第一篇：在時空背景下理解辛亥革命的歷史意義

在時空背景下理解辛亥革命的歷史意義

作者：步平文章來源：《近代史研究》2011年第4期 點擊數： 131 更新時間：2011年08月25日

今年是辛亥革命百年。一百年在人類歷史的長河中固然是短暫的，但是對于近代中國來說，辛亥革命以來的百年卻是中國社會發生翻天覆地變化的一段時期。這也就是人們重視辛亥百年的紀念，思想界、學術界對此進行活躍討論的原因。我對辛亥革命這一歷史事件的本身并未進行過實證性的學術研究，但是作為近代歷史的研究者，作為身處近代中國社會大變動的體驗者，在辛亥革命百年到來的時候，感到對辛亥革命從時間與空間兩個方向進行思考還是很有必要的。

一、把辛亥革命放在長遠的歷史進程中

對于辛亥革命得失成敗的考察，其實從辛亥革命結束后就開始了。辛亥革命親歷者們的回憶，雖然還不能作為對革命的全面完整的總結，但是當事人的敘述，無論如何也給后人提供了觀察當時中國社會背景的最值得重視的資料，可以說首開反思革命之先河。而從1961年即辛亥革命50周年起，歷經70周年、80周年和90周年的紀念活動，人們對于這一場中國近代民族民主革命的成敗得失，對于其歷史地位和歷史功績，進行了辯證的、系統的和深入的研究。去年，在對辛亥百年紀念進行“預熱”的時候，我曾在武漢市舉辦的會議上聆聽了章開沅先生的三個一百年的思考。可以看出，隨著時間的推移，學術界越來越從更長的時段對辛亥革命進行考察。

對于辛亥革命的反思，存在這樣的觀點，即認為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設，延緩了中國現代化建設的發展進程”；或者認為革命的設計“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩定持久”，而“辛亥革命是激進主義思想的產物”，還是避免為好。有的則套用現代化的理論，認為“后發外生型”的中國在實現現代化的過程中需要的高度權威卻在辛亥革命中被打倒，革命后又沒有建立起新的權威，所以無法進行高度的社會動員，以致近代化進程中斷。這些都是針對辛亥革命當時及辛亥革命后中國社會走向提出的問題，時至今日仍然有各種不同的認識。

無需諱言，長期以來，對于包括辛亥革命在內的革命，往往被認為是搗毀舊世界、建設新世界的不二法門，而辛亥革命后的中國確實沒有徹底告別舊制度，這也是引起人們對辛亥革命加以反思的原因。從這一角度對辛亥革命的反思在學術上確實有啟發，但作為歷史學者，也不能不提出警惕“反歷史”的邏輯推理的危險性。如果我們把考察視野擴展到中國歷史的長時段中，是否會有些新的啟示呢?

近代前的中國曾經是大國、強國，但是近代以來，由于政治的腐朽與經濟的衰退，無法扼止西方列強的侵略與壓迫，在列強的一次次進攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭的結果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進而引起列強的瓜分狂潮，直至八國聯軍進入中國并強迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國“將大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺一律削平”，即解除防務，而外國軍隊則駐扎于中國京畿周圍的要地，實行永久軍事占領。當中國在西方殖民主義強加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”的時候，當國家處于生死存亡的危急關頭的時候，清王朝考慮的是什么?那個政權是否還能夠依靠?當年辛亥革命親歷者們的體驗是最直接的。

對辛亥革命時代革命者的人生經歷整體考察后即可看出，他們并非從一開始就醉心于以激進手段改變中國落后局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施“立憲”，而當時的政治環境也并沒有開明到可以用和平請愿的手段推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是“激進”的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。早在1960年，作為辛亥革命參加者的吳玉章就曾對立憲派與立憲運動有過中肯的評價。他認為當時各省成立的諮議局具有雙重作用：一是起了提高民主主義覺悟的作用，“諮議局的議員們雖然大多數只是一些改良主義者，并不贊成革命，可是他們還是做了革命的不自覺的工具”；二是“起了消磨資產階級的革命性和加強它的妥協性的作用”。可見，當時的革命者也并未全面否定立憲派的作用，但是他們也深知不可能把立憲道路作為改革的理想模式，更不認為立憲道路較革命道路更為優越，更符合中國的國情，因為連“諮議局的議員們也有很多人因為清朝統治者缺乏進行改革的誠意而失望”。①如今，辛亥革命親歷者們已基本不在這個世界上了，盡管這是符合自然規律的不以人們意志為轉移的現象，但在看到那些完全不顧當時歷史環境的議論的時候，我們還是對作為辛亥革命親歷者的前輩們的離去而感到遺憾。

中國衰落的原因是帝國主義對中國進行了侵略，與封建主義共同構成了中國進步的巨大阻力與障礙，所以，解決中國的問題就要反帝反封建，辛亥革命的“歷史正當性”在于邁出了推動中國社會進步的重要一步。我們不能忽視具體的歷史環境，不能模糊對辛亥革命前夕的中國社會已經到了必須變革的關鍵點的認識，當然也不能不承認啟蒙的邏輯發展和必然趨勢就是救亡。

在評價辛亥革命的成果、分析辛亥革命的成敗的時候，人們往往注意到了辛亥革命未能改變舊中國的社會性質和人民的悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來的功績，則有時被淡化或忽略了。

我們都知道，在帝國主義列強以血與火的野蠻行徑入侵具有悠久歷史文明傳承的中國的時候，在腐朽無能的封建統治者無力抵御列強的侵略，導致中國的民族獨立受到侵害、國家主權不斷喪失的時候，不甘心忍受奴役和壓迫的中國人民奮力而起，對帝國主義和封建勢力發起了一波又一波的反抗和斗爭。孫中山先生是全身心投入反對帝國主義與封建勢力的革命事業，奔走于海內外，聯合各方力量，建立革命團體，從事宣傳鼓動，發動武裝起義的最有影響力與號召力的領導人。他提出“民族、民權、民生”的三民主義綱領路線，高舉實現國家與民族的獨立自由及民主革命的旗幟，形成革命事業的領導核心。在孫中山先生的組織領導和革命精神感召下，1911年爆發的辛亥革命最終推翻清王朝統治，建立中華民國，從而結束了在中國延續兩千多年的君主專制制度，開創了中國歷史的新篇章。

有人認為辛亥革命只是反對帝制和反對封建制度，并沒有提出反對帝國主義，因此失敗了。其實，這種觀點只是就同盟會的綱領來分析辛亥革命，認為“驅除韃虜，恢復中華”的主張是強調國內民族矛盾和反封建，而沒有反對帝國主義，沒有強調中國與外國侵略者民族矛盾的一面。但是，只要我們對當時革命派的宣傳進行深入研究，就可以看到，以孫中山為首的革命派，都用明白警醒的語言，指出革命首先是由于帝國主義侵略的刺激，革命是要挽救民族危亡，使中國不至被帝國主義最后鯨吞瓜分。他們對反帝國主義的民族主義，對中國與外國侵略者的民族矛盾，都有明確的闡述。他們并沒有以反滿為唯一目標，相反，他們以為革命最終要解決的任務，是挽救民族危亡，把中國從帝國主義的侵略、壓迫下解放出來。孫中山的民族主義理論，是將反對帝國主義侵略、要求民族獨立、發展資本主義直接聯系在一起的，反映了全民族的要求。

也有人在強調五四時期提出“民主與科學”的政治訴求的同時，忽視了辛亥革命時期同樣提出了民主要求的事實，這也是比較遺憾的。事實上，政治上，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，打破了君主世代相襲的觀念。此后發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深人人心。列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮。”2正因為辛亥革命開創了完全意義上的中國近代民族民主革命，所以，孫中山先生也被認為是站在時代前列的偉大人物。

二、把辛亥革命放在廣闊的國際視野中

從近代化發展的角度看，中國、日本、韓國朝鮮半島等東亞國家在近代前處于基本相同的社會發展階段，19世紀中期開始，在共同面對西方列強的壓力的背景下，分別思考并選擇改革與向近代發展的道路，可以中國的洋務運動甚至包括后來的戊戌變法等、日本的明治維新、朝鮮的開化運動為代表。然而到了19世紀末期，只有日本的明治維新獲得成功，而日本也以亞洲唯一強國的身份躋身列強之一，中國則淪為半殖民地，朝鮮甚至淪為日本的殖民地，東亞各國在向近代化發展的道路上拉開了距離。

然而，雖然從國家近代化發展的角度看，日本的明治維新是一次成功的改革，但是，一方面，日本以西方列強對待東方國家的方式對待中國與朝鮮，建立了以日本為中心的東亞國際體系，其迅速發展建立在掠奪、犧牲亞洲鄰國主權利益的基礎上；而另一方面，明治維新后保留的封建殘余使日本社會具有近代殖民主義、帝國主義侵略擴張的屬性。由于天皇的絕對權威在政治上被神化，所以近代天皇制其實是以所謂君主立憲的名義存在的專制制度，給日本軍人以發揮其影響的極大空間，導致軍部干預政權，把日本一步一步地推向戰爭的道路。而戰敗的結果導致日本近代化的成果毀于一旦，不得不從戰后開始新的起步。日本戰前的教訓證明：“君主立憲”并沒有導致政治的穩定和民主社會的建立。

中國的君主專制制度是世界上最長的，所以從根本上鏟除封建主義不可能一蹴而就，但是，中國廢除專制制度的進程卻令世界刮目相看。辛亥革命之際，東亞的日本和歐洲的英、德、俄、意都還有君主在位，盡管廢除帝制并不等于完成了民主革命的任務，但在當時的國際社會中，作為半殖民地國家的中國首先推翻帝制，不僅走在亞洲的前列，就是在歐洲也產生了重大影響。

1912年1月南京臨時政府成立后，列寧在俄國社會民主工黨第六次全國代表會議上指出：“中國人民的革命斗爭將給亞洲帶來解放，使歐洲資產階級的統治遭到破壞。”3列寧把辛亥革命看作是亞洲人民覺醒的重要標志，同年11月，他在《真理報》上發表《新生的中國》一文，指出：“四億落后的亞洲人爭得了自由，覺醒了起來，參加了政治生活。地球上四分之一的人口已經從酣睡中清醒，走向光明、運動和斗爭了。”4

辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動產生了廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。在辛亥革命的直接影響下，1912年，旅居中國的越南僑民組織了越南獨立黨，提出了民族解放和建立獨立共和國的主張。1913年，受到辛亥革命的鼓舞，印度尼西亞爪哇島等地的僑民建立了民族協會和群眾大會。朝鮮、菲律賓的反帝反封建斗爭也有了新的發展。

辛亥革命不僅對中國周邊國家的民族解放運動有重要的影響，而且在革命運動中也有相當多的國際力量的加入，如作為孫中山朋友的日本人的參與。這些人的社會身份的多樣化和作為其指導思想的“大亞洲主義”的復雜性，也告訴我們研究辛亥革命需要有廣闊的國際視野。

日本明治維新后，“亞洲同盟”、“日中提攜”的議論便不絕于耳，以至發展為“大亞洲主義”。堅持大陸擴張政策的右翼活動家將“日本文化優越論”發展為“只有日本有資格領導亞洲”的主張，即“日本責任論”、“解放亞洲論”，為后來的一系列侵略中國及東亞地區的活動提供了思想來源，也褻瀆了本來應當作為受到西方殖民主義壓迫的亞洲各民族共同奮斗的思想武器的“亞洲精神”。

1924年孫中山在日本神戶關于“大亞洲主義”的講演中有一段著名的話：“你們日本民族既得到了歐洲的霸道文化，又有亞洲王道文化的本質，從今以后對于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鷹犬，還是做東方王道的王城，就在你們日本國民去詳審慎擇。”5戴季陶認為孫中山關于“大亞洲主義”的講演反映了他的中心思想，因為他“心目中的亞洲并不是亞洲這一塊土，在事實上是亞洲八萬萬被迫民族可憐的痛苦事實，在思想上是對中國古來仁民愛物的道德文化的憧憬，而統一這許多事實和思想的中心，就是先生自身以一誠貫知仁勇三德的全人格”。6從這段話中可以看出，孫中山的“大亞洲主義’’并不是以日本為盟主的“大亞洲主義”，而是以“亞洲精神”聯合各國與各民族，恢復亞洲在國際社會地位的主張。其實，所謂“大亞洲主義”的講演題目，亦非孫中山本人命名，而是由策劃講演的神戶商業會議所給孫中山擬定的講題。7由于許多人對“大亞洲主義”概念的理解基本上是由孫中山的講演而來，不能不說一直背著日本“大亞洲主義”的負面的影響。

在亞洲的多數國家，特別是中國尚處于受列強任意宰割的時代，提倡“亞洲主義”，號召亞洲民族的聯合，確實有一些理想化的傾向，但是在經濟全球化的趨勢沖擊世界的今天，在亞洲各國，特別是中國取得了經濟的快速發展，有利于推動建立新的國際政治經濟秩序的時候，把辛亥革命放在廣闊的國際視野中加以考察，我們會發現孫中山所主張的“亞洲精神”其實是值得發揚的正面財富。

正是在紀念辛亥百年之際，國家主席胡錦濤在博鰲亞洲論壇2011年年會開幕式上提出了“亞洲精神”，認為弘揚亞洲精神及價值觀的意義，在于打破以西方政治制度、意識形態和價值觀一統天下的單極化格局。他還特別指出了亞洲人民歷來具有的自強不息的奮斗精神、開拓進取的創新精神、開放包容的學習精神、同舟共濟的團結精神。博鰲亞洲論壇作為向全球發出亞洲聲音的平臺，將提升亞洲在全球的代表性與開放性。可以說，辛亥革命的目標在百年后正在真正獲得實現。

注: 1 吳玉章：《辛亥革命》，中國人民大學出版社1960年版，第14、15頁。列寧：《中國的民主主義和民粹主義》，中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯：《列寧選集》第2卷，人民出版社2005年版，第425頁。中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯：《列寧全集》第17卷，人民出版社1988年版，第457頁。4 中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯：《列寧全集》第18卷，人民出版社1988年版，第439頁。5 廣東省社會科學院歷史研究室等編：《孫中山全集》第11卷，中華書局1986年版，第409頁。6 戴季陶：《孫文主義之哲學的基礎》，民智書局1924年版，第30頁。[日]伊原澤周：《從“筆談外交”到“以史為鑒”》，中華書局2003年版，第321頁

第二篇：辛亥革命的歷史意義

辛亥革命的歷史意義：首先，推翻了清朝封建腐朽的統治，結束了兩千多年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命，具有劃時代的歷史意義。其次，建立了中國歷史上第一個資產階級共和國政府，制定了《臨時約法》，使民主共和的觀念開始深入人心。再次，頒布了一系列有利于發展民族資本主義經濟、資產階級民主政治的法令，為民族資本主義的發展創造了一定的條件。最后，在一定程度上打擊了帝國主義侵略勢力，對推動亞洲各國民族解放斗爭有重大影響。總之，辛亥革命是20世紀中國的第一次歷史性巨變。

辛亥革命失敗的原因：一方面，客觀原因是國內外反動勢力過于強大。另一方面，主觀原因是中華民族資產階級在經濟和政治上的軟弱性：首先，缺乏徹底反帝反封的勇氣和力量；其次，沒能提出明確而完整的反帝反封建革命綱領；再次，沒能發動農民革命；最后，沒有堅強有力的革命政黨。

辛亥革命歷史教訓：沒有改變舊中國的社會性質：第一，說明資產階級不能領導中國資產階級民主革命徹底勝利；第二，宣告資產階級領導的舊民主主義革命時代的終結；第三，表明中國革命由舊民主主義向新民主主義轉變的歷史必然性。

亥革命的歷史評價

對辛亥革命的歷史評價，一直有著不同的議論。作者認為，過去的估計常常過低。辛亥革命雖然沒有能從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問題，但它在當時的歷史條件下，把統治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒，為此后的革命打開了通道。這是辛亥革命的巨大功績。對反動的清朝政府，是象革命派那樣拋頭顱灑熱血去推翻它，還是象立憲派那樣維護它？這是根本的道路問題。在這點上立憲派的方向是錯了；但對它所起的某些積極作用，也不能予以否定。

在中國近代歷史上強烈地激動過一代人心的辛亥革命，離現在已經整整七十年了。隨著歲月的消逝，當年種種早已成為歷史的陳跡。可是，對這場革命的功過得失，在國內以至國外一直還有著不同的議論。這篇文章，不準備全面地探討辛亥革命的歷史評價，只想就其中兩個比較重要的問題談談自己的想法。

一、辛亥革命的歷史地位

林伯渠同志在四十年前曾經很有感慨地說：“對于許多未經過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計的，這并不足怪，因為他們沒看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。”（《荏苒三十年》）林老親身參加過辛亥革命。他這段語重心長的話，說得何等中肯！

辛亥革命的歷史功績可以舉出很多條。其中突出的一條，就是推翻了統治中國幾千年的君主專制制度。這在當時確實是一件了不得的大事。我們不能把從君主專制到建立共和國，只看作無足輕重的政體形式上的變化，甚至只看作是換湯不換藥的招牌的更換。

中國在君主專制政體統治下經歷過幾千年的漫長歲月。這是一個沉重得可怕的因襲重擔！多少年來，至高無上的君權一直是封建主義的集中象征。人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸“三綱五常”這一套封建倫理觀念，把它看成萬古不變的天經地義。“國不可一日無君”。君主成了代表天意、站在封建等級制度頂顛的最高代表。每個人在這種制度面前，必須誠惶誠恐地遵守“名分”，不容許有絲毫逾越。這就是所謂“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。”（《河南程氏遺書》卷五）誰要是敢有一點懷疑，輕則叫做“離經叛道”、“非圣無法”，重則成了“亂臣賊子，人人得而誅之”。《紅樓夢》里的王熙鳳有一句名言：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”可見在那個時候，誰要是想“把皇帝拉下馬”，那就得有“舍得一身剮”的大無畏氣概，一般人是連想都不敢想的。

到了近代，民族矛盾階級矛盾的急遽激化，使中國社會處于劇烈的動蕩和變化中。人民群眾的反抗斗爭前仆后繼。但是，直到孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞臺前，還沒有一個人提出過推翻君主專制制度的主張來。轟轟烈烈的太平天國革命是中國舊式農民革命的最高峰。洪秀全做了天王，其實還是皇帝。義和團運動的口號更只是“扶清滅洋”。資產階級改良派鼓吹愛國救亡，介紹了不少西方資產階級的社會學說、政治制度到中國來，起了巨大的啟蒙作用。可是，他們把忠君和愛國看作是一回事。康有為那些聲淚俱下、處處不忘“列祖列宗及我皇上深仁厚澤涵濡煦育數百年之恩”的話，是最能打動當時一般士大夫的心的。而那時世界上的主要資本主義國家，除法美兩國外，英國、日本、德國、意大利、奧匈帝國、沙俄等等無一不保留著君主制度。所以，康有為提出以俄國彼得大帝和日本明治天皇的改革作為中國學習的榜樣，在許多人看來是很有理由的。

孫中山為首的資產階級革命派正是在這樣的歷史條件下，破天荒地在中國歷史上第一次提出了推翻君主專制制度、建立民主共和國的主張。孫中山在幾次演講中旗幟鮮明地指出：“中國數千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。”（見《三民主義與中國前途》）“且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當之共和，而為此不完不備之立憲乎？”（見《中國民主革命之重要》）1905年8月成立的中國同盟會明確地把“創立民國”作為自己的奮斗目標之一。它在第二年冬頒布的《革命方略》更是響亮地宣告：“今者由平民革命以建國民政府。”“敢有帝制自為者，天下共擊之！”這在當時確實是石破天驚之論！比一比，從“亂臣賊子，人人得而誅之”到“敢有帝制自為者，天下共擊之”，這 是何等巨大的根本性的變化！

他們堅韌不拔地通過報刊鼓吹、秘密宣傳，使這種觀念越來越深入人心。到辛亥革命爆發時，推倒君主專制制度，建立民主共和國，已成為大勢所趨、人心所向。任何反動勢力都已無法把它再扭轉過來了。

辛亥革命果真把“皇帝拉下馬”了，把統治中國幾千年的君主專制制度推倒了。這一下，真是“把天捅了個大窟窿”。它帶來的直接后果，至少有兩條。

第一，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。中國封建社會本來有個頭，那就是皇帝。它是大權獨攬的絕對權威，是反動統治秩序賴以保持穩定的重心所在。辛亥革命突然把這個頭砍掉了，整個反動統治就亂了套了。這以后，從袁世凱到蔣介石，象走馬燈似的一個接著一個登場，卻始終建立不起一個統一的穩定的統治秩序來。不用說人民革命的浪潮一浪接著一浪，就是反動陣營內部也無法再保持統一。這自然有很多原因，而辛亥革命在這里所起的巨大作用是無法抹煞的，它為中國人民革命的勝利開辟了道路。

第二，使中國人民在思想上得到了一次大解放。皇帝，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？陳獨秀在五四運動前夜寫過一篇《偶像破壞論》說道：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首，一旦亡了國，象此時清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？但是這等偶像，未經破壞以前，卻很有些作怪；請看中外史書，這等偶像害人的事還算少么？”思想的閘門一經打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時看來政治形勢還十分險惡，但人們又大膽地尋求新的救中國的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發展，不久便迎來了五四運動，開始了中國歷史的新紀元。從這個意義上可以說：沒有辛亥革命，就沒有五四運動。

中國封建勢力的統治，實在是太根深蒂固了！推翻它，消滅它，決不是一兩次革命運動的沖擊所能完成的。辛亥革命誠然沒有能從根本上解決這個問題（這一點，始終應該有一個清醒的估計），但它在當時的歷史條件下，把統治中國幾千年的君主專制制度一舉推倒了，為此后的革命打開了通道。這種不朽的業績，難道不值得我們今天給予熱情的歌頌嗎？

而過去長時期中，辛亥革命的歷史地位確如林伯渠同志當年所說的那樣，常常被過低估計了。這里，除了認識上的原因外，還有時代的原因。辛亥革命雖然推翻了皇帝，但并沒有從根本上推翻帝國主義和封建主義的統治，“革命尚未成功”。這是事實，因此，在我們黨領導的民主革命階段，許多同志著重強調的常常是辛亥革命并沒有從根本上解決問題這一點，來鼓舞人們在無產階級領導下繼續奮發向前，去奪取勝利。人們在現實生活中更強烈地感受到的也是這一點。這在當時是對的。可是這一來，對辛亥革命在歷史上的巨大功績，就常常來不及作出足夠的估計，甚至被有意無意地忽視或貶低了。到了林彪、“四人幫”橫行時期，極左思潮泛濫，肯定辛亥革命的歷史功績，仿佛就成了替資產階級涂脂抹粉的莫大罪過。在這種情況下，自然更談不上對辛亥革命作出公正的評價。

現在該是時候了！辛亥革命離我們已經有七十年了。帝國主義封建主義在中國的統治，也已被中國人民在共產黨領導下推倒了。我們完全應該也可以按照歷史的本來面目，對辛亥革命的歷史地位作出更加實事求是的評價來！

辛亥革命給我的啟示：

當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統共和制。盡管因為現實社會條件的限制和統治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《中華民國臨時約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產主義)等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。

第三篇：辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是指發生于中國農歷辛亥年(清宣統三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。下面給大家帶來一些關于辛亥革命的歷史意義知識點，希望對大家有所幫助。

一、辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是資產階級領導的以反對君主專制制度、建立資產階級共和國為目的的革命。

第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。

第二，辛亥革命結束了統治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

第三，辛亥革命給人民帶來一次思想上的解放。

第四，辛亥革命促使社會經濟、思想習慣和社會風俗等方面發生了新的積極變化。

第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

二、辛亥革命的失敗原因辛亥革命失敗的原因

辛亥革命的失敗原因 可以從兩個方面進行總結：一種是從主客觀方面去認識，一種是從具體原因方面去認識。

從主觀方面來看，中外反動勢力過于強大并且資產階級具有自身的局限。

從客觀上來看，可以從綱領、農民、政黨、軍隊四個方面分析。

綱領：沒有反帝，在辛亥革命的過程中，始終沒有一個徹底的反封建綱領。

農民：沒有農民的支持，因為資產階級革命沒有解決農民的土地問題，導致缺少了農民這個主力軍。

政黨：沒有堅強的革命政黨，在辛亥革命中政黨很松散，缺乏組織和紀律。

軍隊：沒有掌握革命武裝，辛亥革命始終沒有建立起自己的武裝力量，因此遇到強大的反革命武裝就不能不失敗。

三、辛亥革命的發生時間及背景

辛亥革命，是指發生于中國農歷辛亥年(清宣統三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。

狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日(農歷八月十九)夜武昌起義爆發，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統前后這一段時間中國所發生的革命事件。廣義上辛亥革命指自十九世紀末(一般從1894年興中會成立開始，但也有學者認為從1905年中國同盟會成立算起)迄辛亥年成功推翻清朝統治在中國出現的連場革命運動。

1911年夏天，湘、鄂、粵、川等省爆發保路運動，運動在四川省尤其激烈。9月25日，榮縣獨立，成為全中國第一個脫離清王朝的政權。把保路運動推向高潮。10月10日晚，新軍工程第八營的革命黨人打響了武昌起義的第一槍。漢陽、漢口的革命黨人分別于10月11日夜、10月12日攻占漢陽和漢口。起義軍掌控武漢三鎮后，湖北軍政府成立，黎元洪被推舉為都督，改國號為中華民國。

武昌起義勝利后短短兩個月內，湖南、廣東等十五個省紛紛宣布脫離清政府宣布獨立。1912年2月12日，清朝發布退位詔書。至此，2132年的帝制歷史告終結。

辛亥革命是近代中國比較完全意義上的民族民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。辛亥革命開創了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結束君主專制制度。傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。

辛亥革命的歷史意義

第四篇：辛亥革命的歷史意義

（一）辛亥革命的歷史意義

辛亥革命推翻了清王朝統治，結束了統治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。雖然由于歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現民族獨立、人民解放的歷史任務，但它開創了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動了中華民族的思想解放，打開了中國進步潮流的閘門，為中華民族發展進步探索了道路。孫中山先生和辛亥革命先驅為中華民族建立的歷史功績彪炳史冊！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們永遠值得中國人民尊敬和紀念！辛亥革命永遠是中華民族偉大復興征程上一座巍然屹立的里程碑！

（二）中國共產黨人是孫中山先生開創的革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，不斷實現和發展了孫中山先生和辛亥革命先驅的偉大抱負。

中國共產黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領，并同孫中山先生領導的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統一戰線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產黨人當成親密朋友，毅然改組國民黨，實行聯俄、聯共、扶助農工三大政策。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業的人們共同努力、繼續奮斗。經過２０多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務，開啟了中華民族發展進步的歷史新紀元。

新中國成立后，中國共產黨繼承和發展孫中山先生關于建設人民享有民主權利和幸福生活的現代化國家的理想，團結帶領全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會主義的轉變，開展了大規模社會主義建設，推進了改

革開放和社會主義現代化偉大事業。經過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發展的輝煌篇章。當前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化而團結奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅的美好憧憬，今天已經或正在成為現實，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。

（三）實現中華民族偉大復興的基本要求

1.實現中華民族偉大復興，必須堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

2.實現中華民族偉大復興，必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟。

3.實現中華民族偉大復興，必須堅定不移高舉和平、發展、合作旗幟。

（四）要牢牢把握兩岸關系和平發展主題

增強反對“臺獨”、堅持“九二共識”的共同政治基礎，促進兩岸同胞密切交流合作，共享兩岸關系和平發展成果，提升兩岸經濟競爭力，弘揚中華文化優秀傳統，增強休戚與共的民族認同，不斷解決前進道路上的各種問題，終結兩岸對立，撫平歷史創傷，共同為實現中華民族偉大復興而努力。

2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。這是2011年下半年的重要時事考點，會通過一定方式反映到我們2012考研政治試卷中。此次會議的主要精神充分反映在這項決議的基本內容中。通過綜合概括起來和我們考試有關的內容，歸納如下，供廣大考生復習參考。

（一）關于充分認識推進文化改革發展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發展大繁榮

1.當今世界正處在大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

2.我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，推動文化大發展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。我國文化發展同經濟社會發展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應。

3.全黨必須深刻認識到，社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。

（二）關于堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國

1.到二0二0年，文化改革發展奮斗目標是：社會主義核心價值體系建設深入推進，良好思想道德風尚進一步弘揚，公民素質明顯提高；適應人民需要的文化產品更加豐富，精品力作不斷涌現；文化事業全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務體系基本建立，努力實現基本公共文化服務均等化；文化產業成為國民經濟支柱性產業，整體實力和國際競爭力顯著增強，公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局全面形成；文化管理體制和文化產品生產經營機制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善；高素質文化人才隊伍發展壯大，文化繁榮發展的人才保障更加有力。全黨全國要為實現這些目標共同努力，不斷提高文化建設科學化水平，為把我國建設成為社會主義文化強國打下堅實基礎。

2.實現上述奮斗目標，必須遵循以下重要方針。

（1）堅持以馬克思主義為指導，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作，確保文化改革發展沿著正確道路前進。

（2）堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持繼承和創新相統一，弘揚主旋律、提倡多樣化，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

（3）堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享，促進人的全面發展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

（4）堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經濟效益有機統一，遵循文化發展規律，適應社會主義市場經濟發展要求，加強文化法制建設，一手抓繁榮、一手抓管理，推動文化事業和文化產業全面協調可持續發展。

（5）堅持改革開放，著力推進文化體制機制創新，以改革促發展、促繁榮，不斷解放和發展文化生產力，提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優秀文明成果，切實維護國家文化安全。

（三）關于推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。

1.堅持馬克思主義指導地位。馬克思主義深刻揭示了人類社會發展規律，堅定維護和發展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進步、創造美好生活的科學理論。

2.堅定中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，集中體現了最廣大人民根本利益和共同愿望。

3.弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統，最能感召中華兒女團結奮斗；改革創新是當代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進取。

4.樹立和踐行社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀體現了社會主義道德的根本要求。

（四）關于全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧 發展健康向上的網絡文化。加強網上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務。要認真貫徹積極利用、科學發展、依法管理、確保安全的方針，加強

和改進網絡文化建設和管理，加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律。實施網絡內容建設工程，推動優秀傳統文化瑰寶和當代文化精品網絡傳播，制作適合互聯網和手機等新興媒體傳播的精品佳作，鼓勵網民創作格調健康的網絡文化作品。支持重點新聞網站加快發展，打造一批在國內外有較強影響力的綜合性網站和特色網站，發揮主要商業網站建設性作用，培育一批網絡內容生產和服務骨干企業。發展網絡新技術新業態，占領網絡信息傳播制高點。廣泛開展文明網站創建，推動文明辦網、文明上網，督促網絡運營服務企業履行法律義務和社會責任，不為有害信息提供傳播渠道。加強網絡法制建設，加快形成法律規范、行政監管、行業自律、技術保障、公眾監督、社會教育相結合的互聯網管理體系。加強對社交網絡和即時通信工具等的引導和管理，規范網上信息傳播秩序，培育文明理性的網絡環境。依法懲處傳播有害信息行為，深入推進整治網絡淫穢色情和低俗信息專項行動，嚴厲打擊網絡違法犯罪。加大網上個人信息保護力度，建立網絡安全評估機制，維護公共利益和國家信息安全。

（五）關于加快發展文化產業，推動文化產業成為國民經濟支柱性產業

發展文化產業是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，按照全面協調可持續的要求，推動文化產業跨越式發展，使之成為新的經濟增長點、經濟結構戰略性調整的重要支點、轉變經濟發展方式的重要著力點，為推動科學發展提供重要支撐。

（六）關于加強和改進黨對文化工作的領導，提高推進文化改革發展科學化水平加強和改進黨對文化工作的領導，是推進文化改革發展的根本保證，也是加強黨的執政能力建設和先進性建設的內在要求。必須從戰略和全局出發，把握文化發展規律，健全領導體制機制，改進工作方式方法，增強領導文化建設本領。1.切實擔負起推進文化改革發展的政治責任。

2.加強文化領域領導班子和黨組織建設。

3.健全共同推進文化建設工作機制。

4.發揮人民群眾文化創造積極性。

第五篇：辛亥革命歷史意義與時代意義

辛亥革命歷史意義與時代意義

歷史意義：

政治影響辛亥革命被中國共產黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。

當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統共和制。盡管因為現實社會條件的限制和統治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。

在辛亥革命后相當長的時間內，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當的社會基礎。盡管中國共產黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產主義)等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。經濟影響此外，從辛亥革命各省獨立響應開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統一全國之外，其他中華民國的政權都未能直接統治整個中國(如號稱統一的國民政府只能收到五個省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產黨使中國大陸再度統一。長期的分裂及戰亂，對于中國的經濟發展及現代化建設造成很大的阻礙。社會影響辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產階級，參與革命者也并非以資產階級為主，而革命的成功也未直接促成資產階級的進一步發展。而在傳統社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權貴，但中國傳統地方社會居領導地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產階級革命那樣，重新建構社會結構。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權力。雖然其主要領袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據，大量戰亂及軍人政治才使傳統擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補服滅；剪發興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……” 對海外華人的影響馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動是史無前例的，雖然革命活動主要在于挽救中國，但這一行動已對當地華人產生了深遠的影響。對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團結力量的增長，新思想的涌現，政黨政治的影響。

孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時總統后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及保皇派分子

轉而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會和孫中山的號召下，當地華人也積極捐款支持革命運動。

1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關系的主要指導源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數以千計的當地華人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發展下去。

當孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當地華人是不團結的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團結阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會的經濟成長并阻止了不同方言集團的合作。

1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會支會成立儀式時發出警告說：當地華人的不團結最終將導致整個華人社會的崩潰。因此同盟會展開各種宣傳活動，如閱書報社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機會學習相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯系，華人的團結精神和國民意識逐漸被加強和發展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團結思想的組織。

另一項最主要的發展便是在馬來半島和新加坡的學校傳播標準華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。

孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統的舊社會和舊傳統。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵設立女子學校，女人被允許加入社會活動和參加孫中山革命。

孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當局認為非與英殖民政府對抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯絡支部。國民黨在馬來亞繼續作合法活動，直到1925年其注冊被吊銷，理由是未根據社團法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動未停止，而是繼續秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動，為日后的抗日戰爭、馬來亞和新加坡的政治運動等都帶來了深遠的影響。

辛亥革命的歷史意義：

“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經歷了三次歷史性的巨大變化，產生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，推翻統治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領導的。他首先喊出“振興中華”的口號，開創了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改變舊中國的社會性質和人民的悲慘境遇，但為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來。“ 今年是辛亥革命九十周年。當我們在中國共產黨領導下意氣風發地跨入新世紀的時候，我們回顧辛亥革命，怎能不對前人在那黑暗年代創立的不朽業績肅然起敬？所以在慶祝辛亥革命九十周年之時，對這次革命同中國現代化歷史進程的關系加以剖析，既有助于我們更加深刻地了解辛亥革命的偉大歷史功績，也能為進一步認識中國現代化建設提供一些有益的啟示。

一、中國早期現代化進程為辛亥革命準備了必要條件。

中國現代化的起步，是在殖民主義的侵略中斷了中國社會自然經濟正常發展進程的情況下開始的，六、七十年代，列強憑借他們從不平等條約中所攫取的特權，逐步加強了對中國的侵略。正因為如此，中國的現代化一開始就同反對民族壓迫的斗爭緊緊結合在一起。

真正邁出現代化實際步伐的，是封建統治階級中的某些有識之士發動了“洋務運動”，他們以極大的熱情致力于引進西方科學技術、興辦工礦企業、修筑鐵路、開辦學堂、派遣留學生等活動。他們的努力，為中國社會催生了資本主義經濟因素和注入了資產階級的社會觀念。但他們堅持“中學為體，西學為用”，而不敢越封建專制主義統治秩序雷池半步。這就使得他們的現代化努力受到極大的制約，并使現代化變成了不可實現的夢。

資產階級維新派較之洋務派的高明之處，就在于他們懂得，發展經濟和文化，需要有一個良好的政治環境和政治條件。于是，他們首先致力于政治的革新，發動了“百日維新”，力圖對封建專制政治進行帶有資本主義性質的改良。但他們的先天不足在頑固派的反擊下，冰消瓦解，一敗涂地。但他們的斗爭是有意義的。這些成了呼喚辛亥革命到來的強大推動力和社會要求。

事實證明：中國早期現代化的最初成果，為辛亥革命準備了必要的物質基礎和精神條件。

“中國早期現代化的發展，為辛亥革命鍛造了一支強大的革命力量。領導辛亥革命的資產階級革命派，其中堅力量和骨干成員，主要是具有強烈愛國主義精神又接受了西方政治觀念的留學生和新式知識分子。這部分社會力量，在中國傳統社會中是不存在的，他們正是早期現代化的產物。革命派的主要依靠力量是華僑和新軍。沒有早期現代化，就沒有這些社會力量的匯合；而沒有這些社會力量的匯合，辛亥革命的發動和展開都是不可能的。”

社會存在決定社會意識。孫中山能在中國近代歷史上第一次提出系統的、契合現代化發展需要的、以實現民族獨立和政治民主化為目標的政治綱領，他的以民族、民權、民生為內容的三大主義，能夠在二十世紀之初提出并得到相當一部分人的認同，除了他本人的杰出貢獻之外，還需要一個是社會環境。正是早期現代化的歷史，創造并提供了這樣的環境。

鴉片戰爭后，資本主義特征的生產方式、科學技術、思想文化、生活方式等涌入中國，而封建統治者固步自封，甚至鎮壓的態度，使人們更加清楚地看到了這個政權衰敗沒落的本質。資產階級革命派從自己的切身經驗中深切地體會到，要想實現經濟的發展、社會的進步、國家的富強、民族的振興，首先必須集中全力推翻已經成為“洋人的朝廷”的清朝政權，埋葬封建帝制，求得民族的獨立，爭取政治的民主。他們認識到，自己所從事的革命，正是為走向現代化創造必要的政治前提。

所以說辛亥革命發生在二十世紀之初，不是偶然的。它是鴉片戰爭以來全部歷史發展的必然產物。它是發生在中國早期現代化基礎上的一場革命。

二、辛亥革命為中國走向現代化提供了契機。

“孫中山先生為中國民主革命事業奮斗了一生。他從事革命的目的，是實現?民富國強?，使中國趕上西方資本主義國家，也就是按照當時的標準實現現代化”。

“孫中山第一個提出了“振興中華”的口號，并在《建國方略》等著作中，擘畫了建設現代化中國的初步藍圖。無論是提出?建設是革命的唯一目的?，還是表明欲趕超西方經濟發達國家，應該實行?開放主義?。” 這說明孫中山及其建國理念為中國現代化建設初繪藍圖。

所以說，辛亥革命為中國進步打開了閘門，為中國走向現代化提供了契機，這是辛亥革命一筆巨大的無形遺產，令后繼者受益無窮。

政治上，辛亥革命的偉大成果是直接締造了中國的民主共和政體，為中國政治現代化譜寫了開篇。辛亥革命最直接的結果，同時也是它對中國現代化發展最大的貢獻，是它通過暴力革命的方式，一舉推翻了統治中國兩千余年之久并已日趨腐朽的封建君主專制制度。這是一個偉大的創舉，意義十分重大。它不僅鏟除了中國封建勢力最頑固的堡壘，宣告了封建君主專制統治時代的結束，同時也邁出了中國的政治從專制向民主轉化的重要一步，為中國政治現代化開創了一個新的階段。

經濟上，辛亥革命開創了中國近代化的第一次騰飛，把貧窮落后的中國引向近代工業化的道路，為解放生產力和發展社會生產提供了前提和條件。南京臨時政府成立后，社會上迅速掀起一個如火如荼的興辦實業的熱潮，對中國工業化的發展起到了推進作用。革命成功后，孫中山興高采烈地說：“今專制業已推翻，破壞之局已終，建設之局伊始。”又說：“今日滿清退位、中華民國成立，民族、民權兩主義俱達到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當致力的即在此事。”而實現民生主義最切實的舉措，就是發展實業。孫中山于民國創建伊始，主持制訂了一系列獎促工商的法規法令，為發展工商業營造了良好的社會氛圍，民族資本主義經濟開始進入較大規模發展的“黃金時代”。辛亥革命的領袖孫中山、黃興以民國元勛的身份努力倡行實業建設，激發了廣大民眾積極投身工商業的熱情，極大地促進了工商業的勃興。近代民族工業出現了第三次高潮。

辛亥革命在摧毀封建君主專制制度，推動社會經濟發展的同時，也極大地沖擊了傳統的意識形態，使得當時的人們在思想觀念上產生了一系列深刻的變化，由此推動了中國現代化進程向一個更高的層次發展。辛亥革命給人們帶來一次思想上的大解放。皇帝歷來被看作至高無上、神圣不可侵犯的絕對權威，如今都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄？由于辛亥革命砸碎了專制枷鎖，中國的思想界獲得了前所未有的解放，各種主義、思潮有機會在中國社會舞臺上展現，馬克思主義也因此得到

廣泛的傳播和普遍認同，中國共產黨人在對辛亥革命失敗的反思中，選擇了科學的馬克思主義。一批先進知識分子隨之擺脫失敗的迷惘，走上革命道路。正是由于中國共產黨的崛起，承傳了辛亥革命的志業，并把民主主義革命轉變為社會主義革命，使中國發生了翻天覆地的社會變革，終于取得了現代化事業的輝煌成就。

“思想的啟蒙和觀念的現代化，這是任何一個國家從傳統向現代轉換過程中必經的階段和必需的基礎，特別對中國這樣一個具有幾千年封建歷史的國家來說，把長期束縛于封建主義精神枷鎖中的人們解放出來，并使其實現思想意識的現代化，更是走向現代化的必不可少的前提。我們切不可低估辛亥革命在這方面的歷史功績。“

三、中國共產黨進行的現代化建設事業是辛亥革命事業的繼續。

毛澤東鄭重指出“現代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業的繼承者”。

“中國共產黨人是孫中山先生開創的革命事業的忠實繼承者，始終把自己為之奮斗的事業視為辛亥革命的繼續和發展。“

“孫中山先生逝世后，中國共產黨人繼承他的事業，領導全國人民，團結一切愛國力量，繼續進行艱苦卓絕的奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國，并且把孫中山先生未完成的民主革命發展為社會主義革命，從而徹底改變了中華民族的命運，使中國的面貌發生了翻天覆地的變化。““中國共產黨完成了辛亥革命未竟的事業。”北京師范大學歷史系教授王曉秋說，“辛亥革命最終失敗，根源在資產階級的兩面性和軟弱性，中外反動勢力夾縫中的資產階級不可能承擔起民族復興的重任。只有將馬克思主義理論與中國革命實際相結合，始終代表先進生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，才能完成辛亥革命未竟的使命，實現孫中山先生的遺愿。”

這些偉人和學者的言論證實了中國共產黨領導的現代化建設事業是孫中山領導的辛亥革命事業的繼續和發展。事實也證明如此。早期的中國共產黨人大體上有兩種：年長的大多參加過辛亥革命，并且加入了孫中山領導的同盟會，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來、劉少奇等。由上可見，早期共產黨人在思想上幾乎都受過辛亥革命風暴的洗禮和激勵，成為他們投身中國近代民族民主革命的起點；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓，看到它存在的嚴重弱點，認識到在中國的歷史條件下建立資產階級共和國是不可能的，必須尋找新的救國救民的道路，繼續向前走。他們在俄國十月革命的幫助下，接受馬克思列寧主義的指導，走到工人和農民中間去，從中國的實際國情出發，腳踏實地地開始新的斗爭，終于找到了正確的前進方向，找到了足以把祖國從危難中拯救出來的力量源泉。中國共產黨成立后，經過長期的不屈不撓的斗爭，經過在實踐中不斷摸索前進，終于領導人民取得了輝煌勝利。

1956年，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大變”。四十五年已經過去了，現在的中國怎么樣呢？毛澤東同志關于“中國的面目更要大變”的預言完全實現了！今日之中國，到處是發展和進步的蓬勃場面，社會生產力和綜合國力大大提高，人民生活總體上達到了小康水平，昔日積貧積弱的歷史舊貌已經一去不復返了。今日之中國，國家統一，各民族團結，愛國統一戰線不斷發展壯大，香港、澳門回到了祖國懷抱。今日之中國，國際地位和影響與日俱增，已成為促進世界和平與發展的重要力量。今日之中國，鄧小平同志領導我們開創的社會主義改革開放和現代化事業，正在展現出強大的生機和活力。

“革命尚未成功，同志仍需努力。”在新世紀的新形勢下，面對民族復興的偉業，孫中山先生７６年前的臨終遺言，依然震聾發聵；實現祖國統一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。孫中山先生生前一直非常關懷處于日本殖民者統治下的臺灣同胞，曾三次去臺灣，對臺灣人民的反帝愛國斗爭產生了巨大影響。他多次強調，中國是一個不可分割的整體，“統一是全體國民的希望”。中國共產黨繼承先生遺志，按照“和平統一、一國兩制”的方針，解決了一些歷史遺留問題，香港、澳門已經順利回歸祖國，并保持了繁榮穩定。實踐證明，“和平統一、一國兩制”是解決臺灣問題的唯一正確的途徑。臺灣作為中國一部分的地位，絕不允許改變。而完成中國的統一大業，是任何人任何勢力都不能阻擋的歷史潮流。

站在新世紀的歷史轉折點上，我們要比以往任何時候都更加自信和清醒地看到，中華民族的偉大復興正逢其時。繼續推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展，是我們在新世紀的三大任務。這既是百年來波瀾壯闊的人民革命的繼續和發展，也是中國現代化事業和民族宏偉事業的新的開端。在新世紀新起點，讓我們認清辛亥革命和現代化建設的關系，并繼承和發揚辛亥革命精神，將民族復興的宏偉事業推向勝利吧！！