第一篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個如何處理理論和實際的關系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯及共產國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產黨要實現馬克思主義中國化，根本任務就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實際相結合，總結出符合中國實際需要的理論原則和科學結論。

二、實事求是、理論聯系實際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創立者們在創立自己學說的時候就明確指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現實、思考現實、變革現實的理論。因此，實現馬克思主義的中國化，必須準確把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結合，立足于中國的實際運用和發展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實現，在文化學的層面上，便是馬克思主義與中國傳統文化的有機結合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個重要的原因就是中國共產黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優秀文化遺產結合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”.四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

實現馬克思主義中國化，關鍵在于以與時俱進的科學態度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規律和發展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路，創造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發展時代的特點與要求，深刻總結國內外社會主義發展的經驗與教訓，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，從而開創了中國特色社會主義建設的新時期，開創了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

“三個代表”重要思想這一系統的科學理論，進一步回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。“三個代表”重要思想極大地豐富和發展了鄧小平理論，是高揚馬克思主義理論創新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領導集體把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個重大發展，社會主義實踐的每一個巨大進步，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的結果。中國共產黨將始終保持與時俱進的精神狀態，繼續高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設實踐中不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。

第二篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業，為了研究現實，他投身于革命實戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執著精神深感敬佩。看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經有人瞧不起這部經典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。

事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關他是否能夠預料到今天的生產方式的改變,科學技術的發展,沒有人可以預料未來.也無關于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創造.創造才能產生價值.最后總結,學習一個人,一定要學習他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個人的都應該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表,科學發展觀,都是我們應該學習的對象.

第三篇：馬克思

第一節馬克思主義中國化的科學內涵及其歷史進程

一、馬克思主義中國化的提出

中國共產黨是以馬克思列寧主義為指導思想的黨。一部中國共產黨的歷史，也就是馬克思主義中國化的歷史。

二、馬克思主義中國化的科學內涵

馬克思主義中國化，就是要把馬克思列寧主義一步一步地同中國革命、建設和改革的實踐，同中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思列寧主義在中國具體化。馬克思主義中國化的實質是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。

三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

1．馬克思主義中國化的歷史進程

中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果

改革開放以來，我們黨在推進馬克思主義中國化過程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產黨在改革開放的偉大實踐中，不斷堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想的結果，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富。

第二節毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發展

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。毛澤東思想的形成和發展有其深刻的時代背景和實踐基礎。

二、毛澤東思想的科學體系和主要內容

毛澤東思想的科學體系，主要有新民主主義革命理論；社會主義革命和社會主義建設理論；革命軍隊建設和軍事戰略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設理論。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于上述各個方面的立場、觀點和方法。它有三個基本方面，就是實事求是、群眾路線、獨立自主。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導意義

馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國革命和建設的科學指南；中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。

第三節鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發展

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶。這一理論是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。

二、鄧小平理論的科學體系和主要內容

鄧小平理論堅持解放思想、實事求是的世界觀和方法論，圍繞什么是社會主義，怎樣建設社

會主義這一首要的基本問題，提出了一系列相互聯系的基本觀點，第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、發展動力、根本任務、外部條件、政治保障、戰略步驟、領導力量和依靠力量、祖國統一等一系列基本問題。制定了社會主義初級階段的基本路線。其真理性已被我國的改革開放和社會主義現代化建設實踐所證明。

鄧小平理論體系包含著豐富的內容。主要有：社會主義本質理論；社會主義初級階段理論；改革開放理論；社會主義市場經濟理論。除了上面指出的幾個方面外，鄧小平理論體系中還包括社會主義現代化發展戰略、社會主義民主政治建設、社會主義精神文明建設、統一戰線、軍隊和國防建設、社會主義國家外交戰略、祖國完全統一、黨的建設等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導意義

中國社會主義建設規律的科學認識；改革開放和社會主義現代化建設的科學指南；黨和國家必須長期堅持的指導思想。

第四節“三個代表”重要思想

一、“三個代表”重要思想的形成和發展

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶。

在世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學判斷黨的歷史方位的基礎上，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經驗加以概括和總結，創立了“三個代表”重要思想。

二、“三個代表”重要思想的科學體系和主要內容

“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，更為系統地回答了中國特色社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、根本目的、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等問題，貫通哲學、政治經濟學和科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面，是由黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗構成的一個完備的科學理論。其中，始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是這一完備科學理論的最主要內容。“三個代表”重要思想圍繞建設中國特色社會主義這個主題，創造性地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結合新的實踐，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，構成了“三個代表”重要思想的主要內容。

三、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

指導思想的又一次與時俱進；全面建設小康社會的根本指針；加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器。

第五節科學發展觀

一、科學發展觀的形成科學發展觀，是對中國共產黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

科學發展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。我國社會主義初級階段基本國情是提出科學發展觀的根本依據。我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學發展觀的現實基礎。當代世界的發展實踐和發展理念是提出科學發展觀的重要借鑒。科學發展觀的提出經歷了一個在實踐中逐步豐富

和發展的過程。

二、科學發展觀的主要內容

科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

三、科學發展觀的指導意義

科學發展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論；科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現；科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針和發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

閱讀書目

1．《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《三中全會以來重要文獻選編》下，人民出版社1982年版。

2．中共中央宣傳部：《鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論學習綱要》，學習出版社1995年版。

3．中共中央宣傳部：《“三個代表”重要思想學習綱要》，學習出版社2003年版。

4．江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

5．江澤民：《在鄧小平同志追悼大會上的悼詞》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

6．胡錦濤：《樹立和落實科學發展觀》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版。

7．胡錦濤：《在紀念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會上的講話》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版。

8．胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》，《十六大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社2006年版。

9．胡錦濤：《在學習〈江澤民文選〉報告會上的講話》，《人民日報》2006年8月16日。

10．胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版。

11．中共中央宣傳部理論局：《科學發展觀學習讀本》，學習出版社2006年版。

思考題

1．如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

2．如何正確理解馬克思主義中國化的科學內涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自形成發展的時代背景和實踐基礎？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學體系和主要內容？

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的歷史地位和指導意義？

6．如何正確把握科學發展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

7．如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關系？

8．如何科學理解中國特色社會主義理論體系？為什么說在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是堅持馬克思主義？

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

教學目的和要求

通過學習，使學生了解和把握黨的思想路線的形成和發展的脈絡、內容及其意義；理解實事求是是中國化馬克思主義理論的精髓；堅持實事求是的思想路線，就是要不斷進行理論創新，堅定不移地走自己的路

教學重點和難點

實事求是思想路線的內涵；實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓；解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的內涵及其內在統一關系。

教學時數

4學時

教學過程和內容

第一節實事求是思想路線的形成和發展

一、實事求是思想路線的形成和確立

中國共產黨的實事求是的思想路線是由毛澤東在延安時期確立的，它曾經指引著黨領導人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，社會主義建設也取得了偉大的成績。

二、實事求是思想路線的重新確立和發展

實事求是思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業遭受嚴重挫折。在改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發展。

第二節實事求是思想路線的內容和意義

一、實事求是思想路線的基本內容

中國共產黨的思想路線是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。黨的思想路線的核心和實質是實事求是。

二、實事求是思想路線的重要理論意義和實踐意義

實事求是思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發展，是制定并貫徹執行正確的政治路線的思想基礎，是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。

第三節解放思想，實事求是，與時俱進

一、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯系及其統一的科學思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創和發展社會主義事業的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

二、解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶

堅持實事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質要求，是實現實事求是的前提條件。解放思想是常提常新的事情。解放思想是發展中國特色社會主義的思想保證。

三、不斷推進理論創新

堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推進理論創新，不斷開拓馬克思主義發展的新境界。

四、革命、建設和改革都要走自己的路

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設和改革問題上，最根本的就是要堅持一切從本國實際出發，敢于和善于走自己的路。

第四篇：馬克思

有理想有紀律便會團結

有理想，有紀律便會團結

摘要：隨著經濟體制改革的發展，少數部門和單位，不是嚴肅認真地執行改革開放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個人謀取私利，不惜損害國家和人民的利益。

關鍵詞：理想 紀律 團結

認真選讀了鄧小平爺爺《一靠理想二靠紀律才能團結起來》這篇文章，這篇文章是鄧小平爺爺在1985年3月7日在全國科學技術工作會議閉幕會上的即席講話。

當時講話發表的時代背景是隨著經濟體制改革的發展，少數部門和單位，不是嚴肅認真地執行改革開放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個人謀取私利，不惜損害國家和人民的利益。少數干部包括極少數高級干部和高干子女，打著“改革”的旗號，醉心于“一切向錢看”的腐朽觀念，采取種種非法手段，通過投機倒把、倒買不正之風，完全背離了共產黨人全心全意為人民服務的宗旨，背離了共產主義的崇高理想和黨的紀律。它嚴重危害社會主義事業，引起了黨內外廣大干部和群眾的憤慨。鄧小平同志針對這種情況，發表了《一靠理想二靠紀律才能團結起來》的講話，論述了在新時期堅持理想和紀律的極端重要性。這篇講話不僅具有很強的針對性和現實性，而且對于整個社會主義現代化建設時期加強思想政治工作具有深遠的指導意義。

當前我們在全黨開展先進性教育活動中重讀這篇文章倍感十分必要。通過這次認真而又系統的學習，使我們對保持共產黨員先進性教育有了進一步的認識。同時，也加深了對“三個代表”重要思想的科學內涵和精神實質的理解，不斷增強學習實踐“三個代表”重要思想的自覺性和堅定性。

在新的歷史條件下，我們一定要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個代表的重要思想，并以此為自己的行動指南。同時積極發揚理論聯系實際的學風，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。

在發揮共產黨員先進性的同時，始終堅持人民的利益高于一切。

在讀這篇文章的時候，我深刻領會到了，中國共產黨的正確領導，馬克思主義的先進領導性。其中黨的三大作風是，理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯系在一起的作風，以及自我批評的作風。我們必須堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，全面加強黨的思想、組織和作風建設，切實解決黨內存在的各種問題，使我們黨不斷提高領導水平和執政能力，不斷增強拒腐防疫和抵御各種風險的能力，永葆生機和活力。黨的作風問題也是黨的形象問題，作風不正，形象不好就必然脫離群眾、脫離實際，我們要完成現代化建設必須要有好的作風，否則正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會受到嚴重影響。

鄧小平爺爺在講話中談到，一靠理想二靠紀律才能團結起來，我們要學習做到有理想、有道德、有文化、有紀律，特別提到理想和紀律的重要性。紀律和自由是對立統一的關系，兩者是不可分的，缺一不可。我們的國家這么大，要團結起來、組織起來，一靠我們有理想、有馬克思主義信念、有共產主義信念，二靠我們有組織紀律，組織起來才有力量，沒有理想和組織紀律，我們中國就會像一盤散沙。

更通過這次閱讀，使我對中國共產黨的理想信念、宗旨觀念及黨的作風建設、黨的組織紀律有了更深的認識，同時也加深了對“三個代表”重要思想的認識。很感謝鄧小平爺爺的這番講話，讓我深刻的領悟到了，馬克思的重要性，我們今后會以實際行動來回報祖國回報社會回報黨。

參考文獻：《一靠理想二靠紀律才能團結起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民 出版社1993年版。

第五篇：馬克思

1.正像鄧小平所說的：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是哲學。”——《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁。

2.“我不能否認...馬克思是天才，我們至多是能收。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的理論命名是理所當然的。”——《馬克思恩格斯》第4卷，人民出版社1995年版，第242頁注。

3.“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系...現在像一個魔法書一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277~278頁。

4.“階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第17頁。

5.馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業”——《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459頁。

6.“勞動生產了供電，但是給工人生產了棚舍。”——《馬克思恩格斯》第1卷，人民出版社1995年版，第43頁。

7.“我愿意在你們的住宅中看到你們...親眼看看你們為反抗你們的壓迫者的社會和政治的統治而進行的斗爭。”——《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第273頁。8.“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義...相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和人類發展中一切有價值的東西。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁。

9.“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第291頁。

10.“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”——《毛澤東選集》第4卷，如沒出事1991年版，第1471頁。

11.“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特備是給了工人階級。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁。12.“科學思想中的最大成果。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，地311頁。

13.“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷人民出版社1995年版，第15頁。

14.“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248~249頁。15.列寧曾強調：“馬克思主義的全部精神，它的整個T恤，要求人們對每一個原理都要歷史地，都要同其他原理聯系起來，都要同具體的歷史經驗聯系起來加以考察。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁。16.“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進...從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進。”——胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第27~28頁。

17.“理論與時間的同意，是馬克思主義的一個最基本的原則。”——《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第90頁。18.黑格爾認為：“《思維與存在對立）的哲學的七點，這個起點構成哲學的全部意義。”——黑格爾：《哲學史講演錄》第3卷，商務印書館1978年版，第325頁。

19.“神時候創造世界，即神對世界的關系如何，這個問題其實就是關于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關系如何的問題...整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子”——《費爾巴哈哲學著作選集》下卷，商務印書館1984年版，第621頁。

20.“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第223頁。

21.“我們關于我們周圍直接的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？...我們能不能在我們關于現實世界的表象概念中正確的反應現實？”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第225頁。

22.“物、物質無非是各種物的綜合，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁。

23.“我們就是用這種簡稱把把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁。24.“物質是標志客觀實在的哲學范疇...為我們的感覺所復寫、攝影、反映。——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第89頁。

25.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。

26.“運動，就它被理解為存在的方式...從單純的位置變動起直到思維。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第346頁。

27.“物質的每一有限的存在方式......它的任何一個屬性任何時候都不會喪失。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第27《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，9頁。

28.“全部社會生活在本質上是實踐的。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁。

29.“哲學家們只是用不同方式解釋世界，問題在于改變世界。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57頁。

30.“自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第301頁。

31.“在實踐上，人的普遍性正表現為這樣的普遍性...因為人是自然界的一部分。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第45頁。

32.實踐的觀點“必然會導致唯物主義”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第103頁。

33.“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候...是一幅種種相互聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁。34.恩格斯“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的的集合體...前進的發展終究會實現。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁。35.“統一物之分為兩個部分以及對它矛盾著的部分的認識...是辯證法的實質。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第556頁。

36.“可以把辯證法簡要地規定為關于對立面的統一學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發揮。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年，第412頁。

37.“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用，不過是在自然界中在到處發生作用、對立中的運動的反映。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第317頁。

38.“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”——《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第304。39.“馬克思在《資本論》中首先分析資產階級社會（商品社會）...一般辯證法的闡述（以及研究）方法也應當如此。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第558頁。40.歷史從哪開始，思想進程也應當從哪開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁。

41.“實際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的。...或者洞察兩者之間的既有聯系。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第300~301頁。

42.馬克思說：人在”勞動過程結時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”——《馬克思恩格斯選集》第44卷，人民出版社2001年版，第208頁。43.列寧：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”——《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第183頁。44.恩格斯：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第732頁。

45.“不但提供了大量可供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段...真正有系統的實驗科學這時才成為可能。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第280頁。46.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性...關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第55頁。47.列寧指出：“從生物到直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”——《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第142頁。48.“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的同意，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。——《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296頁。49.列寧：“認為我們的感覺是外部世界的映像；承認客觀真理；堅持唯物主義認識論的觀點，——這都是一回事。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995版，第89~90頁。50.當一個唯物主義者...也就是這樣活那樣地承認絕對真理。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第92頁。

51.“對自然界的一切真實的認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因為本質上是絕對的。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第341頁。52.“人不能完全地把握=反映=描繪整個自然界...永遠地接近于這一點。”——《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第153頁。

53.“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發展過程中...就是絕對的真理。”——《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第295頁。

54.“任何真理，如果把它說得‘過火’...甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第172頁。55.列寧說：“在這里不要忘記：時間標準實質上決不能完全的證實或駁倒人類的任何表象...以便用唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社，第103頁。

56.“必須把人的全部實踐——作為真理的標準...包括到事物的完整的‘定義’中去。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第419頁。57.是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；...需要的只是把這一理論應用于別難過的經濟經濟條件和政治條件。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第669頁。

58.“我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法...就沒有任何理論價值和實際價值。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第676頁。59.正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁。60.“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第364頁。

75.“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家一級這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第114頁。76.“歷史也就是越是成為世界歷史。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第88頁。

77.“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。”——馬克思恩格斯有時把生產關系稱為“交往形式”，參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第115頁。

78.“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律。”——《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104頁。

79.“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同...其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第11頁。

80.“以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史；...每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第739頁。

81.“用‘歷史唯物主義’這個ing此來表達一種關于歷史過程的觀點...是這些階級彼此之間的斗爭。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第704~705頁。82.“這三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現代歷史的動力，至少是這兩個最先進國家的現代歷史的動力。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第250頁。83.“馬克思主義提供了一條指導性的線索...這條線索就是階級斗爭的理論。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第426頁。

84.“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀村咋，不應該縮小，也不應該夸大。實踐證明，無論縮小或者夸大，兩者多要犯嚴重的錯誤。”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第182頁。

85.“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系...全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32~33頁。86.“革命是歷史的火車頭。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第456頁。

87.“社會進步和政治進步的強大推動力。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第512頁。

88.“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日。人民群眾在任何時候都不能像在給革命時期這樣以新社會制度的積極創造著的身份出現。”——《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。89.“只有在偉大的社會革命支配了資產階級實時代的成果，支配了世界市場和現代生產力...只有用被殺害者的頭顱做就被才能喝下甜美的酒漿。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第773頁。

90.“猛烈增長著的生產力對它的資本屬性的這種反作用力，....越來越把生產力當做社會生產力看待。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第751頁。91.恩格斯指出：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第693頁。92.是“最高意義上的革命力量。”——《馬克思恩格斯選集》第19卷，人民出版社1963年版，第372頁。

93.“18世紀中葉起工業用來搖撼世界基礎的三個偉大的杠桿。”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第300頁。94.“在我們這個時代。每一種事物好像都包含有自己的反面...我們的時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見、不可避免的和毋庸爭辯的事實。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第775頁。

95.“表現為異己的、敵對的、和統治的權利”——《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第571頁。96.“關心人本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標；...而不致成為禍害。”——《愛因斯坦文集》第3卷，商務印書館1979男版，第349頁。

97.“行動著的群眾”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第104頁。98.“全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的人物在于解釋這些活動。”——《列全集》第1卷，人民出版社1984年版，第360頁。

99.“不是出在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是出在現實的、可以通過經驗觀察到的，在一定條件下進行的發展過程中的人。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第73頁。

100.“無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史...就是歷史。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第248頁。

101.“每一個孕育著新社會的舊社會助產婆”...才是創造世界歷史的動力。”——《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。102.馬克思指出：“資本主義社會的經濟結構是從封建社會的經濟結構中產生的。后者的解體使前者的要素得到解放。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第822頁。

103.“隨著交往集中在一個特殊階級手里，隨著商人所促成的同城市近郊意外地區的通商的擴大，在生產和交往之間也立即發生了相互作用。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第107頁。

104.“這種方法的蝸牛爬行的進度，無論如何也不能適應15世紀末各種大發現所造成的新的世界市場的貿易需要。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第860頁。

105.正如馬克思所說：“創造資本關系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權分離的過程...這個過程所以表現為‘原始的’，因為它姓曾資本及與之相適應的生產方式的前史。”——《馬克思恩格斯選集》第44卷，人民出版社2001年版，第822頁。

106.“掠奪教會地產，欺騙性地出讓國有土地，她喔切公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產和克蘭財產轉化為現代私有財產。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第842頁。

107.“美洲金銀產地的發現...這一切標志著資本主義生產時代的曙光。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第860~861頁。

108.“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔滴著血和骯臟的東西。”——《馬克思恩格斯全部集》第44卷，人民出版社2001年版，第871頁。109.恩格斯指出：“隨著生產分為農業和手工業這兩大主要部門，便出現了直接以交換為目的的生產，即商品生產。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第163頁。

110.“不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第49頁。

111.“社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第52頁。

112.“勞動力在它被使用的專業中，必須具有在該專業占統治地位的平均熟練程度、技巧和速度...以社會上通常的強度來耗費。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第228頁。

113.“在私人勞動產品的偶然的不斷變動的交換比例中，...價值量由勞動時間決定是一個隱藏在商品相對價值的表面運動后面的秘密。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第92~93頁。

114.“價格和價值量之間的量的不一致的可能性，...規則只能作為沒有規則性的盲目起作用的平均數規律來為自己開辟道路。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第123頁。

115.“這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第127頁。116.“理解政治經濟學的樞紐。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第55頁。

117.“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第622頁。

118.“勞動力的價值，是由生產、發展、維持和延續勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2995年版，第76~77頁。119.“為了記性生產，人們互相之間便發生一定的聯系和關系；...才會有生產。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁。

120.“這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來的）法的關系...這種法的關系或意志關系的內容是由這種經濟關系本身決定的。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第103頁。121.馬克思指出：“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第714頁。

122.“作為勞動過程和價值形成過程的統一，...是商品生產的資本主義形式。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第229~230頁。

123.“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系，后者體現在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質。”——《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第922頁。

124.“這是資產階級的生產關系，是資產階級社會的生產關系。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁。125.“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸...殺他并不是砂糖的價格一樣。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁。

126.“資本主義生產——實質上就是剩余價值生產，就是剩余勞動的吮吸...在一定限期內延長工人的生產時間。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第307頁。

61、“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理的最初結論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當頭一棒。關于一切歷史的東西的全部傳統的和習慣的觀點都被這個遠離否定了。”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第39頁

62、“各種經濟時代的區別，不在于產生什么，而在于怎樣生產，用什么遼東資料生產。”《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第210頁

63、馬克思“為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁

64、“可是這些關系總是同物結合著，并且作為物出現。”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第44頁

65、“資本不是物，而是一定的、社會的、…………并賦予這個物以獨特的社會性質。”《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第922頁

66、馬克思“手推磨生產的是封建主的社會，蒸汽磨生產的是工業資本家的社會。”《馬克思恩格斯選集》 第1卷，人民出版社1995年版，第142頁

67、“為了不致失掉文明的果實………………就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”《馬克思恩格斯選集》 第4卷，人民出版社1995年版，第533頁

68、“當著不變更生產關系，生產力就不能發展的時候，生產關系的變更就起了主要的決定作用。”《毛澤東選集》第一卷，人面出版社1991年版，第325~326頁

69、“社會進步的最高標準”《列寧全集》第16卷，人民出版社1988年版，第209頁

70、馬克思“從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋” 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁

71、“這個社會陷入了不可解決的矛盾…………社會相異化的力量，就是國家。”《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版，第170頁

72、“政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第523頁

73、“迄今所奪去的一切力量，歸還給社會機體”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第58頁

74、列寧“民主是國家形式，是國家形態的一種。”《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第201頁

列寧“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形勢或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第776頁

“各國社會現象中的重復性和常規性。”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第8頁

列寧“人民群眾在任何時候……是不可思議的奇跡”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁

“17世紀和18世紀從事制造蒸汽機……使全世界的社會狀態革命化”《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384~385頁