第一篇：馬克思考試題參考

1.如何理解人類社會是一個大系統？這些系統有哪些系統組成？這些系統有哪些復雜的關系？

答：人類社會是一個復雜的大系統，這個觀點是唯物主義歷史觀從社會實踐出發，把人類社會看成是由生產力系統、生產關系系統、上層建筑系統、人口系統、自然環境系統組成的復雜系統。

（1）生產力系統是是人類在生產實踐中利用自然、改造自然的能力，是社會系統中起決定性作用的力量，生產力的要素或子系統，按照一定的比例和相互聯系的方式，形成生產力的整體功能，構成了生產力系統。（2）生產關系系統包括三個方面，生產資料所有制關系，人們在生產中的地位和相互關系，以及產品的分配關系。這三個方面的關系，主要體現在是社會生產和再生產過程的生產、分配、交換、消費等各種環節中。

（3）上層建筑系統是由一定階段的生產力所決定的占統治地位的生產關系的總和，構成一個社會的經濟基礎；建筑在一定經濟基礎之上的各種制度、設施和意識形態的總和，構成社會的上層建筑。

（4）人口系統是構成一個社會有生命的個人的總和，包括人口的數量、質量、年齡的構成、性別構成和區域分布及其發展變化狀況等因素。人是社會的主體，人口系統是社會存在大系統存在的第一前提。

（5）自然環境系統是指對人類生存和發展產生直接或間接影響的各種天然形成的物質和能量的總體，主要包括自然資源和氣候條件兩大類。各個系統的復雜關系：生產力系統決定生產關系系統，對生產關系系統有直接影響；生產力系統以人口關系為基礎；生產力系統和生產關系系統組成的經濟基礎決定上層建筑系統，上層建筑系統反作用于生產關系系統；生產關系系統和自然系統相互作用。人是生產關系系統的首要因素，是物質資料的生產者，有是物質資料的消費者；人是生產關系系統的調節者和承載者；人是上層建筑的構成主體。自然環境系統對人口系統具有直接影響；自然環境系統對上層建筑系統的軍事、政治和文化也具有一定的影響。

2.聯系現實社會中的群體性事件，分析矛盾的復雜性? 答：人類社會充滿矛盾，矛盾無處不在。矛盾即對立統一，是指事物內部兩個方 面既統一、又對立的關系。對立統一規律揭示了事物發展的根本動力，是辯證法 的核心。矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法。(1).矛盾的同一性和斗爭性

矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定的條件下相互 轉化的性質。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互反對、相互限制、相互否定的性質。矛盾是事物發展的動力，矛盾著的對立面又斗爭、又統一，由此推動了事物 的運動、變化和發展。矛盾推動事物的發展是通過矛盾的轉化而實現的。事物發 展的根本原因不在事物的外部，而在于事物的內部矛盾即內因。方法論意義：客觀存在的一切事物都是矛盾的統一體，這種本質規定性反映 到人們的思想中來，便形成了科學的思維方法。要求考生在審讀材料、分析問題 時必須從矛盾的整體出發，從正和反兩個方面來把握，堅決避免孤立地就一個方 面進行分析的做法。否則，既不能正確地把握材料，也會在論證中失之偏頗。(2).矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性是指矛盾無時不有、矛盾無處不在。矛盾的特殊性是指不同事 物的矛盾有其特殊性，同一事物不同發展階段的矛盾也有其特殊性。世界上任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、一般和個別、絕 對和相對的對立統一。普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有 特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性，沒有不包含普遍性的特殊性。二 者在一定的條件下可以互相轉化。

方法論意義：根據矛盾普遍存在的原理，考生必須學會用矛盾的方法分析問 題，解決問題。根據矛盾的特殊性原理，在解決問題、提出對策時必須堅持具體 問題具體分析。只有具體分析特殊的矛盾，才能找出事物發展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是矛盾分析方法的最根本要 求。必須真正地認識到事物發展的根本原因不是外因，而是內因。(3）.矛盾發展的不平衡性

事物的矛盾發展是不平衡的。矛盾的不平衡性體現在：事物的發展中有主要 矛盾和非主要矛盾;在同一個矛盾中也存在矛盾的主要方面和矛盾的非主要方 面。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉化。

方法論意義：根據矛盾發展的不平衡原理，考生在分析復雜的問題或事物情 況時，既要堅持兩點論，又要堅持重點論。既要分析主要矛盾，又要兼顧非主要 矛盾;既要分析矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的非主要方面。只有這樣，才能 避免片面性，避免不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓。

3.如何理解社會歷史過程是客觀規律性和主體選擇性的統一

答：（1）客觀決定性：社會發展過程中的決定性是指社會發展過程中不以主體 的選擇、意愿和意志為轉移的因果性、必然性和規律性。

如生產方式對社會發展的決定作用：物質資料的生產方式是人類社會賴以生存 和發展的物質基礎；物質資料的生產方式決定社會性質及其面貌；物質資料生產 方式的變革決定社會形態的更替。人類社會的五種社會形態的依次更替體現了社 會發展的一般規律及其決定。生產方式對社會發展的決定作用清晰地表明了社會發展過程的決定性。而這種決 定性是在社會運動主體的選擇中體現和實現的。這種選擇是指歷史主體的選擇。（2）歷史主體的選擇（主體選擇性）

從宏觀的歷史發展來說，在一個民族、一個國家走什么道路的問題上，存在著一 定的選擇余地。這是由于在社會發展過程中，矛盾的復雜性和多樣性以及各種錯 綜復雜的關系，使事物的發展呈現多種可能性。當一個民族或國家處于歷史的轉 折點時，社會發展往往顯示出多種不同的途徑。究竟哪一種可能變為現實，這不 僅取決于客觀的條件和情形，也受著這個民族的主觀選擇的影響。社會發展過程 中人的行為的選擇性及其作用不能被任意地夸大。客觀的歷史規律性和社會發展 的決定性是第一位的，而人的選擇是第二位的，它并不能使歷史的發展違背自己 的規律。

首先，主體的選擇是以不可選擇為前提的。在社會活動中，任何一代人都不 是從零開始。他們面對的是既成的物質條件和文化傳統，是在此基礎上開始他們 的選擇活動的。

其次，主體的選擇不是無限制的，而總是在社會發展的一定時期所提供和展 現的可能性空間中進行選擇。超出這個空間，就是不可選擇性。

再次，主體在這種可能空間中的選擇，也不是完全任意的。事實上，人們行為的 動機、人們選擇的意向也受著客觀的社會條件的制約。

最后，主體的選擇所達到的結果，也受著社會規律的決定。人們在做出選擇 時，當然對這種選擇的結果有所預期，希望通過自己的選擇而出現對自己有利的 社會發展后果。但一種選擇是否能達到自己的預期目的，是否促成了社會的發展，不僅取決于人的行為。

4.對于社會科學方法論與馬克思主義社會科學方法論，你如何理解

答：社會科學方法論是相對于自然科學方法論而言的。所謂社會科學方法論，是指從事社會科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。馬克思主義社會科學方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實踐為基礎的研究方法、社會系統研究方法、社會矛盾研究方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認知與評價方法、世界歷史研究方法等；涉及如何正確處理：主體與客體、系統與要素、矛盾與過程、個人與群眾、認知與評價、世界歷史與民族歷史等一系列社會發展中的重大關系問題。

馬克思主義社會科學方法論作為社會科學方法具有真理性、科學性，因而我們在實踐與理論的結合上都要堅持和發展馬克思主義社會科學方法論。（1）堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位 首先馬克思主義社會科學方法論的具有嚴格的科學方法性和意識形態的先進性 其次馬克思主義社會科學方法論極具綜合性，是社會科學方法史上一種科學完備的方法論（2）正確對待當代西方科學方法論 堅持和發展馬克思主義社會科學方法論過程中，還要堅持辯證法以聯系發展的眼光看問題，馬克思主義社會科學方法論和西方社會科學方法論都是社會科學方法論，在這個過程中要堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，同時對西方社會科學方法論進行正確的評價與借鑒，取其精華去其糟泊，發展自身。（3）馬克思主義社會科學方法論是開放的科學體系，與時俱進是馬克思主義社會科學方法論的科學本性。堅持馬克思主義社會科學方法論的開放性，最關鍵就是堅持理論與實踐相結合的原則。理論工作者要 勇于和善于隨著實踐的發展而不斷地自我批評、自我更新、自我發展、自我超越。

5.如何理解以實踐為基礎的研究方法，請結合個人學科及所學專業談談在具體的科研工作中如何應用 答：

一、立足實踐需要研究理論（面向實踐）

（一）社會生活在本質上是實踐的。人類社會是在人的實踐活動中產生和發展的，社會科學研究不可能離開實踐。只有把社會的認識置于人的實踐活動之上，才能確立社會科學方法的可靠性基礎。社會科學研究范式：【面向實踐—概括實踐—回歸實踐】

（二）實踐的需要是理論研究的出發點。社會科學研究要關注社會需要。社會科學研究要把握時代的精神。社會科學研究要反映人民的愿望

（三）社會科學研究要有強烈的問題意識。社會科學研究歸根到底是對問題的研究。離開問題的不會有真正的的理論。

二、對實踐經驗進行理論總結（概括實踐）

（一）科學理論是實踐經驗的概括和總結。理論源于實踐，但不是停留實踐經驗，而是要超越經驗。要善于總結多方面經驗。

（二）研究不是理論研究的出發點（一切從實際出發）。研究問題不能從概念出發，只能從現實出發。（防止主觀隨意性）

（三）調查研究是社會科學研究的基礎一環。調查研究是認識社會的基本方法，也是理論研究的根本途徑。深入實際，調查研究，歸根結底是深入群眾。

三、在實踐中檢驗理論和發展理論（回歸實踐）

（一）在實踐中檢驗理論。理論的歸宿是實踐（改變世界）。理論正確與否只能接受實踐檢驗。實踐檢驗是一個過程（長期的實踐檢驗）。成果要經得起歷史的檢驗。

（二）在實踐中發展理論。不存在永恒真理。實踐是發展的，理論也要發展的（防止思想僵化，不能固守已有理論成果）。理論的生命力：實踐中不斷發展：與時俱進。

（三）破除迷信，解放思想。破除迷信，真正做到“不唯書，不唯上，只為實。”解放思想和實事求是，本質上是一致的。只有沖破傳統觀念束縛，才能達到對社會生活的深刻認識。獨立思考：社會科學工作者的理論品質。

6.用社會系統及社會矛盾研究方法分析我國當前的社會系統及社會矛盾？

答：運用社會系統的研究方法，進行社會科學研究，分析認識社會問題和社會現象，有以下原則整體性、結構性、層次性、開放性。

社會系統的研究方法有（1）原理：事物聯系的普遍性和多樣性，（2）方法論：研究社會科學應該確立整體性、開放性、觀念性，從動態中考察萬物之間的普遍聯系，全面系統的學習。

社會矛盾研究方法（1）原理：矛盾的普遍性，把對立統一規律貫穿于社會發展的全過程。（2）方法論：具體問題具體分析，特殊性，重視利益矛盾和階級矛盾，這是我們認識社會的中心線索。

對于我國社會主義現代化建設中出現的矛盾，要堅持改革開放原則、堅持對外開放原則。

在黨的領導下，我們已經開創了建設中國特色社會主義的嶄新道路，取得了改革開放和現代化建設的巨大成就。由于我國仍處于社會主義初級階段，人口多、底子薄、生產力不發達的狀況不可能在短期內改變，經濟社會發展中還存在不少突出的矛盾和問題。科學發展觀的提出，為解決這些突出矛盾和問題開啟了新的思路，是在不斷克服矛盾、戰勝困難中推進經濟社會又快又好發展的戰略舉措。

7.結合自己專業說說為什么科學研究要有強烈的問題意識？

答：理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會科學。社會科學研究的這一特點，要求社會科學研究活動和社會科學研究主體必須堅持以問題為中心，始終飽含強烈的問題意識。

問題是時代的聲音。

問題是時代矛盾的集中反映，問題中飽含了時代的呼喚，現實的要求和矛盾最強烈的表現在人類所面對的問題之中。

提出問題是解決問題的前提。提出一個問題往往比解決一個問題重要。要妥善提出問題。如果問題沒有意義，或者是一個偽問題，而后的研究就會變的毫無意義。

社會科學研究的全部奧秘在于問題為中心。

圍繞問題而發展是社會科學發展的內在邏輯。社會科學理論產生于問題，他的發展是因為解決了問題。它的生命力就是提出和解決時代而面臨的重大問題。直面“中國問題”是社會研究的根本問題。

8.為什么社會科學研究不能停留在實踐經驗的水平？

答：社會科學研究不等同于獲得實踐經驗。

科學理論是規律性的認識，是對事物本質的認識不是停留在現象層面，是理性的認識不是簡單的感覺經驗，是觀點的表達不是材料的簡單概括。實踐經驗就是對現象的感性認知，而沒有從現象中獲得對事物本質的理性認識。

因而，社會科學形成和發展的過程,就是對實踐經驗的概括、總結和提升的過程，就是超越的過程，就是經驗發現規律、從現象中把握本質，從材料中引出觀點的過程，就是從感性上升到理性的過程，即社會科學研究不能停留在實踐經驗的水平上。

9.文本標準和邏輯證明在社會科學的研究中，有什么意義和局限性？

答:文本標準和邏輯證明是探索和檢驗真理的兩種方式。

邏輯證明：即運用已知的正確的概念和判斷，運用已經證實的經驗事實命題、公理、定理和定義，通過邏輯演繹和推理，從理論上確立一種判斷正確性的方法。

意義：邏輯證明是探索和檢驗真理的一種方法，在檢驗真理的過程中起著重要作用。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。

局限性：任何邏輯證明都是在理論的基礎上對另一種理論進行檢驗，無法避免脫離實際，有形而上學的缺陷。

文本標準：即以文本作為衡量理論真理性的標準。經典文本的權威是實踐賦予的，是在實踐中獲得的。

意義：實踐賦予的權威決定了他的有效性，是一定意義上實踐真理的補充。局限性：但任何經典文本都是特定歷史條件下的產物，無法避免歷史局限性。

第二篇：馬克思 考試題

為什么說從抽象上升到具體是人文社會科學（包含經濟學）研究方法的一次革命性轉變（1）人類社會科學（包含經濟學）研究的方法有經驗與拜物，庸俗的政治經濟學方法論，從抽象上升到具體等。

形而下學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經驗出發，不是采取聯系、發展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。他割斷了事物的聯系，使發展中斷。不能從全局和事物發展運動中把握規律，看清事物的本質。毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導作用，滿足于個人狹隘經驗，把局部經驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認具體問題具體分析。

庸俗經濟學特別指專注于分析表面現象（如需求和供給）的著作，指忽視結構上的價值關系，也指不愿意以公正的科學方法探究經濟關系，尤其害怕對潛藏在商品交換行為下的階級關系的研究。這后一方面，使庸俗經濟學具有辯護性，也就是說，它更感興趣的是維護資產階級利益上的合理性，而不惜犧牲科學上的公正性。

因此無論是經驗與拜物，還是庸俗的政治經濟學方法論都不能全面客觀的透過事物的現象抓住事物的本質與規律。因此運用這兩種方法論只看到了經濟中紛繁復雜物與物的關系，卻不能看到把握其共性，看到隱藏在其背后的社會現實關系。

（2）馬克思運用抽象到具體的研究方法看到了隱藏在一般物的關系背后的人與人的社會現實關系，實現了從抽象的一般物的關系到具體的社會現實關系的實質轉變，是經濟學上的一次飛躍。

經濟學研究的意義在于，通過紛繁復雜的經濟現象，理解經濟實踐過程的本質和規律，構建經濟學理論體系，用以指導人們當前和未來的生產、生活和經濟實踐。而經濟學研究方法的意義和作用則在于，如何以更為科學合理的方式，分析經濟活動，通過現象看本質，從現象中抽象出本質，進而對本質和規律進行科學合理的理論表達。

社會科學領域的研究無法像自然科學一樣在實驗室中進行，馬克思認為“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑，二者都必須用抽象力來代替”，也就是說，抽象是唯一可以當做分析工具的力量。馬克思正是運用科學抽象法才真正解答了“商品之謎”。按照馬克思的觀點，科學抽象法要求對社會活動的研究，從感性的具體出發，經過分析上升到抽象的規定，然后在抽象規定的基礎上，經過思維中的綜合過程，再現為理性的具體。其中，“抽象”在方法論意義上，是作為人們認識世界的一種方法，即把“感性具體”的某一方面的屬性、關系等在人的頭腦中抽取出來的方法。科學抽象法的具體過程即為:從“感性具體”，到“抽象的規定”，再到“理性具體”。

就整個過程來說，對“感性具體”的認識，僅僅是理論認識的來源，而不是理論體系的出發點;理論體系的形成和構建是從“抽象”開始的，也就是說，理論是以抽象的規定，而不是以感性具體作為自己的形成要素。從“感性具體”上升到“抽象的規定”只是使科學研究站在理論體系入口處，而通過綜合，把反映事物各方面本質和聯系的“抽象的規定”聯系

在一起，才能形成關于事物的全面深入的認識。從抽象到具體的運動，表面上看是一種純概念的運動，但這種概念的運動實際上是社會運動的反應，即抽象的思維表達是人類社會的本質。

馬克思在論述政治經濟學的研究方法時，將科學抽象法分解為兩條道路，即:“在第一條道路上完整的表象(感性具體)蒸發為抽象的規定;在第二條道路上，抽象的規定在思維的行程中導致具體的再現。”經濟學的產生和發展歷史，同樣是經濟學研究方法產生、發展和不斷完善的歷史。從“具體”到“抽象”首先是從“感性具體”出發，對“混沌表象或整體”進行分析，形成“抽象的規定”，達到對“感性具體”某一本質方面的認識。馬克思認為，17世紀成為社會科學研究領域的分水嶺，在此之前的研究人文社會科學的專家和學者所走的研究道路，便是從“感性具體”到“抽象”的第一條道路。“第一條道路是經濟學在它產生時期在歷史上走過的道路。例如，17世紀的經濟學家總是從生動的整體，從人口、民族、國家、若干國家等等開始，但是他們最后總是從分析中找到一些具有決定意義的抽象的一般關系，如分工、貨幣、價值等等。”

而在抽象到理性具體的第二條道路上，“這些個別的要素一旦多少確定下來和抽象出來，從勞動、分工、需要、交換價值等等這些簡單的東西上升到國家、國際交換、世界市場的各個經濟學體系就開始出現了。”

因此，只有從“抽象的規定”再進一步上升到“理性具體”的時候，社會科學的各種理論體系才會真正出現。而這后一條道路才是馬克思所要走的道路。在馬克思看來，“從抽象上升到具體的方法，只是思維用來掌握具我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為是一種自然史的過程。”科學抽象法是馬克思在批判和繼承黑格爾哲學的基礎上，提出和具體運用到社會科學研究中的方法，是哲學思維和哲學方法(唯物辯證法和唯物史觀)在社會科學研究領域的具體運用和體現。哲學的思維和方法，即哲學的世界觀和方法論是社會科學研究的最高原則和根本方法，是馬克思科學抽象法的哲學本源。

經濟理論來源于經濟實踐，并用以指導經濟實踐。但理論在指導實踐之前，必須對經濟運行狀況的好與壞做出判斷，做出規范性的分析。

歷史發展的實踐證明，建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎上的馬克思主義社會科學研究方法，提供給我們理解、剖析和透視紛繁復雜的經濟現象、抓住其運行本質和規律的獨辟蹊徑的視角。馬克思正是運用這種方法抽象出資本主義生產的各個方面，并將其在思維的行程中、在精神上、在理論上再現出來。馬克思研究經濟學和社會科學的方法是他留給人類研究自身生產和生活方式的思想瑰寶。只有站在他的肩膀上，我們才能更深入、更透徹地理解整體經濟的運行，才能在紛繁復雜的表象中理解經濟危機發生的機制和根源，以及如何才能避免危機的再次發生。

馬克思說：“具體之所以具體,因為它是許多規定的綜合,因而是多樣性的統一。因此它在思維中表現為綜合的過程,表現為結果,而不是表現為起點”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第103頁)。可見，從抽象上升到具體，也就是從簡單的范疇上升到復雜的范疇，從個別、局部到整體，即運用從客觀事物中抽象出來的概念，進行判斷、推理，以構成理論的體系。馬克思在《資本論》中正是這樣做的，他從分析商品出發,研究了商品到貨幣、貨幣到資本的轉化,從剩余價值的生產、實現到它的各種現象形態──利潤、利息、地租,一步步地上升到把握資本主義經濟形態的整體這種思維中的具體是資本主義現實的科學反映，也就是把資本主義現實“當做精神上的具體再現出來”。持這種觀點的人還認為，“從抽象上升到具體”的方法是抽象法的具體化。

社會科學對社會發展的作用

社會科學是正確地反映社會運動的本質和規律的知識體系，它的基本功能最根本和直接地表現在促進社會發展方面。實際上，不僅社會的政治、人文發展直接取決于社會科學，而且經濟發展乃至于科技發展本身也在很大程度上受著社會科學的規定與主導。

一、社會科學對經濟發展的決定作用

眾所周知，自然科學與技術因為可以直接轉化和派生出各種生產力要素故而是 “第一生產力”。社會科學雖然不能直接轉化成各種實體性的物質生產力，但卻具有比自然科學更為根本和宏觀的巨大經濟功能，它可以轉化為比微觀具體的生產力要素更為根本和重要的經濟觀念、經濟制度、經濟政策和經濟管理效益。

（一）社會科學可以轉化為人們的經濟觀念。經濟觀念來源于經濟實踐，但又總是深受社會科學理論影響的。社會科學理論可以通過教育傳播、宣傳普及等途徑內化為人們的經濟觀念。如中國傳統經濟學極力主張重農抑商，這一觀點的長期宣傳和灌輸造成中國人長期缺乏商品意識與市場觀念；改革開放以來，國民的生產與消費觀念、商品與市場觀念、就業與效益觀念等等都發生了巨大變革，這無疑是同市場經濟理論的宣傳教育分不開的。從歷史的角度看，人類歷史上的每一次經濟觀念的大更新都是以經濟學、政治學等社科理論的大突破、大傳播為先導條件的，社會科學基本理論的重大革新遲早會引發人們經濟觀念的大解放，而社會科學理論的停滯和凝固則會造成人們經濟觀念的陳舊與僵化。

（二）社會科學理論可以轉化為社會的經濟制度。從制度和理論的基本關系來看，任何具體經濟制度都是某種思想觀念的具體對象化，因而也都是有其社科理論基礎和觀念支持的。如中國建國后所以長期實行計劃經濟制度，除了當時特定的國情條件外，與我們黨的經濟理論主張有很大關系，而改革開放以后選擇和實行市場經濟制度則可以說是貫徹、落實鄧小平理論的必然結果。歷史經驗充分證明，無論是經濟制度的調整、完善還是革新與重建，都需要社會科學理論提供理論根據、概念模型和操作摹本，都需進行相應的社會科學理論上的超前變革和更新。

（三）"社會科學理論可以轉化為政府的經濟政策。政府制定經濟政策歷來是非常重視社會科學理論指導的，尤其是經濟學在現代經濟政策的制定、實施、調整和創新中一直發揮著重要作用，最典型的如凱恩斯的經濟理論就對政府經濟政策產生了深遠的影響。他提出的通過國家干預經濟實現充分就業和經濟增長的理論，在戰后二十多年的時間里成為美、英、加、奧等國政府制定經濟政策的重要依據。

（四）社會科學理論可以轉化為管理的經濟效益。一個組織內部的各種生產要素能否做到合理配置、高效利用從而創造最佳經濟效益、實現組織目標效能的最大化，主要取決與管理的科學化程度。社會科學理論可以指導和應用于管理實踐，能夠轉化為管理的經濟效益

組織行為學中的公平理論為增強企業的凝聚力和團體競爭力指明了正確道路

二、社會科學控制社會政治發展

政治作為經濟的集中體現和國家強力體系，對經濟具有根本性的促進或制約作用。現代政治是由政治主體$國家、政府、政黨、政治領袖%、政治規范、政治文化等子系統構成的完整體系，社會科學對政治的影響，首先表現在它可以內化為政治主體的指導思想。中國共產黨所選擇的理論基礎和指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，等等。其次是可以升華為政治文化。政治文化是政治系統中軟件系統，其核心是政治意識形態和政治心理。古今中外每個國家、政黨都有自己的意識形態，所有這些意識形態都是對某些社會科學理論學說的選擇、接受和改造。

三、社會科學主導社會文化發展

社會科學對文化系統的作用形式主要就是它可以為文化，建設提供思想保證和智力支持。文化建設需要有良好的政治理念保證、道德觀念依托和知識投入與智力條件的支撐。所有這些思想保證和智力支撐條件都在很大程度上依賴于社會科學研究發展水平，都可以說是社會科學成果的一種轉化形式。

不僅如此，社會科學還能夠轉化為人們的理想、信念和價值觀此外，社會科學還能夠指導各項文化建設和文化環境改造。當代社會的文化建設是一個龐大的系統工程，包括科技教育文化建設、思想道德文化建設、社區文化和組織文化建設以及各種文化事業、文化設施、文化產業和文化市場建設等眾多方面。

四、社會科學是推動人的現代化的基本條件

人類迄今為止的發展歷史已經充分表明，社會科學的理論、方法能夠通過教育、培訓、宣傳、學習等途徑轉化為人們的知識結構和專業技能，能夠提高人的人文素質、塑造人的人文精神和提升人的人格境界。沒有社會科學的理論發展、知識傳播、成果運用和方法掌握，人就不能成為合格的社會公民和勞動者，更不可能實現自身的現代化。

一馬克思主義生態自然觀的內容

馬克思主義生態自然觀，在內容上主要論述了人與自然辯證統一的關系。人與自然是相互對立，相互限制的；同時，又是相互協調，相互統一的。一方面，人與自然是相互對立的。人類為了自身的發展，就必須不斷改造自在自然，創造人化自然。這種人化自然的過程，也就是人類實踐的過程，它伴隨著是對自然原生態的破壞過程。自然界力求恢復到原生態的狀態，就要不斷的反作用于人，否定人的作用。同時，自然規律又會限制人的活動范圍。因此，人類在實踐過程中，不但要遵守自然規律，還要協調人與自然的關系，盡量減少對自然的索取，減少對自然原生態的破壞，以此不斷提高人對自然的適應能力。不然，就會異化自然，導致自然的報復。而且人與自然的異化，還會引發人與人，人與社會的異化。另一方面，人與自然又是相互統一的。人是自然的一部分，人是由自然產生的，人的生存發展必須依賴自然。自然向人類提供生存發展的基本條件，同時，作為人類實踐活動的對象。人與自然的平衡，影響著人與自然各自的發展。人的全面發展，以人與自然的和諧發展為基礎。自然內部的循環與平衡，依賴于人對自然積極、主動的適應。實踐是人與自然的中介，人類通過實踐完成人與自然地統一。實踐過程中要遵守自然規律，更要體現人與自然的和諧。

（1）自然對人的優先地位

馬克思主義生態自然觀是在“超越黑格爾派的唯心主義自然觀，揚棄以費爾巴哈為代表的舊唯物主義自然觀”的基礎上形成的。與黑格爾派的唯心主義自然觀不同，馬克思主義生態自然觀強調自然對人的優先地位和自然的客觀存在性；與費爾巴哈的舊唯物主義自然觀不同，馬克思主義生態自然觀強調從人以及人的實踐角度去理解自然，強調人的主體作用。既肯定自然對人的優先地位和客觀存在性，又強調人的主觀能動性，強調從實踐的角度理解自然，這是馬克思主義生態自然觀內在統一的、不可或缺的兩個方面。

馬克思、恩格斯把自然擺在對人的優先地位，這就深刻體現了物質第一性、意識第二性這一徹底的唯物主義觀點；同時，這也充分說明在人與自然的關系中，自然對人具有客觀性與先在性。當然，人具有主觀能動性，人們可以認識自然規律，適應自然規律，利用自然規律，但人卻不能違背自然規律。因此人們應該在尊重自然，遵守自然規律的基礎上，去改造客觀世界。一旦人們主觀性膨脹和濫用，違背自然規律，那就必然遭到歷史的懲罰。對此，恩格斯就曾指出：人類不能過于陶醉其對自然取得的勝利，每一次勝利以后，人類都會遭到自然的報復。

（2）人是自然的產物，人靠自然生活

馬克思恩格斯認為，人源于自然，是自然界長期進化的產物，是自然生成的。人與動物的區別在于，“動物僅僅是利用外部自然環境，簡單的用自己的存在，在自然界引起改變；而人則懂得通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”。這也是作

為最高級生命體的人，之所以強過自然中的一切其他生物的根本原因——人對自然是積極、主動的適應。

人對自然界的依賴性主要表現在兩個方面：一方面，自然界為人的肉體提供直接的生活資料，也為勞動提供生產資料，它執行著勞動對象、勞動資料的職能。另一方面，自然界是人類生存的外部環境，執行著生態的功能。在馬克思看來，外部環境表現為地質條件，氣候條件等。

（3）自然對人的制約和人對自然的積極適應

自然界對人具有優先地位，而人是自然的產物，是自然的一部分，人靠自然生活，這些因素決定了自然對人具有制約性。自然界對人的制約性，一個是自然界相對于人的先在性，物的條件性。“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。”

二是表現為外部生態環境對人的制約性。外部的生態環境，是人類進行生產、生活的首要前提和基礎。

人必須建立依賴于自然環境的生活習慣和生活方式。一方面人要順應作為物的存在自然界；另一方面人要遵從自然規律，不僅在改造自然界的過程中遵從和順應自然規律，還必須遵循生物圈的生態系統的規律，在生物圈能承受的范圍內活動，并依照自然規律維持生物圈的基本平衡。

第三篇：馬克思與當代2015考試題

1、創新驅動發展相關的；

2、十八屆五中全會里的發展理念；

3、聯系當前的國際形式，分析中國和平、發展、合作、共贏面臨的主要機遇與挑戰；

4、在復雜多變的國際經濟政治形勢下，國家安全的內涵和外延也不斷豐富和變化，請談談中國總體國家安全觀的內涵。

5、思潮、文化（習近平中國文明、文化發展的觀點）。

6、社會管理。

1.創新驅動相關的

含義：

2012年底召開的“十八大”明確提出：“科技創新是提高社會生產力和綜合國力的戰略支撐，必須擺在國家發展全局的核心位置。”強調要堅持走中國特色自主創新道路、實施創新驅動發展戰略。這是我們黨放眼世界、立足全局、面向未來作出的重大決策。

學習貫徹十八大精神，就要以全球視野謀劃和推動自主創新，著力增強創新驅動發展新動力，加快形成經濟發展新方式，推動經濟社會科學發展、率先發展。

“創新驅動發展”戰略有兩層含義：

一是中國未來的發展要靠科技創新驅動，而不是傳統的勞動力以及資源能源驅動； 二是創新的目的是為了驅動發展，而不是為了發表高水平論文。意義：

實施創新驅動發展戰略，對我國形成國際競爭新優勢、增強發展的長期動力具有戰略意義。改革開放30多年來，我國經濟快速發展主要源于發揮了勞動力和資源環境的低成本優勢。進入發展新階段，我國在國際上的低成本優勢逐漸消失。與低成本優勢相比，技術創新具有不易模仿、附加值高等突出特點，由此建立的創新優勢持續時間長、競爭力強。實施創新驅動發展戰略，加快實現由低成本優勢向創新優勢的轉換，可以為我國持續發展提供強大動力。

實施創新驅動發展戰略，對我國提高經濟增長的質量和效益、加快轉變經濟發展方式具有現實意義。科技創新具有乘數效應，不僅可以直接轉化為現實生產力，而且可以通過科技的滲透作用放大各生產要素的生產力，提高社會整體生產力水平。實施創新驅動發展戰略，可以全面提升我國經濟增長的質量和效益，有力推動經濟發展方式轉變。

實施創新驅動發展戰略，對降低資源能源消耗、改善生態環境、建設美麗中國具有長遠意義。實施創新驅動發展戰略，加快產業技術創新，用高新技術和先進適用技術改造提升傳統產業，既可以降低消耗、減少污染，改變過度消耗資源、污染環境的發展模式，又可以提升產業競爭力。

重點：

實施創新驅動發展戰略，涉及方方面面，是一項系統工程。當前，應抓住以下重點著力推進。

細化戰略目標。黨的十八大報告提出，到2020年我國進入創新型國家行列。國際上普遍認可的創新型國家，科技創新對經濟發展的貢獻率一般在70%以上，研發投入占GDP的比重超過2%，技術對外依存度低于20%。目前，應將我國建設創新型國家的目標進行分解和細化，建立完成目標的組織架構和任務體系，讓各部門、各層面、各單位按照明確的目標任務推進。

提高自主創新能力。我國很多產業處于國際產業鏈的中低端，消耗大、利潤低，受制于人。只有擁有強大的自主創新能力，才能在激烈的國際競爭中把握先機、贏得主動。提高自主創新能力，一是要瞄準國際創新趨勢、特點進行自主創新，使我國的自主創新站在國際技術發展前沿；二是要將優勢資源整合聚集到戰略目標上，力求在重點領域、關鍵技術上取得重大突破；三是進行多種模式的創新，既可以在優勢領域進行原始創新，也可以對現有技術進行集成創新，還應加強引進技術的消化吸收再創新。

構建以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創新體系。首先，進一步確立企業的主體地位，讓企業成為技術需求選擇、技術項目確定的主體，成為技術創新投入和創新成果產業化的主體。其次，高校、研發機構、中介機構以及政府、金融機構等應與企業一起構建分工協作、有機結合的創新鏈，形成有中國特色的協同創新體系。

加快科技體制機制改革創新。建立科技創新資源合理流動的體制機制，促進創新資源高效配置和綜合集成；建立政府作用與市場機制有機結合的體制機制，讓市場充分發揮基礎性調節作用，政府充分發揮引導、調控、支持等作用；建立科技創新的協同機制，以解決科技資源配置過度行政化、封閉低效、研發和成果轉化效率不高等問題；建立科學的創新評價機制，使科技人員的積極性主動性創造性充分發揮出來。

2.十八屆五中全會的公告，“發展的理念”相關內容。

剛剛閉幕的十八屆五中全會強調，實現“十三五”時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立并切實貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。這是關系中國發展全局的一場深刻變革。

會議指出，堅持創新發展，必須把創新擺在國家發展全局的核心位置，必須把發展基點放在創新上，形成促進創新的體制架構，塑造更多依靠創新驅動、更多發揮先發優勢的引領型發展。

會議稱，堅持協調發展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業總體布局，正確處理發展中的重大關系，重點促進城鄉區域協調發展，促進經濟社會協調發展，促進新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發展整體性。

會議強調，堅持綠色發展，必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全作出新貢獻。

會議指出，堅持開放發展，必須順應我國經濟深度融入世界經濟的趨勢，奉行互利共贏的開放戰略，發展更高層次的開放型經濟，積極參與全球經濟治理和公共產品供給，提高我國在全球經濟治理中的制度性話語權，構建廣泛的利益共同體。

會議認為，堅持共享發展，必須堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進。

3、聯系當前的國際形式，分析中國和平、發展、合作、共贏面臨的主要機遇與挑戰

當今世界國際形勢當前，國際關系進入新世紀以來發生的深刻變化正在繼續，國際局勢保持總體和平、緩和與穩定態勢，但局部性的戰爭、動蕩與緊張有所加劇；霸權主義仍是當今世界動蕩不安的主要根源；國際恐怖主義反彈強烈，國際反恐怖主義斗爭形勢嚴峻；全球性軍事戰略深入調整；世界多極化在曲折中發展。經濟全球化趨勢深入發展；當今世界，和平與發展仍然是時代主題。

當前中國面臨的機遇。經濟上，人民幣在國際貿易中的地位提高了。在此次金融風暴，人民幣在風暴中經受住了考驗，周邊一些國家和地區開始將人民幣作為民間交易貨幣。我們應及時抓住有利時機，在經濟和高科技領域取得有效合作，贏得西方的高科技和尖端科技的技術。軍事上，現在的世界形勢的復雜性讓美國也感到心有余而力不足，恰恰是我們發展和處理南海危機的大好時機，同時我們也應該加快軍事的進步，縮小高科技軍事的差距。外交上，在當今復雜的國際形勢下，我們應努力為此和平的目的，同時利用戰略同盟關系維護周邊的安全，中國可以憑借自身的軍事力量來維護自己的利益。

中國面臨的挑戰。經濟上：世界金融危機的陰影未散，國際經濟景氣低迷，世界經濟受其拖累，增幅滑落。中國經濟嚴重依賴國外市場，外部經濟環境惡化對中國經濟特別是外貿出口的增長會產生明顯的負面效應。在世界經濟復蘇乏力、歐洲主權債務危機反復波動的國際大背景下，中國經濟增速出現回。受發達國家經濟復蘇乏力的影響，外需下降明顯。軍事方面：美國全球戰略重心東移，矛頭主要針對中國。對中國安全、主權、領土完整的挑戰和潛在威脅增大。外交方面：奧巴馬政府明確宣示美國要“重返亞洲”，宣揚“中國威脅論”，插手中國與鄰國的領土爭端，甚至赤裸裸地挑撥離間鄰國與中國的關系。中國同鄰國關系不順的一面也增多。一些周邊大國不能正確、理智地看待中國的發展壯大，增大了對華防范與牽制意識。

4.國家總體安全內涵

國家安全工作應當堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，維護各領域國家安全，構建國家安全體系，走中國特色國家安全道路。

“貫徹落實總體國家安全觀，必須1）既重視外部安全，又重視內部安全，對內求發展、求變革、求穩定、建設平安中國，對外求和平、求合作、求共贏、建設和諧世界；2）既重視國土安全，又重視國民安全，堅持以民為本、以人為本，堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民，真正夯實國家安全的群眾基礎；3）既重視傳統安全，又重視非傳統安全，構建集政治安全、國土安全、軍事安全、經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系；4）既重視發展問題，又重視安全問題，發展是安全的基礎，安全是發展的條件，富國才能強兵，強兵才能衛國；5）既重視自身安全，又重視共同安全，打造命運共同體，推動各方朝著互利互惠、共同安全的目標相向而行”

5.習近平中國文明、文化發展的觀點

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，弘揚社會主義先進文化，推動社會主義文化大發展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量，努力建設社會主義文化強國。

堅守我們的核心價值體系和核心價值觀

我們要從鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎、鞏固黨的執政地位的戰略高度，持續加強社會主義核心價值體系建設，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務，切實抓緊抓好。”要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

弘揚主旋律，傳播正能量

要弘揚主旋律，傳播正能量，激發全社會團結奮進的強大力量，為堅持和發展中國特色社會主義提供強大精神動力和輿論支持。

中華文化是我們民族的“根”和“魂”

習近平主席強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”

提高國家文化軟實力

提高國家文化軟實力，關系我國在世界文化格局中的定位，關系我國國際地位和國際影響力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。

牢牢掌握意識形態工作領導權和話語權

總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”。歷史和現實反復證明，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進

6.說明為什么必須維護社會穩定，加強和創新社會管理？

社會管理是維護社會秩序、實現社會穩定的必要條件，是推進社會建設的重要內容。社會管理是各國政府的基本職能，其基本任務是協調社會關系、規范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩定。良好的社會管理能夠有效維護社會秩序、促進社會和諧、保障人民安居樂業，為經濟社會發展營造有利的社會環境，因此要不斷加強和創新社會管理。

P74加強和創新社會管理

社會管理，是指以維系社會秩序為核心，通過政府主導、多方參與，規范社會行為、協調社會關系、促進社會認同、秉持社會公正、解決社會問題、化解社會矛盾、維護社會治安、應對社會風險，為人類社會生存和發展創造既有秩序又有活力的基礎運行條件和社會環境、促進社會和諧的活動。

1.加強和創新社會管理，是深入落實科學發展觀的必然要求。2.加強和創新社會管理是構建社會主義和諧社會的必然要求。3.加強和創新社會管理是維護最廣大人民的根本利益的必然要求。4.加強和創新社會管理是提高黨的執政能力和鞏固黨的執政地位的必然要求。5.加強和創新社會管理是實現全面建成小康社會宏偉目標的必然要求。

（1）加強和創新社會管理的基本要求

社會管理是黨和政府始終高度重視的一項重要內容，在對我國多年來社會管理實踐的科學總結的基礎上，我們形成了加強和創新社會管理的基本要求，即黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與。其中，黨委領導是根本，政府負責是關鍵，社會協同是依托，公眾參與是基礎，四位一體，有機聯系，不可分割。這一原則符合我國現階段社會管理的客觀要求，既富有中國特色，又體現時代特征，在新時期、新形勢下，為我們加強和創新社會管理明確了方向。

（2）加強和創新社會管理的原則

一要堅持以人為本、服務優先。始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點，寓管理于服務之中，實現依法管理、科學管理、人性化管理，使人民群眾在社會生活中切實感受到權益得到保障、秩序安全有序、心情更加舒暢。

二要堅持多方參與、共同治理。充分發揮政府在社會管理中的主導作用，同時充分發揮多元主體在社會管理中的協同、自治、自律、互律作用，使各種社會力量形成推動社會和諧發展、保障社會安定有序的合力。

三要堅持統籌兼顧、動態協調。正確反映和協調各個方面、各個層次、各個階段的利益訴求和社會矛盾，既要“左顧右盼”，又要“瞻前顧后”，使社會管理能夠體現維護公平正義的“剛性”、協調各方利益的“柔性”、應對新情況新問題的“彈性”，促進社會動態平衡，保障國家長治久安。

四要堅持既有秩序，又有活力。把維系社會秩序和激發社會活力有機結合起來，既要保證社會的安定有序、規范運行、調控有力，又要有利于激發全社會的創造活力，降低社會運行成本，提高社會運行效率，從而最廣泛、最充分地調動一切積極因素，促進社會進步和人的全面發展。

五要堅持立足國情、改革創新。從我國的實際出發，充分發揮社會主義制度的優越性和政治優勢，充分發揮優秀傳統文化的作用。同時，樹立世界眼光，積極借鑒國外的先進經驗和做法，勇于變革、勇于創新，把改革貫穿于整個社會管理過程之中，為推進和諧社會建設提供不竭動力。

六是要加強和創新社會管理。提高社會管理科學化水平，必須加強社會管理法律、體制機制、能力、人才隊伍和信息化建設。改進政府提供公共服務方式，加強基層社會管理和服務體系建設，增強城鄉社區服務功能，充分發揮群眾參與社會管理的基礎作用。完善和創新流動人口和特殊人群管理服務。正確處理人民內部矛盾，建立健全黨和政府主導的維護群眾權益機制，暢通和規范群眾訴求表達、利益協調、權益保障渠道。建立健全重大決策社會穩定風險評估機制。強化公共安全體系和企業安全生產基礎建設，遏制重特大安全事故。深化平安建設，完善立體化社會治安防控體系，強化司法基本保障，依法防范和懲治違法犯罪活動，保障人民生命財產安全。完善國家安全戰略和工作機制，高度警惕和堅決防范敵對勢力的分裂、滲透、顛覆

（3）加強和創新社會管理的有效形式

第一，完善社會管理體制機制，提高社會管理能力。第二，強化城鄉社區自治和服務功能。

第三，培育和發展社會組織，增強服務社會的功能。第四，加強和完善應急管理體制。（4）具體途徑：

一、加強和創新社會管理，首先要同做好群眾工作緊密結合。

二、加強和創新社會管理，要把積極化解社會矛盾作為突破口。

三、加強和創新社會管理，要著力構建以改善民生的社會建設工作體系。

四、加強和創新社會管理，要著力構建以提高效能為重點的服務型政府工作體系。

五、加強和創新社會管理，要著力構建以分類管理為重點的“兩新組織”管理服務工作體系。

六、加強和創新社會管理，要著力構建以排查管控為重點的流動人口和特殊人群管理服務工作體系。

七、加強和創新社會管理，要著力構建充滿生機與活力的黨建工作體系。

加強和創新社會管理的途徑：

（1）充分發揮中國特色社會主義的政治優勢和制度優勢，借鑒國外有益成果，提高社會管理科學化水平；（2）從以政府為單一主體、以單位管理為主要載體、以行政辦法為主要手段、以管控為主要目的的傳統模式，向政府行政管理與社會自我調節、居民自治管理良性互動，社區管理與單位管理有機結合，多種手段綜合運用，管理與服務融合，有序與活力統一的多元治理、共建共享的新模式轉變；活動，確保國家安全。

（3）努力走一條與中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設相適應的社會管理之路。

第四篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業，為了研究現實，他投身于革命實戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執著精神深感敬佩。看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經有人瞧不起這部經典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。

事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關他是否能夠預料到今天的生產方式的改變,科學技術的發展,沒有人可以預料未來.也無關于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創造.創造才能產生價值.最后總結,學習一個人,一定要學習他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個人的都應該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表,科學發展觀,都是我們應該學習的對象.

第五篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個如何處理理論和實際的關系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯及共產國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產黨要實現馬克思主義中國化，根本任務就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實際相結合，總結出符合中國實際需要的理論原則和科學結論。

二、實事求是、理論聯系實際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創立者們在創立自己學說的時候就明確指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現實、思考現實、變革現實的理論。因此，實現馬克思主義的中國化，必須準確把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結合，立足于中國的實際運用和發展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實現，在文化學的層面上，便是馬克思主義與中國傳統文化的有機結合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個重要的原因就是中國共產黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優秀文化遺產結合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”.四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

實現馬克思主義中國化，關鍵在于以與時俱進的科學態度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規律和發展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路，創造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發展時代的特點與要求，深刻總結國內外社會主義發展的經驗與教訓，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，從而開創了中國特色社會主義建設的新時期，開創了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

“三個代表”重要思想這一系統的科學理論，進一步回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。“三個代表”重要思想極大地豐富和發展了鄧小平理論，是高揚馬克思主義理論創新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領導集體把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個重大發展，社會主義實踐的每一個巨大進步，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的結果。中國共產黨將始終保持與時俱進的精神狀態，繼續高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設實踐中不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。