第一篇：2015-2016學年高中語文 第14課 春聯兒學案 語文版選修《中國現當代散文鑒賞》.doc

第14課 春聯兒

【文本導讀】

為挽救危亡，中華民族全力以赴，青壯子弟奔赴戰場，婦孺老幼積極支前。有人出人，有力出力，有錢出錢。為此，葉圣陶把他與車夫老俞的交往及寫的這幅春聯，寫進了散文《春聯兒》一文，借以宣傳抗戰救國。

【作者卡片】

葉圣陶(1894.10.28～1988.2.16)，原名葉紹鈞。作家、編輯家、教育家。早年試驗新式教學。文學研究會發起人之一，曾主編《小說月報》，作品在文學史上占有重要位置。代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》、短篇小說《潘先生在難中》等。建國后任出版、教育、文史等部門領導。葉圣陶不只是一個兒童文學作家及教育家，事實上，他的小說非常出色。1918年在《婦女雜志》上發表第一篇白話小說《春宴瑣譚》。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發起組織“文學研究會”，提倡“為人生”的文學觀，并與朱自清等人創辦了我國新文壇上第一個詩刊《詩》。他發表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運的作品，出版了我國童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》《火災》等。1922年出版第一本短篇小說集《隔膜》。葉圣陶從1923年起開始從事編輯出版工作。所編輯的大量書籍、雜志和課本，都體現了處處為讀者著想的特點。建國后，他先后出版過《葉圣陶文集》《葉圣陶選集》《葉圣陶小說集》等。

【基礎薈萃】

1．為下列加點的字注音

①招攬()

②顴骨()

③面頰()．．．④喘息()．⑦晦氣()．2．為下列各組字組詞 攬?

???①?纜?

???欖?

?

⑤瑣碎()．⑧推轂()．

⑥嚼爛()．

??薄?

?

②?

?簿?

??

??糟?

?

③?

?槽?

??

喘?

???④?惴?

???湍?

?

??頰?

?

⑤?

?莢?

??

??戈?

?

⑥?

?曳?

??

3．近義詞辨析 ①年紀·年齡

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②格外·分外

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ③繼而·既而

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【要點突破】

1．題目中的“春聯”在文中具體指什么對聯？什么意思？

點撥 對聯指的是“有子荷戈庶無愧，為人推轂亦復佳”，意思是有個兒子在前方打仗，對得起國家。推雞公車謀生計，比哪個行業都不差。

2．主人公老俞的身份是什么？

點撥 老俞是個從事人力推車的老車夫。

3．“我”為什么要送老俞這樣一副對聯？請結合文本簡析。

點撥 一是車夫“老俞”自身體現出來的本分、勤勞、善良、崇高而樸素的愛國情感，不屈于生活壓迫的韌性精神品質。例如，88頁第7段“我自己摸摸心，考問自己，沒占過人家的便宜，沒糟蹋過老天爺生下來的東西，連小雞兒也沒踩死過一只。”

第13段“打國仗的事情要緊，不能叫你回來，將來把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來。”

第15段“我當然明白，國仗打不勝，誰也沒有好日子過，第一要緊是把國仗打勝，旁的都在其次。”

第19段“好，確實好，切，切得很，就是我要說的話”。第21段“你老師真是摸到了人家心窩里，哈哈！”。

春聯實際上是車夫老俞的精神寫照，它既能體現老俞身上那種自顧不暇尚能勇于承擔國家、社會責任的高尚品德，也表現出老俞不屈于悲慘命運壓迫的韌性。二是“我”為老俞這種可貴的精神所感動，因此寫了這副對聯送給他。

4．作者為小說家出身，他的有些散文可以當做小說來讀，這篇散文就有小說化的特點，結合課文，具體說說這種小說化的寫法表現在哪些方面。

點撥 描寫人物，是小說的一個顯著特點。小說常通過描寫人物的外貌，展示人物的心理，或通過對話、行動以及環境氛圍的烘托等多種手段來刻畫人物。課文的重心很明顯地放在車夫老俞這一人物上，運用多種手法表現這個人物。

其次，這篇散文也重敘事，也大致有一個完整的故事情節(車夫老俞從“遭受不幸后的彷徨疑惑”到擺脫心理負擔、確認自身價值獲得心理平衡)。這些都表現出了小說化的傾向。

【課堂小結】

一、中心主旨

本文記敘了作者和一位車夫老俞的交往并送他春聯的事情，從中表現主人公身上所體現出來的樸素的愛國情感，引導他們關心社會，從而激發他們參與社會生活的熱情。

二、結構圖解

??有子荷戈庶無愧??贊美

?春聯?

?為人推轂亦復佳??鼓舞?

三、寫作特色

1．具有相對完整的情節。

《春聯兒》中老俞的性格就是在相對完整的情節中不斷清晰、不斷得到彰顯的。2．具有提綱挈領的線索。

“春聯”是文章的“綱領”，文題為“春聯兒”，又收束在“春聯”，“春聯”就是老俞精神的寫照。

3．運用豐富的描寫技法。

《春聯兒》看似小說的筆法最主要的表現就是這點。讀過文章，你會發現，心理描寫、肖像描寫、行動描寫、對話描寫、環境烘托一應俱全，在如此豐富的人物描寫技法之下，老俞的形象不鮮活都很難。

4．具有關心下層的悲憫情懷。

文章基本按照“同情——關懷——贊美”的思路，為我們塑造一位勤勞、本分、愛國的普通勞動者的形象。《春聯兒》的精髓思想就是葉先生的悲憫情懷。

5．選取最平凡本真的材料。

《春聯兒》沒有轟轟烈烈的事情，或者寫老俞推車糊口，或者寫其傾盡所有埋葬小兒，或者寫其對“我”絮叨大兒子打國仗的事情。生活的真味兒就在原汁原味的老俞的生活里。

6．讓人物自己展示自己。

《春聯兒》沒有作者直接的評價內容，而是在情節的發展中逐漸讓人物的性格清晰起來，特別是文章后半部分的對話，更是讓我們看到了一個樸實又愛國的普通人物。

【文苑天地】

1．歡度國慶，翹首遙望臺灣山水；迎來中秋，舉杯祝福骨肉同胞。2．民富國強數今朝，歡笑迎國慶；山南海北贊改革，歌舞頌黨恩。3．苦盡甘來，經過多少坎坎坷坷；星移月轉，躍向無限輝輝煌煌。4．同德同心同憂同樂，金甌永固；載歌載舞載笑載言，玉局新開。【素材積累】

抬頭與低頭

警方打掉了一搶劫團伙，有人采訪了這個搶劫團伙的頭目，問：“你通常都是向哪些人下手呢？”

“那些低著頭走路，看見我時似乎有點害怕的人，是最好的下手對象。”那個頭目說。“據說，你多次在人來人往的大街上搶劫，難道你不怕嗎？” “怕？再多的人，如果都是看客，你會怕嗎？” “如果有人出來制止，你會怕嗎？” “這就要看他敢不敢抬起頭來同我說話。”

感悟 這次采訪，使人明白了一個道理，世界是一個矛盾的統一體，當好人低下頭去，壞人就會抬起頭來；當善良低下頭去，邪惡就會抬起頭來；當勇氣低下頭去，恐懼就會抬起頭來；當正義低下頭去，冷漠就會抬起頭來??

適用范圍 1.面對邪惡 2.生活的辯證法 3.抬頭與低頭 4.勇敢 5.正義 【美文珍藏】

藕與莼菜 葉圣陶

同朋友喝酒，嚼著薄片的雪藕，忽然懷念起故鄉來了。若在故鄉，每當新秋的早晨，門前經過許多鄉人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，軀干高大且挺直，使人起健康的感覺；女的往往裹著白地青花的頭巾，雖然赤腳，卻穿短短的夏布裙，軀干固然不及男的那樣高，但是別有一種健康的美的風致；他們各挑著一副擔子，盛著鮮嫩的玉色的長節的藕。在產藕的池塘里，在城外曲曲彎彎的小河邊，他們把這些藕一再洗濯，所以這樣潔白。仿佛他們以為這是供人品味的珍品，這是清晨的畫境里的重要題材，倘若涂滿污泥，就把人家欣賞的渾凝之感打破了；這是一件罪過的事，他們不愿意擔在身上，故而先把它們洗濯得這樣潔白，才挑進城里來。他們要稍稍休息的時候，就把竹扁擔橫在地上，自己坐在上面，隨便揀擇擔

里過嫩的“藕槍”或是較老的“藕樸”，大口地嚼著解渴。過路的人就站住了，紅衣衫的小姑娘揀一節，白頭發的老公公買兩支。清淡的甘美的滋味于是普遍于家家戶戶了。這樣情形差不多是平常的日課，直到葉落秋深的時候。

在這里，藕這東西幾乎是珍品了。大概也是從我們故鄉運來的。但是數量不多，自有那些伺侯豪華公子碩腹巨賈的幫閑茶房們把大部分搶去了；其余的就要供在較大的水果鋪里，位置在金山蘋果呂宋香芒之間，專待善價而沽。至于挑著擔子在街上叫賣的，也并不是沒有，但不是瘦得像乞丐的臂和腿，就是澀得像未熟的柿子，實在無從欣羨。因此，除了僅有的一回，我們今年竟不曾吃過藕。

這僅有的一回不是買來吃的，是鄰舍送給我們吃的。他們也不是自己買的，是從故鄉來的親戚帶來的。這藕離開它的家鄉大約有好些時候了，所以不復呈玉樣的顏色，卻滿被著許多銹斑。削去皮的時候，刀鋒過處，很不爽利。切成片送進嘴里嚼時，有些兒甘味，但是沒有那種鮮嫩的感覺，而且似乎含了滿口的渣，第二片就不想吃了。只有孩子很高興，他把這許多片嚼完，居然有半點鐘工夫不再作別的要求。

想起了藕就聯想到莼菜。在故鄉的春天，幾乎天天吃莼菜。莼菜本身沒有味道，味道全在于好的湯。但是嫩綠的顏色與豐富的詩意，無味之味真足令人心醉，在每條街旁的小河里，石埠頭總歇著一兩條沒篷的船，滿艙盛著莼菜，是從太湖里撈來的。取得這樣方便，當然能日餐一碗了。

而在這里又不然，非上館子就難以吃到這東西。我們當然不上館子，偶然有一兩回去叨擾朋友的酒席，恰又不是莼菜上市的時候，所以今年竟不曾吃過。直到最近，伯祥的杭州親戚來了，送他瓶裝的西湖莼菜，他送給我一瓶，我才算也嘗了新。

向來不戀故鄉的我，想到這里，覺得故鄉可愛極了。我自己也不明白，為什么會起這么深濃的情緒？再一思索，實在很淺顯：因為在故鄉有所戀，而所戀又只在故鄉有，就縈系著不能割舍了。譬如親密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不戀戀？怎得不懷念？但是僅僅為了愛故鄉么？不是的，不過在故鄉的幾個人把我們牽系著罷了。若無所牽系，更何所戀念？像我現在，偶然被藕與莼菜所牽系，所以就懷念起故鄉來了。

所戀在哪里，哪里就是我們的故鄉了。

賞析 每個人都有自己的故鄉，一個人的童年乃至生命中的許多歲月都是在故鄉度過的。故鄉有自己的親人、家庭和很多美好的回憶。一個人的經驗積累，情感與性格都與家鄉的自然風貌和文化積淀有著密切的關系。可以說，故鄉是一個人的根，不管走到哪里，身在何方，故鄉都在他心中，都體現在他的行為方式上。

本文平和質樸，細細品味，會發現作者在對藕與莼菜的種種談論中，流露出對故鄉的深深眷戀和懷舊之情。

答案

基礎薈萃

1．①lǎn ②quán ③jiá ④chuǎn ⑤suǒ ⑥jiáo ⑦huì ⑧ɡǔ

2．①招攬、纜繩、橄欖 ②薄利、賬簿 ③糟踏、槽鋼 ④喘息、惴惴不安、湍急 ⑤臉頰、豆莢 ⑥兵戈、搖曳

3．①年紀一般只用于人。年齡的適用范圍比“年紀”大，它常用于人，也可用于動植物。例：根據年輪可以知道樹木的年齡。

②二者都有特別突出的意思，都是副詞。其區別是“格外”指程度高、超乎尋常，有“特別”的意思。例：他學習成績格外好。“分外”指一般范圍之外，超出了平常，“分外”多用于書面語。例：瀑布也似乎分外響了。

③“繼而”，狀態副詞，表示發生的兩事緊緊相接。例：我先是一驚，繼而暗暗佩服他的才能。“既而”時間副詞，表示兩事發生的時間相繼不久。例：既而雨停了，我們又走在了攀登泰山的征途上。

第二篇：高二語文中國現當代散文鑒賞

中國現當代散文鑒賞

教學目標：

1.了解中國現當代教文的基本線索

2.掌握中國現當代散文的鑒賞基本方法 教學重點：

1.中國現當代散文鑒賞的基礎知識

2.培養學生鑒賞中國現當代散文文化能力 教學難點：

培養學生鑒賞能力和對散文審美品格 教學時數 ：

總1課時 教學過程：

一、導入 內容講解：

1、中國現代，當代散文的分期，大家都預習過，了解了是怎樣分的呢？

明確：

①現代：1919（五四）—1949“現代文學三十年”

②當代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。

“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現在。創作、表現主體多文化。

中國現代散文，發端于偉大的五四新文化運動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標志。郁達夫說：“五四運動的最大的成功第一要算‘個人’的發現”。正是這種“發現”溝通了我國新文學和世界文學現代文學的精神聯系，奠定了“自我”在現代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當中國現代文學興起之時，歐洲的現實主義文學已經得到了充分的發展，特別是批判現實主義文學。中國的散文由“代圣賢立言”變為“表現自己”，從內容記寫上實現了和世界文學的對接。同時，由“文章”上升為“文學”，極大地提升了散文的審美品位。現代散文石破天驚般的輝煌發展與巨大業績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產生這樣的現象呢？明確：因為社會處在大變革時期，各派各家

紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。

2．散文的定義

①從純文學的角度來說：

散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學形式。它是一種“自我”的文學，“個性”的文學。其實，就是“人的文學”。

②從藝術表現的角度來說：

散文是一中“實”“虛”結合，因“實”出“虛”的表現情趣的藝術。

3．如何進行散文的鑒賞

前面，我給大家說到了中國現當代散文發展的基本線索和散文的定義，那么，我們應該怎樣對散文進行鑒賞呢？

明確：①以“我”為主。

在散文里，“我”即真實而獨特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現出來的呢？請看：

郁達夫說：“‘個人’的發現”，其實指的就是走進“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強。”

葉圣陶也借一篇短文對散文的表現“自我”，“個性”提出了嚴格的要求，他說到：

“我要求你們的工作完全表現你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質是個人的，一切都從個人的主觀發出來”而不是別人的“自我”展現。蒙田說：“我所描寫的是我自己。”就是“自我”這個意思。

金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”

我們了解了這么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現“自我”，而又“超越自我”的一種文學形式。“十一屆三中全會”以來，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復蘇散文的偉大藝術宣言。從此，我國的散文開始進入了全面、多元化的發展時期，主要體現在創作主體，表現主體，題材等都呈現了多元化。

然而，講到這里，什么是散文筆調呢？

明確：所謂散文筆調，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關鍵的。

舉例：《紀念劉和珍》中，你們看到了什么？

②因“實”出“虛”

既然散文是一種“實”“虛”結合，因“實”出“虛”的藝術。那么，什么是“實”？明確：“實”指的是現實生活中人、事、物、景等真實的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達應準確無誤取信后世，力戒虛構編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實而動人的情感，讓你的讀者忠實與你的情感體驗，從而產生心靈上的共鳴。

而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區別與聯系又是什么？請大家在書上畫出。

舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉”、《故都的秋》“眷戀”等。

所以散文的欣賞就是在體驗“實”的基礎上，因“實”出“虛”。

③即小見大

散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。

郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現代散文的特征之一。”這就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調和”的散文特征。

其實，只有寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點。總之，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。

④注意“情致”和“文”的結合

散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現藝術。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。

散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風味的結合體。它和所寫的內容有自然聯系，但它并非內容本身，而是透過全部內容所表現，散發出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心。《我與地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現為探詢、深思等，表現出了悠長而豐韻的情致。

所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環往復，達到文與情的和諧統一。⑤用審美的眼光來欣賞散文。

散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現形式也不盡相同。例如《記》表現了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現的則是一種悲情。即悲劇類，因為我們在閱讀的過程中深感悲劇所產生的振憾力量。《淚珠與珍珠》則表現了別離之苦，思念故土之情，這無不都對我們情感的升華，起到了良好的“凈化”作用。所以，除了前面介紹的四點之外，我們對散文的欣賞還需帶有審美的品格。

第三篇：2014-2015學年高中語文 第18課 老家的樹學案 語文版選修《中國現當代散文鑒賞》

第18課 老家的樹

【文本導讀】

作者從50年代的《黃河的懷念》到60年代的《山》，再到80年代的《我想念你，北方》，表現出對古老的中華大地的深情懷念，在“我想念你，北方”的熱烈呼喚中透示出游子對家鄉的深厚感情，他的戀土情結、摯愛家鄉的文化鄉愁，盡在一聲聲情真意切的呼喚中。

《老家的樹》懷想的是兒時的家鄉情境，用四季中的四種樹來象征組織篇章，構成四個連貫、變化有致的意蘊單元，就像一首曲子中的四個樂章。

【作者卡片】

郭楓，生于1933年，原籍江蘇徐州。1949年到臺灣，是臺灣著名詩人、散文家、文學評論家、出版家。是一位民族意識和傳統意識強烈的作家。

作品有散文集《早春的花束》《九月的眸光》《老家的樹》《永恒的島》《海之歌》等，詩集《郭楓詩選》《第一次信仰》，論文集《高舉民族文學的大旗》。

【基礎薈萃】

1．為下列加點的字注音 ①懵懂()

．

②吞噬()

．

③寒磣()．④輾轉()⑤堤堰()⑥陰翳()．．．⑦攢聚()⑧無稽()⑨簇錦()．．．⑩臃腫()?碩大()?豆莢()．．．?炙人()?黍稷()．．2．為下列各組字組詞

??輾?

?①???碾?

???拂?

?④??佛?

??

??渾?

? ②?

??混?

???瑟?

? ⑤?

?琵?

??

??堰?

? ③?

??偃?

???撼?

? ⑥?

?憾?

??

??檻?

?⑦??柵?

??

靛?

??? ⑧?淀?

?

??綻?

?

??冽?

?? ???洌?

?

??溢?

?

⑨?

?隘?

??

??肆?

?⑩???肄?

?

??隅?

?

? ???渝?

?

3．近義詞辨析 ①黯淡·暗淡

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②迷離·迷蒙

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ③肅穆·莊重

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【要點突破】

1．開頭的“序曲”部分在文中起什么作用？

點撥 開篇呈現了一個情緒背景，即此時此地的漂泊無根之感。這個漂泊無根之感又反向推動了對已經失落的根基的找尋，他重復地說：“我的根仍扎在那兒”，那兒就是故鄉——黃淮大平原“母親般的土地”。以此奠定了本文的感情基調。

2．如何理解“春柳，美麗與哀愁”這一標題？

點撥 春柳的美麗和兒童的天真相映成趣，呈現了柔美的一面；但戰爭和災荒又使這片土地“沉淪在比嚴冬更冷的春荒中”。所以題為“春柳，美麗與哀愁”。這是整篇文章的基本情感結構。

3．作者為什么把第二章的標題定為“榆樹，一季燃燒的歲月”。

點撥 榆樹平實樸素，卻能幫助窮苦人熬過饑荒。夏季來臨，麥收場面一片火熱，其他莊稼也正當其時，大地和人都充滿生機和活力——這正像榆樹，根深葉茂，不畏苦難。所以題為“榆樹，一季燃燒的歲月”。

4．“秋風蕭蕭，高歌的白楊”這一標題如何理解？ 點撥 隨處渲染秋季的肅殺景象。在這個背景中，卻有秋收后人們抗敵的激情：“咱們是硬漢子，凍死，也要迎風站！餓死，也要挺直腰！”這正像白楊樹“飲著秋風，揚起更高昂的聲調，金屬一般的音響，在靜肅的曠野中，傳得好遠好遠??”所以題為“秋風蕭蕭，高歌的白楊”。

5．“嚴冬，荒野，松柏”又如何理解？

點撥 寫松柏傲視嚴寒的象征意義，是為了贊頌民族自強不息的精神，“是的，冬天的淫威，可以讓柔弱的暫時低頭，卻永遠征服不了頑強的生命”。本章主要是托物言志、提升情感和意向，以便結篇，實事較少。

6．如何理解《老家的樹》中的戀土情結？

點撥 戀土尋根，是人本性中的至情至性。郭楓客居祖國臺灣島數十載，總是想念他徐州銅山縣的“老家”；無時無刻不在夢囈中親吻著那片黃土地，親吻著家鄉的一草一木。

《老家的樹》就是抒寫他這種魂兮歸來的戀土情結。

文章開頭那部分就坦白地敘說：“在隔著千山萬水的北方，在夐遼無邊的黃淮大平原上，我的根仍扎在那兒”，“天空以明明亮亮的碧藍，大地以蒼蒼莽莽的土黃，人們以遲遲鈍鈍的渾厚，從小哺育著我。”

7．全文是如何圍繞著“老家的樹”抒發作者思鄉的游子之情的？

點撥 春柳，使作者憶起故土上一派春色，每家每戶難挨的春荒與春愁，每到春天，災荒與饑餓“便像瘟疫般侵襲著農村”。榆樹，使他憶起人們以“榆錢”及榆樹皮充饑而迎來小麥收割的情景，想起從小暑到大暑大豆長莢、高粱起一派青紗帳的壯觀。白楊，使他憶起老家斑斑駁駁的成熟的秋天，仿佛一夜之間大地就變成了“各種紅和黃顏料潑成的世界”。松柏，使他憶起養息他的那片土地，變成風和雪撒野的世界，可惡的風無情地摧殘著“單薄而破蔽的冬衣”的窮苦人，難以度過漫漫冬夜??

【課堂小結】

一、中心主旨

作者通過對老家的春柳、榆樹、白楊、松柏的深情回憶，表達了對故鄉深深地眷戀之情。

二、結構圖解

春柳??榆樹??老家的樹??戀土情結

白楊??松柏??

三、寫作特色

長于新奇精巧的構思，常發人所未及的新見解，又有盎然的詩風，善于開拓幽美的意境；結構嚴謹，脈絡清晰，有豐富的想象，語言含蓄凝煉，曉暢自然、風格多樣，有鮮明的藝術個性。他的散文講究結構，文字暢達自然，但也多有點睛之筆。像“天空以明明亮亮的碧藍，大地以蒼蒼莽莽的土黃，人們以遲遲鈍鈍的渾厚，從小哺育了我”，如古韻一般，氣勢蘊含，令人詠嘆不止。他把熾熱的感情，融于質樸的敘述之中，從頭到尾，文章縈繞著和諧的鄉思。

本文粗獷、陽剛，有北方氣質。

【文苑天地】

1．白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。

——唐·白居易《松樹》

2．愿君作長松，慎勿作桃李。——唐·李白《贈書侍御黃裳》 3．大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。——現代·陳毅《青松》 4．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——唐·王之渙《涼州詞》)5．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋·志南《絕句》 6．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》 7．東門之楊，其葉將將，昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺，昏以為期，明星晰晰。——《詩經》

8．城東桃李須臾盡，爭似垂限無限時。——唐·劉禹錫《雜曲歌辭楊柳枝》 9．何處銷君興，春風擺綠楊。——唐·皎然《戲呈薛彝》 【素材積累】

海灘上的藍甲蟹

海灘上的藍甲蟹分為兩種，兩種都長著很大的爪子，一種較兇猛，不知躲避危險，跟誰都敢開戰；一種較溫和，不善抵抗，遇有敵人，便翻過身子，四腳朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不動。

經過千百年的演變，出現了一種有趣的現象，強悍兇猛的藍甲蟹不是多了，反而少了，甚至成為了瀕危動物。而較弱的藍甲蟹，會裝死的藍甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界許多海灘。

動物學家研究發現，強悍的藍甲蟹是因為好斗，在相互殘殺中首先滅絕了一半；其次是因為強悍而不知躲避，被天敵吃掉了一半。而軟弱的不善戰的只會裝死的藍甲蟹，則因為善于保護自己，反而擴大了自身。

感悟 這一現象用達爾文的適者生存理論可以解釋得很清楚。人類社會亦是如此。弱與強，某些時候，效果截然相反：弱而得強勢，強而處弱勢。現代社會，競爭的鼓角爭鳴，“風物長宜放眼量”，高調做事，低調做人，利于和諧人際關系，利于高效優質干事，大概更能成為長久的贏家。

適用范圍 1.高調做事，低調做人 2.強與弱具有相對性 3.適者生存 4.風物 【美文珍藏】

故鄉的野菜 周作人

我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉；現在住在北京，于是北京就成了我的家鄉了。

日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。”后來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關于薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華。”顧祿的《清嘉錄》上亦說：“薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻，侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。”但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。

黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：

黃花麥果韌結結，關得大門自要吃： 半塊拿弗出，一塊自要吃。

清明前后掃墓時，有些人家——大約是保存古風的人家——用黃花麥果做供，但不做餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱為“御形”，與薺菜同為春天的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名目“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。

掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜。間有白色的花，相傳可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識，在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷。”中國古來沒有花環，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年們常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”，沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據了。

賞析 本文通過對故鄉幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉間的民情風俗，表達了對故鄉的懷念和對童年的眷戀。

第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉情。表面看，作者對故鄉似乎沒什么“特別的情分”，其實，“故鄉”“家鄉”界定，已經撩起故鄉之思。第二段由妻子說西單有薺菜，引起對故鄉的追憶。小兒關于薺菜的歌謠，極富地域特點。吳地與浙東風俗不同，凸現了“故鄉”與眾不同。第三段介紹黃花麥果時，既寫了黃花麥果糕的制作過程和浙東用繭果作貢的獨特風俗，又寫出了多年不見黃花麥果的惆悵，表達出一種追懷過往的故園深情。第四段寫紫云英的白花可治痢疾的說法，這種知識得之于鄉間，“故鄉”二字隱含其間，調皮小孩聽到上墳船的鼓吹聲或發現棚窗下的紫云英和杜鵑的花束，就帶著好奇和新鮮的沖動追看，生活情趣非常濃郁，對故鄉的懷念和對童年的眷戀可見一斑。全文淡筆濃情，意味深長。

答案

基礎薈萃

1．①měnɡ ②shì ③chen ④zhǎn ⑤dī ⑥yì ⑦cuán ⑧jī ⑨cù ⑩yōnɡ ?shuò ?jiá ?zhì ?jì

2．①輾轉、碾壓 ②渾厚、混球 ③堤堰、偃旗息鼓 ④拂曉、仿佛 ⑤蕭瑟、琵琶 ⑥震撼、遺憾 ⑦門檻、柵欄 ⑧靛藍、沉淀、綻放 ⑨溢滿、狹隘 ⑩放肆、肄業 ?凜冽、清洌 ?海隅、忠貞不渝

3．①“黯淡”僅指色彩暗淡。

“暗淡”不僅指色彩不鮮明，還指光線昏暗，不明亮；前途不光明，沒有希望。例：前景暗淡。

②“迷離”指模糊而難以分辨清楚。例：迷離恍惚、睡眼迷離。

“迷蒙”指昏暗看不分明，迷茫。還可以指神志模糊不清。例：醉意迷蒙。③“肅穆”指嚴肅而恭敬。例：靈堂布置得莊嚴肅穆。

“莊重”指言語、舉止不隨便，不輕浮。例：在嚴肅的場合你要放莊重點。

散文鑒賞與考點突破(六)

探究題的解題對策

高考探究題根據探究與文本的關系可分為兩大類：思辨類和拓展類。

一、思辨類探究題

思辨，顧名思義就是深入思考和仔細辨析的意思。這種題型主要體現在《考試說明》中“從不同角度和層面”對作品(或文本)進行“發掘”“探討”的精神。換句話說，它主要著眼于作品(或文本)本身，與一般的簡答題的區別就是難度系數不同，要求學生深入思考，綜合運用語文知識和能力，對疑點、難點展開分析。做這類試題，要立足文本，對文本讀深讀透，作答時思考角度廣一點，或深一點。

二、拓展類探究題

所謂“拓展”，就是題目把涉及的內容向文本外擴大、延伸。要求學生從文本出發，按照題目設定的某種拓展方向去思考、回答。它也可以看做是閱讀延伸題，是目前高考廣泛采用的一種探究題型。其特點是：

1．能對文本作出深層賞析。2．能應用所讀知識，解決新問題。

3．能讓學生的閱讀不只是局限于文內，而是拓展發散，從而獲得新的體驗和發現。其實，這種題型是基于知識積累和生活經驗而對文本意蘊的思考、領悟、解釋、啟示，具有更鮮明的綜合性和開放性。這種題型按拓展的方向又分為社會拓展類和文學拓展類。

(1)社會拓展類探究題

社會拓展類探究題是根據文本內容聯系社會實際回答問題。這類題的主要特點是將對文本閱讀后得到的收獲拓展到社會，實際上是考查學生的綜合素質；同時它涉及社會人生、歷史文化、民族心理、時代精神等方面的內容，體現了語文課的人文本質。這類題目涉及社會各領域和各學科，出現的頻率比較高。

探究這類試題的方法主要是內外勾連法，類似于讀書中的“出入法”，既要深入文本，讀出自己的體會，又要聯系生活、社會及自己的知識積累有所拓展，有所聯系，有所發現。不可無“內”，也不可無“外”。這類試題多要求“談談你的看法或理解”。因此，這里的“內”“外”關系可發展為“作者”與“我”的關系。探究應尊重作者，這叫“目中有作者”；題目要求說出“你(我)”的看法，必須說出自己的看法，這叫“手下有自己”。總之，要做到“內”“外”結合，作者與自我相結合。

(2)文學拓展類探究題 ①試題特點

依據文本涉及的語言文學知識、寫作藝術、作家作品，分析探究文本外的閱讀與寫作。依據文本內外聯系的不同，一般有下面幾種類型：

a．閱讀→閱讀型：依據文本內的文藝觀點要求聯系所學課文加以闡發印證。b．閱讀→寫作型：依據文本的寫作特色談對自己寫作的啟發。這其實就是一種讀寫結合型。

c．閱讀→作家型：依據文本或文本內涉及的作家去探究作家作品的風格特點等。②做題方法

同社會拓展探究題一樣，依然使用“內外結合法”。不過，這時的“外”多指課本內的閱讀或寫作積累，也可指課外的文藝審美類積累。因此，真正答好這種題，除要深入研究文本外，課外的閱讀、寫作方向的積累至關重要。

演練體悟

閱讀下面的文字，完成文后題目。

活著的祖先 馬國福

①祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過，向大地微笑致意，他們看不見；飛鳥從旁邊飛過，翅膀劃過氣流的聲音，他們聽不見；風在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態萬方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見。祖先是寂寞的。

②祖先們活著的時候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽光，也承擔著屋檐外不同方向吹來的風風雨雨。他們曾經榮耀，也曾經坎坷，曾經爭斗，也曾經和睦。他們老了，累了，病了，一個個最后或安順或無奈地辭別人世，誰也沒能走出生命無常、枯榮自守、順道而去的宿命。

③祖先們走了，從此，家族的家譜上多了一個亡者的姓名以及他在村莊里的功過口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串斷斷續續的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風光榮辱全部帶到了土里，帶進時間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭和計較，統統化為塵埃，化為子孫后代祭奠懷念他們時的一把把香火、一場場祭祀。

④在傳統的節日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時候，當后代們把一炷炷香裱在墳前點燃，當一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風飄遠，當感恩地叩拜、祈求風調雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復活了，祖先們不再寂寞。

⑤一系列祭奠儀式結束后，子孫們從墳頭經過田頭，最后回到自家的檐頭。或許，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經烙有自己掌紋的農具，哪里多了一片銹，哪里多了一個豁口，心微微作痛。趁著后代們熟睡的時候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉，巡視糧倉是否盈實。清晨，當晨曦穿過樹梢，灑在庭院里，他們已經把每個角角落落看了個遍。當看到一處處變化以實物的形式呈現生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。

⑥這些年來，每逢重大傳統節日的夜晚，我常常獨坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥飛到陽臺看我們的糧倉，但我一直覺得祖先并沒有遠離我們。他們如同腳下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們曾經走過的田間小路，流淌進他們曾經含辛茹苦勞動過的麥田，以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。

⑦前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡短的儀式結束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們在每個夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明？架在枸杞樹上的鳥巢偶有鳥雀飛來飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠山遠野間，還有家的氣息？那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長得茂盛無比，像是守護要地的衛士，個個英姿颯爽，士氣十足。難道它們也在冥冥之中聽從祖先的召喚，護佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。

⑧小小的墳頭是一個個路標，祖先在那頭，我們在這頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠方的支流。祖先已經不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠發黃的教科書，支撐著我們的生命。

(選自《沙地》，有刪改)本文的題目是“活著的祖先”，請聯系全文探究作者為什么認為祖先還“活著”。答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 答案

①祖先雖已逝去，但他們的精氣神仍激勵著后代，為后代指引人生的方向。②祖先雖已逝去，子孫們仍一直覺得他們并沒有遠離，他們仍然如活著時一樣關注、呵護、滋養著后代。③祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(承續)，祖先以另一種方式“活著”。(意思對即可)解析 本題考查考生從不同的角度和層面發掘作品的豐富意蘊，探討作品中蘊含的人文精神的能力。解答本題時要抓住文中的關鍵句，如“當看到一處處變化以實物的形式呈現生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去”“以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫”“我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分”“小小的墳頭是一個個路標??支撐著我們的生命”等，然后在理解全文主旨的基礎上加以整合。

第四篇：中國現當代散文閱讀鑒賞(一)——準備

散文的概念，有廣義和狹義之分。廣義上講，散文包括詩歌、駢文之外的一切文體；我們所說的散文概念應當是狹義的概念，是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學樣式。按表達方式和內容的不同，散文可以分為寫人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類別。寫人敘事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人敘事以抒情寫意的散文；寫景狀物類散文是以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現人文環境、自然景觀和特定物件為主要內容的散文；抒情寫意類散文是以抒情為主要表現手段，輔之以描寫、記敘和議論，重在作者主觀情感抒發的散文；議論隨筆類散文是指用來表現作者思維成果、顯示出一種理趣與哲思的散文。

散文的基本特征是“形散而神不散”。所謂“形散”，是指內容散、章法散、筆法散；而“神不散”，則是說題旨鮮明，意蘊通達。不論內容怎樣“散”，總有一條線索貫穿始終；不管結構筆法如何散，總有內在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，情趣雖各異，歸旨卻為一。

［一］

現代散文創作同現代詩歌小說創作一樣，是五四新文化運動與文學革命的直接成果：在反對封建道德、崇尚個性自由、追求民主科學等新思潮的推動下，現代白話散文很快破土而出。最早也最著名的是《新青年》雜志開辟的《隨感錄》專欄，接連發表了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人揮灑自如、大小由之的文章，不僅在當時起到了振聾發聵的作用，而且開日后雜文創作之先河，影響極為深遠。稍后，與重在議論的《隨感錄》不同，抒情散文作為現代散文的主干開始產生，五四以來第一批散文家不時有佳作問世。

經過新一代散文家的不懈努力，漸漸確定了散文的文體觀：第一，與范圍廣泛的古代散文不同，現代散文發展成為“與詩歌、小說、戲劇并舉而為新文學的一個獨立部門”；第二，長期以來重在“載道”即代圣賢“立言”的“古文”，終于為個人抒情言志的現代散文所代替。

五四時期的不少散文作家具有銳意創新的精神。魯迅不僅是小說大家，也堪稱散文創作的多面手，他的《野草》是我國第一部現代散文詩集，篇幅不多但分量極重。論想象之奇特、意境之深邃、手法之新穎，可謂前無古人，后啟來者，而其作品所展示的那種孤獨而偏要奮進、悲涼仍不放棄抗爭的心境，更是令人咀嚼不盡。《朝花夕拾》是魯迅中年時所寫的一部回憶性散文集，冷靜的敘述中滲透著睿智的思考，活潑的場景里寄寓著無限的感慨，抒情的筆墨里不乏機智的嘲諷，某些當時不甚了了的事件開始具有了觸目驚心的時代意義；而作者筆下極具個性的長媽媽、藤野先生、范愛農等人物，也帶著深刻的時代印記聳立在我國現代文學的長廊里。周作人取法英國隨筆和明末公安派小品，形成了沖淡平和、莊諧雜出的風格，創作了《喝茶》《苦雨》等一批融知識、哲理、趣味于一體的生活小品，對以后的小品文創作影響頗大。朱自清的《背影》等懷人憶舊的散文，返璞歸真、不事雕琢，“富于至性深情”；《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等寫景散文，對自然景物的觀察十分精細，對形狀、聲音、色彩的感覺尤為敏銳，幾乎到了毫厘必辨、一絲不茍的境地，而行文又極為活潑流暢，朗朗上口。冰心的《寄小讀者》《往事》用清麗典雅的文筆，不倦地贊頌著純潔的母愛和童心，地域、環境不同而主題一貫，感慨、聯想萬端而基調不變。究其實，這些溫婉的文字同樣體現了五四精神的一個側面——跟蔑視婦女兒童的封建衛道士進行抗爭。

新文學第一代散文作家中還有郭沫若、郁達夫、葉圣陶、許地山、茅盾、俞平伯等人，他們各以富有藝術個性的作品，為現代散文的發展繁榮作出了貢獻。

總體來看，不管散文家的創作道路怎樣不同、風格如何殊異，凡是成功之作，都滲透了五四新文化運動的理性精神，都符合啟蒙思想家向新文學提出的一個共同原則：“立誠”“寫實”（陳獨秀《文學革命論》）。“立誠”，要求展示自己內心時不掩飾；“寫實”，要求表現現實時不虛假。回顧五四前夕至２０年代前期的散文創作，除了勇于創新開拓以外，就要數“立誠”“寫實”最可貴了。正是這兩個特點為以后散文的發展繁榮帶了一個好頭。

從２０年代中期開始，現代散文創作進入了成長期、收獲期。第一批散文作家多數筆耕不輟；此外，又有不少受到新文化運動熏陶的作家源源不斷地補充進來，著名的有巴金、老舍、沈從文、梁實秋、梁遇春、李廣田、吳伯簫、何其芳、柯靈、陸蠡等。

經過五四新文化運動時期的生長發育，到了２０年代中期以后，現代散文已經枝繁葉茂、碩果累累了。除狹義的“美文”即抒情散文以外，雜文隨筆、游記小品、通訊特寫、書簡日記、散文詩、回憶錄等，應有盡有。以魯迅為核心的雜文創作，作為軍閥壓迫和國民黨政府文化“圍剿”的對立面，長期發揮著“匕首”“投槍”的作用，直到全面抗戰爆發后才轉入低潮。與此相反，反映抗日戰爭的報告文學此時異軍突起，許多優秀的報告文學作品受到了廣大讀者的歡迎。

抒情散文是兼具敘事和抒情兩種因素而又以抒情為依歸的散文樣式，曾經廣泛地被稱作“小品文”。現代散文中抒情散文取得的成就最大，擁有一大群風格、個性各異的作者。如徐志摩長期留學英美，深受英國文學和生活方式的影響，他的《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等散文不僅描寫異域風光，連行文也富麗華美，風流瀟灑，充滿了英國浪漫主義氣息。梁遇春（《春醪集》等）常常在連番的比喻和俏皮的笑語中迸發出思想的火花，從中不難看出英國散文家蘭姆的影子。周作人是又一種類型的作家，他憑著淵博的知識和嫻熟的技巧，繼續關在“苦雨齋”里寫著有關古董風俗、花鳥蟲魚之類的小品文，儼然是一位置身于都市中的“隱士”、灑脫從容的“名士”。經過比較，我們不難發現，更多的散文家還是扎根于華夏本土，他們在借鑒外國文學的同時，更著重汲取中華文學藝術的寶貴傳統，其中成就卓著的有巴金、老舍、豐子愷、沈從文、李廣田、吳伯簫、何其芳、蕭紅等人。他們關心世態，探索人生，心憂祖國的前途，情系親友的安危，而對勞動大眾和弱勢群體則無一例外地流露出由衷的同情。就語言風格而論，或縝密，或委婉，或遒勁，或質樸，雖然不盡相同，但總是深得漢語語言藝術之精髓，比起白話文運動初期的“白話散文”來，要成熟多了。至于像葉圣陶那樣注意提煉口語、力求暢達洗練，老舍那樣善于在散文中運用生動活潑的北京話，更是讓人有洗盡鉛華、返璞歸真之感。

游記在３０年代得到了較大的發展，寫得最好的當推郁達夫、沈從文。郁達夫博學多才，游歷甚廣，他不僅對山水風光的觀察精細入微，而且熟悉當地歷史掌故、人物事件，加上他又愛即興賦詩，借酒澆愁，所以一旦發而為文，便使人文和風光合為一體，詩詞和散文相互生輝，分外綽約多姿。其代表作有《屐痕處處》《釣臺的春晝》等。沈從文的風格又迥異于郁達夫，他筆有藏鋒，不讓感情任意外露，對景物描寫既繪聲繪色，又講究簡明節制，富有獨特的雋永空靈之美。他還常常深情地穿插一些湘西底層人民的生活片斷，讀來儼然一幅幅傳神的湘西風情畫。其代表作有《湘行散記》等。

“七七事變”拉開了全面抗戰的序幕，殘酷的戰爭要求突出文學的功利價值，反映在散文創作上，不少作家不再醉心于表現“身邊瑣事”的自我抒情，而是努力把反映大眾斗爭生活作為自己的使命，報告文學得到蓬勃發展。同時，也出現了一些從切身感受寫起的文質并茂的抒情散文，如郭沫若的《由日本回來了》、老舍的《我的母親》、巴金的《廢園外》、茅盾的《白楊禮贊》、施蟄存的《馱馬》等。這一時期還出現了幽默散文。如梁實秋的《雅舍小品》、王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》和錢鐘書的《寫在人生邊上》。作者面臨窘境而不氣餒，遭受困難而仍從容不迫，這正是作者在精神上對于現實生活的超越，是作者博學廣聞、奇思妙想的學者風度的表現。錢鐘書的風格又與梁、王二人不同，他的幽默散文以汪洋恣肆、犀利機智見長，常常從人們見慣不驚的現象出發，然后層層逼近，多方設喻，終于得出了超凡脫俗的精湛見解，使讀者豁然開朗。

［二］

新中國成立后，歷史進程并未如人們想象的那樣筆直平坦。文學包括散文創作也只得載沉載浮，曲折前行。

綜觀建國后１７年的散文創作，無不受著“頌歌”和“戰歌”這一主旋律的深刻影響，不過各個時期的散文樣式又各有側重。建國初期是通訊特寫和報告文學蓬勃發展的時期，出現了一大批表現抗美援朝和經濟建設的優秀報告文學作品，如魏巍的《漢江南岸的日日夜夜》《誰是最可愛的人》等；雜文也曾活躍了一段時間，如鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，但終因不合“頌歌”的標準而偃旗息鼓。這一時期的作品由于不敢觸及社會生活中的主要矛盾，缺乏對內心世界和人生真諦的深入探求，加上藝術手法不夠多樣化，因此總體上顯得深度不足。相比較而言，１７年間還是抒情散文的成績最大。建國后１７年抒情散文的優秀作品有巴金親切自然的《從鐮倉帶回的照片》，冰心真摯雋永的《櫻花贊》，楊朔詩意盎然的《茶花賦》《荔枝蜜》，劉白羽激越高亢的《日出》《長江三日》，秦牧談天說地的《土地》《潮汐和船》，吳伯簫樸實醇厚的《記一輛紡車》《歌聲》，徐遲綺麗空靈的《黃山記》，菡子委婉細膩的《黃山小記》，翦伯贊充實活潑的《內蒙訪古》，曹靖華繪聲繪色的《憶當年，穿著細事且莫等閑看！》，等等，可謂流光溢彩。其中許多散文佳作多半出現于文藝政策較為寬松的６０年代前期。

在眾多的名家高手中，最引人注目的是楊朔、劉白羽、秦牧三人。這三人都能敏銳地捕捉現實生活中的閃光點，反復體察它們對自己心靈的觸發和感受，重新恢復和發展了散文藝術最寶貴的抒情特性。他們三人的藝術探索雖然目的相同，途徑卻有差異。楊朔讓散文向詩歌靠攏，把散文“拿著當詩一樣寫”（《東風第一枝·小跋》）。他常常精心選擇一個中心意象，巧加鋪墊，由實而虛，逐步展示其象征意蘊，然后在結尾處出人意料地揭示主題，戛然而止，顯得曲折有姿，晶瑩剔透。劉白羽讓散文向政論靠攏，他觀察日出、江河等景觀時細致入微，描寫時盡情揮灑，然后在關鍵之處升騰起理想的火花，讓歷史和現實交織起來，抒發無窮的贊頌和感嘆之情，讀來頗有幾分雄辯的政論家的色彩。秦牧善于從知識寶庫中汲取養料，同時又借鑒了“雜文”的手法，圍繞中心，說古道今，旁征博引，夾敘夾議，融哲理性、知識性、趣味性為一體，具有娓娓動聽的藝術效果。

近年來，有觀點認為，由于楊朔、劉白羽過于“詩化”，過于追求“意境”和“形散神不散”的結構模式，作品難免顯得做作，夸張、渲染得過了頭。但散文的天地是無限寬廣的，既可以熱情地頌“美”，也可以冷峻地寫“丑”，既可以精致巧妙，“形散神不散”，也可以“散”得自然從容，等等。

［三］

隨著１９７８年以后政治環境的改變，散文創作也隨著其他文學類別日趨繁榮。

最先涌現的是一大批悼念散文。許多作家和非作家紛紛執筆撰文，緬懷悼念老一輩革命家，控訴“四人幫”迫害革命者的血腥行徑。盡管悼念散文以珍貴的史料價值取勝，但也有不少文質俱佳之作，如《一封終于發出的信》（陶斯亮）、《痛悼傅雷》（樓適夷）、《刑場歸來》（公劉）等，讀后無不令人怦然心動，潸然淚下。

作家們沒有長期地停留于對民族傷痕的哀悼，而是很快轉入了反思和追索，其中影響最大的是巴金的散文創作。八十余歲高齡的巴金的散文集《隨想錄》對“文革”的性質、危害以及產生的根源作了深切的反思：“我們已經吃夠了謊言的虧，現在到了多講真話的時候了。”（《人到中年》）哀悼亡妻的長文《懷念蕭珊》，把深切的反省、痛苦的內疚、真摯的懷念交織起來，更是感人至深。從某種意義上說，正是以巴金為代表的《隨想錄》開啟了新時期散文創作的新局面。

新時期的散文創作增加了不少新人。所謂“新人”，并非簡單的“年輕人”的同義詞。具體說來，包含了如下不同類型的作家：第一類是被平反以后復出歸來的老作家，如蕭乾、黃裳、吳祖光、邵燕祥等；第二類是各方面的學者、藝術家，如季羨林、金克木、張中行、周汝昌、吳冠中等；第三類才是散文新人，如賈平凹、梁衡、余秋雨、史鐵生、趙麗宏等。

新時期散文的最大特點是個性的充分張揚和文體的多元化發展。以散文的具體樣式而論，由于改革開放的迅速進展，社會轉型時期出現了眾多矛盾，報告文學空前繁榮，遠遠超過了歷史上任何一個時期，很有“轟動效應”，如８０年代初期的《哥德巴赫猜想》（徐遲）、《大雁情》（黃宗英）、《船長》（柯巖）等。由于撥亂反正對大量歷史事件和人物作出了新的歷史評價，加上我國向來有“以史為鑒”的寶貴傳統，遂使回憶錄和人物傳記蓬勃發展，給了讀者嶄新的啟示和強烈的震撼。而傳統上的抒情散文、游記、隨筆等散文形式更是如同雨后春筍，生機勃勃。隨筆類散文的成就尤為突出，特別是進入２０世紀９０年代以后，更是佳作迭出，絢爛至極。這類散文繼承了五四時期“小品文”的傳統而又有新的突破和發展，內容不再是純粹的身邊瑣事，而是瑣事不瑣，言在此而意在彼，為讀者打開了一扇由近及遠眺望人間的窗子；表達方式不再是一味的絮語和閑話，而是綜合運用了敘事、摘錄、議論、抒情等因素，顯得格外活潑多姿。

楊絳的《干校六記》一書寫自己隨丈夫“下放”干校的種種遭遇，所用的幾乎全是敘述的語氣，對外界的一事一物之微，內心的一喜一驚之狀的描繪，都顯得具體逼真，歷歷在目。孫犁寫了不少寓至情于平淡的佳作，在對往事舊人的回憶中，流露出一種人生無常的痛切感慨和飽經憂患的“殘破”意識。

從思想感情的表達和語言行文的風格來看，楊絳、孫犁等老作家所繼承和發揚的是五四時期“立誠”“寫實”的寶貴傳統，是以朱自清為代表的散文創作主流，而又顯得更加詳盡綿密（如楊絳），蒼勁淡泊（如孫犁）。

梁衡的散文追求“大氣”。他愛寫歷史人物和山水游記，且都取得了不凡的成績，他的《大無大有周恩來》《覓渡，覓渡，渡何處？》《把欄桿拍遍》等，體現了強烈的現代理性和憂患意識。賈平凹的《商州初錄》系列散文，多角度多側面地描繪了陜南商州一帶的歷史傳統、地理形勝、風尚變化，具有濃郁的地域文化色彩，顯示出了獨特的藝術魅力。

余秋雨是年輕一代學者文化散文的代表。１９９２年，《文化苦旅》由知識出版社結集出版后，一時風行海內外。隨后，他的《山居筆記》《文明的碎片》《秋雨散文》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》等散文集，掀起了“余秋雨散文熱”。余秋雨的一系列文化散文，在博大的文化視野和強健的文化精神下，矚目中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運的變遷，其文上溯五四散文的理性精神和啟蒙傳統，在中國當代散文創作“理性精神的回歸”中，“卓爾不群，后來居上”（樓肇明語）。

［四］

臺灣散文作家多半來自大陸或為遷居臺灣同胞的后代。其中如林語堂、臺靜農、梁實秋、蘇雪林等人，赴臺前即已卓然成家；稍微年輕的也在大陸接受過古典文學的熏陶，吮吸過新文化運動的乳汁，如琦君師承夏承燾，余光中心儀朱光潛。更年輕的張曉風、三毛、席慕蓉等隨親屬赴臺時尚屬少不更事，但他們的故鄉之情卻一直不能忘懷。

臺灣的優秀散文可謂目不暇接，大體具有以下幾個特點：第一，抒情言志、狀物寫景之作分量最重，佳構最多，其中尤以思鄉懷舊的作品最為刻骨銘心。“心懸兩地”（指北平、臺灣）的林海音忘不了北平的四合院，長期輾轉于長江以南的余光中錄下了江南連綿不斷的“冷雨”，琦君“想念的是故鄉矮墻外碧綠的稻田，與庭院中雅淡的木樨花香”（《琦君自選集》）。總之，離鄉愈久，思念愈切，此中苦楚非外人所能知，一旦發而為文，自然真摯幽怨，別具一番風致。第二，臺灣散文家多半學歷較高，視野較寬，對于經濟起飛后人情冷漠、生態破壞的一面感受尤深，王鼎鈞、琦君等人在這方面均有佳作問世。還有的遠涉重洋，如余光中、陳之藩、三毛等，以中華學人繪異域風光，也留下了一些可圈可點之作。第三，有些作家鑒于社會生活節奏的加快，人心的浮躁，便有意識地借鑒西方的意識流手法，一改從容道來的傳統文風，特意加快了行文的節奏，增強了語言的密度。余光中參觀紐約帝國大廈的《登樓記》，便是一篇內容和形式相得益彰的代表作。

香港散文也取得了一定的成就，代表作家有董橋、梁錫華等人。

第五篇：《中國現當代散文鑒賞》第17課《豆腐頌》

第17課 豆腐頌

【文本導讀】

林海音從20世紀20年代初到40年代末，主要生活在北京，差不多整整30年。她的青少年時代的最美好時光都是在北京度過的，因此，她對北京很熟悉，對北京的感情十分深沉，在臺灣也常稱北京是她的“第二故鄉”。也因此，她的作品的故事背景多發生在北京，作者通過對這些故事背景的描寫，給我們描繪出一幅幅古城北京的風俗畫和風景畫，從中流露出作者對昔日生活的眷戀和緬懷，以及熱愛國家民族的思想情感。1948年她回到臺灣后，臺灣的社會生活和鄉土習俗又注入到她的生活積累當中，她也因此寫了一些發生在臺灣的人和事。本文是作者借小小的豆腐來表現中國文化。

【作者卡片】

林海音(1918～2001)，原名林含英，小名英子，原籍臺灣省苗栗縣，父母在東渡日本經商時生下了她，不久即返臺，當時臺灣已被日本帝國主義侵占，其父不甘在日寇鐵蹄下生活，舉家遷居北京，小英子即在北京長大。曾就讀于北京新聞專科學校，畢業后任《世界日報》記者。1948年8月回到故鄉臺灣，任《國語日報》編輯。1953年主編《聯合報》副刊，開始文藝創作，兼任《文星》雜志編輯，1967年創辦《純文學雜志》，后又經營純文學出版社。林海音迄今為止，已出版十八本書。有散文集《兩地》《作客美國》等，短篇小說集《城南舊事》《婚姻的故事》等，長篇小說《春風》等。此外，還有許多文學評論，散見于臺灣報刊。

【基礎薈萃】 1．為下列加點的字注音

①佳肴()

②烹飪()

．．④竹筍()．⑦豆渣()．⑩臊子()．2．為下列各組字組詞

??渣?

?①???楂?

??遐?

??④???暇?

?

③鰣魚()．

⑤香椿()⑥佐餐()．．⑧鹽鹵()⑨覲見()．．?白梗()?熨帖()．．?矯揉造作()?燜煮()?摩頂放踵()．．．

??攸?

? ②?

??優?

??帖?

?? ⑤?

??貼?

?

??銷?

? ③?

??消?

??矯?

?? ⑥?

??姣?

?

3．近義詞辨析 ①奇異·奇幻

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②枯萎·萎縮

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ③遺憾·遺恨

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【要點突破】

1．文章寫了關于豆腐的哪些內容？

點撥 文章寫了關于豆腐的作用：營養價值高，養顏（3、4節)。工藝做法：泡—磨—濾—添—壓（5、6節)。豆腐的歷史變遷：漢—宋—清（7、8節)。“豆腐”名稱的沿革(第9節)。

豆腐是“貧苦老實和勤勞”的象征(第10節)“麻婆豆腐”的傳說和做法(11至16節)。作家梁容若在困苦中“才知道了豆腐的價值”，及其有關“豆腐全席”的見聞和感受(17至19節)。

2．與同學交流你讀完本課后對豆腐印象最深的是什么。點撥 歷史悠久，制作簡易 外形白凈，容易配菜 物美價廉，受人歡迎 口感潤滑，營養價值高

3．豆腐對于中國人來講是再普通不過的食品，作者為什么要寫這樣一個題目？ 點撥 《豆腐頌》可算是飲食小品散文，寫的是豆腐，但卻依托豆腐言志，即認同和贊美中國傳統文化的一個特質，贊頌豆腐具有中國文化精神的一個特質——平易而脫俗，平和而寬厚，樸素而雋永。

4．文章說：“人跟人相處，你不能蠻橫地要求對方的心情‘必須’永遠是春天。朋友難免失言、失態、失禮、失約。那時候，只有像豆腐那樣‘柔軟’的寬厚心情，才能容忍對方一時的過失。朋友相交，夫妻相處，如果沒有‘豆腐修養’，很可能造成終身的遺憾。”請談談你對這段話的理解。

點撥 豆腐是柔軟、平和的，那么人與人相處也應相互體諒，這正是中國人“溫柔敦厚”“中庸平和”的特質，突出一種豆腐式的陰柔之美。而該特質卻是中國傳統文化的核心表現。豆腐也是中國傳統文化的一個象征載體，它寄予了我們現代人在人際交往過程中也應具備謙和、寬容、容忍的“豆腐素養”。

5．你還知道哪些名人與豆腐的故事？

點撥 蘇東坡有詩曰：“煮豆作乳脂為酥，高燒油燭斟蜜酒。”

金圣嘆是清朝才子，他臨死前在獄中傳出的遺囑是：“吾兒，花生與豆腐干同嚼，有火腿味。”

瞿秋白自始至終保持了人格的瀟灑，他最后說：“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。”

【課堂小結】

一、中心主旨

本文通過詳細地描寫豆腐的作用、做法、沿革等內容，贊頌了豆腐具有中國文化精神中的平易脫俗、平和寬厚、樸素雋永的特質。

二、結構圖解

??做法??平易脫俗

平和寬厚 豆腐頌?變遷?沿革樸素雋永???勤勞的象征?

三、寫作特色 1．以小見大。作用以豆腐見中國文化。2．托物言情。

以小小的豆腐見中國文化來表現作者灼灼的赤子心和濃濃的中國情。

【文苑天地】

1．信知磨礪出精神，宵旰勤勞泄我真。最是清廉方正客，一生知己屬貧人。

——清·胡濟蒼《詠豆腐》

2．淮南王，自言尊，百尺高樓與天連，后園鑿井銀作床，金瓶銀綆汲寒漿。

——漢《樂府詩》

3．旋乾磨上流瓊液，煮月鐺中滾雪花。——唐詩 4．種豆南山下，霜風老莢鮮。磨礱流玉乳，蒸煮結清泉。色比土酥凈，香逾石髓堅。味之有余美，王食勿與傳。——元·鄭允端《豆腐》

【素材積累】

80后、90后共建山寨版搜索引擎

敢于跟百度、谷歌、雅虎等大型搜索引擎叫板，號稱是“全宇宙最大的中文搜索引擎”——度歌虎網站創辦。打開首頁，該網站列出了“百度＋谷歌”“度歌虎”“搜狗”、114等13種中文搜索方式及三種英文搜索方式(英文搜索方式暫時無法使用)。

2009年2月9日，網易論壇轉發了一個名為《度歌虎創始人投資人大曝光》的帖子，有網友報料，度歌虎的創始人是“90后”宋健，投資人是“80后”王賽，兩人的職業均為集裝箱駕駛員，學歷則為初中。談到創辦度歌虎的初衷，在上海寶山工作的宋健說是受到百谷虎等綜合性搜索引擎的啟發。網站開辦成功后，宋健把這個消息第一個告訴給了自己的同事兼好友王賽。王賽很贊同他的想法，為了表示支持，王賽給網站提供了第一筆投資——2 000元。目前，王賽已去北京打工，不再和宋健做同事，但他們還通過網絡和電話保持著密切聯系。

感悟 并不是所有的年輕一代都滿足于生活在父輩的光芒籠罩之下，這兩個創業的年輕人便是最好的例證，敢想敢做，才不愧為祖國的希望。

適用范圍 1.草根文化 2.成功 3.創業 4.抓住機遇 5．希望 6.年輕一代?? 【美文珍藏】

冬 天 朱自清

說起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”(煤油不打氣爐)上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。

又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”，也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈寺去，是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

在臺州過了一個冬天，一家四口子。臺州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人，晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少極了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，聽起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

(原載1933年12月1日《中學生》第40號)賞析 三幅畫面，蘊含著父子之情、朋友之誼、夫妻之愛，謳歌了人性之美。這三幅發生在不同時間不同境地里的畫面，從不同角度強化著同一感受，即人間的溫暖之情。這溫暖之情就成了串聯三幅畫面的軸心，也是照亮三件事的凝光點。“無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。”這獨具匠心的結束語，既總結了全文，又點明了題旨。由此不難看出，朱自清的善于立意、工于構思、巧于謀篇的大家風范。

答案 基礎薈萃

1．①yáo ②pēnɡ ③shí ④sǔn ⑤chūn ⑥zuǒ ⑦zhā ⑧lǔ ⑨jìn ⑩sào ?ɡěnɡ ?yù ?jiǎo ?man ?zhǒnɡ

2．①渣滓、山楂 ②生死攸關、優秀 ③形銷骨立、消瘦 ④遐邇、閑暇 ⑤熨帖、貼切 ⑥矯健、姣好

3．①“奇異”指奇特，驚異。例：路上的行人都用奇異的眼光看著這些來自遠方的客人。

“奇幻”指奇異而虛幻，強調變幻多端。例：奇幻的遐想。②“枯萎”指干枯萎縮。

“萎縮”不僅指干枯，還可以形容經濟衰退。③“遺憾”指不稱心，大可惋惜。

“遺恨”指到死還感到悔恨或不稱心的事情。