第一篇：馬概論文——生產力與生產關系的相互作用的科學真理

生產力與生產關系的相互作用的科學真理本學期，通過對馬克思基本注意概論的學習，感觸頗深，特別是對生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產關系有了新的認識： 社會就其靜態存在看，是生產力決定生產關系和社會關系；就其動態展開看，是生產力發展改變生產關系及其一切社會關系。生產方式作為生產力與生產關系的中介，既為生產力所決定又決定生產關系，既具生產力功能又具生產關系價值，是共時性與歷時性的統一。人類社會特定結構及其整個歷史運動，既是一個以生產方式內部各要素相互作用為基礎的系統，又是一個由生產方式運動推動的過程。因此，社會結構與社會形態統一的基礎，在于社會的生產方式。

現在對社會主義陣營的失敗、上層建筑的背叛、上層建筑的蛻化腐敗對社會主義的危害的現象的認識，出現了一些妄圖推翻馬克思主義的謬論。有一些人認為馬克思主義的唯物主義是錯誤的，因為在他們看來社會主義陣營的問題是上層建筑改變了經濟基礎，而社會主義公有制沒有造就和鞏固上層建筑，所以馬克思主義是不對的。這些人似是而非的拿現象作歪曲的解讀，首先他們不懂得或者不承認馬克思主義是辯證唯物主義，而是用機械論形而上學歪曲庸俗馬克思主義。馬克思主義從來都是是辯證唯物主義，認為物質決定意識，而意識又對物質有反作用力，經濟基礎決定上層建筑，但是生產關系上層建筑是對經濟基礎有反作用力的，否則還用革命變革生產關系嗎？馬克思主義從來都是強調進行無產階級革命建立社會主義的生產關系上層建筑，這是最光天化日的事實。但是一些人卻從來回避馬克思主義的這個事實，他們認為上層建筑與社會基礎是雙元論，經濟基礎不一定決定上層建筑，而上層建筑會決定經濟基礎。這些高論必然會出現意識物質雙元論，事實上已經有這樣的現象了，現在有些人就是如此否認馬克思主義。這是從根本上否定馬克思主義，特別是讓人們忘記辯證法。

任何事物都必須有一個發展成長的過程。并不是馬克思主義的錯誤了，要看到歷史的客觀環境和發展起步的局限性的問題，必須看到社會主義需要完善發展進步的過程的復雜性反復性。這是實踐論早就證明的人類認識掌握真理進行實踐的科學論斷。決不允許自以為是的曲解馬列主義。

斯大林毛主席時代的局限性認為沒有資本家就是社會主義，因此把社會主義認為就是把資本主義思想攜代分子進行專政。片面的宣傳政治思想改變人的思想意識形態，而對公有制如何名副其實、人民民主專政如何名副其實就掉以輕心和水平局限性了。毛主席認識到資本主義修正主義會反復出現，但是沒有認識到這樣科學的建立真正的社會主義人民當家作主制度杜絕，文革的方法方式體現了這個不足。人類面臨未知領域和經驗認識不足的時候，膚淺的客觀唯心主義往往造成主觀唯心主義的結果。正如封建社會宗教偽學往往讓人把自己當做圣人所作所為了，主觀唯心的自我膨脹。這樣的思維余毒影響對社會和革命者是有危害的，比如王宏斌就推翻科學要搞永動機。公有制必須是人民能夠真正的當家作主才能實現，而不是把社會主義

黨員代替資本家就是社會主義，政治上更不能讓社會主義黨員代替人民就是社會主義。

一些人卻把這樣并不是完善合理、還只是帶有階級社會影響的制度當作公有制當做人民民主。其實恰恰是是沒有脫離斯大林模式的誤區，恰恰是繼續過去的失誤錯誤，必然對實踐社會主義有害無益。起著阻礙人們真正的認識運用實踐馬克思主義的作用，他們無視社會主義不完善的問題，沒有看到官有制不但不能維護社會主義反而損害社會主義，而政治制度也是官員控制一切，不僅不能堅持社會主義反而蛻化變質，更加破壞經濟基礎。所以最終斯大林模式的社會企業的官員和政府官員蛻化變質，又發展到徹底出賣人民利益搞資本主義私有制，讓人民群眾失望。他們不是具體情況具體分析，他們不是去找出上層建筑與公有制需要完善健全的地方，反而要推翻馬克思主義。如同戰略與戰術的關系，戰略上藐視戰術上要重視。總體上要明確經濟基礎決定上層建筑，具體上要重視上層建筑的重要性對社會經濟的反作用力。社會主義陣營的失敗是上層建筑和公有制都沒有真正的解決，如果把公有制的空頭概念拿出來就想讓人民擁護社會主義就能建立建設社會主義是不可能的。不是建立建設讓人民當家作主、讓人民掌握經濟權和公有制名副其實的制度，讓人民感到實實在在的權利和優越性，人民是不會答應的。

一句話，他們不是看到斯大林模式不完善不科學不合理，甚至有農業社會空想的原因。而是拿這些失誤不足造成的失敗去曲解歪曲馬克思主義。

馬克思主義絕不允許曲解庸俗化。他們竟然把推翻馬克思列寧主義說成是為了推翻修正主義，這個邏輯不是滑天下之大稽嗎。修正主義就是歪曲篡改馬克思主義，他們還邪乎要推翻馬克思主義。正確認識思想上層建筑能動性的作用，重視思想意識形態上層建筑而不是矯枉過正，如果把思想意識凌駕于物質生產力之上，就成了唯心論。任何不科學的最后都是適得其反的。

不能科學的認識，再如何重視都是無濟于事的，都是形而上學。以往的階級斗爭既有形而上的失誤，比如成分論，沒有看到勞動階層也有人思想墮落的問題，思想邪惡的問題。

社會主義的階級斗爭如果僅僅是把思想搞單一了，想讓全社會包括上層建筑的思想也能純正，就能確保農業時代理想的清官社會主義，看來這是徹底失敗的錯誤的。

但是恰恰是斯大林模式的失敗，讓人們完全可以清楚的看到：社會主義階級斗爭社會主義的發展進步就是人民民主制度能不能發展進步，只有以能夠讓人民群眾的權利更加發展為依據。美國一位學者認為文革在于沒有制度化法制化。

馬克思恩格斯的一些具體的結論也是需要完善的，具體一些結論是需要從新認識的。但是不能修正馬克思列寧主義的基本原則原理。決不允許用似是而非去背離馬克思主義的原則原理。

比如對馬克思恩格斯對資本主義和階級社會的評論，就是重求認為需要重新認識的。重求認為階級社會制度必須徹底的否定。原因已經多次的說明了。就是階級社會是人類的悲劇，人類社會是人類的內在的生存動力推動的，一切人類發展進步都是人民群眾創造的，統治階級是被迫進行一些人類社會發展進步有益的措施。歸根結底還是人民創造一切創造了進步發展。

馬克思主義也是有發展階段的。馬克思恩格斯可以說是建立了科學理論的框架，確立了科學的基本原則原理。從1848到列寧去世可以說是馬克思主義勝利的第一階段，從理論的建設到革命斗爭的初步勝利。

列寧正是看到直接過渡到共產主義或者完全的社會主義不是一蹴而就的，所以他明確的說先建立無產階級專政的國家資本主義為社會主義創造條件。列寧說的馬克思繼承黑格爾、英國古典經濟學，那是指出馬克思批判的繼承了人類成果，而不是說馬克思不加區別的完全的繼承。人類的文明發展絕不是憑空建立的，都是批判繼承的結果，絕不能歪曲列寧主義。

馬克思說社會主義不能一國實現，可是列寧實現了，同樣民主集中制必須建立自下而上的人民民主，實現完全的民主集中制，這是今天共產主義者的任務。同樣，社會主義必須是真正的建設沒有既得利益的完全能夠為人民掌握的民主制度。

馬克思恩格斯認為國家的存在從無產階級革命后就會開始消亡，所以對國家制度和過渡時期的長期性估計不足。但是他們畢竟是科學的導師，他們從來就認為不能為未來進行絕對的預言。

馬克思主義到十月革命是一個階段，今天歷史要求社會主義在先進文化文明基礎之上進行升華飛躍的發展。必將是人類完全進入真正的文明開始。而不是農業理想的。

歷史的曲折性往往經歷一個歷史時期，革命準備與革命斗爭是必須時不我待的，當然不是冒險。

經濟形態的建設卻是要長時期才能解決的，是歷史的曲折性和必然的歷史過程，不是馬克思主義是錯誤的不管用的，社會發展變革能如同吃一頓飯嗎？請務必記住這一點。

奴隸制向封建社會轉變可能是近千年，從尼德蘭革命到二戰結束資本主義成熟經歷了近四百年。社全主義革命也許會在近百年取得勝利，但是私有經濟和貨幣金融市場經濟完全消失可能會需要更多的時間，一定要從實際出發，用社會主義的政治優勢讓生產力快速發展，人民高度認可，人民主人翁地位真正的實現。需要馬克思主義者建設社會主義要比社會黨之類更加科學，要真正的讓人民當家作主。

第二篇：馬概論文

觀看于丹《論語》心得之理想之道的觀后感

關鍵字：《論語》、《侍坐》、《陋室銘》理想、奮斗、追求、實現

共產主義是人類最崇高的社會理想，而我們作為人類社會中的一份子，也擁有我們自己的理想，因為個人的人生觀和價值觀都相同，因而理想也各異。也許有的人的理想是當一名醫生、商人、教師等等。

一個人要想有所作為，就必須先確立自己的人生奮斗目標，并為之去努力，去奮斗。只有這樣你才能有幸品嘗到成功的喜悅。

不同的年齡階段，人的奮斗方向和所追求的東西也是不同的，童年我們的理想是將來要做科學家、工程師、畫家、企業家等等。每個人的心目中都有自己崇拜的對象，對未來充滿羅曼蒂克的夢想。但隨著年齡的增長，知識的增加，閱歷的增多，我們的理想與追求也越來越符合現實，符合我們自己的實際能力。

觀看了于丹的《論語》心得之理想之道，知道了修身、治國、平天下、這是中國人傳統的道德理想。而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。一個人內心的感受永遠比他外在的業績更重要。

我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老大夫子的觀念和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢？

于丹評論孔子說的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”一個人的志向決定了他的發展和努力，但是在今天看來，最重要的不是我們終極的理想有多么的高尚，而在于眼前擁有一個怎么樣的起點，往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們缺乏到達那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路，因此孔子就經常和同學們在課堂上經常聊天，說出他們自己的理想和自己想做的事情。

在這里我們可以得知出一個理論，空有理想是不夠的，我們的理想不論有多高，不能只在口頭上說一說，關鍵的在于我們擁有理想而努力的去奮斗，為我們的理想付出自己的行動。這就告訴我們要用辯證唯物主義去看待事物，不要做唯心主義者，認識事物的發展規律，擁有主觀創造性，讓我們去反應事物的現象，進一步揭示事物的內在的本質和規律，讓我們把空有這個抽象的理想思維付諸到實踐當中去，從認識到實踐，在實讓我們領悟真理，感受到我們在其中的價值。當然我們在實現我們的理想的時候也不要被一些錯誤的觀點思想誤導我們，走上不正當的道路，同時要從我們的實際出發，不要把理想的目標定的太不切合實際，達不到的目標我們不去幻想，更不要為那些不切實際的理想做出偏端的行為來，這樣的理想不僅會誤導我們，也會在我們的人生上抹上一成不可劃去的疤痕。

野心和夢想都是理想的不同形式，只是野心會讓你心急如焚，使你焦躁緊張，也給人類帶來不幸福，因此我們要把野心抹去，樹立起一份雄心壯志。

理想就像一只風箏，如果你不握緊，它就會離你遠去；理想，是一艘即將遠行的小船，在浩瀚無垠的大海里漂流，向你所要的方向努力前進。然而，你不去努力，又怎能創造出自己的美好愿望呢？

孔子在教學生的時候，在課堂上也經常和同學們聊天，聊天的話題就是說談談自己的理想，在《侍坐》里面孔子就和叫他的的四個學生子貢、曾皙、冉有、公西華談自己的鴻鵠之志，子貢、冉有和公西華的回答都沒有得到孔子的肯定和認可，因為他們回答的都是有關智力國家的，而孔子追求和宣傳的是禮儀和道德

和仁愛，因此可以看出他們三個人的回答都不是孔子想要的，因而沒有得到孔子的贊同，而曾皙的回答孔子是這樣回答的，我和你的志向是相同的，于丹教授認為禮儀應該是最重要的，不僅貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。

這則《論語》告訴我們，理想無論大小高低，最重要的是你自己內心的感悟。我們每個人都有自己的理想，但當我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時，常常會忽略了我們自己內心的感受，而一個內心的感受和自己所追求的理想又有什么關系呢？

于丹教授說《陋室銘》把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環境的這種判讀全都呈現出來了。大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。

所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。

觀看了于丹《論語》心得之理想之道明白了一個人不僅要有理想，有理想的人才有人生的價值可言，但是有時候你有自己的職業并不意味著有自己的理想，在百家講壇里于丹還講了一個在自己的職業上很快樂，就像那個喜劇演員一樣在自己的崗位上做出了自己的驕人成績，受到廣大觀眾的喜愛，在別人看來他是很有理想很快樂的，然而事實卻不是如此，他的內心是空虛的，他回到家里害怕孤獨，甚至怕自己得了抑郁癥，而去看了心里醫生，連心里醫生也并不知道那個人即使他，心里醫生讓他去看一個喜劇演員的演出，而他就是那個喜劇演員沉默了很久都沒有說話，淚流滿面的對醫生說我就是那個喜劇演員，讓這個讓值得思議的的寓言故事，告訴我們成功的職業不一定就是你心中的理想，即使我們在我們的職業上有多大的成就也還需要有自己的理想，給自己定位一個目標，讓我們的內心得到充實，讓自己過一個快樂幸福的人生。

于丹教授還說我們物質生活五彩繽紛的時候，我們追求我們的理想要越淡定越從容，舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式而尊重內心的安靜的聲音這一切是為了讓你走到社會角色當中的時候，可以有擔當能夠勝任，能夠做到最好。在競爭激烈的現代生活中我們是否還能關注自己的內心，于丹教授認為一個人是否能夠承擔一番事業并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我，但是淡定的理念不一定就能實現我們人生的理想，理想一定是大家共同認可的一種權勢，或者金錢而是一個人一生中最在乎的東西是一種心靈的寄托，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。

我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們去到自然中的這種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心。

于丹教授還提到《莊子》是崇尚大自然的，把自己的心靈寄托于自然，達到一種圣人高的境界。

觀看了于丹教授《論語》心得之理想之道，這很容易的可以切合到我們的實際生活當中來，我們每個人都有我們自己的理想，并且在不同的年齡階段有不同的理想，小時候的我們比較天真看待事物也是比較向往的，那時的理想也有些不切合實際，到了高中希望自己考上一所好的大學，選一個自己喜歡的專業，到了大學，大多數會朝著自己的專業的方向去發展，當然也有跨專業的，畢業后找自己理想的工作，探求自己的理想職業，到了中年以后我們的工作和理想也幾乎都固定了，總之我們的人生整個階段都是在探尋我們理想的人生的漫長而又精彩的曲折的道路，探索的道路上我們不斷地為實現我們的不同理想而奮斗著，在這曲折的道路上不是每個人都能實現自己的理想的，就像不是所有的事物都是美好的一樣，但是只要我們在我們探索的過程中尋的快樂，那就是值得的，至少我們可以說我們為之奮斗了，尋得了人生的真諦。

共產主義是人類崇高的社會理想，馬克思主義經典作家也對共產主義作了展望，揭示了人類社會的發展的規律，描述了共產主義是物質財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發展，人類從必然王國像自由王國道德飛躍。我們中國能否實現共產主義發展這是一個極其漫長的歷史階段，我們現在還正處在并將長期處于社會主義初級階段，這一探索的過程需要我們中國人一起努力，我們不能說我們一定能實現，但是從我們中國最近社會生活的大變遷來看，我們國家的經濟都有了極大的發展，人們基本上達到了小康水平，我們成功舉辦了北京奧運會，世博會等等這也是我們國家的一個又一個重大的理想，這都是值得我們驕傲的。因此我們在實現共產主義的過程中我們必然還要實現更過我們祖國需要實現的理想，需要我們共同的參與。

參考文獻：《論語》中的侍坐作者：由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成 《陋室銘》作者：劉禹錫 《莊子》作者：莊子

《馬克思主義基本原理概論》中的第三章和第七章 百家講壇

第三篇：馬概心得論文

學習《馬克思主義基本原理概論》心得體會

或許是由于馬克思主義基本原理概論是個思想性的事物，讓人思考的一門學科的原因，每每在上這門課的時候，它總把我帶到一個對人類，對世界的思考當中。思想是人類的靈魂，是人類文明向前演進的無形的彌足珍貴的東西。米盧說過“態度決定一切”，那么思想決定著態度，在成長的過程中，我們更關注思想的升騰。學習在交流中進行,靈感在交流中閃現,思想在交流中碰撞。學習是思想的源泉，作為當代大學生的我們更是要努力學好《馬克思主義基本原理概論》，在學習之中提升我們的思想認識，在學習之中拓寬自己。

懷著這樣想要在學習之中提升自己的思想及理論水平的想法去學了這門課，卻發現從中學到的遠不止是一些客觀的理論體系，更是在潛移默化中拓寬了自己的視野及思維。老師在教授這門課時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述。讓我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。

以前對馬克思主義了解的很少，只知道馬克思與恩格斯是一對非常好的朋友，他們都很出色，在人類思想進步方面起到非常重要的作用。通過《馬克思主義基本原理概論》的學習，慢慢懂得馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

在學習這門課中，老師給我們講訴的知識是從實踐中反映出來的，基本上理論他都能用實例給我們闡述，給我們更深刻的理解和記憶。

我學習的比較深刻的是第二章---認識世界和改造世界。從認識世界到改造世界是一個非常艱辛的過程。認識需要用客觀的眼睛去看待事物，但又何為客觀？怎樣才是客觀？怎樣才能做到客觀呢？這又是我們需要去思考學習的。實踐是認識的基礎，認識與實踐要相統一，只有一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，才能做到客觀，才能更好的去認識世界、改造世界。把這些運用在我們的生活中，我懂得了當站在琳瑯滿目的商店時，看到打到一到三折的價格時，我們要冷靜思考，想想我確實需要這東西嗎？我的經濟能力能支付的起嗎？這樣才不致使我們腦子發熱，不知不覺中買了本不需要的東西，花了不該花的錢。我想這就是我們行事要一切從實際出發的一個非常細微的表現吧。

十七的召開大也讓我對馬克思主義基本原理概論有了更深的見解。十七大報告中說到我們要“深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。”“在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，堅持用發展著的馬克思主義指導客觀世界和主觀世界的改造，進一步把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，提高運用科學理論分析和解決實際問題能力。”可見馬克思主義指導思想的重要性及權威性。

這就是我學習了《馬克思主義基本原理概論》的一些想法既心得體會，通過這門課的學習不僅讓我們懂得了一寫理論知識，包括很多理論上的概念和意義，也讓我們樹立了較崇高的目標、理想和信念。廣大團員青年是我們國家的主力軍，我們要不斷的提升自身的理論水平，提高自己的思想覺悟，增強我們責任感和使命感，弘揚“五種品格”精神，與時俱進，爭做理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代的四個“新一代”青年，展現當代大學生良好的風范。

第四篇：馬毛概論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理

論體系概論論文

解放思想實事求是的認識和體會

學

院：電子信息工程學院

專

業：自動化

年

級：2009級

姓

名：宮平

學

號：00924022

2011-5-23

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

解放思想實事求是的認識和體會

解放思想實事求是的認識和體會

摘要：解放思想，實事求是是鄧小平理論的精髓，是我國進行社會主義現代化建設所要遵循的思想路線。作為新時期的大學生，我們不僅要關注所學的專業知識，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業知識以外，把思想解放到國內國外所發生的重大事件上。

關鍵詞：解放思想 實事求是 大學生 意義

一、解放思想、實事求是的含義

“解放思想，實事求是”是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，它不是一個抽象空洞的哲學命題，而是以建設有中國特色社會主義和現代化建設為對象，是由實踐到認識乃至理論的科學思想體系。是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。在這一思想路線的指導下，開創了有中國特色的社會主義建設的新局面。不僅具有豐富的哲學理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導性和實踐性，從實踐到認識和從認識到實踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。解放思想，實事求是這一思想雖未在馬克思學說當中明確表述，但這一精神始終貫穿于馬克思主義哲學當中。解放思想，實事求是一個辨證統一體，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內在要求，二者相促進相互依存。從本質上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。

二．解放思想、實事求是的認識和體會

首先，解放思想實事求是是馬克思主義中國化實踐過程的運用、豐富和發展。其次，它是制定并貫徹執行正確的政治路線的思想基礎。政治路線是黨為實現一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確于否直接關系到人們的根本利益。最后，它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。實事求是還是黨的基本領導方法和工作方法。它與大學生的成長密切相關.實踐證明，無論是在革命、建設、還是改革，我們都必須堅持解放思想，實事求是。大到國家建設，小到個人的事業，要想取得成功，實事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質，是一種能力，更是一種品質，需要年輕的大學生自覺地培養。

開展解放思想大討論活動，具有極其重要的意義。黨的十七大把解放思想、實事求是、與時俱進確立為黨的思想路線，表明我們黨在理論上的自覺性達到了一個新高度。開展解放思想大討論活動，是深入學習十七大精神和“三個代表”重要思想的具體行動。如果我們的思想還停留在過去的階段上，就會使主觀認識與客觀實際相脫離，就難以堅持解放思想、實事求是的思想路線，就難以準確地理解和貫徹落實十七大精神，就跟不上發展的形勢，不能與時俱進。通過解放思想大討論的學習，使我們找到了自己在思想上、行動中的不足與差距，今后要進一步加強學習，提高素質，全力做好本職工作。

21世紀是知識經濟時代，政治、經濟、文化和科技的全球化和多元化，在這樣一種時代背景下，為了適應時代的要求和社會的需要，針對大學生本身存在的種種問題，大學生要自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品質，樹立社會主義榮辱觀是緊迫的、必要的。三．解放思想，實事求是對大學生的現實影響

21世紀的大學生最難的就是就業問題，同時這也成為了我國目前的一個難題。如今，大學生就業問題一直都得到社會人員的廣泛關注，關于讀書無用論也越來越猖獗。我們很多大學生找工作難并不是因為沒有工作崗位，很多是因為看不上目前所提供的工作崗位。要么是專業不對口，要么就是工資待遇不理想，總之各有理由。我們要想在這樣一個社會上立足就必須適應它的變化，所以要求要解放思想、實事求是。剛出校門我們其實什么技能都不會，或者說技能有限，有的只是理論知識和學習的能力，我們更應該在工作崗位中努力地去磨練自己，把理論和實踐相結合，找出自己前進的道路。我覺得如果我們能做到實事求是，一切從實際出發，而不是眼高手低，好高騖遠的話，這些問題也不會如此嚴重。理論聯系實際，在就業上，就要權衡自身實力和社會狀況，實事求是，尋找就業出路，我們面對著殘酷的社會現實，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機會。

參考文獻：

解放思想的理論價值和實踐意義 河北日報2007年12月25日 解放思想與黨的先進性 徐根義 新長征,2007,(23).《教育導報》1卷6期

第五篇：馬概論文大學生就業問題

摘要：大學生考證熱由來已久，隨著就業形勢的日趨嚴峻，最近幾年，考證熱更是急劇升溫，在競爭激烈的就業市場的條件下,大學生懷揣一紙文憑已不足為稀，在當前大學生參加的職業資格考試可謂是種類五花八門,令人眼花繚亂,如計算機證、駕駛證、注冊會計師、英語四六級、會計專業技術資格考試、導游證等。因此，很多大四學生都認為，文憑越高，證書越多，找工作也就相對更容易。“考證”猶如一股暖流在大學校園蔓延開來,不知不覺的侵入大學生活中,大學生加入為考取各種資格證而奔波,，不管是本專業還是跨專業，越來越多的大學生紛紛成為了考證族，考證儼然已成為大學生活中的一股熱浪。

關鍵詞：大學生考證熱就業

正文：大學生考證熱由來已久，隨著就業形勢的日趨嚴峻，最近幾年，考證熱更是急劇升溫。北京幾所高校的BBS上，考證板塊的點擊率一直名列前茅，學子們討論最多的話題就是“這學期報什么班”。在一些高校圖書館內，各類證書考試參考資料的外借率達到70%，與課堂專業參考書相差無幾，高校周圍書店里熱賣的則幾乎全是培訓考證參考書。不管是本專業還是跨專業，越來越多的大學生紛紛成為了考證族，以至于不少學生從大一開始就排定了考證計劃，大一考四級，大二考六級加計算機中級，大三考高級口譯。但這也僅僅是最基本的，更多的大學生們顯然已不滿足于英語、計算機等“你有我有大家有”的基本證書，而是一心想要幾個“獨門武器”，諸如電子商務師、人力資源師、市場營銷員、物流師等職業資格證書都在大學生眼里炙手可熱。對于大四學生來說，沒有證書或者說只憑那張大學畢業文憑恐怕很難找到工作，而擁有英語等級考試、計算機等級考試之類的證書的人又太多了。因此，很多大四學生都認為，文憑越高，證書越多，找工作也就相對更容易。

復旦大學團委最近一項題為“當代大學生學習需求”的調研結果顯示：60%的大學生參加校外培訓班，內容涉及第二外語、計算機、專業技能等。受訪的同學普遍對學習有著“多元化”的理解，認為，除了大學文憑外，誰掌握的證書多，誰就能在就業競爭中掌握主動。中國人民大學的大三學生李林拿到的證書已不下10本，但他說自己還算不上真正的考證族，有的同學涉獵更廣。

高校學生忽視專業課加入考證大軍

“證書多多益善，考試只求過關。”在日漸龐大的考證隊伍中，有不少學生把考證當成了自己的主業，其中也不乏剛步入象牙塔的新生。正在備考注冊會計師的大一學生小張說：“我們班許多同學都在備考各種證書，我也報了個補習班，與學校的課程有沖突時就不上課了。”

雖然是在學習，可也有家長擔心課外考證會耽誤學生的正課。有的家長說，她的孩子每周日都會去上一天的物流師課程，平時還得背書復習。如果是他覺得不太重要的課，根本就不上而是去自習室看物流師考試的課程。“我支持孩子考證，但是很擔心他會無法通過學校的考試。

大四的學生小宋是有名的“考證專業戶”，他所學的國際貿易專業就業形勢不樂觀，為了增加就業的籌碼，他開始不停地參加各種職業資格考試。他的證書從計算機二級證、英語四級、報關員證、文秘資格證等普通職業資格證到諸如AIA（國際會計師）、CFA（注冊金融分析師）等高級證書共有十幾種。可小宋仍

然對未來感到焦慮不安，晚上時常被缺少證書而被用人單位拒之門外的噩夢驚醒，以至于他覺得自己不能停下腳步，現在的他仍然不停地參加各種與所學專業有關或無關的考試。

一位姓于的學生反應，各種學習班幾乎占去周末的所有時間。有時為了上學習班的課，不得不提前離開學校的課堂，甚至逃課。擁有期貨從業資格證書的大學畢業生小王在應聘時就遭到了期貨公司的拒絕。因為他學的專業是化學，在公司實習期間，專業上的差距使他不能很好地應對期貨行業的工作。“但因為考證耽誤了不少學習時間，結果把專業課也耽誤了，現在又遭遇期貨公司拒絕，說明單憑證書還是不行的”。事后，小王很懊惱。

北京航空航天大學招生就業處趙瑞君主任說，大學生希望在就業市場上增加競爭力本身沒有錯，但如果以逃課為代價去搏一張甚至多張所謂的就業通行證，實際上是在耽誤自己的主要學業。考證不應該影響正常的專業知識學習，不能本末倒置。對于大學生考證，學校的態度是不鼓勵也不反對。因為學生的培養是一個綜合的體系，是學校師資力量、教學環境和校園文化等多方面綜合作用的結果。學生綜合素質的提高，也不是單靠多一兩個證所能代替的。但是學校也不反對學生在不影響專業學習的情況下，根據自己的興趣和特長考取相應的證書，以積極應對將來的就業。

興趣加實用是考證的主要原因

某大學新聞學院的小珊同學最近剛領到了全國導游證，這讓她的很多朋友羨慕不已。身為新聞學院的學生報考導游證，小珊解釋說這是個人愛好，她還告訴記者：當導游四處奔走，在工作的同時能增長自己的見識，對提高自身的專業素質也有很大幫助，導游證很實用。在不少大學生看來，興趣加實用是促使他們考證的一個重要原因，想出國的，在同TOEFL、GRE鏖戰；愛電腦的，努力將計算機等級證書收于囊中；學經濟的，正在為注冊會計師資格考試埋頭苦讀；還有的已經不聲不響地在兜里揣了一張駕照。

“我覺得現在考駕照就像每個人要辦身份證一樣，是很有必要的。”北京工商大學金融學專業大四的學生肖鵬正在準備考駕照，談及當初考駕照的初衷時，他這樣告訴記者。

與很多大學生為了增加就業砝碼而去考證不同，小肖認為，考駕照應該和其他帶有專業性的證書考試劃清界限。他說，“我打算考駕照也只是為自己增加一種技能，從來沒想過是為了工作而去考。我認為考駕照是一種技能考試，不是說考了駕照就要當出租車司機。但是像商務英語證書、會計上崗證、中高級口譯證書、報關員等這些證書的目的性就比較強，很多同學考了會計上崗證就是為自己應聘某公司的會計等相關工作多一個砝碼。”

“縮水證”交錢就能速成某大學負責學生工作的黃鈞輝老師說，一方面，學校希望學生通過課余時間考出一些有質量的證書，增加就業競爭力，卻苦于信息不暢，無從下手，盲目跟風；另一方面，如果把市面上幾百種證書的信息都不加篩選推給學生，無疑是讓

學生跌進了“證書汪洋”，找不著北。

黃老師說，“從去年9月份開始到12月底，我們收集了120多種證書，這還沒有收集完全。這些證書有來自勞動和社會保障部的、信息產業部的、人事部的、行業協會的，又來自本地的、外地的，還有來自國際上一些陌生的認證機構的洋證書??”

黃鈞輝老師說，他們為學生篩選證書秉承了兩個原則：首先，該證書必須體現學生的真實能力；其次，該證書必須具備一定的技術含金量，企業認可。“但是，我們在收集過程中發現，許多名目看著還不錯的證書其實縮水得厲害。許多證書都只要通過‘兩三百元費用＋一份材料+一周培訓’的模式就能取得；許多小培訓機構在推銷證書的時候，紛紛表示，只要‘考前集訓一個星期’，都能保證較高的通過率，即使通不過，也還有補考的機會。”

“有些證書的取得根本不能證明學生能力，也不具備社會認可度。”黃老師說，曾有一家培訓機構上門推銷一種一周速成的推銷員證書，“這種持一周速成證的推銷員，和現在滿大街的無證推銷員在能力上究竟有什么分別？可笑。當然，少數學生在對待培訓的態度上也存在偏差，甚至出現希望直接拿錢買證的不和諧音。”

由于金融危機沖擊著原本就已經非常嚴峻的社會就業形勢,這潛在地引發大學校園掀起新一輪的“考證”高潮。“考證”本來是一件好事情,可以衡量學生所掌握知識的深度,這為社會招聘提供一定標準,合理地調劑人才的流動。然而,面對當前的就業情況和社會條件,大學生考證存在著不少的問題。

1、以就業形勢嚴峻當靶子

2008年,國際金融危機席卷我國,經濟增速持續下滑,已成為影響我國經濟社會全局的主要矛盾,就業形勢十分嚴峻,特別是高校畢業生的就業問題已放在了突出的位置。2009年我國將有710萬左右的大學畢業生面臨就業,而今后大學生就業人數還將進一步增長,大學生就業困難問題會持續相當一段時間,這無不給在校大學生內心產生一股無形的壓力。參與被調查的學生大部分認為在校期間考證的首要目的是為增加就業競爭力,大學生希望在就業市場上增加競爭力的初衷是好的,但如果以擱置專業課知識的學習為代價去搏取幾張甚至一張所謂的“就業通行證”,實際上是在耽誤自己的前途。

2、對證書的含金量認識不夠

通過調查可知,大學生在選擇報考證書時,很少會充分考慮自己的實際情況以及了解備考證書的相關信息,大部分學生是通過宣傳單、同學介紹或者自己在網上搜索獲得,針對性和可信度不強,對于迷茫的學生只是一味考取所謂的“熱門”證書,很多同學并不是從自己是否真正需要的角度出發去考取某個證書的。而目前,雖然用人單位支持大學生“考證”,可是他們對大多數大學生考取證書的含金量卻持質疑態度。大多數用人單位比較關注應聘人員的英語類證書以及計算機應用水平,對一些職業資格證書,用人單位并不看重,他們普遍認為那些證書的含金量太低。所以,我們大學生應該根據市場的需要和自己的實際情況決定是否“考證”,考取何種證書。

3、自我認知存在偏差

由于考證大部分是學生自發的舉動,不像在校學習那樣具有強制性,所以大部分學生對于考證會有所懈怠。部分學生反映自己當初報名考證時是堅信自己有能力和精力來備考證書的,可是由于學校工作、社會兼職、專業學習、家庭壓力等各種原因影響致使他們不得不半途而廢。此外,由于學校里除了大學英語四、六級、計算機等級等考試的收費標準比較能夠接受外,諸如心理培訓師、駕照等社會證書的報名費和培訓費都還是非常昂貴的,部分同學因承受不起高昂的考試培訓費用不得不望而卻步。此外,由于大學生不成熟的心理以及市場就業信息的不對稱性,導致了大學生就考證選擇方面存在盲目性。

正確對待就業問題與考證現象的建議和對策

從學生的角度來說,要加強自身綜合素質的培養,做好具有規劃性的職業準備工作。大學生職業規劃,是大學生對一生職業生涯及其發展道路的設想、規劃與準備。做好職業發展規劃,有利于學生自己制定正確的學習目標和計劃,有利于建立合理的知識結構,有利于做好充分的求職準備,以及增強學習的主動性、積極性,養成“活到老,學到老”的習慣。

從學校的角度來說,要科學地利用“就業壓力”引發學生的求學欲望。創造一個良好的學習、規劃個人發展的環境;做好就業指導的整體規劃工作和學生“職業發展規劃”工作。面對社會上各種考證誘惑,學校應加強引導和教育大學生考證盲目跟風的現象,教育學生把學習重點放在專業學習上,指導學生正確選擇考證類型。

從市場需求的角度來說,針對“考證”現象,市場化的擇才標準和方法需要進一步完善,要合理選擇人才并注重引導。實際上,市場供求機制也適用于大學生的就業問題,市場需求應與學校培養相結合,充分利用大學生人才資源,真正做到“人盡其才,物盡其用”。

通過研究發現，“考證熱”對大學生存在諸多影響。大學生考證花費不菲，且占用大量專業課學習時間和精力，但在一定程度上有助于大學生就業。證書在就業市場上有一種信號作用，能夠,轉自[星論文網]賦予持有證書的大學生一種競爭優勢。然而，證書在對大學生深造方面的作用不大。研究表明，當期的考證投入與未來的就業收益有著較強的正相關關系，因此，未來以就業為導向的大學生可在合理分配學習時間的基礎上，專業于證書的考取，已取得在未來就業上的收益。對于未來以深造為導向的大學生，應對考證持有理性態度。

參考文獻：

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