第一篇：馬克思材料題

材料分析題（每題20分）

（結(jié)合所學(xué)知識(shí)或原理分析材料并回答問題。）

1．關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題，歷史上的哲學(xué)家、思想家有著不同的回答，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下。材料Ⅰ

孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

（摘自 《孟子·盡心下》）

荀況認(rèn)為：“傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。’”

（摘自 《荀子·王制》）材料Ⅱ

梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，則全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。

（摘自 梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞罚谑鶅?cè)）

胡適說：英雄人物“他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起個(gè)念頭，也許可以引起幾十年的血戰(zhàn)。他也許一言可以興邦，一言可以喪邦”。

（摘自《胡適論學(xué)近著》，第一集）材料Ⅲ

黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”；拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。

（摘自 黑格爾《歷史哲學(xué)》、《精神現(xiàn)象學(xué)》）請(qǐng)回答：

（1）材料Ⅰ的合理思想和局限性。

（2）分別指出材料Ⅱ和材料Ⅲ的不同思想傾向和共同本質(zhì)。（3）簡(jiǎn)述歷史唯物主義的群眾史觀。答案要點(diǎn)：

（1）材料Ⅰ具有重民、貴民的合理思想，包含有重視、肯定人民群眾作用的思想傾向。其局限性是這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治、維護(hù)其長(zhǎng)治久安為目的，是站在君主和剝削階級(jí)的立場(chǎng)上的；它是就“君”、“民”關(guān)系講人民群眾的作用，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)出害怕人民群眾的心理狀態(tài)。

（2）材料Ⅱ是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。材料Ⅲ是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。兩者的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

（3）歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的、占人口大多數(shù)的人們。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定性力量。因此可以說，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量。我們要樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線。

2．關(guān)于我們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性的問題，哲學(xué)史上不同的哲學(xué)家們有著不同的回答，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下。材料Ⅰ

有不少的哲學(xué)家是用觀念去驗(yàn)證某種觀念的真理性。例如斯賓諾莎就認(rèn)為，認(rèn)識(shí)真理要以真觀念為依據(jù)。材料Ⅱ

經(jīng)驗(yàn)主義者完全相信自己的感覺，認(rèn)為凡符合人的感覺的認(rèn)識(shí)就是真理，與感覺相背離的認(rèn)識(shí)則不是真理。材料Ⅲ

俄國哲學(xué)家波格丹諾夫則說真理是“社會(huì)的全人類的經(jīng)驗(yàn)形式”。請(qǐng)回答：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ中的觀點(diǎn)在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的主要傾向是什么？（2）材料Ⅲ的觀點(diǎn)與材料Ⅰ和材料Ⅱ的觀點(diǎn)有沒有本質(zhì)上的區(qū)別？ 答案要點(diǎn)：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的觀點(diǎn)在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上都屬于主觀真理論，都是在主觀范圍內(nèi)尋找真理的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）材料Ⅲ和材料Ⅰ、Ⅱ中的觀點(diǎn)相比，強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)的全人類的經(jīng)驗(yàn)形式”，但實(shí)質(zhì)上仍是主觀真理論，認(rèn)為多數(shù)人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、思想是真理，仍是把真理停留在主觀世界的范圍之內(nèi)，無法確定它是否符合客觀實(shí)際。只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)際上，大多數(shù)人所承認(rèn)的思想也不一定就是真理，有時(shí)候真理掌握在少數(shù)人手中。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3．以下是有關(guān)唯心主義思想的哲學(xué)材料。材料Ⅰ

陸九淵：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”（摘自《陸九淵集》）

王守仁：“無心外之理，無心外之物。”

（摘自《傳習(xí)錄》）材料Ⅱ

朱熹認(rèn)為，“理在氣先”。“宇宙間一理而已，天得知而為天，地得知而為地。”“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必秉此理，然后有性；必秉此氣，然后有形。”“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理使有此天地，若無此理使亦無天地。”

（摘自《朱文公文集?朱子語類》）材料Ⅲ

列寧：“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分片面地、夸大地??發(fā)展（膨脹、擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話了的絕對(duì)。”

（摘自 列寧：《談?wù)勣q證法問題》）請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)析材料Ⅰ的觀點(diǎn)并說明其唯心主義的形式。（2）簡(jiǎn)析材料Ⅱ的觀點(diǎn)并說明其唯心主義的形式。（3）談?wù)勀銓?duì)于材料Ⅲ的理解。答案要點(diǎn)：

（1）陸九淵、王守仁認(rèn)為只有“心”才是最真實(shí)的，而物質(zhì)世界都是虛幻的，主張“心”即主觀精神是宇宙或物質(zhì)世界的本原，物質(zhì)世界派生于精神。這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。

（2）朱熹認(rèn)為在具體事物（“氣”）存在以前，就先有“理”（一種脫離人和具體事物的抽象精神）存在了。“理在氣先”，就是指客觀精神“理”決定事物的存在，“理”是萬事萬物的本原。這種觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。

（3）列寧深刻地指出了唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過程，如果把其中的某一個(gè)環(huán)節(jié)或方面加以夸大或絕對(duì)化，使精神成為主宰物質(zhì)的東西，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。夸大了感性認(rèn)識(shí)（如感覺）往往會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義；夸大了理性認(rèn)識(shí)（如概念）往往會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。

4．運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，分析下列材料。材料Ⅰ

十七世紀(jì)和十八世紀(jì)的一些唯物主義者，受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特征。伽桑狄說：“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。”愛爾維修說：“物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體，物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”他認(rèn)為，廣延性、密度、不可入性等是一切形體所具有的特性。

（摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》）材料Ⅱ

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。一些自然科學(xué)家由于不懂得辯證法，認(rèn)為“原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了”。馬赫主義者抓住這一點(diǎn)以論證唯心主義，宣稱“物質(zhì)消失了”，就是“物質(zhì)本身不存在了”，只存在感性知覺，物質(zhì)是“荒謬的虛構(gòu)”和“假設(shè)”。

（摘自《列寧選集》，第二卷）材料Ⅲ

列寧指出：“‘物質(zhì)已在消失’這句話的意思是說，迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化；那些以前以為是絕對(duì)的、不變的、原本的物質(zhì)特性（不可入性、慣性、質(zhì)量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出是相對(duì)的，僅為物質(zhì)的某些狀態(tài)所特有的。因?yàn)槲镔|(zhì)的唯一‘特性’就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外。”

（摘自《列寧選集》，第二卷）請(qǐng)回答：

（1）材料Ⅰ所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。

（2）材料Ⅱ中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。

（3）結(jié)合材料Ⅲ中列寧所闡述的思想，簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的關(guān)系。答案要點(diǎn)：

（1）材料Ⅰ把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性；割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。

（2）材料Ⅱ表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致于陷入唯心主義的泥淖而迷失方向。唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來論證其哲學(xué)觀點(diǎn)的正確性，借而攻擊唯物主義思想。

（3）材料Ⅲ中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤并反擊了它們對(duì)于唯物主義哲學(xué)的進(jìn)攻，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的辯證關(guān)系。哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，是共性，具有絕對(duì)性。自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性，具有相對(duì)性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談。

5．關(guān)于世界的本原問題，歷史上存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下。材料Ⅰ

泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。

赫拉克里特認(rèn)為，這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

材料Ⅱ

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：“從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。”

材料Ⅲ

東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間矣。”“天地合氣，萬物自生。” 材料Ⅳ

恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。” 請(qǐng)回答：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的觀點(diǎn)相同嗎？并加以評(píng)述。（2）材料Ⅳ說明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的觀點(diǎn)有相同之處，也有不同之點(diǎn)。相同之處在于他們都堅(jiān)持世界是統(tǒng)一的。不同之點(diǎn)則在于：材料Ⅰ、Ⅲ都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點(diǎn)，把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài)，泰勒斯歸結(jié)為水，王充歸結(jié)為氣，但都是用物質(zhì)的東西作為世界的本原；材料Ⅱ表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，他們把世界歸結(jié)為數(shù)，歸結(jié)為某種客觀的精神、理性因素。

（2）材料Ⅳ說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，即馬克思主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。堅(jiān)持這一原理的意義在于：

第一，這一原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的理論基石。它是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論體系的起點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)一切原理的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。它表明，馬克思主義哲學(xué)是徹底的科學(xué)的唯物主義一元論。

第二，這一原理是反對(duì)二元論、宗教神學(xué)、唯心主義的銳利武器。它證明了：否認(rèn)世界統(tǒng)一性的二元論不能成立，宗教神學(xué)所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬，唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的說法是完全錯(cuò)誤的。它給予唯心主義哲學(xué)以根本性的摧毀和打擊。

第三，這一原理具有極為重要的實(shí)踐意義。它是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是徹底的唯物主義一元論的根本要求。

6．自1997年開始，我國鞋類行業(yè)由原來的賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場(chǎng)，全行業(yè)利潤水平降低，競(jìng)爭(zhēng)加劇，個(gè)別企業(yè)甚至出現(xiàn)虧損。但是浙江有一家企業(yè)，由于實(shí)行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，卻取得了顯著的成績(jī)。

有關(guān)材料如下。材料Ⅰ

在有效供給上做文章。該鞋廠廠長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無效供給過多、而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供求矛盾的準(zhǔn)確把握。在供大于求的市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們就在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)分流。通過實(shí)行產(chǎn)品分流策略，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

材料Ⅱ

在市場(chǎng)營銷上下功夫，實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)分公司負(fù)責(zé)一個(gè)省的銷售，每個(gè)分公司都提出了適合本地區(qū)的銷售策略，這種一區(qū)一策戰(zhàn)略，大大提高了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

（1）運(yùn)用矛盾同一性原理分析材料Ⅰ中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。（10分）

（2）通過材料Ⅱ，說明該企業(yè)怎樣運(yùn)用辯證法分析和解決產(chǎn)品營銷中的矛盾，來提高產(chǎn)品的滲透力。（10分）答案要點(diǎn)：

（1）①矛盾統(tǒng)一性是指矛盾的雙方相互依存、相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（4分）②在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，相對(duì)于人們不斷變化的需求，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需要的無效供給和適銷對(duì)路的有效供給兩種情況，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。（6分）

（2）①材料Ⅱ運(yùn)用的是矛盾普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理。辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來。這一理論要求在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下，著重研究矛盾的特殊性，具體問題具體分析。（5分）②該企業(yè)具體分析了統(tǒng)一的大市場(chǎng)中存在的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，做到了具體問題具體分析，從而大大提高了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。（5分）

7．在國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“能保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請(qǐng)回答：

（1）這一精巧設(shè)計(jì)反映了人與自然環(huán)境之間是一種什么樣的關(guān)系？（10分）

（2）運(yùn)用辯證法關(guān)于“度”的觀點(diǎn)說明——“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪！”（10分）答案要點(diǎn)：

（1）①這一精巧的設(shè)計(jì)反映了人與自然環(huán)境之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（2分）②自然界有其自身的發(fā)展規(guī)律，人類的實(shí)踐活動(dòng)如果能夠做到合理地利用、改造和保護(hù)自然，則人與自然是相互協(xié)調(diào)的。反之，人類的實(shí)踐活動(dòng)如果破壞了自然環(huán)境，那么，被破壞的環(huán)境又會(huì)反過來制約人類社會(huì)的發(fā)展，兩者處于對(duì)立之中。（6分）③人類改造自然的活動(dòng)就是不斷地使兩者從對(duì)立到統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，也只有在這個(gè)意義上，人類對(duì)自然的改造才具有應(yīng)有的價(jià)值。（2分）

（2）①度是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。度的理論要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要掌握“適度”的原則，即把事物量的變化局限在度的范圍內(nèi)。（4分）②自然界是人類存在和發(fā)展的自然前提，它提供了人類生存和發(fā)展所需要的一切物質(zhì)資源。然而，自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但決不能無節(jié)制地過渡索取。因此，人類行為唯一正確的選擇，是保持人與自然的協(xié)調(diào)反之，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。（6分）

8．郎咸平在一次演講中談到，當(dāng)年他在美國求學(xué)時(shí)，報(bào)紙報(bào)道：韓國三星電子準(zhǔn)備投資十幾億韓元進(jìn)行自主研發(fā)。聽到這件事后，同學(xué)們都不以為然，認(rèn)為“以一億韓元在一周內(nèi)可以獲得的技術(shù)，硬要投資十幾億韓元研發(fā)三五年，那是浪費(fèi)。”可是，韓國三星電子堅(jiān)持走自主創(chuàng)新的道路，今天已成為擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、自己的專利技術(shù)和知名品牌的國際大型企業(yè)，“現(xiàn)在你還敢笑三星嗎？”

（引自《大河報(bào)》2005年12月16日“七日財(cái)富”第11版）請(qǐng)回答：

（1）自主創(chuàng)新和引進(jìn)技術(shù)涉及的哲學(xué)基本原理及其內(nèi)容是什么？（8分）

（2）結(jié)合我國的實(shí)際情況，談?wù)勀銓?duì)自主創(chuàng)新和引進(jìn)技術(shù)兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（12分）答案要點(diǎn)：

（1）①自主創(chuàng)新和引進(jìn)技術(shù)涉及的哲學(xué)基本原理是內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。（2分）②唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物變化發(fā)展的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。（6分）

（2）按照內(nèi)因與外因之間辯證關(guān)系的哲學(xué)原理，我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)過程中，首先要堅(jiān)持以自主創(chuàng)新為主，其次要堅(jiān)持改革開放，引進(jìn)技術(shù)。正確認(rèn)識(shí)和處理兩者的關(guān)系，就是要認(rèn)識(shí)到，沒有自主創(chuàng)新，不僅不能很好的做到引進(jìn)技術(shù)，而且不可能建立一個(gè)相對(duì)完整的現(xiàn)代化工業(yè)體系，支撐起現(xiàn)代化的發(fā)展。更何況事關(guān)國家安全的技術(shù)永遠(yuǎn)也引進(jìn)不來。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)不可避免，因此，又必須不斷擴(kuò)大對(duì)外開發(fā)，積極融入世界經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)之中，充分利用國內(nèi)和國際兩個(gè)市場(chǎng)，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。（12分）

第二篇：馬克思第二章客觀題

第二章 新民主主義革命理論

一、單項(xiàng)選擇題

1.新民主主義革命的性質(zhì)是（B）

A、農(nóng)民革命

B、資產(chǎn)階級(jí)民主革命 C、社會(huì)主義革命

D、民族主義革命 2． 我國剝削制度基本被消滅的標(biāo)志是（C）

A、中華人民共和國成立

B、國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的完成 C、社會(huì)主義改造任務(wù)的基本完成 D、土地革命的完成

3． 毛澤東對(duì)新民主主義革命的總路線進(jìn)行完整表述是在（B）A、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中 B、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中 C、中共六屆六中全會(huì)上 D、《反對(duì)本本主義》一文中

4．新舊民主主義革命區(qū)別的根本標(biāo)志是（D)A．革命對(duì)象不同

B．革命前途不同

C．革命動(dòng)力不同

D．革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同 5.中國民主革命的基本問題是（D）A、武裝斗爭(zhēng)問題

B、黨的建設(shè)問題 C、統(tǒng)一戰(zhàn)線問題

D、農(nóng)民問題

6.中國新民主主義革命的開端是（C）A、辛亥革命

B、新文化運(yùn)動(dòng)

C、五四運(yùn)動(dòng)

D、中國共產(chǎn)黨的成立

7.中國無產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中最可靠的同盟軍是(B)

A．民族資產(chǎn)階級(jí)

B．農(nóng)民階級(jí)

C．小資產(chǎn)階級(jí)

D．大資產(chǎn)階級(jí) 8.新民主主義國家的“政體”是(A)

A．民主集中制的人民代表大會(huì)制

B．議會(huì)制

C．委員會(huì)制

D．政治協(xié)商制 9.新民主主義革命的三大法寶是（A）

A、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè) B、土地革命、群眾路線、根據(jù)地建設(shè) C、武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

D、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、紅色政權(quán)、黨的領(lǐng)導(dǎo) 10.“槍桿子里面出政權(quán)”論斷的提出是在（B）A、黨的四大上

B、黨的八七會(huì)議上

C、黨的七大上

D、黨的七屆二中全會(huì)上

11.中國新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包含著兩個(gè)聯(lián)盟。其中基本的、主要的聯(lián)盟是（B）

A.工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

B.以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)等其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟 C.以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟 D.工人階級(jí)同可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟

12.毛澤東系統(tǒng)闡述中國革命三大法寶的文章是（A)

A．《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》

B．《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

C．《新民主主義論》

D．《論聯(lián)合政府》

13.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量所具有的由中國國情決定的最特殊優(yōu)點(diǎn)是（A）A、最富有革命的堅(jiān)定性和徹底性 B、沒有私人占有生產(chǎn)資料 C、富于組織性和紀(jì)律性

D、與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系

14.近代中華民族民主革命的任務(wù)是（C）A、建立資產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國 B、實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的道路 C、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家解放

D、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造

15.近代中國社會(huì)最主要的矛盾是（B）

A、農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾

B、帝國主義和中華民族的矛盾 C、封建主義和人民大眾的矛盾

D、工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 16.毛澤東否定“城市中心論”，提出“以鄉(xiāng)村為中心”思想的著作是（C）A、〈中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在〉 B、〈井岡山的斗爭(zhēng)〉

C、《星星之火，可以燎原》

D、〈反對(duì)本本主義〉

17.“本黨承認(rèn)蘇維埃管理制度，把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命;中國共產(chǎn)黨徹底斷絕與黃色的知識(shí)分子階層以及其他類似黨派的一切聯(lián)系。”這一表述錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于（D）

A、只組織工人、農(nóng)民和士兵進(jìn)行革命

B、未區(qū)分民主革命和社會(huì)主義革命

C、忽視無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D、未聯(lián)合其他階級(jí)和政黨，采取了“關(guān)門主義”的立場(chǎng) 18.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中適用又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的階級(jí)是（D）

A、無產(chǎn)階級(jí)

B、農(nóng)民階級(jí)

C、城市小資產(chǎn)階級(jí)

D、民族資產(chǎn)階級(jí) 19.中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的問題是(A)

A．革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

B．工農(nóng)聯(lián)盟問題

C．政策和策略問題

D．分清敵友問題 20.中國近代民主革命的主力軍是（c)A．工人階級(jí)

B．知識(shí)分子

C．農(nóng)民階級(jí)

D．資產(chǎn)階級(jí) 21.新民主主義革命的中心內(nèi)容是（C）A、沒收封建地主階級(jí)的土地歸新民主主義國家所有 B、沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有 C、沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有 D、保護(hù)民族工商業(yè)

22.毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的提出，標(biāo)志著毛澤東思想（B）

A、開始萌芽

B、基本形成 C、達(dá)到成熟

D、繼續(xù)發(fā)展

23.明確提出黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)是在（B）

A、黨的一大上

B、黨的二大上

C、黨的三大上

D、黨的四大上

24.毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本思想包括三個(gè)不可分割的部分是（C）A、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè) B、土地革命、群眾路線、根據(jù)地建設(shè) C、武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

D、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、紅色政權(quán)、黨的領(lǐng)導(dǎo)

25.1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出：中國是在許多帝國主義國家統(tǒng)治或半統(tǒng)治下，實(shí)際上處于長(zhǎng)期的不統(tǒng)一狀態(tài)，再加上土地?cái)U(kuò)大，其結(jié)果是（C）A、帝國主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國的決定性力量 B、封建經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占著顯然的優(yōu)勢(shì) C、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡 D、人民的貧困和不自由的程度是世界所少見的

26.“統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命。”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于（D）A、夸大資產(chǎn)階級(jí)的作用 B、抹煞農(nóng)民階級(jí)的革命性 C、忽視武裝斗爭(zhēng)的重要性 D、放棄無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

27.在抗戰(zhàn)時(shí)期針對(duì)王明的新投降主義和單純依賴外援的錯(cuò)誤傾向，毛澤東指出把抗戰(zhàn)引向勝利之途的中心一環(huán)是（C）A、實(shí)事求是

B、群眾路線

C、獨(dú)立自主

D、黨的建設(shè)

28.在中國近現(xiàn)代歷史上，毛澤東最偉大的歷史功績(jī)是（C）

A、創(chuàng)立了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論

B、開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的革命道路

C、把馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，指出中國革命勝利的道路

D、領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山 29..無產(chǎn)階級(jí)政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的是（C）A、與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的問題 B、無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 C、無產(chǎn)階級(jí)同盟軍的問題 D、與農(nóng)民階級(jí)的關(guān)系問題

30.在社會(huì)主義革命時(shí)期，中華民族資產(chǎn)階級(jí)仍有兩面性，其表現(xiàn)為（C）A、革命性和妥協(xié)性 B、主動(dòng)性和被動(dòng)性

C、剝削工人的一面和接受改造的一面，進(jìn)步性和頑固性 D、改造性和被改造性

二、多項(xiàng)選擇題

1.近代中國社會(huì)的主要矛盾是（CD）

A、封建主義與資本主義的矛盾

B、工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 C、帝國主義與中華民族的矛盾

D、封建主義與人民大眾的矛盾 E、資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾

2.新民主主義革命的動(dòng)力包括（ABCD）A、工人階級(jí)

B、農(nóng)民階級(jí)

C、城市小資產(chǎn)階級(jí) D、民族資產(chǎn)階級(jí)

E、買辦階級(jí)

3.新舊民主主義革命的不同點(diǎn)集中表現(xiàn)在（ACDE）A、革命所處的時(shí)代不同

B、革命的性質(zhì)不同 C、革命的指導(dǎo)思想不同

D、革命的前途不同 E、革命的領(lǐng)導(dǎo)力量不同 4.下列關(guān)于土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系論述正確的是（ABCE）A、土地革命是民主革命的中心內(nèi)容

B、武裝斗爭(zhēng)是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證 C、農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托 D、武裝斗爭(zhēng)是民主革命的中心內(nèi)容

E、土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)三者之間是密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一的 5.新民主主義革命時(shí)期，城市小資產(chǎn)階級(jí)包括（ABCD）

A、知識(shí)分子

B、小商人

C、手工業(yè)者

D、自由職業(yè)者

6.新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，先后經(jīng)過了（ABCD）

A、第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線

B、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

C、抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

D、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

7.1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，即新民主主義革命是（ABD）的革命

A、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的B、人民大眾的C、團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)的 D、反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的 E、以馬克思主義為指導(dǎo) 8．近代中國革命的對(duì)象是（ABD）

A、帝國主義

B、封建主義

C、民族資本主義

D、官僚資本主義

E、小資產(chǎn)階級(jí)

9．新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是（ABC）

A、沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B、保護(hù)民族工商業(yè)

C、沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有 D、公有制為主體多種所有制共同發(fā)展 E、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

10．1928年至1930年間毛澤東撰寫的有關(guān)中國革命道路理論的重要著作有(BCDE)A．《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》

B．《井岡山的斗爭(zhēng)》 C．《星星之火，可以燎原》

D．《反對(duì)本本主義》 E．《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》

11.1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中，概括中國共產(chǎn)黨為（ABCE）的黨 A、一個(gè)有紀(jì)律的 B、有馬克思列寧主義的理論武裝的

C、采取批評(píng)與自我批評(píng)方法的 D、領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的 E、聯(lián)系人民群眾的

12.新民主主義革命時(shí)期，以國共合作為基礎(chǔ)所建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線有（AC）A、國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線

B、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線 C、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

D、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線 E、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

13.新民主主義的文化，是民族的科學(xué)的大眾的文化。其中“民族的”是指（BC）

A、反對(duì)外來的資本主義文化

B、反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立

C、具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，要有中國作風(fēng)和中國氣派 D、為全民族90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù) E、反對(duì)一切封建思想和迷信的

14.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)主要是（ACD）

A、統(tǒng)一戰(zhàn)線

B、階級(jí)斗爭(zhēng)

C、黨的建設(shè)

D、武裝斗爭(zhēng)

E、獨(dú)立自主 15.新民主主義革命就是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命”，它的基本特點(diǎn)是（ABCD）A.革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級(jí)

B.指導(dǎo)思想是馬克思主義

C.屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分

D.革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義 E.有了新的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線

16.中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和主要經(jīng)驗(yàn)是（ABCDE）A.必須處理好統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個(gè)聯(lián)盟關(guān)系問題。B.必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則

C.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力

D.對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策 E.在同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，必須堅(jiān)持有利、有理、有節(jié)的原則

17.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國的紅色政權(quán)能夠存在與發(fā)展的主觀條件有（CD）A.中國是帝國主義國家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國 B.全國革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展 C.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在 D.黨領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策 E.良好的群眾基礎(chǔ)

18.黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)是（ABD）A.理論聯(lián)系實(shí)際

B.密切聯(lián)系群眾

C.為人民服務(wù)

D.批評(píng)與自我批評(píng)

E.實(shí)事求是的作風(fēng) 19.新民主主義革命的三大法寶包括（BCD）

A.土地革命

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線

C.武裝斗爭(zhēng) D.黨的建設(shè)

E.根據(jù)地建設(shè) 20.新民主主義的文化是（BCDE）

A、新民主主義思想領(lǐng)導(dǎo)的文化

B、共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的文化

C、民族的文化

D、科學(xué)的文化 E、大眾的文化

21.近代以來中華民族面對(duì)的兩大歷史任務(wù)，一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。這兩大任務(wù)的相互關(guān)系是

(BCDE)A、前者主要解決生產(chǎn)力問題，后者主要是解決生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展問題 B、兩者的主題、內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)方式各不相同，不能相互替代 C、兩者又息息相關(guān)，不能分離

D、前一任務(wù)為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提 E、后一任務(wù)是前一任務(wù)的最終目的與必然要求

22.新民主主義總路線包括的具體內(nèi)容有(ABCDE)A、革命對(duì)象

B、革命動(dòng)力

C、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D、革命性質(zhì)

E、革命前途

23.毛澤東在新民主主義革命總路線中所說的“人民大眾”，即革命動(dòng)力是指(ABCD)A、無產(chǎn)階級(jí)

B、農(nóng)民階級(jí)

C、小資產(chǎn)階級(jí) D、民族資產(chǎn)階級(jí)

E、一部分大地主大資產(chǎn)階級(jí)

24、中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是（ABCDE）A、中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國 B、國民革命的政治影響，有良好的群眾基礎(chǔ) C、相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

D、共產(chǎn)黨組織的有力量和它政策的正確 E、全國革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展

25、中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，這是由于（ABCE）

A、在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民占人口絕對(duì)大多數(shù)，具有很強(qiáng)的革命性 B、無產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，是中國革命中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中心問題 C、農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，與無產(chǎn)階級(jí)有天然的聯(lián)系 D、農(nóng)民是中國革命最基本的動(dòng)力

第三篇：馬克思客觀題第五章

第五章 建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總體依據(jù)

一、單項(xiàng)選擇題

1.我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國（D）

A、人口多，勞動(dòng)者素質(zhì)不高 B、生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡

C、自然條件差，資源相對(duì)短缺 D、現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段 2.社會(huì)主義初級(jí)階段是個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，至少需要（A）

A、一百年 B、一百五十年 C、二百年 D、三百年

3.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”是（C）

A、發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制 B、一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明 C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放 D、自力更生，艱苦奮斗

4.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的關(guān)鍵是（A）

A、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 B、堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖 C、堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針不動(dòng)搖 D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖

5.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（D）

A、人民群眾同敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子之間的矛盾 B、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制之間的矛盾 C、實(shí)現(xiàn)共同富裕與社會(huì)分配不公平之間的矛盾

D、人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 6.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是（C）

A、堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B、堅(jiān)持人民民主專政

C、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) D、堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想 7.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括是（C）

A、四項(xiàng)基本原則 B、改革開放 C、一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn) D、四個(gè)現(xiàn)代化

8.第一次全面系統(tǒng)地論述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是黨的（B）

A、十二大 B、十三大 C、十四大 D、十五大 9.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的起點(diǎn)是（B）

A、中華人民共和國成立 B、社會(huì)主義改造基本完成 C、黨的十一屆三中全會(huì) D、黨的十三大

10.我國制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)是（C）

A、解放思想、實(shí)事求是

B、提高人民的物質(zhì)文化生活水平

C、社會(huì)主義初級(jí)階段的國情

D、和平與發(fā)展的時(shí)代主題 11.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和基本綱領(lǐng)之間的關(guān)系是（A）

A、基本綱領(lǐng)是基本路線的展開

B、基本綱領(lǐng)是基本路線的重要內(nèi)容

C、基本綱領(lǐng)是基本路線的核心內(nèi)容

D、基本綱領(lǐng)是基本路線的組成部分

12．我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，下列選項(xiàng)不是原因的是（C） A、社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的、獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)

 B、我國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家  C、在這個(gè)階段需要對(duì)資本主義進(jìn)行補(bǔ)課  D、要防止急躁、冒進(jìn)超越社會(huì)發(fā)展階段

13．社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，這主要取決于（B） A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不可逾越性

B、生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性 C、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不可逾越性  D、文化傳統(tǒng)的不可逾越性

14．在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面，我們國家的基本目標(biāo)是（A） A、堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度  B、堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度  C、堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政  D、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力 15．現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是（A）

 A、把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家  B、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一

 C、建立各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)  D、人均國民生產(chǎn)總值到2000年翻兩番，實(shí)現(xiàn)小康

16．把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起寫入黨的基本路線的是（A）

A、黨的十七大 B、黨的十三大 C、黨的十四大 D、黨的十五大

17.我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，下列選項(xiàng)不是原因的是（C） A、社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的、獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)

 B、我國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家  C、在這個(gè)階段需要對(duì)資本主義進(jìn)行補(bǔ)課  D、要防止急躁、冒進(jìn)超越社會(huì)發(fā)展階段 18.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從根本上說是由（B）A、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾決定的 B、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的 C、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)決定的 D、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)決定的 19.四項(xiàng)基本原則是（B）

A、強(qiáng)國之路 B、立國之本 C、執(zhí)政之基 D、力量之源 20.改革開放是（A）

A、強(qiáng)國之路 B、立國之本 C、執(zhí)政之基 D、力量之源 21.黨的十五大第一次提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（A）A、基本綱領(lǐng) B、基本路線 C、基本方針 D、基本政策 22.社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)是（A）A、富強(qiáng) B、民主 C、文明 D、和諧 23.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段政治領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)是（B）A、富強(qiáng) B、民主 C、文明 D、和諧

24.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段思想文化領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)是（C）A、富強(qiáng) B、民主 C、文明 D、和諧 25.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)是（D）A、富強(qiáng) B、民主 C、文明 D、和諧

二、多項(xiàng)選擇題

1.我國對(duì)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的探索過程，這些有益的探索是（ABCDE）

A、毛澤東曾經(jīng)提出社會(huì)主義可能分為不發(fā)達(dá)社會(huì)主義與比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義 B、十一屆三中全會(huì)劃清了社會(huì)主義社會(huì)與過渡時(shí)期的界限，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 C、《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次使用了“初級(jí)階段” D、黨的十二大報(bào)告正式提出“我國的社會(huì)主義現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段” E、黨的十三大報(bào)告全面闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論 2.社會(huì)主義初級(jí)階段表明（ABC）

A、社會(huì)主義制度已在我國確立 B、我國社會(huì)主義處于不發(fā)達(dá)階段 C、我國社會(huì)主義社會(huì)是不夠格的社會(huì)主義 D、社會(huì)主義不如資本主義優(yōu)越 E、社會(huì)主義等于資本主義

3.社會(huì)主義初級(jí)階段理論是（ABCDE）

A、鄧小平理論的主要基礎(chǔ) B、鄧小平理論的主要組成部分

C、中國共產(chǎn)黨制定路線、政策的根本出發(fā)點(diǎn) D、豐富發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論

E、反對(duì)了超越社會(huì)主義初級(jí)階段和離開社會(huì)主義的“左”右傾錯(cuò)誤 4.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的涵義是（AC）

A、我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)

B、任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段

C、社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等方面還都不完全、不成熟的社會(huì)主義 D、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的過渡時(shí)期 E、實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化的社會(huì)

5.社會(huì)主義初級(jí)階段是我國建設(shè)社會(huì)主義不可逾越的一個(gè)歷史階段（BCE）

A、它反映了社會(huì)主義代替資本主義的客觀必然性

B、它反映了我國的基本國情

C、這是由于我國社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)所決定的 D、這說明必須補(bǔ)資本主義的課

E、它的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化 6.正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義所處的歷史階段（ABCD）

A、是中國社會(huì)主義建設(shè)的首要問題 B、是從實(shí)際出發(fā)的內(nèi)在要求

C、是制定和執(zhí)行正確路線方針政策的根本依據(jù) D、是認(rèn)清社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)的基礎(chǔ)和前提 7 屬于社會(huì)主義初級(jí)階段特征的有（ACD）

A、生產(chǎn)力比較落后 B、工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化 C、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不完善 D、上層建筑不成熟

8.黨的十六大指出，我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是（ACD）的小康

A、低水平B、不成熟 C、不全面 D、發(fā)展很不平衡 9.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖必須（ABC）

A、堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的統(tǒng)一 B、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

C、排除“左”、右傾的干擾 D、反對(duì)各種戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平10．關(guān)于黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系的說法正確的是（ABC）

A、兩者辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全過程中 B、最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)指明了前進(jìn)方向 C、最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件

D、對(duì)遙遠(yuǎn)的未來做具體的設(shè)想和描繪，很容易陷入不切實(shí)際的空想，導(dǎo)致實(shí)踐的挫折11.社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)是（ABCE）

A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

B、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化 C、在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D、實(shí)現(xiàn)小康

E、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平

12.“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的相互關(guān)系是（ABCDE）

A、“兩個(gè)基本點(diǎn)”要圍繞“一個(gè)中心” B、“一個(gè)中心”離不開“兩個(gè)基本點(diǎn)” C、“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間相互貫通、相互依存

D、“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐 E、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線集中概括

13.鄧小平認(rèn)為，從1956年中國進(jìn)入社會(huì)主義算起，到中國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少需要上百年時(shí)間，而鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，則需要更長(zhǎng)的時(shí)間。其依據(jù)是：(ACD)A、是由我國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定的 B、是由我國社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)主要矛盾決定的

C、是由我國現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)與國際環(huán)境所決定的 D、是由我國現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的國情決定的 E、是由我們黨的執(zhí)政能力決定的

14.黨的十六大指出：認(rèn)清中國的國情，認(rèn)清中國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)一切問題的根據(jù)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段理論(ABCD)A、體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一 B、是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的豐富和發(fā)展 C、是抵制“左”和右的錯(cuò)誤觀念的思想武器

D、是制定路線方針政策的基本依據(jù) E、是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件

15.改革開放前在對(duì)國情問題的把握上，中國共產(chǎn)黨（AD）

A、對(duì)社會(huì)性質(zhì)的判斷是正確的 B、對(duì)社會(huì)性質(zhì)的判斷有失誤 C、對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)是正確的 D、對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)有失誤 16.社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的區(qū)別在于（ABD）A、社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體

B、社會(huì)的主要矛盾是否是人民的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 C、社會(huì)的生產(chǎn)力水平是否比較低 D、社會(huì)的根本任務(wù)是否是發(fā)展生產(chǎn)力 E、是否存在多種經(jīng)濟(jì)成分

17.下列屬于社會(huì)主義初級(jí)階段特征的是（ABCDE）

A、是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段 B、是由農(nóng)業(yè)國逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國的歷史階段

C、是科技教育文化由比較落后轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^發(fā)達(dá)的歷史階段 D、是由人民生活水平比較低轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^富裕的歷史階段 E、是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段

18、改革開放以來我國在諸多方面都發(fā)生了重大變化，但是沒有變化的是（BDE）A、生產(chǎn)力水平B、社會(huì)性質(zhì) C、共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力 D、社會(huì)主要矛盾 E、社會(huì)主義初級(jí)階段的國情

19、鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”。所謂“不夠格”包括（ABC）

A、物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不夠格 B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不完善 C、上層建筑方面不成熟 D、執(zhí)政黨執(zhí)政能力不夠格 E、人民覺悟不夠格

20.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義是(ABCD)A、明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的系統(tǒng)理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新貢獻(xiàn)；是鄧小平理論的重要組成部分

B、社會(huì)主義初級(jí)階段是我國最大的實(shí)際，最基本的國情，是我們黨制定和執(zhí)行正確路線方針政策的基本依據(jù)和根本出發(fā)點(diǎn)

C、是我們防“左”反右，特別是克服急于求成、盲目求純的急躁情緒，腳踏實(shí)地地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器

D、是我們解決種種矛盾，澄清種種分歧和困惑，提高人們堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)自覺性的科學(xué)指南

E、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件

21我們黨的歷史上曾經(jīng)五次提出黨的總路線或基本路線，其中屬于正確的部分是（ABE）A、新民主主義革命時(shí)劃的總路線

B、從新民主主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線

C、社會(huì)主義建設(shè)總路線：鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義 D、黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線 E、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

第四篇：馬克思四觀42題

1.學(xué)習(xí)馬克思主義四觀教育課的重要意義。

一、是提高西藏大學(xué)生思想政治的有效途徑

二、是西藏大學(xué)生承擔(dān)建設(shè)社會(huì)主義新西藏歷史使命的必然要求

三、是西藏大學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要 2.國家的實(shí)質(zhì)

國家是階級(jí)社會(huì)特有的組織，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。3.國家對(duì)內(nèi)外的職能以及相應(yīng)關(guān)系

對(duì)內(nèi)：一是階級(jí)統(tǒng)治職能，二是社會(huì)管理職能，前者是國家對(duì)內(nèi)職能的主要方面，后者是實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)和必要前提，兩者相輔相成，共同維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

對(duì)外：一是積極開展對(duì)外界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化交往；二是依靠經(jīng)濟(jì)力量保證國家主權(quán)、領(lǐng)土、資源、居民和公共基礎(chǔ)設(shè)施的安全，抵御外來侵略；三是剝削階級(jí)國家的統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)外實(shí)施侵略和擴(kuò)張。

關(guān)系：對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸。4.我國的國家結(jié)構(gòu)形式和統(tǒng)一、一國兩制的關(guān)系。我國實(shí)行單一制的國家形式。

“一國兩制”沒有改變我國的單一制結(jié)構(gòu)，成為單一制的新模式。實(shí)踐證明，“一國兩制”既符合中國的實(shí)際，也是祖國統(tǒng)一的最佳方式，是中國共產(chǎn)黨在解決國家統(tǒng)一問題上對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。5.我國多民族國家長(zhǎng)期統(tǒng)一的啟示。

一、國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺；國家分裂、民族紛爭(zhēng)，則社會(huì)**、人民遭殃。

二、建立一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)是中國長(zhǎng)期統(tǒng)一的政治保證。

三、各民族在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴、相互促進(jìn)是保持國家統(tǒng)一的前提條件。

四、以愛國主義為核心的中華民族精神，為保持國家的長(zhǎng)期統(tǒng)一、發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

五、“三個(gè)離不開”的思想，為國家統(tǒng)一、民族強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

六、中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)中，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，構(gòu)成了中華民族文化的多樣性，形成了今天我們統(tǒng)一的多民族大家庭。6.中國夢(mèng)的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑、本質(zhì)以及中國精神。內(nèi)涵：國家強(qiáng)盛、民族振興、人民幸福

實(shí)現(xiàn)路徑：必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量 本質(zhì)：人民的夢(mèng)，實(shí)在依靠人民、造福人民中實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想

中國精神：以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 7.西藏民主改革的重要意義。

一、開啟了西藏人民當(dāng)家做主的新時(shí)代

二、開辟了西藏生產(chǎn)力發(fā)展的新天地

三、開創(chuàng)了西藏人權(quán)事業(yè)的新境界 主要內(nèi)容：

一、廢除政教合一的封建農(nóng)奴制政權(quán)，建立人民當(dāng)家做主的新政權(quán)

二、廢除剝削制度，建立勞動(dòng)者個(gè)體所有制

三、廢除寺廟中的封建政權(quán)，實(shí)行政教分離和宗教信仰自由政策 8.大學(xué)生如何牢固樹立馬克思主義祖國觀

一、堅(jiān)持西藏自古以來就是中國不可分割的一部分的思想

二、堅(jiān)持西藏廢除封建農(nóng)奴制度，走上社會(huì)主義康莊大道，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果的思想

三、堅(jiān)持西藏只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，才能有幸福的今天和更加美好的明天的思想

四、堅(jiān)持維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)分裂是大學(xué)生的神圣使命的思想 9.民族的內(nèi)涵及基本特征

民族是一個(gè)歷史范疇，是人類在一定歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族是由生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共性的群體組成。10.民族的產(chǎn)生和發(fā)展

產(chǎn)生：民族的形成是受歷史發(fā)展多樣性制約的，他不是單一的一個(gè)途徑或模式，民族形成的途徑是多元的模式（部落或部落聯(lián)盟發(fā)展成民族、民族融合成新民族、從氏族飛躍為近現(xiàn)代民族）。在民族形成中，勞動(dòng)和交流起到了基礎(chǔ)性的作用。

發(fā)展：從理論上講，社會(huì)的發(fā)展是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，民族的發(fā)展是與社會(huì)發(fā)展相一致的，在民族發(fā)展過程中，民族同化和民族融合的現(xiàn)象是比較突出的。11.民族問題的內(nèi)涵

概括地說，就是民族這個(gè)人們共同體在產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產(chǎn)生的一切問題和關(guān)系的總和。12.社會(huì)主義民族問題長(zhǎng)期存在的原因

一、民族還將長(zhǎng)期存在

二、階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)存在

三、由于歷史和自然條件的原因，各民族間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平存在一定差距 四、一些舊的反動(dòng)思想和政策的影響是不能跟著剝削階級(jí)的消亡而消失的，還要繼續(xù)影響和腐蝕人們的頭腦

13.馬克思主義政黨制定民族政策的基本原則

一、民族平等原則，包括各民族一律平等、各民族在一切權(quán)力上完全平等、幫助一切民族實(shí)現(xiàn)民族平等權(quán)利、各民族都必須履行相應(yīng)的義務(wù)

二、民族團(tuán)結(jié)原則

三、民族自治原則

四、各民族共同繁榮原則 14.民族平等和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系

民族平等是馬克思主義處理民族問題的一項(xiàng)根本原則。民族團(tuán)結(jié)是指各民族平等相待、友好相處、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，為建設(shè)國家而團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力奮斗。

民族平等是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和前提，民族團(tuán)結(jié)是民族平等的目的和結(jié)果，二者互為條件，缺一不可。

15.民族區(qū)域自治的內(nèi)涵及優(yōu)越性

內(nèi)涵：民族區(qū)域自治是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。優(yōu)越性：

一、既有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，又能有效的保障了少數(shù)民族人民平等的民主權(quán)利和管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

二、有力地促進(jìn)了民族自治地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展

三、進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的凝聚力 16.我國解決民族問題的基本措施

一、堅(jiān)持民族平等

（一、徹底廢除民族壓迫制度，實(shí)行各民族一律平等，確立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系。

二、進(jìn)行民族識(shí)別，使各民族有歸屬感。

三、實(shí)行民族區(qū)域自治制度，從政治上保障了各民族平等。

四、高度重視少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

五、從法律上保障少數(shù)民族的各種權(quán)利。）

二、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

（一、消除歷史上形成的民族隔閡。

二、促進(jìn)和發(fā)展社會(huì)主義新型的民族關(guān)系。

三、堅(jiān)持反對(duì)大民族主義和地方民族主義。

四、開展民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)。

五、堅(jiān)持改革開放，增進(jìn)各民族之間的交流與合作。）

三、促進(jìn)共同繁榮發(fā)展

（一、加快民族地區(qū)發(fā)展。

二、推動(dòng)各民族在經(jīng)濟(jì)政治上互助合作。

三、促進(jìn)民族教育事業(yè)繁榮發(fā)展。）

四、培養(yǎng)和依靠民族干部 17.三個(gè)離不開

漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開 18.牢固樹立馬克思主義民族觀基本要求及重大意義 基本要求：

一、堅(jiān)持各民族根本利益一致的思想，做新西藏的建設(shè)者

二、堅(jiān)持“三個(gè)離不開”的思想，做民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定執(zhí)行者

三、認(rèn)清兩類不同性質(zhì)的矛盾，做國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者 重大意義：

一、是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂的需要

二、是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的需要

三、是深刻理解和正確認(rèn)識(shí)民族問題的需要 19.宗教的產(chǎn)生、發(fā)展及消亡

產(chǎn)生：宗教是自然壓迫的產(chǎn)物，是原始人類對(duì)自己身處的自然和周圍外部的自然錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它反映了原始人類在征服自然中的軟弱無力和對(duì)自然力的無知、依賴。

發(fā)展：進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，人們除了受到自然力量的壓迫外，還受到了階級(jí)力量的壓迫，宗教在新的歷史條件下得以存在和發(fā)展，由原始的、自發(fā)的自然宗教發(fā)展成為成熟的、系統(tǒng)的、認(rèn)為的宗教，宗教不僅成為一種社會(huì)實(shí)體，而且也成為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了影響。

消亡：宗教作為一種社會(huì)的歷史的產(chǎn)物，最終也將在人類社會(huì)中消亡。宗教消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的自然的歷史過程，絕不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，也不是認(rèn)為所能消滅的。20.宗教的本質(zhì)

馬克思、恩格斯在人類思想史上第一次科學(xué)地提示了宗教的本質(zhì)，認(rèn)為宗教是一種“顛倒的社會(huì)意識(shí)”，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活幻想的反映；是剝削階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鴉片”。21.宗教的社會(huì)作用 消極作用：

一、宗教麻醉人們的精神

二、在階級(jí)社會(huì)，宗教為剝削制度辯護(hù)

三、宗教阻礙社會(huì)發(fā)展 積極作用：

一、歷史上有被壓迫的群眾利用宗教形式和某些教義、口號(hào)，組織群眾進(jìn)行反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用

二、宗教的思想和宗教活動(dòng)對(duì)于哲學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑的發(fā)展有過一定的推動(dòng)作用

三、宗教的教義、教規(guī)，宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上對(duì)引導(dǎo)、約束人們的行為和調(diào)整人際關(guān)系起到一定的積極作用

四、宗教教職人員在學(xué)習(xí)宗教和傳播宗教的活動(dòng)中，對(duì)文化的傳承和促進(jìn)各國文化交流起到一定的推動(dòng)作用

22.馬克思主義對(duì)待和處理宗教問題的基本原則

一、宗教與科學(xué)社會(huì)主義在世界觀上對(duì)立

二、不能用行政命令和強(qiáng)制手段禁止宗教

三、宗教對(duì)國家來講是私事，但對(duì)工人階級(jí)政黨不是私事

四、實(shí)行國家同教會(huì)分離、學(xué)校同教會(huì)分離

五、要慎重周密，要服從社會(huì)主義事業(yè)的總?cè)蝿?wù)

六、要實(shí)行真正的宗教信仰自由

七、堅(jiān)持對(duì)黨員和群眾進(jìn)行無神論教育 23.黨的宗教信仰自由的基本內(nèi)容

一、公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

二、實(shí)行政教分離的原則

三、保護(hù)一切正常的宗教活動(dòng)

四、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

24.我國社會(huì)主義時(shí)期宗教的基本特點(diǎn) 長(zhǎng)期性、群眾性、特殊復(fù)雜性 25.依法管理宗教事務(wù)的宗旨和任務(wù)

宗旨：保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪

任務(wù)：依法保護(hù)合法的宗教活動(dòng)，即保護(hù)宗教教職人員開展正常的教務(wù)活動(dòng)。26.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)相適應(yīng)的必要性與可能性 必要性：

一、是抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透活動(dòng)、克服宗教不良現(xiàn)象的客觀要求

二、是逐步消除宗教社會(huì)根源的有效途徑

三、是團(tuán)結(jié)信教群眾和不信教群眾為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要 可能性：

一、政治基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益。

二、群眾基礎(chǔ)。廣大信教群眾與不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。

三、基本保證。黨和國家全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，充分調(diào)動(dòng)了宗教界人士和廣大信教群眾積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。27.劃清兩個(gè)界限，盡到一個(gè)責(zé)任。

劃清正常的宗教活動(dòng)和利用宗教從事分裂活動(dòng)的界限 劃清群眾有宗教信仰自由和官員不得信仰宗教的界限 盡到引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任 28.牢固樹立馬克思主義宗教觀的重大意義

一、是正確認(rèn)識(shí)宗教和宗教現(xiàn)象的需要

二、是確立無神論和科學(xué)精神的需要

三、是反對(duì)分裂和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要 29.文化的產(chǎn)生和發(fā)展

產(chǎn)生：馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了文化，不論物質(zhì)形態(tài)的文化還是觀念形式的文化，都是勞動(dòng)的創(chuàng)造物。馬克思主義還認(rèn)為，人民群眾是文化的創(chuàng)造者，社會(huì)中的一切物質(zhì)文化都是廣大人民群眾創(chuàng)造出來的。

發(fā)展：馬克思主義認(rèn)為，文化是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展。文化在開放和交流過程中相互借鑒吸收，達(dá)到自身的完善。30.文化的內(nèi)涵及特征 內(nèi)涵：

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，可以分為廣義文化和狹義文化。廣義的文化，是指人類在改造自然和改變社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的、與政治、經(jīng)濟(jì)并列的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。特征：

一、民族性。不同國家、地區(qū)和民族的文化，是在一定的自然地理環(huán)境、社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和歷史傳統(tǒng)等條件下形成的，是民族存在的主要表現(xiàn)形式。

二、階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)，任何文化都隸屬于一定的階級(jí)。

三、繼承性。文化是在繼承中發(fā)展的。

四、開放性。文化一旦產(chǎn)生，就立即向外擴(kuò)散進(jìn)行“交流”。31.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化有決定作用

二、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用

三、文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融

32.我國文化發(fā)展的雙百方針和二為方向 雙百方針：百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 二為方向：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù) 33.中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、體現(xiàn)了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求

二、是民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化 34.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀的重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。

一、是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的的本質(zhì)體現(xiàn)

二、是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

三、是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量 35.新時(shí)期我區(qū)文化強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略的主要內(nèi)容

一、提升核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力

二、提升意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗力

三、提升主流輿論媒體的傳播力

四、提升公共文化服務(wù)的輻射力

五、提升特色文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

六、提升社會(huì)主義精神文化產(chǎn)品的供給力 36.牢固樹立馬克思主義文化觀的重大意義及基本要求 重大意義：

一、是西藏社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的需要

二、是維護(hù)祖國統(tǒng)一開展反分裂斗爭(zhēng)的需要

三、是西藏傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的需要 基本要求：

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化

二、正確對(duì)待民族文化交流

三、做先進(jìn)文化的建設(shè)者

37.我們同十四時(shí)**集團(tuán)斗爭(zhēng)的性質(zhì)

我們同十四世**集團(tuán)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)不是信教不信教、自治不自治的問題，二是 維護(hù)祖國統(tǒng)一和反對(duì)民族分裂的問題，是敵我性質(zhì)的矛盾，是現(xiàn)階段西藏階級(jí)斗爭(zhēng)的集中表現(xiàn)，是維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)分裂的重大政治斗爭(zhēng)；是近代以來中華民族反對(duì)帝國主義侵略斗爭(zhēng)的繼續(xù)；是中國人民反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治斗爭(zhēng)的重要組成部分。只要十四世**集團(tuán)不放棄分裂祖國的立場(chǎng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)就不可調(diào)和。

38.西藏反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、尖銳性和復(fù)雜性 一、十四世**集團(tuán)分裂祖國的反動(dòng)立場(chǎng)沒有變

二、國際敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”我國的政治圖謀沒有變

三、分裂勢(shì)力相互勾結(jié)沒有變

四、宗教的消極影響任然存在 39.如何深入開展反分裂斗爭(zhēng)

一、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是取得反分裂斗爭(zhēng)勝利的政治保證

二、加快發(fā)展是取得反分裂斗爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵所在

三、廣大人民群眾是取得反分裂斗爭(zhēng)勝利的依靠力量

四、鞏固發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是取得反分裂斗爭(zhēng)勝利的重要法寶

五、加強(qiáng)國防和政法隊(duì)伍建設(shè)是取得反分裂斗爭(zhēng)勝利的有力保障

六、牢固樹立馬克思主義“四觀”是取得反分裂斗爭(zhēng)勝利的共同思想基礎(chǔ) 40.西藏社會(huì)的主要矛盾和特殊矛盾

主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 特殊矛盾：各族人民同以十四世**集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力之間的特殊矛盾 41.一個(gè)中心，兩件大事，四個(gè)確保 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 發(fā)展和穩(wěn)定

確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，確保國家安全和西藏長(zhǎng)治久安，確保各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，確保生態(tài)環(huán)境良好

42.貫徹中央治藏方針的核心、關(guān)鍵、前提 核心：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度、堅(jiān)持走有中國特色、西藏特色的發(fā)展路子。

關(guān)鍵：抓好“一個(gè)中心、兩件大事、四個(gè)確保”。前提：維護(hù)西藏社會(huì)穩(wěn)定。

名詞解釋

1.祖國

祖國是一個(gè)國家的國民或公民對(duì)自己國家的敬稱。祖國所體現(xiàn)的是特定人群共同體與他們世代生息的地域之間的關(guān)系，是自己世世代代、祖祖輩輩居住的國家。任何國家都是由人口、領(lǐng)土、政府、主權(quán)等若干要素構(gòu)成的，是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體。2.祖國觀

祖國觀是指一個(gè)國家的國民或公民對(duì)自己國家的基本看法和根本觀點(diǎn)。祖國觀的具體內(nèi)容包括：對(duì)祖國的歷史、文化、自然、地理的感情；對(duì)各民族共同締造的統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感；對(duì)祖國的領(lǐng)土、主權(quán)的責(zé)任感；對(duì)祖國的政治、經(jīng)濟(jì)制度所持的立場(chǎng)和態(tài)度等。3.馬克思祖國觀

馬克思主義祖國觀是指馬克思主義對(duì)祖國的基本看法和根本觀點(diǎn)。4.民族

民族是一個(gè)歷史范疇，是人類在一定歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族是由生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共性的群體組成。5.民族觀

是指人們對(duì)民族和民族問題的基本態(tài)度和看法，是人們的世界觀在民族問題上的反映和體現(xiàn)。6.馬克思主義民族觀

馬克思主義民族觀是指馬克思主義對(duì)民族、民族問題的基本看法和根本觀點(diǎn)。7.宗教

宗教是一種社會(huì)意識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。8.宗教觀

宗教觀是人們對(duì)宗教的基本認(rèn)識(shí)和看法，以及在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)宗教的態(tài)度和提出的解決宗教問題的方式、方法。9.馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀是指馬克思主義對(duì)宗教和宗教問題的基本看法和根本觀點(diǎn)。

10.文化

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，可以分為廣義文化和狹義文化。廣義的文化，是指人類在改造自然和改變社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的、與政治、經(jīng)濟(jì)并列的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。11.文化觀 文化觀是人們對(duì)文化的看法和觀點(diǎn)，即人們認(rèn)識(shí)、理解、對(duì)待精神生活及其成果等文化現(xiàn)象的基本態(tài)度和根本觀點(diǎn)。文化觀是世界觀的重要組成部分。12.馬克思主義文化觀

馬克思主義文化觀是指馬克思主義對(duì)文化的總的看法和根本觀點(diǎn)。它是馬克思主義對(duì)文化的本質(zhì)、文化的社會(huì)功能和地位、文化發(fā)展的規(guī)律以及文化具體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和文化建設(shè)思想的總和。它是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

“和平統(tǒng)一、一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想與成功實(shí)踐

“和平統(tǒng)一、一國兩制”即：“一個(gè)國家、兩種制度”。概括地說，是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同事臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

“一國兩制”是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為解決臺(tái)灣問題，恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán)，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一而提出的重大戰(zhàn)略決策和科學(xué)構(gòu)想。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功地實(shí)踐了“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想。1997年，1999年香港、澳門回歸祖國，并實(shí)現(xiàn)了想干、澳門的繁榮穩(wěn)定。“一國兩制”沒有改變我國的單一制結(jié)構(gòu)，成為單一制的新模式。實(shí)踐證明，“一國兩制”既符合中國的實(shí)際，也是祖國統(tǒng)一的最佳方式，是中國共產(chǎn)黨在解決國家統(tǒng)一問題上對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義三大內(nèi)容：中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度。

第五篇：馬克思真題無答案版

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)

1.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的（）。

a.理論特征

b.理論核心

c.理論品質(zhì)

d.理論前提

2.哲學(xué)的基本問題是（）。

a.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

b.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題

c.物質(zhì)和時(shí)間的關(guān)系問題

d.物質(zhì)和空間的關(guān)系問題

3.客觀實(shí)在性是（）。

a.自然物質(zhì)的個(gè)性

b.一切物質(zhì)的共性

c.物質(zhì)的具體形態(tài)

d.物質(zhì)的存在形式

4.唯物辯證法與形而上學(xué)根本對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于，是否承認(rèn)（）。

a.聯(lián)系具有復(fù)雜多樣性

b.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

c.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

d.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

5.“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說法，都是要在實(shí)踐中堅(jiān)持（）。

a.適度原則

b.辯證否定觀

c.實(shí)事求是

d.科學(xué)發(fā)展

6.假象同真相一樣，也是客觀存在的。這是一種（）。

a.辯證法的觀點(diǎn)

b.唯物辯證法的觀點(diǎn)

c.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

d.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

7.人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于（）。

a.發(fā)展個(gè)人的興趣愛好

b.實(shí)現(xiàn)對(duì)自身能力的改造

c.滿足人類的求知欲望

d.實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造

8.“沒有理性，眼睛是最壞的見證人”。這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。

a.僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真相

b.只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理

c.只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理

d.只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理

9.黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬

業(yè)誠信、友善，積極培育時(shí)間社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是（）。

a.從國家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理論的凝練b.從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理論的凝練

c.從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理論的凝練d.從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理論的凝練

10.在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)管理和預(yù)測(cè)決策屬于（）。

a.獨(dú)立的實(shí)體性因素

b.運(yùn)籌性的綜合因素

c.滲透性因素

d.準(zhǔn)備性因素

11.下列各項(xiàng)中屬于社會(huì)心理的是（）。

a.政治與法律

b.哲學(xué)與宗教

c.科學(xué)與藝術(shù)

d.風(fēng)格與習(xí)慣

12.階級(jí)斗爭(zhēng)的根源在于兩個(gè)階級(jí)之間（）。

a.物質(zhì)利益的對(duì)立

b.政治立場(chǎng)的不同

c.思想觀念的對(duì)立

d.社會(huì)分工的不同

13.唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本錯(cuò)誤在于（）。

a.否認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用

b.否認(rèn)思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用

c.否認(rèn)少數(shù)英雄人物是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量d.否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量

14.商品最本質(zhì)的因素是（）。

a.使用價(jià)值

b.價(jià)值

c.交換價(jià)值

d.價(jià)格

15.在資本主義社會(huì)，決定勞動(dòng)力價(jià)值的因素中一般不包括（）。

a.生存資料的價(jià)值

b.生產(chǎn)資料的價(jià)值

c.延續(xù)和養(yǎng)育后代所需的費(fèi)用

d.必要的教育培訓(xùn)費(fèi)用

16.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中為生產(chǎn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備條件的階段是（）。

a.購買階段

b.生產(chǎn)階段

c.銷售階段

d.流通階段

17.資本主義民主制的核心和主要標(biāo)志是（）。

a.普選制

b.三權(quán)分立制

c.議會(huì)制

d.民主共和制

18.當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國家處于資本主義發(fā)展中的（）。

a.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段

b.私人壟斷資本主義階段

c.一般壟斷資本主義階段

d.國家壟斷資本主義階段

19.資本主義國家對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)，主要依靠（）。

a.經(jīng)濟(jì)手段

b.法律手段

c.行政手段

d.計(jì)劃手段

20.在對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略中，最具新殖民主義特點(diǎn)的做法是（）。

a.高價(jià)推銷工業(yè)品和高科技產(chǎn)品　b.低價(jià)收購初級(jí)產(chǎn)品和原材料

c.實(shí)行“對(duì)外援助”

d.大量對(duì)外輸出“過剩資本”

21.馬克思說，資本主義“不自覺地為一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)形勢(shì)創(chuàng)造物質(zhì)條件”它的“歷史人物和存在理由

是（）。

a.發(fā)明創(chuàng)造新科技成果b.發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力

c.生產(chǎn)先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備　d.建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

22.下列不屬于19世紀(jì)初歐洲空想社會(huì)主義者的是（）。

a.傅里葉

b.圣西門

c.康德

d.歐文

23.世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家是（）。

a.波蘭人民共和國

b.巴黎公社

c.蘇維埃俄國

d.中華人民共和國

24.共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著特征和一面旗幟是（）。

a.各盡所能，平均分配

b.各盡所能，公平分配

c.各盡所能，按勞分配

d.各盡所能，按需分配

25.廣義的共產(chǎn)主義社會(huì)包含（）。

a.社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)

b.商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

c.社會(huì)主義初級(jí)階段和高級(jí)階段

d.社會(huì)主義第一階段和高級(jí)階段

二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

26.簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)性與革命性的關(guān)系。

27.簡(jiǎn)述發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

28.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的涵義及二者間的關(guān)系。

29.如何理解生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性?

30.簡(jiǎn)述發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家調(diào)控貨幣量的主要方法。

三、論述題(本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分)

如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計(jì)分。

31.試述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn).32.試述經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容及后果。

33.為什么說社會(huì)主義民主是新型的民主?