第一篇：《中國現(xiàn)當代散文鑒賞》第3課《道士塔》

第3課 道士塔

【文本導讀】

敦煌學是一門綜合性邊緣科學。敦煌學的研究對象，一是敦煌石窟，窟內(nèi)陳列著自十六國到元代一千多年間的彩塑和壁畫，是一座宏偉瑰麗、舉世無雙的藝術博物館；二是藏經(jīng)洞出土的繕本圖書四五萬件。就藝術而言，有繪畫、建筑、雕塑、裝飾圖案、書法、文學等大量文物，是我國美術史、建筑史、文學史、書法史、音樂舞蹈史的珍貴史料。就歷史而言，涉及政治、軍事、哲學、宗教、民族、語言、科技、民俗、中西文化交流等廣泛領域。敦煌這座藝術寶庫的發(fā)現(xiàn)及保存，經(jīng)歷了怎樣的一種曲折歷程？余秋雨筆下的《道士塔》揭示了這一歷史層面。

【作者卡片】

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中國大陸著名的文化史論學者、作家。上海寫作協(xié)會會長、上海戲劇學院教授，復旦大學、交通大學、中國科學技術大學、東南大學、寧波大學客座教授。所著《霜冷長河》《千年一嘆》《秋千架》《文化苦旅》《山居筆記》《余秋雨臺灣演講》等長期位居全球華文書籍排行榜前列，是目前世界各地華人社區(qū)中影響最大的作家之一。

【基礎薈萃】

1．為下列加點的字注音

①坍弛()

②塑造()

③朔風()．．．④凜冽()．．⑦尷尬()．．⑩藩臺()．

⑤歆羨()．⑧蹊蹺()．．?關卡()．

⑥婀娜()．．⑨熾熱()．?跋涉()．?歌載舞?

??載．?載??載?

??記．?卡車?

??．?卡???

??關卡．

??

??湯匙．

?匙?

??

??鑰匙．

?禁止?

??．?禁?

?受?

??禁．

住宿?

???．?

??宿?三天兩宿．??

??星宿．

落后?

?．??大大落落?

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?落?丟三落四?

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??落埋怨?

?．

2．為下列各組字組詞 煌?

???①?隍?

???惶?

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朔?

???

②?塑?

???溯?

?

喧?

???渲?

?③?宣?

???暄?

?詛?

???狙?

?④?沮?

???咀?

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悔?

???

⑤?誨?

???晦?

?

??衍?

?⑥??愆?

?? ??馳?

?⑦??弛?

??

??坍?

?

⑧?

?彤?

??

抒?

???

⑨?舒?

???紓?

?

詳?

???⑩?祥?

???樣?

?

3．近義詞辨析 ①富裕·富余

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ②圣地·勝地

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ③委曲·委屈

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ④品味·品位

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ⑤未免·不免

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【要點突破】

1．本文以“道士塔”為題，有何意義？

點撥 本文以“道士塔”為題，寓意深刻。這座塔既是近代中國文明衰弱的標志，又是民族恥辱的象征。它是曾經(jīng)發(fā)生過的，我們必須正視的悲劇歷史的象征。

2．本文的文眼在哪里？應如何理解？

點撥 本文的文眼是“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。

敦煌文物被掠走，不能僅僅看成文物流失。這反映了當時統(tǒng)治階級的腐敗和愚昧，國土主權(quán)尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無暇無力保護，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一斑。從這個意義上說，敦煌的無價之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙去、掠取，確實是一個巨大的民族悲劇。王道士不懂得文物的價值，更不明了什么是愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比不過是“小巫見大巫”。況且，王道士是微不足道的。他對祖先饋贈的文化遺產(chǎn)看不牢、守不住，大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國寶，這是釀成民族悲劇的表面原因，而統(tǒng)治者腐敗無能、喪權(quán)辱國才是民族悲劇的根本原因。

3．作者在文章中是如何評價王道士這一歷史人物的？作者在評價這一人物時表現(xiàn)出怎樣的思想感情？

點撥 在敦煌文物的破壞、毀棄與流失的過程中，王道士是一個非同尋常的人物。作者認為王道士首先是敦煌文物的破壞者與出賣者，他不僅破壞了敦煌的壁畫，破壞了敦煌的雕塑，而且將大量的文物賣給了外國人，使民族文化精品大量流失到國外，他是敦煌的罪人。但是作者最后只是把王道士定位為“悲劇中錯步上前的小丑”。

王道士出身于農(nóng)民，因為生活所迫，當了道士。改善居住環(huán)境，粉刷房子，塑造天師靈官。在他看來，一切都是再自然不過的事了。至于出賣文物，更看不出有什么不合適，要王道士去識破外國掠奪者的陰謀不現(xiàn)實；把文物保護的重任都壓在王道士身上更沒道理。所以作者在文中寫道：“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。”在歷史長河中，王道士是一個普通的農(nóng)民，一個平常的道士，如果他不是在敦煌，可能什么事也不會發(fā)生。作者在對其進行無情批判的同時，又流露出了對他的一種深深的無奈。對于他，作者愛不起來，也恨不起來。剩下的就只有“痛”——“一個古老民族的傷口在滴血”。

4．如何理解作者把王道士看做一個巨大的民族悲劇中錯步上前的小丑？

點撥 莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護反而隨意破壞是民族的悲哀。官員們，無論是知縣還是道臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。王道士是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，首先是沒人想到要找一個懂得文化的學者來管理莫高窟，更沒有人想到要制定珍貴文物的管理措施；再有，官員們本身也漠視國家珍貴文物，要么想方設法占有文物，要么將其作為官場平步青云的賂禮；還有，他們可以揮金如土，但絕出不起把文物運出大漠的運費。因為他們沒有保護國家文物的赤腸。

在中華民族飽受外國列強蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人都不是什么稀奇事。因而，一個農(nóng)民出身的王道士，不過是歷史上演的這出悲劇中一個小小的丑角人物，真正釀造這場悲劇的，是昏庸無能的清政府，是貪婪自私而腐敗的官員們。

5．在王道士的背后，還有哪一些人可稱真正的歷史罪人？

點撥 王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我們可以唾棄他，可是那真正的歷史罪人是文章中所列舉的那些可恥、可憎的清廷官員，那些一身假斯文，有點學問卻沒有一點歷史使命感的人們。他們比這個農(nóng)民出身的道士有學問，有財力，有能力，可是他們卻無動于衷，他們才是我們民族的罪人，那個道士最多也只是一個小丑而已??

6．為什么說“他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”？

點撥 “他們都是富有實干精神的學者”是反語，這些外國專家變賣家產(chǎn)，有的不怕被打、被殺，不遠萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實干”了，這也從側(cè)面控訴了中國官員對中國文化的不重視。因此，作為一名學者，作者說“在學術上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學者對文化的重視程度。但“外國學者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區(qū)別，因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。【課堂小結(jié)】

一、中心主旨

本文以游記的形式，對中國文化歷史進行反思。作者深刻地揭露了舊中國封建官吏的腐敗昏庸，憤怒地控訴了帝國主義瘋狂盜取中國文化遺產(chǎn)的罪行。啟示人們：不忘百年國恥，愛護華夏文化。

二、結(jié)構(gòu)圖解

??

昧、呆滯小丑???

二、毀壞文物——糟蹋壁畫、敲碎塑?王道士?道???追究罪惡?

雕、堆塑天師士 ??崇尚文明塔

三、出賣文化——發(fā)現(xiàn)洞窟、倒送“禮品”、?

流失文物→統(tǒng)治者??

四、遺恨屈辱——詛咒王道士、譴責統(tǒng)治??

者、控訴掠奪狂→作者?

一、把持石窟——卑微渺小、畏縮愚

三、寫作特色 1．詩化的語言。

余秋雨散文的成功之處不僅在于他打破了常規(guī)的敘事方式，還在于他擅長使用詩化的語言達意傳情。課文中幾乎每一個語句都以情感“著色”，都具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感。

如王道士粉刷壁畫，自塑天師和靈官像的描寫以及作者寫到此處的慨嘆等等，都是令人痛徹心肺的。“今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等??’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”像這樣的例子文中還有很多，應注意體會。

2．反諷的運用。

作者對于文中人物——主要是王道士的戲劇化的呈現(xiàn)，所采用的敘述語調(diào)或口氣，有很大的反諷成分。如作者寫王道士如何用鐵錘敲毀古代雕塑，“事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天師和靈官，“泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成”。作者故意把如此嚴重的文化毀壞行為，寫得這般輕松和無關緊要，這就產(chǎn)生了強烈的反諷效果。

3．對比手法的運用。

作者運用“對比”的手法來制造反諷的效果。最觸目驚心的對比，是當時的中國官員和歐美的學者及冒險家之間的態(tài)度差距。在相鄰的兩段文字中，作者先講到中國的官員不愿花 運費把文物運到省城；雖然看出文物的價值，卻沒有那副熱腸要把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。他們很文雅，注重官場的禮尚往來，從王道士手中拿到的幾件經(jīng)卷，“包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。接著，作者寫歐洲的學者和冒險家：“他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。”他們是來“偷取”文物的，風度一點也不文雅，哪里肯送人當生日禮品？當中國官員的客廳里正茶香縷縷，他們?yōu)榱诉_到目的，在沙漠里燃起股股炊煙。像這樣的兩相對照，顯而易見是很大的諷刺，所引起的反諷效果，強而有力，使讀者感到非常難過。

【文苑天地】

余秋雨散文精美語段

1．(開封)背靠一條黃河，腳踏一個年代，像一位已不顯赫的貴族，眉眼間仍器宇非凡。2．(南京)六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。

3．飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起來到。

4．未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知無知的否認。5．人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設置不自由。6．還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。

7．誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。

【素材積累】

最簡單的數(shù)字

1946年，一對猶太父子來到美國，在休斯敦做銅器生意。一天，父親問兒子一磅銅的價格是多少，兒子答是35美分。父親說：“對，整個得克薩斯州都知道每磅銅的價格是35美分，但作為猶太人的兒子，你應該說是3.5美元。你試著把一磅銅做成門的把手看一看。”

20年后，父親死了，兒子獨自經(jīng)營銅器店，他做過銅鼓、瑞士鐘表上的簧片、奧運會的獎牌。他曾把一磅銅賣到3 500美元，那時他已是麥考爾公司的董事長了。

感悟 商業(yè)化社會是沒有等式可言的。當你抱怨生意難做時，也許有人正因點鈔票而累得氣喘吁吁，這里面的差別可能就在于，你認為一加一永遠等于二，他認為一加一應該大于二。適用范圍 1.智慧可以帶來價值 2.人生的不等式 【美文珍藏】

垂 釣 余秋雨

去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的小可憐蟲。其實豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回，逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。在一個小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打個招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下釣，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踏釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗吠聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經(jīng)明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質(zhì)，一個更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對嗎？”

我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得由對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會是何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

賞析 《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質(zhì)上卻在說理。從寫法上看，先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)，這樣就使文章的主旨得到升華，“最大的對手也就是最大的朋友”。然而這恰是生活中一個普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理到位的優(yōu)美散文。

答案

基礎薈萃

1．①tān ②sù ③shu? ④lǐn lia ⑤xīn ⑥ē nu? ⑦ɡān ɡà ⑧qī qiāo ⑨chì ⑩fān ?qiǎ ?bá ?zài zǎi ?chí shi ?kǎ qiǎ ?jìn jīn ?sù xiǔ xiù ?lu? luō là lào

2．①輝煌、城隍、惶恐 ②朔風、雕塑、溯源 ③喧嘩、渲染、宣泄、寒暄 ④詛咒、狙擊、沮喪、咀嚼 ⑤悔悟、教誨、陰晦 ⑥衍生、愆期 ⑦奔馳、松弛 ⑧坍塌、彤云密布 ⑨抒發(fā)、舒適、毀家紓難 ⑩詳細、慈祥、模樣

3．①富裕：指財物充裕。富余：指足夠而有剩余。

②圣地：a.指宗教教徒稱與教主生平事跡有重大關系的地方。b.指具有重大歷史意義和作用的地方。

勝地：指有名的風景優(yōu)美的地方。③委曲：a.(曲調(diào)、道路、河流等)彎彎曲曲的。b.事情的底細和原委。委屈：a.受到不應該有的指責和待遇，心里難過。b.讓人受到委屈。④品味：a.品嘗，嘗試滋味。b.仔細體會，玩味。c.物品的品質(zhì)和風味。

品位：a.指官吏的品級，官階。b.礦石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位越高。c.物品質(zhì)量，文藝作品所達到的水平。

⑤未免：實在不能不說是??(表示不以為然)，偏重于主觀認識。不免：免不了，偏重于客觀情況。

散文鑒賞與考點突破(一)開頭段作用分析題的解答策略

分析開頭段落的作用是高考考查結(jié)構(gòu)的熱點和重點。對于這種題型，一般要注意三個方面：

1．分清問法

看是綜合問，還是單一問。綜合問：開頭有什么作用(好處)？單一問：開頭在結(jié)構(gòu)中有何作用？

2．綜合問的答法，一般從三個方面回答(1)結(jié)構(gòu)和思路

①點明主旨，總領下文；②引出描寫對象，為下文作鋪墊；③點題，交代起因或緣由。(2)內(nèi)容

考慮語段本身表達了什么意思，并考慮句子與寫作對象或主旨的聯(lián)系以及對表達情感、觀點等方面的作用。

(3)表達技巧和表達效果

要考慮富有特色的語段，如使用了特殊的表現(xiàn)手法(反襯、對比、設問)，或結(jié)構(gòu)上超常組合，或景物描寫的段落。要結(jié)合這些特殊性答出其好處來，如引人入勝，自然引起下文，吸引讀者；或與下文構(gòu)成對比(抑揚)，或激人深思，或交代寫作思路等。

3．切不可“貼標簽”，回答不具體

要答好開頭段落作用題，必須認真閱讀段落內(nèi)容，把握本身的表達特點，分析開頭的特殊性，并與全文內(nèi)容、思路聯(lián)系，找出它與下文哪些內(nèi)容發(fā)生了聯(lián)系，是什么方面的關聯(lián)。最忌諱的是“貼標簽”，不問段落特點，一股腦兒地答出“總領下文”“為下文作鋪墊”等。要具體段落具體對待。如“總領”與“引出”，這兩個術語是不同的。

回答這些作用，一定要結(jié)合具體內(nèi)容回答，如答“鋪墊”，須答出“為下文某某內(nèi)容作鋪墊”。

演練體悟

閱讀下面的文字，完成文后題目。

春天是一點一點化開的

遲子建

立春的那天，我在電視中看到，杭州西子湖畔的梅花開了。粉紅的、雪白的梅花，在我眼里就是一顆顆爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我想這時節(jié)的杭州，是不愁夜晚沒有星星可看了，因為老天把最美的那條銀河，送到人間天堂了。

而我這里，北緯五十度的地方，立春之時，卻還是零下三十攝氏度。早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月以及凝結(jié)在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道節(jié)氣變化了吧，這天的霜花不似往日的，總是樹的形態(tài)。立春的霜花團團簇簇的、很有點花園的氣象。你能從中看出喇叭形的百合花來，也能看出重瓣的玫瑰和單瓣的矢車菊來。不要以為這樣的花兒，一定是銀白色的，一旦太陽從山巒中升起來，印著霜花的玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇詭的光輝了。初升的太陽先是把一抹嫣紅投給它，接著，嫣紅變成橘黃，霜花仿佛被蜜浸透了，讓人懷疑蜜蜂看上了這片霜花，把它們辛勤的釀造，撒向這里了。再后來，太陽升得高了，橘黃變成了鵝黃，霜花的顏色就一層層地淡下去、淺下去，成了雪白了，它們離凋零的時辰也就不遠了。因為霜花的神經(jīng)，最怕陽光溫暖的觸角了。

雖然季節(jié)的時針已指向春天了，可在北方，霜花卻還像與主子有了感情的家奴似的，趕也趕不走，什么時候打發(fā)了它們，大地才會復蘇。四月初，屋頂?shù)姆e雪開始消融，屋檐在白晝滴水了，霜花終于熬不住了，撒腳走了。它這一去也不是不回頭，逢到寒夜，它又來了。不過來得不是轟轟烈烈的，而是閃閃爍爍地隱現(xiàn)在窗子的邊緣，看上去像是一棵枝葉稀疏的梅樹。四月底，屋頂?shù)难┗瘍袅耍珠g的積雪也逐漸消融的時候，霜花才徹底丟了魂兒。

在大興安嶺，最早的春色出現(xiàn)在向陽的山坡。嫩綠的草芽像繡花針一樣頂破豐厚的腐殖土，要以它的妙手，給大地繡出生機時，背陰的山坡往往還有殘雪呢。這樣的殘雪，還妄想著做冬的巢穴。然而隨著冰河乍裂，達子香花開了，背陰的山坡也綠意盈盈了，殘雪也就沒臉再賴著了。山前山后，山左山右，是透著清香的樹、爛漫的山花和飛起飛落的鳥兒。那蜿蜒在林間的一道道春水，被暖風吹拂得起了魚苗似的波痕。投在水面的陽光，便也跟著起了波痕，好像陽光在水面打起蝴蝶結(jié)了。

我愛這遲來的春天。因為這樣的春天不是依節(jié)氣而來的，它是靠著自身頑強的拼爭，逐漸擺脫冰雪的桎梏，曲曲折折地接近溫暖，苦熬出來的。也就是說，北國的春天，是一點一點化開的。它從三月化到四月甚至五月，沉著果敢，心無旁騖，直到把冰與雪，安葬到泥土深處，然后讓它們的精魂，又化作自己根芽萌發(fā)的雨露。

春天在一點一點化開的過程中，一天天地羽翼豐滿起來了。待它可以展翅高飛的時候，解凍后的大地，又怎能不做了春天的天空呢！說說文章第一段在文中所起的作用。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 答案

通過寫西子湖畔的春天，表明作者對春天的渴望、喜愛之情；引出下文對北國春天的描寫；以杭州春天來得迅疾來襯托下文描寫的北國春天的姍姍來遲。

解析 本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。回答第一段的作用，應從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面入手。內(nèi)容指寫了什么事物，表達了什么情感；結(jié)構(gòu)既要考慮對全篇的統(tǒng)攝作用，還要考慮技巧上的作用。

第二篇：現(xiàn)當代散文鑒賞

現(xiàn)當代散文鑒賞四

一、訓練目標

1、了解散文閱讀的技巧方法。

2、提升散文閱讀的能力。

二、訓練指導

“作用題”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點，2008年19套試卷有11套對其進行了考查。縱觀近幾年高考現(xiàn)代文閱讀題，“作用題”的命制常從以下七個方面切入：

一、開頭作用

文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，如：

例1.（2008年四川卷第17題）文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

例2.（2007年遼寧卷第17題）第一自然段，作者寫了“秋去冬來”的景色，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

開頭語段的作用大致為：開篇點題，統(tǒng)領全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調(diào)。這些僅是術語，答題時需根據(jù)文章從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果等方面作答。根據(jù)文本內(nèi)容，可擬制答案如下：（四川卷）開始寫“我愛水”既照應了標題，又與文章的結(jié)尾相呼應，同時可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；（遼寧卷）起鋪墊或引出下文的作用，寫“秋去冬來”，自然引出下文“爐火”，由自然環(huán)境的變化寫出了作者的感傷情緒，為下文寫“爐火”的深刻意蘊預設了空間。

二、結(jié)尾作用

結(jié)尾語段的作用通常是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發(fā)讀者思考；等等。近幾年高考命題人對此有較多關注：

例3.（2008年全國卷Ⅰ第17題）文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么作用？

例4.（2007年全國卷Ⅰ第17題）文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。

2008年全國卷Ⅰ的材料是《陽關古道蒼涼美》，作者主要采用回憶與實景比照的方式贊美陽關，結(jié)尾引用郭小川的詩句的作用為：回應開頭的提問，使文章前后照應、結(jié)構(gòu)嚴謹，并強化了作者的觀點。2007年全國卷Ⅰ的材料是《總想為你唱支歌》，文章寫“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美麗，揭示出大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強化對大西北的熱愛之情；以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。

三、過渡作用

過渡語段的作用主要是承上啟下，做題時要具體回答怎樣承上、如何啟下，如： 例5.（2007年江西卷第17題）“寫風景，是和個人氣質(zhì)有關的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？請簡要分析。

這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結(jié)；另一方面，它開啟下文，交代了作者自認為寫不了泰山的原因，進而轉(zhuǎn)入對泰山封禪的敘寫。

有時，對文章上下文內(nèi)容的檢索要認真仔細，弄清楚承上啟下的具體內(nèi)容，如： 例6.（2008年山東卷第19題）“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？

根據(jù)山東卷的材料《歌德之勺》的具體內(nèi)容，“今天終于以另一種方式接近了你”一句承接上文作者談年輕時閱讀歌德作品的情況，開啟了下文作者對歌德故居的描述，尤其是對大炊勺的描述。

四、線索作用

高考考查的行文線索主要有事物線、情感線、語句線，如：

例7.（2005年江西卷第20題）文章最后一段寫了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語與之呼應？這種寫法有什么作用？

例8.（2007年福建卷第14題）聯(lián)系全文，指出“落葉”的含義和它在結(jié)構(gòu)上的作用。

回答此類問題，必須明白行文線索的基本作用，即組織材料、貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹、渾然一體。需要注意的是，有的行文線索或直接或間接表現(xiàn)文章主旨，答題時應予以考慮。江西卷答案可擬為：“傷心”與文本中的“憂愁”“焦灼”“焦慮”“憂慮”相呼應，它們構(gòu)成了貫穿全文的情感線索，既串起了文章的材料，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，又呼應了文章主題。福建卷答案應是：落葉既指在外漂泊、思念故鄉(xiāng)及親人的“我”，也指辛勞一生、衰老死去的母親；“落葉”是本文的線索，起著組織材料、貫穿全文的作用。

五、人稱作用

對確認人稱運用（或變化）和作用的考查是高考試題命制的一種樣式，如：

例9.（2008年浙江卷第21題）魯迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用。

例10.（2006年遼寧卷第20題）文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用？請賞析。

回答此類問題，要了解每種人稱的作用：用第一人稱敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達思想感情，給讀者以真實感；用第二人稱，是呼告修辭，便于直接對話，利于交流思想情感，增強親切感，同時使抒情更加強烈感人；用第三人稱能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時空限制，具有全知全能的特點，反映現(xiàn)實較為靈活自如。據(jù)此，浙江卷“我”的作用為：“我”是貫穿全文的線索，使文中的人和事更具真實感，通過“我”對烏米的情感態(tài)度突出了烏米的形象，借“我”的感觸揭示了全文主旨；遼寧卷答案可擬為：作者改為第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質(zhì)問形勢，使作者的態(tài)度更為鮮明，便于直接抒發(fā)作者對那些名貴花木強烈的厭惡之情。

六、手法作用

表現(xiàn)手法主要指修辭手法和對比、襯托、白描、象征等表達技巧。因此，平時要讓學生積累表現(xiàn)手法作用的知識，并教會他們從表現(xiàn)手法的辨認和作用兩方面作答。例11.（2004年重慶卷第20題）本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長為山巒”，請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。

重慶卷文本是筱敏的《山巒》，“她們一夜之間成長為山巒”是比喻修辭，結(jié)合文題、內(nèi)容和試題提示“義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難”，答案擬定如下：照應了文章題目；作者以巍峨高大的山巒作喻，形象傳神地寫出這些年輕妻子突遭厄運時意志像山巒一樣堅忍，愛像山巒一樣博大；同時，歌頌了她們甘愿為自由而受難的精神，表達了作者對她們的熱情贊揚和仰慕之情。

需要指出的是，這類試題不一定以“作用”的面目出現(xiàn)，有時設置為表達效果或好處，有時要求對語句進行賞析，但答題時必須考慮表現(xiàn)手法的作用。如： 例12.（2008年北京卷第19題）本文大量運用描寫色彩的詞語，這與文章主旨有什么關系？產(chǎn)生了怎樣的藝術效果？

北京卷材料是《碧云寺的秋色》，文章大量運用描寫色彩的詞語，其作用是：寫出了秋葉的絢爛多彩，展現(xiàn)了秋色的豐富性，給人以一種視覺的享受，富于藝術感染力，從而凸顯了文章主旨——對秋色之美的發(fā)現(xiàn)與贊嘆。

七、環(huán)境作用

環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。自然環(huán)境描寫不只小說中有，散文中也多有出現(xiàn)。小小說和散文是最受命題人青睞的兩種體裁，考查自然景物便順理成章，如： 例13.（2006年安徽卷第17題）文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特點？這樣描寫起什么作用？

例14.（2008年寧瓊卷第12題）小說兩次寫到“一陣冷颼颼的風”，有什么作用？

景物描寫的作用可從營造氛圍、襯托情感、烘托形象或暗示人物命運、推動或轉(zhuǎn)換情節(jié)等角度考慮。安徽卷景物特點是秀美、寧靜，而秀美、寧靜的景物的作用一般為：秀美的自然景物常蘊涵著人物的歡欣、喜悅，也可烘托形象的美好或偉大，還可以樂景反襯人物感傷、愁苦的情懷；寧靜的自然場景可展示人物的閑適、恬靜、安謐，也可烘托人物激蕩的情感、涌動的遐思，有時還可以靜襯動，動靜相映，富有情趣。學生可據(jù)此擬定安徽卷答案。

根據(jù)寧瓊卷的小說《二十年以后》的內(nèi)容，第一次寫“一陣冷颼颼的風”的作用是：烘托了自然環(huán)境的凄冷，為故事結(jié)局預設感傷基調(diào)，同時烘托出警察吉米忠于職守、不徇私情的堅毅個性。第二次寫“一陣冷颼颼的風”的作用為：渲染兩人無話可說的沉寂氛圍，暗示了警察吉米內(nèi)心的凄苦、矛盾，同時也為下文便衣警察的出現(xiàn)起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換的作用。

社會環(huán)境是小說的專利，考查小說閱讀時離不開社會環(huán)境“作用”的設置，如：

例15.（2007年寧瓊卷第12題）小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

回答這一問題，應從四個方面進行：（環(huán)境角度）概括介紹滄州牢營情況，交代人物活動的社會環(huán)境；（人物角度）對管營、差撥等人物形象起到了側(cè)面刻畫的作用；（情節(jié)角度）為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產(chǎn)生波瀾；（主題角度）通過犯人之口，側(cè)面交代滄州牢營欺壓、盤剝犯人的黑暗現(xiàn)實。概括說來，環(huán)境描寫具有以下作用: 作用一:交代人物活動的背景，寫明事件發(fā)生的時間和地點;作用二:暗示及社會環(huán)境,揭示社會本質(zhì)特征;作用三:揭示人物心境,表現(xiàn)人物性格;作用四:渲染氣氛,烘托人物的情感和思想;作用五:推動故事情節(jié)發(fā)展

三、課堂訓練 哭泣的圓明園 張曉惠

①一直以為，圓明園是哭泣的。八國聯(lián)軍蹂躪著她的肌體，摧毀著她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘臂斷垣穿越百年的風雨永遠存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前，我無法不感受圓明園的疼痛，感受一個民族的屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。

②是十年前，去的圓明園。沒有人愿去，說是那么遠，又沒啥看的。我說我肯定要去。

③是陰凄凄的天，是冷颼颼的細雨，和著秋風如刀子一般刮在臉上。沿著浩淼的湖水，我走啊走的，不見一個人影兒。最后，終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上，從教科書中見過這遺址的照片。可當我立在蒼蒼的天空下，真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時，仍感到那來自心底的震撼！依舊華美——我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理；依舊精致——那歐式的曲線流暢又不羈；依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來我就流淚了，好在周圍沒人，我沒帶相機，但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海，成為心房上一幅永不磨滅的壁畫。

④十年后的今日，我說。再去圓明園。對我來說，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情，我就是這樣想的。

⑤進了圓明園，才發(fā)現(xiàn)今非昔比。十年前的清寂不復存在，曾經(jīng)寂靜的圓明園是一片喧囂。柳紗桃紅藤紫，滿目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該平常百姓流連賞目，門票從五角漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養(yǎng)活自己。裝飾華麗的人力車左右纏著：去福海？去綺春園？就十元，拖您去西洋樓您哪！謝了您哪，我說，我就是想自個兒走走。

⑥往前，沿著湖邊再往前，穿過紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。

⑦想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人！一群系著紅領巾的孩子尖叫著互擲著石子；一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著“對面的女孩走過來走過來”；幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照像，那捧著相機的說：笑！笑啊！這群人就腆著發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遺址前，就是那小時在書中看到，十年前在那哭泣的五根大羅馬柱那兒，一對情侶旁若無人地擁抱親吻！

⑧剎那，我有點不知所措。親吻示愛干嘛到這大水法遺址面前呢？在這樣殘破頹敗的亂石間，怎么笑得出來？要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海啊！看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱，眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢？恥辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾經(jīng)圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論，結(jié)果是理智的人們理解了廢墟的價值，尊重了歷史留給我們殘酷的真實，這片廢墟留下了。當時，我是為留下拍案叫好。可今日見到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嬉鬧的人群，我有點懷疑留下的必要了，在經(jīng)過那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災難與奇恥大辱？

⑩該是來圓明園，天就要陰的，一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點砸了下來，劈頭劈臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣?? 1．為什么作者“仍感到來自心底的震撼”？（4分）答：

2．文中第③段與第⑤段環(huán)境描寫分別有什么作用？（4分）答：

3．文章在提到作者兩次去圓明園的經(jīng)歷時，都談到了“流淚”這一細節(jié)，試分析兩次流淚所蘊含的不同的思想感情？（6分）答：

四、拓展訓練 總想為你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。這是一個怎樣傾斜了的世界啊！

夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。

去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艱苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運抗爭。

在戈壁上趕路，還能經(jīng)常看到這樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己。荒漠戈壁上隨處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。

在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會堅強幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會長大。

在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。

也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。

1.文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個形象具有哪些相同的特點？作者描寫這兩個形象的用意是什么？（6分）答：

2.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，長不大的孩子會長大。答：

（2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。答：

3.文章第五段運用了哪些表現(xiàn)手法來描寫枯死的胡楊林？這樣寫有什么好處？（6分）答：

4.文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（6分）答：

課堂訓練答案 1．①作者記憶中的圓明園殘酷的歷史。②如今真實地面對它時所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（4分）

2．第③段環(huán)境描寫襯托了作者沉重的心情。第⑤段環(huán)境描寫烘托了游人歡樂的場面，反襯作者悲痛的心情。（4分）

3．第一次流淚表現(xiàn)了作者為園明圓殘酷的傷痛，為民族恥辱的歷史而感到悲傷。（2分）第二次流淚表現(xiàn)了作者對人們精神匱乏的一種無奈，為人們不理解廢墟價值的一種憤怒與悲哀。（4分）拓展訓練答案

1答：不畏困難，敢于向命運抗爭，用意：突出大西北環(huán)境的惡劣和人的頑強意志。解析：本題難度一般，主要考察對所舉事例的理解。

2（1）答：大西北環(huán)境的惡劣與生命的頑強會讓人經(jīng)受歷練而變的堅強。（2）答：南方的環(huán)境過于溫和比不上大西北更能讓人經(jīng)受歷練和磨難意志。解析：本題主要考察了對文意的理解，須結(jié)合全文思考。

3答：表現(xiàn)手法：比喻、擬人、對比。好處：形象生動，能夠突出表現(xiàn)胡楊林的頑強意志。解析：本題需熟悉常見表現(xiàn)手法的表達及作用。

4答：以戈壁石來代表大西北將自己對大西北的感情濃縮于對一塊戈壁石的感情上，以小見大，深化主旨。解析：本題較難，需體會作者對大西北的感情并將其與對戈壁石的喜愛綜合在一起。

第三篇：高二語文中國現(xiàn)當代散文鑒賞

中國現(xiàn)當代散文鑒賞

教學目標：

1.了解中國現(xiàn)當代教文的基本線索

2.掌握中國現(xiàn)當代散文的鑒賞基本方法 教學重點：

1.中國現(xiàn)當代散文鑒賞的基礎知識

2.培養(yǎng)學生鑒賞中國現(xiàn)當代散文文化能力 教學難點：

培養(yǎng)學生鑒賞能力和對散文審美品格 教學時數(shù) ：

總1課時 教學過程：

一、導入 內(nèi)容講解：

1、中國現(xiàn)代，當代散文的分期，大家都預習過，了解了是怎樣分的呢？

明確：

①現(xiàn)代：1919（五四）—1949“現(xiàn)代文學三十年”

②當代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。

“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農(nóng)兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現(xiàn)在。創(chuàng)作、表現(xiàn)主體多文化。

中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標志。郁達夫說：“五四運動的最大的成功第一要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)”。正是這種“發(fā)現(xiàn)”溝通了我國新文學和世界文學現(xiàn)代文學的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當中國現(xiàn)代文學興起之時，歐洲的現(xiàn)實主義文學已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，特別是批判現(xiàn)實主義文學。中國的散文由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實現(xiàn)了和世界文學的對接。同時，由“文章”上升為“文學”，極大地提升了散文的審美品位。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？明確：因為社會處在大變革時期，各派各家

紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。

2．散文的定義

①從純文學的角度來說：

散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學形式。它是一種“自我”的文學，“個性”的文學。其實，就是“人的文學”。

②從藝術表現(xiàn)的角度來說：

散文是一中“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的表現(xiàn)情趣的藝術。

3．如何進行散文的鑒賞

前面，我給大家說到了中國現(xiàn)當代散文發(fā)展的基本線索和散文的定義，那么，我們應該怎樣對散文進行鑒賞呢？

明確：①以“我”為主。

在散文里，“我”即真實而獨特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現(xiàn)出來的呢？請看：

郁達夫說：“‘個人’的發(fā)現(xiàn)”，其實指的就是走進“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。”

葉圣陶也借一篇短文對散文的表現(xiàn)“自我”，“個性”提出了嚴格的要求，他說到：

“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質(zhì)是個人的，一切都從個人的主觀發(fā)出來”而不是別人的“自我”展現(xiàn)。蒙田說：“我所描寫的是我自己。”就是“自我”這個意思。

金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”

我們了解了這么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現(xiàn)“自我”，而又“超越自我”的一種文學形式。“十一屆三中全會”以來，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復蘇散文的偉大藝術宣言。從此，我國的散文開始進入了全面、多元化的發(fā)展時期，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作主體，表現(xiàn)主體，題材等都呈現(xiàn)了多元化。

然而，講到這里，什么是散文筆調(diào)呢？

明確：所謂散文筆調(diào)，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關鍵的。

舉例：《紀念劉和珍》中，你們看到了什么？

②因“實”出“虛”

既然散文是一種“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的藝術。那么，什么是“實”？明確：“實”指的是現(xiàn)實生活中人、事、物、景等真實的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現(xiàn)活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產(chǎn)生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達應準確無誤取信后世，力戒虛構(gòu)編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實而動人的情感，讓你的讀者忠實與你的情感體驗，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。

而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區(qū)別與聯(lián)系又是什么？請大家在書上畫出。

舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉(xiāng)”、《故都的秋》“眷戀”等。

所以散文的欣賞就是在體驗“實”的基礎上，因“實”出“虛”。

③即小見大

散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。

郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。”這就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調(diào)和”的散文特征。

其實，只有寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點。總之，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。

④注意“情致”和“文”的結(jié)合

散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)藝術。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。

散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風味的結(jié)合體。它和所寫的內(nèi)容有自然聯(lián)系，但它并非內(nèi)容本身，而是透過全部內(nèi)容所表現(xiàn)，散發(fā)出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心。《我與地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現(xiàn)為探詢、深思等，表現(xiàn)出了悠長而豐韻的情致。

所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環(huán)往復，達到文與情的和諧統(tǒng)一。⑤用審美的眼光來欣賞散文。

散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現(xiàn)形式也不盡相同。例如《記》表現(xiàn)了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現(xiàn)的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現(xiàn)的則是一種悲情。即悲劇類，因為我們在閱讀的過程中深感悲劇所產(chǎn)生的振憾力量。《淚珠與珍珠》則表現(xiàn)了別離之苦，思念故土之情，這無不都對我們情感的升華，起到了良好的“凈化”作用。所以，除了前面介紹的四點之外，我們對散文的欣賞還需帶有審美的品格。

第四篇：《道士塔》

導入：國慶長假，??假如有機會去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設計：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點難，但學生對這些倒知之甚多，于是，我補充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學生認為不合適，認為王道士是壞人、賣國賊，學生習慣看法——出賣國寶，罪大惡極，我們對于祖國的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學生純摯的愛國情感）學生習慣看法——賣國賊（板書）

更重要的是引出對王道士這個人物的定位（問題設計一環(huán)套一環(huán)）

3、為什么說王道士是壞人、賣國賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國賊，他們主要是因為哪些行為？（生：出賣領土、國家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國的斯、希

5、填空造句，因為王道士的 與滿清官員的。在外國的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認為王道士是賣國賊？他對王道士的評價集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。??無聊”

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑” 作者評價——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯步上前的小丑，說“這是一個巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學生：當時社會的黑暗，國家的懦弱無能，官員的無知。

師：社會的黑暗是抽象的說法，國家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會：我有時甚至狠狠心說一句“寧肯??”內(nèi)在含義（哀國家之不辛，怒國人之不爭氣）

老師總結(jié)：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長還是學臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士是那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——

在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評價王道士，他應該是個什么樣的形象？

這個問題似乎太難，學生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國人，結(jié)果會如何？”

生：永在地底下，或者被農(nóng)民們糟蹋、或者被官員們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個歷史的必然—一敦煌學由此誕生！在被譽為本世紀初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠是難以回避或排除的關鍵角色，是敦煌學產(chǎn)生的重要人物。歷史的偶然——一個錯誤造就敦煌學的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財產(chǎn)，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個人認為——一個不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？

過度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對事物的看法應該一分為二，一分為三，甚至要設身處地評價某人在特定情境中的行為。

10、下面，請從—— 正面角度評價唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評價秦始皇 從反面角度評價曾國藩

11、作業(yè)：有人認為斯坦因、伯希是強盜騙子，也有人認為他們是學者。你是怎么看待的，查閱有關資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學實際過程中，我又作了簡單處理，問題的設計從淺處著手，處處設疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成。可以說本堂課的教學設計非常簡單，我也有個感想，那些越教越復雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第五篇：中國現(xiàn)當代散文閱讀鑒賞(一)——準備

散文的概念，有廣義和狹義之分。廣義上講，散文包括詩歌、駢文之外的一切文體；我們所說的散文概念應當是狹義的概念，是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學樣式。按表達方式和內(nèi)容的不同，散文可以分為寫人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類別。寫人敘事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人敘事以抒情寫意的散文；寫景狀物類散文是以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景觀和特定物件為主要內(nèi)容的散文；抒情寫意類散文是以抒情為主要表現(xiàn)手段，輔之以描寫、記敘和議論，重在作者主觀情感抒發(fā)的散文；議論隨筆類散文是指用來表現(xiàn)作者思維成果、顯示出一種理趣與哲思的散文。

散文的基本特征是“形散而神不散”。所謂“形散”，是指內(nèi)容散、章法散、筆法散；而“神不散”，則是說題旨鮮明，意蘊通達。不論內(nèi)容怎樣“散”，總有一條線索貫穿始終；不管結(jié)構(gòu)筆法如何散，總有內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，情趣雖各異，歸旨卻為一。

［一］

現(xiàn)代散文創(chuàng)作同現(xiàn)代詩歌小說創(chuàng)作一樣，是五四新文化運動與文學革命的直接成果：在反對封建道德、崇尚個性自由、追求民主科學等新思潮的推動下，現(xiàn)代白話散文很快破土而出。最早也最著名的是《新青年》雜志開辟的《隨感錄》專欄，接連發(fā)表了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人揮灑自如、大小由之的文章，不僅在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，而且開日后雜文創(chuàng)作之先河，影響極為深遠。稍后，與重在議論的《隨感錄》不同，抒情散文作為現(xiàn)代散文的主干開始產(chǎn)生，五四以來第一批散文家不時有佳作問世。

經(jīng)過新一代散文家的不懈努力，漸漸確定了散文的文體觀：第一，與范圍廣泛的古代散文不同，現(xiàn)代散文發(fā)展成為“與詩歌、小說、戲劇并舉而為新文學的一個獨立部門”；第二，長期以來重在“載道”即代圣賢“立言”的“古文”，終于為個人抒情言志的現(xiàn)代散文所代替。

五四時期的不少散文作家具有銳意創(chuàng)新的精神。魯迅不僅是小說大家，也堪稱散文創(chuàng)作的多面手，他的《野草》是我國第一部現(xiàn)代散文詩集，篇幅不多但分量極重。論想象之奇特、意境之深邃、手法之新穎，可謂前無古人，后啟來者，而其作品所展示的那種孤獨而偏要奮進、悲涼仍不放棄抗爭的心境，更是令人咀嚼不盡。《朝花夕拾》是魯迅中年時所寫的一部回憶性散文集，冷靜的敘述中滲透著睿智的思考，活潑的場景里寄寓著無限的感慨，抒情的筆墨里不乏機智的嘲諷，某些當時不甚了了的事件開始具有了觸目驚心的時代意義；而作者筆下極具個性的長媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)等人物，也帶著深刻的時代印記聳立在我國現(xiàn)代文學的長廊里。周作人取法英國隨筆和明末公安派小品，形成了沖淡平和、莊諧雜出的風格，創(chuàng)作了《喝茶》《苦雨》等一批融知識、哲理、趣味于一體的生活小品，對以后的小品文創(chuàng)作影響頗大。朱自清的《背影》等懷人憶舊的散文，返璞歸真、不事雕琢，“富于至性深情”；《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等寫景散文，對自然景物的觀察十分精細，對形狀、聲音、色彩的感覺尤為敏銳，幾乎到了毫厘必辨、一絲不茍的境地，而行文又極為活潑流暢，朗朗上口。冰心的《寄小讀者》《往事》用清麗典雅的文筆，不倦地贊頌著純潔的母愛和童心，地域、環(huán)境不同而主題一貫，感慨、聯(lián)想萬端而基調(diào)不變。究其實，這些溫婉的文字同樣體現(xiàn)了五四精神的一個側(cè)面——跟蔑視婦女兒童的封建衛(wèi)道士進行抗爭。

新文學第一代散文作家中還有郭沫若、郁達夫、葉圣陶、許地山、茅盾、俞平伯等人，他們各以富有藝術個性的作品，為現(xiàn)代散文的發(fā)展繁榮作出了貢獻。

總體來看，不管散文家的創(chuàng)作道路怎樣不同、風格如何殊異，凡是成功之作，都滲透了五四新文化運動的理性精神，都符合啟蒙思想家向新文學提出的一個共同原則：“立誠”“寫實”（陳獨秀《文學革命論》）。“立誠”，要求展示自己內(nèi)心時不掩飾；“寫實”，要求表現(xiàn)現(xiàn)實時不虛假。回顧五四前夕至２０年代前期的散文創(chuàng)作，除了勇于創(chuàng)新開拓以外，就要數(shù)“立誠”“寫實”最可貴了。正是這兩個特點為以后散文的發(fā)展繁榮帶了一個好頭。

從２０年代中期開始，現(xiàn)代散文創(chuàng)作進入了成長期、收獲期。第一批散文作家多數(shù)筆耕不輟；此外，又有不少受到新文化運動熏陶的作家源源不斷地補充進來，著名的有巴金、老舍、沈從文、梁實秋、梁遇春、李廣田、吳伯簫、何其芳、柯靈、陸蠡等。

經(jīng)過五四新文化運動時期的生長發(fā)育，到了２０年代中期以后，現(xiàn)代散文已經(jīng)枝繁葉茂、碩果累累了。除狹義的“美文”即抒情散文以外，雜文隨筆、游記小品、通訊特寫、書簡日記、散文詩、回憶錄等，應有盡有。以魯迅為核心的雜文創(chuàng)作，作為軍閥壓迫和國民黨政府文化“圍剿”的對立面，長期發(fā)揮著“匕首”“投槍”的作用，直到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后才轉(zhuǎn)入低潮。與此相反，反映抗日戰(zhàn)爭的報告文學此時異軍突起，許多優(yōu)秀的報告文學作品受到了廣大讀者的歡迎。

抒情散文是兼具敘事和抒情兩種因素而又以抒情為依歸的散文樣式，曾經(jīng)廣泛地被稱作“小品文”。現(xiàn)代散文中抒情散文取得的成就最大，擁有一大群風格、個性各異的作者。如徐志摩長期留學英美，深受英國文學和生活方式的影響，他的《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等散文不僅描寫異域風光，連行文也富麗華美，風流瀟灑，充滿了英國浪漫主義氣息。梁遇春（《春醪集》等）常常在連番的比喻和俏皮的笑語中迸發(fā)出思想的火花，從中不難看出英國散文家蘭姆的影子。周作人是又一種類型的作家，他憑著淵博的知識和嫻熟的技巧，繼續(xù)關在“苦雨齋”里寫著有關古董風俗、花鳥蟲魚之類的小品文，儼然是一位置身于都市中的“隱士”、灑脫從容的“名士”。經(jīng)過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，更多的散文家還是扎根于華夏本土，他們在借鑒外國文學的同時，更著重汲取中華文學藝術的寶貴傳統(tǒng)，其中成就卓著的有巴金、老舍、豐子愷、沈從文、李廣田、吳伯簫、何其芳、蕭紅等人。他們關心世態(tài)，探索人生，心憂祖國的前途，情系親友的安危，而對勞動大眾和弱勢群體則無一例外地流露出由衷的同情。就語言風格而論，或縝密，或委婉，或遒勁，或質(zhì)樸，雖然不盡相同，但總是深得漢語語言藝術之精髓，比起白話文運動初期的“白話散文”來，要成熟多了。至于像葉圣陶那樣注意提煉口語、力求暢達洗練，老舍那樣善于在散文中運用生動活潑的北京話，更是讓人有洗盡鉛華、返璞歸真之感。

游記在３０年代得到了較大的發(fā)展，寫得最好的當推郁達夫、沈從文。郁達夫博學多才，游歷甚廣，他不僅對山水風光的觀察精細入微，而且熟悉當?shù)貧v史掌故、人物事件，加上他又愛即興賦詩，借酒澆愁，所以一旦發(fā)而為文，便使人文和風光合為一體，詩詞和散文相互生輝，分外綽約多姿。其代表作有《屐痕處處》《釣臺的春晝》等。沈從文的風格又迥異于郁達夫，他筆有藏鋒，不讓感情任意外露，對景物描寫既繪聲繪色，又講究簡明節(jié)制，富有獨特的雋永空靈之美。他還常常深情地穿插一些湘西底層人民的生活片斷，讀來儼然一幅幅傳神的湘西風情畫。其代表作有《湘行散記》等。

“七七事變”拉開了全面抗戰(zhàn)的序幕，殘酷的戰(zhàn)爭要求突出文學的功利價值，反映在散文創(chuàng)作上，不少作家不再醉心于表現(xiàn)“身邊瑣事”的自我抒情，而是努力把反映大眾斗爭生活作為自己的使命，報告文學得到蓬勃發(fā)展。同時，也出現(xiàn)了一些從切身感受寫起的文質(zhì)并茂的抒情散文，如郭沫若的《由日本回來了》、老舍的《我的母親》、巴金的《廢園外》、茅盾的《白楊禮贊》、施蟄存的《馱馬》等。這一時期還出現(xiàn)了幽默散文。如梁實秋的《雅舍小品》、王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》和錢鐘書的《寫在人生邊上》。作者面臨窘境而不氣餒，遭受困難而仍從容不迫，這正是作者在精神上對于現(xiàn)實生活的超越，是作者博學廣聞、奇思妙想的學者風度的表現(xiàn)。錢鐘書的風格又與梁、王二人不同，他的幽默散文以汪洋恣肆、犀利機智見長，常常從人們見慣不驚的現(xiàn)象出發(fā)，然后層層逼近，多方設喻，終于得出了超凡脫俗的精湛見解，使讀者豁然開朗。

［二］

新中國成立后，歷史進程并未如人們想象的那樣筆直平坦。文學包括散文創(chuàng)作也只得載沉載浮，曲折前行。

綜觀建國后１７年的散文創(chuàng)作，無不受著“頌歌”和“戰(zhàn)歌”這一主旋律的深刻影響，不過各個時期的散文樣式又各有側(cè)重。建國初期是通訊特寫和報告文學蓬勃發(fā)展的時期，出現(xiàn)了一大批表現(xiàn)抗美援朝和經(jīng)濟建設的優(yōu)秀報告文學作品，如魏巍的《漢江南岸的日日夜夜》《誰是最可愛的人》等；雜文也曾活躍了一段時間，如鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，但終因不合“頌歌”的標準而偃旗息鼓。這一時期的作品由于不敢觸及社會生活中的主要矛盾，缺乏對內(nèi)心世界和人生真諦的深入探求，加上藝術手法不夠多樣化，因此總體上顯得深度不足。相比較而言，１７年間還是抒情散文的成績最大。建國后１７年抒情散文的優(yōu)秀作品有巴金親切自然的《從鐮倉帶回的照片》，冰心真摯雋永的《櫻花贊》，楊朔詩意盎然的《茶花賦》《荔枝蜜》，劉白羽激越高亢的《日出》《長江三日》，秦牧談天說地的《土地》《潮汐和船》，吳伯簫樸實醇厚的《記一輛紡車》《歌聲》，徐遲綺麗空靈的《黃山記》，菡子委婉細膩的《黃山小記》，翦伯贊充實活潑的《內(nèi)蒙訪古》，曹靖華繪聲繪色的《憶當年，穿著細事且莫等閑看！》，等等，可謂流光溢彩。其中許多散文佳作多半出現(xiàn)于文藝政策較為寬松的６０年代前期。

在眾多的名家高手中，最引人注目的是楊朔、劉白羽、秦牧三人。這三人都能敏銳地捕捉現(xiàn)實生活中的閃光點，反復體察它們對自己心靈的觸發(fā)和感受，重新恢復和發(fā)展了散文藝術最寶貴的抒情特性。他們?nèi)说乃囆g探索雖然目的相同，途徑卻有差異。楊朔讓散文向詩歌靠攏，把散文“拿著當詩一樣寫”（《東風第一枝·小跋》）。他常常精心選擇一個中心意象，巧加鋪墊，由實而虛，逐步展示其象征意蘊，然后在結(jié)尾處出人意料地揭示主題，戛然而止，顯得曲折有姿，晶瑩剔透。劉白羽讓散文向政論靠攏，他觀察日出、江河等景觀時細致入微，描寫時盡情揮灑，然后在關鍵之處升騰起理想的火花，讓歷史和現(xiàn)實交織起來，抒發(fā)無窮的贊頌和感嘆之情，讀來頗有幾分雄辯的政論家的色彩。秦牧善于從知識寶庫中汲取養(yǎng)料，同時又借鑒了“雜文”的手法，圍繞中心，說古道今，旁征博引，夾敘夾議，融哲理性、知識性、趣味性為一體，具有娓娓動聽的藝術效果。

近年來，有觀點認為，由于楊朔、劉白羽過于“詩化”，過于追求“意境”和“形散神不散”的結(jié)構(gòu)模式，作品難免顯得做作，夸張、渲染得過了頭。但散文的天地是無限寬廣的，既可以熱情地頌“美”，也可以冷峻地寫“丑”，既可以精致巧妙，“形散神不散”，也可以“散”得自然從容，等等。

［三］

隨著１９７８年以后政治環(huán)境的改變，散文創(chuàng)作也隨著其他文學類別日趨繁榮。

最先涌現(xiàn)的是一大批悼念散文。許多作家和非作家紛紛執(zhí)筆撰文，緬懷悼念老一輩革命家，控訴“四人幫”迫害革命者的血腥行徑。盡管悼念散文以珍貴的史料價值取勝，但也有不少文質(zhì)俱佳之作，如《一封終于發(fā)出的信》（陶斯亮）、《痛悼傅雷》（樓適夷）、《刑場歸來》（公劉）等，讀后無不令人怦然心動，潸然淚下。

作家們沒有長期地停留于對民族傷痕的哀悼，而是很快轉(zhuǎn)入了反思和追索，其中影響最大的是巴金的散文創(chuàng)作。八十余歲高齡的巴金的散文集《隨想錄》對“文革”的性質(zhì)、危害以及產(chǎn)生的根源作了深切的反思：“我們已經(jīng)吃夠了謊言的虧，現(xiàn)在到了多講真話的時候了。”（《人到中年》）哀悼亡妻的長文《懷念蕭珊》，把深切的反省、痛苦的內(nèi)疚、真摯的懷念交織起來，更是感人至深。從某種意義上說，正是以巴金為代表的《隨想錄》開啟了新時期散文創(chuàng)作的新局面。

新時期的散文創(chuàng)作增加了不少新人。所謂“新人”，并非簡單的“年輕人”的同義詞。具體說來，包含了如下不同類型的作家：第一類是被平反以后復出歸來的老作家，如蕭乾、黃裳、吳祖光、邵燕祥等；第二類是各方面的學者、藝術家，如季羨林、金克木、張中行、周汝昌、吳冠中等；第三類才是散文新人，如賈平凹、梁衡、余秋雨、史鐵生、趙麗宏等。

新時期散文的最大特點是個性的充分張揚和文體的多元化發(fā)展。以散文的具體樣式而論，由于改革開放的迅速進展，社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)了眾多矛盾，報告文學空前繁榮，遠遠超過了歷史上任何一個時期，很有“轟動效應”，如８０年代初期的《哥德巴赫猜想》（徐遲）、《大雁情》（黃宗英）、《船長》（柯巖）等。由于撥亂反正對大量歷史事件和人物作出了新的歷史評價，加上我國向來有“以史為鑒”的寶貴傳統(tǒng)，遂使回憶錄和人物傳記蓬勃發(fā)展，給了讀者嶄新的啟示和強烈的震撼。而傳統(tǒng)上的抒情散文、游記、隨筆等散文形式更是如同雨后春筍，生機勃勃。隨筆類散文的成就尤為突出，特別是進入２０世紀９０年代以后，更是佳作迭出，絢爛至極。這類散文繼承了五四時期“小品文”的傳統(tǒng)而又有新的突破和發(fā)展，內(nèi)容不再是純粹的身邊瑣事，而是瑣事不瑣，言在此而意在彼，為讀者打開了一扇由近及遠眺望人間的窗子；表達方式不再是一味的絮語和閑話，而是綜合運用了敘事、摘錄、議論、抒情等因素，顯得格外活潑多姿。

楊絳的《干校六記》一書寫自己隨丈夫“下放”干校的種種遭遇，所用的幾乎全是敘述的語氣，對外界的一事一物之微，內(nèi)心的一喜一驚之狀的描繪，都顯得具體逼真，歷歷在目。孫犁寫了不少寓至情于平淡的佳作，在對往事舊人的回憶中，流露出一種人生無常的痛切感慨和飽經(jīng)憂患的“殘破”意識。

從思想感情的表達和語言行文的風格來看，楊絳、孫犁等老作家所繼承和發(fā)揚的是五四時期“立誠”“寫實”的寶貴傳統(tǒng)，是以朱自清為代表的散文創(chuàng)作主流，而又顯得更加詳盡綿密（如楊絳），蒼勁淡泊（如孫犁）。

梁衡的散文追求“大氣”。他愛寫歷史人物和山水游記，且都取得了不凡的成績，他的《大無大有周恩來》《覓渡，覓渡，渡何處？》《把欄桿拍遍》等，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)代理性和憂患意識。賈平凹的《商州初錄》系列散文，多角度多側(cè)面地描繪了陜南商州一帶的歷史傳統(tǒng)、地理形勝、風尚變化，具有濃郁的地域文化色彩，顯示出了獨特的藝術魅力。

余秋雨是年輕一代學者文化散文的代表。１９９２年，《文化苦旅》由知識出版社結(jié)集出版后，一時風行海內(nèi)外。隨后，他的《山居筆記》《文明的碎片》《秋雨散文》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》等散文集，掀起了“余秋雨散文熱”。余秋雨的一系列文化散文，在博大的文化視野和強健的文化精神下，矚目中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運的變遷，其文上溯五四散文的理性精神和啟蒙傳統(tǒng)，在中國當代散文創(chuàng)作“理性精神的回歸”中，“卓爾不群，后來居上”（樓肇明語）。

［四］

臺灣散文作家多半來自大陸或為遷居臺灣同胞的后代。其中如林語堂、臺靜農(nóng)、梁實秋、蘇雪林等人，赴臺前即已卓然成家；稍微年輕的也在大陸接受過古典文學的熏陶，吮吸過新文化運動的乳汁，如琦君師承夏承燾，余光中心儀朱光潛。更年輕的張曉風、三毛、席慕蓉等隨親屬赴臺時尚屬少不更事，但他們的故鄉(xiāng)之情卻一直不能忘懷。

臺灣的優(yōu)秀散文可謂目不暇接，大體具有以下幾個特點：第一，抒情言志、狀物寫景之作分量最重，佳構(gòu)最多，其中尤以思鄉(xiāng)懷舊的作品最為刻骨銘心。“心懸兩地”（指北平、臺灣）的林海音忘不了北平的四合院，長期輾轉(zhuǎn)于長江以南的余光中錄下了江南連綿不斷的“冷雨”，琦君“想念的是故鄉(xiāng)矮墻外碧綠的稻田，與庭院中雅淡的木樨花香”（《琦君自選集》）。總之，離鄉(xiāng)愈久，思念愈切，此中苦楚非外人所能知，一旦發(fā)而為文，自然真摯幽怨，別具一番風致。第二，臺灣散文家多半學歷較高，視野較寬，對于經(jīng)濟起飛后人情冷漠、生態(tài)破壞的一面感受尤深，王鼎鈞、琦君等人在這方面均有佳作問世。還有的遠涉重洋，如余光中、陳之藩、三毛等，以中華學人繪異域風光，也留下了一些可圈可點之作。第三，有些作家鑒于社會生活節(jié)奏的加快，人心的浮躁，便有意識地借鑒西方的意識流手法，一改從容道來的傳統(tǒng)文風，特意加快了行文的節(jié)奏，增強了語言的密度。余光中參觀紐約帝國大廈的《登樓記》，便是一篇內(nèi)容和形式相得益彰的代表作。

香港散文也取得了一定的成就，代表作家有董橋、梁錫華等人。