第一篇：部隊基層文化活動的隱性教育功能

【摘 要】 部隊基層文化活動具有滲透性、自主性、多樣性、易接受性等特點，具有興趣衍生、情境陶冶、溝通交際、鼓舞精神等隱性教育功能。思想政治教育工作者要充分認識文化活動的隱性教育功能，開展形式多樣的文化活動，提高思想政治教育的有效性。

【關鍵詞】 部隊；基層文化活動；隱性教育；內涵；特點；功能

部隊基層文化活動是軍隊政治工作的重要組成部分，是我軍的優良傳統，是凝聚和激勵廣大官兵熱愛軍營、獻身國防精神動力的基礎性工作，是衡量政治工作和全面建設的一個重要標志。它以鼓舞士氣，陶冶情操，塑造新“四有”軍人，培育戰斗精神為目標，在部隊建設中起著不可忽視的作用。部隊基層文化活動中所蘊含的隱性教育功能在思想政治教育中起到了非常重要的作用。實踐證明，部隊基層文化活動開展得越活躍，隱性教育功能發揮得就越有效，思想政治教育的效果也就越明顯。

一、部隊基層文化活動隱性教育功能的理論內涵

思想政治教育過程中的隱性教育研究已經越來越引起人們的重視，雖然，目前對隱性教育的理論內涵理解不盡相同，但就總體而言，隱性教育是相對于顯性教育而言的。所謂顯性教育，就是教育者以思想政治教育為主要目的，直接對受教育者的世界觀、人生觀、價值觀進行教育或是對其進行黨的理論、路線、方針、政策等等教育的一種活動方式。而隱性教育的教育內容往往滲透在日常生活中，受教育者在充分自主意識的支配下，不知不覺受到教育的一種形式。心理學研究表明：隱性狀態下獲得的痕跡，如識記的東西、注意的對象等，具有鮮明、持久的特點這是開展隱性教育的客觀基礎。部隊思想政治顯性教育主要指思想政治教育課、經常性思想工作、黨團活動、領導專家的報告、講座、以及政工干部的日常思想政治工作等直觀有形的教育。而除了這些顯性教育之外的，其他具有思想政治教育內涵和功能的活動形式與載體，如軍營文化活動、軍營環境氛圍、思想政治教育者的人格魅力以及部隊集體的精神風貌等等，這些可以間接無形的引導官兵受到教育的，就可以看作是一種隱性教育?；鶎硬筷犕ㄟ^各種文體、娛樂、技術性及思想性健康有益的活動，為各有所好、興趣不同的基層官兵創造出發揮其天賦的有利條件，使廣大官兵全方位、多層次的成長進步；同時在活動中也使官兵的思想向著社會和軍隊的需要健康發展，使思想政治教育達到了一種“春雨潤物細無聲”的效果，這種效果可以說，正是部隊基層文化活動隱性教育功能的生動體現。

二、部隊基層文化活動隱性教育功能的基本特點

1、滲透性

隱性教育的內容是通過一定的載體滲透、融入到被教育者的日常行為活動中，使受教育者在不知不覺中接受教育。在部隊基層文化活動中，思想政治教育內容無需教育者做更多的繁瑣說教和強行灌輸，便自然而然的在官兵的心靈深處產生共鳴，可以說是“桃李不言，下自成蹊”，官兵所受到的這種啟迪和感化正是隱性教育的滲透性所起的作用。

2、自主性

顯性教育中的教育者往往是從高處、從宏觀上提出讓受教育者所達到的要求，而這往往會讓受教育者產生逆反心理而被動接受教育。而隱性教育則避開了這個弊端，在受教育者積極主動的行為中完成受教育的過程。在文化活動中，官兵以主體的身份主動融入到活動的文化環境或精神氛圍中，其中所隱含的教育內容往往與官兵的自我愿望、個性特點有著一致性，因此官兵就能主動的去接受教育。

3、多樣性

隱性教育是可以通過多種途徑實現的，即使處在同一種隱性教育的環境或過程中，由于各自的知識、閱歷、實踐、感悟不同，所受到的潛在影響也不相同。部隊基層文化活動的豐富多彩，決定了隱性教育的載體是多種多樣的，這避免了顯性教育的單一性而讓官兵感到枯燥的負面影響。另外，在同一文化活動中，官兵也會由于自己獨特的認知結構，從多個維度得到啟示，受到教育。

4、易接受性

隱性教育是受教育者在無人說教的情況下主動介入教育環境的，這種在潛移默化中傳遞出的教育信息，較之顯性教育的單調拘謹的形式更易于讓受教育者接受。在部隊基層文化活動中，官兵所面對的是優美的藝術、感人的情境、和諧的氛圍、可敬的榜樣、真誠的行為、親切的語言、深邃的文化等等。這些形式使官兵在行為上易于模仿，心理上得到愉悅，其中所傳遞出的教育信息，也使官兵在思想上易于接受。

三、部隊基層文化活動隱性教育功能的表現形式

隱性教育是思想政治教育的一種特殊教育形式。它所具有的優勢是不容忽視的。部隊基層思想政治教育者要充分認識到隱性教育功能的作用，開展好文化活動，以提高思想政治教育的有效性。

1、興趣衍生功能

青年官兵大都興趣廣泛，基層豐富多彩的文化活動，正好給官兵提供這樣一個平臺，充分開發自己的興趣。有些文體活動，官兵開始可能覺得并不感興趣，可是偶爾參加了一下，或是被“強制”的參加了某些活動，結果發現自己原來還有這方面的天賦，進而產生了興趣。產生了興趣便會在“忍耐”和“自我強制”中堅持每天練習并逐漸提高強度，即使生病和受輕傷也不間斷。興趣會使官兵獲得毅力和耐心，同時也會有一種成就感，這種成就感會增大官兵的興趣范圍，也會衍生到其他的學習訓練中去，增加抗挫折能力，進而促進官兵的成長進步。官兵從這種興趣衍生效應中得到的提高是一開始沒想到的，而是一種順其自然、易想不到的結果。

2、情境陶冶功能

基層官兵對部隊駐情感的培養，是和基層文化活動的有效開展分不開的。部隊駐地的地理環境的不同導致人文環境、民族風情、生活方式也都不盡相同，這種差異性為基層文化活動提供了豐富的素材和養料。依“山”傍“水”的部隊，可以開展具有“山味”和“海味”的文化活動，民族風情濃郁地區的部隊，可以充分吸收民族文化的精華，組織一些富有民族特色的文化活動。許多基層部隊營造出特有的邊陲文化、海防文化、高原文化，更能激發官兵扎根邊疆、熱愛海防、奮戰高原的濃厚情感。身處這些文化情境中，會使官兵有美的陶醉，心靈的震撼，也能煥發出強烈的愛祖國、愛人民和愛家鄉之情。

3、溝通交際功能

在部隊這個群體中，要產生凝聚力和戰斗力是少不了彼此的溝通和理解的。部隊繁重的訓練和執勤任務占用了官兵的大部分時間，容易忽略了官兵之間彼此正常交往需求，長此以往，就會對部隊的群體和諧以及官兵自身的發展產生不利影響?？梢哉f，基層文化活動是官兵之間交流的一個有效的載體，在許多集體參與的文體活動中，比如，體育比賽、趣味運動會和一些游戲活動等等，恰好提供了這樣一個機會。使官兵在娛樂中，感情碰撞、敞開心扉，從中學到與人和睦相處，自信謙讓，求同存異，抑制自我和幫助他人等等的優秀品德。同時，還會逐步樹立起團隊意識、合作意識，進而激發出一種集體主義精神，使官兵的思想得到升華。

4、鼓舞精神功能

軍人就要時刻體現出軍味和兵味，才能保持一種昂揚向上的戰斗精神，因此，對官兵的激勵和鼓動是不可缺少的。比如在升旗儀式中，官兵看著冉冉升起的五星紅旗，往往在心中蕩起一種平時不易感受和體驗，對祖國的情感漣漪，進而升騰起一種崇高的情愫，更加清楚的認識到自己擔負的歷史使命和責任。在基層連隊組織的入連儀式中，官兵從連隊的光榮的歷史中，從那些可歌可泣的前輩身上，學到了英勇戰斗和無私奉獻的精神，使其感到能成為其中的一員而無上榮光。還有許多這樣的活動，如入黨儀式、受銜儀式等等，都能起到的激勵鼓動作用，這是其他教育手段所不能比擬的，有時甚至會影響官兵的一生。

第二篇：淺談課外練筆的隱性教育功能

淺談課外練筆的隱性教育功能

河南滑縣留固鎮留固一中 程守勝

課外練筆作為作文教學的一條重要途徑，不僅能提高學生的寫作水平和學習興趣，筆者認為，它還能有效提高學生的思想道德認識，維護學生的心理健康，增進師生的情感，促進學生的健康成長，具有無法替代的優勢和魅力。為便于敘述，筆者將后者定為課外練筆的隱性教育功能。下面結合自己的實踐，具體談一談對這一功能的認識。

一、能提高學生的思想道德認識

文為心聲。學生在課外練筆中大都表達著對黨和祖國的熱愛，對真善美的追求，對假惡丑的痛斥；同時也難免流露些對現實的困惑、思想上的迷茫、認識上的偏差等消極錯誤的東西。前者沒有說教，學生的思想卻得到了升華，達到了教育的理想境界。后者同樣有著重要的價值，蘊涵著教育的契機，使教育更具有針對性和實效性。

一位學生碰到些腐敗不公的事，便在日記中多次發泄對現實的不滿，竟推此及彼的得出了“共產主義只是一個美麗的夢想”。這個復雜的問題三言兩語很難說清，我便多次和他筆談。我首先贊揚他關注社會、認真思索的精神和流暢的文筆，然后逐步引導他如何正確看待這一問題：春天是有蒼蠅病菌，但我們能夠蕩滌污泥濁水加以消滅，難道我們會因此否定萬紫千紅、生機勃勃的春天嗎？看問題必須全面深刻，切不可一葉障目、不見泰山，把逆流當成主流。我們有幸生活在中華民族歷史上最好的時期，也肩負著歷史的重任。當民族復興的夢想在我們這代努力中實現時，我們就向共產主義又邁出了堅實的一步。人類社會的全部歷史及現實共同昭示著這條顛撲不破的真理：英特納耐爾就一定會實現。幾年后這位學生來看望我，特別說到他一直珍藏著我當年寫給他的筆談，并說這對他的人生產生了很大的影響。

二、能維護學生的心理健康

處在身心巨變階段的學生在學習、生活中會遇到各種各樣的壓力和心理問題，有些問題如不能及時解決，將會對學生的健康成長產生不良的影響。這些壓力和心理問題會不同程度的反映在學生的課外練筆中，這其實是一條緩解壓力、解決問題的途徑。一方面學生可以宣泄情緒，淋漓盡致的表達自己的大喜大悲，進而促使自己冷靜下來，客觀的看待問題，認真的剖析自己，使自己的心靈得到解脫和凈化。另一方面，教師能夠承擔起“心理醫生”的職責，敏銳的察覺到學生的各種變化，利用批語、筆談、面談、幫助等各種方法“關懷備至地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”，幫助學生解開心中的千千結，掌握調控自我、發展自我的方法和能力。我班有一個性格很怪的學生，軟硬不吃，哪句話難聽他說哪句，經常做些讓人難以接受的事，罵人、吸煙、報復是家常便飯，和老師同學的關系都很緊張，曾被學校記大過一次。我了解到這和他接受的粗暴家教、放任的學校教育及自己的坎坷經歷有關。其實他十分重視感情、重視友誼，卻常因表達的不當而引起誤會，和別人的關系越鬧越僵，結果陷入了更大的痛苦之中，便用罵人、吸煙、報復和更古怪的方式來發泄。我用不懈的努力取得了他的信任，他開始在課外練筆中表達自己的苦惱和困惑、自卑和痛苦。我無數次的和他筆談，指導他如何正確的認識自己，如何表達自己的愿望和情感，如何與人交往，同時，在生活上無微不至的關心他，勸其家長改變教育方式。經過大半年，他的壞毛病明顯少了，關系也融洽起來，還被學校評為進步典型加以表揚。

課外練筆還可以提高學生的自信。每次檢查批改后我都及時表揚優秀生和進步大的學生，推薦優秀文章發表。這既保持了優秀生的熱情，又使中等生和后進生的努力和付出獲得肯定，同時滿足了學生渴望表現自我的心理。我班有一個后進生，把他寫的一篇課外練筆推薦為板報，我精心作了修改，后來果然被板報組采用。他從此對寫作發生了興趣，不斷請我批改他的文章。我亦樂此不彼，又幫他發表了幾篇文章，他各方面都有了明顯進步。

三、能增進師生間的感情

我曾這樣表達自己的感受：打開學生的課外練筆，我真幸福，我走進了學生的心靈。讀著這一篇篇用真情和心血寫成的文章，我與他們同喜共悲。能擁有孩子們的信賴，這對一個教師來說是多么的幸福！我小心地手握塑刀，用心塑造著一個又一個美好的靈魂。我認真傾聽著他們的喜怒哀樂，細心捕捉著他們細小的變化，慎重提醒著他們的不足，熱情贊美著他們的點滴進步。我用最保密的方式、最自由的形式、最真摯的情感、最恰當的語言引導著他們，雖兩眼酸疼仍舍不得休息。幸福，為人師者的幸福，涌遍了我的全身，我深深的陶醉其間。

有了這樣的投入，自然有著同樣的回報。正如蘇霍姆林斯基所說，“受教育者向他愛戴的教育者敞開自己的心靈，是一個彼此促使思想和感情高尚起來的過程?！碑攲W生毫無保留地傾吐心聲，向老師尋求理解個幫助的時候，當老師精心引導學生不斷進步的時候，這種真誠相待、彼此信賴的情感關系便使教育散發出無窮的魅力。

充分發揮課外練筆的隱性教育功能，需要教師為學生創造寬松自由的環境，需要學生對教師高度的信任。我的做法是：明確宣布課外練筆是一方自主自由的天地，你想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，即內容不限，寫法不限。對學生在課外練筆中涉及的內容，一律保密，絕不泄露。我準備推薦發表的文章也都事先征求學生本人的意見。把涉及隱私和敏感問題的大量筆談寫在專備的稿紙上，粘住一角粘在文章后面，這樣不易丟失且可取下。這樣學生就會自由地表達并且教育自己，真實地袒露自己的心跡，教師也能準確地把握學生跳動的思想脈搏，走進學生的內心世界加以藝術的引導。

課外練筆化作無聲春雨滋潤學生的心田之時，顯示的正是其隱性教育功能的獨特魅力。

第三篇：淺談隱性教育

淺談隱性教育

思想政治教育一班090301122

隱性教育是指在宏觀主導下通過隱目的、無計劃、間接、內隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。它實現教育目的于日常生活中，滲透教育過程于休閑逸致間，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態度、情感等產生影響。隱性教育的教育主體體現為“宏觀性主導”，或者說隱性教育的“操作者”是“宏觀性主導”。隱性教育與顯性教育屬于兩種不同的教育方式，兩者范疇對應、作用互補。

那么如何實現隱性教育法的作用呢？我認為有如下幾點：

1.通過滲透式教育，強化顯性教育中的隱性滲透

滲透式教育既是顯性教育的一個重要特點，也是顯性教育與隱性教育相結合的一條重要途徑。它通過有意識地設置一定的生活環境和文化氛圍，巧妙地借助語言、文學、體育、藝術等工具，開展豐富多彩的群體活動，倡導優良的校風和班風，對學生進行熏陶和感染，使他們在一種不知不覺的氛圍中，自我感受和領悟 “學什么”和“怎么辦”，使道德教育達到“潤物細無聲”之功效。

2.加強校園文化建設，陶冶學生的道德情操

加強校園文化建設是陶冶式教育的重要載體，是顯性教育與隱性教育相結合的最好形式。其主要措施有：①美化校園環境；開展豐富多彩的文化藝術活動；重視輿論導向，加強校風建設。美的事物、美的情境可使人賞心悅目 ,身心愉快，并自覺約束自己不合乎道德的行為。相反，骯臟的自然環境、惡劣的文化氛圍、單調的生活方式則易使學生懶散、放縱。所以，道德教育要善于利用多種方式，加強校園文化建設，以激起學生對美的情感體驗，凈化學生的心靈，陶冶學生的情操，開啟學生的智慧，促進學生全面發展。

3.注重實踐活動，培養學生的道德行為

德育的最終目的不僅是使學生掌握有關的道德規范、原則和價值觀，而且要形成相應的行為習慣。只有通過實踐活動，才能把顯性教育與隱性教育有機結合起來，通過實踐來認識、領悟道德規范，達到自我選擇和自我教育的目的。社會實踐活動的具體形式是多樣的，主要有參觀訪問、社會調查、參加生產勞動、社區服務、軍訓及多種興趣活動。學生通過這些活動，不斷提高思想認識，豐富情感，磨煉意志，形成信念，形成鞏固的行為習慣，以達到增強德育實效的目的。

4.搶占網絡文化陣地，增強德育實效

網絡文化是一種不分國界，不分地區，建立在因特網基礎上的信息文化。它具有內容豐富、傳播迅速、影響廣泛、能控率低、參與平等、服務個性化等特征。因此，通過因特網涉足網絡文化，獲取知識，已成為越來越多的人們所追求的一種時尚。對于網絡時代的到來，反應最強烈的是青少年，因為他們思想活躍，容易接受新事物，也善于適應新時代的發展要求。如果讓他們在網上成了腐朽文化的 “俘虜”，則是教育的失敗。由此，搶占網絡文化陣地，絕不能等閑視之，要讓網絡真正成為學生學習的園地和成才的基地。

第四篇：基層部隊婚戀觀教育

領會愛的真諦 把好情的歸宿

教育目的：通過本次教育，引導官兵認識什么是愛情，軍人愛情的特點，樹立正確的擇偶觀念。

教育課時：1小時。

教育方法：前半小時集中授課，后半小時組織進行討論。

教育內容：

戰友們，大家好！

剛才，大家聽到的是門德爾松的《婚禮進行曲》，見到的是集體婚禮的喜慶場面，聽著小曲，看著這場面，在座的，有人在追憶昨天作新郎、新娘時的風光無限，有人正在期盼明天那浪漫溫馨時刻的到來，今天的政治課我們也談個輕松的話題，一起探討一下革命軍人如何領會愛的真諦，把好情的歸宿。首先請大家看下面的例子。

某部29歲的士官小張，家住農村，為了找對象三次探親無果而歸。原來，他的擇偶標準是：一要對方長相漂亮；二是工作條件要優越；三是家里要有錢。

大家說，他的對象好不好找？

大家不要光顧著笑他,其實我們身邊就有這樣的例子，大家也都知道，有不少大齡青年為了婚姻大事，急的都快成病了，可是急又有什么用呢？難道找對象就這么難嗎？問題在哪呢？下面我從什么是愛情？軍人愛情的特點？軍

人怎樣找到好媳婦？三個方面談一下。一孔之見，僅供參考。

要領會愛的真諦，首先要了解什么是愛情？

一、什么是愛情？

《圣經》有這樣的記載：說上帝最初造的人是四條腿四條胳膊，因為樣子不雅，就一辟兩半，被分開的兩半一直苦苦尋找著對方，因為一半只有尋到另一半的時候，兩顆跳動的心才能安靜下來，這就叫愛情。在現實生活中，愛情就是具備崇高理想、高尚情操的異性間美好心靈的碰撞。翻開人類的愛情史，我們不難發現，愛情同時具有自然屬性和社會屬性。

自然屬性是基于人的生理需要，即性愛。它是愛情產生的生理基礎。人發展到青春期都會產生一種對異性的愛慕和渴求，只要是一個健康的人都會有這種需要。有一首歌《女人是老虎》講了這樣一個故事，山上住著一老一少兩個和尚，小和尚長大后，老和尚要帶他到山下走走，小和尚看到穿著鮮艷衣服的女人，就問老和尚，那是什么，老和尚怕他起凡心，就告訴他說是老虎，回來后，老和尚問小和尚有什么收獲，小和尚說，我喜歡老虎，老虎最可愛。再比如，咱們軍港碼頭上走來一位穿著時尚，頗有姿色的女孩，你們的眼睛就不夠用了，象接受檢閱一樣，迎來送去，這里面就有你，但你不用不好意思這是異性間的吸引，是正常生理需要。

社會屬性產生于人的精神需要，即情愛。它是人類的

一種高級精神生活，不僅要求男女雙方在思想、情感、性格等方面共鳴和諧，而且要求男女雙方共同承擔社會責任和義務。

軍人是一個特殊群體，除了這些本質特征，還有自己的特點。

二、軍人愛情的特點

第一，自身條件有一定的優越性。軍人成熟穩重，有責任感，一直以來都是青年男女心中的偶像。特別是工資調整以后，經濟條件相對有了改善，很多有志的姑娘都希望找軍人為終身伴侶。

第二，選擇對象有一定的局限性。一是受地區的限制。部隊規定戰士不準在駐地找對象。所以軍人在原籍找對象的占絕大多數。二是受時間的限制。大多數同志戀愛期間，一年只有一次見面的機會，義務兵只有服役期滿才能探親相見。

第三，戀愛方式具有特殊性。軍人戀愛關系的確立，多半是由介紹人牽線，“一面之交”，“一錘定音”。戀愛關系確定后，由于天各一方，直接接觸少，多靠鴻雁傳情，不利于真誠感情的發展。

既然大家領會了愛的真諦，那么怎樣找到一個好媳婦呢？

三、軍人怎樣找到一個好媳婦

戀愛目的、擇偶標準、戀愛行為，是一個人思想品德修養的具體表現，男女雙方婚前有相互傾慕、相互追逐、培育愛情的過程，這被稱之為戀愛。人們對愛情和戀愛的

根本觀點和態度，叫戀愛觀，戀愛受戀愛觀的支配，只有正確的戀愛觀才能幫助你實現完美的婚姻組合。

（一）把政治上志同道合作為擇偶的首要條件 人們選擇配偶總要考慮一定的條件，如政治思想、道德品質、性格特征、年齡大小、職業性質、興趣愛好、經濟狀況以及體態容貌等等。在戀愛對象的選擇上，革命軍人必須把“志同道合”作為首要條件。

所謂“志同”說大一點，就是有共同的人生觀、理想和抱負。馬克思和燕妮的結合，堪稱“志同”的典范。燕妮雖出身于普魯士名門貴族家庭，但為了人類的解放事業，她勇于沖破家庭阻力和世俗偏見，把愛情獻給了馬克思。在婚后，盡管生活艱苦，三個孩子相繼死亡，精神幾近崩潰，她沒有后悔，埋怨丈夫，而是把所有家庭重擔放在自已肩上，全身心地支持馬克思去從事研究和寫作工作，創造了愛情奇跡。

“志同”說小一點，就是要支持我們軍人所從事的事業。魯迅在年輕時寫過一篇文章《斯巴達之魂》，說的是在斯巴達之戰中，一名戰士叫阿里斯多德，在別的勇士拼命廝殺時，他因為生病而躲過一死，得以生還，結果受到他的戀人的百般斥罵，說：你的劍如果不是用來殺敵的，為什么還要配在腰間？如果你的劍是用來殺敵的，為什么沒有敵人的鮮血？如果你是一個勇猛的武士，為什么不留在戰場上直到勝利？如果你不是一名勇猛的武士為什么還回來見我？我的臉面都讓你丟盡了，斯巴達武士的面子都讓你丟盡了。說完就自殺了，而這名武士懷著羞愧的心情重

返戰場，直至戰死，為國捐軀。成就了一名戰士的事業。多么好的戀人??！由于軍人職業直接同奉獻與犧牲緊密聯系在一起，我們軍人，就是要找這樣無私支持我們的好媳婦。

所謂“道合”就是情投意合。在現實生活中，男女之間的“志同”雖是建立愛情的重要思想基礎，但不一定能發展為愛情。只有雙方思想上相一致、情感上相交融，才能形成親密無間的愛情。因此，在擇偶時還應注意考慮雙方性情是否融洽、個性是否合得來、興趣是否激起共鳴。只有這樣，雙方才能產生強烈的、持久的吸引力，使婚后的婚姻生活和家庭生活更加牢固。

（二）在擇偶問題上，要堅持兩個反對，一個節制。首先要反對以錢取人。經濟狀況的好壞雖然對婚后的家庭生活有一定的影響，但不是決定條件。金錢不等于愛情，并不一定給對方帶來幸福。愛情的核心在于愛人，在于愛對方的人品、才干，而不是愛對方的金錢。否則，即使有再多的金錢，家庭成員也未必感到幸福，而且有以錢取人想法的人，其欲望之火也很難因為有錢了而被澆滅。我在農村時有個從小到大的玩伴，比我早一年當兵，一米八的個頭，人長得也帥，軍校畢業后，找了一個個子不高，其貌不揚的某軍區后勤部領導的女兒，真的是財大氣粗，聽說經常開著車拉著許多軍品回家，我一回家，經常被親戚拿來比較，“你看人家老趙家，都不用種地了，吃的用的都是當兵的大兒子給的，”搞得我好不郁悶，前年回家，聽說離了，我一直沒機會問他原因，只是覺得離婚對中國人

來說，應該算是婚姻的失敗。當然，我們強調不以錢取人，并不是否認雙方對對方經濟條件考慮的合理性。在戀愛之前，了解一下對方的經濟情況，這有利于對未來家庭生活的安排。但是如果把經濟條件作為選擇對象首要的甚至是唯一的條件，就很有可能重蹈我那位老鄉的前車之轍。

其次，擇偶不要單純以貌取人。愛美是人的天性，男女雙方在相貌上的相互愉悅，確實是愛情的一個重要因素。但是如果單純從容貌上來選擇對象，不管三七二十一，認為只要長得漂亮，其他什么也不在乎，這種看法是不妥的。人總是要衰老的，容貌上的美麗，在人生中畢竟是短暫的，婚后生活時間較長的人，或許都有這種體會，結婚的時候，朋友們都說，你老婆挺漂亮的嗎，當時一種喜滋滋的虛榮的感覺，現在孩子已經六七歲了，老婆在眼里，只是有很深親情的妹妹，其實愛情時間久了，就變成一種親情，一種老婆生氣，你會心疼，老婆有病，你會惦記，老婆遠行，你會牽掛的親情，而此時的容貌，變得那么的不清晰、甚至無關緊要。我國早有：“娶妻取德不取色”，“擇夫重德不重貌”的古訓。事實說明，容貌上的漂亮只能悅目，帶來的是一時的歡樂，品德上的高尚可以賞心，帶來一輩子的幸福。三國時的諸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”。卻出人意料地娶了沔南名士黃承彥的丑女為妻，鄉鄰覺的奇怪，諸葛亮認為，黃女雖然頭發黃，皮膚黑，但通曉天文地理，聰明賢慧，很有才華，是一個賢內助。她妥善地料理家務，使諸葛亮能潛心研讀，最終成為一代名相。也為我們把好情的歸宿，作了很好的示范。

第三，戀愛中的你一定要節制，說得粗一點，就是不要亂搞“男女關系”。

現在的社會是個多元的社會，什么“試婚”“一夜情”似乎成為一種時尚，“性”變得不再那么神秘，但對于我們軍人來說，不要輕易跨過那條線，你們可能不以為然，我身邊就有這么個例子，我一個大學同學，人很老實，我們都尊稱他老政委，有點才，曾發表過一些小文章，大三的時候，在火車上結識了一個女孩，父親是沈陽某報社的記者，經過接觸，父女倆都看好了他，畢業時他們確定了戀愛關系，我們同學都非常羨慕他。畢業后，在他們準備結婚的時候，從他老家來了一個婦女帶著五歲男孩認爹，而且經查那個男孩就是他的兒子。這并不是新版陳世美的故事，因為他和孩子的媽媽并沒有結婚，只是“一夜”的錯誤，致使我這個同學按義務兵退伍回了老家，待辦的婚事自然也黃了，在為他送行時，看他鼻涕一把淚一把，怎不讓人傷心，怎不引人深思。只可惜天下沒有后悔藥啊！

同志們，在座的各位有的可能正在享受愛的滋味，有的可能還在苦苦求索，希望今天的一席話能給大家一點借鑒，祝同志們能在婚姻生活中奏響華美的樂章。

第五篇：開展基層文化活動方案

某鄉開展鄉鎮文化活動實施方案為進一步組織開展鄉鎮文化活動，加強農村文化事業建設，提高村民的整體素質和農村的文明程度，豐富農村文化生活，特制定《某鄉開展鄉鎮文化活動的實施方案》。

一、指導思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神為主線，堅持社會主義先進文化方向，推進文化創新。通過開展富有特色的鄉鎮文化活動，充分調動農民群眾積極主動參與農村文化事業建設的熱情，從而把全體農民的積極性、主動性和創造性凝聚到社會主義新農村建設上來。

二、目標和原則

我鄉農村歷史文化積淀特別豐厚，充分利用這一優勢，激發我鄉文化活動的主創性，積極打造我鄉特色農村文化，提高我鄉農村文化事業建設水平是我們的目標。多年來，我鄉鎮文化活動立足本土開展工作，取得了一定的成效。要在原有的基礎上進一步拓展鄉鎮文化活動新思路，進一步加強農村文化事業建設力度，在實施原則上必須充分考慮地方實

1際，充分汲取鄉土精華，充分吸納農村文化三項活動成果，積極打造地方特色文化。

三、組織機構

為確保實施方案的順利開展，特成立領導小組

組長：王

副組長：

組委會下設辦公室

辦公室主任李

成員：

四、實施步驟

1、制定切實可行的工作計劃

工作計劃內容包括：農村科普；農技推廣；共享工程的日常維護和開放；農家書屋建設；文化站站務日志和日常的站務工作；村級文化室建設；農民群眾自娛活動的組織和輔導；非物質文化遺產的收集整理和保護；鄉鎮文化市場的管理。

要充分考慮如何發揮文化在構建社會主義和諧社會和推進社會主義新農村建設中的重要作用，要充分考慮如何調

動廣大群眾參與文化活動的積極性，如何發現推出文藝人才，挖掘優秀的民間文化藝術，提升農村的文化品位。同時要切實把握好主旋律，并根據當地實際情況，充分考慮鄉鎮文化自辦活動如何更好地配合縣鄉中心工作。

2、農民文化節具體要求如下：

⑴文藝節目：認真制定好工作計劃，排練與日程安排計劃。農民文化節目形式多樣，如民間歌舞、戲劇表演、山歌對唱、民間串堂、民間絕活表演、羅漢燈、橋燈等。

⑵農民攝影、書畫、工藝作品展

在農民攝影、書畫、工藝作品展三個展覽項目上，每個項目各鄉鎮推選出五件作品選評參展。作品具體規格要求如下：

攝影作品規格：10英寸（最長邊為10英寸（25厘米）），黑白彩色均可。不裝裱。作品在選送同時附作品光盤一張，JEPC格式。

書畫作品規格：書法、國畫，作品尺寸：4尺對開式，4尺三開。自行裝裱。

農民工藝作品展：根雕、木雕、竹雕、刺繡、燈彩、剪紙等。作品以輕巧易搬運為主。

⑶工作經費和活動經費籌措

我鄉按百分之七十比例鄉鎮財政支持，另外百分之三十由縣文廣局在三項活動專項資金中予以支付。

以上實施辦法望各村委會及相關單位認真組織，遵照執行。