第一篇：辛亥革命意義的理解

辛亥革命作為中國人民為改變自己命運而奮起革命的一個新的偉大起點，作為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命之前的一次最重要的革命，具有深刻而久遠的影響。辛亥革命是中國歷史進入20世紀后發(fā)生的一次偉大革命，是20世紀中國第一個最具有歷史意義的大事件。

首先，辛亥革命的本身給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

而且，辛亥革命還為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

當然以上都是辛亥革命的歷史意義，然而它還蘊含這一種革命情懷。辛亥革命時期的革命黨人為革命勝利奮不顧身、視死如歸的愛國主義精神，永遠值得后人學習。鑒湖女俠秋瑾被捕，她面對死亡，毫無懼色，體現(xiàn)了她“成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”的愛國情懷。黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民、方聲洞，在參加起義前夕寫給妻子和父親的信，更是體現(xiàn)了一個革命者既愛親人、更愛祖國，為了挽救祖國可以拋妻別子的崇高境界。武漢革命黨人詹大悲在他主持的《大江報》上刊出《大亂者救中國之妙藥也》的時評，公開號召“愛國之志士”、“救國之健兒”起來革命。

也是辛亥革命維系了海峽兩岸、世界華僑共同的歷史記憶。辛亥革命的歷史，還是今天海峽兩岸，香港、澳門和所有海外華僑華人共同的歷史記憶。正確闡釋辛亥革命歷史，是和平統(tǒng)一、一國兩制的題中應(yīng)有之義，是堅持反“臺獨”，堅持一個中國和“九二共識”的重要思想基礎(chǔ)。華僑給予孫中山領(lǐng)導的辛亥革命以人力、財力的巨大支持，香港和澳門是當年孫中山從事革命活動的出發(fā)地，港澳人民也給予孫中山巨大支持。現(xiàn)在，香港、澳門已經(jīng)回歸祖國，但兩岸尚未統(tǒng)一。海峽兩岸同胞及全體中國人都要厲行孫中山振興中華及中國應(yīng)該統(tǒng)一的偉愿，珍惜來之不易的和平發(fā)展局面，站在民族整體利益的高度維護共同的政治基礎(chǔ)，促進民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史進程。

辛亥革命留給后人的精神財富和啟示是豐富和寶貴的。但是，辛亥革命終究未完成反帝反封建的任務(wù)，沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。辛亥革命以后的歷史發(fā)展證明：是近代中國歷史的發(fā)展選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。資本主義救不了中國，只有社會主義才能救中國。歷史也已經(jīng)證明，這一選擇為當代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。今天中國的繁榮昌盛，中華民族的復興偉業(yè)，以及中國的國際地位，都是這一選擇的必然結(jié)果！

第二篇：小議辛亥革命的意義

小議辛亥革命的意義

辛亥革命是中國歷史上一次偉大的革命，是中國歷史的轉(zhuǎn)折，不僅僅推翻了清王朝的統(tǒng)治，還使中國進入了一個偉大的新紀元，辛亥革命的成功，使的很多人認識到人民的力量是偉大的，人民應(yīng)該為自己的生活爭口氣，他指引了后來無數(shù)的人前赴后繼，為了新中國的成立浴血奮戰(zhàn)，這才成立了我們的新中國。

課堂上，老師生動的詮釋了這次偉大的革命對我國發(fā)展的影響，下面是我對辛亥革命的見解：

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風氣。民族資

本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。資產(chǎn)階級革命或資產(chǎn)階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結(jié)果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，并不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協(xié)、融合、并存。許多發(fā)達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。

辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，并沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。

在深遠歷史意義的背后，辛亥革命的現(xiàn)實意義也是不容忽視的……2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日。這是一場空前絕后的革命，在中國歷史舞臺畫上了濃墨重彩的一筆。今天我們?nèi)?/p>

回顧它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續(xù)到以后的無止盡的全心全意為人民服務(wù)中去。

第三篇：革命的意義 辛亥革命觀后感

革命的意義——觀《辛亥革命》有感

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革命來源于壓迫，有壓迫就會有革命，革命的本身在于為天下人謀求幸福，為天下的孩子謀求一個溫暖舒適的環(huán)境。這是林覺民和秋瑾的內(nèi)心深處渴求的，也是整個被壓迫民族的祈愿。

我們在“毛澤東思想和中國特色社會主義概論”課上觀看了《辛亥革命》這部記錄歷史的影片，深感美好生活來之不易，革命志士大公無私。

本片以秋瑾為起線，圍繞孫文、黃興展開，后以林覺民《與妻書》照應(yīng)故事開始，蕩氣回腸，革命之精神蕩之不去，繞至心頭。

本片以革命為主線，講述了辛亥革命的過程以及革命黨人為之付出的偉大犧牲，整個精神主線催人奮進，振興中華。革命好比一駕馬車，武裝斗爭和群眾宣傳就像馬車的兩個輪子，二者缺一不可，才有今天革命的勝利。

但革命的意義究竟是什么？

孫文說：革命，是讓社會進步的理念，從此深入人心，人們懂得了敢有帝制自為者，天下共擊之，革命，是我們將有中國人自己的工廠，銀行、鐵路、礦山，有了可以追尋的民生幸福。革命，是讓我們這個即將強盛起來的民族，不再受列強的侵略和掠奪，不再做任何人的奴隸，在任何人的心里，永遠，永遠，都不再懼怕列強，都不再有封建皇權(quán)，使全國之人無一貧苦。是中華之民族，屹立世界之東方，這就是革命的意義！

第四篇：辛亥革命的意義及經(jīng)驗總結(jié)

辛亥革命的意義及經(jīng)驗總結(jié)

引言：辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是人中國人民救亡圖存，振興中華的里程碑；首先辛亥結(jié)束了清王朝在中國的統(tǒng)治,沉重打擊了中外反動勢力在中國的統(tǒng)治；宣告了封建君主專政不制度的結(jié)束和民國的建立；同時辛亥革命也是一聲思想解放運動，開啟了思想進步和民族覺醒的大門；辛亥革命促使社會經(jīng)濟，思想，習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的變化 ；推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，促進了社會風氣的改變和人們的精神解放；還打擊了帝國主義在華的勢力，為亞洲各國人民的革命斗爭提供了范例，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。所以，我們對辛亥革命的意義及經(jīng)驗總結(jié)進行了討論和總結(jié)，希望大家對辛亥革命有更好的認識。

意義：辛亥革命是指1911年（清宣統(tǒng)三年）中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中華民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結(jié)束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀點深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規(guī)模地開展起來。

1894年11月(光緒二十年十月)，孫中山在檀香山成立興中會。1895年2月，孫中山在香港建立興中會總部，規(guī)定誓詞為驅(qū)除韃虜，恢復中國，建立合眾政府，鮮明地提出了中國資產(chǎn)階級民主革命的第一個綱領(lǐng)。興中會的成立，標志著中國資產(chǎn)階級民主革命運動的開始。1905年7月，孫中山、黃興、陳天華、劉覺民等70余人在東京集會，決定成立中國 同盟會，作為當時中國的革命領(lǐng)導中心。革命派積極發(fā)動了多次武裝起義。起義雖然都失敗了，使同盟會的精華遭到重大損失，但有力地沖擊了清王朝的統(tǒng)治，擴大了革命影響。1911年6月，四川成立保路同志會，宣布“以保路、廢約為宗旨”。同年9月，省60余縣成立保路公會，數(shù)千萬人卷入運動。四川省保路風潮興起時，湖北武昌的文學社和共進會便積極準備相機發(fā)動武裝起義。1911年10月9日，孫武在漢口機關(guān)配 制炸藥不慎，起義機密泄漏，劉復基、彭楚藩等人被捕。10月10日晨，劉、彭被殺，清軍四處捕捉革命黨人。武昌城內(nèi)新軍士兵，打死鎮(zhèn)壓革命士兵的排長，攻占楚望臺軍械庫，打響武昌起義的槍聲。武昌起義的成功，鼓舞了中國各地人民的革命斗志，中國各地革命黨人紛紛起義響應(yīng)。首先響應(yīng)的是湖南和陜西。此后，江西、山西、云南、貴州、浙江、江蘇、廣西、安徽、四川以及福建、廣東等省先后宣布脫離清政府而獨立。1911年12月29日，孫中山以16票的絕對多數(shù)當選為中華民國第一任臨時大總統(tǒng)。1912年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。武昌起義后，袁世凱以武力壓迫革命黨，立憲派與舊官僚也從內(nèi)部施壓，孫中山不得不把臨時大總統(tǒng)的職位讓與袁世凱，袁世凱隨即建立了北洋軍閥反動政府，實行軍閥官僚的專制統(tǒng)治，辛亥革命的果實被竊取。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國近代長達270多年的腐敗屈辱的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命前后的一系列事件對此后中國憲政與法治發(fā)展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響,對中國的外交，中國的邊防形勢都有重大影響。辛亥革命后,南北議和后,產(chǎn)生的北洋政府，在堅定維護國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，在取消不平等條約和提高國家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。

但辛亥革命成功得倉促，到手的乃是不徹底的勝利。沒有推翻封建社會，只是推翻了帝制。孫中山的三民主義只完成了第一項——民族主義，其他民權(quán)、民生長期掛著欠賬。而且就民族主義一項來說，完成的也僅僅是“驅(qū)除韃虜”，各個帝國主義勢力原封不動地保存。袁世凱上臺后,中國在北洋軍閥的反動統(tǒng)治下，三民主義成了紙面上的東西，他們掛羊頭賣狗肉，雖有民國之名而無民國之實。就這一點來看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯。資產(chǎn)階級把革命目標只限于反對清朝皇帝，他們認為“清帝退位”就是專制已除，革命就大功告成了，正因為如此，這恰恰給了那些擅于投機取巧的立憲派和舊官僚以可乘之機，后來袁世凱以清帝退位為交換條件竊取政權(quán)，破壞革命，革命派不僅沒能識破袁世凱的反革命兩面手法，相反竟把袁世凱作為同盟者，這就說明革命派對反對封建主義是不徹底性。辛亥革命的領(lǐng)導者未能發(fā)動廣大人民群眾，特別是農(nóng)民群眾參加斗爭。在同盟會的綱領(lǐng)中，雖然提出“平均地權(quán)”口號，但實際上并沒有被全體革命黨人所接受，也沒能找到解決土地問題的措施，因而也未能實行“平均地權(quán)”，從而失去動員農(nóng)民群眾的作用，既然革命黨失掉農(nóng)民的支持，就把注意力轉(zhuǎn)到新軍和會黨。正是由于脫離人民群眾，革命力量才是顯得十分弱小，毛澤東曾指出：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了，因而在帝國主義和封建勢力勾結(jié)下，革命遭到失敗是在所難免的。

經(jīng)驗總結(jié)：(1)民主應(yīng)包容多方,尊重各方利益

民主共和其實不是孫中山首先提出來的，鴉片戰(zhàn)爭之前，已經(jīng)有一些外國傳教士在中國鼓吹民主共和，1833年，西方傳教士在廣州辦了中國內(nèi)地第一份中文刊物：《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，1835年，它發(fā)表這么一段有啟蒙意義的“新聞”：“英吉利國之公會，甚推自主之理……倘國要旺相，必有自主之理。不然，民人無力，百工廢，而士農(nóng)商工，未知盡力竭力矣。” 這里說的“ 國之公會”是國會最早的譯名，而“自主”就是自由的意思。1838年，該刊又發(fā)表《自主之理》的文章，進一步闡明有關(guān)的道理：“自主之理者，按例任意而行也……自帝君至于庶人，各品必凜遵國之律例……至于自主之理，與縱情自用迥分別矣……欲守此自主之理，大開言路，任意無礙，各語其意，各著其志。至于國政之法度，可以議論慷慨。若官員錯了，抑官行苛政，酷于猛虎，明然諫責，致申訓誡敬，如此露皮漏肉，破衣露體，不可逞志妄行焉。”

(1)制度只是工具,不存在姓東姓西的問題

制度要體現(xiàn)民族特色。鄧小平有個主張，就是不要糾纏姓社姓資，要有世界眼光，人家什么東西好，對中國的發(fā)展有利，就應(yīng)該為我所用。根據(jù)鄧小平的這個重要思想，中國政府采取了幾個步驟，是值得贊賞的，同時給我們提供了很重要的一個思維角度。什么步驟呢？其一是相繼在聯(lián)合國《經(jīng)濟社會權(quán)利公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》上簽字。前一個公約全國人大已經(jīng)批準生效了，后一個公約雖然有待全國人大批準，但從江澤民到胡錦濤都說我們正在積極研究批準；就是說方向堅定不移，只是需要創(chuàng)造條件。這兩個公約涉及的是制度。另一個步驟是參加WTO。這不只是經(jīng)濟上的一個大變革，在思想上、理論上也是一個大的變革，也是經(jīng)濟制度和法治的變革。市場經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，全世界的市場經(jīng)濟都是一樣的，不存在不同于整個世界的自己獨有的所謂市場經(jīng)濟。其中重要的一條是約束政府行為，使之遵守法治。以上幾方面都是一點也不能含糊的。(2)對法制的虔誠信仰是民主的根基

應(yīng)該承認，孫中山一直堅持民主共和是自己為之奮斗的理想。所以他才強調(diào)“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡”。這是孫中山非常可貴的精神。但孫中山講民主，有三個問題沒有解決好。一是空想。比如他在《〈民報〉發(fā)刊詞》就說:“吾國治民生主義者,睹其禍害于未萌,誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。”對此，毛澤東在《新民主主義論》中有過非常準確的評價：“社會主義的任務(wù),合并在民主主義任務(wù)上面去完成,這叫做‘畢其功于一役’,那就是空想。”孫中山主張的“五權(quán)憲法”，空想色彩同樣突出，所以在民國初年無人理會，對民國初年的制度建設(shè)沒有什么影響。二是總想搞自己的特點。這是孫中山的一個很大的問題，他一方面要順應(yīng)世界潮流，另一方面，又總想根據(jù)自己國家的所謂特殊情況，設(shè)計出一套不同于歐美并且遠遠駕乎歐美之上的社會政治制度。但他設(shè)想的完美的社會政治制度，并沒有長期的和大規(guī)模的社會實踐作為基礎(chǔ)，不是社會客觀現(xiàn)實的自然總結(jié)。這種情況下，就只能依靠個人的天才想象了，就只能是個人閉門造車的結(jié)果了。后來國民政府按照他的設(shè)想，搞所謂五權(quán)憲法、五院制，國民大會，軍政、訓政；機構(gòu)上疊床架屋，制度漏洞很多；不但給后來的運作帶來很多麻煩，更成了蔣介石國民黨獨裁專制統(tǒng)治的理論根據(jù)。

三是不理解民主共和的真諦是保障公民的個人自由。他公開提倡個人不能有自由，只能講國家的自由。這也給國民黨利用了，成為摧殘公民權(quán)利，實行專制統(tǒng)治的工具。

1.<<揚州師院學報(社會科學版)>>1996年02期李益然 <<論孫中山對辛亥革命歷史經(jīng)驗的總結(jié)>> 辛亥革命失敗后,孫中山對新的歷史經(jīng)驗進行總結(jié),主要指出以下幾個方面:

一、必須堅持以武裝斗爭維護共和,反對獨裁統(tǒng)治;

二、必須教育革命黨人,以黨治國,樹立必勝信念;

三、必須發(fā)動全國工農(nóng)參加革命;

四、必須堅決反帝,廢除不平等條約。這些歷史經(jīng)驗的總結(jié),對于促進資產(chǎn)階級民主革命事業(yè)的發(fā)展,乃至實現(xiàn)第一次國共合作,促使孫中山成為無產(chǎn)階級的同盟者,都有著密切的聯(lián)系。

2.《北京日報》2011年2月28日第19版 理論周刊 作者：儲天虎 <<陳獨秀論辛亥革命>>

陳獨秀認為辛亥革命“僅僅推翻了滿族的統(tǒng)治，絲毫沒有侵犯到帝國主義在華的權(quán)利，因此沒有解決中華民國立國的根本問題之一：國家獨立與統(tǒng)一”，因而，它主要是失敗的，“除剪了一些辮子和掛上一塊民國空招牌外，別無所謂成功”。由此可見，陳獨秀對辛亥革命進行了一分為二的分析，認為它既有成功的地方也有失敗的地方，這也是數(shù)十年來官方和學界對辛亥革命結(jié)果分析中的主流觀點。3.中山大學哲學系 袁偉時教授 <<南方周末>> 2006年11月19日 《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，中華書局1997年北京影印版第186頁。同上，第339頁。

李新 李宗一主編：《中華民國史》第二編第一卷（上），中華書局1987年北京版第436頁。

辛亥革命的意義及經(jīng)驗總結(jié)

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第五篇：辛亥革命歷史意義與時代意義

辛亥革命歷史意義與時代意義

歷史意義：

政治影響辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。

當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統(tǒng)共和制。盡管因為現(xiàn)實社會條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。

在辛亥革命后相當長的時間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當?shù)纳鐣A(chǔ)。盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現(xiàn)了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。經(jīng)濟影響此外，從辛亥革命各省獨立響應(yīng)開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個中國(如號稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。社會影響辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產(chǎn)階級，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級的進一步發(fā)展。而在傳統(tǒng)社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會居領(lǐng)導地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。

辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級革命那樣，重新建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。

辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。

辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經(jīng)濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。生活文化影響“新禮服興，翎頂補服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……” 對海外華人的影響馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動是史無前例的，雖然革命活動主要在于挽救中國，但這一行動已對當?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠的影響。對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團結(jié)力量的增長，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。

孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及保皇派分子

轉(zhuǎn)而支持孫中山。武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會和孫中山的號召下，當?shù)厝A人也積極捐款支持革命運動。

1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導源泉。由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計的當?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。同時，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。

當孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當?shù)厝A人是不團結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。不團結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會的經(jīng)濟成長并阻止了不同方言集團的合作。

1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會支會成立儀式時發(fā)出警告說：當?shù)厝A人的不團結(jié)最終將導致整個華人社會的崩潰。因此同盟會展開各種宣傳活動，如閱書報社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機會學習相互了解，相互合作以解決共同的難題。通過不間斷的聯(lián)系，華人的團結(jié)精神和國民意識逐漸被加強和發(fā)展起來。1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團結(jié)思想的組織。

另一項最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學校傳播標準華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學。這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。

孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。鼓勵設(shè)立女子學校，女人被允許加入社會活動和參加孫中山革命。

孫中山革命成功后，在1912年8月13日成立國民黨。得到英國殖民政府的許可后，便在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由于英國當局認為非與英殖民政府對抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立北京國民黨星洲聯(lián)絡(luò)支部。國民黨在馬來亞繼續(xù)作合法活動，直到1925年其注冊被吊銷，理由是未根據(jù)社團法令提供所需的資料。雖然如此，國民黨的活動未停止，而是繼續(xù)秘密地存在。而國民黨在馬來亞和新加坡的活動，為日后的抗日戰(zhàn)爭、馬來亞和新加坡的政治運動等都帶來了深遠的影響。

辛亥革命的歷史意義：

“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導的。他首先喊出“振興中華”的口號，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為中國的進步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來。“ 今年是辛亥革命九十周年。當我們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下意氣風發(fā)地跨入新世紀的時候，我們回顧辛亥革命，怎能不對前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績肅然起敬？所以在慶祝辛亥革命九十周年之時，對這次革命同中國現(xiàn)代化歷史進程的關(guān)系加以剖析，既有助于我們更加深刻地了解辛亥革命的偉大歷史功績，也能為進一步認識中國現(xiàn)代化建設(shè)提供一些有益的啟示。

一、中國早期現(xiàn)代化進程為辛亥革命準備了必要條件。

中國現(xiàn)代化的起步，是在殖民主義的侵略中斷了中國社會自然經(jīng)濟正常發(fā)展進程的情況下開始的，六、七十年代，列強憑借他們從不平等條約中所攫取的特權(quán)，逐步加強了對中國的侵略。正因為如此，中國的現(xiàn)代化一開始就同反對民族壓迫的斗爭緊緊結(jié)合在一起。

真正邁出現(xiàn)代化實際步伐的，是封建統(tǒng)治階級中的某些有識之士發(fā)動了“洋務(wù)運動”，他們以極大的熱情致力于引進西方科學技術(shù)、興辦工礦企業(yè)、修筑鐵路、開辦學堂、派遣留學生等活動。他們的努力，為中國社會催生了資本主義經(jīng)濟因素和注入了資產(chǎn)階級的社會觀念。但他們堅持“中學為體，西學為用”，而不敢越封建專制主義統(tǒng)治秩序雷池半步。這就使得他們的現(xiàn)代化努力受到極大的制約，并使現(xiàn)代化變成了不可實現(xiàn)的夢。

資產(chǎn)階級維新派較之洋務(wù)派的高明之處，就在于他們懂得，發(fā)展經(jīng)濟和文化，需要有一個良好的政治環(huán)境和政治條件。于是，他們首先致力于政治的革新，發(fā)動了“百日維新”，力圖對封建專制政治進行帶有資本主義性質(zhì)的改良。但他們的先天不足在頑固派的反擊下，冰消瓦解，一敗涂地。但他們的斗爭是有意義的。這些成了呼喚辛亥革命到來的強大推動力和社會要求。

事實證明：中國早期現(xiàn)代化的最初成果，為辛亥革命準備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。

“中國早期現(xiàn)代化的發(fā)展，為辛亥革命鍛造了一支強大的革命力量。領(lǐng)導辛亥革命的資產(chǎn)階級革命派，其中堅力量和骨干成員，主要是具有強烈愛國主義精神又接受了西方政治觀念的留學生和新式知識分子。這部分社會力量，在中國傳統(tǒng)社會中是不存在的，他們正是早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物。革命派的主要依靠力量是華僑和新軍。沒有早期現(xiàn)代化，就沒有這些社會力量的匯合；而沒有這些社會力量的匯合，辛亥革命的發(fā)動和展開都是不可能的。”

社會存在決定社會意識。孫中山能在中國近代歷史上第一次提出系統(tǒng)的、契合現(xiàn)代化發(fā)展需要的、以實現(xiàn)民族獨立和政治民主化為目標的政治綱領(lǐng)，他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三大主義，能夠在二十世紀之初提出并得到相當一部分人的認同，除了他本人的杰出貢獻之外，還需要一個是社會環(huán)境。正是早期現(xiàn)代化的歷史，創(chuàng)造并提供了這樣的環(huán)境。

鴉片戰(zhàn)爭后，資本主義特征的生產(chǎn)方式、科學技術(shù)、思想文化、生活方式等涌入中國，而封建統(tǒng)治者固步自封，甚至鎮(zhèn)壓的態(tài)度，使人們更加清楚地看到了這個政權(quán)衰敗沒落的本質(zhì)。資產(chǎn)階級革命派從自己的切身經(jīng)驗中深切地體會到，要想實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、國家的富強、民族的振興，首先必須集中全力推翻已經(jīng)成為“洋人的朝廷”的清朝政權(quán)，埋葬封建帝制，求得民族的獨立，爭取政治的民主。他們認識到，自己所從事的革命，正是為走向現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的政治前提。

所以說辛亥革命發(fā)生在二十世紀之初，不是偶然的。它是鴉片戰(zhàn)爭以來全部歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是發(fā)生在中國早期現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的一場革命。

二、辛亥革命為中國走向現(xiàn)代化提供了契機。

“孫中山先生為中國民主革命事業(yè)奮斗了一生。他從事革命的目的，是實現(xiàn)?民富國強?，使中國趕上西方資本主義國家，也就是按照當時的標準實現(xiàn)現(xiàn)代化”。

“孫中山第一個提出了“振興中華”的口號，并在《建國方略》等著作中，擘畫了建設(shè)現(xiàn)代化中國的初步藍圖。無論是提出?建設(shè)是革命的唯一目的?，還是表明欲趕超西方經(jīng)濟發(fā)達國家，應(yīng)該實行?開放主義?。” 這說明孫中山及其建國理念為中國現(xiàn)代化建設(shè)初繪藍圖。

所以說，辛亥革命為中國進步打開了閘門，為中國走向現(xiàn)代化提供了契機，這是辛亥革命一筆巨大的無形遺產(chǎn)，令后繼者受益無窮。

政治上，辛亥革命的偉大成果是直接締造了中國的民主共和政體，為中國政治現(xiàn)代化譜寫了開篇。辛亥革命最直接的結(jié)果，同時也是它對中國現(xiàn)代化發(fā)展最大的貢獻，是它通過暴力革命的方式，一舉推翻了統(tǒng)治中國兩千余年之久并已日趨腐朽的封建君主專制制度。這是一個偉大的創(chuàng)舉，意義十分重大。它不僅鏟除了中國封建勢力最頑固的堡壘，宣告了封建君主專制統(tǒng)治時代的結(jié)束，同時也邁出了中國的政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，為中國政治現(xiàn)代化開創(chuàng)了一個新的階段。

經(jīng)濟上，辛亥革命開創(chuàng)了中國近代化的第一次騰飛，把貧窮落后的中國引向近代工業(yè)化的道路，為解放生產(chǎn)力和發(fā)展社會生產(chǎn)提供了前提和條件。南京臨時政府成立后，社會上迅速掀起一個如火如荼的興辦實業(yè)的熱潮，對中國工業(yè)化的發(fā)展起到了推進作用。革命成功后，孫中山興高采烈地說：“今專制業(yè)已推翻，破壞之局已終，建設(shè)之局伊始。”又說：“今日滿清退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當致力的即在此事。”而實現(xiàn)民生主義最切實的舉措，就是發(fā)展實業(yè)。孫中山于民國創(chuàng)建伊始，主持制訂了一系列獎促工商的法規(guī)法令，為發(fā)展工商業(yè)營造了良好的社會氛圍，民族資本主義經(jīng)濟開始進入較大規(guī)模發(fā)展的“黃金時代”。辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山、黃興以民國元勛的身份努力倡行實業(yè)建設(shè)，激發(fā)了廣大民眾積極投身工商業(yè)的熱情，極大地促進了工商業(yè)的勃興。近代民族工業(yè)出現(xiàn)了第三次高潮。

辛亥革命在摧毀封建君主專制制度，推動社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，也極大地沖擊了傳統(tǒng)的意識形態(tài)，使得當時的人們在思想觀念上產(chǎn)生了一系列深刻的變化，由此推動了中國現(xiàn)代化進程向一個更高的層次發(fā)展。辛亥革命給人們帶來一次思想上的大解放。皇帝歷來被看作至高無上、神圣不可侵犯的絕對權(quán)威，如今都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄？由于辛亥革命砸碎了專制枷鎖，中國的思想界獲得了前所未有的解放，各種主義、思潮有機會在中國社會舞臺上展現(xiàn)，馬克思主義也因此得到

廣泛的傳播和普遍認同，中國共產(chǎn)黨人在對辛亥革命失敗的反思中，選擇了科學的馬克思主義。一批先進知識分子隨之擺脫失敗的迷惘，走上革命道路。正是由于中國共產(chǎn)黨的崛起，承傳了辛亥革命的志業(yè)，并把民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，使中國發(fā)生了翻天覆地的社會變革，終于取得了現(xiàn)代化事業(yè)的輝煌成就。

“思想的啟蒙和觀念的現(xiàn)代化，這是任何一個國家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中必經(jīng)的階段和必需的基礎(chǔ)，特別對中國這樣一個具有幾千年封建歷史的國家來說，把長期束縛于封建主義精神枷鎖中的人們解放出來，并使其實現(xiàn)思想意識的現(xiàn)代化，更是走向現(xiàn)代化的必不可少的前提。我們切不可低估辛亥革命在這方面的歷史功績。“

三、中國共產(chǎn)黨進行的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)。

毛澤東鄭重指出“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者”。

“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)的忠實繼承者，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。“

“孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的事業(yè)，領(lǐng)導全國人民，團結(jié)一切愛國力量，繼續(xù)進行艱苦卓絕的奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的新中國，并且把孫中山先生未完成的民主革命發(fā)展為社會主義革命，從而徹底改變了中華民族的命運，使中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。““中國共產(chǎn)黨完成了辛亥革命未竟的事業(yè)。”北京師范大學歷史系教授王曉秋說，“辛亥革命最終失敗，根源在資產(chǎn)階級的兩面性和軟弱性，中外反動勢力夾縫中的資產(chǎn)階級不可能承擔起民族復興的重任。只有將馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合，始終代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，才能完成辛亥革命未竟的使命，實現(xiàn)孫中山先生的遺愿。”

這些偉人和學者的言論證實了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是孫中山領(lǐng)導的辛亥革命事業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展。事實也證明如此。早期的中國共產(chǎn)黨人大體上有兩種：年長的大多參加過辛亥革命，并且加入了孫中山領(lǐng)導的同盟會，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來、劉少奇等。由上可見，早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過辛亥革命風暴的洗禮和激勵，成為他們投身中國近代民族民主革命的起點；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓，看到它存在的嚴重弱點，認識到在中國的歷史條件下建立資產(chǎn)階級共和國是不可能的，必須尋找新的救國救民的道路，繼續(xù)向前走。他們在俄國十月革命的幫助下，接受馬克思列寧主義的指導，走到工人和農(nóng)民中間去，從中國的實際國情出發(fā)，腳踏實地地開始新的斗爭，終于找到了正確的前進方向，找到了足以把祖國從危難中拯救出來的力量源泉。中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過長期的不屈不撓的斗爭，經(jīng)過在實踐中不斷摸索前進，終于領(lǐng)導人民取得了輝煌勝利。

1956年，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大變”。四十五年已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的中國怎么樣呢？毛澤東同志關(guān)于“中國的面目更要大變”的預(yù)言完全實現(xiàn)了！今日之中國，到處是發(fā)展和進步的蓬勃場面，社會生產(chǎn)力和綜合國力大大提高，人民生活總體上達到了小康水平，昔日積貧積弱的歷史舊貌已經(jīng)一去不復返了。今日之中國，國家統(tǒng)一，各民族團結(jié)，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大，香港、澳門回到了祖國懷抱。今日之中國，國際地位和影響與日俱增，已成為促進世界和平與發(fā)展的重要力量。今日之中國，鄧小平同志領(lǐng)導我們開創(chuàng)的社會主義改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，正在展現(xiàn)出強大的生機和活力。

“革命尚未成功，同志仍需努力。”在新世紀的新形勢下，面對民族復興的偉業(yè)，孫中山先生７６年前的臨終遺言，依然震聾發(fā)聵；實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。孫中山先生生前一直非常關(guān)懷處于日本殖民者統(tǒng)治下的臺灣同胞，曾三次去臺灣，對臺灣人民的反帝愛國斗爭產(chǎn)生了巨大影響。他多次強調(diào)，中國是一個不可分割的整體，“統(tǒng)一是全體國民的希望”。中國共產(chǎn)黨繼承先生遺志，按照“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，解決了一些歷史遺留問題，香港、澳門已經(jīng)順利回歸祖國，并保持了繁榮穩(wěn)定。實踐證明，“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的唯一正確的途徑。臺灣作為中國一部分的地位，絕不允許改變。而完成中國的統(tǒng)一大業(yè)，是任何人任何勢力都不能阻擋的歷史潮流。

站在新世紀的歷史轉(zhuǎn)折點上，我們要比以往任何時候都更加自信和清醒地看到，中華民族的偉大復興正逢其時。繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展，是我們在新世紀的三大任務(wù)。這既是百年來波瀾壯闊的人民革命的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國現(xiàn)代化事業(yè)和民族宏偉事業(yè)的新的開端。在新世紀新起點，讓我們認清辛亥革命和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，并繼承和發(fā)揚辛亥革命精神，將民族復興的宏偉事業(yè)推向勝利吧！！