第一篇：2018江西遴選策論文：3000萬青少年陷“情緒難題”需紓解

2018江西遴選策論文：3000萬青少年陷“情緒難題”需紓解

原標題：3000萬青少年陷“情緒難題”需紓解

根據(jù)中國青少年研究中心和共青團中央國際聯(lián)絡(luò)部曾發(fā)布的《中國青年發(fā)展報告》顯示，我國17歲以下兒童青少年中，約3000萬人受到各種情緒障礙和行為問題困擾。而根據(jù)廣州市衛(wèi)生計生委日前公布的數(shù)據(jù)，目前廣州登記在冊的嚴重精神障礙患者約5萬名，起病年齡小于18歲的占4成。(10月15日 《羊城晚報》)

誠如專家特別指出，兒童青少年成長心理健康問題容易被忽視，即使被診斷，也有許多家長并不愿面對病情，最終導致孩子不能得到及時、規(guī)范治療。的確如此，與身體健康不同，心理健康問題很難被發(fā)覺，也就談不上得到很好治療。甚至有的家長面對孩子的心理問題，不是積極面對，通過科學方式進行紓解，而是羞于治療，也就不利于青少年成長。

人之健康至少包括兩個方面，一是身體健康;二是心理健康。面對3000萬青少年陷“情緒難題”，就不能大意。尤其是，青春期是自我意識覺醒認知的過程，也是自我認知與傳統(tǒng)教育相沖突的重要時期，其心理問題紓解不好，一則不利于他們的健康成長;二則會影響他們的學業(yè);三則會影響到家庭的和諧;四則會誘發(fā)一系列社會問題。

紓解青少年“情緒難題”不僅需要家庭的努力，更需要社會各方共同發(fā)力。其一，學校應(yīng)加強心理健康教育。《中小學心理健康教育指導綱要(2012年修訂)》就提出了學校應(yīng)將心理健康教育始終貫穿于教育教學全過程，并要求學校建立心理輔導室、密切聯(lián)系家長、利用校外教育資源等，以加強心理健康教育。教育部門和學校就須落實好。

其二，家庭教育不容小覷。家長應(yīng)該關(guān)注孩子的全面成長，一方面應(yīng)該善于學習一些心理方面的科學知識，并注意發(fā)現(xiàn)孩子心理方面的問題，并加以紓解;另一方面若有必要，應(yīng)該尋求醫(yī)生的幫助，切莫因為不值當或者臉面，而羞于讓孩子看心理醫(yī)生。須知，孩子的“情緒難題”家長無法紓解時，求助心理醫(yī)生是最好的方式。

其三，社會力量也應(yīng)給予關(guān)注。心理輔導是一項科學性、專業(yè)性很強的工作，心理健康教育教師應(yīng)遵循心理發(fā)展和教育規(guī)律。所以，社會專業(yè)力量，也不妨關(guān)注青少年“情緒難題”，比如，通過心理知識進課堂、進社區(qū)等，讓更多的家長和青少年掌握心理常識，正視心理問題，以防范無形中的心理問題成為他們?nèi)松飞系慕O腳石。

總之，“情緒難題”不僅是青少年成長中的難題，也是亟待解決的一道教育問題，也是社會亟待解決的一道課題。因此，需要全社會合力解決。尤其是青少年家長須切實負起責任，在保障身體健康的同時，更應(yīng)引導孩子心理、人格積極健康發(fā)展，最大程度地預(yù)防他們成長過程中可能出現(xiàn)的心理問題。

第二篇：2018江西遴選策論文：精準扶貧關(guān)鍵在于“旗手”

2018江西遴選策論文：精準扶貧關(guān)鍵在于“旗手”

“兩個一百年”奮斗目標是共產(chǎn)黨人許下的莊嚴承諾，更是衡量“中國夢”的標桿標尺。要實現(xiàn)“兩個一百年”，首先要確保完成“第一個百年”奮斗目標——全面建成小康社會，而全面建成小康社會關(guān)鍵在扶貧攻堅，扶貧攻堅的出路在于精準扶貧。所以，抓好精準扶貧不僅事關(guān)人們大眾生活改善提升，更關(guān)系著發(fā)展千秋大計。

正如總書記講的：精準扶貧，不能“手榴彈炸跳蚤”。那么，如何才能確保精準扶貧“精準”到位呢?關(guān)鍵在于選好“旗手”。中國的改革開放，鄧小平同志是總設(shè)計師，那么萬里、習仲勛等老一輩革命家就是“旗手”。今天，我們以舉國之力推進的精準扶貧工作同樣需要“旗手”。那么，誰才是“旗手”?“旗手”要做什么? 各級領(lǐng)導干部要從規(guī)劃上抓推進。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實施精準扶貧是我國扶貧戰(zhàn)略的重大調(diào)整，由傳統(tǒng)的項目覆蓋向精確定位轉(zhuǎn)變。然而，精準扶貧卻又不是只講究對一個點位的關(guān)注，它更注重統(tǒng)籌規(guī)劃實施。所以，各級領(lǐng)導干部特別是地方行政首長要從區(qū)域全局的角度謀篇布局，做好精準扶貧的區(qū)域性規(guī)劃，做到先“化零為整”而后“化整為零”，如此交替實施，方能有的放矢。故而，領(lǐng)導干部是第一“旗手”，他們把精準扶貧的大旗舉起來，朝著既定的方向前進。

機關(guān)干部職工要從推進上抓落實。規(guī)劃的核心意義在于執(zhí)行，否則就成了“規(guī)劃規(guī)劃墻上掛掛”;而執(zhí)行的關(guān)鍵又是政策方針的落實者——機關(guān)干部職工。當前全國各地正在大量選派機關(guān)干部到貧困村擔任“第一書記”，就是通過這種形式讓機關(guān)優(yōu)秀干部到基層去具體落實精準扶貧工作的整體規(guī)劃。機關(guān)干部是一個“火種”，他們就像“星星之火”灑向農(nóng)村大地，帶著重擔、帶著責任、帶著激情，與貧困群眾一起奮戰(zhàn)在脫貧的戰(zhàn)壕。他們是“旗手”，是沖鋒時舉旗的戰(zhàn)士。

基層村級干部要從落實上抓結(jié)果。“村官不是官，但當好不簡單”。精準扶貧的各類政策、措施，都必須經(jīng)過村干部的傳達、落實，才能在農(nóng)村基層落地生花。而精準扶貧工作，自中央到省、市、縣地方，層層謀劃、層層推進，但根本的根本還是要在農(nóng)村解決好絕對貧困問題。“上面千條線，下面一根針”，村干部就是那下面的一根針，只有抓住“牛鼻子”，才能服務(wù)好全局。村干部都是群眾具有威望的本地人，他們本身就是一面旗幟，所以精準扶貧少不了這些“土旗手”。

眾志勉力前，奮勇齊爭先!精準扶貧工作需要“旗手”來引導、來推動，“旗手”是“星星之火”，也是“中流砥柱”，只要充分發(fā)揮各層各級“旗手”的力量與作用，就一定可以以“燎原之勢”推動精準扶貧工作，進而實現(xiàn)民之康、國之強的目標。

第三篇：2018年江西遴選策論文——用和諧促發(fā)展

2018年江西遴選策論文——用和諧促發(fā)展

【導語】2018各省遴選考試在陸續(xù)進行，由于遴選考試信息非常繁多，中公公務(wù)員遴選考試網(wǎng)會及時公布最新的遴選考試信息，便于考生查閱。

“五味雜陳之為和，五音相映之為諧”和諧是不同之間的協(xié)調(diào)共生，和諧是美好的體現(xiàn)。和諧是修身之要，和諧是齊家之本，和諧是治國之綱。同樣和諧強調(diào)的就是處理好人與自身，人與人、人與整個世界的關(guān)系。因此，構(gòu)建和諧社會，需要用和諧文化來修身來處世來順應(yīng)自然。

和諧促進人內(nèi)心的平和，是協(xié)調(diào)發(fā)展的第一步。內(nèi)心平和、物我兩忘是中國文人長久以來追究的內(nèi)心境界，然而卻不得不承認當代人在處理與自我關(guān)系之時卻背離了這樣的原則，當代或是繁忙庸碌無所作為，或是性情乖張輕易發(fā)怒。之所以會造成這樣的悲劇，原因是多方面的。一方面在于工作壓力巨大，每天深陷在沉重的工作之中，讓人難以釋放壓力;另一方面在于社會矛盾多樣化，在生活中每個人之間都可能存在著矛盾，甚至隨時可能激化，難以找到知心的朋友。但根本原因在于當代人生活中逐漸遺忘了曾經(jīng)最終重要“和諧”，缺乏和諧理念必然看待自我看待世界變得不再平和。因此當代社會要重拾和諧理念推進人們的內(nèi)心平和，這樣才能進一步促進整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

和諧促進人與自然正確相處，是綠色發(fā)展之基。關(guān)于綠色發(fā)展，總書記曾用生動的語言加以闡釋：“綠水青山就是金山銀山。”強調(diào)的就是可持續(xù)發(fā)展的重要性。然而目前中國的發(fā)展道路卻是以犧牲自然生態(tài)為代價的。從肆虐霧霾到到水土流失，從土壤污染到亂排污水。種種現(xiàn)實說明中國當前的發(fā)展是不可持續(xù)的，人與自然關(guān)系并不協(xié)調(diào)。而中國自古以來強調(diào)的“和諧”理念正包含著人與自然、人與世界、人與宇宙的和諧。“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”正是這種和諧理念的表述。因此唯有在發(fā)展中重樹和諧的理念才能真正處理好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)天人合一，進而促進綠色發(fā)展。

和諧改善社區(qū)人際關(guān)系，是共享發(fā)展的發(fā)力點。良好的社區(qū)人際關(guān)系，其重要性毋庸置疑，如果鄰里關(guān)系不和諧那么必然會導致問題積累社會矛盾多發(fā)。中國歷史上不乏和諧鄰里的例子。例如“六尺巷”就是這樣的典型。當宰相的家人與鄰居爭地之時，千里傳信希望宰相能夠利用職權(quán)“幫助”一下家人。而宰相回復(fù)卻留下了千古佳句“千里家書只為墻，讓他

三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”傳遞了鄰里和諧之道。最終兩家人各退三尺形成了鄰里和諧的象征“六尺巷”。一封家書傳遞的是和諧之道，六尺巷正為當代社會建設(shè)指明了方向。因此需用和諧理念改善社區(qū)人際關(guān)系。

踐行和諧文化，是促進人自身協(xié)調(diào)發(fā)展根基;學習和諧文化，是與人和諧的初始一步;追求和諧文化，更是促進生態(tài)和諧的必由之舉。可以說和諧文化正是建設(shè)和諧社會的重要支撐。可以說踐行核心就是在促進協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在推動共享發(fā)展，就是在實現(xiàn)綠色發(fā)展。

第四篇：2018江西遴選策論文：加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化建設(shè)

2018江西遴選策論文：加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化建設(shè)

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，提升國家文化軟實力、建設(shè)文化強國，一個重要途徑是推動文化品牌化發(fā)展，以文化品牌帶動文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，凝聚了中華民族的智慧，是文化品牌的靈魂與不竭動力源泉。推動文化品牌化發(fā)展，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，打造中國特色、國際知名的文化品牌。具體而言，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化發(fā)展，應(yīng)從科學凝練文化元素、系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌、適時呈現(xiàn)文化成果、精準營銷文化產(chǎn)品四個方面入手。

科學凝練文化元素。這是指在文化產(chǎn)品研發(fā)階段提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，運用現(xiàn)代設(shè)計理念，借助先進科技手段，以新的感官體驗和互動方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。其中，最關(guān)鍵的是用現(xiàn)代科技激發(fā)文化創(chuàng)意，形成新的文化產(chǎn)品形態(tài)。例如，以傳統(tǒng)文化作品為創(chuàng)作內(nèi)容，采用現(xiàn)代科技手段豐富這些文化作品的表現(xiàn)形式。在上海世博會上，一幅商賈云集、人流穿梭的動態(tài)版《清明上河圖》融合了當代先進影像技術(shù)和我國古代文明瑰寶，讓人耳目一新。又如，以深厚的歷史文化底蘊為基礎(chǔ)，用科技手段呈現(xiàn)各地歷史風情，讓現(xiàn)代人“親歷”歷史。美國好萊塢大片《功夫熊貓》采用大量的中華傳統(tǒng)文化素材，實現(xiàn)了文化和商業(yè)雙重價值。同時，還應(yīng)重視開發(fā)文化項目及文化工程，如創(chuàng)新文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，結(jié)合各地實際建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化及鄉(xiāng)村記憶工程等，既滿足公眾的文化需求，又弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)要不斷增強感染力和市場競爭力，必須系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌，打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)仍以粗放式發(fā)展為主，品牌效應(yīng)不明顯、附加值偏低，真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營格局尚未形成。根據(jù)我國實際，文化品牌的系統(tǒng)構(gòu)建可以從以下兩方面著力：一是形成以產(chǎn)品為核心的品牌自信、以口碑為標尺的品牌他信，積極吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)建具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化品牌;二是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組建文化產(chǎn)業(yè)集團，充分發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。

適時呈現(xiàn)文化成果。適時呈現(xiàn)文化成果的關(guān)鍵在于適時，即文化成果應(yīng)與時代發(fā)展同步，突出時代元素、弘揚時代精神。當前，傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了根本性變化，人民群眾的文化需求日益多樣、文化品位不斷提高。文化產(chǎn)品如果不注重與時俱進，就會落后于時代、失去受眾。因此，開發(fā)文化產(chǎn)品、打造文化品牌，要以敢為人先的膽識和開拓進取的勇氣，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風格、內(nèi)容和形式;以禮敬自豪的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，以開放包容的心態(tài)對待世界文化，提煉傳統(tǒng)文化中的有益元素，借鑒人類文明先進成果，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展趨勢的文化成果，并將其適時呈現(xiàn)在世人面前。

精準營銷文化產(chǎn)品。根據(jù)地區(qū)實際，細分文化營銷市場，找準市場定位，實施差異化的文化品牌營銷戰(zhàn)略，是開拓文化市場的基本路徑。同時，文化產(chǎn)品營銷還應(yīng)加強與國外文化傳播機構(gòu)的合作。以孔子學院為例，它以獨特的辦學模式開展?jié)h學教育、加強中西方文化交流，帶動了相關(guān)文化產(chǎn)品傳播，成為體現(xiàn)中華文化軟實力的一個標志性符號。還應(yīng)看到，構(gòu)建多層次、互動融合的消費者體驗?zāi)Ｊ揭彩种匾１热纾谖幕a(chǎn)品營銷過程中，應(yīng)將專業(yè)術(shù)語盡量轉(zhuǎn)化成通俗易懂的群眾語言;建設(shè)城市文化體驗核心區(qū)，為消費者提供多元文化產(chǎn)品和服務(wù);等等。

文章來源：

（文章摘自人民網(wǎng)-人民日報 作者：張雯雯）

第五篇：2018江西遴選策論文：立足國情加強和創(chuàng)新社會治理

2018江西遴選策論文：立足國情加強和創(chuàng)新社會治理

加強和創(chuàng)新社會治理，是推進社會建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，我國社會治理取得顯著成效，社會治理的社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平不斷提高。但仍有一些人談到社會治理時“言必稱希臘”，推崇西方社會治理模式。雖然西方國家的社會治理有其優(yōu)長之處，但如果照抄照搬、簡單套用，結(jié)果必然是“南橘北枳”、水土不服。加強和創(chuàng)新社會治理，必須立足中國國情。

西方社會治理理論大多強調(diào)“理性人”基礎(chǔ)上的社會自我治理，主張弱化政治權(quán)力甚至去除政治權(quán)威，實際上是一種分散型社會治理模式。我國自黨的十八屆三中全會提出“社會治理”之后，社會治理不斷發(fā)展和完善，形成了黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，在繼續(xù)發(fā)揮黨政部門作用和優(yōu)勢的同時，促進群眾通過社會組織、群眾自治組織廣泛參與到社會治理中來，打造共建共治共享的社會治理新格局。這與西方國家社會治理弱化政治、消解權(quán)威的邏輯是根本不同的。實踐表明，國情不同，社會治理的理論和模式必然有所不同。即使在西方各國，其社會治理模式也有很大差異。

立足國情加強和創(chuàng)新社會治理，要求我們在借鑒西方社會治理的一些有效做法時堅持以我為主，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，我國一些地方開始試行“網(wǎng)格化治理”時，曾按西方國家網(wǎng)格化治理的思路，以每一萬平方米為基本單位進行網(wǎng)格劃分，但在實際操作中發(fā)現(xiàn)，不同于地廣人稀的西方國家，在我國如果不考慮村落布局和人口等實際因素，就會導致網(wǎng)格與基層行政單元的犬牙交錯與重疊設(shè)置，進而大大增加基層社會治理成本。因此，許多地方在實踐中堅持因地制宜，將“網(wǎng)格化治理”與基層群眾自治組織相結(jié)合，或者把一個自然村(或行政村)設(shè)置成一個網(wǎng)格，或者把一個行政村劃分為多個網(wǎng)格，或者把多個自然村納入一個網(wǎng)格，這樣就把“網(wǎng)格”概念用活了。

立足國情加強和創(chuàng)新社會治理，應(yīng)當用好我們的歷史資源，充分體現(xiàn)地域特色和鄉(xiāng)風傳統(tǒng)。比如，目前農(nóng)村不少地方制定的村規(guī)民約，就是將現(xiàn)代社會規(guī)范與村情實際、當?shù)仫L俗相結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)村民大會表決通過后成為村民自治的基本行為規(guī)范，得到了村民認同。又如，一些地方建立的“鄉(xiāng)賢理事會”，借鑒我國鄉(xiāng)紳治理的歷史經(jīng)驗，發(fā)揮本地德高望重的長者賢者的帶頭模范作用，提升了農(nóng)村基層社會治理的穩(wěn)定性。由此可見，不同國家有不同的歷史傳統(tǒng)，加強和創(chuàng)新社會治理應(yīng)當用好自身的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，而不能把現(xiàn)實與歷史割裂開來，盲目引進其他國家的理論和模式。

立足國情加強和創(chuàng)新社會治理，最重要的是堅持黨的領(lǐng)導。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。我國打造共建共治共享的社會治理格局，關(guān)鍵是要完善黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制。在這一社會治理體制中，黨委領(lǐng)導是第一位的。實踐證明，加強和改善基層黨委對社會治理的統(tǒng)籌謀劃與組織領(lǐng)導，能夠更好地凝聚社會力量、完善公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、提升治理效能，從而有效加強和創(chuàng)新社會治理。

可見，我國社會治理必須立足自身國情，而不能“言必稱希臘”。只有立足自身國情的社會治理，才能在中國大地上生根、發(fā)芽、成長、壯大，經(jīng)得起時間和實踐的檢驗，并為世界提供社會治理的中國方案。

(作者單位：中共中央黨校科學社會主義教研部)

《 人民日報 》(2018年09月12日 07 版)