第一篇：專業(yè)是我們對自己的要求中威技術(shù)講座開講[本站推薦]

專業(yè)是我們對自己的要求

中威公司基礎(chǔ)技術(shù)知識講座即將開講

大樹移栽時如何提高樹木成活率？移栽過程中有哪些需要特別注意的事項？“快活林”大樹移栽吊針液具體應該怎么使用，它對樹木護理究竟能有哪些實質(zhì)性的好處？這些專業(yè)的問題你或許連聽都沒聽過，但是對于河南中威高科化工有限公司的所有員工們來說，這些已經(jīng)成為必須掌握的基本知識了。

從3月26日開始,中威公司為貫徹“人人支持銷售，人人都能銷售”的精神，將組織員工參加為期兩天的基礎(chǔ)技術(shù)知識講座，講座于下午5點在公司大會議室舉行。

無知不是借口，專業(yè)才能勝人一籌。將“做中國最權(quán)威的植物營養(yǎng)劑專家”視為企業(yè)愿景，將“花木護理專家”作為企業(yè)園林事業(yè)名片的中威公司，要求每位員工至少要掌握園林產(chǎn)品和園林護理技術(shù)基礎(chǔ)知識，這樣才能真正地為合作伙伴做好服務(wù)，才能更好地從自身開始“呵護綠色”，為創(chuàng)建我們的“美好家園”付出努力！

講座特邀請園林事業(yè)部資深銷售技術(shù)專家李修慧老師主講。

第二篇：夢想是我們對自己的期許

夢想是我們對自己的期許，夢想是我們對未來的承諾。——題記 中國夢需要偉大的文學塑造民族靈魂，于是我們收獲莫言；中國夢需要激勵一代人的偶像力量，于是我們收獲林丹、劉洋；中國夢需要每個人的堅持努力；于是我們收獲千千萬萬為美麗中國付出的人。“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”總書記如是說。2012年，夢想的火焰又一次被燃起。總書記闡釋了中國夢，觸動了我們的夢。

這個偉大夢想，凝聚著無數(shù)仁人志士的艱難奮斗。有開眼看世界，自強求富的洋務(wù)運動，錯把“天朝夢”當中國夢而夢碎甲午；有開議院，立學會的維新運動，錯把“立憲夢”當中國夢而夢碎戊戌；有那推翻清政府，結(jié)束君主制的“民主共和夢；有那發(fā)展民族資本主義的“實業(yè)救國”夢。無產(chǎn)階級登上風云變幻的歷史舞臺，五四吶喊肇始于中國夢，南湖游船肇始于中國夢，天安門上的宣告肇始于中國夢，改革開放的號角肇始于中國夢！幾代中國人見證了中國的漸漸強大，見證了中國夢的漸漸可能！

這個偉大的夢想，蘊藏著中華兒女對未來的無限期盼。中國夢有大有小，每個人都有理想追求。我們威海人有自己的威海夢。作為一名教師我也有自己的夢想。我夢想我的學生都努力向上，爭取都成為建設(shè)威海的人才。“威海好，大家才會好！”我更夢想一個有一個幸福的威海。威海夢，夢威海。我夢想：在威海，自由平等，民主法制，政府清廉；在威海，無論職業(yè)如何，人人盡職盡責；在威海，人才選拔公平公正，教育體系質(zhì)量卓越；在威海，病有所依，社會保障健全；在威海，食品安全，孩子健康成長。我希望威海像《禮記》中的“大同”社會：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……

威海這個偉大的夢想，包含著中國走向繁榮的強大自信。站在新年的起點上，我們比任何時候更接近這夢想——是因為“憲法的生命在于實施，憲法的權(quán)威也在于實施”，這樣的時代強音；是因為“每個人的命運都與國家和民族的前途命運緊密相連”這樣的民生承諾；是因為今天的我們已處于能夠兌現(xiàn)夢想的時代，從新中國的站起來，到改革開放的富起來，再到新世紀的強起來，我們的夢想正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實！

女航天員劉洋說：“夢想有多遠，探索的足跡就有多遠。”學生是國家民族的希望，為了實現(xiàn)中國夢，為了夢想的中國成為現(xiàn)實，我們要教育自己的學生準備好了！我們教育他們認真努力地學習科學文化知識，成長成國家的棟梁，將承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任！他們將成為中國夢的兌現(xiàn)者，讓中國夢這個詞更有質(zhì)感。

“不是杰出者才做夢，而是善做夢者才杰出。”夢想是對自己的期許，夢想是對未來的承諾。我別無所長，惟有對期許的追求；我別無所倚，惟有對承諾的執(zhí)著

第三篇：天下興亡,匹夫有責是對我們的要求也是責任

☆☆班級學習簡報

第 6 期

主編：趙建行

2012 年

9月 20日

“天下興亡，匹夫有責”是對我們的要求也是責任

青年學子要牢記歷史，不忘過去！要懷愛國之情、樹報國之志、踐強國之行。要努力學習，不要虛度年華。

《少年中國說》

“制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋； 潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶； 鷹隼試翼，風塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇； 干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃； 縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老； 壯哉我中國少年，與國無疆！”

各位老師好！

我們的學習已經(jīng)進入到了九月底，按照上級的進度安排，要完成專家設(shè)置的作業(yè)。

到目前為止，專家為我們設(shè)置了作業(yè)，但是我們班提交作業(yè)的人數(shù)還不多。希望老師們抽時間完成作業(yè)。

從靈魂觀念產(chǎn)生到英雄神話傳說看先民早期的價值取向

?如果從時間的一維性看，我國境內(nèi)人類歷史有如下幾個數(shù)字需要我們了解：約250萬年前安徽繁昌孫村猿人就生存在這片古老而神奇的大地上，歷史經(jīng)過了220萬年進化，馬壩人、丁村人時期標志著我們的祖先由猿人進入到了古人時代，歷史又跨過了至少26萬多年的進化到了山頂洞人、柳江人時期，我們的祖先進化到了新人時代。而距今1萬年時他們大都會使用新的更為復雜的打砸石器，祖先們進入了新石器時代，開始了氏族社會生活。我們民族真正有文字以來的歷史不過5千年，那已經(jīng)是華夏的文明時代了。

話說到此，有幾個標志性的數(shù)字：250萬年前、30萬年前、3萬年前、1萬年前和5000年前（另一種說法：直立人即猿人自250—10萬年前孫村、元謀、藍田、北京人，早期智人即古人10—4萬年前丁村與馬壩人，晚期智人即新人4—1萬年前山頂洞、柳江人）, 我們祖先在進化過程中時間的階段性跨度越來越小，但所跨越的臺階高度卻越來越大：智慧推進文明，文明加速跨越。人類憑著智慧把自己的文明進化速度提得越來越快。這種提速不是成倍，而是成幾十倍或幾百倍。這樣的發(fā)展速度，很容易讓人類自己丟失自己，而傳統(tǒng)是使人類不會丟失根的重要紐帶。

?我們要想了解文字產(chǎn)生以前的歷史與文化，只有兩條途徑：一是憑借被確證了的考古發(fā)掘，二是梳理真假難辨、假中有真的遠古傳說。我們從山頂洞人的遺址發(fā)現(xiàn)，人死后要被掩埋，葬墓里還有陪葬的生活用品、裝飾品，以及生產(chǎn)工具。而且在尸體的四周撒有“赤鐵粉”。這已經(jīng)是一套完整的埋葬習俗，或者是埋葬儀式。

那就是說，至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)意識到，人死了并不是一切的結(jié)束，只是當時活著的人看不到了，但他們在另一個世界還需要生活用品，還需要生產(chǎn)工具，還需要被保護、防止被意外襲擊。這就是最早的活人表達的對生死兩個世界的理解，這里的核心觀念已經(jīng)蘊含著對生命有身體與靈魂兩部分內(nèi)容的理解。

而反映母系氏族社會的半坡遺址呈獻給我們的就更為具體生動了：活人有自己的生活社區(qū)，死去的人也有固定而集中的墓地、墓群，也就是死人自己的社區(qū)。入葬的人在墓穴中姿勢相同，頭腳的方向與面部的朝向都一致。

?這暗示著一種組織觀念與向往意愿。而且夭折了的孩子，則是埋在活人生活的社區(qū)內(nèi)，并且用來斂尸的陶棺還留有一個小孔，以便幼小靈魂的出入和得到活著的大人們的庇護。認真的對待死去的人，這就是我們民族“慎終孝思”、“老老，幼幼”的根。靈魂觀念是個體面對死亡，在思索生命的走向與歸宿時所產(chǎn)生的想象，它是隨著人類的進化而必然要產(chǎn)生的一個觀念現(xiàn)象，是人類精神的需要，也是人類情感的釋放。這與萬物有靈的觀念幾乎是同時出現(xiàn)的。但隨著氏族社會的發(fā)展，家庭與婚姻關(guān)系的相對穩(wěn)定，血緣脈絡(luò)衍生的清晰，便出現(xiàn)了個體對生命來源的探討，這樣就有了認祖歸宗的意識，形成了祖先崇拜觀念。

每一個氏族、每一個部落都有自己的祖先，他不僅是本氏族或本部落的生命之源，而且還是永久的保護神。所以他的后代對他充滿了感激、敬畏和崇拜之情，于是族人們便經(jīng)常的聚集在一個地方，懷著肅穆的心情舉行活動，這里有懷念、有感恩、有敬畏、有崇拜（人類學稱

之為“圖騰”——TOTEM現(xiàn)象）。這個地方就是中國早期社會人類活動的神圣凈土——“社”。

人們在這里贊頌祖先，抒發(fā)情感，吐露心愿，表達理想，于是留下了大量的英雄神話傳說。通過這些傳說，我們可以感受到民族文化在它的萌芽狀態(tài)的觀念特點與價值取向。

“神話”是近代引入的概念，源于希臘文“MYTHOS”，也就是我們傳統(tǒng)的“傳說”、“傳奇”和“志怪”等。但一經(jīng)引進便被學界廣泛接受和運用，尤其在文化、文學、歷史、哲學、民俗學、社會學和人類學等領(lǐng)域很受歡迎。神話在人類處于蒙昧的后期與文明的早期為展示人類的理想與愿望、觀念與信仰、精神與思想充當了非常重要的角色。

神話是詩，有激情、有感慨、有神韻、有形象；神話是夢，有想象、有幻想、有理想、有超越。神話是民族之魂，神話是文化之本。神話是民族童年的純樸，神話是童心無猜的浪漫。這里充滿了率真的魅力，這里洋溢著青春的旋律，這里閃爍著生命的活力。成書于戰(zhàn)國末期的《山海經(jīng)》（18篇：山經(jīng)5篇，海經(jīng)13篇）可以說是我國最早的一部以山海為依托的系統(tǒng)介紹遠古神話的書，所以有中華“神怪之淵藪”的美稱。關(guān)于本書作者，有的說是大禹與伯益合作，實際不可信，因為此二人在書中也是神。簡言之，它類似《詩經(jīng)》非一人一時之作.女媧其實是中國開天辟地、化生萬物的“古神女而帝者”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。但我們常說“女媧摶黃土作人”《風俗通義》，“女媧煉五色石以補天，斷鰲足以立四極”《淮南子·覽冥篇》。在戰(zhàn)國與秦漢時期女媧的形象仍然是“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野”。那是眾神之神。

但到三國時徐整在《三五歷紀》中提出盤古開天辟地、化生萬物的說法。從此女媧就只有“造人”、“補天”的神功了。而以父系血緣家長制為宗法的社會當然要把這種開天辟地、化生萬物的貪天之功歸于盤古這樣的大男人身上。這就像農(nóng)業(yè)耕作本來是婦女們開發(fā)的，但一定要歸功于黃帝或后稷這樣的男性神一樣。強權(quán)篡改歷史。

《山海經(jīng)》中還有：后羿射日、夸父追日、鯀禹治水、嫦娥奔月、共工觸山、番禹作舟、倉頡造字、吉光為車等等。從這些神話里面我們感受到的是，這些英雄們之所以被敬仰、被稱頌、被崇拜，不是因為他們力大無比、威猛超凡，而是因為他們不計個人得失，一心造福大眾，惠澤世眾。

他們沒有希臘神話里那些神的浪漫情愛、力量拼奪，但卻充滿了為社會大眾美好生活的奉獻精神與高尚情操。比如說鯀禹治水這個故事。人類在早期都有與洪水斗爭的經(jīng)歷，如《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事。鯀在與洪水的斗爭中獻出了生命，但沒能制服了洪水，兒子大禹承父志，十幾年如一日，三經(jīng)家門而不入，忙得“股無胈，脛無毛”。他吸取父親的教訓，改堵為疏，最終制服了洪水。他們成為民族的英雄、歷史的神圣，是因為他們?yōu)槊褡宓纳媾c發(fā)展作出了貢獻。而這個故事同時透出了另一個信息：那就是在很早的時候我們的祖先就有安土重遷、情衷故鄉(xiāng)、愛戀家園的情結(jié)。當亞當與夏娃的后代面對洪水時，他們的選擇是趕快乘“方舟”離開，找一個更好的地方居住。而他們所面對的洪水期總共不夠一年。

可我們的祖先，是兩代人幾十年面對洪水，選擇的做法是堅持到底，絕不遷徙。其實后來的寓言《愚公移山》也是反映了這樣一種勁頭：“故鄉(xiāng)是根”的鄉(xiāng)土觀念。不僅《山海經(jīng)》如此，在其他書籍的記載里，絕大部分的神話英雄都是因為他們奉獻“惠民”、功著于世而名垂千古。如有巢氏“構(gòu)木為巢，以避群害”。燧人氏“鉆木取火，以化腥臊”。伏羲氏“田漁取牲，以充庖廚”。神農(nóng)氏“農(nóng)作紡織。各得其行”。還有嫘祖養(yǎng)蠶、發(fā)明紡織等等。從這些關(guān)于神話英雄的傳說中，我們感覺到他們雖然各式各樣，男女不同、老少有別，但他們共同具有高尚的品德、過人的本事與堅強的意志。這些為后來我們民族的人倫價值觀奠定了基礎(chǔ)。

中國領(lǐng)土豈容他人買賣和踐踏

站在時光的節(jié)點，我們無法預知未來，但我們可以回味歷史，在寫滿滄桑與屈辱的歷史葉脈中，中華民族用血肉之軀銘刻了不可忘卻的紀念！

日本歷史上就很負有侵略性，早在19世紀60、70年代明治時期就制定了擴張計劃.“欲要征服世界就要征服亞洲，欲要征服亞洲就要征服中國，欲要征服中國就要征服滿蒙……”。為此，1931年9月18日晚，盤踞在中國東北的日本關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊”炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中國軍隊。這就是所謂的“柳條湖事件”。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽北大營的中國軍隊發(fā)動進攻。次日占領(lǐng)整個沈陽城。日軍繼續(xù)向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區(qū)進攻，短短4個多月內(nèi)，128萬平方公里、相當于日本國土3.5倍的中國東北全部淪陷，3000多萬父老成了亡國奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。日軍隨即在中國領(lǐng)土上制造了偽“滿洲國”。征服滿蒙的計劃實現(xiàn)。而當時間來到了1937年，在制造了一連串的軍事挑釁與謊言之后，日軍在盧溝橋向中國守軍發(fā)動進攻——“七七事變”爆發(fā)了。其目的就是實現(xiàn)其征服中國的計劃。

但中國人民并沒有屈服，經(jīng)過14年的艱苦抗戰(zhàn)，付出了重大的民族犧牲，終于取得了自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次反侵略的完全勝利，提高了中國的國際地位，成為聯(lián)合國五個常任理事國之一。也增強了民族自信心和自尊心。也粉碎了日本領(lǐng)土擴張的計劃。

整整80年過去，仇恨不曾生長，記憶同樣無法泯滅。中國人民紀念那段歷史，就是要警示和鞭策自己：只有國家強盛，才能徹底避免任人宰割的命運；只有民族團結(jié)，才能凝聚成戰(zhàn)勝一切困難的力量。紀念戰(zhàn)爭是為了呼喚和平。世界反法西斯戰(zhàn)爭與中國抗日戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗告訴我們，和平需要力量和勇氣來捍衛(wèi)。并且，只有具備了保衛(wèi)和平的強大實力和堅定意志，我們才可以把和平的主動權(quán)自信地掌握在自己手中。這是歷史的啟示。

80年后的今天，日本擴張野心仍不絕于耳，否認侵略甚至為軍國主義復辟的雜音不時傳來，這讓包括日本人民在內(nèi)的全世界珍愛和平的人民深感擔憂，值得警覺。釣魚島問題就是日本極右勢力和日本政府再次吞并中國領(lǐng)土的一場圖謀。中國政府和人民對此表示堅決反對和強烈抗議，我們捍衛(wèi)自己領(lǐng)土的決心是不可動搖的。80年前日本沒有得逞的野心，今天同樣會以失敗而告終。

一、從歷史上看釣魚島自古是中國的固有領(lǐng)土

(一)中國最早發(fā)現(xiàn)、命名并利用釣魚島

釣魚島及其附屬島嶼(簡稱釣魚島)包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島等島嶼，自古以來就是中國的固有領(lǐng)土。早在1403年(明永樂元年)就明確記載。中國明清兩代朝廷先后24次向琉球王國派遣冊封使，留下大量《使琉球錄》，較為詳盡地記載了釣魚島地形地貌，并界定了赤尾嶼以東是中國與琉球的分界線。這表明，釣魚島是中國的領(lǐng)土，而非琉球國土。

(二)中國對釣魚島進行了長期管轄

早在14世紀即明朝初年，中國海防將領(lǐng)率兵在東南沿海巡海，驅(qū)趕倭寇。此時，釣魚島已成為中國抵御倭寇的海上前沿，被納入中國的海防范圍之內(nèi)。

(三)中外地圖證明釣魚島歷史上屬于中國

日本最早記載釣魚島的當屬日本學者于1785年所著《三國通覽圖說》的“琉球三省并三十六島之圖”，圖中標繪了釣魚島等島嶼，并將其與中國大陸繪成一色，意指釣魚島為中國一部分。1876年日本陸軍參謀局繪制的《大日本全圖》、1873年日本出版的《琉球新志》所附《琉球諸島全圖》、1875年出版的《府縣改正大日本全圖》、1877年出版的《沖繩志》中有關(guān)沖繩的地圖等，均不含釣魚島。

由此可見，中國至遲在十五世紀初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其作為臺灣的附屬島嶼進行管轄。包括日本在內(nèi)的國際社會對這一事實是承認的。這說明釣魚島絕非“無主地”，日方所謂依據(jù)“先占”原則取得釣魚島“主權(quán)”的說辭純屬欲蓋彌彰的歷史謊言，不值一駁。

二、從國際法上看日本竊取中國釣魚島非法無效

(一)日本染指釣魚島始于十九世紀末

當時日本政府雖然開始覬覦釣魚島，但完全清楚這些島嶼屬于中國，因顧忌中國的反應，不敢輕舉妄動。(二)日本利用甲午戰(zhàn)爭非法竊取釣魚島

1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭。1895年中國被迫與日本簽訂不平等的《馬關(guān)條約》，將臺灣全島及所有附屬各島嶼割讓給日本，包括釣魚島。日本從此時起至1945年戰(zhàn)敗投降，對包括釣魚島在內(nèi)的臺灣實行了50年殖民統(tǒng)治。

(三)第二次世界大戰(zhàn)后釣魚島回歸中國

1943年12月1日，中、美、英三國發(fā)布《開羅宣言》，明確規(guī)定：“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境”。1945年7月，中、美、英發(fā)布《波茨坦公告》(同年8月蘇聯(lián)加入)，其第八條規(guī)定：“《開羅宣言》之條件必將實施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之其他小島。”1945年8月15日，日本政府宣布接受《波茨坦公告》，無條件投降。9月2日，日本政府在《日本投降書》第一條及第六條中均宣示“承擔忠誠履行《波茨坦公告》各項規(guī)定之義務(wù)”。據(jù)此，釣魚島作為臺灣的附屬島嶼與臺灣一并歸還中國。

(四)美國與日本對釣魚島進行私相授受法理不容

1951年9月8日，美國及一些國家在排除中國的情況下，與日本締結(jié)了《舊金山和約》，規(guī)定北緯29度以南的西南諸島等交由聯(lián)合國托管，而以美國作為唯一的施政當局。舊金山和約》由于沒有中華人民共和國參加準備、擬制和簽訂，中國政府認為是非法的、無效的，因而是絕對不能承認的。

事實說明，無論是19世紀末日本竊取中國領(lǐng)土釣魚島，還是20世紀70年代美日對釣魚島進行私相授受，都嚴重侵犯了中國的領(lǐng)土主權(quán)，都是非法的、無效的，不可能也沒有改變釣魚島屬于中國的事實。今天，日本在釣魚島問題上行徑，根子在于日本一些勢力對軍國主義及擴張的野心不死，實質(zhì)是對《開羅宣言》和《波茨坦公告》等國際法律文件所確定的戰(zhàn)后對日安排和亞太地區(qū)秩序的蔑視和翻案，是對世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果的否定和挑戰(zhàn)。應引起世界的警惕。

三中國人民捍衛(wèi)自己領(lǐng)土的決心是不可動搖的

歷史上日本多次侵略我領(lǐng)土，從明朝的倭寇之患到近代的甲午戰(zhàn)爭和20世紀30年代日本法西斯侵略。中國人民為維護國家領(lǐng)土主權(quán)進行了堅決的斗爭。從戚繼光、鄧子龍到丘逢甲再到30年代中華民族的抗戰(zhàn)，書寫了一篇篇保衛(wèi)國土安全的壯麗詩篇，粉碎了日本的企圖。新中國成立后中國為維護釣魚島主權(quán)對日本開展了堅決斗爭。

外交上，中國政府對日本政府提出嚴正交涉，并采取有力的反制措施。法律上，中方采取一系列措施，重申對釣魚島的主權(quán)。1992年2月，中國頒布《中華人民共和國領(lǐng)海及毗連區(qū)法》，以立法形式重申釣魚島為中國領(lǐng)土。2012年3月3日，中國公布了釣魚島及其部分附屬島嶼的標準名稱。2012年9月10日，中國政府發(fā)表聲明，公布了釣魚島及其附屬島嶼的領(lǐng)海基線。同時，中國漁政船只在釣魚島海域進行常態(tài)化執(zhí)法巡航，中國海監(jiān)船只也在該海域開展維權(quán)巡航，行使中國對釣魚島及其附近海域的管轄。上述一系列措施有力打擊了日本侵占釣魚島的圖謀。

中華民族任人欺凌的歷史已經(jīng)一去不復返了，中國政府和人民、軍隊不會坐視國家的領(lǐng)土主權(quán)受到侵害。中國政府和人民維護領(lǐng)土主權(quán)的意志是堅定不移的，我們有決心、有能力維護國家領(lǐng)土主權(quán)。日本在釣魚

島的任何圖謀終將失敗。

四、“天下興亡，匹夫有責”是對我們青年的要求也是責任

我們青年學子要牢記歷史，不忘過去！要懷愛國之情、樹報國之志、踐強國之行。要努力學習，不要虛度年華。少年興，國家興。

最后用梁啟超的《少年中國說》來激勵我們吧。“制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！”

班級管理中的辯證法

田麗霞

石家莊市第42中學

優(yōu)秀教師應有的幾個特質(zhì)：

業(yè)務(wù)精——上好每一節(jié)課，做一個響當當?shù)娜握n教師，信其道更尊其師；

有愛心——沒有愛的教育是不可能成功的，只有愛的教育是不完整的；愛要把握分寸，講究方法。

肯吃苦——勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才； 講師德——講師德既是為學生，更是為自己； 善思考——思考能夠少走彎路，接近成功。

六遍學習法

第一遍，是高二下學期為歷史會考而準備的。這一次的復習與以前差不多，就是逐字逐句看，一個個知識點的背。記得當時背中國近現(xiàn)代史，看一個小節(jié)就得花上一兩個小時，對史料不熟，由此可見一斑了。第二遍，是在高三開始。這一遍的復習比起第一次無太多變化，只是看的速度快了一些，有時先把一個整章快速瀏覽一遍，有個整體印象，再細背下去。第三遍，是在高三第一學期末，經(jīng)過一學期的學習，接觸了一些高難度的問題，因而決心要將知識整理成體系。第四遍，是從第二學期開始，主要也是著眼于線索的整理記憶即縱向整理，理清各圍歷史發(fā)展脈胳，各個事件之前因后果。又整理不同歷史階段，如資產(chǎn)階級革命時期，自由資本主義時期，進入壟斷后各國情況之比較，找出各自的特點及產(chǎn)生原因，又如一戰(zhàn)前后民族解放運動之異同等等，這是橫向整理。這樣厚厚的幾本歷史書就被穿連成了一個有經(jīng)有緯的網(wǎng)絡(luò)。

在整理中，為節(jié)省時間，并不寫下全部內(nèi)容，只寫出主要框架、思路、要點。復習時就將沿著框架進行，從而打破了歷史書原有的編輯體系，在整理中，還可鍛煉幾種能力：概括歸納能力——高考時間有限，為爭取最多的分數(shù)，答題要答出要點、提煉出觀點，而不是不加分析的原始史料羅列；分析判斷能力——事件之前因后果，任何事物的背后都有其深厚的政治、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)背景；多角度考慮問題的能力——從各個方面分析兩種事物的異同，等等。第五遍，是在第二學期中期，這次又回到課本上，加深課本在頭腦中的印象，主要過程是：按塊復習，有時包括幾章的內(nèi)容。先背標題，從章列節(jié)到黑體字，再往每個標題下填補內(nèi)容，背完之后合上書，在腦子里回憶一下，看是否能記清標題，看是否能記住標題下的要點和大致內(nèi)容。最后一遍，是臨高考前，主要將課本逐字逐句看了一遍，旨在查闕補漏，是屬于收尾工作了。這樣在一年時間里，平均兩個月，將歷史徹底復習一遍，每一遍復習結(jié)束就著手計劃下次的復劃。而在兩個月內(nèi)，由于要與遺忘作斗爭，往往是背了的東西隔幾天再溫習一遍。這樣的歷史復習就是經(jīng)歷從點到塊到面，然后又刪其旁枝，留下一個主干分明的網(wǎng)絡(luò)。

第一遍，是高二下學期為歷史會考而準備的。這一次的復習與以前差不多，就是逐字逐句看，一個個知識點的背。記得當時背中國近現(xiàn)代史，看一個小節(jié)就得花上一兩個小時，對史料不熟，由此可見一斑了。第二遍，是在高三開始。這一遍的復習比起第一次無太多變化，只是看的速度快了一些，有時先把一個整章

快速瀏覽一遍，有個整體印象，再細背下去。第三遍，是在高三第一學期末，經(jīng)過一學期的學習，接觸了一些高難度的問題，因而決心要將知識整理成體系。第四遍，是從第二學期開始，主要也是著眼于線索的整理記憶即縱向整理，理清各圍歷史發(fā)展脈胳，各個事件之前因后果。又整理不同歷史階段，如資產(chǎn)階級革命時期，自由資本主義時期，進入壟斷后各國情況之比較，找出各自的特點及產(chǎn)生原因，又如一戰(zhàn)前后民族解放運動之異同等等，這是橫向整理。這樣厚厚的幾本歷史書就被穿連成了一個有經(jīng)有緯的網(wǎng)絡(luò)。

在整理中，為節(jié)省時間，并不寫下全部內(nèi)容，只寫出主要框架、思路、要點。復習時就將沿著框架進行，從而打破了歷史書原有的編輯體系，在整理中，還可鍛煉幾種能力：概括歸納能力——高考時間有限，為爭取最多的分數(shù)，答題要答出要點、提煉出觀點，而不是不加分析的原始史料羅列；分析判斷能力——事件之前因后果，任何事物的背后都有其深厚的政治、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)背景；多角度考慮問題的能力——從各個方面分析兩種事物的異同，等等。第五遍，是在第二學期中期，這次又回到課本上，加深課本在頭腦中的印象，主要過程是：按塊復習，有時包括幾章的內(nèi)容。先背標題，從章列節(jié)到黑體字，再往每個標題下填補內(nèi)容，背完之后合上書，在腦子里回憶一下，看是否能記清標題，看是否能記住標題下的要點和大致內(nèi)容。最后一遍，是臨高考前，主要將課本逐字逐句看了一遍，旨在查闕補漏，是屬于收尾工作了。這樣在一年時間里，平均兩個月，將歷史徹底復習一遍，每一遍復習結(jié)束就著手計劃下次的復劃。而在兩個月內(nèi)，由于要與遺忘作斗爭，往往是背了的東西隔幾天再溫習一遍。這樣的歷史復習就是經(jīng)歷從點到塊到面，然后又刪其旁枝，留下一個主干分明的網(wǎng)絡(luò)。

有的同學認為：我們從初中到高中，一直都在學歷史，而且，初中、高中的歷史課本的內(nèi)容大體相似，其實，大家只看到了現(xiàn)象，而沒有看到事情的本質(zhì)。實際上，它們是點、線、面的關(guān)系。高中歷史更注重歷史的線索和時代特征以及一定的歷史理論。因此，要學好高中歷史，決非簡單的背背就能順利過關(guān)。高中歷史知識可以分為章節(jié)知識、專題知識和理論知識，其中，章節(jié)知識是基礎(chǔ)。章節(jié)知識和專題知識縱橫交錯，構(gòu)成知識網(wǎng)絡(luò)；歷史理論支撐起網(wǎng)上的知識點，形成一個多層面的立體交體系。比如說，中國近代史有三條線索：外國資本主義侵華史、中國人民抗爭史、中國人民探索史。

第四篇：實習護士對自己的要求，我們都要做到的

1，熟悉病房環(huán)境，實習護士對自己的要求，我們都要做到的。2，用心和筆記住老師操作中所有的細節(jié)。3，加強理論知識與實踐相結(jié)合，熟悉掌握醫(yī)學護理常識。4，做到手勤還有嘴勤，腿勤。5，嚴格查對，做到“三查七對”不要急于操作。6，無菌操作，要有“慎獨”精神。嚴格按醫(yī)囑執(zhí)行操作除搶救不執(zhí)行口頭醫(yī)囑，實習總結(jié)《實習護士對自己的要求，我們都要做到的》。7，不懂要問，萬不可自以為是。8，如若不慎犯錯，必須向老師承認錯誤，虛心聽老師教悔，總結(jié)經(jīng)驗吸取教訓，防止再犯。9，做操作時請老師陪同，事后請老師點評。10，明確自己的職責，嚴格律己。11，做事要有計劃。

這是一點小經(jīng)驗，希望我自己也希望所有的實習護士謹記于心

第五篇：黨員密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨組織對我們的要求（共）

黨員密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨組織對我們的要求，也會讓我們有了無窮無盡的力量。群眾是我們的勝利的源泉，是立國之本。共產(chǎn)黨員應當在任何時候應都站在人民當中，想人民之所想，急人民之所急。共產(chǎn)黨員應該做到從群眾中來，到群眾中去，密切聯(lián)系群眾。共產(chǎn)黨員如果脫離了群眾，就脫離了自己的力量的源泉。脫離了群眾的共產(chǎn)黨員，已經(jīng)成為高高在上的達官貴人、官僚，聽不到正確的聲音，看不到正確的方向，只會迷失于官場與舞會之中，失去黨性，喪失人格，最終走向腐敗與監(jiān)獄。可以說，如果不堅持密切聯(lián)系群眾，就會是腐敗的開始，也是腐敗的必然表現(xiàn)。

對于我們黨員來說，不密切聯(lián)系群眾是一件非常可悲的事情。脫離了群眾，我們就無法認識到自身的錯誤，更聽不到群眾的建議和意見，這將會讓我們失去群眾的支持，最終只能成為空想主義者。同時，不密切聯(lián)系群眾，會使我們滋長一些不好的思想，如“我是黨員，高普通人一等”這類錯誤、官僚的思想。如果一名共產(chǎn)黨員滋生出這些錯誤的思想，那將來必定無法全心全意為群眾服務(wù)。

那么，我們應當怎樣做才能堅持密切聯(lián)系群眾呢？其實很簡單，就是要深入到群眾當中去，到群眾身邊去，和群眾多聊天，了解他們的生活與工作狀況，了解他們的各種想法和意見。同時，也讓群眾知道，我們這些黨員就在他們的身邊，與他們一同學習、共同進步。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園，”我們不僅要讓自己先進，還要幫助身邊的同學，使他們也一起追求先進，追求真理。當做到以上幾點時，我們還要注意，一切從群眾的立場出發(fā)去考慮問題。只有做到這些，那才是真正做到了與群眾在一起，和人民群眾同呼吸，共命運！在精神上，人必須要有信仰，沒有堅定信仰的人，他的大腦是死的。沒有堅定的信仰，人就沒有屬于自己的人生觀，價值觀，就會像是墻頭草，風吹兩邊倒！歷史上這種人不在少數(shù)，但他們都沒有好的下場。擁有正確而堅定的信仰，這個人就擁有了強大的精神力量，決策果斷而氣勢博大，直覺敏銳而可靠，意志堅定而頑強！斯大林格勒之所以屢攻不克，堅如磐石，戰(zhàn)無不勝，正是由于蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士們的愛國主義和對共產(chǎn)主義的堅強信念！

各位同志們，黨員密切聯(lián)系群眾是非常重要的，也是我們黨員必不可缺的，是我們必須堅守的信念。讓我攜手并肩，為了黨的事業(yè)，深入群眾，聯(lián)系群眾，謝謝大家！