但民間也似乎 擺脫不了這個規律。在我所生活的五六十年中，所見所聞，真是太多了。我們常常提起的長城就是一例。

常說“萬里長城”，實際上經中國長城學會的調查表明，目前明長城有較好墻體的部分不足20%，有明顯可見遺跡的部分不到30%，墻體和遺址的總量不超過2 500公里，也就是說現存的“萬里長城”所存只有五分之一了，名不副實了。其原因除了時間的蠶食、大自然的磨損以外，人為破壞的占了絕大部分。居住在長城附近的農民刨磚取土，用來蓋房、蓋豬圈，當地政府修公路穿長城而過，最后不得不單為保護長城立法，制定《長城保護條例(草案)》，說明了對長城損毀的嚴重性。前些日子鳳凰衛視所做的“文化大觀園”中一位專業考古學家說當前盜墓者之多超過了任何歷史時期，其給文物和歷史信息帶來的毀損也超過任何歷史時期，在大陸以外的文物市場中可以買到中國任何時代各種類型的珍貴文物，甚至整個墓葬，包括石制的棺槨和其中的陪葬品。“上博”從香港“進口”的湖北出土的“竹簡”就是先賣后買，轉途進入上海博物館的，聽起來真像天方夜譚，卻是不幸的事實。這些真是讓我們這些關注文化遺存的人們聽來既氣憤、又無奈。

為什么我們對祖先的文化遺存會采取這種態度呢？除了愚昧、貧窮以外就是我們對精神文化的東西缺少敬畏心。這種情況以近百年來為最，因為這個時期是處于社會轉型和革命震蕩時期。我們文化遺存的豐富精致，其產生的背景是我們悠久的農業文明。這個文明是世界上所有的農業文明中發展得最精致、最完美、最詳密的一個(正像今日歐美工商文明一樣)。近百年來我們處在從農業文明到工商文明(也就是現代化)的轉型之中，而傳統文化因為代表既往而失去原有的光環，本來就不多的敬畏心，此時蕩然無存。近百年來我們又處在革命的震蕩之中，一次又一次的革命，使得革命意識高居社會的主導地位，成為衡量一切的最終尺度。社會轉型加上革命潮流，摧毀文化遺產幾乎成為社會轉型和推行革命的題中應有之義。這種傾向在上個世紀六十年代發展到極端。這就是“文革”中的“破四舊，立四新”，多少珍貴的遺存在那些日子里消失，想起來盡管痛心疾首，但如果持理性態度，這也許是不可避免的。不過近三十年來我們對過去有所反思，“文化遺產日”和“通知”就是這個反思的重大成果。

當然，要真正做到保護文化遺產遠不是設立個“文化遺產日”和發個“通知”就能解決問題的，需要許多條件的配合，比如立法，破除愚昧、提高民眾文化水平，擴大宣傳，讓文化保護深入人心等等，其中最重要的就是喚起廣大民眾文化自覺意識，使得民眾從內心關愛公共的文化遺存。要做到這一點還有賴于經濟的發展和人民生活水平的提高。一切精神上的活動、思想上的自覺是脫離不了物質基礎的。好在我們多年的經濟發展為此提供了條件，現在到了把兩者建立關聯的時候了。

7．下列不屬于文物損毀的主要原因的一項是()．A．愚昧，不懂文物的價值，隨便糟蹋文物。

B．因為利益驅動而偷盜或倒賣文物，導致文物嚴重流失。C．居住在長城附近的農民刨磚取土，用來蓋房、蓋豬圈。D．對精神文化的東西缺乏敬畏之心。

解析：選C。注意題干指的是“文物”損毀，而不是長城損毀，其原因應該是比較概括的說法，C項是長城損毀的一個具體原因。

8．下列表述不符合原文意思的一項是()．A．國務院確定了文化遺產節日，作者說我們終于認識到文化遺產的重要性，作者既感到沉重，也覺得看到了希望。

B．作者認為民眾的文物保護意識與經濟發展程度有一定的聯系。C．為保護長城單獨立法，表明了我們在文物保護方面做得很好。D．目前呼喚對精神文化的敬畏之心，具備了一定的條件。

解析：選C。C項，相關信息在第四段，只能說是有了一個好的開頭，不能說做得很好。9．文章第四段列舉了三個材料，這三個材料的角度有何區別？與上一段有何聯系？ 答：

解析：第一問要從破壞文物的原因和結果兩方面進行提煉，第二問要分析是如何照應上一段的。

答案：(1)第一則材料，毀壞文物者，或對文物的價值不了解，或缺乏保護的意識。第二則材料，破壞文物者則是了解文物的物質價值，是故意去偷盜和倒賣。第三則材料，則是文物破壞導致的令人氣憤、令人無奈的荒謬后果。

(2)前兩則材料緊扣魯迅的話，第一則材料照應“如果當局是外行，他便將東西糟踏完”，第二則材料照應“倘是內行，他便將東西偷完”。

10.對應一課一考點 對精神文化的東西我們為什么缺少敬畏之心？請結合原文，聯系實際，談談你的看法。

答：

解析：本題為開放性題目。解答本題應該從歷史和現實兩方面分析原因。答案：(示例)①因為愚昧貧窮，對文化的價值了解不夠。

②傳統文化所代表的農業文明在文明轉型時期失去了原有的光環，更加減弱了敬畏之心。③近百年來一次又一次的革命，使摧毀文化遺產幾乎成為社會轉型和推行革命的題中應有之義。十年**的沖擊尤為嚴重。④今天的商品經濟的大潮也是一個沖擊。如今不少人一 切朝錢看，以經濟利益為最高目標，也使得對文化的敬畏越來越少。

第五篇：高二必修5第一專題《足下的文化與野草之美》4教案范文

《足下的文化與野草之美》

學習目標：

⒈理解新穎獨到的設計理念和超越傳統的設計行為；

⒉把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結構；

⒊學習自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學闡述；

⒋領悟豐富的人文、藝術內涵以及生動的文化氣息。

學習重點：

把握文本說明的邏輯順序。

學習難點：

理解作者“足下的文化與野草之美”的設計理念。

學習方法：

⒈以引導和點撥為主要教法，引入思考與評價；

⒉以欣賞和探討為主要學法，展開討論與交流。

學習時數：一課時

課前預習：

⒈讀音辨析：

歧（）江 淤（）泥 棧（）橋

棲（）居 茭（）白

苦苡（）卓（）有成效 厄（）運

沉淀（）摻雜（）

氛（）圍

船塢（）

抽屜（）琥珀（）煙囪（）

袒露（）

渲（）染

⒉字形：

裸露

繁衍 滄桑 稍縱即逝 腳踵 熟視無睹 提煉 障礙 斑駁

⒊詞意辨析與理解：

⑴淹沒 湮沒

淹沒：指大水漫過或被其他有形事物蓋過。

堙沒：指埋沒，多指抽象事物。

⑵中止 終止

中止：指做事中途停止。

終止：指結束。

⑶震動 振動

震動：指顫動，使顫動，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動，多指一次。也指重大的事情、消息等使人內心不能平靜。

振動：指物體通過一個中心位置，不斷作往復運動，鐘擺的動作就是振動。

⑷內涵 內含

內涵：人的內在涵養。語言所包含的內容。

內含：其中含有、包含(往往是具體的)。

⑸障礙 阻礙

障礙：名詞，阻礙通行的東西。

阻礙：動詞，阻擋，使不能順利前進或發展。

⑹繁衍：生物品種數量逐漸增加擴大。

⑺可歌可泣：形容行為英勇，事跡悲壯，使人非常感動。⑻無可厚非：不可過分指責、苛求，表示雖有缺點，但還可以原諒。非，指責。

⑼異曲同工：比喻不同的說法或做法都收到同樣的效果。

學習過程：

一、走近作者：

⒈作者簡介：

俞孔堅，浙江金華人，1963年生。1987年獲北京林業大學園林系碩士學位，并留校任教5年，1995年獲美國哈佛大學設計學博士學位，主攻景觀規劃和城市設計，1993—1995年任哈佛大學教員，1995—1997年任美國SWA集團景觀規劃與城市設計師和項目負責人，現為北京大學教授、博士生導師，北京大學景觀設計學研究院院長，北京土人景觀規劃設計研究所所長、首席設計師。

俞孔堅在哈佛大學，美國SWA景觀與城市設計集團從事景觀與城市設計研究和實踐多年。1997年回國后創辦北京大學景觀規劃設計中心和北京土人景觀規劃設計研究所，主持完成了中關村生命科學園、都江堰廣場、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項目。他倡導“天地——人——神”和諧的設計理念，堅持走設計實踐與研究相結合的道路，在主持設計項目的同時，領導“土人景觀”和北京大學研究群體，開展前沿理論與方法研究，在國際上提出中國人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國內外發表論文150余篇，專著8部，譯著4部。著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探》等。設計作品先后獲十多項國際和全國性獎，并獲中國國家教委霍英東教育基金會、中國科協、中共中央宣傳部等頒發的多項榮譽獎。被聘為建設部城市規劃高等教育委員會委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個省市政府的高級城市建設顧問。

⒉作者的話：

在我看，無所謂建筑風格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。——俞孔堅

一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。——俞孔堅

二、題目與背景：

⒈足下文化，就是關注平常人的事，關注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉土的自然。

足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關系的和諧。

誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關系的和諧也就不遠了。”

⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設計師俞孔堅作為這座公園的主要設計者，有著自己獨特的設計理念。

歧江公園就是現代景觀設計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現代優秀民族建筑獎。

三、文本研習：

⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟介紹歧江公園的設計的 ？

明確： 《足下的文化與野草之美》是按設計師對幾個問題的思考介紹歧江公園的設計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統”、“自然”、“設計”。文章的結構也是按照這個順序安排的。

⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？ 明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設計所要體現的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱。??

“野草之美”就是：“本設計所要表現的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質上并沒有區別。”“新的環境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉土物種的意義甚至比之于異域或園藝場的奇花異木重要得多。”

⒊本文體現了作者什么樣的設計理念？你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計？說說你的理由。

答：歧江公園體現了設計師富于個性與創新的設計理念，設計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間之美、工業之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設計形式與思路和中國傳統的園林或西方古典景觀設計很不相同，更多地吸取了現代西方景觀設計，特別是城市更新和生態恢復的手法，獲得良好的視覺效果。

設計師注意保留我們日常生活中的文化，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設計對它進行藝術性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當地的鄉土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。

⒋《足下的文化與野草之美》是對整個設計過程的說明，全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統、理解自然、理解設計、幾點遺憾。文中五個部分的關系怎樣？

明確：五部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發中清晰地表現出超越傳統的思想和行動。

三、探究學習：

觀察你身邊的景觀，選擇一兩個向他人介紹說明這一景觀的特征，同時做出你自己的評價，并給與一定的意見與建議。

四、課外閱讀：

閱讀下面文章，完成１～４題。

建筑的閱讀(節選)

張抗抗

對于大多數文學家說，建筑也許常常被作為書閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注。文學家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學渾然一體，一并發與讀者，閱讀由此繼續。文學家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學的同構，可以說是一種文學活動的延伸和拓展。在閱讀中，我們發現建筑與文學某些相同或是類似的規律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經懂得，建筑與文學擁有一個何等豐富、天然的“共享空間”。

建筑與文學的構思——

我們走進香山飯店。欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構思。當建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，他的頭腦瞬間所涌現的建筑的構思，便正奠定了日后這座建筑的價值。貝聿銘先生曾說自己是一個“因地制宜”派。我理解大意在強調建筑與環境的關系；建筑的形式只有最恰當地體現出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內涵。恰如文學作品的構思，其實，取決于那個說故事的人真正想要說出“這一個”故事而不是“那一個”故事。即使是現代主義文學所強化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無法將“意味”完全分解。區別只是在于，當一個新的構思形成的時候，它實際已完成了意味能指。

建筑與文學的想象——

建筑師與文學家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們在大師宏偉而奇特的想象面前嘆為觀止。那被大洋洲湛藍色的海水襯著的白色屋頂，如藍天上悠悠駛過的白帆，或是扇動著翅膀掠過長空的白色巨鳥，激發起我們無盡的想象。想象是建筑師和文學家生命中的“酶”，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會產生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學家，為人類的歷史文化遺產留下燦爛的鴻篇巨著，填補了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現，均被“想象”的翅膀所牽引所蠱惑，“想象”應是靈感之母。

建筑與文學的語言——

一部文學作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內心情感。一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達著建筑師對生活的理解。傾訴和表達都需要語言，如果說文學語言已有通常的定義，那么建筑的語言究竟是什么?

巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀歐洲工業革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語言。詞匯必須加以組合、結構并賦予表達的內容以后，才形成語言。也許一千位建筑師同時使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會產生一千種不同的語言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬鋼筋骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風中微微晃動的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業時代不可一世的力量。埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊涵的建筑語言，便不斷被越越多的人讀懂，成為一種“表現”的典范。

黃土作為詞匯時，黃土即黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說著對風沙的避藏和資的貧乏；青磚筑成的長城，長城訴說著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺，炮臺表達著頑強。然而建筑的語言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。

⒈文章從哪幾個方面論述了建筑與文學相同或類似的規律？其內容分別是什么？(每個方面的表述不超過20字)

答：

⒉第3段中說 “想象是建筑師和文學家生命中的‘酶’”，請說明這個比喻在文中的含義。

答：

。(不超過20字)。

⒊回答下列問題。

⑴本文認為“建筑語言”是什么?

答：

⑵文中“埃菲爾鐵塔”語言的內涵是什么?(用文中的語句回答)

答：

⑶文中“長城”語言的內涵是什么?(用文中的語句回答)

答：

⒋下列是對本文的賞析，不正確的兩項是()A．“文學家‘批’建筑物”，是指文學家對建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗揭露秦皇的暴政。

B．文中列舉李白的詩句和古巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學和建筑中的魅力。

C．窯洞以黃土為語言，向世人訴說著對風沙的避藏和資的貧乏。D．“‘想象’是靈感之母”，強調任何藝術的匠心都是想象的結晶，想象是創作靈感的泉。

E．本文論述了建筑與文學兩種不同門類的藝術的內容存在有機聯系，引導讀者像欣賞文學的美一樣去欣賞建筑的美。

答案及解析：

⒈文章從三個方面論述了建筑與文學相同或類似的規律，其內容分別是：① 構思：形式只有最恰當地為內容服務，形式才具有耐人尋味的內涵；② 想像：創造需要靈感，靈感自想像；③ 語言：都要傾訴內心情感，表達了對生活的理解。（對于這幾個問題的認識要在文中去尋找答案，這實際上是對考生各段的大意的概括能力。）

⒉① 建筑與文學有相當多的共同特點；② 想像是激發創作靈感的最重要的因素。（全文是將文學同建筑放在一起談的，而主要又是因為它們的共同之處，所以由此可知第一問的答案；而第二問中對“酶”這個詞的理解就可以總結出答案。）

⒊① 超越了建筑的功能，成為與人交流的一種特殊形式；② 展示著大工業時代不可一世的力量；③ 訴說著幾千年的圍困。（本題的幾個答案可以從原文中找到，因為作者在每對一對象進行舉例后，都有一些總結的話，而這些話，也就構成了答案。）

⒋A、C。（A 項中“批”字理解有誤，當為“鑒賞”意；C 項中“語言”有誤，應當為“詞匯”。）