第一篇：傳統文化傳承魅力在于融入生活

傳統文化：傳承魅力在于融入生活

發布時間：2017-02-03

文章來源：摘自今貴州 作者：曹雯

“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?！卑遵x過隙。時代的巨輪不斷向前,古詩詞里的傳統習俗仍綿延至今。1月24日,一場年味十足的送“?！被丶一顒?拉開了2017年貴陽孔學堂(丁酉)春節文化廟會的序幕。“為了早一點拿到書法家的作品,我6點半就起床了?！蹦赀^七旬的季大爺滿意地看著手中的春聯,“辭舊迎新,好日子紅紅火火；崇德向善,新家庭順順當當。”作為傳統年俗中不可或缺的組成部分,春聯因其簡單、便捷的屬性而廣受普通群眾的歡迎。今年春節前夕,除了貴陽孔學堂的送“?！被丶一顒?省和貴陽市書協的書法家們還將春聯送進社區、送進企業；中天書畫院、省圖書館、貴報傳媒集團、省詩詞楹聯學會等,也紛紛展開暖意融融的“寫春聯、送福字”活動。這只是我省傳統文化根植民間的一個鏡頭。春風雨露,潤物無聲,只有將傳統文化與人們的生活、行為結合起來,才能獲得長久的生命力。今天的黔中大地上,一方面因為社會經濟的后發優勢,使得本土多彩的民族文化得到很好的保存；另一方面文化地標、文化事件頻現,民間國學漸熱,亦成為全省上下大力弘揚傳統文化的有效載體。

傳統文化展現多彩貴州，豐富多彩的年節活動,映襯著豐富多彩民族文化。在余慶,當地群眾在臘月為迎接新春趕制麻糖；在從江,下江鎮高仟村的侗族同胞選擇“吃相思”迎新春；在思南,土家花燈戲因其曲牌豐富已成為逢年必備的文化大餐；在安順屯堡,請親朋好友左鄰右舍吃一頓熱熱鬧鬧的殺豬飯,帶來的不只是熱火朝天的年味,也寓意著來年的豐收。

1月29日正月初二,由省文明辦、貴陽市文明委主辦,貴陽市委宣傳部、貴陽孔學堂文化傳播中心、貴陽市文明辦承辦的貴陽孔學堂春節文化廟會,走進第四個年頭。賞年俗,立家訓,游花街,品美食,玩游藝,成為春節廟會的特別節目?；顒蝇F場,打糍粑、編草鞋、捏糖人,這些平日里少見的民間活兒,惹得人躍躍欲試?！耙粋€家,一定要有家規、家訓?！薄凹议L要求孩子做的,自己首先要做到,這叫修己安人。”六藝學宮內,臺上講師諄諄教誨,臺下聽眾滿滿收獲。此次春節廟會,首次集中呈現貴陽為主的年俗文化集萃；首次在春節期間舉辦“春立家訓”的傳統文化活動,開辦“家文化”講座,開展為期5天的家訓家書展示及現場互動體驗活動。

對于傳統文化的展示與體驗,不僅僅限于春節文化廟會。在貴陽孔學堂里,以傳統節日為脈絡,開展的春節、清明、端午、中秋、重陽等“我們的節日”文化民俗活動,講述民俗由來,演繹民俗風情,既滿足了群眾的節日需求,又充實了群眾的文化生活。而持續多年舉辦的開筆禮、成人禮、中華婚禮、敬老禮等“筑城四禮”活動,圍繞入學、成人、成婚、敬老4個人生重要節點,引領大眾樹立正確的人生觀、價值觀,彰顯中華禮儀文明,亦深受社會各界關注。

過去的一年里,貴州人民出版社出版的《貴州傳統村落全景錄——也蒙》、《文化遺產關鍵詞》第二輯、《現代名人與貴州》《人文云巖叢書》《魚腿撐天·貴州民族民間傳說幼兒美繪系列》《天人合一 知行合一:貴州人文精神讀本》等叢書,成為普通人認識貴州、傳承文化的手邊讀物?？格R馬肩、斗蟲蟲、捉蛐蛐、搶羊羊??2016年12月4日,一群貴陽本土文化人聚在貴陽華家大院,聊起記憶深處的貴陽老童謠和老游戲。在現場,大家重拾童心,回到兒時,暢所欲言,惟一的規則是,講貴陽話?！爱敩F在的娃兒不再唱老童謠,不再做老游戲,甚至都不太會講地道的貴陽話的時候,我們不得不思考:具有標示性的貴陽味及背后的民族民間文化如何傳承?貴陽的老童謠,是從貴陽這片土地里長出來的。得用貴陽話唱才有味道。”《貴州兒童文學史》作者馬筑生說。在過去的30余年間,馬筑生一直從事貴州兒童文學的教學、研究與創作,收集有貴州貴陽的民間童謠2000余首。他認為,“貴州貴陽的童謠、神話、傳說等兒童文學里,從不缺少文化內涵,值得我們挖掘和吸收。”舞臺演繹傳遞文化情懷。

近年來,以歷史文化、民族文化、紅色文化、陽明文化、山地文化、三線文化等為代表的“多彩貴州”文化品牌,正不斷提高貴州的美譽度與影響力。為此,我省著力打造多彩貴州民族特色文化強省,并舉辦2016首屆多彩貴州文化藝術節。對于此次藝術節來說,從開幕式上新版大型民族舞劇《天蟬地儺》的首次亮相,到昆劇《臨川四夢》完整引進；從以優秀民族文化為創作題材的舞蹈詩《巫卡調恰》,到在全國高端平臺展演中廣獲好評的京劇《鐵弓緣》,展演內容更多的是關乎傳統文化。在舞臺藝術傳遞的過程中,傳統文化無疑成為走近大眾的一個有效載體。

作為貴州人文精神在高端藝術舞臺上的一次具體展示,由中國文聯、北京大學、中共貴州省委宣傳部、貴州省文化廳和貴陽市委市政府共同主辦的《我心光明——走進王陽明詠誦會》,經過幾十名國學專家多次實地采風研究,最后將王陽明的心學思想提煉成文藝節目。這樣的展示,使觀眾直觀地走近王陽明精彩紛呈的人生歷程和曲折坎坷的心路歷程。藝術節期間,以全省“非遺”項目為主線貫穿,一周組織一個地方,集中打造“非遺周末聚”活動,展示和傳承原生態民族文化重要平臺,擴大了“非遺”在民眾中的認識度,也提升了民眾對“非遺”內涵的認同,引發保護、傳承“非遺”的自覺性。多彩貴州文化產業集團有限責任公司董事長袁華表示,“非遺”作為千百年來的古老生活方式,出現了斷層,希望通過“非遺周末聚”的展示和宣傳,能夠讓更多的人參與,激發民眾的興趣。

此外,為不斷創新傳統文化活動的內容形式,吸引更多年輕人關注、喜愛和研習中華優秀傳統文化,貴陽孔學堂從2016年開始策劃“溪山踏歌行”系列活動,反響熱烈。于去年9月舉辦的“明月初照人2016孔學堂中秋古詩詞會”,聚集于丹、敬一丹、徐濤、張維良、張軍等文化文藝名家同臺獻藝,通過誦讀、吟唱、昆曲、京劇韻白、中西方器樂演奏等多種藝術形式,跨界聯合,展現中秋古詩詞的雋永、明澈、清麗與灑脫豪邁,激起人們“明月初照人”的人文情懷。公共服務帶動民間熱潮，以傳承弘揚中華優秀傳統文化、培育踐行社會主義核心價值觀為宗旨,堅持在雙休日、節假日舉辦傳統文化公益性講座,貴陽孔學堂自2013年對外開放以來,共舉辦公益性講座457場,累計聽眾16萬多人次。其中,2016年舉辦講座105場,先后推出的“陽明學”系列講座、“漫談中西文化”系列講座、“上古清音弦歌不絕”古琴文化系列講座、“重讀經典——官韻誦念”系列講座等活動,吸引了一大批國學粉絲。每到周末,到孔學堂聆聽公益講座,已成為人們精神鍛造的一種心靈渴求。

以公共文化服務為基石,越來越多的文化體驗也帶動了民間傳習熱。2016年9月10日至13日,由上海昆劇團排演的大型昆曲《臨川四夢》登陸貴陽。與此同時,一場別開生面的昆曲公益講座也在貴陽陽明祠如約上演,前來分享的嘉賓分別是《牡丹亭》里飾演杜麗娘和柳夢梅的兩位青年演員——張莉和倪徐浩。“不到園林,怎知春色如許?原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院?”相比起前一日舞臺上羅袖翻飛,在陽明祠的風簾翠幕中聽張莉清唱起《游園驚夢》唱段,別有一番風味,也更貼近曲文中的情景。對于貴陽的昆曲愛好者來說,能夠如此近距離地與昆曲舞臺上的經典人物進行交流,是一次難得的精神體驗。作為我國最古老的劇種之一,昆曲唱腔華麗婉轉、念白儒雅、表演細膩、舞姿飄逸,以一種近乎完美的表演方式向人們展示著世間的萬般風情,吸引著眾多愛好者。2015年底貴陽成立見一曲社,得到昆曲表演藝術家張衛東和上海戲劇學院江沛毅老師的大力支持,每月由張衛東定期講課,從詩詞、音律、唱腔、身段幾個方面進行系統教學。令曲社主要創辦人戴若沒想到的是,曲社成立并開課的消息一傳出,貴陽市民踴躍報名,最后有近50人繳費參加定期學習。與昆曲相當,位列中國傳統文化四藝“琴棋書畫”之首的古琴,也以陽春白雪之高雅趣味,吸引著眾多愛好者。對于古琴愛好者覃朗來說,彈琴是技藝,更是修行,無關壓力生活后的娛樂,亦非自我調節的雞湯,更多是持久專注的訓練和始終誠實的面對自己。長天闊地逐云月,高山流水覓知音。2015年9月,歷時半年籌建的云會古琴館正式開館。在這個匯集著覃朗的畢生所愛的琴館里,匯聚著一群同樣喜愛傳統文化的有緣之人。指舞弦動,余音裊裊,每次凝神撫琴,都是一次獨特的體驗。除了覃朗的云會古琴館,近年來,一些與古琴有關的民間社團相繼成立,如省音樂家協會古琴學會、西子琴舍等。2016年1月16日,中國古琴學會孔學堂體驗基地誕生,成為貴州首個以面向普通大眾推廣古琴藝術、體驗古琴藝術、感受中華文化為宗旨的古琴體驗基地。在貴陽,古琴熱不限于單獨舉辦的古琴演出或古琴研習課程,在茶藝、香道、詩歌品鑒會、國畫欣賞等很多傳統文化雅集中,都有古琴的身影。在這些聚會上,古琴音韻與其他傳統藝術交織在一起,彈奏出蕩滌心靈、充盈生活的清麗樂音。人們學習古琴,并非專門去學一樣樂器,而是以學習的方式接近中國傳統文化,正所謂“清風朗月把酒言歡,萬籟俱寂寫字彈琴”。人們在古代書畫中找到琴的影子,或伴著琴韻品香品茶,或和著琴聲吟誦詩詞。如此,傳統文化便生動地呈現于生活之中,而不是躺在古籍堆里。

第二篇：傳統文化的傳承需要融入流行

傳統文化的傳承需要融入流行

如今的社會是一個多元文化的社會，各種各樣的流行文化，英美文化充斥著我們的頭腦。我們每天觀看好萊塢美國大片，賞日本動畫，唱流行歌曲，跳芭蕾拉丁爵士。而讓我們引以為傲源遠流長的中華五千年傳統文化卻在傳承上遭到了冷漠。傳統文化的傳承該保持原汁原味，還是融入流行呢？

傳承的目的是為了能保持文化的生命，而擴大范圍是最有效方法，而想擴大文化的影響范圍，那非流行莫屬！所以我的觀點是傳統文化的傳承需要融入流行。

我們常常會發出這樣的疑問：現代的青年為何大多不喜歡看京劇而熱衷于流行音樂，小朋友們為何不愛看皮影戲而沉湎于動畫片中。其實并非我們對創痛文化完全沒有興趣，只是在形式上，這些傳統的藝術過于老套，慢的節奏，陳舊的情節，老的思維方式，已遠不能適應現代人的審美需求和精神需要。設想一下，如果我們真的要將傳統文化保持原汁原味，那么上學的孩子豈不是要穿上馬褂旗袍，從一堆烏龜殼里辨別一二三四？這是多么恐怖的一件事，顯然這是不符合規律的。一位中學語文特級教師說，“隨著社會的快速發展，現在大部分年輕人熱衷于追求時尚、個性，傳統經典詩文確實有遭到‘冷遇’的現象。其實，很多時候，并不是學生不喜歡，而是教學的方式讓他們失去了學習的興趣。比如，枯燥的背誦會讓他們產生學古詩文是為了考試或是應付老師要求的想法。畢竟傳統的東西經過幾個世紀流傳可能蒙著一層灰塵。如果把灰塵擦掉，并用新的方式展現，就會引起青年學生的興趣。”我們不得不承認的是原汁原味的傳統文化只適用于它所產生的那個時代，如果現代人仍然使用它原先的方式，它必然得不到推廣。所以，傳統文化只有變革它的表現形式，更新它的表現內容，適應現代人的生活節奏，跟上現代人的思維方式，融入流行元素，才能讓文化新生，更廣泛得被現代人接受，得到更好地傳承和發展。

我們說融入流行能使傳統文化更有生命力，它主要有三方面原因：第一，帶有流行元素的形式受眾面廣，更易被大眾理解同接受；第二，與時俱進是不可更改的趨勢所有的文化都烙上了時代的印記；第三，因地制宜，融入當地的流行風俗，才能更好的被適用。文化不應當只是學術性的傳承，它源于生活還要融入生活。

在現實生活中，將傳統文化與流行元素融合的最典型代表要數中國風歌曲了。

《青花瓷》、《本草綱目 》、《蘭亭序》等流行歌曲將中國傳統文化融入了流行元素，古典文化被重新演繹。伴隨著廣泛傳唱而使年輕的我們找到共鳴，開始關注詩歌韻律，封塵于書籍中的得到情懷也在新時代得到了重生。很多年輕人因為《本草綱目》，特地買書了解去中國神奇的中醫，并逐漸感興趣，還專門研究起來。有人從《精忠報國》開始欣賞中國古代的金戈鐵馬，刀光劍影的恢弘氣勢。又有人聽了《筆墨伺候》之后，專門去學習中國的書法藝術，感受其神韻。這些中國風樂曲并沒有像教科書那樣用艱澀難懂的長短文章死板地告訴你中醫藥有哪些功效，古代戰場是多么的氣勢恢宏，中國陶瓷的配方中化學成分有哪些，而是行云流水般的音調中將傳統文化演繹得淋漓盡致。人們在傳唱的過程中已將傳統文化的精髓銘記在心。而在這些歌曲傳唱之前，我們年輕一代甚至都不知道有青花瓷這種充滿魅力的瓷器，中醫藥如此神奇，書法藝術是如此有魅力，更不會去深入了解它們了。

又如我國傳統文化中的瑰寶——中國功夫，你知道將中國功夫弘揚海內外的第一人是誰么？是李小龍！然而在他出現之前，更多的人所熱衷的是西洋的拳擊，日本的空手道等，我們的中國功夫甚至無人知曉。這又是為什么呢？是因為西方人的喜好和當時時代流行決定大部分人不接受街頭賣藝擂臺比武的表演方式。李小龍將中國功夫融入了時下最為流行的電影元素，才使得中國功夫文明于世界。而現今功夫巨星成龍、甄子丹繼續創作功夫電影同時發揮個人影響力從而這一瑰寶得以傳承。

再比如新民樂的興起。當我們沉醉于鋼琴吉他等西洋樂器給我們帶來的美妙的感受，時我們漸漸忽略了我國傳統文化中的民族樂器。但女子十二樂坊的姑娘們告訴了我們，我們民族樂器同樣美妙。她們沒有原汁原味地重復那些古調，而是用琵琶、二胡等來展示融入流行曲調的新風格，讓我們現代人了解到了我國傳統音樂文化的獨特魅力。張其萍說，把最新的手段、最新的配器方式、最新的流行元素結合到民樂里，年輕人就會更快地接受傳統文化。

中央電視臺的百家講壇還掀起了國學熱。它并沒有被放在課堂上講授，而是融入了電視節目這一流行的表現形式，讓更多人了解到了中國傳統文化。中國的傳統文化已經逐漸被忽視，而且傳統文化正在沒落。在百家講壇的影響之下，國學熱被掀起，人們通過如于丹老師的獨特講解，漸漸開始關注傳統文化，開始用獨特的視角關注傳統文化，在快節奏的現代生活中停下腳步來吸取傳統文化的養分。這無疑都是可喜的事情。這些例子都說明了在傳統文化的表現形式融入流行后，能夠豐富傳播的形式，加大了受眾的面積，使傳統文化更能適應時代因而更順利地傳承。梁啟超曾經說道：窮則思變，變則通，通則久。在傳統文化面臨繼承和發揚的瓶頸階段，流行的介入無疑是最好的變革，何樂不為？

從這些例子可以看出，要將文化傳承下來必須與時俱進、因地制宜。如果我們固步自封僅僅追求原汁原味，最終會使文化脫離現實，枯燥乏味，難逃被時代淘汰的命運。

有人覺得傳統文化融入了流行的東西就會變味而不成體統，這并不正確。比如唐朝的詩，發展到宋朝就融入當時的流行發展成了詞，得到廣泛傳播，但詞與詩的精髓沒有變，最終他們都夠成了傳統文化。所以說，融入流行元素只是讓傳統文化更有生命力，更可以被大眾接受。因為融入流行只是手段，不是目的。我們的根本目的是為了通過這些手段使傳統文化得到越來越多的關注和宣傳，而流行只是一個媒介，一個將傳統文化展現在大家面前媒介。傳統文化的內核和精神不會因為表現的形式不同而受到影響。況且真正有內涵的文化是不會受到外界的干擾的，這也是中華文化千百年來綿延至今未曾斷絕的根源所在。

當然，流行元素的加入并不是沒有限制的，我們一再強調過，任何事物都不應該撼動文化精髓的主體地位，本質和內涵是我們要傳承的主體不可以被扭曲和更改。如何進行革新，如何與時俱進，這又是一個廣博而艱深的課題，等待包括我們在內的一代甚至幾代人去努力探索實踐。

總之，中國傳統文化應該像中國這個民族一樣，以海納百川的包容心態去完善自己，跟上潮流，并保持自己不變的內心，做到有如莊子所說“外化而內不化”。這樣中華文化的振興就指日可待了。

第三篇：傳統文化傳承

傳 承 傳 統 文 化

隨著經濟發展，人們對包括傳統節日在內的傳統文化更加重視，人們對中秋等節日列為國家法定節日的呼吁一直不斷；可盡管有上述呼吁，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統節日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多的中國人開始在圣誕節、情人節互贈禮物，在麥當勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統節日目漸被忽視，而“洋節受寵”，這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認為，隨著經濟全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認為，西方傳統文化已經滲透到各個領域，而我國傳統文化缺少適合年輕人的文化內涵；還有的人則把它歸結為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認為現在過節只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統文化產業去豐富、發展傳統節日的內涵、外延，這樣變味的節日過起來只能是空虛無聊。

上述觀點都有一定的道理，但根本問題是目前傳統節日中形而上的精神內容被掏空了。傳統節日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點，然而，過分地強調飲食使傳統節日變成了“飲食節”。春節吃一頓年夜飯、元宵節煮一鍋湯圓、中秋節送幾盒月餅、端午節吃幾個粽子，節便過完了。傳統節日給現代人留下的似乎只剩了飲食，節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有煩瑣儀式要求的洋節正好填補了這個空缺。圣誕節的徹夜狂歡、情人節的互贈禮物、萬圣節的魔鬼面具，洋節的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。

我國不缺乏文化內涵豐富的傳統節日，缺乏的是傳統文化與時代交融的過節理念和過節方式。要讓我國的傳統文化在繼承中創新，只有不斷地開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多的人了解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。如在傳統節慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導、繼承、創新節日文化。

從商家的角度，應該把眼光放得再遠一些、更寬一些。挖掘傳統節日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規模，更重要的是建立起消費者與企業、品牌間的情感聯系，這是企業的最大利益所在。節慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統節日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統節日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業獨具慧眼，將中國的傳統節目的營銷做得非常到位。

我國傳統文化深刻而久遠，傳統節日正是傳統文化中最精粹的文化，光大傳統節日內容傳承傳統節日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強大力量。

第四篇：傳統文化的魅力

傳統文化的魅力

在遙遠的東方有一條龍，它，就是我們我們偉大的祖國——中國。多少成敗興衰，多少榮辱悲歡。那源遠流長的傳統文化，是一塊基石，是一個支點，是中國的優秀傳統，激勵著無數炎黃子孫，使中國在世界上占了一席之地。說起中華的傳統文化，那可是不計其數。今天，就讓我們走進唐詩宋詞和傳統美德吧。

說到唐詩宋詞，可稱國粹，是中國人的驕傲。它能把生活中的一點一滴、一事一物，一個小細節，一個大過程，用簡潔的語言寫得淋漓盡致?！街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村’’，短短一句詩，寓情于景，又豈是別的語言可以比擬的?！L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！质呛蔚鹊募で楹肋~，它有時跌宕起伏，有時別有洞天，但都行云流水，自然天成。唐朝的開元盛世、經濟沃土，讓唐詩的工整絕句達到極點。宋朝的歷史滄桑、開放盛世，又讓宋詞的委婉豪放走向頂峰?！啦幌辏熅砦黠L，人比黃花瘦。’’讓人愁腸百轉，思緒難眠?！畨阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血’’又讓人壯懷激烈。從唐詩的李白、杜甫，到宋詞的李清照、辛棄疾，一路走來，已讓人沉醉其中。

說到中華傳統美德，可謂人盡皆知。“孔融讓梨”、“黃香溫席”、“木蘭從軍”、“蔡順孝母”……這些典故溫暖人心，一代又一代傳承著。魏征曾說：“以史為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失?！眹鴮W，便是老祖宗給我們留下的最好的鏡子。如今，我們學校里都開設了傳統文化課程，目的就是讓我們知道傳統文化的重要性。‘最美孝心少年’就是我們最好的榜樣。孝親敬親，讓我們無愧為炎黃子孫。

偉大的中國文化是我們傳承千年的，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興、開創未來的根本保障。她是我們的根，是我們的魂，讓我們把傳統文化推向一個新的里程碑，開創一個新的歷史新紀元。

第五篇：讓傳統文化融入課堂教學

讓傳統文化融入課堂

山東省淄博市淄川區西河中學 王慶文

傳統文化教育一直備受關注，隨著《中華詩詞大會》的播出，武亦姝等詩詞高手紛紛走紅,再次引發了人們對傳統文化的關注和熱議，輿論普遍認為要強化傳統文化的普及教育，因此，對青少年進行傳統文化教育已經不是“要”或“不要”的選擇題，而是“教什么”和“如何教”的問題。人教版《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》的正式發行，將傳統文化教育與現代教育相互融合，開啟了一條傳統文化進課堂的新路。不過，傳統文化進課堂不可能一蹴而就，筆者認為，將傳統文化教育融入學校教育應從以下幾個方面入手。

加強學科有機滲透

傳統文化教育課程的滲透模式與單一模式各有所長，也各有所短。要有效地開展傳統文化教育，不同地區或學校應當根據各自的地區特色、辦學條件、教育對象，充分結合兩種模式，取長補短，相輔相成。如今，中小學各門學科課程中都適量增加了相關傳統文化的內容，如社會課程有對古代民俗文化、古橋建筑知識的介紹;歷史課也包含古代錢幣、古代名物、歷史人物的內容;音樂課程涉及中國戲劇、古典舞蹈、民族服裝;美術課程有國畫、陶藝、刺繡;體育課程有中國武術等;數學課程也滲透了中國古代樸素的數學思維。這些教育資源在各學科教學中都是潛隱性的，需要發掘、統整，并在學科教學中有機滲透。例如，將經典誦讀有機地整合到語文課堂中去，將傳統文化內容編成歌謠、短劇整合到音樂課堂中去，將傳統的舞獅子、賽龍舟等傳統曲藝活動有機地融入體育課堂，將古老的面具、畫臉譜與現代化妝舞會結合融入美術課堂，等等。只要我們確立自覺的課程資源開發意識，傳統文化教育在各學科中的滲透就能形成教育合力，從而保證傳統文化教育的效果事半功倍。

2.開發隱性課程資源

目前，傳統文化教育已經進入基礎教育工作者的視野，被很多地區、學校納入地方課程、校本課程的規劃之中，要求通過有組織、有系統的教育和教學過程實現傳統文化教育的目的和目標。因此，無論采用單一學科還是滲透課程組織模式，都必然使傳統文化教育成為學校教育中的顯性課程。臺灣學者龍應臺在談何為文化時曾說，文化在于祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中于焉而形，就是文化。他認為文化傳承的重要方式之一就在于耳濡目染、潛移默化，而隱性課程的作用正是“潤物細無聲”。學校要充分認識到中小學各學科課程的傳統文化教育功能，利用教材內容和課堂教學的主渠道功能外，還應充分重視學校隱性課程的傳統文化教育功能，將課堂、教材、活動、校園等“共同體”中潛在的傳統文化教育因素轉變為可利用的教育資源，真正將傳統文化教育的理念貫徹到中小學校的日常教學活動中去。例如在學習《質數和合數》一節課，涉及到哥德巴赫猜想，我國數學家陳景潤在這方面有很高的藝術成就，可以講一講他的故事以及他在數學上的成就，使學生在學習知識的同時拓展自己的知識面，進一步了解中國在數學上的成就。能激勵學生奮發學習，培養民族責任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創未來的崇高理想和為科學獻身的志向。

3.挖掘傳統節日文化內涵

《公民道德建設綱要》中指出:“各種重要節日、紀念日,蘊藏著寶貴的道德教育資源”。中華民族的傳統節日文化源遠流長,博大精深,內容豐富。傳承傳統文化，一定要用好傳統節日載體。中國的傳統節日承載著中華優秀文化，是進行傳統文化教育最好最生動的載體，應該充分利用好這個載體，組織學生參與活動，在融入活動中受到啟迪。比如清明節在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，要充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。所以，在春節、元宵、清明、端午、中秋等重要的傳統節日，要引導學生感受節日氛圍，領悟節日內涵。借助傳統節日，也可以組織青少年學生進行詩詞、書法、組織經典誦讀等等活動，激發學生的學習興趣，促進優秀傳統文化的傳承。同時，傳承傳統文化，還要親近生活。傳統文化不是空中樓閣，而是融入生活之中體現為一種風俗，傳承傳統文化，重要的是傳承風俗。另外，還要充分利用好當地的非遺載體，學校組織中小學生去非遺存在的場域里參觀，也可把非遺傳人請入學校，讓學生應知道自己的家鄉有哪些傳統文化和文化傳統，這種教育更現實、更有意義。

4.豐富實踐活動載體

當代學習理論表明，只有當學習發生在有意義的情境中即與學習者的生活世界發生密切聯系時，才是有效的。因此，如何搭建與生活的聯系、與學生心靈的聯系是教師開展傳統文化教育所要關注的問題。要實現傳統文化教育目標，無論是提高學生的“文化素養”“民族意識”，還是對學生進行“潛能開發”“人格培養”，都不可能只通過“傳授”達到，而要通過活動這一載體，并讓學生成為真正的主體，在活動當中獲得具體切實的體驗，才能更好地使學生的認知得以內化、情緒得以感受、行為得以改善，從而促進身心的和諧發展。另外，對中小學進行傳統文化教育，是對傳統文化的傳承，但又不是為了傳承而傳承，還在于它的變革、再生產。它不是文化的簡單復制，而是文化的再生產、再創造。傳統文化教育期待學生不但能夠增進對傳統文化的認識，還要能夠進行“文化思辨”，同時還要能“在地行動”，將“知”與“行”結合起來，形成道德意識的轉變，并且將知識內化為個人的價值觀或人生哲學，最終體現在日常行為與活動上。因此，在傳統文化教育教學活動中，還應考慮“在活動中教育”，搭建以“體驗”為目的的各種形式的活動平臺，賦予傳統文化以時代精神和活力，讓學生在實踐活動中體驗中華文化的精髓，并在體驗中感悟、內化，最終促進自我發展。同時，在實踐的過程中，學生成為傳統文化的探究者和關懷者，并身體力行成為社會改造的行動者，不但能使學生感受到中華文化的博大精深，還可增強他們傳承民族文化、提高道德素養的自覺性與責任感。

文化是民族的血脈，歷史是國家的根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復興。作為一名教育工作者，要緊密結合時代特色，讓傳統戲曲、國畫、書法、中醫藥、傳統體育、武術、太極等進校園、進課堂，為優秀傳統文化創造很好的沃土、氛圍，講好中國故事，在講授知識中傳承傳統文化，將歷史的經典、時代的方向播種到未成年人心中，傳播社會正能量，助力青少年實現人生大夢想。

山東省淄博市淄川區西河中學 王慶文

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