第一篇：2018年松江區一模語文作文解析

2018年松江區一模語文作文解析：反向定性 原題還原： 【2018松江二模】

有人說，人生中最美好的東西應該是希望，而不是現實。

在之前的作文講解中，我給同學們說過，作文不僅僅需要你們去通過審題的方式來得到文章的論點，同時還需要同學們做另外一件事情，也更多學習資訊，歡迎關注余揚捷和康民老師的黑科技研究院就事：在得出文章論點后，我們依舊需要審視材料，去思考這篇文章叫我們寫的論點，究竟是一種怎么樣子的表達形式。

于是，我們看看一下這篇作文題，雖然難度不是很大，但是想要寫得好，做到完美審題，也不是那么的容易。一般同學來說，這篇文章得到立意叫做“希望”，也就是說，生命的美好在于人對于未來有所憧憬。

那么這樣寫的同學，作文分數應該可以在三類保底了，畢竟這樣寫出來的立意，我們認為是“正確”的立意。但是，如果你不滿足與三類卷，你想要寫到50+的作文，那么在立意的時候，就要進一步思考。

沒錯，也就是我們所謂的反向定義。

在這篇文章中，如果你看到了“不是現實”四個字，自然會有同學，將希望，做了一個更加深層次的定性，也就是說，這篇文章叫我們去寫的“希望”，是一種與現實相悖的事物。

這時候，我們就會發現，我們要定性與希望，就得先定性什么事現實。

作文中，現實可以定性的東西有很多，比如功利，比如客觀，這兩種寫法，我覺得理論上都沒有錯。第一種寫出來的結果就是，希望是一種與功利相悖的東西，也就是希望給我們帶來的，是一種超越于“交易”價值的東西，也因此，也才能保證希望的美好。

也就是說，希望本身來說，是一種人對于未來的向往，是一種人生取向。

而當我們這樣去論證希望的時候，我們可以這樣子立意：希望的美好是在于我們不用現實的得失之心去衡量，我們能夠更多的，是用一更多學習資訊，歡迎關注余揚捷和康民老師的黑科技研究院種期許來給我們世界來潤色。

那么如果你這樣子去立意的話，我們就會發現，我們對于“未來的憧憬”本身的定性，就更加精確了。當然，第二種寫法也是可以的。

也就是人生中最美好的東西，這個叫做希望的東西，因為它來自于主觀而美好。

這個世界上所有人都將快樂建立在客觀之上——賺錢，買房，買車，這一切一切的事物，都是我們人奮斗的動力。

上海卷中很喜歡出的，就是這樣一種“反物質”的情懷，也就是范仲淹所說的“不為物喜”的追求。

聽過課的同學都知道，這道題更多學習資訊，歡迎關注余揚捷和康民老師的黑科技研究院。目，可以用課上說的那個“恬淡”的價值觀去做，也就是對于這篇文章來說，我們寫的，是說——至美來自于人對于未來的美好憧憬，我們因為這份憧憬而讓我們的人生追求擺脫對于價值的依賴，我們才能看到這個世界上真正的美好。

這兩種寫法，我們才能稱之為切題。然而，我以為，一類卷，一定需要再想一步。

我們剛才做的，是將“希望”與“現實”在定性上分類，也就是我們會在作文寫作的時候，認為“希望很好，而現實不好。”

但是對于這句話的處理來說，這樣的處理有些簡陋，甚至把這句話弄成了一句廢話——

當我們在說是A不是B這類的句子的時候，如果說A與B本身屬性是相反的，那么這句話的后半句其實就是廢話。

舉個例子來說：

這個世界上最美麗的，是好人，不是壞人。余揚捷是一個男人，不是女人。

這種話說出來之后，其實后半句話基本沒有存在的意義。

但是如果說是A不是B這樣結構的句子要有深意，一般一定有的概念在于，“B本身是普世意義上的認知，而A是對于普世意義上的超越。”

舉個意義來說，如果B不是廢話，說出來的話應該是： 所謂的勤奮，是找準方法，而不是不止不盡的永動機。所謂的姿色，是內在升華而出的氣質，而不是嬌美可愛的容顏。

這時候我們就看到了，后面兩個例子中的是A不是B，和前面比起來，深度完全就不一樣了。

而我想，只有這樣來說更多學習資訊，歡迎關注余揚捷和康民老師的黑科技研究院。，才能讓文章變得更好。也就是，一類卷的作文，應該是在把“希望”定性成美麗，以及將“希望”這個概念和“現實”這個概念對立之外，還要定性第三個概念：

這篇文章中與“希望”對立的“現實”，擁有一個屬性：普世意義上的“美麗”。

也就是說，我們應該說的完美審題后的立意，是這樣的：

美麗源自于現實，現實中客觀存在的事物因為我們能夠看到而美麗。但是現實卻不是最美麗的，因為有一個東西比現實更美麗，那就是希望。

當我們懷著希望生活更多學習資訊，歡迎關注余揚捷和康民老師的黑科技研究院的時候，我們就能夠在美好的現實事物中加入更多的美好憧憬，而在這樣的憧憬之下，我們對于這個世界主觀而成的事物，才是最美麗的。

所以，我們不能完全沉迷在現實世界繁亂美好的現實中，而應該帶著希望，來美化我們的現實。內心中的希望感，才能讓我們領略到美，真正的本質。

那么如果你是這樣定性的，我覺得應該一只腳踏入一類卷了。

所以這篇文章只是我們課上講過的一種審題邏輯，熟悉運用之后大家就能夠完成寫作。至于具體寫作技巧，我們會在寒春班中為大家具體講解作文結構以及針對這個利益的論證思路。這就是我對于18年松江一模作文的審題分析，愿大家取得好的成績。以上。

第二篇：2014松江區一模作文素材

冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。蒙田(法國)：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿

【立意解析】

松江區的作文看上去并不困難，因為立意選取沒有難度，做人嘛，總是要選擇做一個智者，充分的利用自己的閑暇時間，享受生命。

所以這個作文難就難在，要怎么從“智者”的角度出發，完成這篇作文。

下面給出幾個可以的角度。供大家參考。

1、如何才能成為一個智者。享受生命，而不是被生活所累，庸庸碌碌地度日，被偶爾空閑出的閑暇支配的不知如何是好。

2、智者處于世，該如何安排自己的生活，如何享受生命。

3、從反面入手，以愚者的無知，襯托智者的睿智。低級趣味的游戲只是短暫的歡愉，歡愉過后難免更為寂寥，而智者的生活，卻是長樂長安的。

智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。

自解：這就回到了王子與乞丐的故事上了，天下沒有純粹的智者和愚人。你隨時都在扮演兩者。重要的是你是不是已經開始覺悟出了閑暇與無聊的關系。

第三篇：2017屆松江二模作文解析

松江區2016學第二學期高三二模作文分析

有人說：“如今我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤。” 你是否同意這一看法？請寫一篇文章，談談你的思考。【作文閱卷反饋】

1.學生對作文材料缺失整體把握能力，對關鍵信息不能敏銳抓取。不少文章，立意集中于“疾行”，強調現代社會節奏快，發展快，人們急功近利，一路往前沖，腳步慢不下來。而對“頭也不回”、“而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤”，這兩個關鍵內容一筆帶過，或是完全忽略。

2.不品讀或不能準確品讀出關鍵詞的內涵。對材料中關鍵詞“腳印”、“村莊”、“影子”三詞，不少文章照搬引用，但對它們的內涵卻沒有解讀。另有一部分文章，雖然加以了解讀，但理解錯誤、牽強、狹隘，比如將“腳印”理解為童年、朋友等，將“村莊”理解為城市化進程中農民工外出打工所放棄的農村，或是被拆遷的老屋，或是在故鄉留守的父母子女等，影子理解為自己內心的陰影、邪惡等。

3.缺乏批判性思維。或是一味強調“疾行”是大勢所趨，慢下來停下來只會被

淘汰，“身后”的不必留戀。或是一味強調“慢下來”“停下來”，再不回頭，將導致各種嚴重的后果。學生在審視社會問題或現象時，呈現出了認知上的局限性，甚至暴露價值觀上的不健全，例如有個別學生認為，社會發展有得有失，那些阻礙時代快速發展的“牽絆”，消失就消失了，為了達到目的，不惜代價。

4.偏題、套題嚴重。雖然聯系到了材料，但在行文中有其形無其神，例如寫“傳統與創新”、“繼承傳統文化”、“慢生活”、“善于反思”、“故鄉”、“仰望星空、腳踏實地”等。其中，有一批文章，立足于保護、弘揚“傳統文化”，將“腳印、村莊、影子”一股腦兒歸為“傳統文化”，這可能也和平時作文教學中太強調“主題”有關，學生或許會把準備好的“主題”硬套上去。

5.文章缺乏思路，沒有結構意識，缺少邏輯性。低分作文中，有很大一部分，即使審題尚屬準確，但是存在文章結構凌亂，段落之間缺乏內在聯系，分段隨意，內容前后重復等問題。缺乏觀點貫穿、清晰歸因、層層推進、前后照應等意識。

6.文體意識薄弱。對于議論性文章，論證手法單一。而且在例證時采用敘述的手法平實地記事寫人，占用大量篇幅，終究不能結合觀點嚴密論述。

【例文】

回首后勇往直前（63）①有人說：“如今我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊，影子早已無蹤。”在社會的進步與個人目標的追逐過程中，人們往往丟失了過去，忘卻了故鄉，丟失了自我。然而，這是前行過程中一種異化的態度，腳下的步伐怎能停歇？在疾行中如何保持對身后的銘記，是一個值得探討的命題。回首后勇往直前，方為善焉。（引材料，亮觀點。“社會的進步和個1 人目標的追逐”、“往往丟失了過去，忘卻了故鄉，丟失了自我”，對材料的關鍵點理解清晰；而后拋出一個問題“在疾行中如何保持對身后的銘記”，問得好，抓住了問題的所在。）

②我們頭也不回地疾行，源自于這個充滿機會與可能性的時代。魏晉之時風骨獨具，難掩亂世下士人仕途難覓的無奈；康乾盛世貌似開化實則卻是文人學者在考據學中的原地踏步。（何意？前者“人可行，時代不可行”？后者“時代似乎可行，人不可行？”你想表達什么？這與“疾行是時代所趨”是什么關系？）而回顧當下，各領域的變革正引領著社會的進步，鼓舞著人們邁開進取的腳步，疾行是時代所趨，此刻停下腳步獨享悠閑，便是一種倒行逆施。（明確“疾行”存在的必然性——時代所趨。）

③然而，當疾行的代價是“腳印，村莊，影子”的忘卻，這應引起自省與反思，在不知不覺中，意志的松懈（這與“自省與反思”是什么關系嗎？該有點表述吧。）便將前行者從道德滑向功利的深淵。（話鋒一轉，指出當疾行的代價是忘卻，應引起自省。過渡到下文“疾行”下“回首”的意義。）

④足跡是行走的印記，通向無限可能的未來，始于初心與起點；村莊是故鄉，是靈魂的源頭與最初的記憶；影子是自我，理應與實體相伴的本真。此三者的丟失昭示疾行成為干枯的追逐，失掉了生命的色彩。新文化運動中，雖然名字被開啟，但在救國心切中，以筆為劍的勇士，斬斷新舊文化的傳承性，一味向前追逐新文化，將傳統文化批判的，一無是處。這便是，疾行下的忘卻，丟失了羈絆的紐帶，帶來的終會是不和諧（具體指什么？有點表述吧，因為與本段的論證目的有關）。（闡釋概念，明確“忘卻”的本質，并以“新文化運動”為例指出“疾行下的忘卻”帶來的問題，從反面論證“回首”的意義。）

⑤我想到了赫爾曼黑塞，那一抹濃厚的“鄉愁”，他曾驕傲地疾行，在文學創作中充滿熱情，當世界大戰的殘酷，使其看到了理想與現實的落差，他便走上了“鄉愁”之路，一條沿著過往的足跡回到村莊的自我回歸之路。黑塞向世人勾勒出和諧自我的應有面貌，是透過歷史映射當下的明鏡。（此處應是“，”吧？）戰爭沒有撕裂我們的價值觀，（此處應是“。”吧？“我們”應該是“人們”吧？）不像黑賽，我們故鄉一直在那兒，所需要的只是回首，回望已走過的足跡，回望初心，而把腳下的步子邁得更堅實。（以赫爾曼·黑塞的“鄉愁”主題為例，從正面闡述疾行中“回首”的意義——使我們腳下的步子邁得更堅實。）

⑥在自我和諧的路上，不乏荊棘，譬如信息化的大潮，便使世人格外浮躁，在漫天的多元中失掉主體性；商品化革新了價值，追功逐利的痛苦易于不斷傳染，新型娛樂方式更易于將我們前行的終點設在“娛樂至死”（這只是現象。本質是什么？點一點。）。（“疾行”時 “回首”面臨的困難與障礙。）

⑦但腳步依然得邁進，如高舉道義大旗而在文學路上勇往直前的“俄羅斯良心”索爾仁尼琴不失初心，方得始終。一次步履中的回首，告訴自己你是誰？你從哪兒來？你要到哪兒去？銘記此三問，便方能保持自我的和諧。（結語：再次強調“勇往直前”中“回首”的信念。）

評點： 文章圍繞“回首后勇往直前，方為善焉”的中心論點，重點論證了疾行下“回首”的必要性。開篇提出“在疾行中如何保持對身后的銘記，是一個值得探討的命題”。接著明確“疾行”存在的必然性——時代所趨。隨后指出當疾行的代價是忘卻，應引起自省。然后用兩個自然段論證為何要引起自省：前者以“新文化運動”為例指出“疾行下的忘卻”帶來的問題，從反面論證“回首”的意義；后者以赫爾曼·黑塞的“鄉愁”主題為例，從正面闡述疾行下“回首”的必要性——使我們腳下的步子邁得更堅實。最后指出“疾行”時“回首”面臨的困難與障礙，再次強調回首后勇往直前的信念。作者能緊扣題意，有一定的思想，如果在表達上邏輯更嚴密些（即既要有自我意識，又要有讀者意識），不失為一篇佳作。爭議為二類上還是一類下，最終定位一類卷。

慢下腳步，回頭看（64）①沈復在《浮生六計》中說：“歲月本長，世事茫茫，算來何必奔忙？”而如今，我們卻頭也不回地疾行，拋棄了身后的腳印、村莊、影子，這樣的我們還有什么資本前行呢？

（開篇引名言，暗扣標題，而后引材料，發問，簡潔有力。）

②在信息時代的大背景下人們原本安然閑適的腳步開始馬不停蹄地加速了，每個人執著追求于自己所向往的東西，時代在瞬息萬變中定義符合自身的特征，文化也在流行文化推陳出新的過程中不斷前進。但似乎，走著、奔跑著的我們，逐漸喪失了當初出發時懷揣著的原則，與理想，忘卻了出發點。不記得自己來時的路那些人生歷程中美好的財富。是時候，我們該放下腳步，回頭看看了。

（承接上段，就時代現象略作分析，亮出自己觀點。）

③弗洛伊德提出了“我”的三種境界：本我，自我和超我，快速奔忙的我們都在經歷追求超我的第三境界，再以不同的方式實現自我價值，即追求成功。然而，我們似乎被功利心奴役了，緊接著，一切發生了異化。

（由弗洛伊德人格結構的最高層——“道德化的自我”作為理性分析的立足點，有深度。）④這是個草根注意力的時代，成功速效思維大行其道，我們被這樣短平快的成功所誘惑。無視了過程的價值，忘卻了最初的夢想，和自己最卑微的時候，身處何方？頭也不回的我們，何不看看梵高大家，與主流價值觀相悖，選擇成為一個畫家，看看古代文人墨客，司馬遷十幾年編撰《史記》，李時珍27年編撰《本草綱目》。他們心中始終堅持著本心，于漫長過程中，以寧靜來豐富自我，慢慢行走，而且時常回頭。（為什么要慢下腳步，常回頭？）

（“頭也不回地疾行”下發生的異化表現之一）⑤甚者，應當以一片面包，來換取水仙花的我們似乎也失去了文化本心和那根深蒂固的深厚的文化本源，現代化的進程在不斷加速，人們的生活節奏以秒計算。城市也發生著巨大的變遷。重慶市的嘉陵江索道，為適應城市建設，陪伴了重慶市民幾十年的它，被迫告別時代，而這樣重要的文化印跡和歷史見證者，竟被城市化碾為文化廢墟。城市，如果失去了文化內核，在發展極速，也是建立在巨大廢墟之上的虛假繁榮。快餐文化的大行其道亦是如此。人們為提高效率，閱讀低速不說，經典文學作品的精簡版，以繁榮復雜來營造虛假的精神富裕，我們走太快了，該慢下腳步，回頭追溯歷史和文化之根了。

（“頭也不回地疾行”下發生的異化表現之二）

⑥同時，在這個充斥著大量信息的時代，媒體也發生了異化，他們利用注意力效益，通過在帽子中變出兔子的戲法，以夸張的標題博人眼球。媒體工作者們丟失了散播真相的道德準則和職業操守。

（“頭也不回地疾行”下發生的異化表現之三）⑦洪應明在《菜根譚》中說：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷云舒。”我們也應以這樣的淡然心態，不忘再整頓行囊回頭，不忘慢下腳步，珍視過程，關注本心，記得自己曾經的模樣。

（結尾再次點題，總結上文，語言頗富詩意。）評點：

標題“慢下腳步，回頭看”，是對“如今我們頭也不回地疾行，拋棄了身后的腳印、村莊、影子”現狀的思考和回答，作者能準確把握題意，立意較深刻。本文最大的亮點是由弗洛伊德人格結構的最高層——“道德化的自我”作為理性分析的立足點，揭示“疾行”功利心態下的種種異化表現及其本質，失了本心，失了本源，失了道德，失了操守，由個體到群體，由歷史到現實，有力地論證了為什么我們要“慢下腳步，回頭看”。

恰當好處地引用，使本文增色不少。綜上，本文判為一類卷。

我不是機器人（66）

假設這樣一個場景，一輛沒有剎車功能的汽車行駛在盤山公路上會如何？退一步講，將它置于平直的康莊大道上呢？也許他會油耗盡才甘心停車，或許它撞上護欄或其他終釀成悲劇。

如今人亦如此，我們頭也不回地疾行，果真是個優的選擇嗎？我以為，行路應走走停停，學會感知，學會思考后的繼續前進。

21世紀的今天已不是個登高望遠把酒臨風再賦詩一首的時間了。時代洪流巨變之后，工業文明席卷之下，信息爆炸使人們選擇享受快餐文化的人。當閱讀《挪威的森林》之時，人們不會愛不釋手而挑燈夜戰細細品味每一字，每一句的妙處與情感，人們草草瀏覽用作談資，忽略書對于人的意義，僅當成話題，丟棄修養提升的橋梁。進而，更有甚者，閱讀圖書簡介與幾篇書評就全當精讀過此書也就不足為奇了。快速疾行之下，我們沉溺在凡事求快的至高標準下，忘卻了事物最本真的狀態。機械行走一番，你是智人嗎？還是只是個機器人？

木心曾言：“從前時間很慢，慢到一生只夠愛一個人，”誠然，時代因素個人無力改變，但個體的追求卻在自己掌控之中。木心的話在這個時代還可以適用嗎？我的追求，我的初心，我的價值是否還是我曾給自己莊嚴定下的呢？回答取決于自身。給自己一份自我的心靈自留地，切莫讓疾行迷住了雙眼。記住一句印第安人的智慧箴言：“別走得太快，等一等靈魂。”我之為我，是我不可復制的價值，不是疾行后的空虛與迷茫。

誰都不愿做一個感知受限的機器人，然而許多人卻還是淪落至機械。他們的心靈空了一塊，忘卻了去感知，忘卻了去觀察，忘卻了去感動。冷漠麻木之于他們如家常便飯。別給心筑墻，否則陽光照不進去，心會冷的。當務之急，是找一個心靈棲息的地方，否則如三毛曾言那般：心若是沒有一個可棲息的地方，那哪里都是流浪。一個冰冷精致的自己與一個溫暖有愛的自己，你會選誰？我希望，大家不妨做一個心里有陽光的人，也好過即便心已千瘡百孔也不會痛的人。

哈里.艾爾默曾言：“被風一直吹著的湖面，不會有平靜的優美。”一直疾行，如何能知一字一句中的濃情蜜意？一直疾行如何能只小鳥歌唱的歡快？一直疾行如何能知曉花綻開的美麗？

要走得有速度，也要走得有長度，更要走得有溫度。

我不是機器人，你也不要是，我們可以共同裝扮出一個溫暖的春日！

轉過身來（63-48-59）

有人說：“如今我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤。” 此話不假，某種程度上也體現了當代人的生活面貌，推究其原因，我認為有二。其一，如今我們身處的社會，各種辛辣奇突如電影般刷刷而過，每天都有新鮮的事物。與此相比，早已經過的腳印、村莊又有何新意？并且社會營造的追求不平凡的風氣直教人拼命進取，何以有意識去回望身后？其二，我們人是身處于社會之中的，正如帕斯卡爾曾說：“人的思想還未4 獨立到不受任何干擾的程度。”社會的大環境，以及人固有不愿落于人后的心態，最終促使成了人頭也不回地疾行，有的追求理想，有的去追求成功。

誠然，人去追求更好的生活，實現自己的理想本就無可厚非，北大辜正坤教授也曾說：“追求欲望是人類社會的源動力。包括物欲、權欲、情欲。”然而若我們一味追求所謂的理想抱負，其中的很多只不過是追隨波而流第追逐功名利祿，而缺少對內心的凝望和體察，忽視了生活細膩的美好，無視了生活原本平凡的狀態，這種疾行有何意義，從某種程度上我陰暗地認為那些早已無蹤跡，是那些人早已無勇氣回望過去的自己。

但我又不如此話的作者那么悲觀，用“我們”涵蓋了所有的中國人也太過絕對。在中國，也有很多人在疾行途中，仍去選擇回望背后的風景，擁抱背后的大地。

在如今很火的節目《朗讀者》中的耶魯村官令我印象深刻。在名牌大學畢業后毅然決定做一名村官，當我看到他說出自己一月的工資只有一千七百多時的神情自若，那刻，我極為震撼，讓我意識到大學生還能有這一種選擇，生活還有這一種追求。這種人正是在修煉地已經有足夠的能力后，沒有迷失在那個光怪陸離的社會假象中，轉過身來回望身后，便能憑一己之力，造福身后。而節目的朗讀者本身也便是讓我們在這個快節奏的生活中慢下來，去思考，去感悟。

每個時代都有卓然的人，都有圣潔自若的光，在我眼中，在這個時代，便是那些能轉過身來凝望、沉思，改變的人。

陌上花開，君可緩行矣（65）

當下城市文化進程中的首要特征即是“快”餐文化，快餐閱讀、快遞市場等以“快”為核心的需求讓我們成了“頭也不回的疾行者”，遺棄在身后留存著過往印記的腳印，凝結著最初想吐情懷的村莊和漸行漸遠的影子定格在記憶深處，慢慢褪色成一個光點。在“大時代”的背景下，我們不能拋棄的是“小時代”的溫暖與情懷。與其做時代的趨利者和新文化方式的追捧者，何不放下功利之心，成為人生旅途中的欣賞者？沿途所及，皆為風景；陌上花開，君可緩行。

城市的飛速發展無疑為“快”文化提供契機，可是握住主動權的人們在此背景下對“快慢”產生的一種揚棄心理似乎成為了我們用生命中更多漫不經心的美好相遇的阻隔。我想我將永遠眷戀木心筆下勾勒的那個時代。從前的月色變得很慢，車、馬、郵件都很慢，一生只夠用來愛一個人。這樣綿長的柔情滋生在古老村落里，飄落在荒煙蔓草間，幻化成今日大時代背景下回眸深處難以企及的風景。誠然，一方水土養育一方人，是環境鑄就了人們的性格，沒有人會在信息時代的工廠中追憶村落里的繅車隆隆，但急速前行的步伐帶來的或許不僅是回憶上的失落，或許還有文化真正的沒落。

終人一生，心隨境轉若是一種隨遇而安的人生態度，境隨心轉則是人以主導者對于自然社會的必然選擇。當功利主義成為思想觀念中的主要意識，人心也就從本真淪為浮躁。不會再有人像《途徑你的盛放》中寫的那樣跨越千山萬水只為靜下心來在恒河面前參悟佛法的真5 諦，也不會有人像普羅斯特一樣在沉思中“追憶似水年華”，等著料峭的春風為一早等候在門口的彩蝶吹開耶路撒冷的第一支玫瑰。更多人把腳印留給了具有更大魅力的未知，把村莊冰封在記憶的港灣，投身于“快”的進程，義無反顧、背井離鄉地去追求更為廣闊的天地。在豐子愷先生眼中這個鄉土文化缺失的城市里，大約我們不能匆匆過客，就是過客匆匆。跟上時代的步伐是我們生存的必然選擇，可是放緩緊湊的步伐，做生命的享受者和欣賞者又為何不能成為我們生活的最佳方式？王小波面對當今浮夸的社會現實交出了他的答卷：一個人只擁有此生此世是不夠的他還應該擁有詩意的世界，是雙足穿越冰天雪地走到春暖花開，是記憶里的村莊中裊裊的煙火，慈母的白發和稚兒的啼哭，是夕陽照人影，對影成三人的人世溫暖。索爾貝婁說：“你所追求的那個世界，永遠不是你想要的那個世界。”既然未來無以滿足，為何不能再追憶過往，珍惜當下中活出自己的生命色彩呢？

沿途春好，陌上花開，望君緩刑，莫問前路。所及之處，盡成風景，浮生若夢，世味如茶。

常回頭看看（65分）

生活在一個前所未有的大發展時代，我們的社會就像一列疾行的列車，載著我們往前飛馳。眨眼之間，沿途的風景，行過的軌道便甩在了身后。正如有人所說：“如今我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤。”

這樣的局面是我們這個時代的幸運，亦是我們的弊病。社會飛速發展，淘汰忘卻往日的舊事物；個人奮力拼搏，日夜奮戰在工作學習中。它為我們帶來的發展是不可否認的。客觀來說，正因為我們頭也不回地疾行，才得以讓我們整個社會跟上了世界的整體進程，快速走向了強大。

然而，這樣的疾速，這樣的不曾回頭，帶來的弊病也是深刻的。腳印是我們一路走來的蹤跡，村莊是我們古老的家鄉，而影子，是我們拋下一切外物的干擾，最真實的本我的反映。猛然回頭，發現這些事物已無蹤，這無疑是可怕的。一個找不到來路的人，便無法從過往的經驗中汲取教訓，在前路中重遇坎坷，勢必再度跌倒；一個記不起家鄉的人，便是丟失了自己的根之所在，在外的闖蕩，漂泊而無依；而一個連自己的影子都找不到的人，對自我的認識多半也是趨于混沌，不知自己所為意義在何處。正因為我們只知一路向前，頭也不回，這些事物早已無蹤，而我們丟失的又不僅僅是這些。長此以往，只會使人感到疲憊迷茫，內心一片荒漠。

為什么為出現這樣的局面？這是時代的產物，也是個人的選擇。社會在急速發展，一刻也不曾停留，在這大轉型時期，我們需要用速度來追趕甚至超越世界的腳步。片刻的停留便是落后。于社會是此番情態，于人也是，沒有人敢于停留，激烈競爭中的稍不留神，便會被對手所碾壓。

然而時代雖可以塑造個體，個體仍可于洪流中堅定自我的想法。我們無需刻意停留或是放慢速度，而是需要抽空常回頭看看。行進了一段路程，便回頭看一眼自己經歷了什么，自6 己的起點在哪里，自己在追尋的下一個目標是什么。時時審視來路不會占用太多時間。相反，它能給予我們的是對前路更好的把握。

常回頭看看吧，回頭看，回頭思，再轉身將回頭所見化為經歷、智慧、勇敢踏上前路。如此，即使有朝一日走過路途已十分漫長，有些事物真的無蹤了，也無需遺憾

回頭看著你的腳印（38.5）

有人說：“如今我們頭也不回地疾行，而身后的腳印、村莊、影子，早已無蹤。” 在返全球化的時代，經濟和網絡如此發達，人們向城市遷移，城市化的速度越來越快。全中國成千上萬的年輕人離開家鄉往大城市跑，都是因為找到好一點的工作，過上好一點的生活。從某種意義上他們是對的，他完全可以憑自己的努力追求自己的目標。雖然他們在城市是過的挺好。但是在家里辛苦的是他們的父母。父母們一直努力讓孩子上學不是為了他們的孩子將來放下他們過皇帝一樣的日子而是跟自己一樣過著幸福的日子。在社會這樣的例子很多。他們很多人頭也不回的疾行，而身后的村床早已無蹤。我們應該回頭看看我們的腳印。美國的發明之父，偉大的物理學家，發明家愛迪生為了發明電燈泡。在自己家的地下室里曾經做過1000多次的實驗都失敗沒能成功。但這不能表明他做的一點作用都沒有，當他成功做出燈泡的前提就是他之前失敗的一千都次實驗。他曾說過成功等于百分之九十九的努力和百分之一的天賦。但這百分之一的天賦決定你能否成功，這里說的天賦就是從失敗中得出正確結論的能力。他的故事告訴我們不要只知道百分之九十九的努力，還要知道回頭看看自己的腳印，從失敗中得出正確結論，不要頭也不回的疾行。

我們每個人都知道，失敗是成功之母這一名句，但勇敢面對失敗的人很少。我們都知道“堅持就是成功”，但能堅持到最后的往往極少數人。這兩個名句加起來的意思就是“失敗是成功之母，堅持努力就能成功。這告訴我們的是成功之路失敗是必經之路，關鍵在堅持上。我們應該怎樣堅持呢？這是像以前一樣堅持嗎？不是，不應該堅持曾經失敗的點上，這里堅持是堅持努力而不是做法。我們應該回頭看看自己的腳印，從失敗中把我的錯誤的地方改過來，勇敢面對失敗。從自己的腳印中得到正確方向和方法。不要頭也不回地疾行。如果你想做好一件事，不要頭也不回地疾行，回頭看看你的腳印！

【評析】：從文章結構看，這篇文章結構混亂，段和段之間沒有聯系。第一段主要講全球化時代，農村人口紛紛遷移至大城市，應該回頭看看自己的父母。第二段以愛迪生的例子作為切入點去分析失敗是成功之母。兩個段落之間沒有直接聯系。該生在謀篇布局時沒有一個嚴謹的思考。具體到每一段的描述，都在重復題目中的話語“不要頭也不回地疾行，回頭看看你的腳印！”，但是每一段的內容都與這句話沒有太大聯系。分論點不足以證明中心論點。文章最大的問題在于沒有對腳印、村莊、影子三個意象有一個理性并且準確的思考，沒有理解這三個意象代表的含義。全文選擇了一個意象“腳印”作為主要描述對象，在第一段中將“腳印”比作父母，但所謂的回頭看看“腳印”就是將帶領父母一起過上幸福的生活，7 觀點有些牽強。第二段中將“腳印”比作失敗，而愛迪生的例子重點在強調失敗對成功的重要意義。到第三段中大談特談失敗、堅持和成功之間的關系，要想成功必須要從失敗中吸取教訓，要堅持。很明顯地在套題。

全文從題目中提煉出一兩個核心概念，然后幾乎拋開題目在談自己提煉出的核心概念。

第四篇：2018年一模高考語文 松江卷

松江區2017學第一學期期末質量監控試卷

高三語文

（滿分150分，時間150分鐘）2017.12

一 積累運用 10分

1.按要求填空（5分）

（1）三山半落青天外，____________________。（李白《登金陵鳳凰臺》）

（2）“____________________，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《____________________》。（3）王國維《人間詞話》中評周邦彥詞句“____________________，____________________”曰：“此真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。” 2.按要求選擇。（5分）

（1）重陽節時小明賞菊拍了很多照片，你要提供一些句子給他，作為他的照片的配詩，以下句子不適合提供的一項是（）。（2分）

A.塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸 B.輕擊弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞 C.淺紅淡白間深黃，簇簇新妝陣陣香 D.蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披（2）填入下面語段空白處的詞句，最恰當的一項是（）。（3分）

科學產生文明，文明可以產生缺陷，缺陷可以產生科學。如果縮短些說：缺陷是科學的種子，科學是缺陷的化身。因此，我們可以知道___________，因此，我們更可以知道_________。A.缺陷的價值，科學的來源 B.缺陷的作用，科學的價值 C.科學的來源，缺陷的價值 D.科學的價值，缺陷的作用

二 閱讀 70分

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（15分）

①與一般觀念不同，數學，其實也是文化的一部分。而且，數學和任何其他學科不同，數學幾乎是任何科學所不可或缺的。沒有任何一門科學能像它那樣澤被天下。它是現代科學技術的語言和工具。現代科學之成為現代科學，第一個決定性的步驟是使自己數學化。為什么會這樣？因為數學在人類理性思維活動中有一些特點，這些特點的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數學影響人類文化最突出之點。

②數學追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數學中來的人正是因為數學有這樣的特點。例如說，歐幾里得平面上的三角形內角和為 180°，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內角和“在某種誤差范圍內”為180°，而是在命題的規定范圍內，一切三角形的內角和不多不少為180°。產生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數學的對象并不只是具體問題，數學所探討的不是轉瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數學的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規則，借以達到正確的結論。通過純粹的思維竟能在認識宇宙上達到如此確定無疑的地步，當然會給一切需要思維的人以極大的啟發。人們自然會要求在一切領域中都這樣去做。正是因為這樣，而且也僅僅因為這樣，數學方法既成為人類認識方法的一個典范，也成為人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態度的一個標準。這樣一種求真的態度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎——宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態度是人類文化發展到高度的標志。

③數學作為人類文化組成部分的另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統一的、而且簡單的設計圖，這是一個數學設計圖。

④數學的再一個特點是它不僅研究宇宙的規律，而且也研究它自己。在發揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結構。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠？從希臘時代起，畢達哥拉斯認為宇宙即數(他是指自然數），可是遇到了無理數，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因為弄不清，就干脆不講無理數，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數，使希臘數學與其他民族——例如中國——相比呈現了缺點。但即令如此，也要保持高度嚴整，而不允許采取折衷主義的態度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數系的道路。他們研究數學，卻同時考慮數學研究的對象是否存在。大家都說，數學最需要嚴格性，數學家就要問什么叫嚴格性，大家都說，數學在證明一串串的定理，數學家就要問什么叫證明，數學越發展，取得的成就越大，數學家就越要問自己的基礎是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。

⑤到了最后，數學開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀末年，數學向自己提出的問題是：“我真是一個沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎？我自認為是在追求真理，可是‘真'究竟是指什么？我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創造了自己的研究對象，可是它們確實存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？”

⑥總之，數學是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴展自己的領地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學科提供支持，也從越來越多的學科中吸取營養。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個意義上來講，數學是人類理性發展最高的成就之一。

⑦數學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。其永恒的主題是“認識宇宙，也認識人類自己”。在這個探索過程中，數學把理性思維的力量發揮得淋漓盡致。歷史已經證明，而且將繼續證明，一種沒有相當發達的數學的文化是注定要衰落的，一個不掌握數學作為一種文化的民族也是注定要衰落的。

（有刪改）

3.第①段劃線的詞語“澤被天下”在文中指的是。（2分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4.請分析第②段中用“三角形內角和是180°”一例是如何證明觀點的。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 5.下列對第④度“折衷主義”的理解與文意相符的一項是（）。（3分）A.將研究宇宙的規律與發揮自己的力量融合在一起 B.把古希臘數學理論與中國數學理論進行融會貫通 C.在新的數學理論成立之前即使懷疑也先不否定自己 D.在新的數學理論成立之前先融合之前已有數學理論 6.簡析最后一段在文中的作用。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 7.本文作為議論文，語言很有特點，請舉例分析。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

胡老師的木箱 陸天明

①每當聽到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹上，客居北京已數十載的我總想在窗前呆站那么一會兒。這不僅是因為較為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不僅是因為它總讓我懷念起青少年時期在蘇北在上海度過的那些個青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執著和靜悄悄地精進博取滲透??總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態度。昭現世間一種生存景象。不必疾風暴雨。也無須電閃雷鳴。貌似與世無爭，卻堅定地守望著潤澤著“麥田的未來”。

②它總能讓我想起十四五歲時，在皖南山區插隊，被調到鄉中心小學任教后，跟我同宿舍的一個胡姓教師。胡老師大約三十出頭，中等身材還偏矮偏瘦了一些。厚嘴唇。大腦袋。背略有些羅鍋。一直單過著。學校里有一些同事不怎么瞧得起他。經常拿他的一些生活瑣事上的“陋習”開玩笑。他從不“反擊”，甚至都不會立即轉身離去。大概是因為我和他都教低年級，校領導把我倆分到一個宿舍里，方便我倆“切磋教藝”。但即便對我這樣一個幾乎只有他一半大的小同事新同事，他也不會做一點“噓寒問暖”的事。只要有一點空閑時間，就見他在一盞油燈下寫著什么。寫在各種各樣的紙片上。然后鎖進一個肥皂箱里。也不許我們碰他這個箱子。時不時能看到他把一卷這樣的紙片放進一個土布做的袋子里，帶到鎮街上的郵局去。過上一段時間，又能“感覺”到他從郵局把這些紙片又帶回木箱里。應該是被人退了回來。于是他越來越瘦。臉色也由黃泛了青白。

③一次寒假后，他沒能及時返回學校銷假。隨后便傳來消息，他得了肺結核。咯血。肺上出現空洞，不止一個。那時候，已經有了治療肺結核的特效藥。人們不再像三四十年代那樣把這個病視為不治之癥，但在遠山區這樣貧困落后的地方，卻幾乎仍然沒有治愈的可能。人們開始淡忘他。學校甚至都準備收拾他的“遺物”了。他卻突然出現在了我倆的宿舍里。說話都帶喘。瘦得沒個人樣。他嘶啞地告訴我，他活不到年底了。他是來料理自己的后事的。

④他從床底下拽出那個肥皂箱，請我幫他搬到后山上去。我不明白他要干什么。但看他一副懇切的模樣，還是在小雨的泥濘中，替他把木箱扛上了后山。然后他就點著了箱子里的那些紙片。我以為他是徹底自暴自棄了。開始憐憫他。想勸慰他幾句。卻看到他眼睛發亮了。在火光的映照下，他臉上的神情實實地呈現一種少見的欣慰。然后他就跪下了。跪在泥濘中。做出一副默默祈禱的模樣。在我幫扶下，他踉踉蹌蹌地站起，說了聲：“謝謝你，小陸，幫了我最后一把。”隨后說的話簡直讓我驚呆。他說：“我希望真的可以帶著這些底稿，到那邊去，繼續寫完它。”“寫完它？帶到那邊去？”我瞪大了眼睛問。“當然。我教了這么些年的低年級，還是有一點體會和想法的。我一直想把它們整理出來。現在只能希望真的能夠帶到那邊去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又長長地嘆了口氣。然后我倆都不再作聲。看著小雨把紙片里最后一點火星子淹滅。他才說了句：“現在可以了。可以了??”

⑤后來他再也沒回到鄉中心小學里來過。應該是到“那邊”去了。

⑥那天給少年時期的我的震驚是無法用語言表達的。它突然在我眼里推開了一扇窗或門。這是通向無數極平凡極普通的人的心靈的門或窗。我愧疚自己也跟那一些曾經瞧不起他的同事一樣，瞧不起過他。就像我們常常會忽視淡漠無數像小雨一樣悄沒聲地活著的普通人一樣。暴風雨的摧枯拉朽，海燕似的刺穿烏云雷暴翱翔，固然值得關注和贊美，而那些灰暗的水泥和磚塊則無法讓一座大廈呈現金碧輝煌。但正是這一塊塊灰暗的水泥和“粗陋”的磚塊以它們另類式的堅韌和執著，甚至還可以說“犧牲”，構筑起金碧輝煌的底架。

⑦我們看到“普通”的偉大了嗎？ ⑧我們真心承認“普通”之不可或缺了嗎？

⑨我們實實在在地愿意用自己的成功去為無數個“普通”作出的犧牲，付出的代價做一點實實在在的彌補嗎？

⑩我問小雨。它依然悄悄地淅瀝著。不聲不響地滴答著??

8.第②段“感覺”中使用引號，請分析引號的作用。（2分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 9.下列選項中對人物描寫不正確的一項是（）。（3分）

A.本文通過肖像、語言、動作等多種人物描寫手法，塑造胡老師的形象，生動細致。B.本文通過反面襯托，用學校里的老師等其他人物反襯胡老師的高尚品格，特點鮮明。C.本文通過先抑后揚手法，塑造了胡老師不為人知默默堅守的品格，形象更為突出。D.本文通過“我”的視角，寫出了我對胡老師品性的認識逐漸深入的過程，親切感人。10.本文多次寫到“小雨”，請分析其作用。（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 11.第⑦到⑩段形式獨特，請賞析這種獨特形式的表達效果。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 12.評析“胡老師的木箱”所蘊含的意義。（4分）

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（三）閱讀下文，完成第13-15題。（8分）

送蔡侍御赴上都（唐）劉長卿 遲遲立駟馬，久客戀瀟湘。明日誰同路，新年獨到鄉。孤煙向驛遠，積雪去關長。秦地看春色，南枝不可忘。

【注】①上都：古代對京都的通稱，這里指長安。②南枝：語出《古詩十九首·行行重行行》“胡馬依北風，越鳥巢南枝”句。

13.這首詩共有幾個字押韻？正確的一項是（）。A.兩個 B.三個 C.四個 D.五個 14.以下評價適用于本詩的一項是（）。

A.細密委婉 B.雄起瑰麗 C.清新質樸 D.明快俊逸 15.本詩是怎樣抒寫臨別情感的？請結合具體內容加以賞析。（5分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

②

①

（四）閱讀下文，完成第16-21題。（18分）

吾竹房先生

吾子行先生衍，大末人，大父為宋太學諸生，因家錢唐。先生疏曠，故高不仕之節。其所厭棄者或請謁，從樓上遙謂曰：“吾出有間矣。”顧琴，吹洞簫，撫弄如意不輟。求．．室委巷，教小學常數十人，與客對笑談喧，樓上下群童一是肅安。其所著述，有《尚書要略》、《聽玄集》、《造玄集》、《九歌譜》、《十二月樂譜辭》??。兼通聲音律呂之學，工篆書。．初，先生年四十未娶，所知宛丘趙君天錫，為買酒家孤女為妾。年饑女嘗事人后夫知妻在先生所訟之因逮妾父母。父母至，客先生家。又偽楮幣事覺，因言舍主人。先生固弗知，因邏捽辱生南出數百步。錄事張君景亮識先生，叱邏曰：“是不知情，攝之何為？”即解縱．遣歸，先生不勝慚。明日，持玄條緇笠，詣仇山村先生別。值晨出，因留詩一章。詩有“西．橋外斷橋邊”之句，其骨朽淵泥。

西湖多寶院僧可權從先生學，聞先生之死，哭甚哀，乃葬先生遺文于后山，與其師骨塔相對。曰：“皆吾師。”仍乞銘于胡石塘先生。庶幾先生有后世名。銘曰：“生弗瀆，死弗辱，貞哉白。”余習篆畫，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。偶與鄭遂昌先生談先生之始末，就識之。

——節選自陶宗儀的《南村輟耕錄》

16.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）撫弄如意不輟（）（2）工篆書（）．．17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）吾出有間矣（）．A.間隙 B.差別 C.一會兒 D.空閑（2）先生不勝慚（）．A.美好 B.超過 C.戰勝 D.承擔

18.下列句中加點詞的用法和意義相同的一項是（）（3分）

A.因家錢唐因擊沛公于座位 ．．B.其所厭棄者或請謁 爾其勿忘乃父之志 ．．C.故高不仕之節 猶小石小木之在大山也 ．．D.為買酒家孤女為妾 余稍為修葺，使不上漏 ．．19.第②段畫線部分斷句正確的一項是（）。（3分）A.年饑/女嘗事人/后夫知妻在先生所/訟之/因逮妾父母 B.年饑女/嘗事人/后夫/知妻在先生所訟之/因逮妾父母 C.年饑/女嘗事人/后夫/知妻在先生所訟之/因逮妾父母 D.年饑女/嘗事人后/夫知妻在先/生所訟之因/逮妾父母 20.把第④段畫線句譯成現代漢語。（4分）

余習篆畫，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 21.選文體現了吾竹房先生怎樣的特點？請加以概括（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（五）閱讀下文，完成第22-26題。（13分）

敘梅子馬王程稿（明）袁宏道

①余論詩多異時軌，世未有好之者，獨宣城梅子與余論合。凡余所擯斥詆毀，俱一時之名公巨匠，或梅子舊師友也，梅子的然以為是，而其贊嘆不容口者，皆近時墨客所不曾齒及之人，梅子讀其詩，又切切然痛恨知名之晚也。

②梅子嘗語余曰：“ 詩道之穢，未有如今日者。其高者為格套所縛，如殺翮之鳥，欲飛不得；而其卑者，剽竊影響，若老嫗之傅粉；其能獨抒己見，信心而言，寄口于腕者，余所見蓋無幾也。往余為詩，一時騷士爭推轂余，今則皆戟手詈余。余思非公莫能評者，今所著稿具在，其有以箴。”

③余曰：“是公詩進。昔余至吳，鄉人有偕來者，飲以天池、虎丘，怒發投諸地曰：‘此何異水！’適家人有攜安化茶者，出而飲之，其人大喜，立啜四五盞。何也？人情安于所習，故雖至美，亦以至惡掩也。今公出詩以示人，其怒不必詰，其善大為可戒。懲其所譽而勸其所嗔，公之于詩也幾矣。”

【注】①殺翮：翅上羽毛凋落。②影響：模擬仿效。③戟手：用食指與中指指點，其形如戟，是一種粗魯無禮的行為。④天池、虎丘：指天池、虎丘所產之茶。22.可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）A.也 B.耶 C.矣 D.乎

④

③

②

①23.對第①段理解正確的一項是（）。（2分）

A.指出我與梅子合作評論詩歌，互相認可擯斥詆毀和贊嘆的態度。B.指出我與梅子馬合作評論詩歌，共同擯斥詆毀和贊嘆近時墨客。C.指出我與梅子論詩的觀點吻合，我認可梅子擯斥和贊嘆的態度。D.指出我與梅子論詩的觀點吻合，梅子認可我擯斥和贊嘆的態度。24.第②段連用兩個比喻，請賞析其表達效果。（3分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 25.簡析第③段中鄉人由“怒”到“喜”的原因______________________________________ ______________________________________________________________________。（3分）26.分析作者的寫作意圖。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

三 寫作 70分

有人說：“人生中最美好的東西應該是希望，而不是現實。”請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

松江區2017學第一學期期末試卷答案

積累應用（10分）

1.（5分）（l）一水中分白鷺洲（2）君子博學而日參省乎己《勸學》（3）水面清圓，一一風荷舉（評分說明：答對1空給1分。）2.（1）（2分）D（2）（3分）C

閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（15分）

3.（3分）數學影響了其他學科（它為其他學科提供了支持）而且影響了整個人 類文化（評分說明：“澤被”理解為影響、滋養，潤澤等1分；學科1分；文化1分）

4.（3分）用“在某種條件下”，“絕大部分““在某種誤差范圍內”等強調“三角形的內角和的是180°的結論是沒有任何附加條件；又用“一切”與“不多不少”強調此結論的唯一性，從而證明數學追求一種完全確定、完全可靠的知識。（評分說明：分析2分；結論1分）5.（3分）C 6.（3分）答案示例：末段在結構上呼應開頭，總結全文，使文章結構更嚴謹。進一步強調數學作為文化的一部分，其最根本的特征與探索的永恒主題“認識宇宙，也認識人類自己”。以此突出數學的理性思維的力量對于一個民族的作用。作者再次表明自己的觀點與寫作意圖。（評分說明：結構，1 分；內容1分；意圖1分）

7.（4分）答案示例：本文語言具有準確嚴密與生動形象的特點。數學作為一門科學，本身就是以邏輯謹嚴著稱的。如第④段中作者用“不僅??而且，不是??而是??”等關聯詞層層推進，讓自己的觀點嚴密準確。同時無論數學文化或它所涉及的理念有多么艱深，作者總是力求用生動活潑的語言來闡釋，使文章更加通俗易懂。如第5段幾乎全用擬人式的自問形式，來反思數學文化自身的問題；第6段把數學比作“一株參天大樹”，還說“在它的樹干上有越來越多的鳥巢”，形象地說明了數學作為一門科學的強大和它對其他科學的影響。（評分說明：語言特點，2分；分析2分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）

8.（2分）答案示例：“感覺”，特殊含義，胡老師并沒有將他投稿、退稿的事情說與眾人聽，是旁觀者對此的猜測，由此更突顯胡老師默默的堅持。（評分說明：說出作用各1分，有分析過程各1分）9.（3分）B 10.（4分）答案示例：開頭以小雨起筆，渲染了安靜的氛圍，為全文奠定默默卻堅韌的感情基調：（1分）是全文故事的重要情節發生的背景，作者在小雨中對胡老師的品格產生了感悟；（1分）小雨在全文象征著從容豁達、含蓄謙和、默默執著的品格，象征著悄無聲息的普通人的貢獻。

11.（3分）答案示例：連續三段，以問句獨立成段，加強語氣，強化我們也許并未意識到“普通”的偉大和不可或缺，強調我們并未用實際行動去表示對“普通”的認可。三個問句層層深入，不斷強化。（2分）最后以景結情，引人遐思，留有余味，令人思考普通的意義。（1分）

12.（4分）答案示例：“胡老師的木箱”所蘊含的意義是：最平凡的普通人在自己的崗位上常常有著默默的、極其執著的堅守，即使不為人理解，也無怨無悔地堅持。（2分）我認為，這在當下社會，有很好的教育和激勵作用。（1分）工作中，身為普通勞動者的每一個人，都應該堅守自己的崗位，即使一輩子未能有轟轟烈烈的貢獻，也應該執著于自己該有堅守。（1分）

（三）閱讀下文，完成第13-15題。（8分）13.（1分）C 14.（3分）A 15.（5分）答案示例：本詩首聯直接抒情，直接描寫送別畫面，“遲遲”描摹出當時詩人立而不行的情態，表現了離別之難。（評分說明：手法：借景抒情（對應第三聯）、用典（對應第四聯）2分，情感1分）

（四）閱讀下文，完成第16-21題。（18分）16.（2分）（1）停止（2）擅長 17.（2分）（1）C（2）D 18.（3分）D 19.（3分）A 20.（4分）我學寫篆書，非常喜愛先生的字，得到一點書法作品，就好像獲得了最寶貴的珍品，所以對我的書法十分有幫助。

21.（4分）疏曠清高、率性灑脫；博學多才、才學廣博；義不受辱等。（評分說明：3點4分）

（五）閱讀下文，完成第22-26題。（13分）22.（1分）C 23.（2分）D 24.（3分）以“殺翮之鳥”比喻受到詩歌法度格調束縛者所寫詩作缺乏生機和活力，以“老嫗之傅粉”比喻剽竊模仿者缺乏真意、矯揉做作的詩作。運用比喻生動形象地表達了作者對當時詩壇創作的嘲諷與不滿。提出“獨抒性靈，不拘格套”的觀點。

25.（3分）因為鄉人習慣飲用以往的茶葉，稍有變更，立即情緒有所波動。以鄉人不辨茶葉美惡來嘲諷世人習慣于自己所熟悉的東西，受習慣對人的影響和制約，固守常規，不知變通。（評分說明：原因2分，實質1分）

26.（4分）梅子馬的詩歌主張與作者相合，詩文創作必須從自己胸臆流出，抒發作者自己的真情實感，即使所寫的詩歌遭到時人詆毀，也希望他對自己的詩歌能夠做出公允評論，作者寫此文表達支持與鼓勵。

第五篇：上海市松江區2015年中考一模語文試題及答案

松江區2014學年第二學期初三語文3月月考卷

（滿分150分，時間 100分鐘）

一、文言文閱讀 39分

（一）默寫15分

1．東邊日出西邊雨。《竹枝詞》 2．，此日中流自在行。《觀書有感》 3．草色煙光殘照里。《蝶戀花》 4．，望其旗靡，故逐之。《曹劌論戰》 5．亭亭凈植。《愛蓮說》

（二）閱讀下列詩歌，完成6-7題。4分

送友人

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

6．作者把浮云和友人聯系起來，是因為他們都具有 的特點。2分。7．加點的“情”在詩中具體指。2分

（三）閱讀下文，完成第8-10題。8分

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

8．節選自課文《 》，文中的晏子是春秋時期 國政治家。2分 9．用現代漢語翻譯。3分 得無楚之水土使民善盜耶？

10．下列對文中畫線句理解有誤的一項是 3分 A．這是楚王詭計被挫敗后的尷尬自嘲。B．“反”字透射出楚王之前的盛氣凌人。C．流露出楚王不甘心屈服的傲慢心理。D．體現了楚王對晏子機智善變的敬佩。

（四）閱讀下文，完成第11-14題。12分

宋太宗學書

太宗朝，有王著者學右軍（王羲之）書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意矣。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規益也。11．解釋下列句中加點詞。4分 若遽稱善（）帝筆法精絕（）12．用現代漢語翻譯下列句子。2分 或詢其意。

13． 證明了他這樣做所取得的效果。2分

14．從全文看，宋太宗之所以讓王著侍書翰林，是因為：（1）（2）4分

二、現代文閱讀 40分

（一）閱讀下文，完成第15-19題。20分

可以“低頭”，別喪失專注

①今日中國的一大景觀，就是人人成為“低頭族”。無論在地鐵里、馬路上，還是在大學的自習室、醫院的候診區，到處都是低頭看手機的人。智能手機似乎成了一個魔盒，人們像貪心的獵人般不停追逐魔盒里釋放出的兔子，最后被帶入幽暗的森林深處，四顧茫然。

②這片一望無際的信息森林，叫做移動互聯網。這是一個嶄新的領地，歷史和經驗無法給我們太多指導。當信息的汪洋大海呈現在方寸之間的手機上，無處不在地環繞于我們周圍，又怎能不帶來生活方式的沖擊？

③不可否認，移動互聯給我們帶來了極大的便利，駕馭技術、適應時代而不是消極躲避，才是正確的態度。事實上，歷史上任何一種新技術的出現，都會有人以各種各樣的借口批評它。當印刷術帶來報紙的普及、當電視機開始占領客廳時，都能聽到這些被稱為文化保守主義者們的憤怒譴責。而同樣不可否認的是，迄今為止，尚未有哪種技術像移動互聯一樣，對人們的注意力產生如此大的影響。擁抱新技術，同時捍衛我們的專注力，是移動互聯時代降臨時需要一起出擊的兩條戰線。

④對“低頭族”最嚴厲的批評，來自憂心忡忡的人文主義者。他們認為，智能手機破壞了人的主體性，使人喪失了全神貫注的能力。手機仿佛是每個用戶的干擾器，每一次提示音的響起，都像一個強行插入的休止符，無論你此刻是剛端起一杯沏好的茶，還是正沉浸在思接千載的閱讀中，都需要停下來，查看新的信息。⑤事實上，專注力是健全人格得以發展的前提，也是人類創造任何一項文明的基礎。《莊子·達生》里記載了一個小故事：孔子到楚國去，在林中看到一位駝背老人正用長竿粘蟬，如臂使指。孔子驚訝之下向老人求教，老人說，我一心只注意蟬的翅膀，從不左顧右盼，絕不因任何事情改變對蟬翼的注意，經過長期練習，自然會成功。孔子聽后，對弟子說了一句流傳久遠的話：用志不分，乃凝于神。這八個字，對需要專注工作的每一個人來說，這句話都值得聽取。

⑥智能手機只是信息化社會的一個符號或者縮影，怎樣在碎片化的時代思考，如何涵養寶貴的專注力資源，才是真正要緊的問題。我們在生活和信息的碎片中穿行，也需要在碎片中補綴生命的意義，讓時光不必像斑駁蕪雜的馬賽克一樣填滿我們的回憶，讓人文精神不會在大數據的沖天巨浪下搖搖欲墜。做到這一點，請從（節制、杜絕）使用手機開始。

15．下列與第5段加點詞“如臂使指”意思相近的一項是（）3分 A、束手無策 B、勢成騎虎 C、一籌莫展 D、駕輕就熟 16．第5段主要運用了 論證方法，其作用是 5分

17．聯系前文，文章末句劃線處應填的詞語是，理由是。5分 18．本文的中心論點是 3分

19．下列文字可作為第 段的事實論據，理由是 4分

專家說，人類從直立行走到2003年所創造的知識，總計才5艾字節（1艾字節=10億GB）；而2015年，全球網絡數據流量每年就將達到966艾字節。

（二）閱讀下文，完成第20-24題。20分

爸爸，我們還能做什么

①2013年4月15日，周一早晨，初診懷疑爸爸得了肝腫瘤。一圈電話打下來，決定到上海一家三級甲等醫院再確認。輾轉找到陳醫生，約了下午4點去見他。轉機沒有出現。一項項檢查結果出來，都是最壞的，胃癌晚期，肝轉移，淋巴轉移，腫瘤細胞惡性程度是現有分類級別中最高的一種。為什么是親愛的爸爸？我躲在廁所里哭。

②晚上無法入睡，想起小時候的許多場景：我坐在三輪車上，大熱天，家里的母豬下了小豬，我和爸爸一起去賣；家里收的稻谷要送去脫殼，爸爸劃著船，我坐在船舷邊，看到河里有蛇游過，大聲尖叫；媽媽生病住院，爸爸騎一輛自行車載著我們去看她，后面坐著姐姐，前面坐著我，我們喊著口號，為爸爸上坡加油??往人心深處看，多少愛，影影綽綽。

③要不要將病情如實告訴爸爸？媽媽、姐姐、姑姑都反對：“怎么說？爸爸，你沒治了，沒希望了。你這是恐嚇他，我堅決反對，不允許。”我覺得自己陷入一張說不清道不明的大網中。我痛恨人們將“糊里糊涂”“不能承受打擊”這樣的話用在我的爸爸身上，我無法接受人們以可憐、惋惜的目光看我的爸爸，我近乎歇斯底里地認為，親人們遠遠低估了我的爸爸。但沒有親人們的支持，我不敢也不應該擅作主張。

④氣氛開始變得曖昧和躲閃起來。飯桌上，所有人都擔心爸爸說話，怕他問病情，怕他說絕望的話；和爸爸獨處變成一件讓人尷尬的事，到底是裝作無事發生 還是語焉不詳試圖安慰 我不停地糾結著。

⑤突然有一天，好像一個神秘的轉換器轉動，爸爸、媽媽、姐姐和我，在一次飯后的談話中，被調到了同一個頻道。我們詳詳細細地向爸爸解釋他的病情，只有事實，沒有情緒。我們很悲傷但氣氛豁然開朗。隱瞞，無法產生真正的安慰。⑥走了幾家醫院，見過不少醫生，所有的醫生都判定無手術機會。但很多醫生，在一個不超過5分鐘的門診診療過程中，斬釘截鐵地告訴我，應該按照治療規范，接受化療。“如果不化療呢？”“不化療，那就是等死，就是放棄。”三甲醫院的醫生們，有的面無表情，有的將我踢皮球一樣打發給其他科室，最好的，露出遺憾的苦笑，同情地看著我說再見。

⑦晚上睡不著，睡不著。媽媽、姐姐和我，這三個爸爸的直系親屬，意見很統一，我們不希望讓爸爸化療，受收益不大的苦，在化療的痛苦中喪失人最起碼的尊嚴。做決定干脆，落實到日常生活中卻備受煎熬。親友的疑惑和詢問，讓我們覺得自己是沒有盡力的女兒；病中時光如果不用尋醫問藥來填滿，那該用什么來充實呢？

⑧必須做點什么。我提議：“爸爸，我們出游一次吧。”“蠻好的，去哪里？”“香港或三亞，你選吧。”“去三亞不錯。”要避開大客流，爸爸又希望一大家子人都去，于是上班的請假，上學的請假，老老小小11人，住在美麗的亞龍灣海灘邊。

⑨在從三亞回來的路上，爸爸對我們說：“如果有機會，北京是要去一次的。” ⑩好的，爸爸，我們明天就出發。20．請在劃線處加上恰當的標點。2分

到底是裝作無事發生 還是語焉不詳試圖安慰 21．第5段劃線句的意思是 2分

22．第2段在文中的作用是（1）（2）4分

23．作者的內心情感可謂是波瀾起伏，請細讀文本，加以梳理。8分

確診父親肝癌晚期時的 ——是否應該告訴他真相時的 ——如實告訴父親病情后的 ——決定放棄化療后的 煎熬———帶著病父一起去旅游的 24．對本文主旨理解最恰當的一項是（）4分 A．體現家人對患病親人從肉體到精神上的關愛。B．揭露醫生對重癥病人敷衍應對的社會病態。C．表現父親面對病魔時的豁達以及對家人的寬容。D．引發該如何讓絕癥病人有尊嚴地活到最后的思考。

三、綜合運用11分

去年，《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》兩檔電視節目熱播，令不少人驚呼：“我不會寫字了”從筆尖到鍵盤，漢字的書寫交流方式發生了本質的變化，越來越多的人提筆忘字，似乎患上了“漢字失寫癥”。“漢字危機”真的到來了嗎？ 25．下列不屬于造成“漢字失寫癥”的原因的一項是（）3分 A．書法藝術沒有得到普及。B．教師上課用PPT代替板書。C．單位追求無紙化辦公。D．原本意蘊豐富的漢字被簡化。

26．請模仿“意美以感心”一句，在劃線處填上恰當的內容。4分

魯迅先生說，漢字有三美：意美以感心，音美以。意、音、形這“三美”統一于漢字，使其散發出無窮的魅力，足以讓每一個親近她的人陶醉其中。讓我們打開耳目心，用心體會這沉淀千年的漢字之美。

26．去年，陜西師范大學由老教授們用毛筆手寫的錄取通知書，被譽為“最值得珍藏的錄取通知書”。其價值在于（1）（2）4分

四、寫作 60分

28．題目：美妙的感覺在心間留存 要求：

1、寫一篇600字左右的文章。

2、不得透露個人相關信息，不得抄襲。參考答案：

一、文言文

（一）1、道是無晴卻有晴

2、向來枉費推移力

3、無言誰會憑欄意

4、吾視其轍亂

5、可遠觀而不可褻玩焉

（二）6、行蹤不定，任意東西

7、對游人的依依惜別之情

（三）8、橘逾淮為枳 齊

9、難道是出國的水土讓百姓變得善于偷到了嗎？（反問句式、使、善）

10、C

（四）11、馬上、立即 極點

12、有人詢問王著的想法。（或、其、意）

13、太宗遂刻意臨學（或“帝筆法精絕，超越前古”）、14、王著“學右軍書，深得啟發”；對人要求嚴格，不阿諛奉承。

二、現代文閱讀

（一）15、D

16、舉例論證 有力證明了專注力對于做事的重要性。

17、節制 作者認為移動互聯給我們帶來了很大的便利，我們應積極面對，但同時還需捍衛我們的專注力，而“杜絕”意味著否認該技術的好處。

18、我們再擁抱新技術的同事，還應捍衛注意力。

19、第2段 該段文字通過具體數字，突出了2014年全球網絡數據流量之高，與第2段強調“信息的汪洋大海”語意相一致。

（二）20、。

21、我們非常冷靜地告訴父親病情的真實情況。

22、表現“我”和家人與父親的深厚感情；為下文舍不得父親“受”收益不大的苦惱放棄治療做鋪墊。

23、傷心；糾結；豁然開朗；愉悅

24、D A(2分）

三、25、D

26、音美而感耳 形美而感目

這是對民族優秀傳統文化的堅守；體現學校對學生的尊重和友善。