第一篇：界江八修 《劉氏族譜》

界江八修《劉氏族譜》

序

家之有譜，猶國之有史，地方有志也。國史、地志、族譜同為中華民族三大文獻系珍貴的人文資料。

家譜賴以載世系序昭穆、志祖功述祖德、敘親情記聚散、錄徙蹤，彰孝行示族訓……溯其源至當代成一書，衍其支而為百世；木本水源，惟家乘不紊，雖百世之遙如同一日，萬人之眾似同一家，涉四海感同親鄰。雖難以遂愿，但一旦告成，當為家之大幸。且可補正史不具專史不詳。

“劉”古時兵器名，“斧鉞”之意。

帝堯為我界江劉氏血緣圣祖；堯15歲即被推為族中酋長。堯之九子源明封于劉，始居山西平陽府洪洞縣（今臨汾市洪洞縣)。時族人擅制陶，封于唐(今河北省唐縣)，稱“陶唐氏”?！蹲髠鳌份d：“陶唐氏既衰，其后有劉累?！崩巯某准讜r為相，善養龍，封“御龍氏”，此為經傳，正史中所載劉氏第一人。

華夏五千年歷史長河，劉氏貢獻卓越，優者甚眾，累五十七世孫劉邦剪秦創漢，首尊儒術，隨即漢人、漢字、漢語、漢族形成，鑄就了大漢文化，推進了疆域擴張，成就了大漢偉業，為推進中華文明進程之典范。

邦四世孫彭祖即景帝之子，初封廣川王(今河北衡水一帶)。后封趙敬肅王；其子蒼于元朔二年六月封廣平陰城侯(今河北肥鄉、雞澤、邯鄲、廣平一帶)，為廣平世系始祖。蒼三世孫壽光，壽光生錫，錫生廷琛，八世孫藻于漢章帝建初間征匈奴有功封為司馬。二十九世孫時轍涉廣西。

蒼三十三世孫劉像，字攸震，唐肅宗年間封安成令(今江西安福)任內有善政，尊為“福主菩薩”供奉至今。后擢升御吐蕃，居功進爵益國公，封昭武英烈王，葬安福蜜湖白馬峰。(注：劉像墓現為江西省重點文物保護單位)像生哲，哲生子二：沔、洟。

洟八世孫劉偁，字漢臣，天賜奇緣；于太和六年自川宦安福。為守先祖之墓盡孝道，定居蜜湖，為蜜湖始祖，葬劉像墓左側。安福劉氏十八派基祖均出于偁公之后。(蜜湖位于今江西安?？h楓田鎮新屋場村劉家組)生岱、岳、密、旵四子，我族為岱之傳人。

岱八世孫仁政，封袁州刺史，生子一：克都。

克都字子敏，山東學政升平度州節度使。宋建隆年間，自蜜湖涉南溪(偁公派衍基祖之一，今江西蓮花縣琴亭鎮楊枧村)為南溪始祖。克都生文祖、昌祖、泰祖三子。昌祖配謝氏，克都公六世孫汶，字伯壽，良輔長子，宋紹興年間舉官迪功郎，升龍南縣尉，聚賀氏，子三：機、椿、樞。

機十四世孫、明德三子：世華，遷攸縣藍村，聚周氏，子

一、韶 善。為我族遷攸基祖。世華五世孫廷完、廷寵公繼徙攸縣藍村，時在元末明初。后廷寵留居藍村。廷完公生子二：辰可、法可。辰可，字占位，元朝諫議大夫。法可，字占祿，元朝豸史臺諫，正值元末明初改朝換代之際，先朝命官離京，于明洪武十一年并轡來攸定居界江。

辰可公生子思文，思文公生、達真、達星、達念、達聰，據此派分四房；分別居界江、南水、江口沖、湘邑鵝公嶺，醴陵蘇家沖等地。

法可公生華文，華文生達暉，舊修譜牒并入辰可公四房之后為第五房。其后亦分三房；居界江、琴陂、太子園、藻田、幽居、石龍寨

諸地。

嘉靖十六年春，八世孫正暉前往蜜湖省墓。事畢，遍尋祖源，意在成譜。其時已距辰法二可遷攸已是第一百五十七個年頭；正暉公投剌于我族姻親安福籍進士、時任南京都察院右都御使王懋中，王見正暉謙謙君子且談吐非凡：喜不自禁；溯源無果，特賜序，刊于初修譜首。

康熙六十一年，族人子章向宗人時任內閣中書三策詢譜事，溯宗源并問序，此時隔一修譜已越一百八十五個春秋。策公撰序以贈勉，載于二修譜內。

道光年間，我族姻親進士夏恒，其母出自我族，皇封誥命，自京賜文入譜，字里行間透出真情實感與期待，為四修之譜增色甚大。

今年是辰法二可公定居界江六百三十二年，舊譜曰：梅地多望族，劉姓為最……科試揭榜后見劉姓高標者十居四五。

明清諸公文章錦繡，情真意切，尋根問祖雖費心力，但終因年代久遠，且族人奔散無法尋覓；此后，尋根溯源漸行漸遠，陷入無望，故致前七修各譜世系均以辰法二可為始祖，不盡人意；族人愧疚感長存，如鯁在喉，似芒在背。前所修各譜散失殘存的某些序、文存在牽強與杜撰而訛傳至今，現時不糾，定鑄千秋大錯。但絕非先輩之無能與過失，實屬天時地利不具，值八修之際當告慰先祖并頓首叩拜。

撫今追昔，感慨萬千，此時此刻遙想正暉、子章、漢儒、劉凰、繩信諸公當年受責任感驅使而歷經的坎坷；事實證明，成譜很難，續譜非易。八修譜再次證明成譜之艱辛。

八修譜之世系上提下垂約連綿四千五百年；源遠流長，脈絡清晰，堯至廷完公世系，經譜與譜交叉核對印證無誤，為我族惟一信史。但感為遺憾悲傷的是辰法以下的一、三、四、五房世系暫無法完整對接。

僅寄望于六、七修族譜復出方可彌補，這當然不是異想天開，但愿美夢成真。

明清以來，宦涉他鄉，異域求學，謀生者不乏其人；他們浪跡何方，至今派衍多少支不得而知。也許有的族人就在我們周圍卻不知根在何方；雖覓尋不絕，但總感渺茫。無異于地球人與外星人都在相互尋找探索。

辰可公二十二世孫澤文在困境中將歷修譜之序、又及辰可公二房即達星以下世系視為至愛而珍藏，難能可貴，成為了八修譜惟一線索與藍本；當為族人贊頌并念。

二十年前筆者仰慕劉大元先生的才德。囑其為我族覓祖尋根。豈料先生此間數赴江西，其以堅定的信心、敏銳的思維和深厚的譜學功底，在譜海中幾經沉浮，終于追溯到廷完、廷寵公直至帝堯世系、源流、遷涉。時空昭然，圓了我族一個千年大夢。大元先生首開譜牒改革先河，即取歐蘇之長又補其不足。特色體現在刪繁就簡，凸顯時代特征，運用圖表取代源流、遷徙二考；前后呈呼應，易于閱讀、檢索，被譜人譽為“大元”體例；此為譜學之成果，其主修的《中洲劉氏族族譜》成為范本，進入館藏，備受推崇。

大元先生家族與我族同源同宗同出蜜湖，八修譜能成功問世其居首功；其學為人師，行為世范的境界可學不可及，尤應受到我族銘感尊重。

蜜湖宗親新生、金生、仁生今夏冒酷暑攜舊譜專程抵株供核對參考，并送上蜜湖、南溪二宗祠落成慶典影像資料；精誠所至，極為感人。

吉安斌祥，蜜湖繼華；新余書平、醴陵建風、安化長友、南溪奎林、冷水江魁悟，長沙桂南、志盛、佑平諸宗親先后給予了無私幫助，深表謝意。

著名書法家鄒德忠先生欣然為族譜題寫書名，國畫大師湯清海先生特賜“祖德流芳”贊辭，值此致敬并謝。

我族枝繁葉茂，徙居四海，近學熱議譜事并付諸實施，欣欣、夏鷗姐弟居美、遠隔大洋情系族譜并出巨資。族人萬春力倡譜事，責統籌并執筆，頗費心力，功不可沒。編修人員廣泛聯絡，爬山涉水，風雨無阻，日力不足，繼之以夜，分文不取、無怨無悔，精神可嘉，孝行昭著，為族中賢能也。

由于他們的合力進取使族譜終于又走出了一個輪回。

認祖歸宗、游子思鄉是中華文化的經典，現時空已濃縮，標桿已經定格。無疑未來會有越來越多的族人在萍水相逢中、愉快終結無根的憂傷。因為族譜已經問世。

八修譜承載千年之痛，演繹了一場傳奇。慶幸付梓，足以告慰先祖，昭示后人。實踐證明族譜具有強大的呼喚性和凝聚力。八方族人翹首齊盼，機緣隨時伴隨；其中至為關鍵的是：心誠則靈。

主事者邀我作序，因才疏學淺且俗務纏身，實系所事非人；惶懼之余，又感卻之失恭，遂綜其梗概而為之序。

辰可公二十二世孫：根深 撰于庚寅年秋月

第二篇：龍川劉氏族譜研究

龍川劉氏淵源及劉氏族譜研究 中國譜學是宗法社會中記述宗族血緣之源及社會文化發展的文獻資料，具有極高的學術價值。斗轉星移，宗法社會已然成為一個歷史的印記。處在新時期之際，以全新的視角研究中華民族各家族的血緣之源和文化之源，無疑在學術價值和現實意義、歷史意義等方面具有深刻的現實意義和深遠的歷史意義。劉氏的文化來源

客家劉氏源自帝堯。帝堯本姓伊祁，名放勛，出生于丹陵，在伊侯國長大，后來搬到耆地（今山西省太原市祈縣），因而又稱為伊耆（祈）氏；在十三歲時因輔佐兄弟有功，受封于陶地（即今山東省荷澤市定陶縣），十五歲時復封于唐為唐侯，故又為陶唐氏。帝堯一共有九個兒子，其中第九子源明公受封于劉(今河北省保定市唐縣)，他的后裔子孫便以封地劉為氏，為劉氏之始也。

客家劉氏的來由及近代開基始祖

唐僖宗乾符年二年（875），劉氏第一二七世祖劉祥為避黃巢之亂，攜帶其子劉天錫避居福建汀州府寧化縣石壁洞(今三明市寧化縣石壁鄉)，為劉氏入閩始祖。劉氏第一二九世祖劉沐在后晉天福二年（937）承先啟后而首修（客家）族譜，以明昭穆之序，為客家劉氏的開端留下記錄。

廣東興寧始祖劉開七，字必高，號三郞，宋朝末年，官任廣東潮州都統制，率兵至興寧崗背平叛黃彥章之亂，逝世在軍營中，他的家人將他葬于廣東省興寧縣崗背黃峰嶂下，故被尊為客家劉氏之近代肇基始祖。

龍川劉氏的文化

一、河源龍川縣的劉氏后裔多為劉廣傳的后裔。

據《劉氏族譜》記載：劉廣傳，又名劉牟，字清淑，妣馬、楊氏，生十四子，皆為朝官。劉廣傳出生在福建寧化縣，元仁宗延佑乙卯二年（公元1351）登進士，管授江西瑞金縣令。因筑城建學，平洞寇有功，擢升為秩奉議郎。其子分居于龍川等地，后世為紀念其十四子寫了《十四子贊》

《十四子贊》

源湶淵海及漣江，淮漢與浩共馬娘。

汌浪波河深同腹，列數五房是從楊。

二、龍川劉氏的建筑文化——龍川劉氏宗祠(一)祠堂的總體設計。

位于龍川縣佗城鎮的劉氏宗祠，完工于公元2012年12月30日，占地八百平方米。其建筑構建為，墻基為三層花崗巖石條，上部全部仿照古建筑青磚流水線砌成，全祠用花崗石料鋪設，內面布二十四根花崗巖石柱，瓦行是采用直徑20公分的杉木覆蓋三層而成，各廳各室各廊都有木雕，棟脊采用石灰和稻桿、紙張混合后砌成。采用潮汕鑲嵌瓷藝術，圍繞“雙鳳朝陽”（上棟），“百鳥歸巢”（中棟），“雙龍戲珠”（下棟）三大主題嵌塑而成。四周屋檐采用“繁花似錦，一路高歌”為主題彩繪而成，構建出最古樸的建筑風格。

（二）宗祠的內部設計

祠堂內部共有二十根石柱，象征劉氏漢室的二十四位皇帝。每根石柱上都刻有鎏金的對聯，以表彰各地宗親對于宗祠的貢獻。中廳墻上粘貼瓷像，是漢朝的二十四位皇帝和歷代劉氏圣祖的畫像，周圍還有一些古近現的一些名人，其中有劉氏始祖開七公、廣傳公、劉基、劉伯承、劉少奇等。中廳中部懸掛“彭城堂”堂號，表明龍川劉氏的出處，以及龍川劉氏的所屬堂號。

上廳部分是劉氏祠堂中最嚴肅的一部分，也是最為尊敬的地方。正眼望去，頂部雕刻著木雕，拭以金粉。兩邊為貼金神龕雙龍繞柱，四周是木雕雕刻而成的二十四孝故事人物。頂列為“劉氏歷代高祖、入粵始祖開七公、廣傳公以及廣傳公屬下十四房祖牌神位”。兩邊放有圣人孔子、佛祖觀世音菩薩神像，寓意庇護族人讀書做官，早生貴子。

祠堂左邊是一個文化長廊。多以彩繪畫，嵌石刻的石碑石雕組成。其中有家喻戶曉得桃園三結義、三帝圖等故事石刻畫，是一個闡述劉氏漢室文化繁衍，宏揚劉氏杰出人物的立體文化。祠堂右邊有一座慈母亭，亭內有一“明代古井”。全井深約11.8米，有臺階可以下到井邊，井水的水源來自龍川高峰敖山，水質甘甜，目前還有人將它作為飲水。

(三)宗祠圖騰姓氏解釋

處于佗城鎮的劉氏紀念性質的宗祠內，有一塊千字文碑刻，上面篆刻著來自全國各地的劉氏后人們對于自己“劉”姓的藝術發揮，一千個不同的劉字，不僅是一個姓氏的文化發展，也是我國書法界的發展歷史見證。

這塊碑刻上正中間的是一個繁體的“劉”字，左頂的象形文字代表了山丘土地以及萬物生長，每逢農歷二月，自然萬物復蘇生機，也相應的說明了這是一個“卯”字。碑的下方還有一個類似于大金爐的象形文字，這個象形文字，代表了“金”字，旁邊則出現了一個類似于一個人手拿兵器的象形文字，三個象形文字的組合正是“劉”字的拆分“卯金刀”。右下角是龍的圖案，代表了劉氏宗組劉累御龍氏族，四周是六十六個帝王印章圍繞，象征了劉氏宗族歷代以來的六十六位帝王。

三、龍川劉氏的歷史遺留缺陷——龍川劉氏宗祠的舊址不明？ 目前新建的劉氏宗祠是選址在一座劉氏后人的老宅子上建立的，而最初的劉氏宗祠舊址現在已經成為一個謎團。根據劉氏祠堂管理人員劉學義提供的資料中描述（以下的文段為劉學義描述以及所提供資料中摘選）

劉：佗城鎮中人口約四萬余人，內存179個姓，歷史記載古祠堂89間，劉氏有否？幾年前我參與了修編劉氏宗親的族譜的活動，其中有一個已故的宗親，新渡村的老書記劉玉含對我說“原劉氏宗祠牌位很多，可能不止開七公一個，還有別的祖宗，我們的族譜也記載了有，可是64年時被洪水沖毀了，現在我也說不清楚”。還有新渡已故的劉榮井也講“我們這個祠堂比興寧的祠堂還早一百多年，這是上一輩人對我說的”。厚堂街已故的劉仕根也曾經說過“我們的祖宗遠比開七公早，《黃龍出洞》祖墳碑文記載還有上一輩人說過，我們當中有一部分人是先到的”。還有就是根據巨江公房（廣傳公第九子）的《劉氏族譜》記載“廣東龍川城內學宮右邊有宗祠一座”。

從管理員的描述中對于龍川劉氏的一些文化還是沒有得到及時的補救，及時的發現，使得一些論證沒有得到有力的證明，而對于一些劉氏后人對于自己是幾房幾世都不清楚的情況也是習以為常。

四、問題的解決和建議。

（一）應當在每一次的祭祖儀式上對于這次的東道主做一個族源的描述，以及收集這次東道主的手頭資料，對于有缺陷的地方，大家一起討論，得出結論。

（二）發布公告，收集周圍村鎮的有限族譜，對于一些待解決的問題，查找資料，在文獻中尋求文字記載，同時對于周圍一些村莊進行走訪，記錄口頭文獻，整理成冊。

(三)對于一些古跡應當及時的給予保護，進行實名登記，單位登記的方式，讓古跡有一個保護的主體，避免大規模的古跡破壞。

(四)與周圍的姓氏后人，祠堂管理員做一次交流，并且借助管理員手里的族譜，查找有關的信息。

（五）參加一些姓氏交流的文化專題。

第三篇：赤壁熊氏族譜續修

熱烈祝賀《熊氏宗譜》續修啟動

熊氏族譜編委會：

獲悉赤壁熊氏續修族譜，感到由衷的欣慰！并深表敬意！

熊氏家族源遠流長，據《中華熊氏通譜》記載，黃帝（公元前2697—前2599年）是熊氏之始祖，為中華熊氏笫1世。他建都于有熊山(今河南新鄭市境內),其后代以地名為姓，稱為有熊氏，后世逐步去掉“有”字,簡稱熊氏。

族譜是世系相傳的家族檔案，是中華五千年文明中最具平民特色的文獻，它與國家正史、地方志構成中華民族五千年歷史大廈的三大支柱，是炎黃子孫優秀傳統文化的重要組成部分。它上慰先祖，下惠子孫；弘揚家風，繼傳家訓；承先人優良之傳統，勵后代奮發之志氣；讓祖上之德得以昭彰，后世孝悌有序。它真實記錄著家族世系繁衍的脈絡和生命血緣的延續，記錄著本家族人口發展、居地變遷、人文變革、婚姻狀況和家族傳統美德，家族成員在政治生活中的地位、作用和事跡等。它標志著一個家族的文明程度及社會影響，反映其家族成員興旺程度和綜合素質，是聯系每個家族成員的橋梁、紐帶和根基。

敬宗收族、續修家譜乃族中大事，事務繁多，責任重大。近年來，國家繁榮富強，人民安居樂業，出現了千載難逢的太平盛世，民族文化研究盛行，建譜續牒者比比皆是。熊氏乃百強大姓，譜碟續修怎能落后于他姓？相信我族人均能齊心協力、慷慨解囊為本屆修譜做貢獻，相信本屆編委會能克服困難、精益求精，使本屆族譜成為精品。

祝熊氏家族賢良永昌！祝本屆族譜撰修圓滿成功！

新店鎮古井莊常暉

公元二零一四年（甲午歲初夏）

第四篇：《劉氏族譜》 對劉邦事跡的記述

《劉氏族譜》對劉邦事跡的記述

劉根深

現存的《劉氏族譜》是1937年由劉氏宗族第五次續修譜，所見最早的序言為大梁普通元年（公元520年）所撰，其后有唐大和三年國子監劉沔、熙寧三年中書檢正劉元凱，至正元年翰林院學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史圭齊歐陽玄，泰定四年泰和州判官劉文德、明萬歷乙未翰林院編修劉孔當，南京吏部尚書劉文參等二十余人所作的序言。族譜以《序》、《源流考》、《原世紀》、《世紀系》、《劉姓派衍天潢陶唐迄大漢世系圖》、《安福十八派基祖一覽圖》、《大漢派衍廣平世系圖》與各派譜序合裝成冊。從炎堯二帝至民國世系連綿不斷，一目了然。據《劉氏族譜》序言所云：在初修成冊以前，就設有專門掌管譜牒的官吏，因此，雛形譜就源遠流長。初修成冊時間應當在西漢末或東漢初，而資料已追溯至初祖。

《劉氏族譜》記載漢高祖劉邦的史料頗多，有些地方與一般的記載有較大的不同?，F僅關于劉邦的世系、生卒、配氏，陵墓的記載情況摘要介紹如下：

一、世系：以盤古神農氏之子堯帝為初祖。堯帝九子源明為第二代，封于劉，劉氏從此起，始居山西洪洞縣，至第十九代為夏朝御龍氏劉累；劉邦為堯帝第七十六代孫。劉邦前十代情況如下：鳴申（第六十六代），子

三、松、柏、紹；松（第六十七代），子一，文先；文先（第六十八代），子二，柏仲、柏茂；柏仲（第六十九代），子盛臣；

盛臣（第七十代）子三，夢清、夢祖、夢文；夢清（第七十一代），子

二、喬、年；喬（第七十二代），子

二、豐、沛；豐（第七十三代），子二，榮、華；榮（第七十四代），字仁號，子一，；（第七十五代）榮之子，字執嘉，配李氏，漢高祖有天下封為太上皇，子四，伯、仲、邦，交；邦（第七十六代），之三子。

二、生卒、配氏：漢高祖劉邦，字季，生乙已年，辛已月、乙已日，辛已時（即公元前256午農歷四月初二）。崩于高帝十二年四月初八辰時（即公元前195年丙午年農歷四月初八），終年62歲。配呂氏、戚氏、薄氏，均葬于江南仙華山下黃龍出洞形，坐東向西。子三，盈、恒、臨。

三、陵墓：二千多年來，咸陽東北的“長陵”一直被人們認為是漢高祖劉邦陵，但《劉氏族譜》記載“漢高祖劉邦葬沛縣白良村黃龍落海形丁山癸向”。

綜上所述，筆者認為，本文所披露的有關漢高祖劉邦的世系、生卒、配氏、陵墓等史料是有一定的參考價值。有些與《史記》、《漢書》相左的問題尚需進一步考證。

原載《中國史研究》1996年第一期

第五篇：山東《古滕陳氏族譜》的創修

山東《古滕陳氏族譜》的創修

明洪武二年（1369年），后王晁陳氏始祖敬與東龍崗陳氏始祖賓兄弟二人自山西洪洞縣遷至山東滕縣。，清乾隆57年（1792年），后王晁陳氏族祖道遠公（11世孫為毅）創修《古滕陳氏族譜》。譜中六、七、八世譜系缺失。五世共二十祖，只傳恭、判兩祖，有十八祖失傳，其中有六祖傳至六世失傳。此后，族譜在200年間先后經六次續修： 清嘉慶12年（1807年），族譜由族祖濟堂公（11世孫藹）續修。清嘉慶14年（1809年），族譜由族祖聘三公（14世孫應遴）續修。以上兩次續修，皆為稿本，共三冊。到了清同治三年（1864年），由于時間久遠，又兼兵荒，“譜雖三冊而散亡者二”，幸存一冊。族祖馭心公（志廣，榜名馭心，15世孫）續修，至同治四年（1865年）修畢付梓。這次續修，“可官族遷居陽河，士信祖遷居桃原縣，御功伯遷居關東，時值兵荒而不能采錄”，“至于魚縣焦村并坡西谷亭，按譜查找有可知又不可盡知”。鑒于一族各支名重字復，本次修譜明確了命名定式，即從同治乙丑始，擬萃、豫、豐（就下）、泰（就下）、升（就下）、震、觀、臨（就下）、鼎、謙、復、恒、大、同、濟、家為17世至32世。民國24年（1935年），18世孫豫振邀族長老倡率續修之，第二年付剞劂。有遷居臺莊、蔡家林、、馬家口、韓家橋者皆一一載入世系。至于焦村、谷亭、桃源、洋河各村及關東均未采訪入世系。

1962年，17世孫萃文，18世孫豫松、豫庭、豫芝，19世孫荷豐等倡邀族人重修族譜。由于當值國家連續三年災害，經濟困難，生活拮據，重修的族譜乃為蠟刻版。

1993年，16世孫宜木、根一，17世孫萃茂、翠科，18世孫豫松、豫申、豫杰、豫中，19世孫普豐、鼎豐、荷豐，20世孫仲泰，21世孫寅升等眾多族人重修族譜。譜系續至21世升字輩。并擬出世輩接替八字壯、漸、禮、賁、晉、咸、師、頤（33世至40世）。此次修譜略有改革，即增加了配偶姓名、本人學歷、外住戶地址等。，族譜為古裝（精裝）本，共五卷。