第一篇：延安精神---山區(qū)教育的精神支柱 王登科

延安精神---山區(qū)教育的精神支柱

-------談如何將延安精神引進(jìn)校園

鎮(zhèn)原縣馬渠鄉(xiāng)花岔小學(xué) 王登科 聯(lián)系電話：*** 作為一名教育工作者，扎根山區(qū)教育事業(yè)已有十三個(gè)春秋，這些年來(lái)，我已深深被山區(qū)人民的勤儉樸素，忠實(shí)憨厚，吃苦耐勞的老區(qū)精神所感化。然而“弘揚(yáng)延安精神，促進(jìn)慶陽(yáng)發(fā)展”活動(dòng)的開(kāi)展，使我深深的認(rèn)識(shí)到山區(qū)人民的這種老區(qū)精神正是延安精神的傳承。而今我作為學(xué)校的負(fù)責(zé)人，下面我就如何將延安精神引進(jìn)校園，談一點(diǎn)自己的看法：

延安精神進(jìn)校園，特別是要走進(jìn)師生的頭腦，形成一定的文化氛圍，實(shí)為嚴(yán)峻。21實(shí)世紀(jì)師生具有開(kāi)放程度高，信息量大，思想變化快，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，再加計(jì)劃生育政策的實(shí)施，學(xué)齡兒童的減少，獨(dú)生子女增多，家庭教育越發(fā)顯得薄弱，小學(xué)生的思想道德教育有所淡化等原因，所以，對(duì)小學(xué)生而言，無(wú)論是思想品質(zhì)、還是道德品質(zhì)，都不是一朝一夕形成的，延安精神進(jìn)校園不可能“一進(jìn)就靈”，而是需要一個(gè)“知—情—意—行”的發(fā)展過(guò)程。知、情、意、行作為延安精神進(jìn)校園或小學(xué)生思想政治教育的基本要素，它們是相互聯(lián)系，互相滲透、互相促進(jìn)的。其中，“知”是基礎(chǔ)和前提，“行”是目的和歸宿。而要完成由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)情感和意志的作用。因此，我們體會(huì)延安精神進(jìn)校園的過(guò)程，就是培養(yǎng)他們對(duì)延安精神知、情、意、行的過(guò)程。在這一過(guò)程中，不僅要注意對(duì)小學(xué)生和教師進(jìn)行延安精神方面有關(guān)知識(shí)的灌輸，還要注意陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，引導(dǎo)他們參加社會(huì)實(shí)踐和各種有意義的活動(dòng)，做到知行合一、言行一致、求真務(wù)實(shí)?！爸本褪菍?duì)延安精神的認(rèn)知。延安精神是我們黨克敵制勝的法寶、理論創(chuàng)新的瑰寶、革命的傳家寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園，也是共產(chǎn)黨人終生必讀的教科書。這些知識(shí)只有通過(guò)教育者的傳播，才能為學(xué)生所了解，學(xué)生不可能自發(fā)地懂得，更不可能自發(fā)地認(rèn)同和踐行延安精神，這就要求我們開(kāi)展扎實(shí)的理論武裝工作，做法是：

——“一門為主、多門滲透”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，思品課是小學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地。在主渠道方面，我們要以《思品與社會(huì)》、《思品與科學(xué)》、《安全教育》課為主，所有思想政治課都要滲透延安精神。而教師作為這個(gè)陣地的指揮者，我們要以《毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想概論》課為主，加強(qiáng)延安精神在職業(yè)道德教育中的滲透。同時(shí)不遺余力的使延安精神在我們教育教學(xué)工作中發(fā)揚(yáng)廣大，即：敬業(yè)愛(ài)崗，一絲不茍；艱苦奮斗，吃苦耐勞；勇于探索，求實(shí)創(chuàng)新。

——“第二課堂”、專題講授。學(xué)校要求少先隊(duì)都要把延安精神列入教學(xué)計(jì)劃，以課外活動(dòng)為契機(jī)，給學(xué)生講述更多的有關(guān)延安的革命歷史故事，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外的大事、節(jié)日、紀(jì)念日或其他重大的政治活動(dòng)，開(kāi)展各種課外教育活動(dòng)，比如祭掃烈士陵園、參觀革命紀(jì)念館，博物館、舉行英模事跡報(bào)告會(huì)等。通過(guò)這些活動(dòng)了解歷史，加深小學(xué)生對(duì)延安精神的認(rèn)知，以幫助其提高思想覺(jué)悟，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，懂得珍惜現(xiàn)在的生活，以此為動(dòng)力，發(fā)憤圖強(qiáng)，爭(zhēng)做祖國(guó)的接班人。

——重點(diǎn)突出、善打烙印。學(xué)校要求教師在思想政治教育過(guò)程中，針對(duì)不同年級(jí)將延安精神教育活動(dòng)分成若干階段，不同階段提出不同的要求，確定不同的教育重點(diǎn)，首先我們教師從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)延安精神，即：延安精神是一桿旗，是中國(guó)人民求解放、求發(fā)展的旗幟，是“興國(guó)之光”。延安精神是一面鏡，古人語(yǔ)：“以銅為鏡可整衣冠，以人為鑒可明得失。”延安精神是融和史與人于一身的明鏡，可幫助人們洗去思想的灰塵，凈化人的靈魂和心靈。延安精神是一本書，這是一本用黃土地的歷史和現(xiàn)實(shí)寫成的大書，是馬克思主義中國(guó)化的百科全書。正因?yàn)橛辛诉@本書，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才產(chǎn)生了第一次飛躍；中國(guó)革命才由低潮走向高潮；革命隊(duì)伍才由弱小走向壯大；我們的黨才由革命黨轉(zhuǎn)變成執(zhí)政黨。在深入階段，我們要求教師和學(xué)生，特別是教師在思想上要解決四個(gè)問(wèn)題，即：一是要把握延安精神的科學(xué)性，解決好“是不是”的問(wèn)題，也就是“山溝里的馬克思主義”是不是真正的馬克思主義的問(wèn)題。二是要認(rèn)識(shí)革命歷程曲折性，從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的層面思考，中國(guó)革命爭(zhēng)取勝利，或遭受挫折與延安精神的關(guān)系，解決好延安精神“行不行”的問(wèn)題。三是要把握好延安精神的實(shí)踐性，深入理解為什么說(shuō)延安精神是“三寶”，即：法寶、瑰寶、傳家寶。解決好延安精神到底“好不好”的問(wèn)題。四是要科學(xué)認(rèn)識(shí)延安精神所體現(xiàn)的規(guī)律性，通過(guò)總結(jié)正反歷史經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)國(guó)際共運(yùn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的比較，最后使認(rèn)識(shí)上升到規(guī)律層面，解決好對(duì)延安精神“信不信”的問(wèn)題。如果在教和學(xué)兩個(gè)方面，都對(duì)上述四個(gè)問(wèn)題解決得比較好的話，那么，延安精神進(jìn)校園將會(huì)形成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，再后面一些階段，如升華階段，踐行階段的工作就可能出現(xiàn)勢(shì)如破竹，一瀉千里的局面。如果上述問(wèn)題解決得比較好，學(xué)生對(duì)延安精神已發(fā)生了“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的思想轉(zhuǎn)變。

“情”是指對(duì)延安精神以及延安時(shí)代的革命領(lǐng)袖和共產(chǎn)黨人的情感。這種情非常重要，好比如果一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)沒(méi)感情，他不能愛(ài)故鄉(xiāng)；如果對(duì)事業(yè)沒(méi)感情，不可能樂(lè)業(yè)，更不可能敬業(yè)。有句成語(yǔ)叫“情真意切”，“情真才能意切”。沒(méi)有“情”，就沒(méi)有“意”，更談不上“行”了。從心理學(xué)角度看，這種情感是一種潛在的力量，是踐行延安精神的內(nèi)在動(dòng)力。只有認(rèn)知與情感相結(jié)合，才能隨意志產(chǎn)生行為。情感是良好品質(zhì)和人格形成的橋梁。延安精神進(jìn)頭腦，理論灌輸是重要的，但僅有灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。灌輸?shù)男Ч俸?，還是停留在理論層面。延安精神要真正存于心、見(jiàn)于行、打烙印，還需要進(jìn)行情感教育，在幫助師生動(dòng)情上下功夫。做法是：

——走近前輩，聆聽(tīng)教誨。組織師生走訪老紅軍、老八路、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中參加革命的老戰(zhàn)士，他們是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源。每當(dāng)重要節(jié)日和紀(jì)念日，老師要帶些學(xué)生去，向老革命獻(xiàn)花，同時(shí)，也聆聽(tīng)他們的教誨。譬如，帶領(lǐng)學(xué)生去三岔紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)；清明帶領(lǐng)學(xué)生去烈士陵園掃墓。通過(guò)緬懷先烈，了解歷史，告誡他們要弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神，接好革命傳統(tǒng)的班，——參觀訪問(wèn)，觸景生情。組織師生到參觀革命傳統(tǒng)基地，訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦霞t軍、老延安。我們要求每個(gè)小分隊(duì)除參觀訪問(wèn)外，還要開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)，即：聽(tīng)一場(chǎng)傳統(tǒng)報(bào)告，吃一餐紅軍飯，看一場(chǎng)歌頌延安精神的文藝演出，開(kāi)展一次專題討論，寫一篇調(diào)查報(bào)告。每次活動(dòng)都使學(xué)生受到一次共產(chǎn)主義精神的洗禮。當(dāng)同學(xué)們了解到為了中國(guó)革命，那么延河水、寶塔山、小米飯、大生產(chǎn)、南泥灣??無(wú)一不使他們思想受到震憾。因?yàn)椤耙粋€(gè)沒(méi)有英雄出現(xiàn)的民族，是一個(gè)悲哀的民族；一個(gè)有了英雄不知崇拜的民族，是一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有希望的奴隸之邦?！? ——校園文化，培養(yǎng)激情。每年的“六一”、元旦文藝節(jié)目匯演，都安排有一個(gè)紅色板塊，實(shí)施靈魂塑造工程。重要內(nèi)容之一就是采取師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，結(jié)合延安精神的宣傳開(kāi)展一些主題教育，使師生受到延安精神的影響、熏陶和感染，把我們帶到“激情燃燒的歲月”使他們自覺(jué)把優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)。

“意”，是指將延安精神培育的理想信念和道德情感轉(zhuǎn)化為忠實(shí)踐行延安精神的道德意志。從某種意義上講，激發(fā)情感，相對(duì)容易些，而要把對(duì)延安精神的認(rèn)識(shí)靠情感的作用轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，就必須有牢固的理想信念。踐行延安精神的道德意志是在“知”和“情”的基礎(chǔ)上向行為推進(jìn)的動(dòng)力形式，沒(méi)有這一下決心、定目標(biāo)、奮勇拼搏的勁頭、氣勢(shì)、毅力和步伐，良好道德品質(zhì)的形成也是不會(huì)持久的。如何錘煉師生們?yōu)槔硐胄拍畈恍笂^斗的堅(jiān)強(qiáng)意志，做法是：

——典型引路，堅(jiān)定意志。發(fā)揮典型的引路示范作用，是思想政治工作的重要方法。在延安時(shí)期，張思德、白求恩等典型的樹(shù)立曾激勵(lì)著成千上萬(wàn)革命志士前赴后繼，為民族的獨(dú)立和解放事業(yè)浴血奮戰(zhàn)；解放后，焦裕祿、雷鋒、吳天祥等典型也一直鼓舞著人們的奮發(fā)上進(jìn)。典型宣傳是集合群眾、教育人民、鼓舞斗志、堅(jiān)定意志的有力武器，起著“撥亮一盞燈、照亮一大片”的作用。要把典型宣傳與弘揚(yáng)延安精神結(jié)合起來(lái)，大力宣傳延安精神的傳人。提倡他們向雷鋒學(xué)習(xí)，樹(shù)立了以“校園文明標(biāo)兵、優(yōu)秀少先隊(duì)員、優(yōu)秀輔導(dǎo)員、優(yōu)秀班主任、教學(xué)能手”為稱號(hào)的學(xué)習(xí)對(duì)象。并且能通過(guò)學(xué)習(xí)交流在校內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。

行，就是踐行延安精神的行為。這種行為主要是一種道德行為。一個(gè)人道德行為是指其在一定道德意識(shí)的支配下所表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于他人或社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，而道德品質(zhì)實(shí)際上是道德行為的長(zhǎng)期積累和凝聚。一般說(shuō)來(lái)道德動(dòng)機(jī)與行為效果應(yīng)該是一致的，但有時(shí)由于小學(xué)生不善于規(guī)范自己的行為，也可能產(chǎn)生兩者的不一致。有的人甚至認(rèn)為：延安精神可敬不可學(xué)。這就是所謂的“知行脫節(jié)”問(wèn)題。如何做到知行合一，達(dá)到“導(dǎo)之以行”的目的。做法是： ——倡導(dǎo)一種風(fēng)氣。用延安精神領(lǐng)引校風(fēng)建設(shè)。對(duì)師生明確提出“八要八不要”的要求，即：要學(xué)無(wú)止境，不要固步自封；要以身作則，不要心浮氣躁；要平易近人，不要高高在上；要關(guān)愛(ài)學(xué)生，不要無(wú)動(dòng)于衷；要敢作敢為誠(chéng)實(shí)守信，不要患得患失自欺欺人；要求真務(wù)實(shí)，不要故弄玄虛；這樣做的目的，是力爭(zhēng)用校風(fēng)帶教風(fēng)，以教風(fēng)促學(xué)風(fēng)，從而達(dá)到教育和教學(xué)的和諧統(tǒng)一。

——建立一批制度。用制度去保障延安精神得到真正踐行。如建立了年度教學(xué)目標(biāo)責(zé)任制，根據(jù)目標(biāo)完成情況來(lái)評(píng)優(yōu)選模；建立了班級(jí)班風(fēng)考核制度，以此來(lái)評(píng)選優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任；建立教研教改制度，即每位教師每期務(wù)必在縣級(jí)刊物上發(fā)表論文一篇，撰寫優(yōu)秀教學(xué)案例一篇，爭(zhēng)取上一節(jié)示范課。這樣用制度去管人管事，促進(jìn)和保障了知行合一的實(shí)現(xiàn)。

總之，延安精神是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源，是培育的理想信念和道德情感轉(zhuǎn)化的精神資源，是引領(lǐng)校風(fēng)，促進(jìn)教風(fēng)，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)，達(dá)到教和學(xué)和諧統(tǒng)一的法寶，尤其是對(duì)于條件艱苦，經(jīng)濟(jì)落后的山區(qū)來(lái)說(shuō)，延安精神是實(shí)施靈魂塑造工程和紅色主題教育的精神支柱。更是老區(qū)教育工作精神支柱

第二篇：黨風(fēng)廉政建設(shè)心得體會(huì)王登科

黨風(fēng)廉政建設(shè)心得體會(huì)

梁寨小學(xué) 王登科

通過(guò)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的部署和要求的文件學(xué)習(xí)，本人在實(shí)際工作中十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置，加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，提高保持清正廉潔的自覺(jué)性，自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。突出“三個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用；堅(jiān)持制度達(dá)到保證作用；堅(jiān)持溝通達(dá)到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)廉政法規(guī)制度，以機(jī)關(guān)各項(xiàng)管理制度來(lái)約束自己，始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過(guò)硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實(shí)實(shí)在在服務(wù)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)本人思想大解放，為促進(jìn)高陵鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。要始終保持艱苦奮斗的革命本色和積極向上的人生追求，推動(dòng)四個(gè)文明建設(shè)。在工作上，堅(jiān)持服務(wù)零差錯(cuò)，花小錢辦大事和好事，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，守得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。

一個(gè)人只有深深地?zé)釔?ài)他自己所從事的職業(yè)，才能為之奮斗，為之獻(xiàn)身。教師職業(yè)作為一種以人育人的職業(yè)，對(duì)其勞動(dòng)質(zhì)量提出的要求更高更無(wú)止境。教師不能以從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的心理來(lái)從事教育教學(xué)活動(dòng)，也不能要求學(xué)生對(duì)自己付出的勞動(dòng)從物質(zhì)利益上作出回報(bào)，從利益角度考慮，教師也不應(yīng)當(dāng)利用工作之便向?qū)W生或家長(zhǎng)索取額外報(bào)酬。教師必須自覺(jué)培養(yǎng)以事業(yè)為重，以學(xué)生為重的寬闊胸懷，不斷提高為人民服務(wù)的精神境界，才能用一個(gè)高尚、美好的人民教師的形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生。

通過(guò)學(xué)習(xí)，更加深刻體會(huì)到了“廉潔從教”的真正意義。在今后的工作中，我一定以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，無(wú)愧于共產(chǎn)黨員、人民教師的神圣使命。

第三篇：優(yōu)秀學(xué)員王登科事跡

“十一五”期間農(nóng)函大優(yōu)秀學(xué)員

科技致富帶頭人推薦材料（寧都）

立足本地資源優(yōu)勢(shì)輻射帶動(dòng)千家萬(wàn)戶

——寧都縣肖田鄉(xiāng)朗源村農(nóng)函大學(xué)員王登科先進(jìn)事跡

王登科，男，1964年11月生，寧都縣肖田鄉(xiāng)朗源村村主任。三度參加農(nóng)函大學(xué)習(xí)，引領(lǐng)農(nóng)民依靠科技走致富之路：1988年參加農(nóng)函大優(yōu)質(zhì)稻專業(yè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)農(nóng)民栽種雜交水稻；1999年參加農(nóng)函大食用菌專業(yè)學(xué)習(xí)，2000年帶領(lǐng)村民種植食用菌，使該鄉(xiāng)成為遠(yuǎn)近聞名的“食用菌之鄉(xiāng)”；2006年又參加農(nóng)函大經(jīng)濟(jì)林專業(yè)學(xué)習(xí)，2008年在本村租地374畝，種植杉木。今年預(yù)計(jì)總產(chǎn)值200萬(wàn)元，預(yù)計(jì)純收入100萬(wàn)元。其主要事跡是：

一、苦尋出路，喜與農(nóng)函大結(jié)緣

1980年，他高考落榜。不滿20歲，干什么呢？只有回家種地。但作為當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，他是該村第一個(gè)高中生。跟著父親在家種了幾年地，總覺(jué)得靠木犁耙田是種不出金子來(lái)的，于是毛遂自薦，進(jìn)了村委，時(shí)為1985年。在村委工作期間，他一直苦苦思索如何立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，引領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)農(nóng)函大是一所很不錯(cuò)的學(xué)校，教材實(shí)用，通俗易懂，學(xué)習(xí)方便，特別符合農(nóng)民朋友學(xué)習(xí)，是依靠科技走致富之路的最好方法。于是

他有個(gè)想法：何不自己率先學(xué)習(xí)，做個(gè)示范？主意一定，他便于1988年參加了農(nóng)函大優(yōu)質(zhì)稻專業(yè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)農(nóng)民栽種雜交水稻，并取得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。初嘗甜頭，他這一學(xué)便一發(fā)不可收拾，從1988年參加初次學(xué)習(xí)以來(lái)，他根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，又分別于1999年參加了農(nóng)函大食用菌專業(yè)學(xué)習(xí)，2006年參加了農(nóng)函大經(jīng)濟(jì)林專業(yè)學(xué)習(xí)，按他自己的話說(shuō)：“我與農(nóng)函大結(jié)下了不解之緣！”

二、立足實(shí)際，引領(lǐng)農(nóng)民科技致富

肖田是寧都縣最北端的一個(gè)鄉(xiāng)，毗鄰宜黃、樂(lè)安、南豐等縣，山多、地多、水好，耕地肥沃，林木資源豐富。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以種田與經(jīng)營(yíng)山林為主要生活手段。1988年，在引導(dǎo)農(nóng)民栽種雜交水稻取得效益后，他又在思考著另外一個(gè)問(wèn)題：種田，終歸不是出路，況且年輕人都外出打工，如何才能立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，引領(lǐng)農(nóng)民依靠科技走向更廣闊的致富之路呢？看著眼前的大山，他陷入了思考……突然，他眼睛一亮：對(duì)，找農(nóng)函大！來(lái)到縣農(nóng)函大，對(duì)著十幾個(gè)設(shè)置專業(yè)，他選擇食用菌栽培專業(yè)，于是于1999年第二次進(jìn)入農(nóng)函大學(xué)堂，也真正意義上開(kāi)始了他自己的創(chuàng)業(yè)之路。2000年，他用所學(xué)知識(shí)，立足當(dāng)?shù)亓至仲Y料豐富、農(nóng)民稻草無(wú)以利用的實(shí)際，一方面采用雜木粉碎栽培食用菌，另一方面采用稻草栽培食用菌，開(kāi)始大膽嘗試，結(jié)果均獲得了成功。第二年，他租用村民閑置耕地50畝，大批栽培食用菌，當(dāng)年獲利近60萬(wàn)元。與此同時(shí)，他還走出去學(xué)習(xí)，先后到福建、廣西、湖南等地學(xué)習(xí)黑

木耳栽培技術(shù)，并于2002年開(kāi)始大批栽培黑木耳。在他的示范帶動(dòng)下，到2003年，肖田鄉(xiāng)幾乎90%的農(nóng)戶都種植了食用菌或黑木耳，肖田也因此成為了遠(yuǎn)近聞名的“食用菌之鄉(xiāng)”。正當(dāng)大家忙于栽香菇種木耳時(shí)，他冷靜思考，及時(shí)轉(zhuǎn)行，并于2006年又參加了農(nóng)函大經(jīng)濟(jì)林專業(yè)學(xué)習(xí)，2008年在本村租地374畝，種植杉木。今年預(yù)計(jì)總產(chǎn)值200萬(wàn)元，純收入100萬(wàn)元。在他的輻射帶動(dòng)下，如今該鄉(xiāng)60%的村民均走上經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)林致富的道路。

三、回饋社會(huì)，致富不忘父老鄉(xiāng)親

依靠科技致富后的他，不忘當(dāng)?shù)乩习傩?。幾年?lái)，他自掏腰包，先后幫助本村困難農(nóng)戶王梅生、朱三仔、王細(xì)仔、蘭才國(guó)等十多戶農(nóng)民發(fā)展食用菌，帶領(lǐng)他們走上了富裕之路。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，他都會(huì)買些食品、日常用品等走訪慰問(wèn)村里的五保戶、困難戶等。同時(shí)，他還應(yīng)邀對(duì)本鄉(xiāng)柏樹(shù)村、帶源村等經(jīng)濟(jì)林進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，現(xiàn)場(chǎng)施教，使之在經(jīng)濟(jì)林的種植生產(chǎn)技術(shù)得到提高，經(jīng)濟(jì)效益顯著增加。

2010年10月27日

第四篇：淺析民族團(tuán)結(jié)教育論文(葛登科)

新形勢(shì)下進(jìn)一步深化民族團(tuán)結(jié)教育工作

五十小學(xué)：葛登科-1

實(shí)，形成了“堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切，落實(shí)形勢(shì)教育為重”的良好格局，為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的深入開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為民族團(tuán)結(jié)宣傳教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全地區(qū)每年根據(jù)都發(fā)展動(dòng)態(tài)、地域偏差、和人員素質(zhì)，因地制宜、統(tǒng)籌兼顧、創(chuàng)造性的開(kāi)展宣傳教育工作，有效推動(dòng)了宣傳教育工作扎實(shí)開(kāi)展、深入人心，在全地區(qū)形成了強(qiáng)大的輿論宣傳合力，顯示出了我黨宣傳輿論教育的巨大導(dǎo)向作用。

(二)面向基層，堅(jiān)持教育。

始終堅(jiān)持以“抓民族團(tuán)結(jié)就是抓穩(wěn)定，抓民族團(tuán)結(jié)就是抓發(fā)展”的思想為指導(dǎo)，積極探索實(shí)踐，不斷創(chuàng)新宣傳教育工作方式方法，宣教工作形式多樣，特色鮮明。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究規(guī)律，用科學(xué)的方法扎實(shí)抓好基層群眾的思想工作。多年來(lái)，各級(jí)黨組織都積極開(kāi)展各種健康有益的文化娛樂(lè)活動(dòng)，有效地抵御了民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)的滲透和侵蝕。

1、抓牢重點(diǎn)人群。針對(duì)各縣(市)返鄉(xiāng)學(xué)生、無(wú)業(yè)青年、外務(wù)工流入人口和返鄉(xiāng)人員等重點(diǎn)對(duì)象，做到“三個(gè)逐人”，即：逐人登記造冊(cè)、核實(shí)身份，逐人談話教育、了解思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，逐人落實(shí)責(zé)任、簽訂維穩(wěn)責(zé)任書；針對(duì)重點(diǎn)教育對(duì)象做到了“五到”，即：走到、見(jiàn)到、問(wèn)到、談到、關(guān)心到。

2、各縣也加強(qiáng)了對(duì)個(gè)體工商戶和從業(yè)人員的宣傳教育，組織工商、衛(wèi)生、文體、地稅等行業(yè)主管部門，定期歸口開(kāi)展集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)和面對(duì)面宣講教育，并將民族團(tuán)結(jié)教育貫穿于證照年審、例行檢查、繳納稅收等業(yè)務(wù)之中，有效解決了個(gè)體戶和從業(yè)人員學(xué)習(xí)積極性不高、參學(xué)率不高的“雙高”問(wèn)題。

3、二是適應(yīng)形勢(shì)變化，進(jìn)一步完善和健全教育的管理、服務(wù)體制。充分發(fā)揮教育的穩(wěn)定作用，才能保證宣傳教育失去生機(jī)勃勃的活力。積極創(chuàng)新宣教思路，堅(jiān)持從工作實(shí)際出發(fā)，革除大包大攬的做法，變“大走訪”為“拉家?！?，通過(guò)靈活多樣的方式聽(tīng)取真聲、了解實(shí)情，改變了基層群“怕干部來(lái)、煩干部講、騙干部走”的被動(dòng)局面。

4、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育工作，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。認(rèn)真貫徹落實(shí)《民族團(tuán)結(jié)教育條例》，按要求開(kāi)設(shè)好民族團(tuán)結(jié)教育課程并將其納入年終考核內(nèi)容，組織編寫體現(xiàn)各縣域特點(diǎn)的輔助教材。積極開(kāi)展民漢群眾結(jié)對(duì)子、互學(xué)語(yǔ)言文字、互學(xué)文化傳統(tǒng)、扶貧幫困，創(chuàng)建友好單位、友好科室、友好家庭等活動(dòng)，努力營(yíng)造各民族群眾相互學(xué)習(xí)、相互交流、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。建立健全穩(wěn)定工作長(zhǎng)效工作機(jī)制及管理機(jī)制，進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義教育陣地。

5、四是利用各種形式，采取各種措施，加大教育工作的力度。充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，逐步建立起一支適應(yīng)工作、受人歡迎的朝氣蓬勃的宣傳教育工作骨干隊(duì)伍。全地區(qū)廣大黨員干部帶頭與困難群眾結(jié)對(duì)幫扶、捐款捐物，普通居民自發(fā)開(kāi)展結(jié)對(duì)聯(lián)誼活動(dòng)，為駐地官兵、特困群體及貧困戶，廣泛開(kāi)展慰問(wèn)及幫扶活動(dòng)，全地區(qū)軍政軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、干群互助等好人好事蔚然成風(fēng)。

每年地區(qū)抽調(diào)大批干部組成工作隊(duì)，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組，在幫助農(nóng)牧民抓好春耕春播

員。部分新當(dāng)選村干部工作經(jīng)驗(yàn)不足，開(kāi)展工作有畏難情緒，工作施展不開(kāi)“手腳”的問(wèn)題。基層干部群眾的思想動(dòng)向以及日常工作中存在對(duì)非法宗教的人和事，不愿管、不敢管不會(huì)管的現(xiàn)象，基層“沒(méi)腿”的問(wèn)題較為突出，基層信息上報(bào)不及時(shí)，很多好的工作經(jīng)驗(yàn)沒(méi)能及時(shí)總結(jié)、提煉，已經(jīng)影響到工作的正常開(kāi)展。宣傳教育形式簡(jiǎn)單，群眾受教育僅僅限于讀讀報(bào)紙、看看電視而已，沒(méi)有真正達(dá)到受教育的效果。

(二)意識(shí)淡薄、認(rèn)識(shí)模糊。多年來(lái)雖然在各族干部群眾中長(zhǎng)期進(jìn)行以馬克思主義民族觀、黨的民族政策、宗教政策為中心內(nèi)容的宣傳教育，進(jìn)行黨的支農(nóng)惠農(nóng)帶來(lái)的新變化和“三股勢(shì)力”帶來(lái)的危害宣講，使黨的政策更加貼近群眾，深入人心、提高了廣大農(nóng)民群眾擦亮眼睛與“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)的自覺(jué)性，但仍然有一部分黨員干部，尤其是一部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義民族觀，對(duì)黨的民族、宗教政策和惠民政策仍然知之不多，知之不深，在極少部分群眾中仍然存在一些錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)模糊。如，部分群眾對(duì)國(guó)家組織少數(shù)民族農(nóng)牧民赴內(nèi)地務(wù)工是否有利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)模糊，甚至認(rèn)識(shí)相左。還有部分群眾對(duì)“雙語(yǔ)”教學(xué)持有不同觀點(diǎn)，存在一些認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)，有的甚至存在一些狹隘、錯(cuò)誤的思想傾向。

(三)缺乏統(tǒng)籌，沒(méi)有合力。各部門的工作沒(méi)有形成合力，一些工作缺乏統(tǒng)籌，多頭安排，重復(fù)安排的問(wèn)題較為突出，在具體辦事過(guò)程中如何讓各族群眾少跑一趟路、少排一次隊(duì)、少等一分鐘、少受一份氣，拿不出有效的辦法。尤其是個(gè)別單位在落實(shí)宣傳教育工作中以“文件落實(shí)文件、會(huì)議落實(shí)會(huì)議”的現(xiàn)象普遍存在，多頭發(fā)文，只重視政策文件的傳達(dá)，不重視有效和根本的落實(shí)，沒(méi)有形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)機(jī)制。對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)居民的宣傳教育力度不夠。對(duì)宗教人士的引導(dǎo)力度不夠，沒(méi)有及時(shí)編寫規(guī)范的宣講提綱，部分宗教人士不會(huì)講、講不清的問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)得到解決。宣傳作用相對(duì)滯后，創(chuàng)新力不足，群眾想看、能看的內(nèi)容相對(duì)較少，特別是有關(guān)民族團(tuán)結(jié)教育方面的典型事跡和身邊人、身邊事挖掘力度不夠。

（四）辦法不多，效果不佳。在宣傳教育中存在著主動(dòng)與各族群眾進(jìn)行交流溝通，征求對(duì)宣教活動(dòng)的意見(jiàn)和建議，了解掌握轄區(qū)人員對(duì)宣教活動(dòng)的期待還不夠；化解矛盾糾紛，解決疑難問(wèn)題，幫助基層想點(diǎn)子、除隱患，對(duì)重點(diǎn)人群和社會(huì)閑散人員的管理教育辦法還不多。目前城鄉(xiāng)結(jié)合部流動(dòng)人口和無(wú)業(yè)青年成為宣傳教育的重點(diǎn)。如一個(gè)縣每年有近千名初中畢業(yè)生，其中有三分之一的人進(jìn)入高中、中專或其他學(xué)校繼續(xù)接受教育，有三分之一的人回家隨父母務(wù)農(nóng)，有三分之一的人無(wú)法接受繼續(xù)教育，也不愿務(wù)工或務(wù)農(nóng)，成為無(wú)業(yè)青年和社會(huì)閑散人員，整日無(wú)所事事、游手好閑，難于管理。這部分人極易成為各種謠言傳播的主要渠道，也易成為影響社會(huì)治安的一個(gè)重要群體。

三、深化民族團(tuán)結(jié)教育工作的對(duì)策

任隊(duì)長(zhǎng)的骨干隊(duì)伍，并根據(jù)院落、商鋪的分布情況，分片各自組成由轄區(qū)單位聯(lián)防隊(duì)員、物業(yè)公司保安、居民中的黨員干部、居民志愿者、商鋪店面雇主雇員組成的預(yù)備聯(lián)防隊(duì)伍，應(yīng)急狀態(tài)下協(xié)助維護(hù)轄區(qū)穩(wěn)定。

(三)加強(qiáng)基層建設(shè)，提供組織保障。首先以提高民族團(tuán)結(jié)教育管理水平和宣傳質(zhì)量為核心，加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)。著力提升管理水平和教育質(zhì)量，堅(jiān)持推進(jìn)和加強(qiáng)制度建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理，切實(shí)保障經(jīng)費(fèi)投入，保障國(guó)家和自治區(qū)教育法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行；其次為加強(qiáng)對(duì)村（居）民特別是流動(dòng)人口的管理和服務(wù)，地區(qū)完善流動(dòng)人口登記管理制度，健全“以房管人”的流動(dòng)人口登記管理制度，建立流動(dòng)人口跨地域聯(lián)動(dòng)管理機(jī)制。全面推行村干部輪流坐班，實(shí)行首問(wèn)負(fù)責(zé)、限時(shí)辦結(jié)、嚴(yán)格監(jiān)督、科學(xué)考評(píng)。同時(shí)，采取維穩(wěn)專門機(jī)構(gòu)與基層組織相結(jié)合的方式，基層黨組織履行主體責(zé)任，實(shí)行重大情況漏報(bào)、遲報(bào)責(zé)任倒查追究制度；健全專群結(jié)合、群防群控體系，在確保“一地一警”的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)地區(qū)“一地多警”；第三，為全地區(qū)村一級(jí)黨組織配備宣傳員，把村兩委班子領(lǐng)導(dǎo)納入到鄉(xiāng)(鎮(zhèn))黨委中心組學(xué)習(xí)成員這中，解決各縣(市)基層宣傳教育工作人力不足的問(wèn)題。積極向上級(jí)爭(zhēng)取更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和名額，組織基層干部“走出去”培訓(xùn)，開(kāi)闊眼界、拓寬思路；每年適時(shí)舉辦1—2期鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村宣傳員(精神文明干事)培訓(xùn)班，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)等形式，切實(shí)做好重點(diǎn)人群和社會(huì)閑散人員的宣傳教育工作，解決好基層干部面對(duì)宣傳教育工作不會(huì)干、干不好的實(shí)際問(wèn)題。

(四)加強(qiáng)部門協(xié)作，做好教育工作。為鞏固民族團(tuán)結(jié)學(xué)習(xí)教育工作成效，強(qiáng)化各族群眾的思想政治意識(shí)，維護(hù)地區(qū)政治穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，地區(qū)各部門多措并舉，狠抓了冬季期間的安全穩(wěn)定工作。

一是結(jié)合胡錦濤同志在黨的十七屆四中全會(huì)閉幕后關(guān)于當(dāng)前形勢(shì)和工作的重要講話以及在自治區(qū)干部大會(huì)上的重要講話精神、反分裂斗爭(zhēng)再教育、民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，組織開(kāi)展政治理論集中學(xué)習(xí)。二是認(rèn)真抓好區(qū)內(nèi)外返鄉(xiāng)學(xué)生的思想政治和德育工作，組織返鄉(xiāng)學(xué)生開(kāi)展集中學(xué)習(xí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)返鄉(xiāng)學(xué)生的教育管理。三是進(jìn)一步發(fā)揮好宗教人士對(duì)信教群眾的教育工作。統(tǒng)戰(zhàn)、民宗部門要加強(qiáng)對(duì)宗教人士的教育和引導(dǎo)，制訂相對(duì)統(tǒng)一的宣傳教育提綱，向廣大信教群眾宣傳講解有關(guān)倡導(dǎo)和平、反對(duì)暴力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的原旨教義，使信教群眾自然而然地接受與政府組織開(kāi)展的有關(guān)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等主題宣傳相一致的宣傳教。四是強(qiáng)化大中專畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。由勞動(dòng)和社會(huì)保障局牽頭、教育局配合，組織各縣(市)對(duì)長(zhǎng)期未就業(yè)的歷屆大中專畢業(yè)生進(jìn)行逐一登記，強(qiáng)化就業(yè)導(dǎo)和指導(dǎo)工作，擴(kuò)大就業(yè)面，減少社會(huì)矛盾，增加和諧因素。

做好新形勢(shì)下的民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，是關(guān)系社會(huì)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在，對(duì)于促進(jìn)地區(qū)的改革發(fā)展穩(wěn)定、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

第五篇：延安精神——王夢(mèng)媛

延安精神——艱苦奮斗

在新的歷史條件下，在充滿新的希望，也充滿新的挑戰(zhàn)的征途上，我們始終要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神。

我們的黨是靠艱苦奮斗起家的，我們的黨和人民的事業(yè)也是在艱苦奮斗中不斷發(fā)展展壯大的，延安時(shí)期我們黨的每一個(gè)成就，每一次勝利都離不開(kāi)艱苦奮斗。

艱苦奮斗是說(shuō)我們要克服困難，不怕苦不怕累，勤儉節(jié)約把要做的事情堅(jiān)持做好。我記得洪戰(zhàn)輝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只要有一碗吃的，就會(huì)有力量，有了力量就可以?shī)^斗，奮斗了就有可能成功?！?/p>

我要向前輩學(xué)習(xí)艱苦奮斗的精神，所以我的文具盒還能用等到不能用了我再換新的。在衣物方面，我不需要那些價(jià)格十分昂貴的，只是穿起來(lái)漂亮的衣服，我只需要價(jià)格便宜又耐穿的衣服。每到星期天，我都要幫媽媽干家務(wù)活，雖然那時(shí)候我很想出去和小伙伴們一起玩，但是我想干完家務(wù)活再出去玩。

延安精神是近代中國(guó)人民同三座大山浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民同三座大山斗爭(zhēng)和勝利經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是辛亥革命以來(lái)，一八四O年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的結(jié)晶。所以我們要發(fā)揚(yáng)延安精神，繼續(xù)艱苦奮斗的好作風(fēng)。