第一篇：領導者工作內涵：領導十戒律

領導者工作內涵：領導十戒律

來源：價值中國 作者：葉紅宇

成功的組織變革通常是一個耗時而且極端復雜的八步驟流程，并非一蹴可至。

在過去的三十年里，我不斷的研究組織領導人物的舉動，嘗試記錄并澄清他們做了什么、為什么他們如此表現，以及他們的決策如何影響個人以及企業等等。一開始，我并沒打定注意要專注于“領導”這個議題，說實在話，這個字眼并不常在我的早期著作中出現。然而，我的努力方向終究被帶到領導，這說明了“管理”工作的進化本質。

經過十四個正式研究報告，超過1000次現職高階主管的面談以及無數的調查分析后，我深信目前絕大多數的組織缺乏適當的領導。這種不足的情況十分嚴重，不只是10%，而是200%甚至400%，而在組織層級上上下下有更多的職位缺少領導。這不是因為沒有才能、缺少斗志的人占著管理職位；相反地，通常是聰明又努力的老手拼命想做一些自認為對的事。在這些人當中，只有極少數具有企業、政府或其他地方所需要的領導能力。

有些人認為，缺少高品質的領導能力是歷史過程中的常態。這種說法不全正確，可以確定的是，21世紀的競爭環境將是多變的，只有仰賴更多的領導才能使企業茁壯。當缺少所需的領導能力，組織將停滯不前，失去方向，甚至落入悲慘的結局。

雖然我們常聽到人們渴求新世紀的“新領導風格”，但是領導風格不是重點。身處于地球村的上班族，除了教育程度相對提高，變的不喜歡被監督外，也希望自己的心聲被聆聽，因此，的確有新領導風格的需求，但是風格并不是領導能力的重點。內涵才是重點，內涵是關于領導的核心行為，是一種超越文化、產業并且與時俱進的變革核心。

有些人認為不適當的領導對組織造成的影響有限，因為影響企業績效的內外因素實在太多了。不過，即使組織的績效是由諸多因素形成，但是絕大部分的因素將歸于領導的優劣。當變革被領導人急就章的帶至錯誤方向，或者方向正確但是速度不宜的情況下，結果堪慮。最壞的情況下，不僅企業倒閉，工作泡湯、顧客、社區及財務利益將被涉及，甚至個人的人生規則也將因此泡湯。好一點的話，公司的績效會如同羸弱的對手般下滑，有些財務數字雖然容易顯現上述的失敗情況，但數字通常無法呈現真相。譬如，當一家企業的績效看似與競爭者相仿時，如果以其資產及起始點來衡量，則我們可以發現他應該有比現在更好的績效表現。

組織成員常因無能的（即使是善意的）上司或暴君而感到挫折，其引發組織崩潰的情況遠比財務數字更戲劇化。當人們因為失敗的變革而丟掉工作或努力硬撐時，所感受的痛苦是十分巨大的。

當我和組織的高層主管面對面討論上述事實時，許多人不是馬上辯駁就是以沉默表示不認同“沒錯，我們或許可以做的更好，但是……”、“市場競爭逼得我們不得不……”、“在這個

產業里，你怎能期待……”。這些面對面的測試呈現出高階主管對高效率領導力的認識差異。組織中常常存在無關緊要的訓練課程及偶像崇拜，對于犯小錯誤但積極的員工xuexihr.com仍以處罰為管理手段，反而不關心培育人才、培養員工領導能力及試誤的文化。員工也甘之如飴，因為他們無法實際評估自己的發展需求，并積極想辦法滿足需求。

諸如此類的混淆另我驚訝。關于“領導”的內涵，人們總是三言兩語一筆帶過；然而，但談到“管理”時，人們可以侃侃而談。一般人認為領導等同于指揮風格，領導的內涵只不過是幾場“多頭馬車如何導致災難”式的演講，或是一些難懂的術語罷了。我不只一次的在一些聰明人身上發現這種混淆的思維，如果連那些才能之士都懷有這種想法，這是一個警訊，告訴我們必須深入了解領導者的工作內涵。

領導十戒

管理工作者不斷面臨的變革環境，而科技、市場競爭的國際化以及勞動力的分布，則是這些變革的驅動力量。這些力量已摧毀二十世紀中葉以來的穩定性，并急劇提升變革速度，使得管理者必須同時具備漸進變革的能力。

二十世紀中葉時，世界經濟為寡占及獨占企業所壟斷，全球競爭障礙仍多，大副變革的空間有限。產業變化緩慢，組織變革的需求不大。漸進變革是最有效率的手段，幾十年才會有大幅度產生。然而，在愈漸成熟的現代產業架構下，這種做法是行不通的。因此在過去數十年間，組織變革的呼聲不斷，其中影響最大的有：再造工程、組織變革、策略重建、品質計量、文化變革以及并購等。

1、成功的組織變革通常是一個耗時而且極端復雜的八步流程，并非一蹴可至。經理人如果想投機取巧跳過一些步驟，或者不遵守應有的順序，成功的機會是非常微小的。

2、雖然變革牽涉到復雜且多步驟的流程，高效率的經理人總是能夠隨著環境調整關鍵行動以達到變革的目的。缺乏對環境變化的敏感度以及一招半式闖天下的心態，通常是造成失敗的原因。

3、許多受二十世紀歷史以及文化影響的人——包括有能力、用意善良的經理人——常常在處理重大的變革時犯下可預見的錯誤。

4、領導不同于管理。成功變革的驅動力來自與領導而非管理。缺少了領導，錯誤產生的比率將大增而成功機率則大副下降，并不會因為變革的概念構架——如新策略、再造工程、組織再造、品質計量以及文化變革等——而有不同的結果。

5、由于變革的機率大增，領導在管理工作中逐漸占有重要的分量。然而，多數位居權力樞紐的經理領悟這層重要的觀察。

6、管理工作漸漸被視為計量安排與遠景的綜合體，因此管理者將通過科層關系和復雜的人際關系實踐遠景。

7、管理傾向在正式組織階層中運作，而領導則不然。當變革牽涉到打破組織藩籬、減少組織層級、增加委外服務以及提高領導能力之需求時，管理工作將把人們置身于更復雜的人際關系。

8、由于管理工作逐漸成為一項領導任務，而領導人通過復雜的人際互賴關系遂行目的，因此管理工作漸漸成為依賴他人，而非權力施展的游戲。

9、當我們試圖從網絡與依賴，而非階層與正式授權的角度思考管理工作時，各種有趣的推論將紛至沓來。一些在傳統觀念上人認為怪異且不合宜的想法，如“管理”上司——一下子突然變成重要的思維了。

10、管理或領導人的日常作息極少符合一般人對管理人、英雄式領導人或高階主管的刻板印象，這個事實容易造成管理工作者或新進員工的混淆。然而，當我們將工作的多元性（包括管理及領導）、工作的困難度（包括維持與變革）、以及管理范圍內的人際關系復雜度（遠超過正式的科層關系）納入考慮時，他們日常管理行為便不難理解了。

當你仔細研究高效率主管時，你會發現他們有共同的邏輯性，而且是一種微妙的邏輯。若與其他管理或商業上的主題相比較，這些手法極少被教授，甚至這些主管本身都很難描述他們做了什么以及為什么。

我較少談及手段運用，更著重新產品的開發。毫無疑問的，有些人會說：為了服務顧客及發展新產品，我們必須同時管理上司以及運用手段。就某種程度來說，我同意。但是當更多的行動缺乏道德的約束時，他們將傷害更多的對象，而且這種短視近利的手段將傷害一個人的長期領導能力。

但有些人理解這個道理，卻不當一回事。以我的觀察，偉大的領導者無不體會其巨大的重要性。

今昔相比，現在人們比較不會混淆領導與管理的不同。

可以，問題仍然是前所未有的。人們掛在嘴上的領導，有時是指管理，有時是領導與管理的綜合體，甚至是我們所期待的領導，但完全忽略當事人真實的表現。這種混淆顯示一般人對真實領導的了解。

缺少對領導的真實了解，人們便無法培養正確的技巧。訓練課程將失去重心，不適任者被擢升，而最糟的是，才能之士將無法采取正確的行動以完成任務。

他們在管理變革時，無法提供適當的領導；在管理人員時，無法激勵員工去接受困難的挑戰。他們成功的維持企業正常運作，卻無法尋找企業免于風險的機會。

我所知道最好的企業，有的努力弄清管理與領導的差異，有的幸運地成為本世紀偉大的標桿企業。

然而對絕大多數組織而言，弄清這種差異是一項持續不斷的掙扎歷程。過去數年間，“管理能力”經常被條列失呈現，好像是一種充滿管理、領導以及其他技巧的大雜燴，不僅缺東缺西而且沒有優先順序。關心企業的智慧人士必然可以做的更好。

由于變革的重要性逐漸增加，因此弄清混淆是十分重要的。更多的變革需要更多的領導，而了解領導的特質有助于領導人才的培養。

變革如影隨形，無所不在。有些思維謹慎的人們認為現在的進步速度和過去五十、一百甚至一千年沒有什么不同。我認為事實并非如此。

有許多的產品生命周期由二十年縮短為十年，或者由五年縮短為兩年；資訊科技的進步速度不斷增加，并且影響所有人類；全球性事件對人類的影響，由以往的緩慢發展，到現在瞬間作用，影響層面大大的增加。這種步調不僅不會減慢，而且將影響領導議題的發展。目前全球經濟體系中約有十億人口是通過產品與市場的結合，而全球總人數是五十八億。因此，供應一個的德國小鎮所需要的產品與服務多半來自外地。但是，這種與大經濟體系的連結，對位于印度或伊拉克的數千個小鎮可能是遙不可及。

幾乎所有的未來學家都一致認為，全球化是一個不可阻擋的趨勢，有更多人口將被納入這個體系，因此更多的機會、危險以及變革是可預期的。試想二十億人口的經濟體系必然比現在的十億人口經濟體系更具有活力，而三十億則更是有過之而無不及。

科技時代來臨的指標之一，是過去以稽核工作為主的大型顧問公司投入資訊科技相關業務。或許有人認為資訊時代只會導致更多高等教育的人力需求。然而，這種結果也將帶來許多影響，至少將影響變革與領導。

例如，一個高中程度的工作人員可能害怕工作上的變革，而擁有碩士學位的電子工程師也許樂于在一定范圍內創造變革。后者恐怕較喜歡沒有領導概念的上司所下達的命令。

二十一世紀的組織不斷的面對變革，應隨時有枕戈待旦及謙沖為懷的心態，而不應只在變革開始才顯出熱忱。組織應強調團隊精神，并能夠在短時間內建立一個變革為主導的部門團隊。組織的每一個層級都應有遠景，并且持續更新及傳達遠景。員工的職能應被加強，以便面對新的挑戰。

當具備這些特質后，原來需要五年的變革工程，或許只要一到兩年就可以完成，如此以來，企業才可以持續的保持產業競爭力。

第二篇：領導者領導思想（推薦）

領導者領導思想

什么樣的組織最具有凝聚力和活力，而且最為持久？毫無疑問是宗教；百年企業少見，而千年宗教不希奇。

以組織的眼光去看待宗教，它不發工資，然而每個組織成員都積極向上，維護組織的利益；宗教的文化特色鮮明，每個成員都有共同的價值觀，尊崇教主；遵循共同的規章制度，甚至在衣食住行上都統一。這樣的組織，綿延千年而不衰敗。

反觀我們的企業，給員工發高薪，員工還想著跳槽；規章制度定了一大堆，卻常常得不到員工的認同；企業文化名存實亡，老板忙著做救火隊員，在企業中的地位不是受人崇敬而是讓人怨恨；企業的發展似乎總是磕磕絆絆。

企業要發展，從宗教上可以有什么啟示呢？宗教的意義在于自渡、渡人；廣大教眾都懷著崇高的使命感、懷著對自己教主的崇高敬意在從事著自己的工作，在自己的腦海中充滿著對未來世界的愿景；充滿著愛與信仰。這是宗教長期存在的最重要原因。我們的企業要學習宗教，首先要樹立企業的愿景、理想和使命，這些愿景、理想和使命不僅要感動企業家自身，而且也要感動廣大的員工，一個偉大的企業一定要有有一個大愛的愿景和使命，這是企業的靈魂和精神所在。其次，企業家要引領企業的精神，企業家和廣大領導者直接承擔了企業精神傳承作用。

企業不是管出來的，企業一定是領導出來的，企業的領導者首先要有大的格局，企業才能有大的平臺，幫助更多人成長。企業家建立企業是建立平臺，只有幫助更多人成長，實現自己的夢想，企業家才能實現自己的夢想。所以，在這里，企業家領導思想，就是要把自己的理想和廣大員工的夢想做到完美結合，懷著大愛，讓員工真正在企業中尋到自身的價值和人生意義，領導思想，是一個把物質利益和生命價值不斷調整、結合、傳遞的過程。理想的企業一定要給員工一個物質保障，同時也給員工創造一個精神家園，這是優秀企業在做的事情，也是未來企業發展的方向。

第三篇：曾國藩修身十二條戒律,吃得苦中苦方為人上人

曾國藩修身十二條戒律，吃得苦中苦方為人上人

曾國藩修身十二條戒律，吃得苦中苦方為人上人 2015-06-11 360doc個人圖書館

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一、主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。

【譯】持神敬肅：衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己是否出現了閑雜或不良的念頭。平日閑居無事時，要寧靜安泰，不要想身體以外的事情，一旦投入工作中，就必須做到專心致志，不存雜念。自己要保持清澈明朗的精神狀態，才能保持旺盛的生機，就像早晨的太陽一樣。

【注】所謂“主敬”，是要求內心恭敬而不是外表恭敬。心中無我才能做到真正謙虛。《菜根譚》說：“待君子不難于恭，而難于有禮。”做到一時的恭敬并不難，而所謂“有禮”是指內心長久的恭敬，這只有“無事時心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，處理日常事務時才能不被雜事兒所干擾。

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體念來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

【譯】靜坐養性：每天不限任何時間，必須靜坐一小時以上，體驗圣人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使性命凝結，就像寶鼎一樣鎮定而不可動搖。

【注】“不拘何時”就是不去刻意的追求功夫和境界。所謂“來復之仁心”，也就是《易經》的“一陽來復”或道家的“玄而又玄（靜極生動）”的境界。“正位凝命”四字，就是《大學》的“在明明德，在親民，在止于至善”之意。具體內容可以參考《三教覺迷錄》中“正念”的概念。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

【譯】起床要早。天色剛亮就趕緊起身，醒了以后一定不要有留戀安逸甚至淫邪的念頭。

【注】黎明就是太陽剛剛升起的時候，也是人身真陽生發的時候，極容易發生性交或手淫的情況。馬上起床，可以使無念的真精不會落于淫念的濁精，真精可以使人神清身健，濁精必然使人神昏羸弱，天長日久，就能顯出效應。

四、讀書不二：一書未點完，不看他書。東翻西閱，徒務外為人，每日以十頁為率。

【譯】讀書要專一：一本書還沒有讀完，一定不去看其他的書籍。東翻西閱地隨意讀書，對自己的道德學問沒有一點益處，不過就是一個只求知識而沒有道德的人。每天必須圈點十頁。

【注】常人做不到“無事時心在腔子里”，而這個方法卻是訓練“應事時專一不雜”的行之有效的方法。而所謂的“開卷有益”則是在能夠做到“專心致志”以后的事。

五、讀史：丙申年購《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。”嗣后每日圈點十頁，間斷不孝。

【譯】攻讀史書：我在丙申年購置了一套《二十三史》，家父對我訓誡道：“你為了買書而向別人借錢，我不惜一切地替你賠補還賬，你若是能夠仔仔細細地圈點閱讀一遍，才算不辜負我的一番苦心啊。”從此以后，我每天都仔細讀上十頁，如果稍有間斷，就是對父母不孝。【注】讀中國歷史可以使人明白善惡事理，才能正確地為人處世，光宗耀祖，這是父母所希望的，為己為人，都是必要的。否則，必定成為不忠不孝之徒。

六、謹言：刻刻留心，第一功夫。

【譯】說話謹慎：對此要時時刻刻細心留意，這是為人處世的第一等功夫。

【注】為人處世的關鍵在于謹慎地說話，而謹言的基礎在于“三思”和“反省”。這也是能夠做到“不生氣”的最行之有效的方法。

七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

【譯】培養自己的真氣：能夠做到內外統一、光明正大之行，沒有奸詐計謀、行險僥幸之念，任何所作所想都能夠說得出口，只有這樣，才能將真氣存蓄于丹田之中。

【注】處處心存他人，才能為人光明坦蕩；時時行險僥幸，必然處世奸詐虛偽。生活中常心存機謀算計，不論如何打坐修煉，必定不能“體念來復之仁心”。

八、保身：十二月奉大人手諭：“節勞，節欲，節飲食。”時時當作養病。

【譯】保持身體健康。十二月接到的家父手書上說：“（要）節制操勞，節制欲望，節制飲食。”所以，時時刻刻都像養病時一樣地保養自己的身體。

【注】“節勞，節欲，節飲食”可以說就是養生的咒語真言，其中“節欲”包括節制性欲和物欲。但人們都不能掌握節制的“度”。其實很簡單：只要時時刻刻想象自己正處于療養時期不就可以了嗎？

九、日知所亡：每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。

【譯】每天都能知道所未知的：每天讀書，都要將心得體會記錄下來，不要刻意地從書中謀求深意，否則，就是曲從于他人。

【注】子曰：“溫故而知新，可以為師矣（《論語》2.11）。”每次溫習舊的知識時，都能有新的體會和新的發現，說明自己已經掌握了基本原則，并且能夠靈活分析和應用了。而刻意地從別人或圣人的書中去尋求深刻含義，就是書呆子，會使自己永遠沒有正確主張，做事的時候往往會屈從于他人。每天都能記錄心得體會，以免將靈感忘記，這樣既可以檢驗自己是否有所長進，又能做到“溫故而知新”。

十、月無亡所能：每月做詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

【譯】每月都能有機會復習已經學過的知識和本領：每個月必須做詩歌或短文數首，用來檢驗所學理論是多還是少，所培養真氣是否充盛。不可以一味地懶惰遲延，這樣最容易使自己的遠大志向喪失殆盡。

【注】每月都能復習的主要指戒律。做詩的目的是用來表達志向和情感，最能體現自己的修養和氣度。子夏曰：“日知其所亡，月無亡其所能，可謂好學也已矣（《論語》19.5）。”每月都能按照戒律的要求去做，就是“溫習”，倘若懈怠，就很容易墮落。凡是胸懷大志的人，必須牢記這一基本點。否則，決不會有大的成就，事業也不會保持長久。

十一、作字：早飯后做字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

【譯】習練書法：早飯后必須練習書法一小時。而且，所有文字方面的應酬，都可以作為練習書法的機會。凡是今天的事情，一定不許留待明天去做，事情越積越多，就會越難以清理。

【注】經常做到早晨練習書法，可以使一天的情緒不浮躁。而且，將書信應酬也用來練習書法，可以稱之為“權變”。儒家通過練習“六藝”，就可以應酬社會的一切事務，這也是素質教育的有效方法。并且必須做到事不過夜，否則，以后就很難理出頭緒。如果通過學習已經發現了自己的壞習氣，卻不能及時改正，天長日久，就會積重難返。

十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

【譯】夜晚不出家門：出門應酬玩樂，會使人荒廢修養功夫，會使精氣耗損、神情疲憊。所以，這種不良習氣必須徹底戒除！

【注】夜間是天地、人體之氣收斂閉藏的時候，此時應該注意保養而不能耗散，這才是養生存性的自然之道。能夠抑制自己并駕馭自己的情志，順應自然之道，才可稱為圣人之徒。自然之道是凡人不能察覺的，倘若能夠嚴持圣人的戒律，日久必能洞悉天地！切記切戒！

第四篇：論領導者的科學領導

所謂領導，顧名思義，就是：領而導之，是權、責、服務三個方面的統一，也就是帶領一班人馬，如何向著正確地方向前進，向著符合黨的時代要求，創造出更高、更新、更大的成就而努力奮斗！最近，江澤民同志向全黨提出了“三個代表”的要求，這是我們的立黨之本、執政之基、力量之源。對每個黨員和每個領導干部來講，更是歷史的使命。我做為剛被選派到基層院領導班子的一員，從組織談話到人大任命，一直有一種強烈的使命感在燃燒、在驅使、在令我作答：我將如何具體地落實這“三個代表”思想？我將如何對待組織的期望和人民的重托？同時，激起了兩個自知：一是自知責任重大，肩上的擔子又加碼了；二是自知水平有限，不抓緊充電將力不從心，所以，通過這次省檢組織的領導素能培訓，結合自已觀察某些領導的正反作為，特別是個人的實踐體驗，任何一個領導要想適應和勝任他的現在任職崗位，必須加強三個“不斷提高”，即：不斷提高政治素質，使之更加成熟；不斷提高業務素質，使之更加精通；還有特別要不斷提高領導藝術或稱之為科學領導的素質。那么，從哪些方面來提高領導者的科學領導呢？個人認為，應從如下八個方面：

一、善知進退、擺正位置。

如果你是一把手，就要考慮到如何當好班長？如何處理好班長與班員的關系？如何充分發揮助手們的作用？如何形成堅強的領導核心？如何團結一班人馬，帶領隊伍奮勇前進。如果你是副職，則應考慮如何起到助手作用？如何唱好配角戲？該前則前，該后則后，既不能搶鏡頭，更不能袖手旁觀，而是要學會如何去補臺。在日常工作中，常見有的主要領導，大權獨攬，小權也不分散，霸氣十足，結果個人累得要死，別人卻沒啥事干，而且還有意見；也有的主要領導，有權無威，沒有魄力，說不響，叫不靈，壓不住莊，推不開陣，雖是司令，卻帶不了兵。至于有的副手，往往擺不正自已位置，總好越權行事，只想當紅花，不想做綠葉，結果是配合不好，矛盾頻生，所以，每位領導者，都必須擺正自已的位置，調整好主角與配角，配角與主角的關系，并且要互相補臺，絕不可以忽略將相和的威力。

二、善于納諫，準確決策。

古人云：“兼聽則明，偏聽則暗”。個人的智慧，畢競是有限的，只有相信群眾，依靠群眾，發動群眾，集思廣益，善納群言，才能使得領導的決策準確，切不能自作聰明，自以為是，獨斷專行，更不可以聽風是雨，不加調查，偏聽偏信。在民主空氣不夠活躍的地方，對于少數人甚至個別人的意見，更要注意聽取，因為真理往往在少數人手里。對于來自群眾中的意見，正確的態度是：不管好話、壞話、甚至罵人的話都應該去聽，因為往往好話與壞話之中，各藏有相反含意，如果善于分析，會更有助于頭腦清醒，更有利于檢點自已和幫助正確決策。

三、善于用人，揚長避短。

所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”就是說人才到處都有，只是領導不是伯樂，不會相馬而發現不了人才。那么，做為一個領導者，怎樣才能發現人才呢？除了你要了解人、關心人、認識人、相信人、幫助人外，很重要一條，不能要求完人。因為，任何一個人，都有其長處，也各有其短處，我們所要用的是其長處，所要避的是其短處，當然，還要幫助其取長補短，盡量爭做全才，否則，總在求全責備，就是千里馬滿地跑，你也是看不到的。在調動人的積極性方面，還是以表揚為主，以批評為輔，去鼓勵先進，帶動后進，促進共同前進。要知道沒有哪一個人愿甘心落后的。

四、善彈鋼琴，主次分明。

擺在每個領導面前的工作，總有千頭萬緒，如果不加區別，眉毛胡子一起抓，勢必搞亂套。從部門來講，每個部門都是機關整體所不可缺少的職能之一，哪個部門都會強調其重要，但是，作為領導必須心中有數。某一個時期抓某一個部門的工作，必然得依據某一個部門的具體工作的輕重緩急去決定先抓什么？也就是說要像彈琴那樣高低有序，節拍相宜，才能奏出最優美樂章。

五、善嚴律已，影響眾人。

群眾不是有句：“上梁不正下梁歪”的話么，就是要求當領導的要懂得正已的重要性。所以，當領導的，就要走得正，行得直，要求別人做得到的，首先自已要做到，要求別人不能做的，首先自已不能做。要想當位好的領導，一定得處處做好的榜樣，最基本的應該爭做：廉潔自律的模范，努力工作的模范，勤奮學習的模范，團結互助的模范，為人民服務的模范。這就是無聲的命令，所謂“榜樣的力量是無窮的”，道理就在于此。凡是這樣做了的領導，就能使得他所帶領的隊伍朝氣蓬勃蔚然成風。

六、善辯是非，主持公道。

這一點，對于每個單位的頭頭來講，都至關重要。如果當領導的，是非不清，好壞不分，公道也就無法主持。群眾就會罵你是：糊涂廟糊涂神，就會出現好壞一個樣，獎罰不公平，正氣不上升，邪氣占上風，結果是一塌糊涂。所以，當領導的對于下屬行為表現，一些是非爭議，一定學會善辯，并且，一定要不加私心的做出符合實際的，令人心悅誠服的公斷。我們常說：領導權威，絕不是讓人家認為你有權而怕你的“畏”，而是讓人家認為你有大公無私，善辯是非，主持公道，善于用權而產生的威信與威力。

七、善煉包容，胸懷寬闊。

一個領導者對于來自下屬的，平級的、上司的、乃至方方面面交往中難免遇到某些冷朝熱諷，不溫不火的待慢，以及諸種顏色的給予。對此，必須善煉色容，冷靜思考，原因何在？如果是由于自身原因所引起的，應該主動予以致歉；如果是出于某種誤解而引起的，應該主動與之交換意見，消除誤會；如果是來自對方的一時不夠冷靜，耍小孩子脾氣，甚至妒忌，或有意傷害，盡量不予計較，讓其自省，以誠感化，切莫小肚雞腸，一還一報，所謂：“大人不見小人怪，宰相肚里可撐船”，講的就是這個道理，這是每個領導所必須具備的涵養與風度。

八、善于思維，不斷創新。

領導不光是頭上多個銜，帶個長，多拿點職務津帖。領導者的腦子里應該多些新思維，多些超前的意識，不然的話，你就要原地踏步，就要守舊、落后，就要跟不上日新月異發展的形勢，就要失去領導的能力，工作就不會有活力，就不會有新的起色。因此，必須得善于觀察，勤于思維，勇于突破與創新。切不可以對一得之功沾沾自喜，驕傲自滿；更不可以被一時的勝利而沖昏了頭腦，甚至躺在“榮譽床”上睡大覺。要勝不驕，敗不餒，遇到勝利的時候，應該想到人外有人，天外有天，戒驕戒躁，爭取更大勝利；遇到曲折的時候，應該考慮如何吸取教訓，變失敗為勝利之母，力量之源，一切從頭開始。只有永做時間的主人，永不停頓的突破舊思維，永不疲倦地探索新事務，開拓新境界，才能取得立于不敗之地的絕對領導權。

這就是我此次在省檢察官領導素能培訓班，通過理論學習與實踐相結合的心得體會，我將以此為標準指導我今后的行動，并且，在工作的實踐中再充實、再升華。

鹽田檢察院·關越

第五篇：淺析領導魅力內涵及其體現

淺析領導魅力內涵及其體現

摘要：領導魅力，作為一種相對于領導權力而言的非權力影響力，在領導活動中起十分重要的作用，是領導活動得以成功的重要保障。古往今來，一個成功的領導者，靠的不僅僅是其職位權力，人們更注重的是他的魅力因素，領導魅力體現在很多方面，大致有高尚的道德素質、豐富的科學文化知識、準確的預見能力、果敢的魄力、對時機的準確把握等。

當今社會，隨著社會民主化進程的加快，人們的民主意識不斷加強，在領導活動中領導魅力所起的作用越來越凸顯。因此，領導者對領導魅力內涵及其體現的全面理解對于卓有成效地開展領導活動起著至關重要的作用。

一、領導魅力的內涵

領導，是被領導者自覺自愿的追隨，是指在領導活動中，領導主體根據特定的領導環境，采取示范、命令等途徑達到領導目標的過程。而魅力，在漢語中的解釋是“特別的吸引力、迷惑力。”美國著名女詩人普拉斯認為：“魅力有一種能使人開顏、消怒，并且悅人和迷人的神秘品質。它不像水龍頭那樣隨開隨關，突然迸發。它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發光，光明燦爛，經久不滅。”也就是普拉斯認為魅力是一種持久永恒的影響力。

對于領導魅力，不同的人對其內涵有不同的觀點。一種觀點認為：“領導魅力指領導者所具備的非凡的品質，在領導活動中表現為對追隨者的吸引力、凝聚力和感召力，并因此而形成領導者和追隨者之間的和諧關系。”一種觀點認為：“領導魅力是由領導個人的道德情操、人格魅力、智慧才能等非權力因素所帶來的對公眾產生強烈影響而又帶有某些神秘色彩的感召力、吸引力和凝聚力。”德國社會學家馬克斯·韋伯認為魅力型領導就是“基于對一個個人的超凡神圣、英雄主義或者模范性品質的熱愛以及由他揭示或者頒布的規范性形態或者命令”的權威。由以上觀點可以看出，領導魅力主要是指領導者由于自身超凡的道德、人格品質等產生的對追隨者持久的、強烈的凝聚力、感召力和吸引力。其具有以下幾個特點：

（一）內在性

領導魅力是由領導者自身的道德人格魅力等內在因素產生的對追隨者的影

響力，是一種由內向外的力量，不像領導權力是由于領導的職權產生的外在強制性力量。

（二）自愿性

領導權力具有強制性，當領導者濫用權力、頤指氣使時，往往會使被領導者產生口服心不服的反感情緒，不利于組織活動的正常高效運行。一位領導者，只有具備某種專門知識的才干，而且品德高尚、作風正派、處處以身作則、為人表率、堅持原則、秉公執政、辦事公道、在工作中作出許多成績，他的領導活動才容易為下屬所接受，他的為人才能得到下屬的欽佩，下屬就容易接受他的影響力，并且從心理上歸屬于他。這種歸屬和接受不是強制性的，而是由衷的、自覺的、心甘情愿的。1

（三）持續性

領導權力的影響力是有限的，它隨領導者的職位而產生，領導者的職位一旦撤銷，其影響力也隨之消失。而領導魅力則不同，其影響力是由于領導的內在素質而產生的，并不依附于領導者的職權，由于內在素質的穩定性，因此其對被領導者的感召力是持久的。

二、領導魅力的體現

（一）高尚的道德素質

一個好的領導者，其首先必須具備的就是良好的道德素質。領導者的道德直接影響到領導的形象和權威。儒家代表孔子很早就提出了“為政以德”的治國方針，《菜根譚》里也指出，“德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久矣”。現今對公務員“德、能、勤、績、廉”的考核也以“德”字當先。可見，道德對于一個領導者起著相當重要的作用。它對被領導者能形成強大的心靈感召力和震撼力，它對人們的行為動機的自我檢查、行為過程的監督、行為后果的評估起著極大的影響作用。2

毛澤東作為一個杰出的領導者，在很多事情上都體現了其高尚的道德素質。1940年秋的一個上午，延安馬列學院的領導通知鄧力群、韓世福、安平生和馬洪共四人到楊家嶺接毛主席作報告。沒走多少路，他們就碰到了毛主席，毛主席1丁杰：《領導科學》，華中科技大學出版社2003年版，第52頁。丁杰：《領導科學》，華中科技大學出版社2003年版，第37頁。

得知他們四人是來接他作報告后，連忙搖手說：“這樣做有點不好，一個人作報告要四人接，要不得！要不得！”并接著說道：“我們是共產黨人，是講革命的，要革皇帝官僚們的命，把舊世界打個落花流水。我們既要革命，要和舊的制度決裂，就萬萬不能沾染官僚習氣??我們要養成一種新的風氣：延安作風。”從這件事中，我們可以看出毛澤東作為一個領導者，反對官僚作風，以身作則，表現出了自身極高的道德素質。

（二）豐富的科學文化知識

現代社會，是一個知識型社會，社會競爭越來越激烈，對人才的需求也越來越大。作為一個組織的領導者，其所具備的科學文化知識也越來越重要。領導者不僅要具備扎實的專業知識，而且作為一個組織的宏觀決策者，更要有廣泛的知識面，只有這樣，才能應對組織面對的各種情境，有效領導被領導者，達成組織目標，也就是又通又專。知識就是力量，知識就是財富。江澤民同志在《<現代科學技術基礎知識>（干部選讀）序》中指出：“現代科學技術的發展日新月異，新發明、新理論層出不窮，知識更新異常迅速。我們只有鍥而不舍地努力學習，不斷地吸取新的知識，充實自己，才能提高決策水平和領導藝術。科技知識浩如煙海，我們的中、高級干部不可能成為某一領域的專家，但完全可以做到知識面相對廣一些、深一些，甚至在某一方面有所專長。否則，就不能算是一個合格的、稱職的領導者。”4

周恩來，中國外交第一人，杰出的領導者，其取得的外交成就和他豐富的科學文化知識是密不可分的。留日旅歐經歷使他能夠從世界文明中汲取智慧。在日本東京，周恩來去東亞高等預備學校補習日語，并花了大量的時間研究日本文化，在法國，周恩來翻譯了大量的文學藝術作品，對法國文化有極深的了解，旅歐四年，周恩來形成了對西方文明，特別是其優秀的文化藝術、先進的科學技術和生產力的正確認識，他的這一系列經歷為其輝煌的外交業績打下了堅實的基礎。

（三）準確的預見能力

凡事預則立，不預則廢。領導者在組織被領導者活動的過程中，不僅要對組織當前的狀況了如指掌，而且要對組織未來的發展狀況，對組織可能遇到的困難和挑戰有一個清晰準確的預見。這樣，領導者才能對組織的發展做到心中有數，3

周振林、楊娟、劉蘭芬：《領導科學案例》，中國經濟出版社2001年版，第2頁。江澤民：《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版，第31頁。

當組織面臨危機時不至于驚慌失措。沒有預見，領導工作就會迷失方向，錯誤的預見，則會使領導決策失誤。

《三國演義》中的草船借箭就很好的展示了諸葛亮的預見能力。三國時期，曹操與孫權水中交戰，周瑜是孫權手下的大將，其妒忌諸葛亮的才干，遂讓諸葛亮在十天之內造十萬支箭以此來刁難他。誰知諸葛亮說三天足以造好十萬支箭并且立下了軍令狀。諸葛亮向魯肅借了20只船，每船安排30個士兵，并用青布幔子把船遮了起來，在船兩遍扎滿了草把子。三天過后，江上大霧彌漫，根本看不見人，諸葛亮讓士兵擂鼓吶喊，曹操怕中埋伏，讓士兵向江中放箭，這樣，草把子上都布滿了箭，天快亮時，諸葛亮吩咐士兵把船往回開，而此時江面順風，曹操根本追不到，就這樣，只用三天時間諸葛亮弄到了十萬支箭。從這個故事中，我們可以從三方面看出諸葛亮卓群的預見性。第一，準備了大量的草船使足以承受十萬支箭；第二，料定三天后有大霧，返回時江面順風；第三，曹操懼怕埋伏，只會射箭。

（四）果敢的魄力

領導者的魄力是其自身綜合素質的反映，一個有魄力的領導者必定是有膽量的，但有膽量不一定就有魄力。因為領導者的魄力基于領導者對形勢的全方位了解，基于科學的調查研究，基于對真理的堅持和對過時的條條框框的否定。領導者當斷不斷、優柔寡斷是不可取的，只會導致組織目標的失敗。鄧小平，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，其在香港問題上與撒切爾夫人的談話及“一國兩制”的方針將其領導魄力展現的淋漓盡致。

1982年9月24日，鄧小平與英國首相撒切爾夫人在人民大會堂會面，在會談中，撒切爾夫人以強硬的態勢對鄧小平說：“如果中國收回香港，就會給香港帶來災難性的影響。要想繼續維持香港的繁榮，就必須繼續由英國來管理它。”鄧小平也毫不退讓，說中國在這個問題上沒有回旋余地，主權不是一個可以討論的問題。接著他說道：“現在時機已經成熟，應該明確肯定：1997年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍。”5隨后，他又說道，1997年如果不收回香港，就意味著中國是晚清政府，中國領導人是李鴻章。就這樣，在一番唇槍蛇劍后，撒切爾夫人不得不同意鄧小平的觀點。之后，“一國兩制”的方案在香港問題上得到了成功的運用。撒切爾夫人說，“一國兩5 龍平平、劉金田、高屹：《光輝業績 偉人風采——細說<鄧小平>》，紅旗出版社1997年版，第352頁。

制”是最富天才的創造，這個構想看起來是個簡單的想法，但卻是充滿想象力的構想，是解決香港問題的關鍵，是我們達成協議的關鍵。6由此我們可以領略到鄧小平的非凡魄力和其在國家主權領土問題上的堅持及杰出的外交能力。

（五）對時機的準確把握

在領導活動中，領導對時機的準確把握有利于領導活動的成功，時機具有不可重復性，領導者一旦錯過時機，將無法挽回，有時甚至會對組織目標造成致命的傷害。機會只垂青于那些有準備的人，因此，要求領導者具有敏銳的洞察力，要善于發現時機，善于利用時機。我們敬愛的周恩來總理1955年在萬隆會議上的精彩發言正是對準確把握時機的完美詮釋。

1955年4月18日上午，亞非會議在萬隆獨立大廈開幕。從第一天到第二天上午，周恩來總理并沒有發言，而是作為一個傾聽者聽取了17個國家代表的發言，其中不乏有對中國的攻擊和對共產主義的反對，會議氣氛并不和諧。為此，周恩來修改了之前準備好的發言稿，另外寫了個補充發言，第二天下午，周恩來總理作為最后一個代表發言。總理從容地說道：“中國代表團是來求團結而不是來吵架的。”并表達了中國代表團求同存異的觀點，這一下子緩和了會議的緊張氣氛，總理坦誠、精彩的發言是亞非會議的高潮，他以其智慧使亞非會議繞過暗礁重新回到了安全水域。美國記者對周恩來總理的發言這樣評論道：“周恩來選擇了這個時候來發表他在亞非會議上最重要的講話。他善于等待時機的外交才能簡直是登峰造極。他在長期靜觀之后在這個辯論幾乎已經陷入僵局的時候脫穎而出，成為會議的明星，成為排難解紛、平息爭端、帶來和平的人物。”因此，時機對于領導者而言非常重要，領導者要有抓機遇的熱情和主動精神，準確判斷時機，善于把握和利用時機。7

三、結語

現代社會，組織面臨的環境越來越錯綜復雜，領導者單靠自身的職權來領導組織是行不通的，只有正確認識領導者、被領導者與組織環境之間的關系，注重自身魅力的修養，領導者才能帶領組織走向成功之路。6劉強倫、汪太理：《鄧小平卓越智慧》，當代中國出版社2001年版，第238頁。[美]鮑大可：《周恩來在萬隆》，中國社會科學出版社1985年版，第62頁。