第一篇：馬克思經典著作研究教學大綱修改版

南京師范大學法學院法學理論專業博士研究生學位課程

《馬克思主義經典作家法學著作研究》

二○一○年三月

前言

一、馬克思主義法律思想的時代命運

二、國內外研究馬克思主義法律思想的現狀

三、馬克思主義經典作家法學著作的特點

四、研究馬克思主義經典作家法學著作的方法與意義

第一講 馬克思早期法學著述研究

一、馬克思早期法學著述概觀

二、馬克思早期法律思想的淵源

三、馬克思《萊茵報》前期的法律思想

四、馬克思《萊茵報》后期的法律思想

五、《黑格爾法哲學批判》的寫作及其意義

【閱讀書目】

1.馬克思：《給父親的信》（1837年11月10日-11日），《馬克思恩格斯全集》第40卷（中文第一版）；

2.馬克思：《評普魯士最近的書報檢查令》（1842年1月15日-2月10日），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

3.馬克思：《第六屆萊茵省一會的辯論》（第一篇論文：關于出版自由的公布等級會議記錄的辯論，1842年4月），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

4.馬克思：《第六屆萊茵省議會的辯論》（第三篇論文：關于林木盜竊法的辯論，1842年10月），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

5.馬克思：《論離婚法草案》（1842年12月18日），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

6.馬克思：《摩賽爾記者的辯護》（1843年1月1日-20日），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

7.馬克思：《黑格爾法哲學批判》（1843年夏天），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

8.馬克思：《論猶太人問題》（1843年秋），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）；

9.馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》（1843年末-1844年1月），《馬克思恩格斯全集》第1卷（中文第一版）。

【思考題】

試論馬克思法哲學思想對于黑格爾的超越。

第二講 《德意志意識形態》研究

一、從《1844年經濟學哲學手稿》到《德意志意識形態》

二、歷史唯物主義法學的理論根基

三、法的現象的歷史運動法則

四、法的現象的本質與價值

五、法的現象與市民社會

【閱讀書目】

1.馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》（1844年春），《馬克思恩格斯全集》第42卷（中文第一版）；

2.馬克思、恩格斯：《神圣家族》（1844年9月-12月），《馬克思恩格斯全集》第2卷（中文第一版）；

3.馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》（1845年春），《馬克思恩格斯全集》第3卷（中文第一版）；

4.馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》（1845年9月-1846年夏初），《馬克思恩格斯全集》第3卷（中文第一版）；

5.馬克思：《哲學的貧困》（1847年上半年），《馬克思恩格斯全集》第4卷（中文第一版）；

6.馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》（1847年12月-1848年1月），《馬克思恩格斯全集》第4卷（中文第一版）。

【思考題】

試論《德意志意識形態》在馬克思主義法律思想發展史中的地位。

第三講 《資本論》及其手稿中的法律思想研究

一、《資本論》的創作及其法學意義

二、法是經濟關系的意志化形態

三、商品經濟與法的觀念

四、法權歷史的邏輯發展

五、法哲學的方法論原則

【閱讀書目】

1馬克思：《經濟學手稿》（1857年-1858年），馬克思恩格斯全集第46卷（中文第一版）；

2馬克思：《資本論》第1-3卷（1867年9月-1894年）。

【思考題】

試論《資本論》及其手稿關于商品經濟的法權表現的思想及其特點。

第四講 馬克思晚年人類學筆記中的法律思想

一、晚年人類學筆記的主題

二、法權關系從野蠻到文明的變遷

三、古代社會關系的調整機理

四、東方社會法律文化的社會機制

五、西方法律文明對東方的沖擊

【閱讀書目】

1、《馬克思古代社會史筆記》，人民出版社1996年版；

2、《馬克思恩格斯論中國》，人民出版社1997年版。

【思考題】

試論馬克思懂法社會法律文化思想及其意義。

第五講 馬克思逝世以后恩格斯對馬克思主義法律思想的發展

一、《家庭、私有制和國家的起源》

（一）從摩爾根、馬克思到恩格斯

（二）遠古時代的法權關系

（三）法的起源及其特征

（四）國家與法的產生于消亡

二、《路德維希、費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

（一）對黑格爾法哲學觀的進一步批判

（二）國家與法的唯物辯證分析

（三）評費爾巴哈的法倫理觀與權利平等論

三、恩格斯晚年《歷史唯物主義通信》

（一）通信內容及時代背景

（二）法律上層建筑與經濟基礎之間辯證關系

（三）法與上層建筑諸現象的相互作用

（四）法的運動辯證法

【閱讀書目】

1.摩爾根：《古代社會》，商務印書館1982年版；

2.恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版；

3.《恩格斯致保·恩斯特》（1890年6月5日）

《恩格斯致康·施米特》（1890年8月5日）

《恩格斯致約·布洛赫》（1890年9月21日）

《恩格斯致尼·弗·丹尼爾遜》（1892年6月18日）

《恩格斯致弗·梅林》（1893年7月14日）

《恩格斯致瓦·博爾吉多斯》（1894年1月25日）

以上各篇均見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

【思考題】

晚年恩格斯對馬克思主義法律思想的繼承與發展

第六講 《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人》

一、社會是活動著發展著的有機體

二、法律關系式社會物質關系的上層建筑

三、社會發展與法律進步的規律性

四、法學研究的基本方法

【閱讀書目】

1、《列寧全集》中文第2版，第1卷。

【思考題】

試論列寧關于法律的社會基礎及其研究方法

第七講 《國家與革命》中的法律思想

一、《國家與革命》的寫作及其意義

二、國家與法的本質分析

三、資產階級法權現象透析

四、國家與法的消亡及其條件

【閱讀書目】

1.列寧：《國家與革命》（1917年8-9月），《列寧全集》中文第2版，第31卷；

2.列寧：《蘇維埃政權的當前任務》（1918年3月23-4日），《列寧全集》中文第二版第34卷；

3.列寧：《論國家》（1919年7月11日），《列寧全集》中文第二版第37卷；

4.列寧：《無產階級革命和叛徒考茨基》（1918年10-11月），《列寧全系》中文第二版第35卷；

4.列寧：《無產階級專政時代的經濟和政治》（1919年10月30日），《列寧全

集》中文第二版第37卷。

【思考題】

論列寧關于過渡時期的法權思想

第八講 列寧晚期著述中的法律思想

一、列寧晚期思想的特點及其重要性

二、新經濟政策的實質及其法律意義

三、蘇維埃國家政治體制改革與法律調整

四、“政治遺囑”與建設社會主義法治國家的構想

【閱讀書目】

1.列寧：《關于改革人民委員會、勞動國防委員會和小人民委員會的工作問題》，《列寧全集》中文第2版第42卷；

2.列寧：《就俄羅斯聯邦民法典問題給俄共（布）中央政治局的信》，同上；

3.列寧：《給德·伊·庫爾斯基的信并附民法典草案的意見》，同上；

4.列寧：《關于司法人民委員部在新經濟條件下的任務》，同上；

5.列寧：《關于對外貿易壟斷》，《列寧全集》中文第2版第43卷；

6.列寧：《論“雙重”領導和法制》，同上；

7.列寧：《給代表大會的信》，同上；

8.列寧：《關于賦予國家計劃委員會以立法職能》，同上；

9.列寧：《論我國革命》，同上；

10．列寧：《論合作社》，同上；

11．列寧：《我們怎樣改組工農檢查院》，同上；

12．列寧：《寧肯少些，但要好些》，同上；

13．列寧：《關于民族或“自治化”問題》，同上；

14．列寧：《日記摘錄》，同上

【思考題】

1.論列寧關于新經濟改革及其法權關系的思想。

2.論列寧關于建設社會主義法治國家的思想及其現實意義。

第二篇：馬克思著作經典讀后感

馬克思著作經典讀后感

摘要：馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。經濟學哲學手稿是馬克思充分研究了古典經濟學家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴密、充滿辯證的思想體系，從而達到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業勞動產品的任何積累；資本是勞動者創造的價值的積累。”后，并沒有就此打住，而是辯證性地補充“資金只有當它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”。對于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導致工資上漲，然而，利潤率的下降、分工導致生產過剩卻又不得不降低工人的工資來補償。

關鍵詞：工資、資本的利潤、地租

首先老實承認，我真的不愛看馬克思經典著作這類的書籍。因為從小到大政治書上的那一套刻板抽象的語言早就令我厭倦，也讓我不由地犯了經驗主義的錯誤，認為馬克思主義必然是生澀的，枯燥的，說來說去也就是那幾句萬能的應試句子“世界是物質的，物質決定意識”云云。我想著大概也是很多同學明明對哲學有著濃厚的興趣缺敬而遠之的原因吧。但這次沒辦法，硬是去圖書館借了幾本。在看了《1844年經濟學哲學手稿》的部分內容后，我的想法就完全改觀了。

馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。經濟學哲學手稿是馬克思充分研究了古典經濟學家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴密、充滿辯證的思想體系，從而達到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業勞動產品的任何積累；資本是勞動者創造的價值的積累。”后，并沒有就此打住，而是辯證性地補充“資金只有當它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”。對于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導致工資上漲，然而，利潤率的下降、分工導致生產過剩卻又不得不降低工人的工資來補償。

《1844年經濟學—哲學手稿》主要是由三個筆記組成。

第一手稿，這一部分是馬克思分析斯密的《國富論》中提到的一些問題的結果。在研究斯密著作的過程中，馬克思把注意力集中在三個對象以及他們的斗爭的根源——收入源泉。三個對象為工人、資本家（或租地農場主）和土地占有者，他們的收入源泉分別是工資、資本的利潤和地租。馬克思認為，工資、資本的利潤和地租是根本不同的三種收入，至少性質上不同。在他看來，工資是處于同資本的利潤對抗的關系中，而通過資本的利潤又處于同地租對抗的關系中，馬克思通過一套嚴密的體系把它們綁到一起，其辯證性無處不在。工人創造的勞動價值有三部分：工資、資本的利潤、地租。工人所能獲得僅

僅是其中很小份額——工資。如果把工人看成一種商品，那么工資則是工人價值的價格體現，它應該分為兩部分：自然價格和市場價格，自然價格是工人滿足自己的生存所需的最小價格，它只與社會進步與否有關；而市場價格則是在不同的時期，隨著資本家對工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市場價格越高。資本家總是想要盡可能地壓縮市場價格，達到降低工資的目的，所以資本的利潤與工資處于對抗地位中，這也是資產階級與無產階級斗爭的根源所在，然而在這種斗爭中工人總處于弱勢地位。

至于地租，斯密在《國富論》中寫道：地租是租地農場主使用的那些土地自然力的產物，更具地說是扣除或補償一切可以看作人工產物的東西之后所留下的自然產物。從中可以看出，這種產物的多少，取決于那些自然力的大小，換句話說，取決于土地的自然肥力或人工肥力的大小。馬克思卻認為不僅僅如此，它辯證地看待了地租的影響因素，在現實中考證了地租與土地的關系。手稿中是這樣說明地租的：地租是租地農場主和土地所有者之間斗爭平衡的產物。決定租約時，土地所有者總是設法使租地農場主所得的數額，僅夠補償他用于置備種子，支付工資、購買、維持耕畜和其他生產工具的資本，并使他取得當地農場的普通利潤，即為土地的自然地租，這決定了他們之間的斗爭。

然而，土地所有者向租地農場主索取的高地租，將變相地轉嫁到雇農的工資上。土地所有者向租地農場主索取的地租越高，租地農場主就把工資壓得越低，所以，土地所有者的利益同雇農的利益是敵對的，正如工廠主的利益同他的工人的利益是敵對的一樣。

通過這些分析，馬克思發現了三個收入源泉的基礎的那種東西——階級斗爭，即為工人（無產階級）與資本家、土地所有者的斗爭。馬克思的這種分析形成了一個嚴密的體系，他的論證是一環緊扣一環的。在一個公設的前提下，使人可以利用一段文字去論證另一端文字，并且最終還可以回到公設的前提。在第一手稿中，馬克思還以精選集中的具體經濟材料作為論據，更加充分地論證了這一觀點。最終，這些東西熔鑄成為馬克思本人辯證的思想，或者說是達到了馬克思維護工人階級的利益的目的，并且讓人無可辯駁。

馬克思認為，在同資本家的競爭斗爭中，工人總是失敗者，因為資本家沒有工人比工人沒有資本家能生存得更久。資本家在反對工人的斗爭中一開始就已經聯合起來了，而工人組織卻遭到迫害。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進自己的收入，而工人卻不能把任何東西加進自己的工資。

手稿中，馬克思列舉了社會可能所處的三種主要的狀態，考察了其中工人所處的地位。第一種：社會財富處于衰弱狀態，資本家為了保證資本的利潤率，必然壓縮工人工資，工人的貧困只會不斷地加劇。

第二種，社會財富正在增加。這可能是對工人唯一有利的狀態，因為在這種狀態下，資本家展開競爭，對工人的需求大于工人的供給，工資不斷上升（圖二分析：）。然而工資的提高卻引起工人的過度勞動，縮短工人的壽命。并且這種狀態下，資本的不斷積累，必然導致

利潤率的下降和生產過剩，最終社會財富的增加會停止（即經濟不可能永久、持續地增長），到財富頂點的狀態又是另外一回事了。因此，這種狀態下，工人的貧困具有錯綜復雜的形式。

第三種，在財富已經達到其頂點的國家，工資和資本利潤都會降低。工人之間為就業而進行的競爭非常激烈，以致工資縮減到只能維持現有工人人數，國家人口基本飽和，超過這個人數的部分注定要死亡。這種狀態下，工人的貧困持續不變。

一句話，不管彼此斗爭的社會力量的相互關系會出現什么樣的情況，工人不是得不到任何好處，就是或多或少顯然要吃虧，即使工人增加其勞動產品的數量，他們增加的也只是同他們對立的他人的財產。資本的增長促進了進一步的分工，結果工人更加依附于單調的、使人愚鈍的工作。這就形成一個辯證的矛盾了。

資本家財富的增加會使這一辯證的矛盾尖銳化，其必然導致的后果是工人的貧困和苦難加劇，工資不可避免地要下降到只能養活自己及其家庭的水平。當低于這個水平時，結果只能是引來一場革命——無產階級的革命。

總而言之，讀了這本書之后，我對于馬克思的經濟思想及其唯物辯證的世界觀，與之前相比，有了較深刻的認識。對于其中涉及到的一些經濟學原理或思想，也有了初步的了解。最重要的是，對于馬克思的思考問題、解決問題的方法，以及其嚴密的邏輯論證，一環緊扣一環的論證，有了進一步的認識，我想這對于以后的學習或者其他工作都有非常大的幫助。

參考文獻：《1844年經濟學—哲學手稿》

第三篇：馬克思著作讀后感

馬 克 思 著 作 讀 后 感

系別：外語系班級：1005班學號：2010051501 姓名：劉璐璐

馬克思著作讀后感

以前一直以為馬克思主義是一種很深奧的理論，所以一直不曾去看過與之相關的文章。本來自己這點小才智在哲學方面就顯得很無力，若再去思考這些大問題更是難上加難。然而在大學里，馬克思主義成了一門必修的公共課，不得已才開始正式接觸與馬克思主義的相關理論，學了之后才知道，其實有些事情并沒有我們想象中的那么簡單。帶著自己的小小好奇心，讀了一本馬克思寫的文章，原總以為哲學就是教條本本，而一讀才知馬克思是多么幽默風趣條理清晰明了，才知什么叫哲學，才知道我們初高中甚至于大學的哲學課本，編寫得多么慘不忍睹，哲學本是最開放的思維，卻成了青年的枷鎖，生情并茂成為蒼白無力，好比一個曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏，何等煞風景。

因為之前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。讀原著的感覺不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發現美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那里的文字是多么的優美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯系實際之前，他自己已經那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非常“糟糕”的。反動政府要驅逐他，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間。“人們為了生活，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經典的論點的原材料都來自生活本身。

馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬

克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。

如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！馬克思主義理論是一門經久不衰的理論，它值得我們去深入思考，這么多年來，多少文人謅士都曾探討過其偉大性及重要性。我相信我的這點小感慨是不足以來描述的，不過我希望以后會對馬克思及他的文學著作進行更深的理解，這值得我們每個人去學習。

劉璐璐

第四篇：馬克思著作讀后感

第二章《馬克思的人的本質理論與人的全面發展》觀后感

馬克思在批判繼承費爾巴哈關于人的本質的思想，提出人的本質理論，并歷史性的提出“人的全面發展”理論，可見馬克思是一個敢于突破的思想家，他關注的不僅是無產階級的革命問題，更是每一個個人的個人幸福。

馬克思這一理論對于我們具有重大的意義，正如他所論述，人民群眾是社會歷史的主體，而人民群眾又是由每一個個人組成的，因此，關注每個人的全面發展就顯得很重要，馬克思指出：“人不是機械，不是單純的實現某種目的工具，而是活生生的人。”認為單個人的本質“是他自己的活動，他自己的生活。”因此聯系當前實際國情，我國正在進行“素質教育”，既是對這一理論的具體應用，在經濟發展的過程中，必須把發展經濟與改善人民群眾的生活水平聯系起來，讓人民群眾共享改革發展成果，真正做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。黨和政府必須不斷的創造條件，改善環境，實現人民的全面發展。個人的全面發展與社會發展是一個相互促進的關系，個人實現了全面發展，自然有利于社會的全面發展，有利于社會的繁榮穩定。

習近平總書記說：“讓每個人都想有人生出彩的機會，讓每一個人都擁有成功的機會。”也正是重視每個個體作用的體現，當代中國，必須緊緊把我馬克思理論的精髓，不斷的推進理論創新和實踐創新，把馬克思主義關于人的本質的理論，應用到具體的政策制定；執行過程中。認識社會發展的目的所在，也是經濟財富創造的意義所在，因此

不管什么形式的社會活動，歸根結底，最終都是要落實到每一個社會具體的個人身上，因此實現人的全面發展應當成為我們研究一切事物的終極目標。

馬克思主義關于人的本質理論的精辟論述，并不等于我們在強調“個人主義”這二者之間存在根本性的差異，人雖然是社會發展的目的，但是每個人的發展又離不開社會的支持，因此我們在實踐中必須注意區分。

第四章《馬克思的民生思想與我國民生之改善》觀后感

馬克思對民生問題有大量精辟論述，在其名著《資本論》中提到“革命的根本任務是為了改善人們的生存和發展的狀況。無論工人階級和勞動者采用何種方式進行斗爭，其最終目的都是為了消滅剝削制度，解放全人類，并從根本上改變人類的生活狀態。”這一論述是非常深刻的，因為無論歷史如何變遷，無論社會發展到什么階段，人民大眾關心的始終是自己的生活狀態，把握住了民生問題，就把握住了群眾工作的根本。

當前我國經濟工作正處在轉型升級階段，總體來說我國仍然屬于發展中國家，我國目前還處于并將長期處于社會主義初級階段，社會在發展過程中存在著許多民生問題趨待解決。如;人均居民收入水平同發達國家還存在較大差距，收入分配機制不合理，農村和偏遠地區人民群眾的生活現狀令人堪憂，大學生就業問題；而馬克思主義就是我們解決這一系列問題的根本理論指導，并且馬克思主義也提出了一些具體的關鍵要點，馬克思指出：保障民生，首要的是保障人民群眾的經濟利益，這一原則在我國的立法過程中有體現，如《物權法》的頒布。

中國共產黨從成立之初，就把實現人民群眾的利益作為工作的出發點，全心全意為人民服務，當前條件下要保障和改善民生，就需要不斷的推進經濟體制和政治體制改革，簡政放權；推進分配體制改革；維護社會穩定；統籌城鄉發展，縮小地區差異，推進經濟體制轉型升級。總之，牢牢把握住一條，發展中產生的問題，要在發展中解決。溫家寶總理在2010年政府工作報告中說道：“我們所做的一切就是要讓人民生活的更加幸福，更有尊嚴，讓社會更加公正，更加和諧。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之憂慮。馬克思關于民生的理論，對我國全面改善民生工作，具有重大的指導作用。必須在實踐中全面的貫徹落實，人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富；精神財富的創造者，我們要把我民生問題的重要性，就要求把人民群眾的根本利益看得高于一切。

第九章《馬克思的經濟危機理論與我國防范經濟危機的對策》觀后感本書對馬克思在《資本論》中論述的“資本主義經濟危機理論”進行了分析并做了相當的擴展，資本主義的經濟危機從根源上是由于資本主義的基本矛盾運動的表現，即資本主義生產的社會化同生產資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾決定資本主義爆發周期性經濟危機的宿命。在自由市場經濟條件下，資本主義生產活動資本家在利潤的支配下，進行的一種盲目性的生產活動，由于資本家個人不能很好的了

解真實的市場供需狀況，往往盲目擴大在生產，而當生產的產品量超過了社會實際購買了時，便會產生生產的相對過剩，從而導致經濟危機的爆發。以上只是資本主義發展的初期階段的表現形式，隨著資本主義發展到壟斷時期，資本主義基本矛盾更加尖銳，加上經融資本家的投機活動，刺激了市場的虛假繁榮，導致經濟危機的爆發原因更加復雜，破壞力更加巨大，影響更為深遠。加上資本主義的全球擴張，各國經濟聯系日益緊密，導致一國的經濟危機往往牽連到全球，導致全球性的經濟蕭條。

本書在馬克思關于經濟危機的理論指導下，結合我國經濟的現狀，提出來我國在防范經濟危機應注意的要點，具有重要意義。我國正在深化經濟改革，推進市場化，隨著與國際經濟的聯系的日益密切，我國面臨的經濟危機風險也日益加大。面對復雜多變的國際經濟環境，我國加強防范經濟危機的意識尤為必要。

資本主義經濟危機爆發的根本原因是資本主義的基本矛盾，但表現在市場上是產品的供需不平衡，生產的相對過剩。因此我國在防范經濟危機中實現生產與消費的平衡尤為重要。這就要求政府加強宏觀調控，防范市場盲目生產。加強對虛擬經濟的監管，尤其要重點防范投機活動導致的金融風險。本書在正確研判現實的情況下，提出來一些防范經濟風險的大體建議，值得思考。

我國在市場經濟的轉型升級中，必須認真研究馬克思主義關于經濟危機的理論，防范經濟風險，促進國民經濟平穩較快發展，在這個全球化的時代，我們既不能盲目的閉關自守，又不能完全西化，而是應

該認真的分析利弊，在科學理論的指導下，保障國民經濟的安全，促進社會經濟的大發展。

第五篇：馬克思著作讀書筆記 [范文模版]

馬克思著作讀書筆記

一、對該文的總體感受

讀列寧的文章感覺很暢快，字里行間洋溢著難以言表的激-情，言之有據，論之有理，高度體現著革命家導師的論戰風采，馬克思著作讀書筆記。具體說來，有以下三點深刻的印象。

1、細致而深刻的說理

該文篇幅很長，幾乎占據《列寧選集》第一卷的三分之一。就這么一篇文章，作者寫了大半年，從1901年秋一直到1902年2月。期間，列寧推掉了原定的給《火星報》詳細發揮《從何著手?》p290的文章以及給讀者回信的諾言(“我們應當首先向讀者致歉”)。可見列寧對該文的寫作極為重視，并做了充分的準備。列寧之所以對該文如此重視，因為他深刻理解理論戰斗的現實意義。“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”，思想政治工作的力量，在列寧身上高度體現，所以，對廣大群眾做細致而深刻的說理工作，在列寧看來是那么的重要。

文章深刻的說理工作首先來自作者對當前影響革命事業各路思想流派的深刻把握，文章中隨處可見作者對論敵觀點大量而適當的引用，以及對論敵觀點的深刻剖析，然后在此基礎上深刻闡發作者觀點。讀列寧的文章，真有像斯大林所說的“就像被一支大手牢牢把握，不能動彈，只能隨著他的思路去思考”。這種有效的說理工作，首先來自列寧的嚴密邏輯的力量，而這種力量又來自作者高超的辯證法的運用。其次，來自作者高超的行文藝術。在文章中，不時能讀到讓讀者會心一笑的片段，就像在看一出話劇一樣。如

“‘應當幻想!’我寫到這幾個字之后，不覺吃了一驚。我仿佛是坐在‘統一代表大會’的會場里，坐在我對面的是《工人事業》的編輯和撰稿人。這時馬爾丁諾夫同志站起來，咄咄逼人地質問我：‘請問，如果不事前向黨的各個委員會征求意見，自主的編輯部有權去幻想嗎?’接著，克里切夫斯基通知站了起來，并且(從哲學上來深化早已深化了普列漢諾夫同志的意見的馬爾丁諾夫同志的意見)更加咄咄逼人地接著說：‘我進一步問你，如果一個馬克思主義者沒有忘記，按照馬克思的看法，人類總是提出可能實現的任務，沒有忘記策略是黨的任務隨著黨的發展而增長的過程，那么從根本上來說，他是不是有權幻想?’

想到這種咄咄逼人的問題，我真是不寒而栗，只想找個地方躲起來，我就試試躲在皮薩列夫背后吧。”p4482、對真理的深刻把握

真理不是絕對的，任何事物都是一定歷史條件下的真實存在，在事物發生發展的過程中，一定要結合當時的客觀條件。如果單從列寧所批判的論敵的觀點來看，似乎沒有什么錯誤，也沒有什么可以反駁的，比如，“每個盧布工資增加一戈比，要比任何社會主義和任何政治都更加實惠和可貴;工人要進行‘斗陣，是因為他們知道，斗爭不是為了社么未來的后代，而是為了自己本人和自己的兒女’”。p323“政治始終是順從于經濟的”p329“政治鼓動應當是為經濟斗爭而進行的鼓動的上層建筑，應當在經濟斗爭的基礎上生長起來，并服從于它”p330;“黨的任務隨著黨的發展而增長的過程”p334等等，讀書筆記大全《馬克思著作讀書筆記》。從這些句段我們似乎都同意，而且符合馬克思主義的方法-論。但是，當列寧把這些言論與當時俄-國工人事業發展的實際來看，再經由列寧層層深入的剖析，我們發現這些觀點竟然是那么的有害，是那么的混淆當時還沒有多少鑒別力的工人們，從而對整個革命工作是那么的有害。列寧之所以能做到這一點，來自于他對馬克思主義辯證法、方法-論嫻熟的運用，而不是僵化的教條主義者。正因為此，列寧的思想走在同時代人物的前列，所以他能帶領群眾走上勝利的道路。

聯系我們當前的工作，的確很需要列寧的這種思維方式，需要鍛煉自己把握事物本質的能力，而不能在方向上失去目標。輔導員是大學生的知心朋友與人生導師，如果我們沒有聯系實際的人才發展觀，沒有正確的工作方法，工作肯定不能出實效，而且對大學生成長有害。

3、堅定的理想信念

如果沒有堅定的共-產主義信念，我們無法想像列寧在資本主義發展到帝國主義階段的這種革命熱情。當列寧準備為革命事業做理論準備的時候，他還處于流放階段，當他讀到伯恩斯坦1899年寫的《社會主義前提和社會民-主黨的任務》這篇文章時，列寧指出“書的內容越來越使我吃驚，理論上太差了，而且是重復別人的話，光說批評，實際上連認真地進行獨立的批評的嘗試都沒有，實踐上是機會主義，……登峰造極的機會主義和可能主義，而且是膽小的機會主義。”(全37/241-242)。正是因為列寧具有遠大理想與堅定的信念，所以，他似乎總是能本能地體悟出各種非馬克思主義的錯誤觀點，所以他總能走在同時代領導人前列，讓各種錯誤思潮現出原形。也正是因為列寧具有堅定的理想信念，所以，當列寧意識到自己的不足的時候，他又馬上顯得那么謙遜，正如他在文章中寫到，“因為這里講的是缺乏修養的問題，我用這個字眼首先是指我自己。我曾在一個給自己提出很廣泛的包羅萬象的任務的小組中工作，我們所有參加這個小組的人常常痛切地意識到：在這樣一個歷史關頭，在可以把一句名言改動一下，說‘給我們一個革命家組織，我們就能把俄-國翻轉過來!’的時候，我們卻表現出是一些手工業者。后來我愈是經常回想起我當時感到的內疚，就愈是痛恨那些假社會民-主黨人。”p406-407這樣真誠地發自內心的歉意，只有那具有高尚道德的人才具有!

《中共中央、國務院關于加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，當前大學生思想政治教育工作要做好四個方面的工作，第一點就是樹立理想信念。在列寧身上，正是高度地體現著這一點!