第一篇：2018屆高考政治專項(xiàng)復(fù)習(xí)公民道德建設(shè)“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則八榮八恥剖析

八榮八恥(1)1． 2010年9月20日至21日，中央宣傳部在山東濟(jì)南舉行第七屆中國(guó)公民道德論壇，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，圍繞公民道德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主題，深入研討新形勢(shì)下加強(qiáng)改進(jìn)公民道德建設(shè)的理論和實(shí)踐問(wèn)題。劉云山指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)明榮辱、辨是非的能力，促進(jìn)全社會(huì)形成文明和諧的良好風(fēng)尚。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要回答社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)系。(2)為什么要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育？

2． 中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出要在全社會(huì)大力提倡“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。”的基本道德規(guī)范。其目的在于()①提高公民的道德素質(zhì) ②促進(jìn)人的全面發(fā)展

③學(xué)習(xí)公民道德規(guī)范的基本知識(shí)

④培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民 A． ①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 3． “團(tuán)結(jié)友善”的含義指()①公民在家庭生活、職業(yè)領(lǐng)域和公共場(chǎng)所，都能夠講文明、懂禮貌、守規(guī)則 ②能夠與人為善，友好相處，互相幫助 ③能夠講誠(chéng)信、守信用，誠(chéng)心待人，誠(chéng)信處事 ④能夠勤儉節(jié)儉，克己奉公，禮貌待人 A．①④ B．①②

C．②④

D．①③

4． 2012年8月，綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)關(guān)于《城市美容師值得全體市民尊重》的相關(guān)報(bào)道，引起社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。他們紛紛表示，要謙恭有禮、文明友善、遵守秩序，在全社會(huì)踐行社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是()A．主要內(nèi)容是“八榮八恥”

B．是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化 C．是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)

D．新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針

5． 何福全、雷慶瑤、賴小剛、徐澤民??一大批道德典型感動(dòng)著成都、溫暖著人心，他們的群體形象映襯的是城市社會(huì)風(fēng)氣。要促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，必須()①人人都樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 ②弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神 ③倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范 ④扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡 A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①②③④

6． 在我國(guó)，社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征和思想道德建設(shè)的核心是()A．為人民服務(wù) C．堅(jiān)持集體主義

B．毫不利己、專門(mén)利人 D．先公后私、盡職盡責(zé)

7． 社會(huì)主義思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()A．反對(duì)一切形式的個(gè)人利益

B．維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益 C．在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D．在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人作出犧牲 8． 堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義，就要做到()①樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀 ②把國(guó)家和集體的利益放在首位 ③正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系 ④同形形色色的個(gè)人主義作斗爭(zhēng) A．①②④ C．①③④

B．①④ D．①②③④

9． 對(duì)“八榮八恥”的認(rèn)識(shí)下列觀點(diǎn)正確的是()①“八榮八恥”是當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的道德規(guī)范 ②是每個(gè)公民應(yīng)該自覺(jué)遵守的最起碼的道德規(guī)范 ③是我國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向 ④是每個(gè)公民應(yīng)該自覺(jué)遵守的基本的行為準(zhǔn)則 A．①②③ C．①②④

B．②③④ D．①③④

10． 當(dāng)今社會(huì)，小團(tuán)體主義、個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活中均有所抬頭，出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象。如有些地區(qū)抵制外地產(chǎn)品；有的地區(qū)保護(hù)假冒偽劣產(chǎn)品，極大地?cái)_亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；有的地區(qū)在縣鄉(xiāng)選舉中爭(zhēng)名額、拉選票；某貧困縣縣委書(shū)記一夜之間私自提拔300多名干部，從中撈取好處。可見(jiàn)小團(tuán)體主義的實(shí)質(zhì)是()A．強(qiáng)調(diào)集體主義 B．具有蒙蔽性、迷惑性

C．只顧局部利益、不顧全局利益的極端狹隘的個(gè)人主義 D．渙散人心，動(dòng)搖社會(huì)穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)

參考答案：

1． 答案：(1)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石；是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量；是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。

(2)①以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)道德的精華。②社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則，為人們的行為選擇提供了價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值尺度。社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。解析：

2． 答案： C 解析： 本題主要考查公民道德基本規(guī)范頒布的目的。公民基本道德規(guī)范是公民用來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與家庭，個(gè)人與集體，個(gè)人與國(guó)家關(guān)系應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則。①②④符合題意。掌握知識(shí)重在應(yīng)用，故③不是目的。應(yīng)選C項(xiàng)。3． 答案： C 解析：

4． 答案： C 解析： 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。因此C是錯(cuò)誤的，它違背了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理。5． 答案： D 解析： ①②③④從不同角度分析了良好社會(huì)風(fēng)尚形成的措施，均正確且符合題意。6． 答案： A 解析： 本題考查識(shí)記能力及對(duì)公民道德建設(shè)核心的認(rèn)識(shí)。B、D兩項(xiàng)屬于為人民服務(wù)即公民道德建設(shè)核心的具體表現(xiàn)而不是核心本身，C項(xiàng)是公民道德建設(shè)的原則，所以應(yīng)舍去。7． 答案： C 解析： A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，最終目的是在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展。8． 答案： D 解析： 集體主義正確處理了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以大局為重，集體主義是與個(gè)人主義完全對(duì)立的，故選D項(xiàng)。9． 答案： D 解析： ②說(shuō)法錯(cuò)誤，愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)該自覺(jué)遵守的最起碼的道德規(guī)范。10． 答案： C 解析： 此題是基礎(chǔ)題，根據(jù)教材知識(shí)，可以選出C項(xiàng)。

第二篇：2018屆高考政治專項(xiàng)復(fù)習(xí)公民道德建設(shè)“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則八榮八恥解析

八榮八恥(2)1． 胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和鮮明時(shí)代精神的完美統(tǒng)一。社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要載體，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

為什么說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針？

2． 有人收到手機(jī)信息：因網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，你的朋友給你的留言無(wú)法通過(guò)我們的短信平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)到你的手機(jī)，請(qǐng)回復(fù)A收取信息。回復(fù)一個(gè)“A”后，收到了無(wú)聊信息，話費(fèi)卻多花了5元錢(qián)，騙人短信違反了()A．團(tuán)結(jié)友善的道德規(guī)范 B．為人民服務(wù)的道德要求 C．明禮誠(chéng)信的道德規(guī)范 D．集體主義的道德原則

3． 恩格斯說(shuō)“每個(gè)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀”。對(duì)這句話的理解，正確的是()A．不同時(shí)代的榮辱觀具有共性 B．榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性 C．榮辱觀是集團(tuán)利益的反映 D．榮辱觀是由集團(tuán)利益決定的

4． 荀子曰：“榮辱之來(lái)，必像其德。”對(duì)這句話理解正確的是()A．榮辱觀是由道德決定的

B．榮辱觀告訴人們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么 C．一個(gè)人的榮辱觀是其思想道德品質(zhì)的表現(xiàn) D．榮辱觀是人們對(duì)道德的看法

5． “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”四川師范大學(xué)20多個(gè)大一到大三的學(xué)生，拿著攝像機(jī)、數(shù)碼相機(jī)，轉(zhuǎn)遍了學(xué)校的4個(gè)食堂，耗時(shí)一個(gè)多星期，真實(shí)地記錄下了一百多張近百名同學(xué)浪費(fèi)糧食的鏡頭。他們本想借此喚醒同學(xué)們節(jié)約糧食的意識(shí)，沒(méi)有想到將部分照片掛到網(wǎng)站上時(shí)，遭到很多同學(xué)的指責(zé)。上述材料告訴我們()①當(dāng)今時(shí)代講勤儉節(jié)約過(guò)時(shí)了 ②應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育 ③部分大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀 ④部分大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件很好 A．①②③

C．②③

B．②③④

D．①④

6． 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括()1 ①黨的基本路線 ②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 ③社會(huì)主義榮辱觀 ④科學(xué)發(fā)展觀 A．①②③

C．②③

B．②③④

D．①④

7． 社會(huì)主義榮辱觀教育作為全社會(huì)之價(jià)值觀教育的重要方面，一直受到各級(jí)各類學(xué)校和全社會(huì)的高度重視。社會(huì)主義榮辱觀()①以“八榮八恥”為主要內(nèi)容 ②與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ③是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化 ④是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果 A．①②③

B．②③④ C．①③④ D．①②③④

8． 大力發(fā)揮道德模范的示范帶動(dòng)作用，是加強(qiáng)新時(shí)期思想道德建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑。要求()①?gòu)V大共產(chǎn)黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范 ②學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教師的示范作用 ③把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國(guó)民教育的全過(guò)程 ④廣大干部群眾尤其是青少年學(xué)生自覺(jué)地按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行 A．①②③

C．①③④ B．②③④ D．①②③④

9． 社會(huì)主義思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持集體主義原則，是因?yàn)?)①由社會(huì)主義的性質(zhì)決定的 ②國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的③由社會(huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 ④堅(jiān)持集體主義原則，要反對(duì)個(gè)人主義 A．①②③ C．①②③④

B．②③④

D．②③

10． 有一則寓言說(shuō)，天堂人和地獄人的生活方式無(wú)甚不同，全都是用一只長(zhǎng)柄勺子從大鍋里舀粥喝。區(qū)別只在于，天堂人用這只勺子相互喂著吃，所以人人都能吃飽，而地獄人只顧自己吃，結(jié)果誰(shuí)也吃不到。這一寓言告訴我們()①必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義 ②集體利益和個(gè)人利益同等重要 ③個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)和集體 ④維護(hù)個(gè)人利益必然損害他人利益 A．①② B．③④

C．②③

D．①③

參考答案：

1． 答案：(1)社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德與時(shí)俱進(jìn)的品格，體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

(2)社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。(3)社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，為人們的行為選擇提供了價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則。(4)社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。人人都樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。解析：

2． 答案： C 解析：

3． 答案： B 解析： 恩格斯的這句話指出了榮辱觀的階級(jí)性、A、C、D與此不符。4． 答案： C 解析： 本題旨在考查對(duì)榮辱觀和道德品質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。人們的榮辱觀是由他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定的。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。5． 答案： C 解析： ①說(shuō)法錯(cuò)誤，勤儉節(jié)約任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)，④說(shuō)法不符合題意，排除①④。6． 答案： C 解析： ①④不符合題意，排除。7． 答案： A 解析： 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。8． 答案： D 解析： ①②③④都是加強(qiáng)新時(shí)期思想道德建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求。9． 答案： A 解析： ④是進(jìn)行道德建設(shè)的要求，不是社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持集體主義原則的原因，排除，選A項(xiàng)。10． 答案： D 解析： 寓言用天堂人和地獄人形象地說(shuō)明了集體主義和個(gè)人主義兩種價(jià)值觀，②④錯(cuò)誤。

第三篇：“八榮八恥”－－公民道德建設(shè)的信標(biāo)桿

“八榮八恥”－－公民道德建設(shè)的新標(biāo)桿

榮辱觀古已有之，榮辱之心人皆有之。榮辱觀可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩食而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含了強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度下，都有各自不同的榮辱觀，在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)，它為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其意義不言而喻。這些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢(qián)，就有恃無(wú)恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢(qián)就能把一切搞定。一些人為了弄到錢(qián)，蠅營(yíng)狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，總之是利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

沉渣的泛起，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。這個(gè)沖擊最明顯的危害之一，就是使人們的道德觀念從當(dāng)初的嫉惡如仇而漸次麻木，潛移默化由量變而質(zhì)變，猶如那只在溫水中被慢慢煮熟的的青蛙。今天社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象，當(dāng)初出現(xiàn)時(shí)哪一個(gè)不像過(guò)街老鼠，引起人人喊打的同仇敵愾。但是在老鼠一次又一次的過(guò)街中，終于不再有大驚小怪而只剩下見(jiàn)怪不怪了——這老鼠登堂入室的過(guò)程，和人們道德觀滑落的軌跡其實(shí)不正是同步的嗎？

當(dāng)然，與其說(shuō)這是人們的姑息養(yǎng)奸容忍了老鼠上街，不如說(shuō)是老鼠用上街完成了對(duì)人們道德觀的演變。然而不管怎么說(shuō)，倘若能認(rèn)真審視問(wèn)題的來(lái)龍去脈，是足以讓我們出一身冷汗的。媒體上時(shí)有報(bào)道的動(dòng)輒十多萬(wàn)元一桌的“天價(jià)飯”，讓人著實(shí)感受到“天價(jià)”的震撼。其實(shí)，從一百五十元一個(gè)的“天價(jià)蘋(píng)果”到三十萬(wàn)元的手機(jī)；從上億元拍賣(mài)的“天價(jià)地皮”到幾十萬(wàn)看一次病的“天價(jià)醫(yī)療”，以及十萬(wàn)元一兩的“天價(jià)茶葉”，天價(jià)消費(fèi)正像潘多拉魔盒般充滿誘惑，吸引著一部分富人或官員。但我們一般的工薪階層只有嘆為觀上的份，誰(shuí)也不會(huì)去深究其中的內(nèi)里。

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓。在道德領(lǐng)域，無(wú)論是堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。總書(shū)記說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。“八榮八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看的見(jiàn)、摸的著的標(biāo)準(zhǔn)，它恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)勇敢地站在它的面前，照一照、看一看、想一想，如果你的行為光榮，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧，會(huì)遭到誤解，也應(yīng)該堅(jiān)持；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)損害你個(gè)人、家庭的利益。我們有理由相信，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)“八榮”，從善如流；對(duì)“八恥”堅(jiān)決說(shuō)“不”，針?shù)h相對(duì)，寸步不讓，我們的精神家園就一定會(huì)有美麗的風(fēng)景。

第四篇：2018屆高考政治專項(xiàng)復(fù)習(xí)公民道德建設(shè)“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則以為人民服務(wù)為核心剖析

以為人民服務(wù)為核心(1)1． 下列各項(xiàng)說(shuō)法正確的是()①開(kāi)展公民道德建設(shè)，必須把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái) ②在公民道德建設(shè)中，先進(jìn)性要求是廣泛性要求的前提和基礎(chǔ) ③在公民道德建設(shè)中，廣泛性要求是先進(jìn)性要求的方向和趨勢(shì) ④道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性 A．①②

B．①③ C．②③ D．①④

2． 為人民服務(wù)有共同要求，又有不同的表現(xiàn)。下列能體現(xiàn)為人民服務(wù)的是()①為祖國(guó)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn) ②盡職盡責(zé)，做好本職工作 ③毫不利己，專門(mén)利人 ④誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，守法經(jīng)營(yíng) A．①② B．③④ C．①③ D．①②③④ 3． 對(duì)“為人民服務(wù)”認(rèn)識(shí)正確的是()①是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征 ②是指“人人為我，我為人人”的思想 ③是我國(guó)公民道德建設(shè)的核心 ④是我國(guó)公民道德建設(shè)的原則 A．①② B．①③

C．①④

D．②③

4． 貴州小伙子王洪到溫州找工作，發(fā)現(xiàn)有人落水，他馬上把挎包往地上一丟，脫下褲子和上衣，跳進(jìn)又臟又臭的溫州小南門(mén)河，努力將落水的女子拉上岸，接著又從水下?lián)破鹆艘幻凶印＿@時(shí)候，王洪才想起自己的包和衣服，誰(shuí)知就在他見(jiàn)義勇為救人的十幾分鐘時(shí)間里，褲子里的錢(qián)包卻不翼而飛了。“錢(qián)包里有800多元現(xiàn)金，還有身份證”。一邊是見(jiàn)義勇為舍己救人的場(chǎng)面，一邊卻將罪惡的黑手伸向別人的錢(qián)包，兩個(gè)存在著巨大道德反差的行為就這樣“完美”地統(tǒng)一在一幅畫(huà)面中。

運(yùn)用相關(guān)知識(shí)說(shuō)明應(yīng)如何看待材料中的現(xiàn)象？

5． 中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。如公而忘私、國(guó)而忘家的精神；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷；自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；仁者愛(ài)人等尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)的美德等。

但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們當(dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)了一系列道德缺失現(xiàn)象：生產(chǎn)銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品；隨意破壞公物、在公共場(chǎng)所大小便；在旅游場(chǎng)所亂寫(xiě)亂刻，攀折花草樹(shù)木；部分官員的腐化瀆職問(wèn)題等等，使人們對(duì)社會(huì)的道德問(wèn)題產(chǎn)生了疑問(wèn)：中國(guó)怎么了？ 據(jù)此，有些人認(rèn)為，解決道德缺失問(wèn)題，就需要在中華五千多年文明中找。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？

6． 社會(huì)主義榮辱觀之所以成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是因?yàn)?)①社會(huì)主義榮辱觀最直接、最具體地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛性和包容性、整合 1 力和引領(lǐng)力 ②社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么 ③社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德與時(shí)俱進(jìn)的品格 ④社會(huì)主義榮辱觀為全體社會(huì)成員判斷是非得失，作出道德選擇，確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范 A．①②③ C．①③④

B．②③④ D．①②④

7． 中國(guó)傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀念，有不少思想家都有過(guò)關(guān)于榮辱觀的論述。如強(qiáng)調(diào)“不知榮辱乃不成人”、“仁則榮，不仁則辱”、“由義為榮，背義則辱”等。為適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這是中國(guó)古代傳統(tǒng)和時(shí)代精神的完美結(jié)合，它是新形勢(shì)下我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。結(jié)合材料回答：樹(shù)立正確的榮辱觀對(duì)公民個(gè)人有什么意義？

8． 材料一 2010年12月，江西省委書(shū)記在省委十二屆十四次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的基礎(chǔ)工程、靈魂工程，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑和方法。

材料二 以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，旗幟鮮明地提出了在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，為全體社會(huì)成員判斷行為得失，作出道德選擇提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而且，社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)融合，所以它應(yīng)當(dāng)成為全體社會(huì)成員普遍遵循的基本行為規(guī)范。

結(jié)合上述材料，說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。

9． 30年前祖國(guó)人民幫助唐山13位農(nóng)民工重建了家園，所以他們想報(bào)答祖國(guó)的人民。南方大雪時(shí)他們奔赴湖南，四川地震中他們的身影又出現(xiàn)在汶川，而且兩次救災(zāi)搶險(xiǎn)全部出于自發(fā)，他們的行為證明了中國(guó)最廣大群體發(fā)自內(nèi)心的最淳樸的善良。

湖南衛(wèi)視正月十五《春暖人間》的元宵晚會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)了讓人敬重的這13位農(nóng)民工。與那些高談闊論，視貧為賤的社會(huì)精英相比，他們沒(méi)有更多的語(yǔ)言，有的只是最樸實(shí)的行動(dòng)，卻讓我們每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)在某一時(shí)刻為之感動(dòng)。

結(jié)合材料回答：用公民道德建設(shè)的知識(shí)分析唐山13位農(nóng)民工令人感動(dòng)的原因。10． 【公民道德與倫理常識(shí)】閱讀材料, 回答問(wèn)題。

據(jù)媒體報(bào)道，共青團(tuán)美蘭區(qū)海甸街道工委聯(lián)合海南大學(xué)愛(ài)心協(xié)會(huì)組織志愿者走進(jìn)社區(qū)，以服務(wù)為宗旨，以義務(wù)家教為方式，并利用海南大學(xué)志愿者資源，建立起幫扶長(zhǎng)效機(jī)制，為低保家庭子女提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到虛功實(shí)做，強(qiáng)化社區(qū)志愿服務(wù)功能，順民心、解民憂、惠民生，傳遞愛(ài)心、傳播文明，關(guān)愛(ài)他人、回報(bào)社會(huì)，用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著“愛(ài)心、服務(wù)、奉獻(xiàn)”的志愿者精神，成為海口市精神文明建設(shè)的一個(gè)響亮的椰城品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明椰城義務(wù)家教志愿者如何踐行了我國(guó)公民 道德建設(shè)的要求？

參考答案： 1． 答案： D 解析： ②③將先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系顛倒了，因此選D。2． 答案： D 解析：

3． 答案： B 解析：

4． 答案： ①道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。一定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力量。②材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹(shù)立正確的道德觀。樹(shù)立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。

解析： 本題借兩種截然相反的行為考查有關(guān)道德的知識(shí)，可從道德的含義、樹(shù)立正確道德觀的必要性等方面分析。

5． 答案： ①中華傳統(tǒng)美德，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。解決道德缺失問(wèn)題，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富。②解決公民道德缺失問(wèn)題還要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。③解決道德缺失問(wèn)題，還要借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。④解決道德缺失問(wèn)題，要從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，在學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)道德問(wèn)題上要批判繼承，古為今用；在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用。解析： 本題主要考查公民道德建設(shè)的問(wèn)題，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，辯證思維能力，在回答時(shí)要注意觀點(diǎn)的合理性和局限性。6． 答案： D 解析： ③說(shuō)法正確，但不符合題意。

7． 答案：(1)道德對(duì)于個(gè)人的健康成長(zhǎng)、人生事業(yè)成敗、生活幸福的與否都具有重要作用。高尚的道德，是人生幸福和成功的重要支柱。

(2)樹(shù)立正確的榮辱觀，就是培養(yǎng)高尚的道德，有助于塑造完美的人格；有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；有助于建立良好的人際關(guān)系。

(3)樹(shù)立正確的榮辱觀，公民才能明確應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，追隨什么、抵制什么，劃清是非、善惡、美丑的界限，作出正確的道德評(píng)判和道德選擇。

(4)樹(shù)立正確的榮辱觀，人會(huì)從內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，懸崖勒馬，警懼罷手，自覺(jué)做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)品德高尚的人。解析： 考查社會(huì)主義榮辱觀與公民個(gè)人的關(guān)系。

8． 答案：(1)社會(huì)主義榮辱觀，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德保障。

(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重要戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

(3)社會(huì)主義榮辱觀最直接、最具體地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛性和包容性、整合力和引領(lǐng)力，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷是非得失，作出道德選擇，確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

(4)社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須以全體社會(huì)成員的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)為基礎(chǔ)。如果社會(huì)成員思想道德素質(zhì)低下，是非、善惡、美丑界限混淆，榮辱不分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就會(huì)成為“空中樓閣”，或者在實(shí)踐中走樣。

(5)社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量。它是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系連成一個(gè)有機(jī)整體的道德精神紐帶，是引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚形成和發(fā)展的旗幟，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系獲得感召力、親和力、整合力和凝聚力的道德支撐。

(6)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。它解決的是人們的行為規(guī)范問(wèn)題，它以基本行為規(guī)范的方式使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容具體化，使其落到實(shí)處有了依托，使人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了基本的規(guī)范。綜上所述，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。解析： 考查社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。

9． 答案：(1)唐山13位農(nóng)民工很好地踐行了社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

(2)堅(jiān)持了為人民服務(wù)的道德核心，從人民的利益出發(fā)，正確地處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)了社會(huì)主義人道主義精神，為人民、為社會(huì)做好事。

(3)堅(jiān)持了集體主義的道德原則，正確地處理了人與人之間的利益關(guān)系，正確地處理了個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間的關(guān)系，以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)了拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。

解析： 重點(diǎn)考查八榮八恥和公民道德建設(shè)的核心和原則。

10． 答案： ①椰城義務(wù)家教志愿者的理念和行動(dòng)遵循了我國(guó)公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持為人民服務(wù)和集體主義。②椰城義務(wù)家教志愿者的理念和行動(dòng)把繼承中華傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)以改 5 革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合；用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。③椰城義務(wù)家教志愿者立足開(kāi)展群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮道德榜樣的示范和引導(dǎo)作用，感染和教育著身邊的人

第五篇：2018屆高考政治專項(xiàng)復(fù)習(xí)公民道德建設(shè)繼往開(kāi)來(lái)綜合創(chuàng)新博采眾長(zhǎng)為我所用剖析

博采眾長(zhǎng) 為我所用(2)1． 規(guī)范有序的公共秩序，是成功舉辦大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的保障。為蘇迪曼杯的成功舉行，青島市深入進(jìn)行法律、法規(guī)和社會(huì)道德宣傳教育，在廣場(chǎng)、車(chē)站、賽場(chǎng)、劇院等重點(diǎn)公共場(chǎng)所大力推行文明行為守則，著力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。這是因?yàn)?)①道德素質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志 ②培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系 ③要繼承傳統(tǒng)道德 ④要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待外域文化 A．①③ B．①② C．①④ D．②④

2． 材料一 2009年6月20日，中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子節(jié)開(kāi)幕百天倒計(jì)時(shí)啟動(dòng)儀式在濟(jì)寧市隆重舉行。以“紀(jì)念先哲孔子，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)”為主題的2009中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)，將突出展現(xiàn)孔子文化節(jié)的文化性，思想性和歷史傳承性。材料二 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，古時(shí)尊敬師長(zhǎng)是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長(zhǎng)，卻已賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是指導(dǎo)、幫助、朋友般的師生關(guān)系。

材料三 新加坡早在20世紀(jì)60～70年代，就在學(xué)校開(kāi)設(shè)了“生活教育”課程，要求學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念與自立意識(shí)，客觀、正確地對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)意識(shí)。

結(jié)合上述材料說(shuō)明在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義公民道德建設(shè)的過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)“繼往開(kāi)來(lái)，綜合創(chuàng)新”？

3． “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”反映了中華民族傳統(tǒng)道德中的()A．崇高志向、重視節(jié)操的精神境界 B．勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神 C．樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)道德 D．“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)美德

4． 中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)。在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持______的方針。()A． 以我為主、為我所用 B． 以我為主、唯我獨(dú)尊 C．積極汲取、為我所用 D． 積極汲取、全盤(pán)照搬

5． 新“二十四孝”在傳承孝文化的精髓之時(shí)，摒棄不合時(shí)宜的做法，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷對(duì)人們思想的影響，可以說(shuō)是緊跟時(shí)代步伐，緊貼現(xiàn)代生活實(shí)際。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕

B．傳統(tǒng)道德不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)徹底否定 C．傳統(tǒng)道德應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足人們的精神需求 D．傳統(tǒng)道德應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化 6． 道德建設(shè)要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)就需()①繼承中華傳統(tǒng)道德 ②繼承中華傳統(tǒng)美德

③繼承革命傳統(tǒng) ④繼承“仁、義、禮、智、信” A．①②

C．③④

B．②③

D．①③

7． 下列關(guān)于中華傳統(tǒng)美德說(shuō)法正確的是()A．中華傳統(tǒng)美德就是中華文化 B．中華傳統(tǒng)道德都是中華傳統(tǒng)美德 C．中華傳統(tǒng)美德的核心是為人民服務(wù) D．反映了歷史進(jìn)步的要求

8． 當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，我國(guó)的公民道德建設(shè)也需要學(xué)習(xí)別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A．各國(guó)的一些道德精華，我們應(yīng)大膽學(xué)習(xí)、借鑒 B．我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，別國(guó)經(jīng)驗(yàn)不適合，應(yīng)否定

C．資本主義國(guó)家比我們發(fā)達(dá)，他們的道德觀念是先進(jìn)的，我們應(yīng)全部引進(jìn)來(lái) D．民族文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步有重要作用

9． 現(xiàn)在我們倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就曾提出過(guò)“以德治國(guó)”的主張。這說(shuō)明()A．不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B．對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承 C．對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地加以肯定 D．“德治”將要取代“法治”

10． 道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。時(shí)代精神的核心是()A．特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn) B．熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光 C．改革創(chuàng)新 D．公平正義

參考答案： 1． 答案： B 解析： ③④說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)，①②符合題意。

2． 答案：(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳統(tǒng)道德，吸取其精華，剔除其糟粕。(2)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神相結(jié)合。

(3)博采眾長(zhǎng)，為我所用。從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針，既要反對(duì)妄自尊大、唯我獨(dú)尊，又要反對(duì)妄自菲薄，全盤(pán)照搬。

(4)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。解析：

3． 答案： D 解析： 題目考查繼承優(yōu)良傳統(tǒng)這一知識(shí)點(diǎn)，很顯然，題干中的傳統(tǒng)道德與選項(xiàng)D中的傳統(tǒng)道德相一致，反映的都是“以天下為己任”的中華傳統(tǒng)美德。A、B、C三項(xiàng)均不符合題目要求，故選D。4． 答案： A 解析： 本題主要考查加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)的方針。中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。應(yīng)選A項(xiàng)。5． 答案： C 解析： 材料說(shuō)明傳統(tǒng)“二十四孝”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，敬老愛(ài)老內(nèi)容形式因時(shí)而變，故選C。A不合題意，B不是對(duì)待傳統(tǒng)道德的科學(xué)態(tài)度，D是典型實(shí)用主義，均應(yīng)排除。6． 答案： B 解析： 優(yōu)良傳統(tǒng)突出“優(yōu)良”品質(zhì)，而①④都既有精華也有糟粕，所以不能選。7． 答案： D 解析： A項(xiàng)把中華傳統(tǒng)美德等同于中華文化，錯(cuò)誤；B項(xiàng)傳統(tǒng)道德中也有糟粕，排除；中華傳統(tǒng)美德的核心是愛(ài)國(guó)主義，C項(xiàng)錯(cuò)誤。8． 答案： A 解析： 對(duì)待道德精華，我們應(yīng)批判繼承，取其精華，去其糟粕，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)與材料不符，故選A項(xiàng)。9． 答案： B 解析： 孔子的“以德治國(guó)”與我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”有其內(nèi)在的相承性，但并不完全一致。對(duì)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們不能全盤(pán)否定或肯定，只能批判地繼承。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，選B項(xiàng)。10． 答案： C 解析： 直接選C項(xiàng)，屬識(shí)記內(nèi)容。