第一篇：毛概論文——科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀

——指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn) 摘 要 黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐價(jià)值、理論貢獻(xiàn)和指導(dǎo)意義，并努力增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

關(guān)鍵字 科學(xué)發(fā)展觀

十八大

指導(dǎo)意義

貫徹落實(shí)

十八大報(bào)告把科學(xué)發(fā)展觀正式列入黨的指導(dǎo)思想，確立了其指導(dǎo)地位，只有不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，了解其歷史地位和實(shí)踐意義，才能更好把它貫徹并落實(shí)到到現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。

一、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

在科學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的研究上，鄧小平提出了許多著名論斷和精辟見解，比如科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；搞現(xiàn)代化一定要有兩手，要堅(jiān)持兩手抓，兩只手都要硬；農(nóng)業(yè)是根本，能源、交通是重點(diǎn)等等。總之，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立鄧小平理論，其中包含著極為豐富的推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的思想。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論的直接繼承和發(fā)展。

江澤民從“三個(gè)代表”的內(nèi)在要求出發(fā)，對(duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提出了許多新思想。提出了必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)的重大戰(zhàn)略思想；面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)，提出我國要“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變”；上世紀(jì)末提出，必須不失時(shí)機(jī)地加快中西部地區(qū)的發(fā)展；新世紀(jì)之初，又提出“實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整”大思路。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，中國的發(fā)展是全面的發(fā)展，既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，又要充分利用好國外國內(nèi)兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)。這些都集中體現(xiàn)了江澤民對(duì)科學(xué)發(fā)展的思考和探索，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)這些思考探索的繼承和發(fā)展的關(guān)系是最直接、最明顯的。

二、科學(xué)發(fā)展觀的地位和指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題作了集中而全面的回答。科學(xué)發(fā)展觀在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，大大深化了對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，圍繞中國特色社會(huì)主義這一主題，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，形成了全面而系統(tǒng)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平①。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器，引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新的歷史性成就，在實(shí)踐中顯示了科學(xué)理論的強(qiáng)大真理力量。黨的十六大以來，我們黨深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，制定一系列戰(zhàn)略部署，實(shí)施一系列重大舉措，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐充分證明，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的正確理論，是我們經(jīng)受考驗(yàn)、化危為機(jī)、贏得主動(dòng)的精神支柱。

奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。只有深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能引導(dǎo)廣大干部群眾全面把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵，全面把握建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)，全面把握奪取中國特色社會(huì)主義新勝利“八個(gè)必須堅(jiān)持”的基本要求，切實(shí)增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的自覺性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的自覺性和堅(jiān)定性，在戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中牢牢掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色②。

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大關(guān)于全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，集中體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的理念和原則，體現(xiàn)了把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域的總體要求。只有深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能引導(dǎo)廣大干部群眾準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)全面建成小康社會(huì)的新內(nèi)涵和新要求，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)全面深化改革開放的正確方向和基本思路，加大各項(xiàng)任務(wù)的推進(jìn)和落實(shí)力度，為如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。

三、如何深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，除了準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心立場(chǎng)、基本要求、根本方法外，還要深刻領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境③。當(dāng)前，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大。解決這些前進(jìn)中的困難、發(fā)展中的問題，既要立足國情、從中國的實(shí)際出發(fā)，又要大膽創(chuàng)新、勇于探索，為此需要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神支撐和路線指引。

還要增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性。更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在于增強(qiáng)全黨的自覺性、堅(jiān)定性，在實(shí)踐中自覺把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域。

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須破除妨礙科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，著力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟、更加定型，為科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。例如，把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的情況作為配班子、選干部、用人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，使符合科學(xué)發(fā)展要求的人得到褒獎(jiǎng)，違背科學(xué)發(fā)展要求的人受到懲戒。

回眸過去，令人振奮；展望未來，使命崇高。當(dāng)前，我國面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只要我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必將順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

④注釋

① 張峰.如何從新的高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀[J].人民論壇，2012.② 劉云山.科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義[J].人民日?qǐng)?bào)，2012.③④ 胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧小平南巡講話.1992 [2] 江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.2001.[3] 胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.2012 [4] 張峰.如何從新的高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀[J].人民論壇，2012.[5] 劉云山.科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義[J].人民日?qǐng)?bào)，2012.[6] 陽國亮.科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想[J].廣西日?qǐng)?bào)，2012.[7] 吳海山.科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想[J].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)，2012.[8] 陳金龍.科學(xué)發(fā)展觀：中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南[J].南方日?qǐng)?bào)，2012.[9] 宮秀川.科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012.[10] 李抒望.深刻認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位[J].中直黨建，2012.

第二篇：大學(xué)生 毛概 科學(xué)發(fā)展觀 論文

摘要 科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展” 科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論.堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞

指導(dǎo)思想 以人為本 發(fā)展 統(tǒng)籌兼顧

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出，要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論深刻剖析當(dāng)代世界與中國的發(fā)展態(tài)勢(shì)、全面總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)而提出的重大戰(zhàn)略思想。馬克思主義的世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)依據(jù)。只有從世界觀和方法論的高度來看問題，才能充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。

堅(jiān)持以人為本

唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。作為社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的人，既是唯物史觀主張的價(jià)值主體，也是唯物史觀考察的科學(xué)客體，“以人為本”是唯物史觀的基本立場(chǎng)。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)，就是從“現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)”，即人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，所以人類要做的第一件事便是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。按照他們的科學(xué)構(gòu)想，未來的新社會(huì)將是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”綜上所述，可見唯物史觀就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，以人為本乃是唯物史觀的基本思想。

用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀來衡量，不難發(fā)現(xiàn)過去某些地方和某些領(lǐng)域出現(xiàn)的若干偏頗：重經(jīng)濟(jì)增長，輕社會(huì)進(jìn)步；重發(fā)展速度，輕生態(tài)效益；重物質(zhì)成果，輕人本價(jià)值，等等。我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須堅(jiān)決糾正這類偏差，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。我們?cè)诳疾旌吞幚戆l(fā)展問題時(shí)，不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長，也要重視社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)發(fā)展；不僅要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視政治文明和精神文明建設(shè)；不僅要重視發(fā)展速度，也要重視社會(huì)公平和人的發(fā)展。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)實(shí)際利益，讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的豐碩成果。

堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)而取得的重大理論成果，是馬克思主義中國化的光輝結(jié)晶，是馬克思主義的發(fā)展觀。我們要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，澄清在發(fā)展問題上的一些模糊認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明決定政治文明、精神文明；同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治文明和精神文明對(duì)物質(zhì)文明也具有制約和反作用。根據(jù)這一理論，我們既要看到經(jīng)濟(jì)增長對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的決定性作用，也要看到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方針，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

堅(jiān)持馬克思主義的自然辯證法理論，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展。自然辯證法認(rèn)為，人是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是相互依存的辯證關(guān)系；人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行的，是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過程。因此，人類必須正確認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，否則將遭到自然界的報(bào)復(fù)。根據(jù)這一理論，我們?cè)陂_發(fā)自然資源、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，必須遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，以保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展光

在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識(shí)有所長，但知識(shí)的廣博更不可忽視，特別是人文知識(shí)不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識(shí)的接觸。對(duì)于理工科同學(xué)來說，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是必不可少的，更是我們立足社會(huì)，傳承知識(shí)的必備素養(yǎng)，我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個(gè)人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個(gè)人發(fā)展的全部。始終堅(jiān)持“嚴(yán)謹(jǐn) 勤奮 求實(shí) 創(chuàng)新”的校訓(xùn)和“百折不撓 剛毅厚重 勇承重載”的精神品格，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)實(shí)踐。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅要重視課堂環(huán)節(jié)，更要擴(kuò)展到平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺(tái)，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力，奉獻(xiàn)奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，明辨是非的水平。

在人格培養(yǎng)上，社會(huì)的進(jìn)步對(duì)我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識(shí)，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，健全良好的心理素質(zhì)，更要有健全完美的人格。科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)鎱f(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。要做一名人格健全的大學(xué)生，就要擁有一個(gè)健康的心態(tài)，能夠客觀地認(rèn)識(shí)自己，樂觀地接受自己，勇敢地超越自己；也能夠從容地應(yīng)對(duì)周圍發(fā)生的變化，尊重他人，寬容他人。當(dāng)然少不了的是正確的人生觀與價(jià)值觀和積極向上的生活熱情，能夠感染他人，給別人帶來歡笑和前進(jìn)的力量。更重要的是對(duì)生活充滿著探索的激情，樂于創(chuàng)新，樂于感悟，發(fā)現(xiàn)生命的意義，選擇有意義的生活，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為他人奉獻(xiàn)自己的一片愛心。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，畢業(yè)生面臨很大的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極樂觀的人生態(tài)度去面對(duì)就業(yè)，要敢于面對(duì)，敢于接受，敢于創(chuàng)新。積極響應(yīng)國家號(hào)召，而不是自視清高，怨天尤人，甚至自暴自棄，做出過激行為。

大學(xué)生首先要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；必須堅(jiān)持以人為本；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。只有真正理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求，真正樹立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

作為一名青年大學(xué)生，必須要結(jié)合自我的生活實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)的日常生活中去落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。只有將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來，才能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。從而能夠做到“增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。”

第三篇：毛概論文(論科學(xué)發(fā)展觀)

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論

姓名：學(xué)號(hào)：專業(yè)：學(xué)院：——論科學(xué)發(fā)展觀的重要意義*** ********

********專業(yè)

（***）班 *******學(xué)院

論科學(xué)發(fā)展觀的重要意義

通過學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》一書，我學(xué)到了許多有關(guān)我們中國共產(chǎn)黨怎樣以馬克思主義為指導(dǎo)思想，來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的有關(guān)知識(shí)，以及黨在不同的歷史時(shí)期，權(quán)衡各方面的利益，對(duì)未來中國的發(fā)展方向的判斷，提出的建設(shè)中國、發(fā)展中國的各種理論體系。

其中，科學(xué)發(fā)展觀這一理論體系給我留下了及其深刻的影響。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，具有深遠(yuǎn)意義。深刻把握和全面理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，有助于我們更加深刻地體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的意義。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，又是重大的實(shí)踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步；重物質(zhì)成果，輕人的價(jià)值；重眼前利益，輕長遠(yuǎn)發(fā)展的觀念。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)已退居次要位置，更不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。我們既不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替社會(huì)發(fā)展，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性而否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，更不能否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)黨的工作中心。我們必須在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的基礎(chǔ)上，來統(tǒng)籌各方面，促進(jìn)全面發(fā)展。

以為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。其次，我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。最后，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心。從根本上說，樹立科學(xué)發(fā)展觀，要解決的是體制、制度問題。科學(xué)發(fā)展觀同時(shí)也是科學(xué)的改革觀。因此問題不僅在于我們“要”以人為本，“要”全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，更重要的是必須著眼于“怎樣”實(shí)現(xiàn)這一要求。這就要靠體制改革，制度創(chuàng)新。就全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求而言，造成許多現(xiàn)實(shí)問題與矛盾的原因固然不少，但關(guān)鍵的一點(diǎn)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在諸多方面的不完善，因此根本的解決之道在于按“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展要求來深化改革，致力于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善。

“五個(gè)統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求。這五個(gè)統(tǒng)籌是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。其實(shí)質(zhì)，是在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是促進(jìn)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長、資源的永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求的實(shí)質(zhì)，是更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，順利實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的振興。

無可厚非，科學(xué)發(fā)展觀，具有眾多領(lǐng)域的深遠(yuǎn)意義。下面我就大致列舉一下科學(xué)發(fā)展觀的多方面的意義。

一是理論意義。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí) 俱進(jìn)的理論，是馬克思主義中國化的新成果，是發(fā)展的馬克思主義，是汲取眾多發(fā)展理論精華、符合中國社會(huì)主義初級(jí)階段特征和時(shí)代要求的科學(xué)的發(fā)展觀，是當(dāng)代中國的發(fā)展論。

二是實(shí)踐意義。一方面，科學(xué)發(fā)展觀來源于實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀建立在深入分析社會(huì)主義初級(jí)階段國情、全面回顧改革開放新時(shí)期國家發(fā)展歷程、認(rèn)真總結(jié)中 國特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，是從中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中發(fā)源的 理論。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀又指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的過程就是我們 黨帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興的實(shí)踐過程。

三政治意義。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀確定為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指

導(dǎo)方針，確定為發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，確定為

統(tǒng)領(lǐng)黨和國家各項(xiàng)工作的總的方針，這使得全黨、全國人民在工作方針上形成了

一致，從而有利于我們?cè)谡紊辖y(tǒng)一思想、凝聚力量、民主集中。

四是經(jīng)濟(jì)意義。科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為第一要義，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興 國 的第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一 意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，這為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)有力的政 策保障。同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出的經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展、堅(jiān)持“好字當(dāng)頭”，又 為我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、提高發(fā)展質(zhì)量提供了機(jī)遇。

五是社會(huì)意義。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是包括 政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)在內(nèi)的去全面發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面 的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人與社會(huì)、人與自然的可持續(xù)發(fā)展。這有利于形成自然、人和社 會(huì)的良性、協(xié)調(diào)關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

六是人文意義。科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最 廣大人民的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把滿足人民群眾的物資文 化需求作為發(fā)展的根本目的，把推動(dòng)人的最終發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的自由與解放作為發(fā)展的 終極目標(biāo)，堅(jiān)持發(fā)展為了、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這充分體現(xiàn)了 對(duì)人的尊重和人文關(guān)懷，體現(xiàn)了人文精神。

七是國際意義。發(fā)展問題是全球問題，中國的發(fā)展既是中國內(nèi)部的事，也是 全球的事。中國的發(fā)展，一方面直接解決了全球五分之一人口的發(fā)展問題，構(gòu)成 了全球發(fā)展的重要內(nèi)容，另一方面還為世界其他國家和地區(qū)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的 動(dòng)力、支持和保障。

八是創(chuàng)新意義。中國作為新興經(jīng)濟(jì)體所實(shí)踐的不同于先工業(yè)化國家和發(fā)達(dá)國 家的發(fā)展模式，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展道路的創(chuàng)新，這一創(chuàng)新對(duì)于其他新興經(jīng)濟(jì)體、發(fā)展 中國家、乃至發(fā)達(dá)國家都有眾多的借鑒意義，當(dāng)然，這一創(chuàng)新也進(jìn)一步豐富和推 動(dòng)了全球的發(fā)展。

上面所述，就是我學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀之后的感想與體會(huì)。

第四篇：大學(xué)生_毛概_(tái)科學(xué)發(fā)展觀_論文

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展” 科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀來衡量，不難發(fā)現(xiàn)過去某些地方和某些領(lǐng)域出現(xiàn)的若干偏頗：重經(jīng)濟(jì)增長，輕社會(huì)進(jìn)步；重發(fā)展速度，輕生態(tài)效益；重物質(zhì)成果，輕人本價(jià)值，等等。我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須堅(jiān)決糾正這類偏差，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。我們?cè)诳疾旌吞幚戆l(fā)展問題時(shí)，不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長，也要重視社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)發(fā)展；不僅要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視政治文明和精神文明建設(shè)；不僅要重視發(fā)展速度，也要重視社會(huì)公平和人的發(fā)展。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)實(shí)際利益，讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的豐碩成果。

科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)而取得的重大理論成果，是馬克思主義中國化的光輝結(jié)晶，是馬克思主義的發(fā)展觀。我們要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，澄清在發(fā)展問題上的一些模糊認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明決定政治文明、精神文明；同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治文明和精神文明對(duì)物質(zhì)文明也具有制約和反作用。根據(jù)這一理論，我們既要看到經(jīng)濟(jì)增長對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的決定性作用，也要看到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方針，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識(shí)有所長。不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識(shí)的接觸。要真正做到知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個(gè)人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅要重視課堂環(huán)節(jié)，更要擴(kuò)展到平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺(tái)，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力，奉獻(xiàn)奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，明辨是非的水平。

在人格培養(yǎng)上，社會(huì)的進(jìn)步對(duì)我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識(shí)，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，健全良好的心理素質(zhì)，更要有健全完美的人格。要做一名人格健全的大學(xué)生，就要擁有一個(gè)健康的心態(tài)，能夠客觀地認(rèn)識(shí)自己，樂觀地接受自己，勇敢地超越自己；也能夠從容地應(yīng)對(duì)周圍發(fā)生的變化，尊重他人，寬容他人。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，畢業(yè)生面臨很大的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極樂觀的人生態(tài)度去面對(duì)就業(yè)，要敢于面對(duì)，敢于接受，敢于創(chuàng)新。

作為一名青年大學(xué)生，必須要結(jié)合自我的生活實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)的日常生活中去落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。只有將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來，才能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。從而能夠做到“增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。”

第五篇：毛概論文--淺談科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

淺談科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

內(nèi)容摘要：隨著人類對(duì)自然資源的過度索取和不合理利用，能源短缺所引發(fā)的各種問題越來越突出，人類也不得不面對(duì)能源“枯竭”和“耗盡”的危機(jī)。為了解決這些問題我國提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，積極采取各種措施來實(shí)現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深入人心，并被越來越多的國家作為一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐，這是人類社會(huì)文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。立足于可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的提出，科學(xué)指導(dǎo)中國發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞：科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源問題

引言

大自然是人類最重要的東西,如果沒有大自然,人類就呼吸不到空氣,如果沒有大自然,人類就飲不到水,那么,人類就即將滅絕。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是辯證互動(dòng)的, 一方面人對(duì)于自然具有主體性、能動(dòng)性, 自然則是被動(dòng)的、消極的;但另一方面自然界對(duì)于人類又具有根源性、制約性。

隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時(shí)把自然界看成是一個(gè)無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。二戰(zhàn)之前，地球的生態(tài)環(huán)境承載能力還允許經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二戰(zhàn)之后，發(fā)展中國家，特別是第三世界國家紛紛走到獨(dú)立的發(fā)展軌道，資本主義國家也走上了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。到了六七十年代，人類面臨的一些問題就出來了，比如資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等等。

近幾十年來，我國“改天換地”行動(dòng)空前，為了負(fù)載過多的人口，爭(zhēng)取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒；為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個(gè)又—個(gè)蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。過分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。目前，科學(xué)發(fā)展觀提出，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了明顯指導(dǎo)作用，但仍存在著一些不足，破壞環(huán)境來促進(jìn)發(fā)展的情況還存在。

一、科學(xué)發(fā)展觀------中國特色社會(huì)主義理論 科學(xué)發(fā)展觀在黨的十六大上首次出現(xiàn)：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”之后多次提出并加以完善，最后在十六屆四中全會(huì)上得到完整定型：“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。”簡(jiǎn)潔、明確，成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，回答了我國發(fā)展“為誰發(fā)展、發(fā)展什么、如何發(fā)展”的根本問題。“以人為本”就是以人民群眾為本，就是要著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展，回答了“為誰發(fā)展”。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展”回答了“發(fā)展什么”、“如何發(fā)展”。其內(nèi)涵：解放和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展觀；以人為本、造福人民的發(fā)展觀；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；整體推進(jìn)的發(fā)展觀；堅(jiān)持和平發(fā)展的發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀就是要堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。這話雖然簡(jiǎn)單，但是它有著深刻豐富的內(nèi)涵。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)為發(fā)展，促發(fā)展。不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保證人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，讓發(fā)展的成果惠及人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面想?yún)f(xié)調(diào)。

二、可持續(xù)發(fā)展------社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)路

面對(duì)人類生存和發(fā)展總體環(huán)境的惡化，人類已經(jīng)被自己逼到了一個(gè)必須做出歷史抉擇的關(guān)頭：人類或者依然堅(jiān)持傳統(tǒng)發(fā)展理論，從而使自己進(jìn)一步走向資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞危險(xiǎn)的境地；或者與傳統(tǒng)的發(fā)展理論徹底決裂，用一種新的理論探討并建立資源與人口、環(huán)境與發(fā)展的科學(xué)合理的關(guān)系，從而使人類生活在一個(gè)更為安全、更加繁榮之中。基于地球資源有限性的認(rèn)識(shí)和造成環(huán)境惡化根源的深刻理解，在總結(jié)以往人類發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，人們提出了可持續(xù)發(fā)展理論。樹立可持續(xù)發(fā)展觀是當(dāng)前人類解決環(huán)境問題、走出發(fā)展困境的正確選擇。

可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，最初于1972年提出，指既滿足代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。

可持續(xù)發(fā)展意味著在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的有機(jī)協(xié)調(diào)，從而使社會(huì)的發(fā)展獲得可持續(xù)性。在時(shí)間上，它體現(xiàn)著當(dāng)前利益與未來利益的統(tǒng)一；在空間上，它體現(xiàn)了整體利益 與局部利益的統(tǒng)一；在文化上，它體現(xiàn)了理性尺寸與價(jià)值尺寸的統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展觀把社會(huì)發(fā)展理解為人的生產(chǎn)質(zhì)量及自然和人文環(huán)境的全面優(yōu)化，包含著三個(gè)基本原則：一是“生態(tài)持續(xù)性原則”；二是“經(jīng)濟(jì)持續(xù)性原則”；三是“社會(huì)持續(xù)性原則”。強(qiáng)調(diào)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系、當(dāng)代人發(fā)展與后代人發(fā)展的關(guān)系、貧困、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

中國幅員遼闊，各種能源豐富。但是平均到每個(gè)人頭上就少之又少了，在世界范圍內(nèi)的資源排名很靠后了。中國發(fā)展新能源，多年以來都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展新能源、發(fā)展可再生能源。我們?cè)趦赡甓嘁郧埃珖舜笸ㄟ^了可再生能源法。我們強(qiáng)調(diào)要發(fā)展太陽能、風(fēng)能這樣的可再生能源，也是在多年以前就開始。我們連續(xù)三年，風(fēng)電的裝機(jī)容量都是成倍、翻番地增加。

三、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展是不影響人類子孫后代之發(fā)展的發(fā)展，即在追求經(jīng)濟(jì)增長時(shí)不能破壞環(huán)境，不能肆無忌憚地開發(fā)和使用不可再生性的資源和能源，不能滅絕生物物種，這是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理論的重大突破。可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展觀的一次深刻變革，一經(jīng)提出便很快在全球形成共識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為促進(jìn)人與自然地和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向。可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。

科學(xué)發(fā)展觀賦予了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)以新的含義。全面是指?jìng)€(gè)方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)是指各個(gè)方面的法展相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展是指法展進(jìn)程的持續(xù)性、連續(xù)性和可再生性。科學(xué)發(fā)展觀的根本要求和方法手段是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，針對(duì)我國現(xiàn)實(shí)的人口、資源和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀提出的科學(xué)發(fā)展觀，指出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走低消耗、高效益的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)要重視社會(huì)效益和生態(tài)效益，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高能源利用率減少環(huán)境污染，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀已成為世界各國所共同認(rèn)可的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展思想，必將促進(jìn)人類社會(huì)的跨世紀(jì)發(fā)展，指導(dǎo)我國更好的發(fā)展，為此我們要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展之路。

四、結(jié)語

在一定意義上，人類文明的歷史，就是一部人類不斷向自然界索取能源的歷史，就是一部能源技術(shù)不斷發(fā)展變遷的歷史。從1895年在美國賓西法尼亞打出世界上第一口油井開始，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就與石油的興起和能源危機(jī)相伴隨，世界能源系統(tǒng) 已鎖定了化石能源，向清潔、可持續(xù)能源的轉(zhuǎn)變并不能一蹴而就，而是需要全世界長期共同努力來實(shí)現(xiàn)的。

能源技術(shù)發(fā)展到今天，從最初的以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為主要推動(dòng)，到由市場(chǎng)力量引致的技術(shù)變遷，再到現(xiàn)在的有公共政策主導(dǎo)的面向清潔、可持續(xù)能源系統(tǒng)，人類與自然的關(guān)系更趨于和諧與理性，在此背景下，我國未來的能源之路必須走創(chuàng)新之路，完善能源政策，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。走可持續(xù)發(fā)展道路。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，為我國的生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了正確的方向。我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須實(shí)施改造自然與保護(hù)自然相結(jié)合的策略，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，以高新技術(shù)為依托，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，變粗放型經(jīng)濟(jì)為集約型經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康的發(fā)展。我們要堅(jiān)持踐行可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，繼承發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益好的可持續(xù)的新型的發(fā)展之路------科學(xué)發(fā)展之路。

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