第一篇：當前社會出現道德滑坡的主要原因和解決途徑

當前社會出現道德滑坡的主要原因分析以

及解決的路徑

伴隨我國改革開放深度和廣度的進一步擴展，我國經濟能力的進一步提升，與世界接軌程度的不斷加深，面對繽紛多彩的世界，人們在“被消費”主宰的情況下，不經意間促使了“拜金主義”“享樂主義”等影響道德價值體系的建立和完善，由此，那些為人所鄙視的落后道德觀念有了一定的市場，其影響在不斷加深并影響著年輕新一代，由此，導致道德滑坡的現象的出現，其所帶來的惡劣的影響必須引起人們的廣泛關注并針對社會現狀提出切實可行的方案，一次促進社會主義道德價值體系的完善與發展。

下面就道德滑坡的原因及其對它的分析和解決的路徑方面來分析這一問題。

道德滑坡的原因之一在于社會風氣的破壞和道德氛圍的未建性。曾經看過一個報道。在德國，當長輩或家長看到孩子在自己的身邊時，他們不會不顧紅綠燈，即使沒有車輛通過，他們依然會等到綠燈亮起再通過。不論這個孩子與自己有何關系，哪怕無親無故。他們如此做的一個原因就是為孩子們樹立一個榜樣，以一種身體力行，為孩子言傳身教。這個事件和我國孟子殺豬教子的故事有不少雷同之處。但是，在當今社會，我們卻很難尋覓到這樣的現象。由此，我們不得不說，家長和社會在日常生活中必須給予孩子潛移默化的好的影響。由此可見，我們缺少一種文化的氛圍。我們對傳統文化缺少一種正確的解讀。由于對傳統文化中所涉及的道德問題，我們必須以一種辯證的眼光來看待。我們在批判古代“三綱五常”的同時，卻忽略了其中積極的影響。古代人認為，身體發膚，受之父母。盡管我們說，這樣的一種孝順在當今的人看來不免有些過火，但是，古人那種對父母的尊敬和愛戴卻是值得我們學習和借鑒的。可是，如今，養兒防老已成為一種不合適宜的說法。父母們已經不再奢望后輩們能夠使他們享受“老有所終”，啃老族的出現，說明現代人的責任意識在不斷地弱化，如此導致，責任心的喪失。沒有壓力就沒有動力。越來越多的人，會搬出社會就業壓力大，競爭激烈等客觀原因為自己解脫。負責任的氛圍沒有建立起來，社會正在形成一種不良的風氣，由此導致人們責任心的喪失。一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現道德滑坡的主要原因之一。

道德滑坡的原因之二在于國家法律制度的不完善。近年來，出現太多“良心缺失”的企業，從蘇丹紅到三氯氰胺，從瘦肉精到染色饅頭等等問題，關系到人民最基本吃飯的問題。這些都不僅僅是商人道德上的缺失，沒能堅守住自己誠信的陣地，為了獲取利益，將人民群眾的生命安全置之不理，更大一部分也在于國家法律制度的不夠完善。三鹿奶粉給兒童帶來了生命的威脅。在孩子由“自然人”向“社會人”過渡的關鍵時刻，會給兒童帶來巨大的心理陰影。我們說，兒童是國家未來的希望，我們做不到向德國一樣，為了下一代的發展，為了國家的道德品質的完善，會主動的做一些事情，來教導孩子，但是，我們企業也不能為了追求金錢的利益，而將誠信拋棄。而法律在這一方面給了他們“有機可乘”。他們利用國家質檢等法律的漏洞，成功的為自己躲避法律的制裁做好了堅固的“保護墻”。試想，如果法律能夠在各個方面做到盡善盡美，雖不能完全杜絕惡性食品安全事件的發生，但最起碼能夠在一定程度上減少悲劇發生的機率。我們的法律不能總是當“馬后炮”不能總是在問題出現后，再去制定相關的法律條文，再去進行約束。俗話說，沒有多少機會可供人去鍛煉，一開始，我們必須學會如何走好。同樣的道理，也沒有多少次能給予法律這樣的機會，讓你在發生了事件之后，再給你提供“素材”讓你去完善法律。

道德滑坡的原因之三在于公德的淡漠。魯迅在自己的文章中多次提到看客，在魯迅的筆下，那些看客，多是冷漠、麻木、自私的人，這些都是國民的劣根性，都是導致公德喪失的重要因素。魯迅為什么棄醫從文，因為，當國民在思想上、在精神上感染了病毒，生了病，那是比身體上得病來的更為恐怖的一件事情。而魯迅對眾多的看客是無能為力的，那是“鐵屋子”，可他唯一能做的也只是“絕望的反抗”。在今天，魯迅依然值得我們去學習。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進入陌生的環境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態度。在這里人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經在道德滑坡的環境里越走越深??我們的國民在這樣的一個社會，不能正確的分析具體的情況，已經處于道德規范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅持自己原有的價值觀？那些冷漠的人，就是價值體系正在發生轉變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發展與否有著重要的聯系。

道德滑坡的原因之四在于世俗化和多元化的沖擊。身為“社會人”我們在這個物欲橫流的社會，都能感受到，每一個人的變化。我們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主義、物質主義、消費主義、享樂主義大肆盛行。人們為了追求利益，可以諂媚，可以“被潛規則”，可以不顧違背道德。生存才是王道是道德淪喪者奉行的法寶。裙帶關系、走后門，已是現在職場、官場盛行其道，泛濫不覺的一種現象。在這樣的背景下，我們每一個人都不能心平氣和。所謂的社會公平在這里得不到兌現。如今，西方思潮在向我們不斷襲來，我們在追求個性解放，自由至上的同時，忽略了傳統道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線的風箏，掙脫了某些看似是束縛自由的韁繩，但是，在短暫的隨波逐流之后，其后果是可想而知的。我們在接受西方思潮的時候，并不能把我們中國傳統文化全盤否定。

由此可見，針對道德滑坡原因的分析，我們在重構社會道德時候，應該做到以下幾點：

一，需要營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。有些時候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發生的很多的有關違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態來對待社會上發生的事情。關于乞討內幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經“被冷漠”。每一年，央視的《感動中國》不錯，但是，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，在社會上營造一個良好的氛圍，使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。

二，國家必須加強對于法律的完善。要多角度、全方位的去看待社會的問題，更加不能再做“馬后炮”必須在事情未發生使進行約束和管制，使其防患于未然。并且必須加強嚴懲，始終做到：有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴。建造完善的行政監督體系。同時，要加強防腐工作的整治，使政府官員真正做到全心全意為人民服務。中國有一句古話叫：上梁不正下梁歪.這是有道理和依據的。所以，黨員、國家官員必須首先加強自己的個人品德的修養，做一個有責任心的人。這就要要求國家在選撥人才的時候做到真正的任用有才有德之人。要求國家在政治管理上加大力度，加強管理。

三，要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經開始動搖曾經的價值體系，開始出現動搖。所以，國家有必要采取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，增強公民辨別是非的能力。能根據自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

四，必須加強對傳統文化的繼承和發展。之前鬧出的端午節之爭，讓我們看到，重視傳統文化的重要性。傳統文化中積淀著我們中華民族優良的傳統，一個傳統文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。對于傳統文化，我們要學會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統的力量從源泉上凈化社會不良的風氣。教育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統籌考慮。學會選擇適當的教學材料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚揚，于我看來，魯迅的批判精神同樣適用于這個社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關于國民革命的批判和經驗總結，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應該怎么去做。所以，教育工作者必須在教學方面引領好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才會強。

總之，關于社會道德缺失的原因以及解決的方法涉及社會各個方面。需要個人、社會、國家共同努力才能不斷得到改善的一個艱巨的問題。

第二篇：社會道德滑坡的原因及對策

社會道德滑坡的原因及對策

淺析當代社會道德滑坡的原因及對策

在我國經濟建設取得了舉世矚目成就的今天，國家的精神文明建設工程卻出現了道德滑坡現象。道德問題關系到一個國家的長治久安、關系到社會的安定和諧、一個民族永久不衰。因此探討當今社會出現道德滑坡背后的原因及提出及時有效地解決途徑是極為重要的。

道德滑坡已經涉及到社會的方方面面，涉及到各個階層，各個領域。他帶給人們的印象只有一個——混亂。這對中國社會的發展無疑是致命的。在我國倡導建設精神文明的今天，提高全民道德文化修養已成了當務之急。正如溫家寶總理所說：“一個國家如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”救贖道德，勢在必行，時不我待。

一.出現道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅使和社會風氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓歸根到底在一個“利”字。利可以指金錢、權利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學家把道德滑坡歸結為傳統文化向現代社會轉型時期，人的價值觀發生轉變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風氣，越來越多的人，搬出社會就業壓力大，競爭激烈等客觀原因為自己的不負責任找借口，從而喪失責任心，負責任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風氣，由此導致人們責任心的喪失。一個喪失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進入陌生的環境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態度。在這里人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經在道德滑坡的環境里越走越深，我們的國民在這樣的一個社會，不能正確的分析具體的情況，已經處于道德規范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅持自己原有的價值觀？那些冷漠的人，就是價值體系正在發生轉變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發展與否有著重要的聯系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現在學校、家庭、社會三方面。在學校，教育過于功利性，關注的重點更多的在學校的升學率和學生就業率,教學成績成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發展，而忽視了學校的育人功能，致使學校德育教育滯后，學生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質不高，不懂得教育或教育方式不足，就會影響下一代的品德素質。況且在當前社會，很多家長忙于工作和事業忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發,關注孩子的學習成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

（三）政治腐敗

政治腐敗主要的原因在于政治文明缺失。因為政治文明的缺失，意味著體制和制度的不健全;意味著權利缺乏有效地監督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官；難以想象，一個在各個領域都不遵守公共的道德、倫理、規范，沒有共同權威的約束，而為達目的不擇手段的私德、行規盛行的社會會是健全的。中國社會仍然是“官本位”為主體的社會，權力對各種社會資源的過分控制、分配不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領域的公共道德、公共規范的公正性。比如在司法、科技、學術、文化、體育等領域，行政權力的過度干預都是明顯的，而權力這只看得見的手在這些領域帶來的消極后果也是明顯的。

（四）世俗化和多元文化的沖擊

市場經濟目標的確立和市場化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創造性的同時，也釋放了人性中反道德約束的一面，物質和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價值。身為“社會人”我們在這個物欲橫流的社會，都能感受到，每一個人的變化。我們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主義、物質主義、消費主義、享樂主義大肆盛行。人們為了追求利益，可以諂媚，可以“被潛規則”，可以不顧違背道德。生存才是王道是道德淪喪者奉行的法寶。裙帶關系、走后門，已是現在職場、官場盛行其道，泛濫不覺的一種現象。在這樣的背景下，我們每一個人都不能心平氣和。所謂的社會公平在這里得不到兌現。如今，西方思潮在向我們不斷襲來，我們在追求個性解放，自由至上的同時，忽略了傳統道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線的風箏，掙脫了某些看似是束縛自由的韁繩，但是，在短暫的隨波逐流之后，其后果是可想而知的。我們在接受西方思潮的時候，并不能把我們中國傳統文化全盤否定。

二.解決的相關對策

道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種復雜因素長期積累的結果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處于全球化的沖擊之下，向現代化轉型的進程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個道德中國需要從國家到社會，從干部到民眾多方面的長期的持續努力。

（一）營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。

有些時候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發生的很多的有關違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態來對待社會上發生的事情。關于乞討內幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經“被冷漠”。

要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經開始動搖曾經的價值體系，開始出現動搖。所以，國家有必要采取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，增強公民辨別是非的能力。能根據自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

（二）加強道德教育宣傳，樹立正確社會向導。

充分利用網絡、媒體、報刊等是重要傳播工具，樹立典型，加強學習宣傳道德模范。如 “五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的學習、英模的演講、感動中國十大人物的評選等。學校教育應該一改傳統的理論教育方法，在思想政治教育中通過隱性教育法把德育內容潛移默化滲透到學生身上，并使其內化為其良好的道德素質。鼓勵在家庭中營造良好德育環境，父母應以身作則提升自己的道德水平，重視孩子的思想道德素質教育，做到教育從娃娃抓起。作為家長必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通交流。同時，家長的教育觀念也要轉變，不能只關注孩子的學習成績，更要重視子女的思想品德修養，只有這樣，才能把孩子培養成符合社會需要的人才。社會上應加大宣傳力度，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，把正面教育和反面教育結合起來，樹立正確的社會向導，使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。

（三）尋求功利主義和道義主義的辯證統一

功利主義和道義主義二者的沖突常常反映在我們的現實生活中。在多數情況下人們會選擇功利主義，有一個最基本的原因就是：相比道義主義，它更符合多數人和社會的需求。這一點從功利論的最高道德原則和道德評價標準——最大多數人的最大幸福就可看出。此時，就需要我們再合適的情況下堅持道義主義。道義主義將正義作為最高道德原則和道德評價標準，與從效果進行評價的功利主義相反，道義主義強調從動機評價好壞。這就要求道義主義的實行者從內心追求善，憎惡惡，將“至善”作為最高的理想和目標。然而，客觀復雜的社會環境常會讓人陷入兩難的境地，多數人因這樣或那樣的原因放棄了道義而道義主義上升到最高要求就是以人為本，以人為本的核心也就是關注人類幸福。因此，我們可以努力尋求功利主義和道義主義的統一，以彌補功利主義常常違背道義而道義主義常常違背功利的不足。只有做到二者的辯證統一才能體現道德建設的最高境界。

（四）加強對傳統文化的繼承和發展。

傳統文化中積淀著我們中華民族優良的傳統，一個傳統文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。中國多年沿襲下來的文化傳統，如尊老愛幼、愛國主義、誠實守信等都體現了社會公德的方方面面。對于傳統文化，我們要學會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統的力量從源泉上凈化社會不良的風氣。教育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統籌考慮。學會選擇適當的教學材料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚揚，于我看來，魯迅的批判精神同樣適用于這個社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關于國民革命的批判和經驗總結，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應該怎么去做。所以，教育工作者必須在教學方面引領好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才會強。

第三篇：教師職業倦怠出現的原因及解決途徑

淺談教師職業倦怠產生的原因及對策

職業倦怠是一種人們因為不能有效地緩解工作壓力或不能妥善地應對工作中的挫折而經歷的身心疲憊的狀態。教師職業倦怠在教育教學中的突出表現是：教師在工作中缺乏職業道德和敬業精神，教學方式落后，教學作風懶散，對學生不負責任，對工作厭煩。嚴重的表現為自暴自棄，玩世不恭，有跳槽想法。其結果是教師厭教，學生厭學，相互影響，惡性循環，既影響教師隊伍的穩定，又影響教育質量的提高，更不利于教育教學的改革，后果是相當嚴重的。

一.客觀原因

(一).來自社會的壓力.如今,隨著社會的發展,人們對教育重視的程度越來越高,望子成龍望女成凰更是每一個家長的迫切希望,因此高水平高質量的教育成為家長們追求的目標.這一想法表現在行動上,無形中提高了對教師的要求.面對這一形勢,有的教師由于適應得比較慢,加上自身知識更新的速度較慢,就形成了一種壓力.如果對這種壓力調整不好,時間一長,壓力加大,就會達到壓力的最高階段----倦怠,從而對教師個體產生負面影響.(二).學生學情的復雜化.管教學生困難已成為教師職業倦怠的一個重要因素.隨著社會的發展,人們的人生觀價值觀道德觀都在發生著變化,不少傳統美德正在經受著考驗和沖擊,加上影視網絡書刊中不良信息的影響,使學生的思想認識道德水準常常發生偏差,這給教師的管理帶來一定的難度.同時,我們絕大多數學校還未實現小班教學,班級過大也在一定程度上加劇了管理的難度.在這種情況下,不少教師盡管花費大量精力用在教學管理上,但有時收效甚微.教師自然會感到心力交瘁,難以適應,職業倦怠也就隨之而生.(三).工作環境的不適,加劇了職業倦怠.相對于城市學校而言,農村學校教學設施還很落后,多數學校還維持著一本教材一塊黑板一支粉筆上課的現狀,這在專業角度上,給教師工作帶來一定的難度,不利于教師創造性的發揮.在生活上,由于學校辦公經費投入不到位,教師們生活條件異常艱苦,有的學校教師辦公室連開水風扇煤爐等最基本的必須品都沒有,這必然會影響到教師的工作情緒。

二.主觀原因1．職業艱辛。中小學教師一般每天要上三、四節課，為了上好每一節課，教師們可算是絞盡腦汁。另外，還要批改作業、指導學生課外活動、對學生進行思想教育等等，這些都需要巨大的體力和精神消耗。

2．職業穩定性下降。過去，教師行業曾被認為是“鐵飯碗”，如今，競爭意識已滲透到教師行業，“競爭上崗” “末位淘汰”等制度的推行，教師的職業安全感已不復存在。并且，與同地區公務員相比，工作壓力大，工資待遇低，導致部分優秀教師流失。

3．工作壓力的加劇。在高考的指揮棒下，各級教育主管部門通過各種各樣的形式和途徑向教師要質量、要分數；家長對孩子的高期望值轉變為對教師的高企盼、高索求。社會對教師職業的要求，使教師承受著極為強大的心理壓力和精神重負。

4．學生問題行為的增加。家教方法的盲目，父母的離異，社會不良習氣的侵入等，使學校出現了大量難管教的學生；并且，隨著社會的發展，留守兒童日益增多，隔代教育問題日益突顯。面對這樣的學生，教師說破嘴皮打爆電話，學生行為仍不見起色。久而久之，學生情緒影響教師情緒，最終發展為職業倦怠。

5．社會輿論的負面影響。近年來，對教育的負面報導履見報端，因此，教師工作如履薄冰，事事小心翼翼，害怕出半點差錯，時間久了，自然產生厭教情緒。6．教師自身的人文素養、教育素養、業務能力不夠理想。這是最重要的一個原因。教師個人業務能力直接影響教育教學的效率，效率低下的教育無疑會增加教師時間和心理的雙重負擔。

7、缺乏成就感,滋生職業迷茫.在工作中渴望成功,渴望成就感.然而,對于廣大農村教師來說,由于環境條件所限,要想取得突出的成績,是一件十分困難的事情,因為它需要付出艱苦卓絕的努力.加上社會上其它行業的收入逐漸增加,而教師收入相對而言還不是太高,同付出的勞動相比,還有很大的差距,如果教師不能及時調整自我,必然會產生內心的迷茫,進而出現職業倦怠的現象.8、缺乏進取意識,工作得過且過.拿破侖說過:不想當將軍的士兵不是好士兵.由于種種原因,實際工作中,有不少教師在工作中卻不愿當一個“好士兵”,有“抱殘守舊”的思想,認為教師職業很難有大的作為,干好干壞一個樣,干多干少工資一樣多,這樣勢必會影響工作積極性的發揮,時間一長,必將產生職業倦怠.二、教師職業倦怠的應對策略

1、社會保障。一是政府通過媒體的正面報導，宣傳教師隊伍的優秀代表，從而提高教師的社會地位，維護教師的合法權益；二是政府要提高教師的經濟待遇，讓“清貧”與“寒酸”淡出教師的生活；三是社會要對教師提出合理的期望，正確看待教師的平凡，不神化教師的職業形象。

2、學校關懷。一是學校要創設學習氛圍，讓教師在工作中學習，在學習中工作；二是學校要建立能夠調動教師工作積極性和創造性的工作機制和激勵機制；三是學校領導要關心、尊重教師，實行民主管理，提高教師的專業自主感和工作的靈活性；四是學校要多為教師進行心理輸導，為教師減壓，讓教師走出亞健康狀態。

3、個體努力。

（1）教師要加強學習，不斷豐富業務知識，提高業務能力，努力創新，以適應社會發展和課程改革的需求。

（2）教師要形成樂觀、自信、積極的生活態度。多與他人交流、溝通，傾聽別人的工作經驗和工作感受，緩解壓力，走出自我封閉狀態。

第四篇：淺析當前道德滑坡現象

學號：

課程論文

淺析當今社會道德滑坡現象

學院（系）： 管理學院 專業班級： 學生姓名：.指導教師：

二〇一一年十二月十日

淺析當今社會道德滑坡現象

摘 要：當前我國經濟迅速發展，人們生活水平提高，道德作為社會的凝聚力卻出現了滑坡現象，特別是近些年，隨著改革開放的推進，人們的世界觀、人生觀、價值觀都受到了很大的沖擊，以至于出現了道德淪喪、觀念模糊、信仰危機等一些列人格扭曲的現象，嚴重影響了社會的和諧發展。因此，我們必須對這一問題進行深究，找出解決問題對策。這一現象的產生是由很多因素共同作用造成的，本文通過分析當前社會道德滑坡現象，綜合概括了產生滑坡現象的原因，并試圖提出合理的解決方案，以給重建道德找到一條有效的路徑。

關鍵字：道德滑坡

道德建設

價值觀

一、道德滑坡現狀

當前一系列“道德滑坡”現象使得人們比以往任何時候都更加關注道德建設問題。“道德”成為如今論壇上的熱門話題。當硫酸潑向無助的黑熊,當槍彈射向無辜的教師,當汽油澆向熟睡的流浪者,當因學習上的分歧而掐死同窗,當因一句罵人的話而去投毒，當好心車主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，當18位路人無視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩的時候,每個人們的處境都處于危險中,正是這種潛在危險使得眾多的“旁觀者”走向前臺來關心道德建設的問題。

我國道德水平下滑的主要表現可以歸納為以下幾點[3]：第一,家庭道德倫理關系改變而帶來的矛盾與沖突。第二，職業道德陷入了沒有精神支柱的泥潭。第三，社會公德開始失去平衡。第四，腐敗現象難以得到有效遏制。

人們在探討“道德滑坡”的原因時,往往把責任大多推向學校,認為學校是道德教育的課堂,道德下滑應歸結為學校教育的失誤。不可否認,學校在道德教育上負有重任,但社會與家庭對道德教育也責無旁貸。道德滑坡是多種因素綜合作用的結果，不能歸結為某一方面的原因。

二、道德滑坡原因分析[4]

隨著時代進步而出現道德觀念的變遷是必然的，但一些“保守”的人認為，這是世風日下，出現“道德滑坡”了，這其實是一個很大的誤解。我們不能說每次道德觀念的變化都值得肯定，但從人類歷史發展的長河來看，道德觀念是向著更進步、更文明的方向發展的。因此，道德滑坡不是指道德觀念的滑坡，而指道德實踐的滑坡。人們有明辨是非的能力，但在具體行動上發生了變化，也就是道德實踐方面滑坡了。本文認為道德滑坡的原因可以從以下幾個角度進行闡釋：

（一）價值觀出現“錯位”[2]

價值觀是人們對客觀事物價值的認識和評價所持的根本觀點，是人們行為的出發點和歸宿。在我國的現階段，由于多種因素影響，人們的價值觀出現偏差，概括起來主要有五種:集體主義價值觀、拜金主義價值觀、拜權主義價值觀、享樂主義價值觀和利己主義價值觀。我國一貫倡導的是集體主義價值觀。集體主義價值觀強調把集體利益放在首位，實現個人利益與集體利益的辯證統一。但是，由于種種原因.在現實生活中，連最低層次的道德要求，一些人尤其是一些黨政領導干部都難以實現，結果各階層、各社會團體的一些成員不同程度的“道德滑坡”。這是與價值觀“錯位”緊密相聯。由于錯誤的價值觀即拜金主義、拜權主義、享樂主義、利己主義泛濫成災，使一些人開始覺得苦惱、迷惘、困惑、無所適從，當受到利欲引誘時，就極容易接受錯誤的價值觀，導致“價值觀的錯位”。“價值觀的錯位”勢必引起“道德滑坡”。

（二）法制建設滯后，使得人們的思想不能跟上社會發展的步伐。在一個社會中，法律是作為道德底線而存在的。“在中國傳統社會中，封建的道德和法制一直占據著主導地位。解放后，社會主義法制雖得到發展，但是在‘文革’時期，社會主義法制和傳統的倫理道德幾乎全部遭到破壞，而新的倫理道德體系還沒有建立，這導致了整個社會思想的大動蕩，特別是改革開放以后，隨著西方生產方式和生活方式的傳入，給本來就很迷茫的中國人造成非常消極的影響”。在整個社會中，由于法制建設滯后，一些物欲分子鉆法律空子，無視傳統的道德理念，在墮落的道路上越走越遠。

（三）社會主義道德建設滯后和政治思想教育乏力

改革開放以來，我黨始終堅持以經濟建設為中心。經過十幾年的發展，尤其是實行市場經濟以來，我國經濟取得了令世人矚目的成就，但是，由于市場經濟曾一度被認為是資本主義的專利品而大加批判，所以實行市場經濟以后，理論界更多的是探討市場經濟在我國實行的合理性，企圖使人們接受社會主義市場經濟，而對于社會主義市場經濟所需要的法制，道德等要求不及時，造成法制，道德建設滯后于經濟發展的狀況。因此，一些人錯誤的認為集體主義是計劃經濟產物，市場經濟呼喚地是拜金主義、利己主義以及市場經濟的負面效應所派生出來的腐朽落后價值觀的沖擊，使政治思想理論教育面臨嚴重困境:理論與現實聯系不上來，被少數人認為是“誤入歧途”的教條。同時政治思想教育工作者經濟地位弱化，使部分政治思想工作者心灰意冷，而淡漠人生。

（四）家庭、學校以及社會教育方面的缺陷，使很多學生不能正視在應試教育的模式下，學生考試分數成為其優劣地決定性標準。

這給一些學習成績不好的學生首先在精神上是一種打擊，讓他們片面地覺得自己是沒有價值的社會人。同時學校的管理模式過于重視成績優秀的學生，此外，部分老師對學生有種偏激態度，使學生在心理上形成了一種“社會要不要我們都無所謂”的思維。此外，孩子們的家庭不能及時與學校進行有效溝通和交流，父母更多的是忙于工作，疏于對孩子的管教，最鮮明事例就是外出打工父母的留守兒童，他們很多不能夠在一個良好環境下學習成長，他們的心理會出現偏差，不能形成正確的人生價值觀。教育是整個社會中重要的一環，直接關系到下一代人成長，因此，應當重視教育問題。

三、道德重建思考

本文認為要有效的抑制道德滑坡現象，可以從以下幾個方面談起：

（一）構建新的倫理道德體系，實現社會和諧發展，對待外來文化和中國傳統文化我們都應當辨證唯物的分析。在經濟全球化的當代，我們不能將外來文化拒之門外，而應該吸取外來先進成果，例如先進管理模式、先進管理經驗等。同時，我們不能妄自菲薄，認為我們地傳統文化是糟粕，而是應該研究、挖掘其中精華，讓它成為當代中國人民的精神食糧。在社會主義市場經濟不斷深入的當今，怎樣讓傳統中華文明能夠適應現代經濟社會發展，讓西方一些先進思想能夠與我們傳統的倫理思想相結合，并促進社會發展，是值得我們思考的問題。當前，一個重要的方法是只要符合廣大人民的要求和愿望，能對人性惡的方面起約束作用，并促進人的全面發展的規范，都可以而且應該用來為我們服務。

（二）提高對市場經濟駕馭能力，加強社會主義道德和法制建設，在市場經濟條件下，幾乎所有東西都貼上了商品的烙印。而在社會主義市場經濟中，我們對市場駕馭除了熟悉全球化下WTO各種規范、提高國內產品在國際上競爭力和為市場營造一個良好投資環境外，更重要的是怎樣提高人民的生活水平。因此，只有切實的解決好人民的根本問題，才可以使整個社會得到穩定，道德建設和法制建設才會有一個根本、穩定的前提條件。但是在提高市場駕馭能力同時，社會主義道德和法制建設也必須得到不斷加強和完善。首先，我們要對現階段道德規范和共產主義道德規范的區別有清晰的認識，要認清我們生產力發展的水平，要實事求是，而不應該將共產主義道德強加于現在這個生產力水平下人民的心中，因為我們還不具備進入共產主義地物質前提。

（三）要加強社會主義法制建設，要在社會中得到實施，特別是對政府官員進行監督，要把上層建筑做好，它才能更好地引導我們社會向健康地方向發展。最后，要正確區分道德和市場之間的關系。道德屬于社會的意識范疇，而市場則屬于經濟的范疇，但目前我們的現實是對這兩個范疇沒有正確的區分，由此導致了社會混亂，把社會范疇納入了經濟領域，把人當成經濟的動物，使這個社會除了赤裸裸的金錢關系外，所有親情、友情都變得黯淡無光。

（四）轉變教育觀念，加強素質教育，使國民地素質得到面提高素質教育是教育改革地方向，我們地社會最終會走向以提高勞動者地素質和轉變經濟增長方式地軌道上來。因此，在教育中，重要的是怎么樣去改進現今教育存在地弊端，讓人性在教育中得到健康全面自由地發展。我國主要是要根除教育的腐敗，更新教育的觀念，以適應社會發展要求。在根除腐敗這方面，主要的是要讓其向制度化的方向發展，以此來限制教育系統中腐敗現象；在更新教育觀念中，我們的教育不僅僅是針對學校教育，更重要的是在社會中地其他領域，如企事業單位等等，特別要加強對廣大農民的教育，以提高全民族地綜合素質[1]。

四、結語[5]

總之，當今道德滑坡有社會原因，也有歷史原因。由于長期處于封建統治下,小農的思想不能適應市場經濟發展，這也直接影響著道德發展。更有人為的原因，比如教育、生活、法制、社會等方面的不健全也是形成道德滑坡的重要因素。關鍵是我們應該如何對待已經發生的一切，并搞清楚以后道德發展方向。由于道德是屬于社會意識范疇，它對社會發展會產生反作用。因此，在道德建設中，就得必須正確認識社會存在和社會意識、經濟基礎和上層建筑之間關系，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論處理現在存在的問題，制定出相應對策，并使之落到實處，讓人民群眾深刻認識到道德在社會發展中的重要性，讓道德滑坡從源頭上得到根治。只有這樣，人性才能得到進一步解放，我們的社會才能得到更為和諧發展。

[1]張宇.對當前道德滑坡的認識與思考[J].六盤水師專學報,1996(2).[2]孟秋菊.簡論“道德滑坡”[J].川東學刊, 1998(8).[3] 李期.論社會轉型期的道德滑坡與道德重建[J].陜西青年管理干部學院學報, 2002(2).[4]孫立平.道德滑坡的社會學分析[J]中國青年政治學院學報,2001(9).[5] 汪文娟 孔慶為.當今社會道德滑坡問題對策研究[J].傳承2009(12).

第五篇：中國道德滑坡原因分析

中國道德滑坡原因分析

改革開放30年，中國各方面迅速發展的同時，有些傳統民族的根本正漸漸被人淡忘。這是一種可怕的現象。然而，更可怕的是，空前繁榮下的外表會蒙蔽中國人的雙眼，不能意識到這種可怕的現象。

“道德滑坡”，在我看來，這是個非常令人恐懼的詞匯。所謂，經濟基礎決定上層建筑。中華民族的歷史悠久和深厚的文化底蘊決定了華夏兒女的社會道德。這種社會道德不止是歷史范疇，也反應了民族歷史的發展過程。從“新文化運動”到“五四運動”，中國道德思想逐漸從封建轉向開放，伴隨農業向工業的生產形式的轉換，社會道德也產生了質的飛躍。但從那之后到當下，國人的思想道德建設都沒取得什么大的進步，甚至有滑坡的現象。這無疑應該引起每一個中國人的重視。

有個破窗原理是這樣講述的，如果一個人打破了窗戶，沒有人去修理，那么久會有更多的人去打破窗戶。這個原理很清晰很真實地闡述了人性。好比作家劉墉所說，每個人的人性里都有劣根性，這是不可否認的事實。聯系近幾年經常發生的反映國人社會道德下降的現象，正如魯迅先生所說，很多人在很多事情面前，更愿當個旁觀者。

在我看來，思想的建設應當是從小做起。然而在當今的中國，高考制度的壓力下，大人往往更注重孩子的文化成績，忽視了孩子思想道德的建設。雖然政府一直鼓勵學校進行綜合素質的教育，但只要有高考的存在，這樣的現象就永遠不可能改變。所以，道德滑坡的原因之一應當是學校德育教育的滯后。當“升學率”和“就業率”變成評價一個學校的好壞的時候，學校的教育目的更是變得狹隘，教學成績變成了學校領導追求的唯一目標。所以，在學業繁重的逼迫下，面對那些虛無縹緲的思想政治理論，道德的教育更是變得蒼白無力。而家庭受“知識就是力量”的影響，更加無視孩子道德的建設，街頭巷尾，人們談論的話題都是學習成績，使本該輕松快樂的孩子受到巨大的壓力，產生嚴重的叛逆思想，更別說思想道德的建設了。

所以，在我看來，社會道德的建設必須從小抓起，良好的社會風氣需要的是一場關于教育的改革。