第一篇：天下興亡,匹夫有責(zé)是對(duì)我們的要求也是責(zé)任

☆☆班級(jí)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)報(bào)

第 6 期

主編：趙建行

2012 年

9月 20日

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我們的要求也是責(zé)任

青年學(xué)子要牢記歷史，不忘過(guò)去！要懷愛(ài)國(guó)之情、樹(shù)報(bào)國(guó)之志、踐強(qiáng)國(guó)之行。要努力學(xué)習(xí)，不要虛度年華。

《少年中國(guó)說(shuō)》

“制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋； 潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶； 鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇； 干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃； 縱有千古，橫有八荒，前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老； 壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”

各位老師好！

我們的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到了九月底，按照上級(jí)的進(jìn)度安排，要完成專家設(shè)置的作業(yè)。

到目前為止，專家為我們?cè)O(shè)置了作業(yè)，但是我們班提交作業(yè)的人數(shù)還不多。希望老師們抽時(shí)間完成作業(yè)。

從靈魂觀念產(chǎn)生到英雄神話傳說(shuō)看先民早期的價(jià)值取向

?如果從時(shí)間的一維性看，我國(guó)境內(nèi)人類歷史有如下幾個(gè)數(shù)字需要我們了解：約250萬(wàn)年前安徽繁昌孫村猿人就生存在這片古老而神奇的大地上，歷史經(jīng)過(guò)了220萬(wàn)年進(jìn)化，馬壩人、丁村人時(shí)期標(biāo)志著我們的祖先由猿人進(jìn)入到了古人時(shí)代，歷史又跨過(guò)了至少26萬(wàn)多年的進(jìn)化到了山頂洞人、柳江人時(shí)期，我們的祖先進(jìn)化到了新人時(shí)代。而距今1萬(wàn)年時(shí)他們大都會(huì)使用新的更為復(fù)雜的打砸石器，祖先們進(jìn)入了新石器時(shí)代，開(kāi)始了氏族社會(huì)生活。我們民族真正有文字以來(lái)的歷史不過(guò)5千年，那已經(jīng)是華夏的文明時(shí)代了。

話說(shuō)到此，有幾個(gè)標(biāo)志性的數(shù)字：250萬(wàn)年前、30萬(wàn)年前、3萬(wàn)年前、1萬(wàn)年前和5000年前（另一種說(shuō)法：直立人即猿人自250—10萬(wàn)年前孫村、元謀、藍(lán)田、北京人，早期智人即古人10—4萬(wàn)年前丁村與馬壩人，晚期智人即新人4—1萬(wàn)年前山頂洞、柳江人）, 我們祖先在進(jìn)化過(guò)程中時(shí)間的階段性跨度越來(lái)越小，但所跨越的臺(tái)階高度卻越來(lái)越大：智慧推進(jìn)文明，文明加速跨越。人類憑著智慧把自己的文明進(jìn)化速度提得越來(lái)越快。這種提速不是成倍，而是成幾十倍或幾百倍。這樣的發(fā)展速度，很容易讓人類自己丟失自己，而傳統(tǒng)是使人類不會(huì)丟失根的重要紐帶。

?我們要想了解文字產(chǎn)生以前的歷史與文化，只有兩條途徑：一是憑借被確證了的考古發(fā)掘，二是梳理真假難辨、假中有真的遠(yuǎn)古傳說(shuō)。我們從山頂洞人的遺址發(fā)現(xiàn)，人死后要被掩埋，葬墓里還有陪葬的生活用品、裝飾品，以及生產(chǎn)工具。而且在尸體的四周撒有“赤鐵粉”。這已經(jīng)是一套完整的埋葬習(xí)俗，或者是埋葬儀式。

那就是說(shuō)，至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)意識(shí)到，人死了并不是一切的結(jié)束，只是當(dāng)時(shí)活著的人看不到了，但他們?cè)诹硪粋€(gè)世界還需要生活用品，還需要生產(chǎn)工具，還需要被保護(hù)、防止被意外襲擊。這就是最早的活人表達(dá)的對(duì)生死兩個(gè)世界的理解，這里的核心觀念已經(jīng)蘊(yùn)含著對(duì)生命有身體與靈魂兩部分內(nèi)容的理解。

而反映母系氏族社會(huì)的半坡遺址呈獻(xiàn)給我們的就更為具體生動(dòng)了：活人有自己的生活社區(qū)，死去的人也有固定而集中的墓地、墓群，也就是死人自己的社區(qū)。入葬的人在墓穴中姿勢(shì)相同，頭腳的方向與面部的朝向都一致。

?這暗示著一種組織觀念與向往意愿。而且夭折了的孩子，則是埋在活人生活的社區(qū)內(nèi)，并且用來(lái)斂尸的陶棺還留有一個(gè)小孔，以便幼小靈魂的出入和得到活著的大人們的庇護(hù)。認(rèn)真的對(duì)待死去的人，這就是我們民族“慎終孝思”、“老老，幼幼”的根。靈魂觀念是個(gè)體面對(duì)死亡，在思索生命的走向與歸宿時(shí)所產(chǎn)生的想象，它是隨著人類的進(jìn)化而必然要產(chǎn)生的一個(gè)觀念現(xiàn)象，是人類精神的需要，也是人類情感的釋放。這與萬(wàn)物有靈的觀念幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的。但隨著氏族社會(huì)的發(fā)展，家庭與婚姻關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定，血緣脈絡(luò)衍生的清晰，便出現(xiàn)了個(gè)體對(duì)生命來(lái)源的探討，這樣就有了認(rèn)祖歸宗的意識(shí)，形成了祖先崇拜觀念。

每一個(gè)氏族、每一個(gè)部落都有自己的祖先，他不僅是本氏族或本部落的生命之源，而且還是永久的保護(hù)神。所以他的后代對(duì)他充滿了感激、敬畏和崇拜之情，于是族人們便經(jīng)常的聚集在一個(gè)地方，懷著肅穆的心情舉行活動(dòng)，這里有懷念、有感恩、有敬畏、有崇拜（人類學(xué)稱

之為“圖騰”——TOTEM現(xiàn)象）。這個(gè)地方就是中國(guó)早期社會(huì)人類活動(dòng)的神圣凈土——“社”。

人們?cè)谶@里贊頌祖先，抒發(fā)情感，吐露心愿，表達(dá)理想，于是留下了大量的英雄神話傳說(shuō)。通過(guò)這些傳說(shuō)，我們可以感受到民族文化在它的萌芽狀態(tài)的觀念特點(diǎn)與價(jià)值取向。

“神話”是近代引入的概念，源于希臘文“MYTHOS”，也就是我們傳統(tǒng)的“傳說(shuō)”、“傳奇”和“志怪”等。但一經(jīng)引進(jìn)便被學(xué)界廣泛接受和運(yùn)用，尤其在文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域很受歡迎。神話在人類處于蒙昧的后期與文明的早期為展示人類的理想與愿望、觀念與信仰、精神與思想充當(dāng)了非常重要的角色。

神話是詩(shī)，有激情、有感慨、有神韻、有形象；神話是夢(mèng)，有想象、有幻想、有理想、有超越。神話是民族之魂，神話是文化之本。神話是民族童年的純樸，神話是童心無(wú)猜的浪漫。這里充滿了率真的魅力，這里洋溢著青春的旋律，這里閃爍著生命的活力。成書于戰(zhàn)國(guó)末期的《山海經(jīng)》（18篇：山經(jīng)5篇，海經(jīng)13篇）可以說(shuō)是我國(guó)最早的一部以山海為依托的系統(tǒng)介紹遠(yuǎn)古神話的書，所以有中華“神怪之淵藪”的美稱。關(guān)于本書作者，有的說(shuō)是大禹與伯益合作，實(shí)際不可信，因?yàn)榇硕嗽跁幸彩巧瘛：?jiǎn)言之，它類似《詩(shī)經(jīng)》非一人一時(shí)之作.女媧其實(shí)是中國(guó)開(kāi)天辟地、化生萬(wàn)物的“古神女而帝者”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。但我們常說(shuō)“女媧摶黃土作人”《風(fēng)俗通義》，“女媧煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極”《淮南子·覽冥篇》。在戰(zhàn)國(guó)與秦漢時(shí)期女媧的形象仍然是“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野”。那是眾神之神。

但到三國(guó)時(shí)徐整在《三五歷紀(jì)》中提出盤古開(kāi)天辟地、化生萬(wàn)物的說(shuō)法。從此女媧就只有“造人”、“補(bǔ)天”的神功了。而以父系血緣家長(zhǎng)制為宗法的社會(huì)當(dāng)然要把這種開(kāi)天辟地、化生萬(wàn)物的貪天之功歸于盤古這樣的大男人身上。這就像農(nóng)業(yè)耕作本來(lái)是婦女們開(kāi)發(fā)的，但一定要?dú)w功于黃帝或后稷這樣的男性神一樣。強(qiáng)權(quán)篡改歷史。

《山海經(jīng)》中還有：后羿射日、夸父追日、鯀禹治水、嫦娥奔月、共工觸山、番禹作舟、倉(cāng)頡造字、吉光為車等等。從這些神話里面我們感受到的是，這些英雄們之所以被敬仰、被稱頌、被崇拜，不是因?yàn)樗麄兞Υ鬅o(wú)比、威猛超凡，而是因?yàn)樗麄儾挥?jì)個(gè)人得失，一心造福大眾，惠澤世眾。

他們沒(méi)有希臘神話里那些神的浪漫情愛(ài)、力量拼奪，但卻充滿了為社會(huì)大眾美好生活的奉獻(xiàn)精神與高尚情操。比如說(shuō)鯀禹治水這個(gè)故事。人類在早期都有與洪水斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，如《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事。鯀在與洪水的斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出了生命，但沒(méi)能制服了洪水，兒子大禹承父志，十幾年如一日，三經(jīng)家門而不入，忙得“股無(wú)胈，脛無(wú)毛”。他吸取父親的教訓(xùn)，改堵為疏，最終制服了洪水。他們成為民族的英雄、歷史的神圣，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡宓纳媾c發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而這個(gè)故事同時(shí)透出了另一個(gè)信息：那就是在很早的時(shí)候我們的祖先就有安土重遷、情衷故鄉(xiāng)、愛(ài)戀家園的情結(jié)。當(dāng)亞當(dāng)與夏娃的后代面對(duì)洪水時(shí)，他們的選擇是趕快乘“方舟”離開(kāi)，找一個(gè)更好的地方居住。而他們所面對(duì)的洪水期總共不夠一年。

可我們的祖先，是兩代人幾十年面對(duì)洪水，選擇的做法是堅(jiān)持到底，絕不遷徙。其實(shí)后來(lái)的寓言《愚公移山》也是反映了這樣一種勁頭：“故鄉(xiāng)是根”的鄉(xiāng)土觀念。不僅《山海經(jīng)》如此，在其他書籍的記載里，絕大部分的神話英雄都是因?yàn)樗麄兎瞰I(xiàn)“惠民”、功著于世而名垂千古。如有巢氏“構(gòu)木為巢，以避群害”。燧人氏“鉆木取火，以化腥臊”。伏羲氏“田漁取牲，以充庖廚”。神農(nóng)氏“農(nóng)作紡織。各得其行”。還有嫘祖養(yǎng)蠶、發(fā)明紡織等等。從這些關(guān)于神話英雄的傳說(shuō)中，我們感覺(jué)到他們雖然各式各樣，男女不同、老少有別，但他們共同具有高尚的品德、過(guò)人的本事與堅(jiān)強(qiáng)的意志。這些為后來(lái)我們民族的人倫價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)領(lǐng)土豈容他人買賣和踐踏

站在時(shí)光的節(jié)點(diǎn)，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但我們可以回味歷史，在寫滿滄桑與屈辱的歷史葉脈中，中華民族用血肉之軀銘刻了不可忘卻的紀(jì)念！

日本歷史上就很負(fù)有侵略性，早在19世紀(jì)60、70年代明治時(shí)期就制定了擴(kuò)張計(jì)劃.“欲要征服世界就要征服亞洲，欲要征服亞洲就要征服中國(guó)，欲要征服中國(guó)就要征服滿蒙……”。為此，1931年9月18日晚，盤踞在中國(guó)東北的日本關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊(duì)”炸毀沈陽(yáng)柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中國(guó)軍隊(duì)。這就是所謂的“柳條湖事件”。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽(yáng)北大營(yíng)的中國(guó)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。次日占領(lǐng)整個(gè)沈陽(yáng)城。日軍繼續(xù)向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區(qū)進(jìn)攻，短短4個(gè)多月內(nèi)，128萬(wàn)平方公里、相當(dāng)于日本國(guó)土3.5倍的中國(guó)東北全部淪陷，3000多萬(wàn)父老成了亡國(guó)奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。日軍隨即在中國(guó)領(lǐng)土上制造了偽“滿洲國(guó)”。征服滿蒙的計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)時(shí)間來(lái)到了1937年，在制造了一連串的軍事挑釁與謊言之后，日軍在盧溝橋向中國(guó)守軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻——“七七事變”爆發(fā)了。其目的就是實(shí)現(xiàn)其征服中國(guó)的計(jì)劃。

但中國(guó)人民并沒(méi)有屈服，經(jīng)過(guò)14年的艱苦抗戰(zhàn)，付出了重大的民族犧牲，終于取得了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次反侵略的完全勝利，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，成為聯(lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)之一。也增強(qiáng)了民族自信心和自尊心。也粉碎了日本領(lǐng)土擴(kuò)張的計(jì)劃。

整整80年過(guò)去，仇恨不曾生長(zhǎng)，記憶同樣無(wú)法泯滅。中國(guó)人民紀(jì)念那段歷史，就是要警示和鞭策自己：只有國(guó)家強(qiáng)盛，才能徹底避免任人宰割的命運(yùn)；只有民族團(tuán)結(jié)，才能凝聚成戰(zhàn)勝一切困難的力量。紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)是為了呼喚和平。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，和平需要力量和勇氣來(lái)捍衛(wèi)。并且，只有具備了保衛(wèi)和平的強(qiáng)大實(shí)力和堅(jiān)定意志，我們才可以把和平的主動(dòng)權(quán)自信地掌握在自己手中。這是歷史的啟示。

80年后的今天，日本擴(kuò)張野心仍不絕于耳，否認(rèn)侵略甚至為軍國(guó)主義復(fù)辟的雜音不時(shí)傳來(lái)，這讓包括日本人民在內(nèi)的全世界珍愛(ài)和平的人民深感擔(dān)憂，值得警覺(jué)。釣魚島問(wèn)題就是日本極右勢(shì)力和日本政府再次吞并中國(guó)領(lǐng)土的一場(chǎng)圖謀。中國(guó)政府和人民對(duì)此表示堅(jiān)決反對(duì)和強(qiáng)烈抗議，我們捍衛(wèi)自己領(lǐng)土的決心是不可動(dòng)搖的。80年前日本沒(méi)有得逞的野心，今天同樣會(huì)以失敗而告終。

一、從歷史上看釣魚島自古是中國(guó)的固有領(lǐng)土

(一)中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)、命名并利用釣魚島

釣魚島及其附屬島嶼(簡(jiǎn)稱釣魚島)包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島等島嶼，自古以來(lái)就是中國(guó)的固有領(lǐng)土。早在1403年(明永樂(lè)元年)就明確記載。中國(guó)明清兩代朝廷先后24次向琉球王國(guó)派遣冊(cè)封使，留下大量《使琉球錄》，較為詳盡地記載了釣魚島地形地貌，并界定了赤尾嶼以東是中國(guó)與琉球的分界線。這表明，釣魚島是中國(guó)的領(lǐng)土，而非琉球國(guó)土。

(二)中國(guó)對(duì)釣魚島進(jìn)行了長(zhǎng)期管轄

早在14世紀(jì)即明朝初年，中國(guó)海防將領(lǐng)率兵在東南沿海巡海，驅(qū)趕倭寇。此時(shí)，釣魚島已成為中國(guó)抵御倭寇的海上前沿，被納入中國(guó)的海防范圍之內(nèi)。

(三)中外地圖證明釣魚島歷史上屬于中國(guó)

日本最早記載釣魚島的當(dāng)屬日本學(xué)者于1785年所著《三國(guó)通覽圖說(shuō)》的“琉球三省并三十六島之圖”，圖中標(biāo)繪了釣魚島等島嶼，并將其與中國(guó)大陸繪成一色，意指釣魚島為中國(guó)一部分。1876年日本陸軍參謀局繪制的《大日本全圖》、1873年日本出版的《琉球新志》所附《琉球諸島全圖》、1875年出版的《府縣改正大日本全圖》、1877年出版的《沖繩志》中有關(guān)沖繩的地圖等，均不含釣魚島。

由此可見(jiàn)，中國(guó)至遲在十五世紀(jì)初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其作為臺(tái)灣的附屬島嶼進(jìn)行管轄。包括日本在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)對(duì)這一事實(shí)是承認(rèn)的。這說(shuō)明釣魚島絕非“無(wú)主地”，日方所謂依據(jù)“先占”原則取得釣魚島“主權(quán)”的說(shuō)辭純屬欲蓋彌彰的歷史謊言，不值一駁。

二、從國(guó)際法上看日本竊取中國(guó)釣魚島非法無(wú)效

(一)日本染指釣魚島始于十九世紀(jì)末

當(dāng)時(shí)日本政府雖然開(kāi)始覬覦釣魚島，但完全清楚這些島嶼屬于中國(guó)，因顧忌中國(guó)的反應(yīng)，不敢輕舉妄動(dòng)。(二)日本利用甲午戰(zhàn)爭(zhēng)非法竊取釣魚島

1894年7月，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。1895年中國(guó)被迫與日本簽訂不平等的《馬關(guān)條約》，將臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼割讓給日本，包括釣魚島。日本從此時(shí)起至1945年戰(zhàn)敗投降，對(duì)包括釣魚島在內(nèi)的臺(tái)灣實(shí)行了50年殖民統(tǒng)治。

(三)第二次世界大戰(zhàn)后釣魚島回歸中國(guó)

1943年12月1日，中、美、英三國(guó)發(fā)布《開(kāi)羅宣言》，明確規(guī)定：“日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)。其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境”。1945年7月，中、美、英發(fā)布《波茨坦公告》(同年8月蘇聯(lián)加入)，其第八條規(guī)定：“《開(kāi)羅宣言》之條件必將實(shí)施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國(guó)及吾人所決定之其他小島。”1945年8月15日，日本政府宣布接受《波茨坦公告》，無(wú)條件投降。9月2日，日本政府在《日本投降書》第一條及第六條中均宣示“承擔(dān)忠誠(chéng)履行《波茨坦公告》各項(xiàng)規(guī)定之義務(wù)”。據(jù)此，釣魚島作為臺(tái)灣的附屬島嶼與臺(tái)灣一并歸還中國(guó)。

(四)美國(guó)與日本對(duì)釣魚島進(jìn)行私相授受法理不容

1951年9月8日，美國(guó)及一些國(guó)家在排除中國(guó)的情況下，與日本締結(jié)了《舊金山和約》，規(guī)定北緯29度以南的西南諸島等交由聯(lián)合國(guó)托管，而以美國(guó)作為唯一的施政當(dāng)局。舊金山和約》由于沒(méi)有中華人民共和國(guó)參加準(zhǔn)備、擬制和簽訂，中國(guó)政府認(rèn)為是非法的、無(wú)效的，因而是絕對(duì)不能承認(rèn)的。

事實(shí)說(shuō)明，無(wú)論是19世紀(jì)末日本竊取中國(guó)領(lǐng)土釣魚島，還是20世紀(jì)70年代美日對(duì)釣魚島進(jìn)行私相授受，都嚴(yán)重侵犯了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，都是非法的、無(wú)效的，不可能也沒(méi)有改變釣魚島屬于中國(guó)的事實(shí)。今天，日本在釣魚島問(wèn)題上行徑，根子在于日本一些勢(shì)力對(duì)軍國(guó)主義及擴(kuò)張的野心不死，實(shí)質(zhì)是對(duì)《開(kāi)羅宣言》和《波茨坦公告》等國(guó)際法律文件所確定的戰(zhàn)后對(duì)日安排和亞太地區(qū)秩序的蔑視和翻案，是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果的否定和挑戰(zhàn)。應(yīng)引起世界的警惕。

三中國(guó)人民捍衛(wèi)自己領(lǐng)土的決心是不可動(dòng)搖的

歷史上日本多次侵略我領(lǐng)土，從明朝的倭寇之患到近代的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)30年代日本法西斯侵略。中國(guó)人民為維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。從戚繼光、鄧子龍到丘逢甲再到30年代中華民族的抗戰(zhàn)，書寫了一篇篇保衛(wèi)國(guó)土安全的壯麗詩(shī)篇，粉碎了日本的企圖。新中國(guó)成立后中國(guó)為維護(hù)釣魚島主權(quán)對(duì)日本開(kāi)展了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

外交上，中國(guó)政府對(duì)日本政府提出嚴(yán)正交涉，并采取有力的反制措施。法律上，中方采取一系列措施，重申對(duì)釣魚島的主權(quán)。1992年2月，中國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)領(lǐng)海及毗連區(qū)法》，以立法形式重申釣魚島為中國(guó)領(lǐng)土。2012年3月3日，中國(guó)公布了釣魚島及其部分附屬島嶼的標(biāo)準(zhǔn)名稱。2012年9月10日，中國(guó)政府發(fā)表聲明，公布了釣魚島及其附屬島嶼的領(lǐng)海基線。同時(shí)，中國(guó)漁政船只在釣魚島海域進(jìn)行常態(tài)化執(zhí)法巡航，中國(guó)海監(jiān)船只也在該海域開(kāi)展維權(quán)巡航，行使中國(guó)對(duì)釣魚島及其附近海域的管轄。上述一系列措施有力打擊了日本侵占釣魚島的圖謀。

中華民族任人欺凌的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，中國(guó)政府和人民、軍隊(duì)不會(huì)坐視國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)受到侵害。中國(guó)政府和人民維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的意志是堅(jiān)定不移的，我們有決心、有能力維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)。日本在釣魚

島的任何圖謀終將失敗。

四、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我們青年的要求也是責(zé)任

我們青年學(xué)子要牢記歷史，不忘過(guò)去！要懷愛(ài)國(guó)之情、樹(shù)報(bào)國(guó)之志、踐強(qiáng)國(guó)之行。要努力學(xué)習(xí)，不要虛度年華。少年興，國(guó)家興。

最后用梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》來(lái)激勵(lì)我們吧。“制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”

班級(jí)管理中的辯證法

田麗霞

石家莊市第42中學(xué)

優(yōu)秀教師應(yīng)有的幾個(gè)特質(zhì)：

業(yè)務(wù)精——上好每一節(jié)課，做一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜握n教師，信其道更尊其師；

有愛(ài)心——沒(méi)有愛(ài)的教育是不可能成功的，只有愛(ài)的教育是不完整的；愛(ài)要把握分寸，講究方法。

肯吃苦——勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才； 講師德——講師德既是為學(xué)生，更是為自己； 善思考——思考能夠少走彎路，接近成功。

六遍學(xué)習(xí)法

第一遍，是高二下學(xué)期為歷史會(huì)考而準(zhǔn)備的。這一次的復(fù)習(xí)與以前差不多，就是逐字逐句看，一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背。記得當(dāng)時(shí)背中國(guó)近現(xiàn)代史，看一個(gè)小節(jié)就得花上一兩個(gè)小時(shí)，對(duì)史料不熟，由此可見(jiàn)一斑了。第二遍，是在高三開(kāi)始。這一遍的復(fù)習(xí)比起第一次無(wú)太多變化，只是看的速度快了一些，有時(shí)先把一個(gè)整章快速瀏覽一遍，有個(gè)整體印象，再細(xì)背下去。第三遍，是在高三第一學(xué)期末，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，接觸了一些高難度的問(wèn)題，因而決心要將知識(shí)整理成體系。第四遍，是從第二學(xué)期開(kāi)始，主要也是著眼于線索的整理記憶即縱向整理，理清各圍歷史發(fā)展脈胳，各個(gè)事件之前因后果。又整理不同歷史階段，如資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，自由資本主義時(shí)期，進(jìn)入壟斷后各國(guó)情況之比較，找出各自的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因，又如一戰(zhàn)前后民族解放運(yùn)動(dòng)之異同等等，這是橫向整理。這樣厚厚的幾本歷史書就被穿連成了一個(gè)有經(jīng)有緯的網(wǎng)絡(luò)。

在整理中，為節(jié)省時(shí)間，并不寫下全部?jī)?nèi)容，只寫出主要框架、思路、要點(diǎn)。復(fù)習(xí)時(shí)就將沿著框架進(jìn)行，從而打破了歷史書原有的編輯體系，在整理中，還可鍛煉幾種能力：概括歸納能力——高考時(shí)間有限，為爭(zhēng)取最多的分?jǐn)?shù)，答題要答出要點(diǎn)、提煉出觀點(diǎn)，而不是不加分析的原始史料羅列；分析判斷能力——事件之前因后果，任何事物的背后都有其深厚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)背景；多角度考慮問(wèn)題的能力——從各個(gè)方面分析兩種事物的異同，等等。第五遍，是在第二學(xué)期中期，這次又回到課本上，加深課本在頭腦中的印象，主要過(guò)程是：按塊復(fù)習(xí)，有時(shí)包括幾章的內(nèi)容。先背標(biāo)題，從章列節(jié)到黑體字，再往每個(gè)標(biāo)題下填補(bǔ)內(nèi)容，背完之后合上書，在腦子里回憶一下，看是否能記清標(biāo)題，看是否能記住標(biāo)題下的要點(diǎn)和大致內(nèi)容。最后一遍，是臨高考前，主要將課本逐字逐句看了一遍，旨在查闕補(bǔ)漏，是屬于收尾工作了。這樣在一年時(shí)間里，平均兩個(gè)月，將歷史徹底復(fù)習(xí)一遍，每一遍復(fù)習(xí)結(jié)束就著手計(jì)劃下次的復(fù)劃。而在兩個(gè)月內(nèi)，由于要與遺忘作斗爭(zhēng)，往往是背了的東西隔幾天再溫習(xí)一遍。這樣的歷史復(fù)習(xí)就是經(jīng)歷從點(diǎn)到塊到面，然后又刪其旁枝，留下一個(gè)主干分明的網(wǎng)絡(luò)。

第一遍，是高二下學(xué)期為歷史會(huì)考而準(zhǔn)備的。這一次的復(fù)習(xí)與以前差不多，就是逐字逐句看，一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背。記得當(dāng)時(shí)背中國(guó)近現(xiàn)代史，看一個(gè)小節(jié)就得花上一兩個(gè)小時(shí)，對(duì)史料不熟，由此可見(jiàn)一斑了。第二遍，是在高三開(kāi)始。這一遍的復(fù)習(xí)比起第一次無(wú)太多變化，只是看的速度快了一些，有時(shí)先把一個(gè)整章

快速瀏覽一遍，有個(gè)整體印象，再細(xì)背下去。第三遍，是在高三第一學(xué)期末，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，接觸了一些高難度的問(wèn)題，因而決心要將知識(shí)整理成體系。第四遍，是從第二學(xué)期開(kāi)始，主要也是著眼于線索的整理記憶即縱向整理，理清各圍歷史發(fā)展脈胳，各個(gè)事件之前因后果。又整理不同歷史階段，如資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，自由資本主義時(shí)期，進(jìn)入壟斷后各國(guó)情況之比較，找出各自的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因，又如一戰(zhàn)前后民族解放運(yùn)動(dòng)之異同等等，這是橫向整理。這樣厚厚的幾本歷史書就被穿連成了一個(gè)有經(jīng)有緯的網(wǎng)絡(luò)。

在整理中，為節(jié)省時(shí)間，并不寫下全部?jī)?nèi)容，只寫出主要框架、思路、要點(diǎn)。復(fù)習(xí)時(shí)就將沿著框架進(jìn)行，從而打破了歷史書原有的編輯體系，在整理中，還可鍛煉幾種能力：概括歸納能力——高考時(shí)間有限，為爭(zhēng)取最多的分?jǐn)?shù)，答題要答出要點(diǎn)、提煉出觀點(diǎn)，而不是不加分析的原始史料羅列；分析判斷能力——事件之前因后果，任何事物的背后都有其深厚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)背景；多角度考慮問(wèn)題的能力——從各個(gè)方面分析兩種事物的異同，等等。第五遍，是在第二學(xué)期中期，這次又回到課本上，加深課本在頭腦中的印象，主要過(guò)程是：按塊復(fù)習(xí)，有時(shí)包括幾章的內(nèi)容。先背標(biāo)題，從章列節(jié)到黑體字，再往每個(gè)標(biāo)題下填補(bǔ)內(nèi)容，背完之后合上書，在腦子里回憶一下，看是否能記清標(biāo)題，看是否能記住標(biāo)題下的要點(diǎn)和大致內(nèi)容。最后一遍，是臨高考前，主要將課本逐字逐句看了一遍，旨在查闕補(bǔ)漏，是屬于收尾工作了。這樣在一年時(shí)間里，平均兩個(gè)月，將歷史徹底復(fù)習(xí)一遍，每一遍復(fù)習(xí)結(jié)束就著手計(jì)劃下次的復(fù)劃。而在兩個(gè)月內(nèi)，由于要與遺忘作斗爭(zhēng)，往往是背了的東西隔幾天再溫習(xí)一遍。這樣的歷史復(fù)習(xí)就是經(jīng)歷從點(diǎn)到塊到面，然后又刪其旁枝，留下一個(gè)主干分明的網(wǎng)絡(luò)。

有的同學(xué)認(rèn)為：我們從初中到高中，一直都在學(xué)歷史，而且，初中、高中的歷史課本的內(nèi)容大體相似，其實(shí)，大家只看到了現(xiàn)象，而沒(méi)有看到事情的本質(zhì)。實(shí)際上，它們是點(diǎn)、線、面的關(guān)系。高中歷史更注重歷史的線索和時(shí)代特征以及一定的歷史理論。因此，要學(xué)好高中歷史，決非簡(jiǎn)單的背背就能順利過(guò)關(guān)。高中歷史知識(shí)可以分為章節(jié)知識(shí)、專題知識(shí)和理論知識(shí)，其中，章節(jié)知識(shí)是基礎(chǔ)。章節(jié)知識(shí)和專題知識(shí)縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；歷史理論支撐起網(wǎng)上的知識(shí)點(diǎn)，形成一個(gè)多層面的立體交體系。比如說(shuō)，中國(guó)近代史有三條線索：外國(guó)資本主義侵華史、中國(guó)人民抗?fàn)幨贰⒅袊?guó)人民探索史。

第二篇：共產(chǎn)黨員——是光榮也是責(zé)任

共產(chǎn)黨員——是光榮也是責(zé)任

我是名年輕的黨員，四年前的四月，我成為了一名正式的共產(chǎn)黨員，今天站在這里，我仍舊能回憶起成為正式黨員那天的情景，雖然儀式很簡(jiǎn)短，但當(dāng)時(shí)激動(dòng)的心情，莊嚴(yán)的神情，卻是永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的。我想，在座的各位黨員一定也和我一樣不曾忘記。但是我知道，成為共產(chǎn)黨員，不僅僅是一種光榮，更是一種責(zé)任，共產(chǎn)黨員是千千萬(wàn)萬(wàn)的先烈用鮮血與汗水一點(diǎn)一滴澆鑄而成的，是用生命鋪就而成的。作為一名光榮的共產(chǎn)黨員，我必須要以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要用具體行動(dòng)表明，我是名共產(chǎn)黨員。

今天，我們不僅要踐行“三個(gè)代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，同樣也需要用具體行動(dòng)來(lái)表達(dá)和承擔(dān)起黨員應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。共產(chǎn)黨員必須站在時(shí)代前列，肩負(fù)起崗位的職責(zé)。

黨員的先進(jìn)性不是一個(gè)寫在紙上的口號(hào)，而是永遠(yuǎn)激勵(lì)每個(gè)黨員為此奮斗一生的追求。哪里需要哪里就有我們的身影。作為一名幼兒教師，這種責(zé)任心就是對(duì)孩子們的責(zé)任，對(duì)每一個(gè)孩子負(fù)責(zé)，讓自己的心全心全意的放在孩子們身上，讓孩子們?cè)谟變簣@的每一分鐘都不浪費(fèi)，讓他們獲得收獲，讓他們幸福快樂(lè)，讓他們健康成長(zhǎng)，當(dāng)自己疲憊不堪的時(shí)候，想一想自己黨員的身份和職責(zé)，仿佛就有了繼續(xù)努力下去的動(dòng)力和力量，當(dāng)自己想要得過(guò)且過(guò)的時(shí)候，想一想自己的每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)影響眼前這一張張稚嫩的臉，一雙雙純真的眼睛，每個(gè)孩子都是祖國(guó)未來(lái)的希望，對(duì)他們的責(zé)任，就是對(duì)祖國(guó)未來(lái)?yè)?dān)負(fù)的責(zé)任，這不正是一個(gè)共產(chǎn)黨員理所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起來(lái)的神圣職責(zé)嗎？每每想到這些，我就完全沒(méi)有了不努力工作的理由，以一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員要求自己，切實(shí)履行自己的職責(zé)，正應(yīng)該是對(duì)自己最基本的要求。

不知不覺(jué)中，成為幼兒教師也已經(jīng)三年了，我也即將經(jīng)歷對(duì)于我來(lái)說(shuō)的第一次離別，回首看去，在和孩子們?cè)谝黄鸬拿恳粋€(gè)日子里，雖然辛苦，卻是充實(shí)和快樂(lè)的，也許我是屬于孩子們的，我從來(lái)也沒(méi)有把他們當(dāng)做是不懂事的孩子，在我的眼里，我們平等的交流和溝通，他們永遠(yuǎn)都是和我們同樣的成年人。人們常把教師比做園丁，而我更愿意成為泥土。泥土不僅把全部的愛(ài)給了花，還成為了花朵綻放的基石和養(yǎng)料，在和孩子們一起的日子里，我找到了自身的價(jià)值。

有人說(shuō)：教育是一項(xiàng)事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)；教育是一門科學(xué)，科學(xué)的意義在于求真；教育是一種藝術(shù)，藝術(shù)的意義在于創(chuàng)新。從這幾句話中，我們能感悟到教育的神圣和意義。我作為一名黨員教師，要在幼兒教育這塊沃土中做一名辛勤的播種者和耕耘者，為開(kāi)創(chuàng)黨的教育事業(yè)更輝煌的明天而努力奮斗！

當(dāng)我到一個(gè)個(gè)嶄新的名字、一張張充滿希冀的面孔，加入到我們的行列，補(bǔ)充到我們的隊(duì)伍，我們的黨在不斷蓬勃壯大，我倍感驕傲和自豪。同時(shí)，我也不斷借此告誡自己：我是這支隊(duì)伍中的一員，是一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，那不僅僅是一份光榮和榮譽(yù)，更是一份不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。我要為這份義務(wù)和責(zé)任，貢獻(xiàn)出我的光和熱，貢獻(xiàn)出我全部的力量！

第三篇：走復(fù)興之路,是我們共同的責(zé)任--《天下興亡,我的責(zé)任》演講讀后感

觀看臺(tái)灣忠信工商學(xué)校高震東校長(zhǎng)的《天下興亡，我的責(zé)任》演講后，深有感觸，并有所感悟。古語(yǔ)有云：天下興亡，匹夫有責(zé)。說(shuō)的就是這天下是天下人的天下，每個(gè)人都有責(zé)任承擔(dān)著國(guó)家與民族，不管責(zé)任大還是小，都是責(zé)任二字。而高校長(zhǎng)“天下興亡，我的責(zé)任”，注重的是把責(zé)任攬到自己身上，樹(shù)立“以天下興亡為已任”的思想，要把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成“我的夢(mèng)”。

如何才能真正的做到愛(ài)國(guó)興邦，高震東校長(zhǎng)從細(xì)節(jié)上面舉了生動(dòng)的例子，進(jìn)行了深入淺出的闡述。忠信工商學(xué)校門口有個(gè)標(biāo)語(yǔ)：離開(kāi)校門一步，肩負(fù)忠信榮辱。推而廣之，離開(kāi)國(guó)門一步，肩負(fù)全國(guó)榮辱。一口痰吐在中國(guó)是小事，一口痰吐在外國(guó)，你就丟了中國(guó)十二億同胞的臉，因?yàn)槟愦硎|中國(guó)人，而不是你個(gè)人，你千萬(wàn)不要以為，“好漢做事好漢當(dāng)”，你錯(cuò)了；你做不到；你不夠資格當(dāng)！所以每個(gè)人的一言一舉都要注意。

作為中華民族的一分子，只要每個(gè)人都把自己的工作做好了，把自己的生活過(guò)好了，就是愛(ài)國(guó)，就是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)盡了一份力量。具體來(lái)說(shuō)，就是要有愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)工作、愛(ài)生活的樂(lè)觀的態(tài)度，并付諸行動(dòng)去實(shí)踐。

一、實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)，要掌握學(xué)習(xí)的方法

愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)工作、愛(ài)生活，三者相輔相存，“工欲善其事、必先利其器”，學(xué)習(xí)是為了更好的工作，工作是為了更好的生活，作為維護(hù)一方平安的忠誠(chéng)衛(wèi)士，我們更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，一是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及十八大精神，從思想上、政治上提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨觀念；二是努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，增強(qiáng)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)；三是向領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們工作的好方法、好經(jīng)驗(yàn)，為我所用；四是向兄弟單位學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的舉措，成功的經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造一種敢學(xué)習(xí)、敢競(jìng)爭(zhēng)的作風(fēng)；五是向人民群眾學(xué)習(xí)，要始終堅(jiān)持黨的群眾路線，虛心向人民群眾請(qǐng)教、學(xué)習(xí)；六是向反面學(xué)習(xí)，從教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，從反面事例中得到反思、警示。

二、實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)，要做好自己的本職工作

學(xué)以致用，這是我們學(xué)習(xí)的目的，如何將學(xué)習(xí)的知識(shí)用到工作中促進(jìn)工作，作為一名基層中隊(duì)干部，一是要主動(dòng)當(dāng)好主官的“參謀長(zhǎng)”，相互理解不埋怨，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力的完成各項(xiàng)工作任務(wù)；二是當(dāng)好戰(zhàn)士的知心人，思想政治工作是消防部隊(duì)的生命線，作為基層帶兵人，我們要理清工作思路，建立健全規(guī)章制度，分析解決戰(zhàn)士思想問(wèn)題。著重了解隊(duì)伍中戰(zhàn)士在想什么、對(duì)布置的工作持什么態(tài)度、如何更好地完成工作等等；三是當(dāng)好業(yè)務(wù)上的領(lǐng)頭人，要充分發(fā)揮自身表率作用，既要學(xué)習(xí)政治理論，了解和掌握黨的各項(xiàng)方針政策，又要鉆研業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)工作中的一整套程序和步驟，只有這樣，在日常工作中才能做到透徹分析，解決實(shí)際問(wèn)題。

三、實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)，要樹(shù)立積極樂(lè)觀的生活態(tài)度

只有熱愛(ài)工作、搞好工作，才能更好的生活，也只有熱愛(ài)生活，才能安心工作，搞好工作。我們要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，正確看待問(wèn)題，處理問(wèn)題。生活是美好的，一切事物都是美好的，有了一種積極的、樂(lè)觀的、向上的心態(tài)，才能充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、調(diào)動(dòng)人的工作積極性，取得更好的工作成績(jī)。

面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，面對(duì)日益嚴(yán)峻的火災(zāi)形勢(shì)，面對(duì)人民群眾過(guò)上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，更不能坐以享樂(lè)，每個(gè)人必須從自己的本職工作做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，讓我的中國(guó)夢(mèng)匯聚起中國(guó)社會(huì)磅礴的正能量，戮力同心，埋頭苦干，攻堅(jiān)克難，銳意進(jìn)取，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！

第四篇：消防是一種責(zé)任也是一種義務(wù)

消防是一種責(zé)任也是一種義務(wù)

近年來(lái)，火災(zāi)越來(lái)越嚴(yán)重威脅著人們的生活，給我們的生命財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失！因此，消防安全十分重要，在我們的生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻樹(shù)立防火意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地使用火。消防是一種責(zé)任。“防”和“消”是消防工作的重中之重職責(zé)。在平時(shí)工作中，消防員應(yīng)做到“防消結(jié)合，以防為主”，要積極開(kāi)展消防安全檢查，密切防范火險(xiǎn)隱患；要經(jīng)常審查有關(guān)部門和單位制定的消防安全辦法和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，保證安全操作，安全生產(chǎn)；要加強(qiáng)平時(shí)安全教育和業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提高應(yīng)急能力和戰(zhàn)斗能力；要認(rèn)真組織調(diào)查火災(zāi)原因，及時(shí)處理火災(zāi)事故；要迅速接警出動(dòng)，及時(shí)有效地?fù)錅绺鞣N火災(zāi)，努力減少火災(zāi)損失，保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。

消防是一種義務(wù)。每個(gè)人都有維護(hù)消防安全、保護(hù)消防設(shè)施、預(yù)防火災(zāi)、報(bào)告火警的義務(wù)，都有參加滅火工作的義務(wù)。我們每個(gè)人都有做好消防工作的義務(wù)，都要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從平時(shí)做起，自覺(jué)維護(hù)消防安全。平時(shí)不要損壞消防設(shè)施、器材，不得埋壓圈占消火栓，不得占用防火間距，不得堵塞消防通道。發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)，都應(yīng)立即報(bào)警，無(wú)償為報(bào)警提供便利，不得阻攔報(bào)警。只有這樣，才能更有效地減少火災(zāi)損失，使人民的生命財(cái)產(chǎn)更加安全、平安。

消防是一種常識(shí)。平時(shí)生活中，每個(gè)人都應(yīng)該掌握最基本的消防常識(shí)。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)，人們的生命和財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)，除應(yīng)迅速撥打火警電話119外，要做到發(fā)生火災(zāi)趕緊逃，身處煙霧捂口鼻，觀察周圍找生機(jī)，逃命切忌進(jìn)電梯等，同時(shí)在火場(chǎng)生死關(guān)頭，要發(fā)揚(yáng)互助和奉獻(xiàn)精神，盡力幫助老、幼、婦、弱者優(yōu)先疏散。千萬(wàn)不能驚恐失措，無(wú)序奪路。對(duì)固體火災(zāi)、液體火災(zāi)、氣體火災(zāi)、帶電物體火災(zāi)等，要懂得用不同的滅火器進(jìn)行撲救。在日常生活中，因不懂得消防常識(shí)造成的火災(zāi)慘劇實(shí)例很多，比如，蔡阿姨使用煤氣不慎導(dǎo)致廚房失火，危及四鄰；“調(diào)皮鬼”小王私自玩火把一座六戶人家的房屋瞬間燒成灰燼；張伯伯焚燒稻草引發(fā)森林發(fā)災(zāi)，造成了數(shù)十人的傷亡等，這些帶給我們的教訓(xùn)是十分慘痛和深刻的。火神就像一匹千里馬，只要我們好好地駕駑它，才能更好地為我們?nèi)祟惙?wù)。我們共同呼吁：“讓火災(zāi)永遠(yuǎn)成為歷史吧，讓火災(zāi)遠(yuǎn)離我們的家園吧。”我堅(jiān)信，只要大家共同努力，就一定會(huì)換來(lái)人類文明的進(jìn)步，也將一定能譜寫消防文明的新篇章，共享那一輪燦爛的太陽(yáng)。

第五篇：是光榮,也是責(zé)任—黨員演講稿

我是名年輕的黨員，年月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那天，那一時(shí)刻，那個(gè)會(huì)議室，永遠(yuǎn)難以忘懷那面黨旗，那句誓言，那個(gè)儀式，當(dāng)時(shí)激動(dòng)的心情，當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)的宣誓，當(dāng)時(shí)顫抖的手臂，至今仍銘記心中。我想，在座的各位黨員對(duì)自己當(dāng)年的那段經(jīng)歷也一定歷歷在目吧。激動(dòng)之余，大家也一定還清醒地意識(shí)到，光榮背后的責(zé)任。共產(chǎn)黨員是光榮的，那光榮是千千萬(wàn)萬(wàn)的先烈用鮮血與汗水一點(diǎn)一滴澆鑄而成的，是廣大黨員干部前赴后繼、勇往直前鋪就而成的。那一刻的激動(dòng)，與其說(shuō)是種榮耀，不如說(shuō)是一種責(zé)任。

今天，我們要踐行“三個(gè)代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，同樣也需要我們用具體行動(dòng)來(lái)表達(dá)。與時(shí)俱進(jìn)地保持黨員的先進(jìn)性，不應(yīng)只停留在理論上的探討，沒(méi)有對(duì)“先進(jìn)”的探索和實(shí)踐，那么共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性也只不過(guò)是紙上的一個(gè)名詞而已。

胡錦濤同志指出的：“要堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，必須聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實(shí)際，用‘三個(gè)代表’重要思想解決問(wèn)題、推動(dòng)工作”。是的，黨員的先進(jìn)性不是一個(gè)寫在紙上的口號(hào)，而是永遠(yuǎn)激勵(lì)每個(gè)黨員為此奮斗一生的追求。哪里需要哪里就有我們共產(chǎn)黨員的身影。在工廠，在學(xué)校，在街道，在機(jī)關(guān)，在我們的身邊，在普通的工作崗位上，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)平凡而模范的共產(chǎn)黨員。是他們帶領(lǐng)廣大農(nóng)民，修筑致富路，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)了一個(gè)個(gè)文明生態(tài)村；是他們帶領(lǐng)技術(shù)骨干，刻苦鉆研，勇挑重?fù)?dān)，攻克了一個(gè)個(gè)科技難關(guān)；是他們?yōu)榱思w的利益，放棄了節(jié)假日，一直戰(zhàn)斗在工作一線。還有他們，還有我們后勤戰(zhàn)線的廣大黨員——那些刻苦鉆研、一崗多能的技術(shù)能手，那些兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨的工作模范，那些文明服務(wù)，規(guī)范操作的服務(wù)人員，那些不計(jì)酬勞，愛(ài)崗敬業(yè)的業(yè)務(wù)骨干。

也許，有人會(huì)說(shuō)，這不是很普通，還值得拿到這里來(lái)說(shuō)，拿到這里來(lái)講嗎？是的，他們的確都很普通，就如同你我一樣。曾經(jīng)，我也覺(jué)得困惑。身處在一個(gè)和平的時(shí)代，沒(méi)有戰(zhàn)火與硝煙，看不到黃繼光和董存瑞，不用去拋頭顱、灑熱血，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性從何談起呢？但是，正是自從我學(xué)習(xí)到了鄭培民、任長(zhǎng)霞催人奮進(jìn)的先進(jìn)事跡，我看到了身邊那些黨員在平凡崗位中做出的不平凡。

當(dāng)我到一個(gè)個(gè)嶄新的名字、一張張充滿希冀的面孔，加入到我們的行列，補(bǔ)充到我們的隊(duì)伍，我們的黨在不斷蓬勃壯大，我倍感驕傲和自豪。