第一篇：關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

論文關鍵詞:社會道德 道德滑坡 表現 原因 應對

論文摘要:目前中國正處于經濟體制轉型時期，全國上下正在以經濟建設為中心加快建設小康社會，發展社會主義市場經濟。由于經濟建設與道德建設發展的失衡和市場經濟本身就有的盲目性、自發性的缺陷，導致了某些社會道德滑坡現象的出現。當下加強社會主義精神文明建設，樹立社會公德和職業道德，消除各種不道德現象是提高全國人民精神文化素質，構建社會主義和諧社會的必由之路。

我國正處在社會轉型期，社會轉型期的一個特點是，由于社會處于激烈而探刻的變革之中，各種社會關系社會矛盾都在調整之中，必然存在一系列的社會問題，道德滑坡問題就是其中之一。

一、道德缺失現象的幾點表現 1.誠信缺失

誠實守信是中華民族的傳統美德。誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現。由于我國建立社會主義市場經濟體制建立的時間較短，發展尚不完善，加之人們對經濟學本身的內涵還不夠了解，導致中國社會生活中出現了誠信缺失現象。在經濟領域，存在著企業信用缺失，在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假證件、假發票、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業道德缺失為例，“三鹿奶粉事件”、“地溝油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企業的道德缺失一次又一次的挑戰著國人的心理極限。誠信缺失帶來的負面影響已經暴露無遺了。2.職業道德缺失

道德是一定群體認同的調節人們之間以及個人和集團之間行為關系的規范、原則的總和。一個群體所遵循的規范和原則是以某種職業的道德體系來體現的，職業領域中的道德素質滑坡和從事職業的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫生收取“藥品回扣”、收受“紅包’、“漠視生命”；警察“知法犯法”、與罪犯暗中勾結、“隨意擴張權力范圍”;公務員“行賄受賄”、“公款私用”、“行政不作為”都是一個個鮮活的例證。可見，職業領域中存在的道德缺失現象確實令人擔優。

3.社會責任感缺失 所謂社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。中國實現現代化的理想能否早日實現，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義、自私自利思想泛濫，假冒偽劣、粗制濫造商品層出不窮，以權謀私、損人利己行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、坑蒙拐騙等丑惡現象滋生蔓延，使整個社會道德秩序混亂，引發一系列的社會問題。社會責任感的缺失已經成為一個普遍的現象，這種現狀如果不能及時控制，必將對社會經濟的快速發展產生極大的負面影響。

二、社會道德滑坡的原因

1.市場經濟本身具有的盲目性、自發性的缺陷引發了社會道德滑坡。市場經濟的發展促使人們追求利益的最大化，而我國現階段的法律法規還不夠健全，使得不少投機分子視社會道德而不顧，利欲熏心地追求金錢而忽視道德規范，使得社會上形成了不顧他人、自私自利的風氣，引發了社會道德的滑坡。

2.西方個人主義、自由主義思想的影響。由于中國對外開放和當代互聯網的普及，使得西方國家的思想文化迅速的席卷中國。不少人對西方的思想文化缺乏科學理性的認識，不分良莠一味的接納吸收，接受了西方不良思想，助長了自私自利的社會風氣。

3.社會對思想道德建設重視程度不夠。在當代中國，很難多個人、企業、地區只重視經濟效益，忽視社會效益和文化效益；只重視GDP的片面增長而忽視了人的全面發展，只重視小區域的經濟增長而忽視整體的均衡發展，這些都對社會的道德滑坡起到了推波助瀾的作用。

三、重塑社會道德的必要性

一個國家的文明發展，經濟建設至關重要，它是國家文明進步的物質基礎。但國家的文明發展，不僅包括物質文明，還包括精神文明，而人的全面發展、社會的公平正義和社會公德就是精神文明的體現。當國家處于貧窮落后狀態時，首先要搞好經濟建設和物質文明，但當物質文明發展到一定階段時，就要將精神文明的發展擺到更加突出和重要的位置上，否則就會影響物質文明的發展。我國經過改革開放30年的發展，取得了舉世矚目的成就，而社會精神文明特別是社會道德發展明顯滯后，質疑問題如果不能很好的解決，必將影響改革開放大局，影響社會穩定，影響經濟建設和物質文明建設。因此，我們有必要大力加強社會精神文明建設。

四、關于社會道德滑坡的應對 1.完善法律體系，加大執法力度

一方面，我國法制不健全。由于執法不嚴、執法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度不夠。例如，對制假售假，我國產品質量法規定:生產銷售不符合保障人體健康和人身、財產安全的國家標準、行業標準的產品，責令停止生產、銷售，沒收違法生產、銷售的產品，并處以(包括已經售出和未售出的產品)貨值金額等值以上三倍以下的罰款;有違法所得的，并處沒收違法所得;情節嚴重的，吊銷營業執照;構成犯罪的，依法追究刑事責任。從上述規定可知:對于大多數假冒偽劣的生產者而言，處罰主要以罰款為主。在稽查力度有限和規定不夠詳細的現實約束下，假冒偽劣產品的生產銷售者只要10次中有5次，甚至只要有3次能逃脫處罰，就有利可圖。

另一方面，執法不嚴，執法彈性過大。司法人員、政府官員作為社會公共權力的掌握者，他們負有依法行政、公正執法的義務。連這些社會公正的守護人都為了私利而弄虛造假，那就證實了公共權力的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權大于法，使法律臣服于公權，整個社會就會導致出現“人們的行為連道德底線都沒有了”的不良后果。2.健全道德建設中的制度機制 喚醒人們的良知，養成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關鍵是要加強包括法制在內的制度建設，這樣才能

更好地解決中國社會中的道德缺失現象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統，并將基礎的道德規范和要求經法定程序予以權威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利害得失，從而最大限度地減少不道德行為的發生。

3、繼承和發揚優良傳統文化 有人說，中國的傳統文化對當代人而言已經過時了。在人類歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，這就說明中國傳統文化并沒有過時，她貫穿古今，依然具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統文化的普及和復興會帶來人際關系的和諧，社會的長治久安。西方發達國家競相學習中國傳統文化，而我國自己的傳統文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。以先秦諸子的思想為例，儒家的“己所不欲勿施于人”思想，道家的“天人合一”思想，墨家的“兼愛”思想在今天仍然有極其重要的現實意義，并能對今天的社會道德建設發揮巨大的指導作用。深刻挖掘傳統文化的精髓，我們一定能找到道德建設的良方。

公民道德建設：解決社會道德困境的突破口 蘭州大學政治與行政學院 陳慧瑞

道德是人們經濟生活和其他社會生活要求的反映，涉及到我們每個人的方方面面，具有使社會保持良好秩序和營造高尚社會風尚的重要功能。社會主義道德是先進文化的一個重要內容，是社會主義基本制度本質要求的反映，它廣泛滲透于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設之中，能夠為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。因此加強社會主義道德建設，必須從公民道德建設入手，必須從實際出發，實事求是。

改革開放以來，我國在經濟、政治、科學技術、文化教育等方面獲得長足發展的同時，道德滑坡現象也出現在社會公德、職業道德、家庭道德、網絡道德、青少年道德、共產黨員道德、公民道德等的方方面面。

一、價值選擇的謬誤：道德困境產生的重要因素 黨的十六大明確指出:“全面建設小康社會,必須大力發展社會主義文化,建設社會主義精神文明”，號召“全黨同志要深刻認識文化建設的戰略意義，推動社會主義文化的發展繁榮”，強調要“引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚愛國主義、以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。”因此,必須在堅持依法治國的同時,努力加強公民道德建設，提高社會道德水平。中共中央頒發的《公民道德建設實施綱要》對我國的道德建設作出的估計指出改革開放以來我國公民道德是進步的，表現為公民總體道德水平有所提高，公民對黨和政府在加強道德建設方面的努力有較強的認同感，公民的責任意識、維權意識大大增強。這些成就表明道德進步與經濟發展具有一定的同步性，市場經濟的發展能夠促進道德水平的提高，黨和政府一貫高度重視社會主義道德建設。與此同時，我們更要正視當前公民道德建設面臨的挑戰，具體表現為：

（1）公民價值選擇呈現多元化。由于公民生活實踐、受教育程度等不同，價值取向表現出明顯的多元化特征。價值取向的多元化使人們自然會首先關注那些能夠帶來顯性功效的生活價值，如金錢價值等，并相應地弱化對精神價值、信 仰價值等的追求，制約了精神生活的發展；又由于現階段人們的價值選擇帶有盲目性和隨意性，易受社會潮流和時尚的左右，多數人往往用經濟活動的價值觀來衡量生活價值和道德價值，有人甚至把金錢和財富價值作為評價生活意義的最重要參數，嚴重影響了公民道德建設。

（2）理想與信仰缺乏引導。

社會現實生活中，人們對物的依賴性在不斷膨脹，欲望也在不斷地強化，現代人功利性的逐利心態幾乎彌漫整個社會，社會成員潛意識地變得實際、功利，過分的物欲追求必然導致對自我精神世界的忽略，淡化或放棄對理想和信仰價值的追求，對理想的理解趨于務實和功利，理想對個人生活的激勵作用被庸俗地實用化，一些人沒有任何信仰，與此相關體現理想和信仰價值的道德對一般民眾精神生活的影響呈弱化趨勢，政府、主流媒體對理想與價值的重視與引導程度遠遠不夠，雖然現實中宣傳了大量的英雄和模范人物典型，但英雄和模范人物的事跡和品德對人們的激勵和教育作用卻不明顯。（3）道德建設的重要地位難以落到實處。

雖然多次強調物質文明建設和精神文明建設要協調發展，又提出了以德治國和依法治國相結合，并頒布了《公民道德建設實施綱要》 可是在公民道德建設的實際過程中，貫徹得總是不盡如人意，更多關注的是經濟的發展、財政的增收、基礎設施等能體現形象和政績的建設，而對于公民道德建設往往只僅僅強調而已。

（4）公民對現代道德觀缺乏主動自覺的認同感。目前現代公民道德的有了一定的發展，但是人們的道德意識和道德觀念并未跟上時代前進的腳步，帶有被動服從的色彩，不能自覺地把自身融于公民道德建設之中，不能主動地關心公民道德事務，因而，能夠被大多數人所承認的協調公民道德關系的倫理共識尚未形成。

基于多元文化中價值抉擇的廣度和深度，廣大人民由于在自我認知，自我教育，自我塑造中的差異性而導致了公民道德程度的層次不齊。同時，我國正處于社會轉型期，社會結構發生了深刻轉軌，構建在社會文化基礎之上的道德觀念也出現了新的特征，因此把握新時期道德內涵的新特征及其發展規律能有效的來遏制道德滑坡現象，提高公民的素質和自我價值抉擇的能力。

二、馬克思主義科學：提高公民道德的思想基礎

道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。人類的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。在社會主義歷史時期，道德的實質是堅持以人為本，在此基礎之上架構社會基本運作關系及其規范人與人、人與社會之間的關系，形成具有規范性、調節性的價值規范。社會轉型期，面臨諸多的道德問題，必須要堅持以人為本的基本理念，加強公民的思想建設，為此要切實達到加強公民道德的目的，我們就必須從以下幾個方面抓起：

（1）必須堅特以馬克思主義科學世界觀為道德建設的基礎。共產主義道德是建立在對社會,歷史,人性的科學認識基礎之上,從而道德信仰便堅實有力。馬克思主義唯物史觀為正確地解釋道德現象提供了堅實的基礎。這體現在馬克思主義社會形態的理論,人的學說、歷史規律的理論.人民群眾創造歷史的學說,等等。馬克思主義倫理學科學地說明了道德的來源,本質,社會功能.并確立了系統的道德原則和規范,為社會主義道德建設提供了堅實的基礎。（2）必須明確社會主義道德建設的目的是塑造人,塑造崇高的理想人格。道德評價有三種類型:道德褒揚;道德許可;道德遣責。過去我們偏重于道德許可范圍內的宣傳,在改革開放的今天,這些宣傳當然有一定的必要,但決不宜過份渲染.致使無形之中把道德許可誤為道德褒揚,從而忘記崇高理想人格的樹立。事實證明,其結果是雷鋒精神再見不到了,先進模范被懷疑,奚落嘲弄。我們的道德建設是社會主義道德建設理想人格立具有為共產主義事伙獻身的巨大熱情和積極性具有堅強的革命意志高尚灼革命情操,全心全意為人民服務,公而忘私,樹立理想人格僅僅是道德建設的一個方面,確切地說只是達到社會主義道德建設目的的一個手段。我們的目的是要對整個社會進行教育使社會的每個成員都走在向善的大道上,從而醇化社會風氣,這就要求廣播、出版、電影電視等部門以社會整體利益為主,杜絕一切不健康的作品流傳擴散,多出一些崇高優美的作品,形成一個良好的社會“大環境”,發揮好文學藝術作品的道德教育功能,這對廣大社會成員的人生觀,價值觀的影響是極為重要的。

（3）改造傳統道德,正確對待西方道德。道德建設既需要建設一個良好的適

內道德建設的社會環境,同時也需要道德改善其自身。道德建設是這兩者的統一。如果說加強黨的建設;占領思想文化陣地是改造道德建設的社會環境,那么強調以馬克思主義世界觀作為道德建設的基礎,則是道德內在本身建設所要求的。但是,馬克思主義既要堅持又要發展,同時,道德建設既要堅持以馬克思主義世界觀作為基礎,又要吸收一切古今中外道德建設的優秀成果。這樣才能使社會主義道德建設豐滿厚實,成為具有中國待色的社會主義道德建設。因此道德建設就面臨著吸取中國傳統道德和西方(及其他國家)的優秀成果,批判擯棄其不良因素的任務.

第二篇：關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

論文關鍵詞:社會道德 道德滑坡 表現 原因應對

論文摘要:目前中國正處于經濟體制轉型時期，全國上下正在以經濟建設為中心加快建設小康社會，發展社會主義市場經濟。由于經濟建設與道德建設發展的失衡和市場經濟本身就有的盲目性、自發性的缺陷，導致了某些社會道德滑坡現象的出現。當下加強社會主義精神文明建設，樹立社會公德和職業道德，消除各種不道德現象是提高全國人民精神文化素質，構建社會主義和諧社會的必由之路。

我國正處在社會轉型期，社會轉型期的一個特點是，由于社會處于激烈而探刻的變革之中，各種社會關系社會矛盾都在調整之中，必然存在一系列的社會問題，道德滑坡問題就是其中之一。

一、道德缺失現象的幾點表現

1.誠信缺失

誠實守信是中華民族的傳統美德。誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現。由于我國建立社會主義市場經濟體制建立的時間較短，發展尚不完善，加之人們對經濟學本身的內涵還不夠了解，導致中國社會生活中出現了誠信缺失現象。在經濟領域，存在著企業信用缺失，在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假證件、假發票、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業道德缺失為例，“三鹿奶粉事件”、“地溝油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企業的道德缺失一次又一次的挑戰著國人的心理極限。誠信缺失帶來的負面影響已經暴露無遺了。

2.職業道德缺失

道德是一定群體認同的調節人們之間以及個人和集團之間行為關系的規范、原則的總和。一個群體所遵循的規范和原則是以某種職業的道德體系來體現的，職業領域中的道德素質滑坡和從事職業的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫生收取“藥品回扣”、收受“紅包’、“漠視生命”；警察“知法犯法”、與罪犯暗中勾結、“隨意擴張權力范圍”;公務員“行賄受賄”、“公款私用”、“行政不作為”都是一個個鮮活的例證。可見，職業領域中存在的道德缺失現象確實令人擔優。

3.社會責任感缺失

所謂社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。中國實現現代化的理想能否早日實現，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義、自私自利思想泛濫，假冒偽劣、粗制濫造商品層出不窮，以權謀私、損人利己行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、坑蒙拐騙等丑惡現象滋生蔓延，使整個社會道德秩序混亂，引發一系列的社會問題。社會責任感的缺失已經成為一個普遍的現象，這種現狀如果不能及時控制，必將對社會經濟的快速發展產生極大的負面影響。

二、社會道德滑坡的原因

1.市場經濟本身具有的盲目性、自發性的缺陷引發了社會道德滑坡。市場經濟的發展促使人們追求利益的最大化，而我國現階段的法律法規還不夠健全，使得不少投機分子視社會道德而不顧，利欲熏心地追求金錢而忽視道德規范，使得社會上形成了不顧他人、自私自利的風氣，引發了社會道德的滑坡。

2.西方個人主義、自由主義思想的影響。由于中國對外開放和當代互聯網的普及，使得西方國家的思想文化迅速的席卷中國。不少人對西方的思想文化缺乏科學理性的認識，不分良莠一味的接納吸收，接受了西方不良思想，助長了自私自利的社會風氣。

3.社會對思想道德建設重視程度不夠。在當代中國，很難多個人、企業、地區只重視經濟效益，忽視社會效益和文化效益；只重視GDP的片面增長而忽視了人的全面發展，只重視小區域的經濟增長而忽視整體的均衡發展，這些都對社會的道德滑坡起到了推波助瀾的作用。

三、重塑社會道德的必要性

一個國家的文明發展，經濟建設至關重要，它是國家文明進步的物質基礎。但國家的文明發展，不僅包括物質文明，還包括精神文明，而人的全面發展、社會的公平正義和社會公德就是精神文明的體現。當國家處于貧窮落后狀態時，首先要搞好經濟建設和物質文明，但當物質文明發展到一定階段時，就要將精神文明的發展擺到更加突出和重要的位置上，否則就會影響物質文明的發展。我國經過改革開放30年的發展，取得了舉世矚目的成就，而社會精神文明特別是社會道德發展明顯滯后，質疑問題如果不能很好的解決，必將影響改革開放大局，影響社會穩定，影響經濟建設和物質文明建設。因此，我們有必要大力加強社會精神文明建設。

四、關于社會道德滑坡的應對

1.完善法律體系，加大執法力度

一方面，我國法制不健全。由于執法不嚴、執法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度不夠。例如，對制假售假，我國產品質量法規定:生產銷售不符合保障人體健康和人身、財產安全的國家標準、行業標準的產品，責令停止生產、銷售，沒收違法生產、銷售的產品，并處以(包括已經售出和未售出的產品)貨值金額等值以上三倍以下的罰款;有違法所得的，并處沒收違法所得;情節嚴重的，吊銷營業執照;構成犯罪的，依法追究刑事責任。從上述規定可知:對于大多數假冒偽劣的生產者而言，處罰主要以罰款為主。在稽查力度有限和規定不夠詳細的現實約束下，假冒偽劣產品的生產銷售者只要10次中有5次，甚至只要有3次能逃脫處罰，就有利可圖。

另一方面，執法不嚴，執法彈性過大。司法人員、政府官員作為社會公共權力的掌握者，他們負有依法行政、公正執法的義務。連這些社會公正的守護人都為了私利而弄虛造假，那就證實了公共權力的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權大于法，使法律臣服于公權，整個社會就會導致出現“人們的行為連道德底線都沒有了”的不良后果。

2.健全道德建設中的制度機制

喚醒人們的良知，養成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關鍵是要加強包括法制在內的制度建設，這樣才能

更好地解決中國社會中的道德缺失現象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統，并將基礎的道德規范和要求經法定程序予以權威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利害得失，從而最大限度地減少不道德行為的發生。

3、繼承和發揚優良傳統文化

有人說，中國的傳統文化對當代人而言已經過時了。在人類歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，這就說明中國傳統文化并沒有過時，她貫穿古今，依然具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統文化的普及和復興會帶來人際關系的和諧，社會的長治久安。西方發達國家競相學習中國傳統文化，而我國自己的傳統文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。以先秦諸子的思想為例，儒家的“己所不欲勿施于人”思想，道家的“天人合一”思想，墨家的“兼愛”思想在今天仍然有極其重要的現實意義，并能對今天的社會道德建設發揮巨大的指導作用。深刻挖掘傳統文化的精髓，我們一定能找到道德建設的良方。

第三篇：關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

【摘要】目前中國正處于經濟體制轉型時期，全國上下正在以經濟建設為中心加快建設小康社會，發展社會主義市場經濟。由于經濟建設與道德建設發展的失衡和市場經濟本身就有的盲目性、自發性的缺陷，導致了某些社會道德滑坡現象的出現。當下加強社會主義精神文明建設，樹立社會公德和職業道德，消除各種不道德現象是提高全國人民精神文化素質，構建社會主義和諧社會的必由之路。

我國正處在社會轉型期，社會轉型期的一個特點是，由于社會處于激烈而探刻的變革之中，各種社會關系社會矛盾都在調整之中，必然存在一系列的社會問題，道德滑坡1問題就是其中之一。

【論文關鍵詞】社會道德 道德滑坡 表現 原因 應對措施

道德是人與人價值關系的一個領域、一個層面，它主要是指人的行為對于人倫關系的意義，即：在人的一切活動中，人的思想感情、言論行動是否符合人與人之間關系的一定結構、秩序和規則的要求，是否有助于它的合理、穩定和發展。如果是這樣，就被人們和社會所肯定、接受，判定是合乎道德的、善的；反之則被否定和排斥，判定是不道德或惡的。這一理解來自對道德實踐的觀察和描述。

一、道德缺失現象的幾點表現 ：(一)誠信缺失

誠實守信是中華民族的傳統美德。誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現。由于我國建立社會主義市場經濟體制建立的時間較短，發展尚不完善，加之人們對經濟學本身的內涵還不夠了解，導致中國社會生活中出現了誠信缺失現象。在經濟領域，存在著企業信用缺失，在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假證件、假發票、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業道德缺失為例，“三鹿奶粉事件”、“地溝油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企業的道德缺失一次又一次的挑戰著國人的心理極限。誠信缺失帶來的負面影響已經暴露無遺了。

（二）職業道德缺失

道德是一定群體認同的調節人們之間以及個人和集團之間行為關系的規范、原則的總和。一個群體所遵循的規范和原則是以某種職業的道德體系來體現的，職業領域中的道德素質滑坡和從事職業的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫生收取“藥 品回扣”、收受“紅包’、“漠視生命”；警察“知法犯法”、與罪犯暗中勾結、“隨意擴張權力范圍”;公務員“行賄受賄”、“公款私用”、“行政不作為”都是一個個鮮活的例證。可見，職業領域中存在的道德缺失現象確實令人擔優。

（三）社會責任感缺失

所謂社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。中國實現現代化的理想能否早日實現，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義

3、享樂主義

4、自私自利思想泛濫，假冒偽劣、粗制濫造商品層出不窮，以權謀私、損人利己行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、坑蒙拐騙等丑惡現象滋生蔓延，使整個社會道德秩序混亂，引發一系列的社會問題。社會責任感的缺失已經成為一個普遍的現象，這種現狀如果不能及時控制，必將對社會經濟的快速發展產生極大的負面影響。

二、當前社會道德出現滑坡現象的主要原因： 2(一)社會轉型太快，道德體系建設沒有跟上。人們對突如其來的經濟體制改革開放，沒有做好 充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現出 一種本能的接受，而不是主動“拿來。社會轉型之快，一時讓人們難以適應。人們久已習慣的道德觀念、道德理想和信念、善惡標準都受到了挑戰和沖擊，而新的觀念和標準究竟是什么，又眾說紛紜，莫衷一是。是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范，道德評價混亂，道德精神迷失，中國的倫理道德狀況成為一個經久不衰的熱門話題。

(二)過分強調物質利益，導致對精神追求淡漠，社會出現貶抑精神價值5傾向。黨強調物質精神文明兩手都要抓，兩手都要硬，但在社會上長期存在一手軟一手硬。在改革開放以后，已經開始了對追求物質利益公開的鼓勵與倡導，相比以前“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”來了一個一百八十度的大轉彎。對物質利益的追求，無形中引導了努力方向，社會中出現貶抑精神價值追求的現象也就在所難免了。

（三）缺乏法律觀念。在中國，人們把法律看得很輕，把勢力、權力和關系看得很重。關系叫路子，也叫門路。關系多的人，叫做“路子野”、“門路廣”。在我國社會，違法行為常常不被看作危險和恥辱，反被看作有能力有辦法。至于那些有權有勢的不法之徒，桌子底下就搞定了，不必遵循規章制度。法律的權威不立，秩序就大亂，自有人亂中取利，更多的人是在亂中失利，嚴重的失去生存條件。(四)誠信缺失，導致社會信任危機。奶粉里摻三聚氰胺，油條里面摻洗衣粉，炒菜用地溝油，油炸食品里含蘇丹紅，豬肉里面注水，用瘦肉精，上大學冒名頂替，傳銷詐騙成風，以次充好，假冒偽劣不計其數。這些無論哪一個都能讓人感到很無奈甚至很受傷。還有些人大力提倡狼文化，叫人如何兇狠，如何使計謀算計別人。如此這般，別的社會是越來越誠信，我們的社會是越來越不誠信，社會誠信度像山體滑坡一樣，一瀉千里。

（五）經濟發展對德育教育產生巨大的沖擊。道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內外社會環境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單

一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會”道德滑坡”的重要原因。如：學校德育教育滯后是導致”道德滑坡”的重要原因 ；②家庭德育教育的單一對孩子產生較大的負面影響；社會德育教育主流的無力直接影響學生良好道德觀的形成。經濟發展對德育教育產生巨大的沖擊等。

(六)腐敗問題導致導向偏差。當前，腐敗現象給社會造成了很壞的影響，給整體的干部形象蒙上一層陰影。就是這一小撮人，沒有起到應有的模范帶頭作用，嚴重敗壞了整個公務員隊伍。此外，官員作風不正，還極易引起群眾的仿效，帶壞民風，或者有些群眾為達到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社會風氣敗壞。

(七)網絡推波助瀾。雖然網絡文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價值內涵，但不可否認，它的負面影響也越來越明顯甚至嚴重，它對傳統道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。正因為網絡文化以空前的滲透力消解著當代中國人的道德價值觀念，輕者造成傳統文化的失落、人們精神的困惑與迷茫，重者導致個人主義、物欲主義泛濫成災甚至網絡犯罪的日益嚴重。

（八）此外，從歷史追述歷史淵源，中國人的道德狀況演變至今日，是由來已久的，它的開始可以追溯到一個半世紀之前。從19世紀中葉的鴉片戰爭以來，支撐著中國人精神信仰體系和價值觀念的傳統政治制度和經濟制度迅速崩潰。隨國門洞開而來的西方物質文明和精神文明也逐漸侵入古老中國的肌體。在這種優勢文明的沖擊之下，五四一代知識分子掀起了中國有史以來第一波對自己傳統文化和倫理道德的激烈批判——他們把山河破碎的恥辱歸因于祖先的精神遺產，這種片面而偏激的從文化上追尋失敗原因的思維方式和徹底反叛的姿態本身就注定了中國傳統道德倫理衰落的命運。

(九)信仰缺失不失為我國道德滑坡的一個原因。宗教活動雖然有諸多弊端，但是在約束人們的行為方面發揮著一定的作用，單純的無產階級馬克思主義信仰約束力不夠，許多人意識不到它的存在，而且本身缺少一套完整的道德體系。

二、重新構建社會主義和諧道德體系的幾點對策：

針對我國當前的道德建設困境，我們應該對癥下藥，找到合適的方法，去完善我國的道德建設，使之適應我們面臨的經濟建設，改善民眾的社會生活環境，使人們在其中生活的更加幸福、和諧。為此，有以下建議：

(一)合理揚棄我國傳統美德。中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文明的國家，素有禮儀之邦之稱。中華民族傳統美德是我們民族之魂，我們民族精神的脊梁。一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神、天下為公的奉獻精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實守信的踐行精神這些都是我們應該繼承和發揚的優秀民族精神，這些都不應該隨著時代的前進而舍棄掉。它依然是現代社會不可或缺的道德品質的核心。所以，重新構建我們的道德體系，必須重視我們的傳統文化道德體系。

(二)理順道德建設與市場經濟之間的關系。好多認為，人心不古的人們，把當前社會道德滑坡現象歸罪于市場經濟，認為是市場經濟的逐利特性導致了人們道德標準混亂與水平下降。從實踐上看，恰恰是當前反市場經濟行為是造成不道德和不良風氣的重要原因。真正的市場經濟是公正的、平等的、自由的、法治的、有秩序的，它不允許坑蒙拐騙，也不允許鉆法律空子，從而對道德建設起到很好的促進作用。

(三)適當把一部分道德問題納入法律范疇。新加坡環境一直為國外游人所稱道，可最早時候并不這樣。通過法律措施，對一些違反公德的行為嚴懲不殆，收到了良好的治理效果。新加坡罰款項目名目繁多，幾乎涉及所有公共領域。道德先于法律的產生而產生，是因為國家產生的時間較晚。加上現代成文法律產生之后，違反法律的行為受到社會強制力制裁，而違背道德的行為則沒有機構或個人可以運用強制力進行制裁這一事實，造成了道德規范發揮作用不依賴于強制力的假象。

（四）加強德育教育。學校、家庭應該改變單一的教育模式，重視德育教育，將德育教育納入教育測評的一個重要方面，并且呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設、經濟文化健康發展的社會環境。

（五）道德水平的提高需要國家政治的完善。必須看到，道德、倫理問題的出現有更深刻的內因，那就是國家的體制和法治方面還不夠完善。從本質上看，道德、倫理和政治體制、法制是一樣的，即都是規范、約束和調節人的行為，區別在于后者是硬性的，前者是軟性的。如果國家體制完備，法治健全(不僅是在條文上，更要緊的是在實際的操作上和執行上)，必然會促成社會風氣的好轉與民眾道德水平的提高，反之亦然。總之，目前我們所處的道德環境已經影響了人們的正常生活，某些令人心痛的道德淪喪現象影響到了社會和諧。針對這些問題的思考，有利于我們去努力想辦法，改善我們的道德環境，構建適合我國當前實際情況的道德體系，為我們的經濟建設更好的服務，使生活在其中的人們更加幸福和諧。同樣我們應該看到，道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種復雜因素長期積累的結果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處于全球化的沖擊之下，向現代化轉型的進程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個道德中國需要從國家到社會，從干部到民眾多方面的長期的持續努力。

注解：

1、道德滑坡：以拜金主義，享樂主義，“以我為中心”的自私功利等為人所鄙棄的落后道德有了市場，且正影響著年輕一代，我們把這種表現在意識形態領域，并影響人們行為的道德退化統稱為道德滑坡現象。

2、社會責任感：在一個特定的社會里,每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務

3、拜金主義：是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。

4、享樂主義：享樂主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是希臘語的“pleasure”。享樂主義是所有動作皆可被一個人會產生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。

參考文獻

[1]溫家寶總理在《講真話 察實情——同國務院參事和中央文史研究館館員座談時的講話》

[2] 李廣澤.試論市場經濟與道德滑坡.西北第二民族學院學報（哲學社會科學版）1997年第1期.[3]張周英.如何理解社會主義市場經濟條件下出現的“道德滑坡”現象.理論教研交流.[4]李萍。中國道德調查[M]。北京:民主與建設出版社，2005

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[6]苗相甫，楊浩文。道德概論[M]。北京:高等教育出版社，1999

[7]張世杰。道德與人生[M]。鄭州:鄭州大學出版社，2005 轉、[8]道德滑坡的原因 段擁軍 學術月刊

[9]淺析中國當前黨德滑坡原因 魏冬 劉小平

第四篇：社會轉型期道德滑坡現象思考

社會轉型期國人道德滑坡現象之思考

改革開放以來，我國的經濟、政治、文化和社會發展都取得了舉世矚目的成就，同時，我國的社會生活也發生了翻天覆地的變化，我們的社會也進入轉型期。在此期間，社會的道德環境出現了相當程度的惡化，人心不古的嘆惜聲不絕于耳。當越來越多的人感覺到社會道德水平影響到和諧社會建設時，我們不得不反思我們的道德建設到底哪里出了問題。

當前社會道德出現滑坡現象的主要原因

(一)社會轉型太快，道德體系建設沒有跟上。社會主義市場經濟體制的建立，必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的，也有消極的。中國人傳統的義利觀、效率觀中包含的與經濟社會發展不相適應的內容，比如“君子言義不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”、重人際和諧不重工作效率。謀人勝于謀事等觀念受到挑戰，逐步被淘汰。與市場經濟相適應的新的道德觀念開始逐步確立，追求個人正當利益、重視個人價值、開拓創新、平等競爭、講求效率、珍惜時間、崇尚科學、尊重知識和人才的觀念越來越深入人心。但是社會轉型之快，一時讓人們難以適應。人們久已習慣的道德觀念、道德理想和信念、善惡標準都受到了挑戰和沖擊，而新的觀念和標準究竟是什么，又眾說紛紜，莫衷一是。是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范，道德評價混亂，道德精神迷失，中國的倫理道德狀況成為一個經久不衰的熱門話題。

(二)過分強調物質利益，導致對精神追求淡漠，社會出現貶抑精神價值傾向。“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”追求利益，并沒有錯。但往往魚與熊掌不可得兼。黨強調物質精神文明兩手都要抓，兩手都要硬，但在社會上長期存在一手軟一手硬。在改革開放以后，已經開始了對追求物質利益公開的鼓勵與倡導，相比以前“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”來了一個一百八十度的大轉彎。以前是精神的追求比重過大了，就是當年的大躍進，也主要是精神層面的，現實中以失敗而告終。可改革開放之后變了，不是越窮越光榮了。對物質利益的追求，無形中引導了努力方向，社會中出現貶抑精神價值追求的現象也就在所難免了。

(三)誠信缺失，導致社會信任危機。奶粉里摻三聚氰胺，油條里面摻洗衣粉，炒菜用地溝油，油炸食品里含蘇丹紅，豬肉里面注水，用瘦肉精，上大學冒名頂替，見死不救屢見不鮮，以次充好，假冒偽劣不計其數。這些無論哪一個都能讓人感到很無奈甚至很受傷。

其中，政府部門一些公眾事件處理不當引起了百姓對政府的嚴重不滿，造成了政府公信力的下降。比如云南晉寧縣的“躲貓貓”事件中看守所的聲明、杭州“5·7”飆車案中交警的速度通報等，都是不負責任的推辭與掩蓋。這些都造成了民眾對政府的不信任。一些企業甚至是知名大企業的造假行為，比如三鹿集團的毒奶粉，給許多的家庭造成了不幸。這種不誠信行為直接導致了三鹿的破產，但更嚴重的是造成了民眾對企業生產行為的不信任。社會上的詐騙成風，不計其數的人們上當受騙，結果就是人們以鄰為壑，造成人們之間的互不信任。

(四)腐敗問題導致導向偏差。當前，腐敗現象給社會造成了很壞的影響，給整體的干部形象蒙上一層陰影。此外，官員作風不正，還極易引起群眾的仿效，帶壞民風，或者有些群眾為達到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社會風氣敗壞。中國古代文化中有“身教重于言教”的教育觀念，官員對于群眾的教育，不

在乎你能講多少馬列主義的大道理，而在乎你的言行是否符合黨對干部的標準和要求，是否符合廣大人民群眾的利益。

(五)網絡推波助瀾。在一個生活節奏加快、越來越注重物欲和功利化的時代，網絡與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價值觀念。雖然網絡文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價值內涵，但不可否認，它的負面影響也越來越明顯甚至嚴重，它對傳統道德價值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。正因為網絡文化以空前的滲透力消解著當代中國人的道德價值觀念，輕者造成傳統文化的失落、人們精神的困惑與迷茫，重者導致個人主義、物欲主義泛濫成災甚至網絡犯罪的日益嚴重。

重新構建社會主義和諧道德體系的幾點對策

針對我國當前的道德建設困境，我們應該去完善我們的道德建設，使之適應我們面臨的經濟建設，改善民眾的社會生活環境，使人們在其中生活的更加幸福、和諧。為此，有以下建議。

(一)合理揚棄我國傳統美德。中華民族傳統美德是我們民族之魂，我們民族精神的脊梁。一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神、天下為公的奉獻精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實守信的踐行精神這些都是我們應該繼承和發揚的優秀民族精神，這些都不應該隨著時代的前進而舍棄掉。它依然是現代社會不可或缺的道德品質的核心。所以，重新構建我們的道德體系，不要一味地去拿來主義，多弘揚我們許多優秀的東西。

(二)理順道德建設與市場經濟之間的關系。好多認為人心不古的人們，把當前社會道德滑坡現象歸罪于市場經濟，認為是市場經濟的逐利特性導致了人們道德標準混亂與水平下降。從實踐上看，恰恰是當前反市場經濟行為是造成不道德和不良風氣的重要原因。真正的市場經濟是公正的、平等的、自由的、法治的、有秩序的，它不允許坑蒙拐騙，也不允許鉆法律空子，從而對道德建設起到很好的促進作用。

(三)適當把一部分道德問題納入法律范疇。新加坡環境一直為國外游人所稱道，可最早時候并不這樣。通過法律措施，對一些違反公德的行為嚴懲不殆，收到了良好的治理效果。新加坡罰款項目名目繁多，幾乎涉及所有公共領域。從某種意義上說新加坡良好的社會秩序是罰出來的。通過這樣的道德問題法治化，從很大程度上提高了整個國家的道德水平，我們可以借鑒這個很好的經驗。

另外，作為教師，我們的本職工作就是教書育人，我們理應在教育教學的過程當中有意識的培養學生們的良好道德品質。

總之，目前我們所處的道德環境已經影響了人們的正常生活，針對這些問題的思考，有利于我們去努力想辦法，改善我們的道德環境，構建適合我國當前實際情況的道德體系，使生活在其中的人們更加幸福和諧。

第五篇：淺析當前道德滑坡現象

學號：

課程論文

淺析當今社會道德滑坡現象

學院（系）： 管理學院 專業班級： 學生姓名：.指導教師：

二〇一一年十二月十日

淺析當今社會道德滑坡現象

摘 要：當前我國經濟迅速發展，人們生活水平提高，道德作為社會的凝聚力卻出現了滑坡現象，特別是近些年，隨著改革開放的推進，人們的世界觀、人生觀、價值觀都受到了很大的沖擊，以至于出現了道德淪喪、觀念模糊、信仰危機等一些列人格扭曲的現象，嚴重影響了社會的和諧發展。因此，我們必須對這一問題進行深究，找出解決問題對策。這一現象的產生是由很多因素共同作用造成的，本文通過分析當前社會道德滑坡現象，綜合概括了產生滑坡現象的原因，并試圖提出合理的解決方案，以給重建道德找到一條有效的路徑。

關鍵字：道德滑坡

道德建設

價值觀

一、道德滑坡現狀

當前一系列“道德滑坡”現象使得人們比以往任何時候都更加關注道德建設問題。“道德”成為如今論壇上的熱門話題。當硫酸潑向無助的黑熊,當槍彈射向無辜的教師,當汽油澆向熟睡的流浪者,當因學習上的分歧而掐死同窗,當因一句罵人的話而去投毒，當好心車主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，當18位路人無視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩的時候,每個人們的處境都處于危險中,正是這種潛在危險使得眾多的“旁觀者”走向前臺來關心道德建設的問題。

我國道德水平下滑的主要表現可以歸納為以下幾點[3]：第一,家庭道德倫理關系改變而帶來的矛盾與沖突。第二，職業道德陷入了沒有精神支柱的泥潭。第三，社會公德開始失去平衡。第四，腐敗現象難以得到有效遏制。

人們在探討“道德滑坡”的原因時,往往把責任大多推向學校,認為學校是道德教育的課堂,道德下滑應歸結為學校教育的失誤。不可否認,學校在道德教育上負有重任,但社會與家庭對道德教育也責無旁貸。道德滑坡是多種因素綜合作用的結果，不能歸結為某一方面的原因。

二、道德滑坡原因分析[4]

隨著時代進步而出現道德觀念的變遷是必然的，但一些“保守”的人認為，這是世風日下，出現“道德滑坡”了，這其實是一個很大的誤解。我們不能說每次道德觀念的變化都值得肯定，但從人類歷史發展的長河來看，道德觀念是向著更進步、更文明的方向發展的。因此，道德滑坡不是指道德觀念的滑坡，而指道德實踐的滑坡。人們有明辨是非的能力，但在具體行動上發生了變化，也就是道德實踐方面滑坡了。本文認為道德滑坡的原因可以從以下幾個角度進行闡釋：

（一）價值觀出現“錯位”[2]

價值觀是人們對客觀事物價值的認識和評價所持的根本觀點，是人們行為的出發點和歸宿。在我國的現階段，由于多種因素影響，人們的價值觀出現偏差，概括起來主要有五種:集體主義價值觀、拜金主義價值觀、拜權主義價值觀、享樂主義價值觀和利己主義價值觀。我國一貫倡導的是集體主義價值觀。集體主義價值觀強調把集體利益放在首位，實現個人利益與集體利益的辯證統一。但是，由于種種原因.在現實生活中，連最低層次的道德要求，一些人尤其是一些黨政領導干部都難以實現，結果各階層、各社會團體的一些成員不同程度的“道德滑坡”。這是與價值觀“錯位”緊密相聯。由于錯誤的價值觀即拜金主義、拜權主義、享樂主義、利己主義泛濫成災，使一些人開始覺得苦惱、迷惘、困惑、無所適從，當受到利欲引誘時，就極容易接受錯誤的價值觀，導致“價值觀的錯位”。“價值觀的錯位”勢必引起“道德滑坡”。

（二）法制建設滯后，使得人們的思想不能跟上社會發展的步伐。在一個社會中，法律是作為道德底線而存在的。“在中國傳統社會中，封建的道德和法制一直占據著主導地位。解放后，社會主義法制雖得到發展，但是在‘文革’時期，社會主義法制和傳統的倫理道德幾乎全部遭到破壞，而新的倫理道德體系還沒有建立，這導致了整個社會思想的大動蕩，特別是改革開放以后，隨著西方生產方式和生活方式的傳入，給本來就很迷茫的中國人造成非常消極的影響”。在整個社會中，由于法制建設滯后，一些物欲分子鉆法律空子，無視傳統的道德理念，在墮落的道路上越走越遠。

（三）社會主義道德建設滯后和政治思想教育乏力

改革開放以來，我黨始終堅持以經濟建設為中心。經過十幾年的發展，尤其是實行市場經濟以來，我國經濟取得了令世人矚目的成就，但是，由于市場經濟曾一度被認為是資本主義的專利品而大加批判，所以實行市場經濟以后，理論界更多的是探討市場經濟在我國實行的合理性，企圖使人們接受社會主義市場經濟，而對于社會主義市場經濟所需要的法制，道德等要求不及時，造成法制，道德建設滯后于經濟發展的狀況。因此，一些人錯誤的認為集體主義是計劃經濟產物，市場經濟呼喚地是拜金主義、利己主義以及市場經濟的負面效應所派生出來的腐朽落后價值觀的沖擊，使政治思想理論教育面臨嚴重困境:理論與現實聯系不上來，被少數人認為是“誤入歧途”的教條。同時政治思想教育工作者經濟地位弱化，使部分政治思想工作者心灰意冷，而淡漠人生。

（四）家庭、學校以及社會教育方面的缺陷，使很多學生不能正視在應試教育的模式下，學生考試分數成為其優劣地決定性標準。

這給一些學習成績不好的學生首先在精神上是一種打擊，讓他們片面地覺得自己是沒有價值的社會人。同時學校的管理模式過于重視成績優秀的學生，此外，部分老師對學生有種偏激態度，使學生在心理上形成了一種“社會要不要我們都無所謂”的思維。此外，孩子們的家庭不能及時與學校進行有效溝通和交流，父母更多的是忙于工作，疏于對孩子的管教，最鮮明事例就是外出打工父母的留守兒童，他們很多不能夠在一個良好環境下學習成長，他們的心理會出現偏差，不能形成正確的人生價值觀。教育是整個社會中重要的一環，直接關系到下一代人成長，因此，應當重視教育問題。

三、道德重建思考

本文認為要有效的抑制道德滑坡現象，可以從以下幾個方面談起：

（一）構建新的倫理道德體系，實現社會和諧發展，對待外來文化和中國傳統文化我們都應當辨證唯物的分析。在經濟全球化的當代，我們不能將外來文化拒之門外，而應該吸取外來先進成果，例如先進管理模式、先進管理經驗等。同時，我們不能妄自菲薄，認為我們地傳統文化是糟粕，而是應該研究、挖掘其中精華，讓它成為當代中國人民的精神食糧。在社會主義市場經濟不斷深入的當今，怎樣讓傳統中華文明能夠適應現代經濟社會發展，讓西方一些先進思想能夠與我們傳統的倫理思想相結合，并促進社會發展，是值得我們思考的問題。當前，一個重要的方法是只要符合廣大人民的要求和愿望，能對人性惡的方面起約束作用，并促進人的全面發展的規范，都可以而且應該用來為我們服務。

（二）提高對市場經濟駕馭能力，加強社會主義道德和法制建設，在市場經濟條件下，幾乎所有東西都貼上了商品的烙印。而在社會主義市場經濟中，我們對市場駕馭除了熟悉全球化下WTO各種規范、提高國內產品在國際上競爭力和為市場營造一個良好投資環境外，更重要的是怎樣提高人民的生活水平。因此，只有切實的解決好人民的根本問題，才可以使整個社會得到穩定，道德建設和法制建設才會有一個根本、穩定的前提條件。但是在提高市場駕馭能力同時，社會主義道德和法制建設也必須得到不斷加強和完善。首先，我們要對現階段道德規范和共產主義道德規范的區別有清晰的認識，要認清我們生產力發展的水平，要實事求是，而不應該將共產主義道德強加于現在這個生產力水平下人民的心中，因為我們還不具備進入共產主義地物質前提。

（三）要加強社會主義法制建設，要在社會中得到實施，特別是對政府官員進行監督，要把上層建筑做好，它才能更好地引導我們社會向健康地方向發展。最后，要正確區分道德和市場之間的關系。道德屬于社會的意識范疇，而市場則屬于經濟的范疇，但目前我們的現實是對這兩個范疇沒有正確的區分，由此導致了社會混亂，把社會范疇納入了經濟領域，把人當成經濟的動物，使這個社會除了赤裸裸的金錢關系外，所有親情、友情都變得黯淡無光。

（四）轉變教育觀念，加強素質教育，使國民地素質得到面提高素質教育是教育改革地方向，我們地社會最終會走向以提高勞動者地素質和轉變經濟增長方式地軌道上來。因此，在教育中，重要的是怎么樣去改進現今教育存在地弊端，讓人性在教育中得到健康全面自由地發展。我國主要是要根除教育的腐敗，更新教育的觀念，以適應社會發展要求。在根除腐敗這方面，主要的是要讓其向制度化的方向發展，以此來限制教育系統中腐敗現象；在更新教育觀念中，我們的教育不僅僅是針對學校教育，更重要的是在社會中地其他領域，如企事業單位等等，特別要加強對廣大農民的教育，以提高全民族地綜合素質[1]。

四、結語[5]

總之，當今道德滑坡有社會原因，也有歷史原因。由于長期處于封建統治下,小農的思想不能適應市場經濟發展，這也直接影響著道德發展。更有人為的原因，比如教育、生活、法制、社會等方面的不健全也是形成道德滑坡的重要因素。關鍵是我們應該如何對待已經發生的一切，并搞清楚以后道德發展方向。由于道德是屬于社會意識范疇，它對社會發展會產生反作用。因此，在道德建設中，就得必須正確認識社會存在和社會意識、經濟基礎和上層建筑之間關系，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論處理現在存在的問題，制定出相應對策，并使之落到實處，讓人民群眾深刻認識到道德在社會發展中的重要性，讓道德滑坡從源頭上得到根治。只有這樣，人性才能得到進一步解放，我們的社會才能得到更為和諧發展。

[1]張宇.對當前道德滑坡的認識與思考[J].六盤水師專學報,1996(2).[2]孟秋菊.簡論“道德滑坡”[J].川東學刊, 1998(8).[3] 李期.論社會轉型期的道德滑坡與道德重建[J].陜西青年管理干部學院學報, 2002(2).[4]孫立平.道德滑坡的社會學分析[J]中國青年政治學院學報,2001(9).[5] 汪文娟 孔慶為.當今社會道德滑坡問題對策研究[J].傳承2009(12).