第一篇：歷史必修三練習(xí)(四)

歷史必修三練習(xí)

（四）一、選擇題：（共10題，每小題4分，共40分）

1、一百多年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（）

A.“就算漢人為君主，也不能不革命”B.“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下物價(jià)”D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”

2、《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)刊登黃帝像的主要目的是（）

A.提倡民主自由B.宣傳排滿革命C.倡導(dǎo)個(gè)人崇拜D.反對(duì)帝國主義

3、根據(jù)毛澤東同志的論述，對(duì)新民主主義革命理論理解不正確的是（）

A.新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的過度階段B.新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命C.新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.新民主主義革命為社會(huì)主義創(chuàng)造前提4、1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所做的政治報(bào)告中指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是（）

A.少談些抽象的主義，多研究些具體的問題B.馬克思主義必須與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合C.必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件D.馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要

5、在《新民主主義論》中，毛澤東根據(jù)中國近代社會(huì)的特點(diǎn)，指出中國革命的歷史進(jìn)程必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。下列事件屬于革命進(jìn)程第二步的是（）A.辛亥革命B.國民革命C.解放戰(zhàn)爭(zhēng)D.三大改造

6、鄧小平曾公開評(píng)價(jià)某次會(huì)議，“雖然過去我們已經(jīng)進(jìn)行了多年的社會(huì)主義建設(shè)，但是我們?nèi)匀挥凶銐虻睦碛扇フf，這是一個(gè)新的歷史發(fā)展階段的開端。”這次會(huì)議是（）

A.中共八大B.中共十四大C.中共十二大D.十一屆三中全會(huì)

7、孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中寫到：“而民生主義歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易??吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌,誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。”對(duì)材料中“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”的準(zhǔn)確理解是（）

A.反對(duì)封建君主專制和反對(duì)封建地主富人專制相結(jié)合，避免出現(xiàn)貧富不均B.反對(duì)封建君主專制和反對(duì)封建地主富人專制相結(jié)合，追求政治民主C.反對(duì)封建君主專制和反對(duì)滿洲貴族專制統(tǒng)治相結(jié)合，避免出現(xiàn)貧富不均D.反對(duì)封建君主專制和反對(duì)滿洲貴族專制統(tǒng)治相結(jié)合，追求政治民主8、1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武漢、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。這兩次講話都（）A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展B.深化經(jīng)濟(jì)體制改革C.加速了對(duì)外開放的進(jìn)程D.沖破了思想藩籬9、20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會(huì)主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有（）①《論十大關(guān)系》②《論人民民主專政》

③《新民主主義論》④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》A.①②B.①④C.②③D.②④

10、有人在評(píng)論孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命是說：“革命之舉，必假借于暴民亂人之力，天下豈有與暴民亂人共事而能完成者乎？終亦必亡，不過舉身家國同斃耳。”這段話的意思是（）A.清朝統(tǒng)治最終必然滅亡B.必須發(fā)動(dòng)群眾參加革命

C.革命只會(huì)導(dǎo)致國家滅亡D.必須用暴力推翻清政府

二、非選擇題：（共20分）

材料一似乎歐美各國該家給人足，樂享幸福??然而是看各國現(xiàn)象??富人極少，貧者極多??所以倡民生主義，就是因?yàn)樨毟徊痪??聞得有人說，民生主義是??奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他??兄弟所最信的是定地價(jià)的法??

——孫中山《三民主義與中國前途》(1)結(jié)合材料一，分析孫中山提出民生主義的原因？（2分）為了解決這一問題。他先后提出過哪些具體舉措（6分）？

材料二必須兼顧國家、集體和個(gè)人三方面??鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好的解決這個(gè)問題。拿工人講，工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就需要逐步有所改進(jìn)。我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)補(bǔ)關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。隨著整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也需要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要是加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。

——毛澤東《論十大關(guān)系》(2)根據(jù)材料二，概述毛澤東改善民生的基本主張（3分）。

材料三社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。——鄧小平《答美國記著邁克華萊士問》（1986年9月）(3)與材料二相比，材料三改善民生的主張有何相同和不同之處（4分）。

材料四如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月）(4)根據(jù)材料四，指出鄧小平防止兩極分化的主要策略（2分）。

(5)綜合上述材料，對(duì)百年以來解決民生問題的思想發(fā)展歷程，你有何認(rèn)識(shí)（3分）？

第二篇：高二歷史必修一專題四練習(xí)

高二歷史必修一專題四第三節(jié)練習(xí)

一、選擇題

1.知名報(bào)人徐鑄成回憶：“回想起那時(shí)，共產(chǎn)黨和民主黨派人士平等相待，赤誠相見，各路英豪濟(jì)濟(jì)一堂，各抒己見。共商建國大計(jì)，每人都有知無不言，言無不盡之感，與剛剛結(jié)束的那個(gè)舊時(shí)代相比，我真切地感到了民主的滋味。”材料反映的是

A．全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議的民主精神 B．新中國第一部社會(huì)主義類型憲法誕生 C．人民代表大會(huì)制度切實(shí)保障人民民主 D．民族區(qū)域自治制度已經(jīng)得到正式確認(rèn)

2.1949年9月30日的《人民日?qǐng)?bào)》在頭版用了特大粗黑標(biāo)題“中國人民政協(xié)制定人民大憲章”報(bào)道了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的問世。說它是“人民大憲章”的主要依據(jù)是 A．出席中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議的代表具有廣泛性 B．規(guī)定了國家的社會(huì)性質(zhì)和基本的政治制度 C．當(dāng)時(shí)還沒有制定《中華人民共和國憲法》 D．規(guī)定了國名、首都、國旗、代國歌

3.下圖（圖略）反映了西藏自治區(qū)成立后衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展所取得的成就。五十年來，這些成就取得的最主要因素是

A．民族區(qū)域自治制度的建立與完善

B．中共領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度的實(shí)施 C．“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”方針的貫徹

D．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開

4.周恩來說：“一個(gè)民族完全聚居在一個(gè)地方的比較少，甚至極少。歷史的發(fā)展使中國各民族多數(shù)是雜居的，互相同化，互相影響。”從中可以看出我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的主要因素是（）A．民族團(tuán)結(jié)與平等的歷史傳統(tǒng) B．民族共同繁榮的經(jīng)濟(jì)任務(wù)

C．民族雜居融合的現(xiàn)實(shí)國情 D．各民族反侵略的政治需要

5.有憲法規(guī)定：“在中國境內(nèi)的外國企業(yè)和其他外國經(jīng)濟(jì)組織以及中外合資經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，都必須遵守中華人民共和國的法律，它們的合法的權(quán)利和利益受到中華人民共和國法律的保護(hù)。”這部憲法是

6.有外國記者報(bào)到：“（中國……）有選舉權(quán)的公民都集中在會(huì)場(chǎng)，每一個(gè)人都可以投自己最信任的人一票，選出領(lǐng)導(dǎo)者，選舉結(jié)果公布后，人們歡呼雀躍，場(chǎng)面讓人們仿佛回到了古代雅典。”這種場(chǎng)面的出現(xiàn)主要是因?yàn)閷?shí)施了 A．《中華人民共和國憲法》 B．《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》 C．《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》 D．《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

7.有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國已“不再是單一的社會(huì)主義國家，而是包括了資本主義制度在內(nèi)的混合型國家”。該學(xué)者提出這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)最可能是

A．香港特別行政區(qū)基本法的制定B．經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立 C．多種經(jīng)濟(jì)所有制的發(fā)展 D．外國資本的大量進(jìn)入 8.1997年6月30日23點(diǎn)50分許，英國查爾斯王子在中英香港政權(quán)交接儀式上說，這一重要而特殊的儀式標(biāo)志著香港在一百五十多年英國統(tǒng)治之后，交還給中華人民共和國。7月1日零點(diǎn)，中華人民共和國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港升起。這一儀式標(biāo)志著 A．“一國兩制”的提出 B．中國對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)C．英國殖民體系的崩潰 D．祖國統(tǒng)一大業(yè)的最終完成 9.按照大陸公安部出入管理局的統(tǒng)計(jì)，1987年11月至1988年4月，辦理臺(tái)胞證登陸者中，旅游經(jīng)商人數(shù)占31．4%，而4月之后的半年里，比例已上升至60%以上。材料中相關(guān)現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)?/p>

A．兩岸直接三通的實(shí)現(xiàn) B．和平統(tǒng)一方針的提出 C．兩岸隔絕狀態(tài)被打破 D．九二共識(shí)的積極推動(dòng) 10.右圖為2015年11月7日海峽兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平與馬英九在新加坡香格里拉酒店會(huì)面的照片。在數(shù)百名中外媒體記者的矚目下，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人歷史性的握手時(shí)間長(zhǎng)達(dá)70秒左右。“習(xí)馬會(huì)”翻開了兩岸關(guān)系新的一頁。能夠?qū)崿F(xiàn)1949年以來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的首次直接會(huì)面的最重要前提是 A．堅(jiān)持走社會(huì)主義道路 B．堅(jiān)持兩黨平等談判 C．不允許任何外來勢(shì)力干涉 D．堅(jiān)持一個(gè)中國原則

11.2005年12月24日汪道涵先生去世，中國國民黨主席馬英九認(rèn)為：“‘汪辜會(huì)談’簽了四項(xiàng)協(xié)議，是兩岸關(guān)系的最高峰。”新黨主席郁慕明在哀悼電文中說：“九二會(huì)談，雖成絕響，兩岸新局，已然展開。先生之行，開兩岸和平大門；先生之德，受全球華人景仰。”對(duì)上述材料的解讀，正確的是 A．“九二會(huì)談”促成了海峽兩岸三通的實(shí)現(xiàn) B．“九二會(huì)談”達(dá)成了“一國兩制”的共識(shí) C．“汪辜會(huì)談”受到海峽兩岸的一致歡迎 D．“汪辜會(huì)談”是兩岸關(guān)系發(fā)展的一次歷史性突破

二、判斷題

（）12.一國兩制方針是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化而提出的完成祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想。一國兩制構(gòu)想的提出首先是從臺(tái)灣問題開始的。

三、材料解析題

13.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是人心所向，大勢(shì)所趨。閱讀下列材料：

材料一 中國政府已經(jīng)命令人民解放軍從今天起停止對(duì)金門等島嶼的炮擊。臺(tái)灣海峽目前仍然存在著雙方的軍事對(duì)峙……應(yīng)當(dāng)通過中華人民共和國政府和臺(tái)灣當(dāng)局之間的商談結(jié)束這種軍事對(duì)峙狀態(tài)，以便為雙方的任何一種范圍的交往接觸創(chuàng)造必要的前提和安全的環(huán)境。——《告臺(tái)灣同胞書》(1979年1月1日)材料二(1984年6月22日鄧小平說)解決這個(gè)問題的出路何在呢？是社會(huì)主義吞掉臺(tái)灣，還是臺(tái)灣宣揚(yáng)的“三民主義”吞掉大陸？誰也不好吞掉誰。如果不能和平解決，只有用武力解決，這對(duì)各方都是不利的。……總得找出個(gè)辦法來，新問題就得用新辦法來解決。——《鄧小平文選》(第三卷)材料三近20年中國大陸、臺(tái)灣服務(wù)貿(mào)易總額變化(單位：百萬美元)

——數(shù)據(jù)來源：大陸商務(wù)部臺(tái)港澳司“歷年兩岸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)”

材料四 我希望兩岸雙方共同努力，兩岸同胞攜手奮斗，堅(jiān)持九二共識(shí)，鞏固共同政治基礎(chǔ)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，保持兩岸和平發(fā)展正確方向，深化兩岸交流合作，增進(jìn)兩岸同胞福祉，共謀中華民族偉大復(fù)興，讓兩岸同胞共享民族復(fù)興的偉大榮耀。——《習(xí)近平會(huì)見馬英九致辭》(2015年11月7日)請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，概括中國政府對(duì)臺(tái)政策發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一變化的歷史背景。(3分)

(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平構(gòu)想的“新辦法”，并概括這一構(gòu)想的依據(jù)。(3分)

(3)據(jù)材料三，概括海峽兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的主要特征。據(jù)材料四，指出兩岸關(guān)系發(fā)展的共同政治基礎(chǔ)。(2分)

(4)綜合上述材料，歸納實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的重大意義。(2分)17．（1）由軍事對(duì)峙到和平統(tǒng)一。（1分）中國國際地位提高；中美建交；對(duì)外開放等。（任意兩點(diǎn)2分）（2）“一國兩制”。（2分）國家統(tǒng)一的實(shí)際要求；臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)情況。（2分）（3）不斷增長(zhǎng)。堅(jiān)持“九二共識(shí)”。（2分）

（4）有利于創(chuàng)造和平安定的社會(huì)環(huán)境；有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高綜合國力；有利于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興等。（任意兩點(diǎn)2分）

第三篇：歷史必修三

必修三1

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的宏觀大背景是社會(huì)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革

2、春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴主要的派別有哪四家 儒家、道家、法家、墨家

3、儒家學(xué)派的開創(chuàng)者是誰，生活時(shí)代是 孔子 春秋

4、孔子的主要哲學(xué)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)是 “仁” “禮”“為政以德”

5、孔子的主要教育思想（舉二例）

“有教無類”、注重人的全面發(fā)展（禮樂射御書數(shù)）、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（不憤不啟，不悱不發(fā)）、學(xué)思并重

6、孔子編訂的六經(jīng)是

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》

7、孔子言論被編為 《論語》

8、孟子的主要政治觀點(diǎn)是 “仁政” “民貴君輕”

9、戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派的代表是 荀子

10、荀子在天人關(guān)系上的主要觀點(diǎn)是 “天行有常”、“制天命而用之”

11、春秋時(shí)期道家學(xué)派代表是 老子

12、老子思想中具有樸素辯證法的觀點(diǎn)是 無條件向相反方向轉(zhuǎn)化

13、影響中國哲學(xué)和文學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派代表是 道家

14、法家思想的集大成者是 韓非子

15、法家思想的主要特點(diǎn)是

君主集權(quán)、厲行賞罰和嚴(yán)刑峻法、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、主張變革

16、法家對(duì)中國古代政治產(chǎn)生的兩大影響是 推動(dòng)中國專制主義政體確立和秦統(tǒng)一全國

17、墨家的創(chuàng)始人是 墨子

18、墨子的主要觀點(diǎn)是

“兼相愛、交相利”、非攻、尚賢

19、代表小生產(chǎn)者利益的是以上哪一派 墨家

20、中國歷史上的首次思想解放運(yùn)動(dòng)是指 百家爭(zhēng)鳴

21、奠定中華民族傳統(tǒng)文化基本精神的是 百家爭(zhēng)鳴

22、儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想的時(shí)代是 漢代

23、董仲舒提出的主張是

A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“春秋大一統(tǒng)”

B君權(quán)神授，天人感應(yīng) C三綱五常

D“仁”和“仁政”民本思想

24、使儒學(xué)教育官方化和制度化是 興辦太學(xué)

25、古代選官制度變化的四個(gè)階段 先秦“世官制” 漢武帝“察舉制” 魏晉“九品中正制” 隋唐“科舉制”

26、科舉制開始實(shí)行的朝代是 隋唐

27、科舉制下的選官標(biāo)準(zhǔn)和考試內(nèi)容分別是考試成績(jī)、儒家經(jīng)典

28、宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展表現(xiàn)在 理學(xué)興起

29、“理”學(xué)之“理”主要是指 忠孝節(jié)義、三綱五常是“天理” 30、“理”學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在 探索了宇宙自然規(guī)律和天人關(guān)系

31、程朱理學(xué)的代表人物是 朱熹

32、陸王心學(xué)的代表人物是 陸九淵、王守仁

33、南宋朱熹的主要觀點(diǎn)是 “三綱五常”是天理、“存天理，滅人欲”、“格物致知”、34、心學(xué)集大成者是明代的 王守仁

35、王守仁的主要觀點(diǎn)是

心是萬物的本源、“心外無物，心外無事，心外無理”、“致良知”

36、明清時(shí)期帶有民主色彩的思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素是

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽

37、明朝李贄反正統(tǒng)的主要觀點(diǎn)有 “吃飯穿衣，即為人倫物理” “儒家經(jīng)典不是萬世之至論” 絕假存真的“童心說”

38、明末清初的三個(gè)思想家是 黃宗羲、．顧炎武、王夫之

39、黃宗羲的主要觀點(diǎn)是 “工商皆本”

“君主專制是天下之大害” 限制君權(quán)

學(xué)校是公眾評(píng)價(jià)是非的地方 40、顧炎武的主要觀點(diǎn)是

主張“眾治”、改革弊政、經(jīng)世致用

41、王夫之批判封建專制的角度是 唯物論

42、推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的中國四大發(fā)明是

造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)

43、在四大發(fā)明是影響最為久遠(yuǎn)的是 造紙術(shù)

44、秦漢時(shí)期主要書寫材料是 竹木簡(jiǎn)

45、紙發(fā)明和改進(jìn)的時(shí)代分別是 西漢、東漢

46、最早的“指南針”是戰(zhàn)國的 司南

47、指南針傳入歐洲是在什么時(shí)候南宋

48、指南針產(chǎn)生的世界影響是

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫環(huán)球航行提供技術(shù)保證

49、火藥運(yùn)用于軍事開始于 唐末五代 50、發(fā)明活字印刷術(shù)的是 北宋畢升

51、中國古代科技的特點(diǎn)是 長(zhǎng)期領(lǐng)先、尊重自然和探求自然 重實(shí)用、重經(jīng)驗(yàn)、重綜合

52、商代比較成熟的文字是 甲骨文

53、“漢字七體”指的是（按順序）甲、金、篆、隸、草、楷、行

54、秦代始創(chuàng)的富于圖案美的字體是 小篆

55、東晉時(shí)期著名書法家是，代表作是 王羲之、《蘭亭序》

56、唐代書法中的歐體、顏體、柳體都是擅長(zhǎng)(字體)楷書

57、宋四家指的是

蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（或蔡京）

58、宋四家擅長(zhǎng)的是(字體)行書

59、中國書法的特點(diǎn)是

是自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造、表現(xiàn)感情氣勢(shì)意境、具有特殊的審美價(jià)值 60、按內(nèi)容分中國畫可以分為哪三類 人物畫、花鳥畫、山水畫 61、山水畫的特點(diǎn)是

A、自然風(fēng)光B講究布局C意境深遠(yuǎn) 62、北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式是 文人畫

63、文人畫的特點(diǎn)是

抒情寫意、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、多方面文化修養(yǎng) 64、宋代著名的風(fēng)俗畫是 《清明上河圖》

65、我國最古老的詩歌總集是 《詩經(jīng)》 66、《詩經(jīng)》奠定的中國文學(xué)傳統(tǒng)是 人文主義精神和現(xiàn)實(shí)主義手法 67、產(chǎn)生于楚國的新的詩歌體裁是 楚辭體

68、《楚辭》奠定的中國文學(xué)傳統(tǒng)是 浪漫主義

69、漢代的文學(xué)成就是 漢賦

70、唐詩成就最高的代表作家是（寫兩個(gè)）

李白、杜甫

71、宋詞中豪放派的代表是（寫兩個(gè)）蘇軾、辛棄疾

72、明清四大小說的作者分別是

吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》 73、明清四大小說體現(xiàn)的時(shí)代特征是 商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層擴(kuò)大 74、集中體現(xiàn)中國戲劇精華的劇種是 京劇

75、京劇產(chǎn)生的時(shí)間是

1790年四大徽班進(jìn)京給乾隆作壽（1840道光時(shí)期正式形成）76、京劇的最大藝術(shù)特色是 全面地集中地體現(xiàn)了中國戲劇的精華 77、京劇的主要表現(xiàn)手段是 念、唱、做、打 78、京劇的四個(gè)角色是 生、旦、凈、丑

79、近代中國第一個(gè)睜眼看世界的人是 林則徐

80、《海國圖志》的作者是 魏源

81、《海國圖志》中學(xué)西方的主要主張是“師夷長(zhǎng)技以制夷”

82、農(nóng)民階級(jí)（洪秀全）學(xué)習(xí)西方主要體現(xiàn)在“拜上帝教”、《資政新篇》 83、地主階級(jí)洋務(wù)派的主要代表是 曾國藩、李鴻章、張之洞 84、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間是 19世紀(jì)60—90年代 85、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是

“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“中體西用” 86、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)內(nèi)容是 軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)建海軍、新式學(xué)校和出洋留學(xué)

87、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國近代化中的作用是 是中國近代工業(yè)化的起步

88、早期維新思想與地主階級(jí)洋務(wù)派的關(guān)系是 從地主階級(jí)洋務(wù)派中分化出來 89、資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物有 康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

90、康有為維新思想的特點(diǎn)是

把西方的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 91、康有為代表作是《孔子改考制》 92、維新運(yùn)動(dòng)中理論貢獻(xiàn)最大的人是 嚴(yán)復(fù)

93、嚴(yán)復(fù)闡述變法必要性的作品是 翻譯《天演論》

94、資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張歸納為三點(diǎn) ①挽救民族危亡②實(shí)行君主立憲 ③發(fā)展資本主義工商業(yè)

95、維新思想的主要作用（概括為四個(gè)詞）愛國、進(jìn)步、啟蒙、有利

96、維新思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是 思想啟蒙、思想解放

97、維新思想推動(dòng)的社會(huì)變革是 戊戌變法運(yùn)動(dòng)

98、中國近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)是 三民主義 99、1905年中國同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)是 “驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)” 100、孫中山的民族主義的二層含義是 推翻清王朝和滿州貴州統(tǒng)治；爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立

101、孫中山的民族主義的二個(gè)缺陷是 大漢族主義傾向、沒有明確反帝 102、孫中山的民權(quán)主義的含義是

推翻帝制（封建君主專制），建立資產(chǎn)階級(jí)共和國

103、孫中山的民生主義的含義是 “平均地權(quán)”

104、孫中山“平均地權(quán)”的方法是 核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主，漲價(jià)歸公 105、孫中山的民生主義的缺陷是 沒有徹底反封

106、三民主義反映了中國人民的哪些愿望（三個(gè)）

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民主權(quán)利、國家富強(qiáng)107、三民主義在推動(dòng)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的作用是

辛亥革命

108、孫中山為捍衛(wèi)共和努力是（三個(gè)）1913反袁獨(dú)裁的二次革命； 1915反袁復(fù)辟的護(hù)國運(yùn)動(dòng)； 1917反段祺瑞獨(dú)裁的護(hù)法運(yùn)動(dòng)

109、孫中山把三民主義發(fā)展為新三民主義的時(shí)間是 1924國民黨一大

110、新三民主義中的最突出的進(jìn)步之處在于 突出反帝（明確反帝）

111、新三民主義中的民權(quán)主義強(qiáng)調(diào) 強(qiáng)調(diào)普遍的平等的民權(quán)

112、新三民主義中的民生主義提出（三個(gè)新內(nèi)容）

“節(jié)制資本”、“耕者有其田”、改善工農(nóng)生活 113、孫中山的“三大政策”是指 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工

114、新三民主義與三大政策的關(guān)系是 三大政策是新三民主義的具體體現(xiàn)、方法、途徑

115、新三民主義與國民大革命的關(guān)系指導(dǎo)思想 116、第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是 新三民主義

117、第一次國共合作實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志是 1924國民黨一大

118、第一次國共合作的時(shí)間是 1924－1927

119、第一次國共合作的目的是 推翻北洋軍閥的統(tǒng)治

120、第一次國共合作的成果是 基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治 121、新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因是 袁世凱尊孔復(fù)古。妄圖復(fù)辟帝制 122、新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間是 1915

123、新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想是 民主與科學(xué)

124、新文化運(yùn)動(dòng)后期的指導(dǎo)思想（核心）

馬克思主義

125、新文化運(yùn)動(dòng)前期、后期的分界點(diǎn)是

五四運(yùn)動(dòng)

126、新文運(yùn)動(dòng)的代表人物有 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適 127、新文化運(yùn)動(dòng)的四個(gè)內(nèi)容是 四“提倡”四“反對(duì)”

128、新文化運(yùn)動(dòng)中“舊道德”指的是 以三綱五常為核心的封建倫理道德 129、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)思想解放的作用是 徹底批判了封建思想．．．．．．．．．，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位

130、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播的關(guān)系是

新文化運(yùn)動(dòng)．．．．．有利于馬克思主義在中國的傳播 131、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民族覺醒的作用是 促進(jìn)民眾覺醒，喚起了人們對(duì)國家事務(wù)關(guān)心 132、新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是 新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) 133、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用是 白話文運(yùn)動(dòng)有利于文化的普及、繁榮

134、從文化的繼承和發(fā)展的角度看新文化運(yùn)動(dòng)的局限是

對(duì)西方文化完全肯定，對(duì)傳統(tǒng)文化完全否定 135、近代前期學(xué)西方的思潮經(jīng)歷的三個(gè)階段是 從學(xué)軍事科技（“器物”）－政治制度（君主立憲制和民主共和制）－思想文化（民主科學(xué)）136、對(duì)馬克思主義在中國傳播貢獻(xiàn)最大的是誰

李大釗

137、李大釗宣傳馬克思主義的文章有（三篇）《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》，138、五四時(shí)期各種思潮廣泛傳播的歷史條件 從社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外來思想、思想解放 139、馬克思主義在各種思潮中脫穎而出根本上是因?yàn)?/p>

馬克思主義高度的科學(xué)性、革命性

140、馬克思主義與中國新民主主義革命的關(guān)系是

理論指導(dǎo)

141、馬克思主義與中國工運(yùn)動(dòng)結(jié)合的結(jié)晶是

中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生

142、馬克思主義中國化產(chǎn)生的三大理論成果是（三個(gè)）

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想 143、20世紀(jì)引領(lǐng)中國人民前進(jìn)的重大思想理論成果有（四個(gè)）

①三民主義；②毛澤東思想；③鄧小平理論；④“三個(gè)代表”重要思想 144、毛澤東思想的形成時(shí)期是

1927~1937土地革命時(shí)期（井岡山時(shí)期）145、毛澤東思想形成的標(biāo)志是

開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路 146、毛澤東論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的三篇文章

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》 147、毛澤東思想的成熟時(shí)期是 1937~1945抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（延安時(shí)期）148、毛澤思想成熟的標(biāo)志是

1945春延安中共七大；毛澤東思想被確定為全黨的指導(dǎo)思想

149、毛澤東思想成熟時(shí)期最重大的理論成果是 新民主革命理論

150、“新民主主義論”中指出中國革命的兩步走戰(zhàn)略是

（新）民主主義革命、社會(huì)主義革命 151、“新民主主義論”中指出中國革命的動(dòng)力是

無產(chǎn)階級(jí)（領(lǐng)導(dǎo)）

農(nóng)民（主體，最可靠同盟軍）民族資產(chǎn)階級(jí)（聯(lián)合）

部分大資產(chǎn)階級(jí)（特殊條件下聯(lián)合）152、“新民主主義論”中指出中國革命的最終前途是 社會(huì)主義

153、毛澤東思想成熟時(shí)期的代表文章有（列二篇）

《新民主主義論》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 154、建國前夕中共中央所在地是 河北平山 西柏坡

155、建國后毛澤東思想的新發(fā)展體現(xiàn)在 對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的初步探索 156、毛澤東對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)探索的理論有（四個(gè)）中國特色的社會(huì)主義改造思想 人民民主專政理論

社會(huì)主義時(shí)期的兩類矛盾學(xué)說 中國的工業(yè)化道路理論

157、毛澤東體現(xiàn)建國后革命和建設(shè)探索成就的著作有（三個(gè)）

《論人民民主專權(quán)》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 158、概括毛澤東思想的三大內(nèi)容 ①中國武裝奪取政權(quán)的道路理論；

②新民主主義革命理論 ③社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。

159、毛澤東思想對(duì)中國革命和建設(shè)的作用是（三個(gè)）

指導(dǎo)了中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和早期的社會(huì)主義建設(shè) 160、1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論最主要的社會(huì)影響是

解放思想

161、鄧小平理論就是什么理論 “建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”理論 162、鄧小平理論形成標(biāo)志是 1978.12十一屆三中全會(huì)召開 163、1982中共十二大提出 “建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義” 164、1987中共十三大提出

初級(jí)階段理論、初級(jí)階段基本路線（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)）、三步走戰(zhàn)略 165、1992年中共十四大提出改革的目標(biāo)是 “建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制” 166、鄧小平理論成熟的標(biāo)志是 南方談話和中共十四大

167、鄧小平理論的精髓（理論品質(zhì)）是 解放思想

168、“三個(gè)代表”指的是共產(chǎn)黨要代表 先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化，最廣大人民的根本利益

169、“三個(gè)代表”的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 指導(dǎo)中國人民全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 170、1945中共七大確定的黨的指導(dǎo)思想是

毛澤東思想 171、1997中共十五大確定的黨的指導(dǎo)思想是 鄧小平理論 172、2002中共十六大確定的黨的指導(dǎo)思想是 江澤民“三個(gè)代表”重要思想 173、毛澤東思想回答的問題是

在半殖民地半封建社會(huì)的中國，如何進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行一些探索

174、鄧小平理論回答的問題是

“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義” 175、“三個(gè)代表”回答的問題是 “建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨” 176、毛澤東思想的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 如何進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)社會(huì)

主義建設(shè)作了一些探索

177、鄧小平理論的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 指導(dǎo)了改革開放和中國特色的社會(huì)主義建設(shè) 178、“三個(gè)代表”的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 指導(dǎo)中國人民全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

179、近代中國兩大歷史任務(wù)是 ①爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；

②實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民共同富裕。180、20世紀(jì)中國的三次歷史性巨變是指 ①1911辛亥革命：推翻帝制，建立中華民國。②1949~1956中華人民共和國的成立（獨(dú)立，推翻三座大山）；社會(huì)主義制度的確立。③1978年以來，改革開放，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，成就舉世矚目。

181、馬克思主義中國化產(chǎn)生的兩大歷史飛躍分別在什么時(shí)期

毛澤東思想、鄧小平理論

182、表明中國人民找到自已的革命道路的理論是

工農(nóng)武裝割據(jù)理論

183、表明中國人民找到自已的建設(shè)道路的理論是

鄧小平理論

必修三2

1、“雙百方針”含義是 不同風(fēng)格“百花齊放” 不同學(xué)派“百家爭(zhēng)鳴”

2、“雙百方針”提出的時(shí)間是 1956

3、“雙百方針”提出的背景是 社會(huì)主義制度基本確立； 正進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

4、“雙百方針”的目的是

調(diào)動(dòng)知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義的積極性

5、建國初我國的教育內(nèi)容主要是 掃盲教育；工農(nóng)識(shí)字教育

6、“文革”中教育破壞造成的影響是 文化斷層”“人才斷層” 文盲、半文盲劇增

影響全民族文化素質(zhì)和現(xiàn)代化事業(yè)

7、“文革”后的第一次高考在哪一年 1977

8、為指明教育方向，1983年鄧小平提出了 “ 三個(gè)面向” 9、1995年提出了優(yōu)先發(fā)展教育的 “科教興國”戰(zhàn)略

10、我國教育實(shí)現(xiàn)的“兩基”是指 基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲

11、中國第一顆原子彈爆炸成功是在哪一年 1964

12、中國第一顆氫彈爆炸成功是在哪一年 1967

13、中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”上天是在哪一年 1970

14、袁隆平培育出秈形雜交水稻是在哪一年 1973 15、1883后中國成功研究出每秒運(yùn)算1億次的 “銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng) 16、2003年中國載人航天方面的成就是 “神舟五號(hào)”載人飛船

17、新中國科技取得重大成就的政治因素是 新中國成立，美國敵視中國

18、新中國科技取得重大成就的世界背景是 第三次科技革命，世界高科技的迅速發(fā)展

19、世界第三次科技革命何時(shí)開始 二戰(zhàn)末

20、世界第三次科技革命使人類進(jìn)入什么時(shí)代 信息時(shí)代（知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）

21、科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的作用是（四點(diǎn)）加強(qiáng)了國防；促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)；增強(qiáng)中國綜合國力；提高中國國際地位

22、人文主義起源于（地點(diǎn)）古希臘

23、人類自我意識(shí)的第一次覺醒是 智者運(yùn)動(dòng)

24、智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的政治因素是

雅典城邦民主政治達(dá)到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出

25、智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素

古希臘工商業(yè)發(fā)展（平民地位提高、個(gè)人主義成長(zhǎng)）

26、智者學(xué)派代表人物是普羅塔戈拉

27、普羅塔戈拉的核心觀點(diǎn)是 “人（的感覺）是萬物的尺度”

28、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的人是 蘇格拉底

29、蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己 ” 30、蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)具有 知識(shí)、美德（道德）、理性

31、西方人文主義的核心理念是 “天賦人權(quán)、人生而平等”

32、自希臘智者運(yùn)動(dòng)之后歐州的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)是 文藝復(fù)興

33、文藝復(fù)興的起止時(shí)間是14-17世紀(jì)

34、文藝復(fù)興是時(shí)期的人文主義的含義是 人 人性

35、歐州第一部現(xiàn)實(shí)主義的短篇小說 《十日談》

36、《十日談》的作者是 薄加丘

37、《十日談》諷刺的是 教會(huì)腐敗、虛偽，歌頌的是 自然的人性

38、文藝復(fù)興高潮時(shí)期代表莎士比亞

39、莎士比亞的代表作《哈姆雷特》 40、中紀(jì)紀(jì)宗教神學(xué)觀點(diǎn)有哪些（列四項(xiàng)）神為中心；神權(quán)束縛；等級(jí)觀念；來世觀念；禁欲主義（體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義）

41、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義觀點(diǎn)有哪些（列四項(xiàng)）

人為中心；個(gè)性解放；平等觀念；現(xiàn)世觀念；追求幸福、財(cái)富、享樂（推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性）

42、宗教改革的時(shí)間是 16、17世紀(jì)（1517年）

43、宗教改革時(shí)期的人文主義的含義是 打破天主教權(quán)威（精神獨(dú)裁）；理性和思想自由

44、宗教改革興起的根本原因是

羅馬天主教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展

45、德國馬丁·路德宗教改革的直接原因是 教皇的搜括（1517年出售“贖罪劵”）

46、宗教改革發(fā)端于哪個(gè)國家

德

47、德國宗教改革的領(lǐng)袖是馬丁 路德

48、德國宗教改革的矛頭指向 羅馬天主教會(huì)的權(quán)威

49、馬丁路德的核心主張是 因信稱義（即信仰得救）50、宗教改革的實(shí)質(zhì)是

用資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)取代封建天主教神學(xué)（或：披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)）

51、宗教改革的最重要的意義是

打破天主教權(quán)威（摧毀了天主教的精神獨(dú)裁）

52、啟蒙運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間是17-18世紀(jì)

53、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于哪個(gè)國家、高潮在哪個(gè)國家 英

法

54、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的含義是

理性

55、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)條件分別是 經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

政治：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大與封建制度（專制王權(quán)和貴族特權(quán)、宗教神權(quán)、等級(jí)制度）的予盾。

科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展（牛頓力學(xué)）

56、法國啟蒙思想家伏爾泰的二個(gè)主張 自然權(quán)利（法律面前人人平等）；“開明專制”

57、孟德斯鳩提出的學(xué)說是 “三權(quán)分立”、制約與平衡

58、對(duì)資本主義社會(huì)政治制度確立影響最大的人是 孟德斯鳩

59、啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的思想家盧梭的觀點(diǎn)是人生而自由、社會(huì)契約、人民主權(quán)說

60、對(duì)法美資產(chǎn)階級(jí)革命有直接影響的人是 盧梭

61、德國的哲學(xué)家康德認(rèn)為人應(yīng)當(dāng) “思想自由”

62、浪漫主義的創(chuàng)始人是 盧梭

63、浪漫主義為人文精神增加了哪些新內(nèi)涵 情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài) 64、思想解放與科技進(jìn)步的關(guān)系是 相互促進(jìn)

65、近代自然科學(xué)的的奠基人是 伽利略

66、伽俐略開創(chuàng)的認(rèn)識(shí)自然的方法是實(shí)驗(yàn) 67、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系是站在哪三個(gè)“巨人的肩膀上”

伽利略、笛卡爾、開普勒 68、牛頓運(yùn)動(dòng)三定律是指 慣性、加速度、作用力與反作用力 69、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系包括哪些定律 運(yùn)動(dòng)三定律

萬有引力定律

70、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生于哪個(gè)世紀(jì)

17世紀(jì)（1687）

71、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生標(biāo)志是 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表 72、根據(jù)萬有引力定律找到的行星是 海王星

73、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系在自然科學(xué)理論中的地位是

近代自然科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志

74、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系“促進(jìn)了人類的思想解放”指的是

對(duì)自然界的現(xiàn)象做了系統(tǒng)的、合理．．的解釋，使科學(xué)擺脫神學(xué)束縛

75、現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱是 量子理論、相對(duì)論

76、提出量子理論的德國科學(xué)家是 普朗克

77、量子理論產(chǎn)生于哪一年1900

78、用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)的是誰 愛因斯坦

79、量子理論使人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了什么變化

人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)從宏觀深入到微觀 80、愛因斯坦狹義相對(duì)論產(chǎn)生于哪一年 1905 81、愛因斯坦狹義相對(duì)論如何否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀

指出時(shí)間、空間的可變性（時(shí)空的本質(zhì)屬性）82、愛因斯坦廣義相對(duì)論產(chǎn)生于哪一年 1916

83、奠定原子能利用的理論基礎(chǔ)的是什么原理

質(zhì)量能量轉(zhuǎn)化原理 84、20世紀(jì)初產(chǎn)生的全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀指的是 相對(duì)論

85、相對(duì)論與牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的關(guān)系是 否定；發(fā)展、概括（牛頓力學(xué)體系是低速狀態(tài)下的特例）

86、在生命起源問題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是 誰創(chuàng)造萬物 87、科學(xué)與宗教分歧的根源是 生產(chǎn)力水平低，對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限 88、達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立的時(shí)間是 19世紀(jì)中（1859）

89、達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是 《物種起源》發(fā)表

90、進(jìn)化論基本觀點(diǎn)（核心觀點(diǎn)）是 物種是不斷進(jìn)化的、從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展、進(jìn)化規(guī)律是物競(jìng)天擇適者生存 91、赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的貢獻(xiàn)是 促進(jìn) 進(jìn)化論的傳播

92、進(jìn)化論“促進(jìn)了人類的思想解放” 指的是 推翻了神創(chuàng)說，動(dòng)搖了宗教 神學(xué)的根基

93、人類社會(huì)發(fā)展最主要的推動(dòng)力之一 工業(yè)革命

94、瓦特改良的蒸汽機(jī)為什么被稱為“萬能原動(dòng)機(jī)”

應(yīng)用廣泛，用于一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門 95、工廠大量出現(xiàn)的動(dòng)力因素是 蒸汽機(jī)的產(chǎn)生

96、在電的發(fā)明和使用上有突出貢獻(xiàn)的人物是 愛迪生

97、交通運(yùn)輸領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響的動(dòng)力機(jī)是 內(nèi)燃機(jī)

98、兩次工業(yè)革命后人類分別進(jìn)入什么時(shí)代 蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代 99、1946年第一電子計(jì)算機(jī)產(chǎn)生于哪國 美國 100、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人類進(jìn)入什么時(shí)代 信息時(shí)代

101、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)有

信息泛濫、有害信息腐蝕青少年、網(wǎng)絡(luò)犯罪、一些青少年沉溺網(wǎng)絡(luò)影響健康和學(xué)習(xí)102、工業(yè)革命影響下的19世紀(jì)兩大文**流是

浪漫主義文學(xué)、（批判）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 103、浪漫主義文學(xué)興起于什么時(shí)候 19世紀(jì)初（頭30年）

104、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)背景分別是

經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命

政治：資產(chǎn)階級(jí)革命；歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng) 105、浪漫主義盛行反映了人們的哪種情緒 對(duì)“理性社會(huì)”感到失望；對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿

106、浪漫主義文學(xué)最主要的代表人物、代表作品是英 拜倫《唐璜》

107、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于什么時(shí)候 19世紀(jì)中期

108、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起的經(jīng)濟(jì)、政治背景是

經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命完成

政治：資本主義基本矛盾暴露，社會(huì)矛盾尖銳 ；人們的道德觀念、價(jià)值觀念發(fā)生變化（拜金）109、法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最主要的代表人物、代表作品是 巴爾扎克

《人間喜劇》

110、俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最主要的代表人物、代表作品是 托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 111、印象派繪畫產(chǎn)生于什么時(shí)候 19世紀(jì)中期

112、印象派繪畫受科學(xué)（光學(xué)）影響的藝術(shù)特色是 追求光色效果

113、后期印象派繪畫的主要代表是荷蘭畫家凡〃高，其代表作是《向日葵》

114、將繪畫對(duì)象分解為若干幾何切面、然后加

以主觀并置重疊的繪畫風(fēng)格叫 立體派 115、立體派繪畫產(chǎn)生于 20世紀(jì) 116、立體派繪畫產(chǎn)生的背景是 心理壓力和科技發(fā)展（支離破碎感）117、最有影響力的現(xiàn)代立體派畫家是西班牙的畢加索，其代表作是《格爾尼卡》 118、德國貝多芬在音樂史上的地位是 承前啟后（把古典音樂推向高峰；又開創(chuàng)浪漫主義音樂先河）

119、影響貝多芬的時(shí)代因素是 啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國資產(chǎn)階級(jí)革命

120、貝多芬充滿著追求民主、自由、平等的時(shí)代精神的代表作品是（兩部）

《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運(yùn)）交響曲》

121、貝多芬以英雄為主題的交響曲是《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運(yùn)）交響曲》

122、貝多芬具有浪漫主義色彩的交響曲是 《第六（田園）交響曲》

123、音樂史上最早加入合唱的作品是貝多芬的《第九（合唱）交響曲》（音樂文學(xué)史上最偉大的杰作）

124、電影興起的根本原因是科技發(fā)展

125、電影產(chǎn)生的時(shí)間是1895年，發(fā)明者是（法）盧米埃爾兄弟

126、電影發(fā)展過程中經(jīng)歷了哪兩個(gè)過程 默片時(shí)代、有聲時(shí)代

127、電視產(chǎn)生于何時(shí) 1926 128、1931年美茲沃爾金研制出 電子顯像管

第四篇：歷史必修三測(cè)試題

高二歷史必修三

一．選擇題：

1．儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了 “打倒孔家店”的口號(hào)；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。這說明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于

A．統(tǒng)治者個(gè)人喜好

B．當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況

C．文人學(xué)者的喜好

D．時(shí)代發(fā)展的需要

2．漢代儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，下列行為中與此思想有關(guān)的是 ．．A．祭天儀式的興盛

B．皇帝的微服私訪

C．郡縣制的實(shí)施

D．科舉制的推行

3．五代有個(gè)叫馮道的人，一生中也做過不少對(duì)百姓有好處的事情，但因?yàn)樗群笞冯S過好多皇帝，為后世的文人所不齒。在他們看來，其行為和那些一嫁再嫁或失去貞節(jié)的婦女一樣丑陋不堪。這些文人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是

A．民族氣節(jié)

B．忠孝觀念

C．義利思想

D．文化修養(yǎng)

4．中國近代史上第一部較為系統(tǒng)的世界歷史地理著作，摒棄了天朝中心說，樹立了五大洲、四大洋的新世界史地知識(shí)。該書是

A．《海國圖志》 B．《資政新篇》

C．《天演論》 D．《變法通議》 5．有人認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”。這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須

A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)

B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想

C．學(xué)習(xí)西方的政治文明

D．進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命 6．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是

A．利用宗教反對(duì)封建思想

B．建立政黨宣傳政綱 C．組織團(tuán)體宣傳新思想

D．借助傳統(tǒng)文化外衣

7．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是

A．政治的民主化

B．救亡圖存

C．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 D．思想的自由化 8．一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻“崇拜”帝國主義文化。這一重大歷史事件指的是

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．戊戌變法

C．辛亥革命

D．新文化運(yùn)動(dòng) 9．1912年中華民國國歌歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國人的追求是

A．師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)

B．用民主和科學(xué)改造社會(huì) C．維新變法救亡圖存

D．建立民主共和的新中華

10．在十九世紀(jì)最后十年和二十世紀(jì)的前二十年中，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，下列不屬．．于此階段出現(xiàn)的思潮是 ．

A．實(shí)業(yè)救國思潮

B．中體西用思潮 C．民主共和思潮

D．社會(huì)主義思潮

11．某研究性學(xué)習(xí)小組選擇中共的工農(nóng)武裝割據(jù)思想為研究主題，他們可以查閱

A．《湘江評(píng)論》

B．《星星之火，可以燎原》

C．《論聯(lián)合政府》

D．《論十大關(guān)系》

12．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的。”這反映了

A．肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想

B．人文主義藐視宗教作用的思想

C．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想

D．以自我為中心、自私自利的思想 13．杰克到圖書館借了一本書，其章節(jié)包括“個(gè)人的發(fā)展”、“古典的復(fù)興”、“人的發(fā)現(xiàn)”等，此書最可能是

A．《地理大發(fā)現(xiàn)》

B．《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》 C．《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)》

D．《論自由與代議制度》

14．馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”主要是基于

A．君主的權(quán)力與黨派的信仰

B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

C．自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展

D．民族國家的意志與精神的寄托

15．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制。”這種帝王的典型始于

A．秦代 B．漢代 C．唐代 D．宋代

16.明清之際進(jìn)步思想家的思想，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，該思想是

A．經(jīng)世致用思想 B．君民共主思想 C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想

17.文藝復(fù)興是西方近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是 A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B．把人從宗教信抑的束縛下解放出來 C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D．把人從封建主的控制下解放出來 18．民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，??其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（）

A．智者運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興 宗教改革 C．宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) D.文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 19．稱林則徐是近代“睜眼看世界的第一人”，主要是因?yàn)樗?/p>

A.認(rèn)識(shí)到清朝國勢(shì)日趨衰弱 B.認(rèn)識(shí)到發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的重要性 C.認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)侵華的必然性 D.主張突破傳統(tǒng)觀念，學(xué)習(xí)西方

20.孫中山先生認(rèn)為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之者亡。他于20世紀(jì)20年代毅然改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義之“新”主要體現(xiàn)在

A．完善了民族主義 B．提出了世界各國平等的要求 C．提出了平均地權(quán)的要求 D．提出了徹底的土地革命綱領(lǐng) 21.2006年11月12日，中共中央總書記胡錦濤在紀(jì)念孫中山誕辰140周年大會(huì)上發(fā)表講話，指出“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者”。“最忠實(shí)的繼承者”主要體現(xiàn)在

A.建立了人民民主專政實(shí)現(xiàn)了主權(quán)在民 B.將新三民主義也作為自己的政治綱領(lǐng) C.把土地分給了農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán) D.完成了反帝反封建的歷史任務(wù)

22．毛澤東思想對(duì)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在 ①指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國 ②指導(dǎo)中國人民取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度 ③指導(dǎo)中國人民推翻了封建帝制 ④指導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索，并取得了重大的成就。（）

A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③

23、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者根本的共同點(diǎn)是（）A．堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路 B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng) C．把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù) D．實(shí)事求是，從中國的國情出發(fā)

24．如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展，你應(yīng)該借助的歷史資料是（）

A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B．《論十大關(guān)系》 C．《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 D．《新民主主義論》

25．若要寫一篇集中反映新中國科教文發(fā)展的專稿，需要確定一組體現(xiàn)當(dāng)時(shí)概況的關(guān)鍵詞，依據(jù)相關(guān)知識(shí)，選出最準(zhǔn)確的一組是（）

A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個(gè)面向”、和平贖買 B．“兩彈一星”、“科教興國”、“雙百”方針、載人航天工程 C．上山下鄉(xiāng)、秈型雜交水稻、“三步走”、和平共處 D．“863計(jì)劃”、“樣板戲”、三個(gè)世界、希望工程 二．非選擇題

1．（22分）

【材料】中國人在“救亡”心情下要求以西方“真理”來徹底而迅速地改造中國。康有為“上皇帝書”便說：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)全變。”這是近代中國知識(shí)分子的基本心態(tài)，一直到今天都還不失其代表性。依照這種心理發(fā)展下去，革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登場(chǎng)，政治（包括軍事）力量便必然上升到主宰的地位，而文化力量則退居于無足輕重的位置。長(zhǎng)期的“革命”最后是許多人相信“政治是決定一切的”。

革命是以政治暴力改變現(xiàn)狀，其效果是直接的，真可以說是“立竿見影”。革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動(dòng)只是表面的、形式的……

——引自余英時(shí)《中國文化的重建》

（1）為了救亡，近代先進(jìn)的中國人先后以哪些西方的“真理”來改造中國？（6分）

（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？（2分）為此，他提出了什么辦法以實(shí)現(xiàn)“全變”？（2分）

（3）結(jié)合二十世紀(jì)初中國的史實(shí)說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？

（4分）孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？（2分）你怎樣理解“這種變動(dòng)只是表面的、形式的” ？（2分）

（4）談?wù)勀銓?duì)“政治是決定一切的”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（4分）

2．（18分）人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問題。

【材料一】 蘇格拉底說：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識(shí)即美德就將是對(duì)的。”孟子（對(duì)美德的認(rèn)識(shí)）：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

【材料二】 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。

——簿伽丘《十日談》

【材料三】要有勇氣運(yùn)用自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

——康 德

【材料四】中國近代人文思想是在西方文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力……

——文池《思想的靈光》（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對(duì)美德的認(rèn)識(shí)有何不同？（6分）

（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義?（4分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（2分）

（3）為什么說“盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力”？（4分）

（4）你認(rèn)為倡導(dǎo)人文思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義?（2分）

3．（14分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特稱、閱讀下列材料，回答問題。

材料一

自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

材料二

受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、寬容意識(shí)的缺乏，比如“熟人社會(huì)”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。

——張宏杰《十國皇帝的五種命運(yùn)》序

（1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個(gè)三階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？（9分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難得原因。（3分）

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。（2分）

答案：(l)三個(gè)階段: ① 學(xué)術(shù)覺悟;林則徐、洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”(或答“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”),學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技;結(jié)果失敗。(3 分。每點(diǎn)1 分)② 政治覺悟;維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命;結(jié)果都失敗了,未能拯救中國。(3 分。每點(diǎn)1 分)③ 倫理覺悟;新文化運(yùn)動(dòng);促進(jìn)思想解放和民族覺醒,為馬克思主義傳播和五四,自? 運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。(3 分。每點(diǎn)1 分)(2)原因: ① 政治:專制制度(或“皇帝制度,')的阻礙。(1 分)② 經(jīng)濟(jì):資本主義發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。(1 分)③ 思想:儒家思想的影響根深蒂固或傳統(tǒng)文化思想的制約。(1 分)

4、材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期(周秦之際)，學(xué)者輩出，各著書立說，欲以改制救世。學(xué)者不止一人，流派不止一家，著書不止一種，故稱之為“諸子”，又謂“諸子百家”，又謂之“百家爭(zhēng)鳴”。官失其守，學(xué)術(shù)分裂，由天子而諸侯、而私學(xué)，乃百家之背景也。

（1）．古代中國在秦朝之后再也沒有出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，試根據(jù)秦、漢、隋唐所學(xué)知識(shí)分析其原因。(6分)

材料二 恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度迅速發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。??”

（2）．據(jù)材料二，結(jié)合西歐16—18世紀(jì)所學(xué)史實(shí)指出這些科學(xué)技術(shù)“重新興起”的主要原因。舉例說明它對(duì)歐洲思想領(lǐng)域產(chǎn)生的積極作用。(6分)

5、材料一 17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

材料二 20世紀(jì)初愛因斯坦提出時(shí)間與物質(zhì)分布、運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時(shí)使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供了新的更廣泛的途徑。——以上材料均摘自《宇宙探險(xiǎn)》

材料三

達(dá)爾文推翻了哪種把動(dòng)物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。

材料四 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時(shí)）來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。

——恩格斯

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。（2分）經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲思想界的主要影響是什么？（1分）

（2）指出材料二中科學(xué)理論有什么新發(fā)展？（1分）簡(jiǎn)要分析其發(fā)展的主要原因。（2分）

（3）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響 ?（2分）

（4）依據(jù)材料四回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？（1分）17—18世紀(jì)的中國為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”、“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說明。（3分）

參考答案 1．（22分）

（1）①林則徐、魏源——師夷長(zhǎng)技以制夷；②洋務(wù)派——中體西用；③康有為——維新思想，君主立憲；④孫中山——三民主義，民主共和；⑤新文化運(yùn)動(dòng)——民主和科學(xué)；⑥馬克思主義。

（每點(diǎn)1分，只答到技術(shù)救國、制度救國、文化救國，每點(diǎn)可得1分。本題最多不超過6分。）

（2）原因：社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重（民族危機(jī)，專制統(tǒng)治危機(jī)）；（2分，如果答到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗認(rèn)識(shí)到技術(shù)不能救國也可給2分。只寫“甲午戰(zhàn)改”給1分。）

方案：維新變法運(yùn)動(dòng)（2分）（寫出“君主立憲”或能準(zhǔn)確答出維新變法內(nèi)容也可相應(yīng)給分。）

（3）舊政治秩序——清王朝封建專制統(tǒng)治；（2分）新政治秩序——建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。（2分）

努力：發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立中華民國。（2分。如只答同盟會(huì)、三民主義、武昌起義等給1分）。

理解：圍繞“民國有民國之名，無民國之實(shí)”分析，民主共和國有名無實(shí)，三民主義沒有真正落實(shí)，封建軍閥（北洋軍閥）獨(dú)裁、破壞民主政治；民主共和的影響力有限等（2分。每對(duì)任意1點(diǎn)得2分。）

2．（18分）

（1）蘇格拉底代表早期人文主義（古典人文主義，古希臘先哲）；孟子代表儒家（2不同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即美德（2分），孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性(或人與人之間的關(guān)系。2分)。

（2）觀點(diǎn)：人生而平等。（2分。答“人文主義”得1分）

積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。(2分)新高度：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇（或答理性主義）。(2分)（3）原因：①民族危機(jī)嚴(yán)重，救亡圖存成為共識(shí)，中國人急需先進(jìn)的理念；②這些思想成為先進(jìn)知識(shí)分子批判封建專制、喚醒民眾的強(qiáng)大武器。(4分，每點(diǎn)2分。)

（4）樹立“以人為本”的治國理念；有利于國家的長(zhǎng)治久安；關(guān)注民生；增強(qiáng)公民意識(shí)等(答對(duì)一點(diǎn)得2分，其它觀點(diǎn)，言之成理，亦可得分。)(3)理解:材料一、二及中國近代史的史實(shí)說明,全盤西化不行,全盤傳統(tǒng)化也不行。應(yīng)該古為今用,批判繼承,開拓創(chuàng)新;洋為中用,取其精華,去其糟粕。(2 分)4(1)．秦朝統(tǒng)一開創(chuàng)了我國大一統(tǒng)王朝的局面；西漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”； 隋唐時(shí)期的科舉制主要以儒家思想和倫理為考試內(nèi)容。(6分)(2)．原因：資本主義興起和發(fā)展；思想解放潮流的推動(dòng)：資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(4分)(學(xué)生任答兩點(diǎn)即得滿分)

影響：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立沖擊了教會(huì)的學(xué)說。（2分）（其它例子5（1）背景：①資本主義的發(fā)展。②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人文精神不斷發(fā)展。（2分）

影響：推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。（1分）

（2）科學(xué)理論：由牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對(duì)論。（1分）原因：經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題；第二次工業(yè)革命的推動(dòng)。（2（3）否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。（2（4）重要條件：不盲從權(quán)威，敢于創(chuàng)新。（1分）

分析說明：經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，（2分）文化：程朱理學(xué)和科舉制度禁錮了人們的思想。（1分）

第五篇：歷史必修三第二、四、八復(fù)習(xí)學(xué)案

高中歷史必修三第二、四、八單元復(fù)習(xí)學(xué)案

制作人：高二歷史備課組 第二單元 《西方人文精神的起源及其發(fā)展》

【高頻考點(diǎn)與復(fù)習(xí)目標(biāo)】

考點(diǎn)一：古希臘人文精神（公元前5世紀(jì)）

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.了解古希臘人文精神的形成背景。

2.理解智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想主張，對(duì)比智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。

考點(diǎn)二：文藝復(fù)興（14—15世紀(jì)）

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.了解文藝復(fù)興首先興起于意大利的原因。

2.了解人文主義者的主要成就，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和核心。3.理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。

考點(diǎn)三：宗教改革（16—17世紀(jì)）

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.了解宗教改革首先興起于德意志的原因。

2.理解馬丁·路德宗教改革的主張，認(rèn)識(shí)宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.理解宗教改革的影響。

考點(diǎn)四：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。

2.理解啟蒙思想家的主要思想主張，認(rèn)識(shí)宗教改革的核心及對(duì)于歐洲、世界的影響。

3.對(duì)比文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而梳理西方人文精神的發(fā)展軌跡。

【考查方式】

選擇題與非選擇題基本都以史料方式呈現(xiàn)，重點(diǎn)考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。

【單元框架】

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【單元框架】

【拓展練習(xí)】

一、選擇題

1.蘇格拉底在受審時(shí)申辯說:“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們??我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則 C.抗議雅典司法不公 D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政

2．有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處。孔子和蘇格拉底思想的主要區(qū)別是()。A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威

3,.孔子說:“質(zhì)(質(zhì)樸)勝文則野,文(文采)勝質(zhì)則史(虛浮)。文質(zhì)彬彬,然后君子。”亞里士多德說:“慷慨是揮霍與吝嗇的中庸。”下列對(duì)兩位圣賢的話解讀不正確的是()A.材料體現(xiàn)的都是中庸思想

B.都反對(duì)過度與不及,推崇恰到好處 C.認(rèn)為中庸是美德,也是正確的思想方法 D.美德即知識(shí),美德是知識(shí)存在的本質(zhì)

造一個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。”柏拉圖和孔子

成為“失敗的政治家”的主要原因在于二人的思想()

A．與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)

B．缺乏思辨性和系統(tǒng)性 C．未能成為社會(huì)主流思想

D．治國實(shí)踐中遭致失敗

11.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者共同之處是()A．面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己治國主張 B．代表沒落的奴隸主階級(jí)利益

C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟 D．對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)

12.19世紀(jì)的意大利評(píng)論家桑克提斯認(rèn)為：“但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，薄伽丘開創(chuàng)了另一時(shí)

代”、“薄伽丘是十四世紀(jì)的伏爾泰”。對(duì)材料觀點(diǎn)理解正確的是()①結(jié)束的時(shí)代指封建蒙昧?xí)r代 ②新時(shí)代是指資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起 ③薄伽丘和伏爾泰都批判天主教會(huì) ④薄伽丘和伏爾泰都強(qiáng)調(diào)自由與平等 A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④

13.文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”這句

話表明了()

A．文藝復(fù)興前后，人神主導(dǎo)地位的變化 B．文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活

C．文藝復(fù)興第一次把人放到世界和社會(huì)中心看待

D．文藝復(fù)興后，人在反對(duì)神的存在以及對(duì)人的束縛后的人性自由

14.德國哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改

革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()

A．創(chuàng)立了新的宗教派別

B．為社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力

C．提出了新的宗教觀點(diǎn)

D．使社會(huì)各階層破除了宗教迷信

15．哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明C

A．宗教改革發(fā)展了人文主義

B．教會(huì)對(duì)人文主義愛恨交加

C．宗教改革具有反理性特點(diǎn)

D．新教反對(duì)宗教信仰的自由

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材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代??歸結(jié)到根本點(diǎn),應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀??只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題,一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛??才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“因信稱義”“信徒皆為教士”??鼓吹俗權(quán)至上,主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三 他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任??國家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉??在宗教方面??伏爾泰說:“如果在英國僅允許有一種宗教,政府就很可能會(huì)變得專橫;如果只有兩種宗教,人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨;但是,當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活、和睦相處。”??在政治方面??盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書中說,所有公民在建立一個(gè)政府的過程中,把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志,同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決??“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說,不存在契約的問題,只有服從”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請(qǐng)回答:

(1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想?據(jù)材料一,概括解決“個(gè)人主義的合法性”問題的重要意義。(6分)

(2)根據(jù)材料二,概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。(8分)

(3)根據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)

(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用關(guān)鍵詞概括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)

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