第一篇：教師招聘作文(已整理)

以“寬容”“教育智慧”為話題

寬容是一味教育良藥

“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。”——題記。

那是一節(jié)自習課，所有的孩子都在埋頭寫作業(yè)，只有黃磊同學在座位上發(fā)呆，我拍拍他的肩 膀，半嗔半怪地耳語： “咋這么懶啊，還不趕緊寫”。沒想到，這句話似捅了馬蜂窩，黃磊“呼” 的一聲站起來，把書往地上一摔，歇斯底里地吼道： “我不懶，你憑什么說我懶！你憑什么說我 懶！。” 孩子們被突如其來的喊聲下了一跳，吃驚地看著我們，我也愣住了。好大的火氣啊，就算是 我說重了，課堂上也不能這樣吵鬧啊，更何況三天兩頭不寫作業(yè)，不是懶又是什么？我真想聲色俱厲地訓他幾句，滅滅他囂張的氣焰，可這個念頭只一閃就消失了。唉——，畢竟是我的無心之過，黃磊是個倔強的孩子，我哪能讓他下不了臺呢？這樣默默地想著，我心里平靜了許多。看著他那張憤怒的臉，我大腦飛速轉(zhuǎn)動著，幾秒鐘，我終于有了對策。“好，黃磊，我向你道歉，你確實不懶”，我一字一板地說道。大概沒有想到我真的會道歉，黃磊微微征了一下，情 緒也穩(wěn)定了一些。“你是咱班的勞動能手，無論平時值日還是周末大掃除，你都積極主動、不嫌 臟不怕累，怎么能說你懶呢？運動會上你是咱班的主力，為了能為集體爭光，你堅持練習跑步，刻苦訓練，為咱班取得年級第一立下汗馬功勞，又怎么能說你懶呢？所以，你不懶，一點都不 懶。”說這話時，我沒有一絲一毫的勉強，真誠的話語打動了包括黃磊在內(nèi)的所有學生。黃磊的 臉色已經(jīng)在我的肯定中陰轉(zhuǎn)多云，又多云轉(zhuǎn)晴。看到他把頭低了下去，我決定到此為止，邊走 上講臺邊正色道：我相信黃磊在每個方面都會給我們大家做出榜樣的。說完，我把目光悄悄投 向黃磊，映入我眼簾的是他奮筆疾書的身影。

是啊，教育需要寬容。作為一名老師，經(jīng)常會遇到這樣的場景，這個時候我們不妨先退一步。退一步，并不是不敢面對困難，而是冷靜地面對，理智地思考，只有對形勢進行多方面的剖析，才會找到解決問題的突破口；退一步，更不是軟弱無能，而是春風化雨，寓大愛于無形。只有 用一顆善良寬厚、真摯熱誠的心包容學生，才能化干弋為玉帛，讓學生在老師處理問題的過程 中自我反省、心悅誠服。（810 字）

以“表揚”“賞識教育”為話題

終身難忘的表揚

在初二時來了一個語文老師，要我們寫作文，題目就是“春游”。我寫了一次與爸爸上山采楊梅的經(jīng)歷，由于是自己的親身經(jīng)歷，所以寫得有聲有色。這個語文老師并不知道我是班里最差的學生，在批改完作文后，我的作文成了班上唯一優(yōu)秀的范文，老師拿著我的作文本聲情并茂地大聲朗讀著，我一聽是自己的作文，心狂跳起來，語文老師讀完了以后，就對全班同學說請這個作文 的同學站起來。我在后排怯怯生地站了起來，全班同學的目光都 向著我了，他們眼里是驚奇的目光。而我也感覺到了一種從來沒 有過的自豪。語文老師在讀完了的我作文后還給全班同學分析了 作文好在什么地方。并給了我?guī)讖埧瞻赘寮堊屛以僦`寫一遍，然后在班里墻壁上開了一個作文園地。我的作文就是作文園地里的 第一篇范文。我因此找到了自信，原來自己并不是十分沒用，我也能夠有 同學不及的地方。自從那以后我開始自己要求自己寫周記，然后 是寫日記，每天要自己寫出五百字的東西來，然后就是每天送給 老師批改，老師在看完之后就寫上一句評語或者給一個優(yōu)秀的字 樣，我非常滿足。寫日記這個習慣從初二開始一直保留到了我大 學畢業(yè)后，直到任教的六年時間里，我的日記本共有五十多本。在平時教學中，對待那些回答問題有偏差、學習上老是出錯 的同學，我們老師往往會不分青紅皂白地大加批評或粗暴訓斥，久而久之，學生的心理會罩上一層自卑的陰影，學習的興趣也會大打折扣。美國著名心理學家詹姆斯說過這樣一句話，“人性中最深切的 本質(zhì)是被人賞識的渴望。”作為我們老師，何必要吝嗇自己的表揚呢？一句不經(jīng)意的贊美，可能會成就學生的一生，造就無數(shù)個 “牛頓”“愛因斯坦”。教師要尊重學生的人性，張揚學生的個性，當 學生遇到困難、挫折，直到出現(xiàn)錯誤時，不要埋怨，不要橫加指責，靜下心來和學生談?wù)劊瑤蛯W生分析一下原因，幫學生走出心 靈的困境，揚起自信的風帆，品嘗成功的喜悅。只要我們每位老師懷著謙遜的品質(zhì)，賦予學生一片真摯的愛心，真正做到信任賞識學生，尊重學生的人格，那么，我們的課 堂必將是充滿人文懷和張揚師生個性的天地，我們教育必將散發(fā) 出綺麗的光芒。

教師我向往的職業(yè)

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，歷來中國古代就有許多吟詠歌頌奉獻的詩句。奉獻是一種精神，奉獻是一種品質(zhì)，奉獻也是一種追求。教師職業(yè)就是一個奉獻的職業(yè)。無形中，人們賦予教師 職業(yè)這樣一種內(nèi)在的精神涵義。我也認為：奉獻是教師的職責所 在。我想當我站在幾尺講臺上，當我面對渴求知識的眼睛，當我 滔滔不決講解的時候，我心中有一份責任，我感到祖國的未來，祖國的希望都落在了我的身上，責任重大或任重而道遠。奉獻也 是一份責任，正因為奉獻，教師的職業(yè)才顯得光輝榮耀，顯得高 尚偉大。即使我會寂寞，我會貧苦，我會辛勞。我無怨無悔，我毅然決然。都說教師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是默 默無聞的奉獻著。可是，在這辛苦奉獻的背后，在努力的付出之 后，教師也很快樂，他們換來的是學生的明天。“桃李滿天下” “桃李不言，下自成溪”當默默奉獻換來累累碩果時,老師們笑了，笑 得最燦爛最動人。“鞠躬盡瘁死而后已”，教師不應(yīng)該放棄自己的追求，教 師應(yīng)該堅守心中的那一份信念。我向往教師的職業(yè)，我向往被別人尊重，我向往與學生們一 起生活的快樂》 我對教師這一職業(yè)的向往 我最向往的職業(yè)就是老師。這緣于我喜歡孩子，喜歡跟孩子 們在一起心不設(shè)防的那份單純與率真。我有幾朋友都是大學或中 學的老師，他們都在教書育人的道路上快樂的工作著。生活中有 很多一面之交的人一眼鎖定我是一名老師，有的人甚至要與我打 賭。我想這其中的理由多半是因為我樸素無修飾的裝扮亦或是我 寡言少語的處事應(yīng)對才讓許多人咬定我象一個傳統(tǒng)意義上的老 師。老師、校園、孩子構(gòu)成了我的天堂。天堂無路！越是無路越 是向往。我認為身為老師首先要耐得住清貧，守得住寂寞。書齋里寂 寞但干凈，官場里熱鬧但骯臟。很多寂寞久了的人渴望熱鬧就好 象愛吃蘋果的人渴望香焦一樣，更有一些人走下三尺講臺，抖落 滿身的灰塵投身到那種喧鬧之中忘乎所以。我認為能塑造人類靈魂的人一生都應(yīng)該有一顆圣潔的心，當過老師的人一生都不應(yīng)該 摒棄老師的氣質(zhì)與莊重。身為老師一定要傳道、授業(yè)、解惑。這話說起來簡單，做好 很難。三者之間最數(shù)授業(yè)容易。我認為傳道并不是單純的把規(guī)定 俗成的或經(jīng)別人歸納總結(jié)的道理機械的講給孩子，而是把對生活 對人生的領(lǐng)悟一事一議的發(fā)表自己的觀點、見解和感受，要有自 己的獨道之處。以一雙無形的手帶領(lǐng)孩子到生活中尋找快樂發(fā)現(xiàn) 美、懂得感恩懂得愛。想解惑就必須在學生中樹立自己的威望和 信任度，如果學生不信任你，心里話就不對你講，不知道他們疑 惑什么何談解惑？如今的孩子很好籠絡(luò)，愛他們的人很多，理解 他們的人很少，他們對愛的感知最敏銳，一個眼神、一個手語、一個暗示他們都心神俱會。他們欣賞積極進取又個性率真的老師，他們喜歡既個性而又不脫離群體的老師。身為老師也要有深度和寬度。唯有深度方顯厚重，是一本讓 學生永遠讀不完的書。唯有寬度方顯涵養(yǎng)，能包容孩子們的過錯。身為老師應(yīng)該認可老師這一職業(yè)的人生高度，追求更加寬泛的人生，在平凡的生活中塑造更多的人生智慧。如此既豐富了自己，也成就了學生，更發(fā)展了教育。

教師的幸福

每一 種職業(yè)都有人幸福，也有人痛苦，關(guān)鍵在我們擁有一種怎樣的心 態(tài)。晨光中的一縷霞光，烈日下的一蓬綠蔭，夕陽下攜手的一雙 身影，深夜燈下的一本好書，對于我們，是一種幸福；干渴之下 的一杯清水，蒙蒙雨絲中的一柄雨傘，皚皚白雪中的一行腳印，夜晚歸家時等候的一點燈火，也是幸福。愛人的體貼周到，孩子的天真依偎，父母的健康安樂，都是幸福。即使同為教師，因為 心態(tài)的差異，對于幸福的感觸也各不相同。十數(shù)年如一日，奮斗在農(nóng)村教學一線，整天面對著簡陋的辦公室，相對貧乏的辦公設(shè) 施和教學資源，有人幸福；相處于裝修豪華空調(diào)的辦公條件下，擁有一臺臺昂貴的辦公電腦，同樣有人痛苦。人人都在追求幸福，又似乎都在經(jīng)歷不幸。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，即使擁有更多的物質(zhì) 與金錢，并不能保證因此獲得更多的幸福。

近幾年，我們經(jīng)常聽 到一個詞“幸福指數(shù)”。經(jīng)濟在快速增長，幸福也跟著在增長嗎？ 我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過于桃李 滿天下，為社會培養(yǎng)出一批又一批德才兼?zhèn)洌刭|(zhì)高，能力強的 頂尖人才。日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時間的推移，學生走了 又來，來了又走，看著他們從農(nóng)村走向城市，走向全國，走向祖國的各個崗位，老師心中體會到的喜悅是其他任何一種職業(yè)的人 難以感受得到的。因為這是一種精神上的愉悅和情感上的豐富。

教師的幸福是一種通融、豁達、敞亮、滿足和感激，是智慧之上的智慧。教師的教育生命便是滿足和寬容、感恩與和諧。相對安靜、安寧、安心才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育的幸福。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以作為一個 教師，應(yīng)該要滿足于學生的點滴進步，感激生活中的每一點理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨。

善待學生——努力做一個成功的教師。對學生真誠無私的愛 是獲取教育成功的原動力，沒有學生的合作，教師的工作絕對不會有成效。可以這樣說：教師工作的成功程度取決于教師調(diào)度學 生與自已合作的興趣與能力的程度，使學生感受到學習快樂與成 長幸福的教師是最幸福的教師。

善待自己——別跟自己過不去。教師首先是個人，放下我們 心中的“師道尊嚴”的架子，學會以平等平和的方式與人相處，與人交流。如果準備以教師為終身職業(yè)，那么我們就應(yīng)該放棄不 必要的攀比之心和功利 之心，善于從自己的職業(yè)優(yōu)勢中尋找人生 的樂趣。保持心理平衡是維護身心健康的基石，只要注意并做到 心理平衡，就掌握了開啟健康與幸福之門的金鑰匙。

希望每一位教師，為了祖國的下一代，為了民族的未來，都 能勇?lián)熑危ジ袆幼约海袆訉W生，感動社會，去體驗教育的 快樂，感受教育的幸福，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 這才是教師的人生的至高境界！這才是教師完美的人生！作為一 名從教了十多年的教師，雖然曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦，但回想過去，我 仍然感到幸福、快樂！我相信，每一位教師，都是在工作中，痛，并快樂著！

從“一滴水”到“常流水”

以往常聽到這樣一句話：“要給學生一滴水，教師就要有一杯水；給學生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運動的觀點去認真的對待！

首先，這滴“水”應(yīng)該是學生所需要、所渴求的。

在傳統(tǒng)的教學中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所謂的“教學”就是教師教，學生學。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學生說道：“過來！把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學生向腦子里倒，明年再給另外一批學生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。

常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學生卻是無精打采或強顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學生所想要的，雖然你給學生倒了好幾杯，但卻沒有學生所想的那一滴。于是，教師越教，學生就越不會學，越不愛學。長此以往學生的主體性沒有了，獨立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學生的“我要”，而不是教師的“給你”。其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。

正所謂＂學高為師，師正為范＂。唯有＂學高＂才能有資格做老師，＂學高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導學生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當然這＂水＂不一定非得比學生多，因為隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學生在某一方面所具有的知識也許遠遠的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機械的重復(fù)．

隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強調(diào)教學是教與學的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學習新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學生得到學生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學生在這其中學生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風帆！師愛的智慧

談及教師工作，人們普遍認為“師愛”是關(guān)鍵，認為“愛”學生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過程。關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭邸保皭邸背闪私處煿ぷ髦械挠篮阒黝}。

其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責任為支點，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學生，去撬動學生進步的車輪，促進學生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。

愛生如人。把學生當人看，而不是“盛裝知識的容器”。學生就是他自己，有自身獨特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨特生命個體。作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活，“學會做人”！

愛生如生。學生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學生的無知”，更不要抱怨“學生的犯錯”。因為“未完成性”和“不確定性”是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學生的“無知”為 自然，正確理解“犯錯也是學生成長的一種方式”，以愛為杠桿，教給學生學習的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學習習慣，使學生“學會學習”！

愛生如子。把學生當自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng)學生的獨立意識、自立和自理能力。“生存”是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學習，而是健康。因此，我們決不要以“學習”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛為杠桿，嚴慈相濟，精心呵護，把生活的技能和常識傳遞給學生，使他們“學會生存”。

愛生如友。把學生當朋友，就不要處處時時“師道尊嚴”，不要“規(guī)訓”學生，更不要“命令”。我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學生，使他們“學會共處”。

愛生如己。把他人當自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學生當自己，我們就會理解學生的“自利性”，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學生，使他們“學會做事”！

大愛無言，卻深沉凝重，它要用責任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。

營造溫情氛圍 呵護學生自尊

蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學生健康成長的保障，是學生進步的一個前提。作為教師，為學生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學的。保護好學生的自尊心，是培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。

當自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點，合理的維護自己的尊嚴時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學中，有意識地保護學生的積極自尊心，才會使學生樂于接受教育，并獲得成功。

要保護學生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。

首先，堅持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認識到過去的“師道尊嚴” 已為時代所摒棄，學生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學生的心聲，才不會壓抑學生的個性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。

其次，關(guān)注弱勢群體。維護自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進生及有某方面生理缺陷的學生則更渴望在集體中居于適當?shù)牡匚唬玫捷^好的評價和重視。因為他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學生的心理需求，更加細心地呵護他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。

再次，挖掘前進動力。渴望積極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學習差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強烈的自尊需求。對待這些學生，我們不能因為“恨鐵不成鋼”，就總是惡語相譏或橫加指責，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機，激發(fā)他們的榮譽感、自尊心和上進心。

最后，寬容學生過失。在日常教學中，學生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。“人無完人，孰能無過”。我們應(yīng)允許學生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。我們要細心呵護學生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們“潤物細無聲”的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學生心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴中有愛，愛中要嚴

當“素質(zhì)教育”這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠。但面對參差不起、特性各異的 孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學習習慣？

于是，我想到了“嚴中有愛，愛中要嚴”。在教學中，究竟怎樣才能叫做“嚴中有愛，愛中要嚴”呢？怎樣的嚴厲才能扭轉(zhuǎn)學生的劣習呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。

我認為“懲罰”也是一門學問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責備學生、表現(xiàn)對學生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅。”

其次，正視學生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？

對于學習生活中，教師必須允許學生存在錯誤。其一，教室，是因為學習是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，教學才是最美的，學生的生命才是最有價值的。

對于糾正學生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當懲罰為輔。“動之以情，曉之以理”，幫助學生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學生他的錯在哪兒，為什么要對他們進行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時機，點到為止。注意幫助學生樹立自尊與自信。

懲罰不能當成家常便飯。一定要選擇好合適的時機。真正能起到促進學生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當?shù)幕A(chǔ)上，取得學生的信賴與尊重，然后，將“嚴”與“愛”有機地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴中有愛，愛中要嚴”需要我們用心來體味，來實踐！

教師的使命

關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園丁；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。

教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學生記住并學習的人。那么，究竟怎么樣才能切實做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學生進行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認識教師職業(yè)，從而進一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

第三，關(guān)愛每位學生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學生才能贏得學生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。

師者為師亦為范，學高為師，身正為范。

以“閱讀”為話題

讀?感悟

午后的陽光緩緩流動，一捧清茗，任目光輕盈地撫過書頁，心靈在溫暖的空氣中感悟、升華。

讀是感悟。

讀莊子，讀到的是空靈的澄凈，心如澄澈秋水，行若不 系之舟，他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿“曳尾于途泥”，為 的是守護那純凈的心靈之樹。

讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門去，我輩 豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸。“天生我材必有用，千金散 盡還復(fù)來”激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐！

讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面 對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古 今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生 的高峰上呼嘯： “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷。“花自飄零水自流”是 怎樣的一絲惆悵。“梧桐更兼細雨”是怎樣的一縷憂傷。“生當人 杰，死亦為鬼雄” 是怎樣的一種悲壯。“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁”又是怎樣的一簾斷腸。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。品讀蘇武，讀出的 是忠誠，悟出的是偉岸。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。品讀譚嗣同，讀出 的是正氣，悟出的是堅韌。花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？品讀林妹妹，讀到的 是“半卷湘簾半掩門”的羞澀，讀到的是“口齒噙香對月吟”的凄美，悟到的是“嚴寒霜劍刀相逼”的絕望，悟到的是“儂今葬 花人笑癡，他年葬花儂知誰”的愁怨。

不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為什么流浪，流浪 遠方。品讀三毛，讀到的是深處大漠卻熱愛生活的樂觀爽朗。讀 到的是懷抱天堂鳥笑意盈盈的臉龐。悟到的卻是快樂的心底里深 入骨髓的憂傷。悟到的卻是痛失愛人后彌漫在生命中的絕望。

讀書是感悟，讀人更是感悟，感是“舉手長勞勞，兩情同 依依”的微笑，是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的彷徨，悟是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的朦朧，是“念橋邊 紅藥，年年知為誰生”的慨嘆！

漫漫人生長路，在悠然的午后時光感動，在靜謐的的午夜時 分流淚，在微明的晨光熹微中徹悟，不失為美麗。因為讀書，因為感悟 心靈得以升華，生命得以升華。

以“教學智慧”“教學藝術(shù)”為話題

為自己挖一口智慧之井

昨天午睡前看到一則小故事，其實是在很久之前就聽過的。現(xiàn)在又看到，心中不禁泛起了陣陣的漣漪。故事是這樣的：有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里，這兩座山之間有一條小溪。這兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水。久而久之，他們便成為好朋友了。就這樣，時間在每天的挑水中不知不覺過了五年。突然有一天，左邊這座山上的和尚沒有下山挑水，右邊那座山上的和尚心想：“他大概睡過頭了。”哪知第二天，左邊這座山上的和尚還是沒有下山挑水，第三天也是一樣，過了一星期，還是這樣，直到過了一個月??右邊那座山上的和尚心想：“我的朋友可能生病了，我要過去拜訪他，看看能幫上什么忙。”于是他便爬上了左邊那座山去探望他的朋友。等他看到他的朋友之后，大吃一驚，因為他的朋友正在廟前打拳，而且一點也沒有生病的跡象。他好奇地問：“你已經(jīng)一個月沒下山挑水了，難道你可以不喝水嗎？”左邊山上的和尚說：“來來來，我?guī)闳タ础！庇谑牵麕е莻€和尚走到廟的后院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課后，都會抽空兒挖這口井。即使有時很忙也會挖，能挖多少算多少。如今，終于讓我挖出了水，我就不必再下山挑水了，我可以有更多的時間練我喜歡的拳。”

多聰明的和尚啊！想想我們的教學工作,尤其是班主任工作,我認為,我們都應(yīng)該向這位聰明的和尚學習，在緊張匆忙的工作生活中,不要忘記為自己挖一口智慧之井。很多老師覺得難，都是沒有盡早地為自己“挖一口智慧之井。”沒有系統(tǒng)地學習教育理論，沒有為自己總結(jié)一套班主任工作的“套路”。我們總借口說自己忙沒有時間學習，但有多少時間是在電腦聊天、游戲、發(fā)呆、逛街等無為的事情上悄悄溜走的。工作再緊張忙碌，每天都 要拿出很少的時間讀一點教育理論，總結(jié)一點工作經(jīng)驗，留意一下別人的教學經(jīng)驗，久而久之，你日積月累的經(jīng)驗就成為自己無 形的巨大“財富”。這個“財富”將讓你如魚得水，幫你解決教學難題，越工作越輕松，甚至工作成為生活的一種享受。

如何“因材施教”

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實踐使我們深信，每個學生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人 的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性。”

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學生在學習過程中存在著生理、心理、社會性和學習環(huán)境的差異。我們每一個教師要認識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個學生鮮亮的個性得到張揚，讓每個學生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學生有選擇學習方法的權(quán)利，允許學生以不同的速度進行學習。因此，在課堂教學中，必須從學生的素質(zhì)差別入手，以學生個體為教學對象，進行個別化因人施教。

那么，怎樣才能使在實際教學中真正做到這點呢？

1．全面深入地了解學生，并對其個別差異與可變因素作科學分析。

十九世紀的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。”可見了解學生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學生，就應(yīng)堅持全面和發(fā)展的觀點，科學地分析其個別差異與可變因素，引導其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地“對癥下藥”，把“因材施教”真正地落實到每個學生身上。在教學中，既要從絕大多數(shù)學生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學生，肯定有其特殊的一面，要“對癥下藥”，我們要充滿熱情地對待學生，對后進生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學的雙方努力之后，大多數(shù)學生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻。3．采取有效措施發(fā)揮學生的特長，使其得到充分發(fā)展。

無論優(yōu)等生還是后進生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認識到每個學生都有自己特有的長處，教師要長所有學生的善揚所有學生的優(yōu)。

蘇霍姆林斯基說：“每個學生都是獨一無二的世界。”他又說：“天賦為每一個正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者。”每一個學生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學生作為被教育的對象，更是如此。當每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學生，關(guān)心每個學生，尊重每個學生的自然心性，那么，世界將會變得更美好

點燃心燈

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“兒童的尊嚴是人類心靈最敏感的角落，保護兒童的自尊心就是保護兒童前進的力量。”每位學生都有自尊心，在教育學生的時候，無論如何不應(yīng)該挫傷他們心靈中最敏感的角落——自尊心。潛能生的自尊心更強，但也更脆弱。他們平時表現(xiàn)出來“破罐破摔”、“滿不在乎”的樣子，但內(nèi)心深處是很痛苦的。其實這正是他們要求尊重而得不到尊重的一種逆反心理。因此老師在教學過程中，要尊重潛能生的自尊心，并努力發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，點燃他們心中那盞燈，燒掉他們的缺點。

記得我班有一位潛能生——張超，父母離異，跟著沒有文化的爺爺生活。一年級虛度光陰，到了二年級行為依然我行我素，經(jīng)常不完成作業(yè)，違反課堂紀律，受到批評后情緒不穩(wěn)定。而且常為一些小事與同學打架，有時故意捉弄同學，甚至只要有人從他旁邊走過，他就要故意碰撞別人，常用沙子往別人眼睛里塞??因此，同學們都害怕他，不愿與他接觸。和他坐在一起的同學的家長都來找我要求換位子。

面對這樣一個孩子，開始我感到著急、恐慌，我明白用一般的方法是無法改變這個“特別”的孩子的，為此，我對這個孩子“情有獨鐘”，查找了大量資料，翻閱大量有關(guān)心里方面的書籍。開始慢慢地接納他，試著去喜歡他。一開始，我叫他，他也對我不理不采，從不把我當作可以信賴的人，隨著時間的流逝，他開始慢慢地相信我，相信我可以給他帶來安全。

每當我看到他做了哪怕一點兒值得表揚的事，我都給予微笑、點頭、稱贊和表揚等。用獎勵的方式，使一個適應(yīng)性的行為模式重復(fù)出現(xiàn)，并保持下去。每次發(fā)言，每次較好的作業(yè)，一點一滴的進步，立刻給予微笑、表揚，課堂上盡量少批評，運用身體語言，打眼色，喚起他注意。

記得有一次他弄壞我班的窗簾，所有的同學都在責怪他，當時看到他把嘴撅起，眼睛怒視著每一個人，我平靜地說：“‘金無足赤，人無完人’，每一個人都會犯錯，害怕的不是犯錯，而是犯第二次同樣的錯誤。你們看，現(xiàn)在張超已經(jīng)知道自己錯了，他坐得多好啊，臉都紅了，其實他已經(jīng)承認了錯誤，只是他不敢面對大家，不好意思對大家說聲‘對不起’。他也是一個誠實的孩子，他也有一顆真誠的心。”這時的他早已坐得端端正正，心中的仇恨正在慢慢的消失?? 從此他開始慢慢地走向正軌，心靈發(fā)生著強烈的震憾??

心與心的交流，心與心的碰撞令人警醒，催人奮起，可以點燃心燈，可以照亮他們前行的道路，把他們引入一個崇高的人生境界。

第二篇：已整理教師招聘教育學心理學試題及答案

教師招聘教育學心理學試題及答案（共六份試卷）

(好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜。”這是(B)。

A.遺傳決定論的觀點 B.環(huán)境決定論的觀點 C.家庭決定論的觀點 D.兒童決定論的觀點 20.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是(C)。A.杜威 B.懷特海 C.布魯納 D.克伯屈

二、多選題

1.美國當代著名教育家、心理學家布盧姆認為完整的教育目標分類學應(yīng)當包括的主要部分是(ACD)。A.認知領(lǐng)域 B.日常生活領(lǐng)域 C.情感領(lǐng)域 D.動作技能 E.安全領(lǐng)域 2.文化發(fā)展對學校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在(AC)。

A.內(nèi)容的豐富 B.增強國家對課程改革控制權(quán) C.課程結(jié)構(gòu)的更新 D.為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ) E.課程改革由受教育者完成

3.我國學校教育層次包括(ABCD)。A.幼兒教育 B.初等教育 C.中等教育 D.高等教育 E.學歷教育 4.古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指(BCD)。A.四書 B.文法 C.修辭 D.辯證法 E.論語 5.教育活動中要注意“三結(jié)合”，發(fā)揮教育合力，這“三結(jié)合”所指的三種教育是(ADE)。A.家庭教育 B.道德教育 C.班級教育 D.學校教育 E.社會教育

6.反映家庭教育中存在問題的說法的是(BCDE)。A.方法科學 B.家長對孩子期望偏高 C.片面重視孩子的智力開發(fā)、文化學習D.不能全面關(guān)心孩子的成長 E.家庭教育是教育的一個分支 7.結(jié)合中小學教師在職進修的特殊性，組織教師進修時，一般是(ABD)。A.以業(yè)余為主 B.以自學為主 C.以長期為主 D.以短期為主 E.以國外學習為主 8.聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的少年兒童社會權(quán)利是(ACDE)。

A.無歧視原則 B.提早自立原則 C.尊重兒童觀點與意見原則 D.尊重兒童尊嚴原則 E.兒童利益最佳原則

9.以下說法中，反映當代世界各國課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢的是(BCDE)。A.重視課程的標準化建設(shè) B.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化 C.重視基礎(chǔ)學科和知識的結(jié)構(gòu)化 D.重視能力的培養(yǎng) E.重視個別差異

10.下列課程屬于綜合課程的有(ABE)A.核心課程 B.融合課程 C.潛在課程 D.活動課程 E.廣域課程

三、名詞解釋

1.教育：解釋之一：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。解釋之二：教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標的社會活動，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過大，在現(xiàn)代社會，學校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式，而學校教育是由專職機構(gòu)的專職人員承擔實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標的系統(tǒng)性社會活動。

2.教育方針：是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導整個教育事業(yè)發(fā)展的略原則和行動綱領(lǐng)。

3.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個方面。

4.課外活動：是中小學為實現(xiàn)學校教育目的，與課堂教學相配合，在課堂教學以外對學生身心實施多種影響的正規(guī)教育活動。

5.教育科學：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學科的總稱，是若干個教育類學科教育學心理學知識 構(gòu)成的學科總體。

四、簡答題

1.科技發(fā)展對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

(1)科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；(2)現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；(3)科學技術(shù)改變了教育技術(shù)。

2.為什么學校教育工作必須要堅持以教學為主

(1)以教學為主是由學校教育工作的特點所決定的；(2)教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑；(3)教學為主是由教學自身特點決定的；(4)歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明學校工作必須要以教學為主，如我國建國以來教育實踐能說明這一點。

3.請說明教育目的同培養(yǎng)目標的關(guān)系。

首先，教育目的是一個國家對其各級各類學校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標是根教育目的制定的某一級或某一類學校或某一個專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學校、不同專業(yè)的具體化；其次，培養(yǎng)目標的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標而實現(xiàn)。

4.簡述學校教育產(chǎn)生的條件是什么

(1)社會生產(chǎn)水平的提高，為學校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子(3)文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞(4)國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。

五、論述題

1.聯(lián)系實際，談?wù)劶訌娊處熉殬I(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應(yīng)當遵循的道德準則和行為規(guī)范。加強教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：

1、有利于提高教師的素質(zhì)。

2、有利于強化教師的事業(yè)心和責任感。

3、有利于凈化教育行業(yè)風氣，推動社會主義精神文明建設(shè)。

4、有利于推動素質(zhì)教育的實施。2.如何理解教育的經(jīng)濟功能

四、簡答題(每小題6分，共24分)(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(2)教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提；(3)教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值：(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學知識、新的生產(chǎn)力。

（7．學生在教育過程中，處于（B）A．主導地位 B．主體地位C．被動地位 D．輔助地位 8．教學的教育性主要體現(xiàn)在教學過程的哪一條基本規(guī)律中（D）

A．間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律 B．教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律 C．掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 D．傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律 9．“讓學校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運用了下列哪一種德育方法（A）A．陶冶教育 B．榜樣示范C．實際鍛煉 D．品德評價

10．在教育目的的問題上，實用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點是（C）A．個人本位論 B．社會本位論C．教育無目的論 D．國家利益論

11．教學過程的中心環(huán)節(jié)是（B）

A．感知教材、形成表象 B．理解教材、形成概念 C．鞏固與保持知識 D．運用知識，形成技能技巧 12．學生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有（A）A．示范性 B．復(fù)雜性C．主體性 D．長期性 13．班集體形成的主要標志之一是（C）A．成立了班委會 B．開展了班級工作C．形成了正確輿論 D．確定了班級工作計劃

二、境空題

14．現(xiàn)代三大教學理論包括美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)贊科夫的教學與發(fā)展理論以及德國瓦·根舍因的范例教學理論。

15．教育目的規(guī)定了特定社會教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格標準。一般是指教育目的在各級各類教育機構(gòu)培養(yǎng)目標的具體化。

16．小學生的思維以具體形象思維方式為主，這是小學教學中必須貫徹直觀性教學原則的依據(jù)。17．教師的備課要求做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學生、設(shè)計教法。18．歷史上曾出現(xiàn)過兩種相互對立的教學方法思想，即啟發(fā)式和注入式。

三、簡答題

19．師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。

我國社會主義新型師生關(guān)系的特點是：（1）尊師愛生。學生尊重教師是尊重知識、尊重文化的表現(xiàn)，教師熱愛學生應(yīng)是一種熱愛祖國教育事業(yè)，關(guān)心人類未來的深層次情感。教師要對所有學生一視同仁地關(guān)心愛護。（2）民主平等。這是我國社會主義新型人際關(guān)系的特點。另外，在教學過程中，師生共同服從于對真理的探討。（3）教學相長。教師的教和學生的學是同一過程的兩個方面，兩者是相輔相成、相互促進的關(guān)系。

20．班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級，教好學生。班主任工作的具體方法是：

全面了解和研究學生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個別教育工作；與家庭社會教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計劃和總結(jié)。

四、論述題

21．美育能促進教育目的實現(xiàn)，促進學生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為：

（1）美育可以促進學生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成，它對于培養(yǎng)學生高尚的道德情操，陶冶心靈，樹立正確的世界觀具有特殊的功效。

（2）美育能促進學生智力發(fā)展，擴大和加深他們對客觀現(xiàn)實的認識。（3）美育具有怡情健身作用，可以增進身心健康，促進體育。

（

一、選擇題

1．教育科學有諸多的分支學科，其中在整個教育科學體系中處于基礎(chǔ)地位的是（C）A．教育哲學 B．教育心理學C．教育學 D．教學論

2．“四書”、“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（D）A．《大學》 B．《中庸》C．《論語》 D．《春秋》

3．一個社會的教育發(fā)展進程與其政治經(jīng)濟發(fā)展進程之間的關(guān)系是（C）A．教育超前于政治經(jīng)濟發(fā)展

B．教育滯后于政治經(jīng)濟發(fā)展C．教育常常與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡 D．政治經(jīng)濟制度決定教育發(fā)展狀況

4．教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有（B）A．順序性和階段性 B．不均衡性C．穩(wěn)定性和可變性 D．個別差異性

5．智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（C）A．觀察力 B．想像力C．思維力 D．判斷力

6．我國目前主要由下列哪一主體承擔普及九年義務(wù)教育的責任？（A）A．地方 B．中央C．社會力量 D．學生家長 7．“學為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D）

A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性 B．連續(xù)性、廣延性C．長期性、間接性 D．主體性、示范性 8．“學而時習之”體現(xiàn)的教學原則是（D）A．理論聯(lián)系實際的原則 B．啟發(fā)性原則C．循序漸進的原則 D．鞏固性原則

9．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（C）A．道德認識 B．道德情感C．道德意志 D．道德行為 10．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（B）A．組織和培養(yǎng)班集體 B．全面了解學生C．培養(yǎng)優(yōu)良的班風 D．做好后進生轉(zhuǎn)化工作

11．在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，一種理論是形式教育論，另一種理論是（C）

A．學科課程論 B．活動課程論C．實質(zhì)教育論 D．現(xiàn)代課程論

12．三結(jié)合的教育一般是指（A）A．學校、家庭、社會教育三結(jié)合B．班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合

C．校長、教師和家長教育三結(jié)合 D．家庭、環(huán)境和學校教育三結(jié)合 13．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這反映教師勞動的哪種特點？（D）A．主體性 B．創(chuàng)造性C．間接性 D．示范法

二、填空題

14．馬克思主義的誕生，為教育學的發(fā)展開辟了真正科學化的道路，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。

15．“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的順序性和階段性。

16．社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。

17．德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾。18．課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和個人活動。課外校外教育的主要特點是自愿性、靈活性、實踐性。

三、簡答題

教育學心理學知識 19．教育學的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個階段？標志著 育學生努力學習

10．教學工作的中心環(huán)節(jié)是（A）A．上課 B．備課C．課堂練習D．學業(yè)成績的檢查與評定 11．班級授課制的實施在我國始于（B）A．唐代 B．清末C．民國初期 D．新中國成立

12．哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點（B）A．原始社會 B．古代社會C．資本主義 D．社會主義

13．班主任了解學生的基本方法是（A）A．觀察法 B．問卷法C．談話法 D．調(diào)查法

二、填空題

14．洛克在《教育漫話》一書中提出了“紳士教育”的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持個人本位論主張。

15．教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。16．體育是以身體活動為基本內(nèi)容，促進人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。學校體育的基本組織形式是體育課。

17．廣義的教育制度指國民教育制度；狹義的教育制度即學制，它是一個國家各級各類學校的總體系。18．教師在整個教育過程中起主導作用。“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼边@句名言可以用來說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的民主平等特點。

三、簡答題

19．教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動，教育的社會屬性表面在哪些方面？ ①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。②教育具有歷史性。這種歷史性在階級社會中表現(xiàn)為階級性。

③教育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。

20．簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的主要內(nèi)容。

①舊式分工造成了人的片面發(fā)展；②機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；③社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。21．教學過程中貫徹直觀性教學原則有哪些基本要求？

（1）根據(jù)教學任務(wù)、教學內(nèi)容以及學生的年齡特點恰當?shù)剡x擇直觀手段。（2）直視手段的運用必須與教師的講解密切配合。

（3）重視運用語言直觀。教師要善于運用生動形象的語言，幫助學生掌握知識。

四、論述題

22．試論教師主導作用和學生主體作用相統(tǒng)一的教學規(guī)律。

（1）教學過程是教師和學生共同活動的過程，是教師領(lǐng)導下的學生的學習過程，既要有教師的主導作用，又要有學生的主體作用。

（2）教師是教育者，他要將國家社會規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學生。在這一過程中，教師聞道在先，是已知者，而學生是未知者，所以，教師要對教學過程起主導作用。

（3）在教學過程中，學生是教育的對象，又是學習的主體。文化知識要內(nèi)化為學生自身的智力才能，要通過學生自己的獨立思考和實踐活動，因而，教師要尊重學生的主體地位，充分發(fā)揮其學習主動性。（4）我們既不能片面地強調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導作用和調(diào)動學生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。

（1．現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學說并倡導“發(fā)現(xiàn)學習”方法的教育家是（D）A．贊科夫 B．蘇霍姆林斯基C．皮亞杰 D．布魯納 2．華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個人訓練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。”這種觀點過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（A）A．遺傳 B．環(huán)境C．教育 D．教師

3．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（B）A．斯巴達教育 B．雅典教育C．教會教育 D．騎士教育

4．普及義務(wù)教育始于（C）A．原始社會 B．奴隸社會C．資本主義社會 D．社會主義社會 5．我國學制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六·三·三”的學習階段和年限的學制是（D）A．壬寅學制 B．癸卯學制C．壬子癸丑學制 D．壬戌學制

6．學生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。學生主體作用的最高表現(xiàn)形式為（C）A．自覺性 B．獨立性C．創(chuàng)造性 D．主動性

7．教材包括（D）A．教科書 B．CAI軟件C．教學參考書 D．以上三者皆是 8．德育過程的基本矛盾是（C）

A．知與行的矛盾B．外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾

C．教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾D．學生的上進心與情性之間的矛盾 9．課外校外教育是對課堂教學的一種（B）A．延展 B．必要補充C．深化 D．變革

10．“開而弗達”體現(xiàn)了教學的（C）A．直觀性原則 B．鞏固性原則C．啟發(fā)性原則 D．循序漸進的原則

11．教學的基本組織形式是（D）A．個別教學 B．課外教學C．現(xiàn)場教學 D．課堂教學

12．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到（B）A．循序漸進 B．因材施教C．教學相長 D．防微杜漸

13．狹義的教育制度是指（D）A．國民教育制度 B．社會教育制度C．高等教育制度 D．學校教育制度

二、填空題

14．教育學是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學。教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。15．人對環(huán)境的反映是能動的反映，教育在人的發(fā)展過程中起主導作用。

16．根據(jù)我國新時期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。17．美育的實施途徑主要有：通過各科教學和課外文藝活動實施美育；通過大自然實施美育；通過社會日常生活實施美育。

18．一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括：組織教育和教學的能力；語言表達能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力。

三、簡答題

19．試簡述教育學與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗之間的關(guān)系。

A教育學不等于教育方針政策。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。②不同歷史時期，不同國家民族的教育方針政策是教育學研究的對象之一。

B教育學不等于教育實踐經(jīng)驗。①教育規(guī)律是對教育實踐經(jīng)驗的升華和概括。②教育實踐經(jīng)驗是處于感性認識階段的東西，它也可以作為教育學或教育科學分支學科的研究對象，我們要善于把教育實踐經(jīng)驗總結(jié)上升到理論高度。

教育學心理學知識 20．一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)？

①教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點統(tǒng)率各科教學。

②教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識，對本學科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛研究、獨特的見解、深厚的功底。

③教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因為各學科知識并非孤立的。

④教師應(yīng)具備必備的教育科學知識，包括教育學、心理學以及各科教材教法等方法的知識。21．德育過程和學生品德形成過程有何不同？ 德育過程和學生品德形成過程的不同表現(xiàn)在：

①思想品德形成過程是學生個體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。

②思想品德形成過程中，學生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。

③從學生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致；德育過程的結(jié)果，學生形成的思想品德則與社會要求相一致。

四、論述題

22．為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程？

（1）德育過程的長期性是由人類認識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

（2）青少年正處于成長時期，可塑性比較強，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。

（3）德育過程中，學生除了接受學校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。（4）當前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。（5）據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。

（9．前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導的“平行教育”的德育原則是指（D）

A．知行統(tǒng)一原則B．尊重信任與嚴格要求學生相結(jié)合原則 C．教育影響的一致性與連貫性原則D．集體教育與個別教育相結(jié)合的原則

10．課外校外教育與課堂教學的共同之處在于它們都是（C）

A．師生共同參加的B．學生自愿選擇的C．有目的、有計劃、有組織的D．受教學計劃、教學大綱規(guī)范的

11．班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是（B）

A．了解和研究學生B．組織和培養(yǎng)班集體C．做好個別學生的教育工作D．同家庭、社會密切配合 12．“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的（D）A．連續(xù)性 B．創(chuàng)造性C．主體性 D．長期性

13．德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實施順序是（D）

A．以“知”為開端，知、情、意、行依次進行B．以“情”為開端，情、知、意、行依次進行 C．以“行”為開端，行、知、情、意依次進行D．視具體情況，可有多種開端和順序

二、填空題

14．在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是個人本位論和社會本位論。15．教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導者，在教育過程中起主導作用。

16．在我國，課程主要由三部分組成，即課程計劃（教學計劃）、學科課程標準（教學大綱）、和教材。

17．德育一般包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育四個基本方面。18．課外校外教育的形式主要有群眾性活動、小組活動和個人活動。

三、簡答題

19．為什么說教育在人的發(fā)展中起主導作用？

（1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（3）學校有專門負責教育工作的教師。20．教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)？

（1）必須具備組織教育和教學的能力，表現(xiàn)在善于制定教學計劃，編寫教案，組織教學，與家庭、社會配合等方面；（2）具備語言表達能力，教師語言應(yīng)具有科學性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力；（3）具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學生和班級日常工作良好地組織管理方面；（4）具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時分析調(diào)整，使工作達到最優(yōu)化的程度。21．簡述我國學制改革的基本原則。

（1）教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟和社會的發(fā)展；（2）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；（3）普及與提高相結(jié)合；（4）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。

四、論述題

22．論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。

在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚學生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚長避短，因勢利導，使學生思想品德不斷進步。這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個學生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個方面，這兩個方面既矛盾斗爭又可以轉(zhuǎn)化，當積極因素居主導地位時，學生品德表現(xiàn)較好；反之，則較差。教育者的責任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點，找出學生思想品德中的積極和消極因素；②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學生思想因素中的主導力量；③要培養(yǎng)學生的進取心，啟發(fā)教育學心理學知識 他們自我教育，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

1、教育學是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學。

2、我國春秋末年的《學記》是世界上

25、學生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。

26、我國新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學相長。從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

27、教學是教師和學生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。

28、教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學永遠具有教育性。教學是學校的中心工作，學校工作心須堅持以教學為主，全面安排的原則。

29、教學過程是教學信息反饋和師生雙邊活動的過程，教學中教師起主導，學生是主體。教師的主導作用不是包辦代替。

30、課程是學校教育的核心，是學校培養(yǎng)未來人才的藍圖。

31、編寫學科課程標準和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

32、知識不等同于智力，掌握知識的多少并不能標志智力發(fā)展的水平。教學過程中要把掌握知識和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識傳授的實質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯誤的。

33、赫爾巴特提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

34、教學過程的基本階段：(1)激發(fā)學習動機；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識；(5)運用知識，形成技能技巧。

35、主要的教學原則：(1)科學性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。

36、兩種對立的教學方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當提倡啟發(fā)式，反對注入式。

37、教學的基本組織形式——課堂教學。

38、常用的教學方法：(1)以語言傳遞為主的教學方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導法。(2)以直觀感知為主的教學方法：①演示法；②參觀法。(3)以實際訓練為主的教學方法：①練習法；②實驗法：⑧實習作業(yè)法；④實踐活動法。(4)以探究活動為主的教學方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學方法：①欣賞教學法；②情境教學法。

39、教學工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導；(5)學業(yè)成績的檢查與評定。

40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學目的明確。(2)內(nèi)容正確。突出重點，難點，抓住關(guān)鍵。(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當。(5)語言藝術(shù)。(6)板書有序。(7)態(tài)度從容自如。

41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。

42、德育過程是對學生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是學生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個人思想品德水平高低的主要標志。德行過程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師應(yīng)“曉之以理、動之以情、持之以恒、導之以行”。

43、活動與交往是形成學生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

44、德育原則：社會主義方向性原則；從學生實際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個別教育相結(jié)合的原則；正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和嚴格要求學生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。

45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。

教育學心理學知識

46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學是最經(jīng)常、最基本途徑。

47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。

48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級、教好學生。

49、全面了解和研究學生是有效地進行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方法。

50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風，這是衡量班集體是否形成的重要標志之一。

二、心理學

51、心理學是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。心理現(xiàn)象又稱心理活動，它包括：心理過程、個性心理。

52、心理過程：(1)認知過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過程；(3)意志過程。

53、個性心理：(1)個性心理動力(傾向)，包括需要、動機、興趣、信念、世界觀等；(2)個性心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。

54、心理是人腦的機能，腦是心理的器官。人的心理的實質(zhì)：客觀現(xiàn)實在人腦中的映象。

55、神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動方式——反射。

56、意識是人的心理反映的最高形式。意識的基本特性：自覺的目的性、主觀能動性、社會制約性、以 73、思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。

74、思維的種類：(1)根據(jù)憑借物與思維形態(tài)劃分：動作思維、形象思維、抽象邏輯思維。(2)根據(jù)是否遵循邏輯規(guī)則分：非形式邏輯思維、形式邏輯思維。(3)根據(jù)指向性和答案不同分：集中思維、發(fā)散思維(求異思維)。

75、思維的過程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。76、思維的基本形式：概念、判斷、推理。

77、解決問題的思維活動：(1)提出問題(發(fā)現(xiàn)矛盾的過程)。(2)明確問題(找出主要矛盾的過程)。(3)提出假設(shè)(以假設(shè)形式找到解決問題方案)。(4)檢驗假設(shè)(通過理論和實踐形式檢驗假設(shè))。78、啟發(fā)是從其它事物能夠看出解決問題的途徑。對解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。79、定勢是指心理活動的一種準備狀態(tài)(心理傾向)，又稱心向。

80、遷移是已經(jīng)獲得的知識技能和學習方法對學習新知識和新技能的影響。一種知識技能的掌握促進另一種知識技能的掌握是正遷移，如舉一反

三、觸類旁通；反之為負遷移。

81、理解是學生對教材中有關(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識。理解是學生掌握知識的中心環(huán)節(jié)。82、想象是人腦對已有表象進行加工而創(chuàng)造新形象的過程。想象是一種特殊形式的思維。感性材料是想象的基礎(chǔ)，實踐活動是推動想象的原因和動力。

83、想象的種類：(1)根據(jù)想象時有無目的意圖分：有意想象、無意想象：(2)在空間想象中，根據(jù)內(nèi)容的新穎性和創(chuàng)造性分：再造想象、創(chuàng)造想象；(3)根據(jù)想象活動與現(xiàn)實的關(guān)系分：幻想、理想、空想。

84、良好思維品質(zhì)的特性：(1)廣闊性與深刻性。(2)獨立性與批判性。(3)邏輯性。(4)靈活性和敏捷性。(5)創(chuàng)造性。

85、記憶是過去經(jīng)驗在人腦中的反映。它包括識記、保持、再認和回憶三個基本環(huán)節(jié)，從信息加工來看，即對輸入住處的編碼、儲存、提取的過程。

86、記憶的分類：(1)根據(jù)內(nèi)容與對象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動作記憶。(2)根據(jù)信息加工與記憶階段分：瞬時記憶、短時記憶、長時記憶。

87、保持是鞏固已獲得的知識經(jīng)驗的過程。保持是記憶的中心環(huán)節(jié)。

88、遺忘：對識記過的材料不能再認與回憶，或者表現(xiàn)為錯誤的再認與回憶。艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律：遺忘進程不均衡，有“先快后慢”的特點。

89、聯(lián)想的種類與規(guī)律：接近性聯(lián)想(空間、時間上的接近)、相似性聯(lián)想(性質(zhì)上相似)、對比律(性質(zhì)上、特點上形成對比)、因果律(因果關(guān)系)。

90、良好的記憶品質(zhì)有：敏捷性、持久性、準確性、準備性(指能否及時地從記憶中提取出所需的知識，是提取的應(yīng)用特性)。

91、技能是通過學習而形成的合乎法則的活動方式。練習是操作技能形成的基本途徑。92、知識為活動提供定向依據(jù)，而技能控制活動的執(zhí)行。

93、高原現(xiàn)象：在操作技能練習到中期，會出現(xiàn)成績進步的暫停頓現(xiàn)象。

94、能力是直接影響活動的效率、使活動順利完成的個性特征。知識、技能達到遷移程度，能“舉一反三”、“熟能生巧”，才能促進能力的發(fā)展。

95、抽象邏輯思維能力是智力的核心成份，創(chuàng)造力是智力的高級表現(xiàn)形式。

96、超常兒童：智商在130以上；低常兒童：智商在70以下。

97、情緒是與生理需要相聯(lián)系的；情感是與社會性的需要相聯(lián)系的。基本情緒分為：快樂、悲哀、恐懼；情緒按強度的持續(xù)時間可分為：心境、激情與應(yīng)激。

教育學心理學知識 98、克服內(nèi)外困難是意志最重要的特征。

99、意志行動的目的沖突有四種形式：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、多重趨避式?jīng)_突。100、巴甫洛夫把人的神經(jīng)活動分成許多類型，其中有四種典型類型與氣質(zhì)類型對應(yīng)：強、不均衡型為膽汁質(zhì)；強、均衡、靈活型為多血質(zhì)；強、均衡、不靈活型為粘液質(zhì)；弱型為抑郁質(zhì)。

101、性格是一個對現(xiàn)實的穩(wěn)固態(tài)度和習慣化的行為方式方面的個性心理特征。氣質(zhì)形成得早，表現(xiàn)在先；而性格形成得晚，表現(xiàn)在后。性格是個性中的核心部分。

102、心理健康的現(xiàn)實標準：自我意識正確；人際關(guān)系協(xié)調(diào)；性別角色分化；社會適應(yīng)良好；情緒積極穩(wěn)定；人格結(jié)構(gòu)完整。其它標準還有：馬斯洛的“自我實現(xiàn)者”標準、“未來新人類”標準。103、心理咨詢：精神分析法——弗洛依德；行為矯正法——華生；人本主義療法——羅杰斯；理性情緒療法——艾利斯。

104、青少年異性交往的原則：自然、適度。

三、新課程知識

1、新一輪的課程改革是建國以來的 程的開發(fā)與實施，形成國家課程、地方課程、校本課程并行的類型結(jié)構(gòu)。

7、新課程的教學策略：

(1)強調(diào)教學與課程的整合，突出教學改革對課程建設(shè)的能動作用。（2)教學過程是師生交往、持續(xù)發(fā)展的過程。(3)構(gòu)建充滿生命力的課堂教學運行體系。

(4)實現(xiàn)信息技術(shù)在教學過程中的合理應(yīng)用。

8、新課程從“文本課程”走向“體驗課程”。教師由教學中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往的基本屬性是互動性與互惠性。

9、新課程提倡的學習方式：自主學習、合作學習、探究學習。改變過去的那種單純接受式的學習方式。

10、新課程的評價體系，要求既關(guān)注結(jié)果，更重視過程的評價，要以促進發(fā)展為核心，發(fā)揮評價的檢查、診斷、導向、反饋、激勵等功能。要求評價內(nèi)容標準要體現(xiàn)多樣化、多維化。

11、新課程在管理政策上：

(1)構(gòu)建“三級課程”的管理框架(國家、地方、學校)。

(2)開辟“自*F而上”的課程管理渠道。提倡一種以“自上而下”為主、以“自下而上”為輔助的課程管理方式。

(3)采取“抓大放小”的原則。

12、教師要成為課程的執(zhí)行者、設(shè)計者、創(chuàng)造者。

13、新課程突出學習方式的變革，切實加強創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。

14、新課程的核心理念：以學生的發(fā)展為本，為了每個孩子的發(fā)展，為了中華民族的振興。

15、素質(zhì)教育的重點是創(chuàng)新精神與實踐能力。

16、新課程的三維目標體系：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。

17、新課程從“精英教育”走向“大眾教育”。

18、新型的師生關(guān)系——平等、理解、雙向。建立的途徑——師生間的雙向交流。

19、改變原有單

一、被動的學習方式，建立和形成發(fā)揮學生主體性的多樣化的學習方式，促進學生在教師指導下主動地富有個性地學習，是這次課程改革的核心任務(wù)。

20、新課程強調(diào)，教師是學生學習的合作者、引導者、參與者。2l、教學活動設(shè)計要求：

(1)教學目標的多重性，不僅是知識與技能，而且還有過程與方法，還有情感、態(tài)度與價值觀；(2)教學資源的構(gòu)建性，要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源；(3)教學過程的生成性，即要考慮到教學過程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見的成分；(4)教學內(nèi)容的開放性，提倡求疑、創(chuàng)新。

22、傳統(tǒng)的教學設(shè)計是以系統(tǒng)方法為主流的，其設(shè)計思想主要是以行為主義作為基礎(chǔ)的。

23、研究性是一種學習方式，是指教師或其他人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學生，而是學生自己在教師指導下自主地發(fā)現(xiàn)問題，探究問題、獲得結(jié)論的過程。

24、研究性學習：問題為載體、探究為核心、綜合為特征。問答題：

1、一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)?(1)比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。(2)精深的專業(yè)知識。(3)廣博的文化基礎(chǔ)知識(4)必備的教育科學知識

2．教學過程的基本規(guī)律是什么?(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律。(2)教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。(3)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。(4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

教育學心理學知識

3、遺忘的規(guī)律與特點有哪些?(1)不重要和未經(jīng)復(fù)習的輿容易遺忘。(2)機械識記比意義識記、無意識記比有意識記易遺忘。(3)遺忘有“先快后慢”的特點。

(4)消退說認為不經(jīng)復(fù)習強化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘；干擾說認為主要由前攝抑制、倒攝抑制引起遺忘。(5)遺忘還受動機和情緒的影響。

4、怎樣在教學過程中集中學生的注意力?(1)注意喚起學生的隨意注意，提高學習的自覺性。明確教學的目的任務(wù)；創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學生的思維；正確組織教學，嚴格要求學生。

(2)正確運用無意注意規(guī)律組織教學，教學環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學生注意力；教學方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板。(3)引導學生幾種注意交替使用。

5、試論述教育教學中如何培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。

(1)加強辯證唯物主義思維方法論的訓練，學會全面地、發(fā)展地、實事求是地看問題。(2)運用啟發(fā)式方法調(diào)動學生思維的積極性、主動性。(3)加強言語訓練。

(4)發(fā)揮定勢的積極作用，抑制定勢的消極作用。

(5)培養(yǎng)學生解決實際問題的思維品質(zhì)。

6、師生關(guān)系的本質(zhì)是什么?我國社會主義新型師生關(guān)系的特點有哪些? 師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。

新型師生關(guān)系的特點是：(1)尊師愛生。(2)民主平等。(3)教學相長。

7、班主任工作的基本任務(wù)和具體方法各是什么? 班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級，教好學生。

班主任工作的具體方法是： 全面了解和研究學生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個別教育工作；與家庭社會教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計劃和總結(jié)。

8、心理健康的現(xiàn)實標準是什么? 自我意識正確；人際關(guān)系協(xié)調(diào)；性別角色分化；社會適應(yīng)良好；情緒積極穩(wěn)定；人格結(jié)構(gòu)完整。

9、簡述馬斯洛的人格理論?(1)自我實現(xiàn)。(2)需要層次理論：①生理需要②安全需要③歸屬和愛的需要④自尊需要⑤自 我實現(xiàn)的需要。

10、依據(jù)有關(guān)的學習動機理論，提出在日常教學中激發(fā)學生學習動機的—些具體措施。(1)利用教學內(nèi)容與方法的新穎性，引發(fā)學生對學習內(nèi)容的直接興趣，調(diào)動學生的學習積極性。(2)實施啟發(fā)式教學，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)認識興趣和求知欲。(3)根據(jù)作業(yè)難度，恰當控制動機水平。(4)充分利用反饋信息，有效進行獎懲，(5)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學習競賽。(6)正確指導結(jié)果歸因，促進學生繼續(xù)努力。

11、簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的主要內(nèi)容。

(1)舊式分工造成了人的片面發(fā)展；(2)機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；(3)社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。

12、教學過程中貫徹直觀性教學原則有哪些基本要求? 教育學心理學知識(1)根據(jù)教學任務(wù)、教學內(nèi)容以及學生的年齡特點恰當?shù)剡x擇直觀手段。(2)直視手段的運用必須與教師的講解密切配合。

(3)重視運用語言直觀。教師要善于運用生動形象的語言，幫助學生掌握知識。

13、試論教師主導作用和學生主體作用相統(tǒng)一的教學規(guī)律。(1)教學過程既要有教師的主導作用，又要有學生的主體作用。(2教師要對教學過程起主導作用。

(3)教師要尊重學生的主體地位，充分發(fā)揮其學習主動性。

(4)把發(fā)揮教師的主導作用和調(diào)動學生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。

14、怎樣在教學中培養(yǎng)學生的智力技能?(1)確立合理的智力活動原型；(2)有效進行分階段練習；

(3)在練習過程中應(yīng)注意激發(fā)學生的積極性和主動性；注意原型的完備性、獨立性和概括性；適應(yīng)培養(yǎng)階段的要求，正確使用語言；注意學生的個別差異。

15、怎樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維?(1)激發(fā)好奇心、求知欲。培養(yǎng)創(chuàng)造動機；(2)培養(yǎng)發(fā)散思維和集中思維相結(jié)合的能力；(3)培養(yǎng)發(fā)展學生的直覺思維的能力；(4)促進創(chuàng)造性的活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個性品質(zhì)。

16、注意有哪些品質(zhì)特征?它可以分為哪幾類? 注意的品質(zhì)特征有：注意的范圍；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移。

注意可分為：不隨意注意(無意注意)；隨意注意(有意注意)；隨意后注意(有意后注意)。

17、良好的記憶品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面?(1)記憶的敏捷性。這是記憶的速度和效率特征。(2)記憶的持久性。這是記憶的保持特征。

(3)記憶的準確性。這是記憶的正確和精確特征。(4)記憶的準備性。這是記憶的提取和應(yīng)用特征。18．怎樣幫助學生降低考試焦慮?(1)考試焦慮是考試時常見的一種心理現(xiàn)象。如果面臨重要的考試，而學習者又不是十分有把握，往往就會產(chǎn)生強烈的不安和擔憂。

(2)考試焦慮有一個最佳值，處于這個值時，考試效果最好，過低或過高，都會使學習受到抑制，最常見的問題是過度考試焦慮。

考試焦慮的矯正可通過以下方法。

①自信訓練。讓學生正確認識考試的重要性，擺正考試的位置，不要把考試看成是至高無上的東西。②進行放松訓練或系統(tǒng)聰敏等，放松訓練有意念放松法和肌肉放松法。③考試焦慮還可用想像系統(tǒng)脫敏法降低。

19、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導作用?(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；(2)教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；(3)學校有專門負責教育工作的教師。20、教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)?(1)必須具備組織教育和教學的能力，表現(xiàn)在善于制定教學計劃，編寫教案，組織教學，與家庭、社會配合等方面；

(2)具備語言表達能力，教師語言應(yīng)具有科學性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力；

(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學生和班級日常工作良好地組織管理方面；(4)具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時分析調(diào)整，使工作達到最優(yōu)化的程度。

教育學心理學知識

21、論依*積極因素、克服消極因素的德育原則。

教育者要善于依*和發(fā)揚學生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚長避短，因勢利導，使學生思想品德不斷進步。

①要用一分為二的觀點，找出學生思想品德中的積極和消極因素；

②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學生思想因素中的主導力量；要培養(yǎng)學生的進取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

22．如何利用學習動機與學習效果的互動關(guān)系來培養(yǎng)學習需要?(1)學習動機通過直接制約學習積極性，影響學習效果；(2)由于學習效果所產(chǎn)生的成敗體驗，反作用于學習動機；(3)掌握評分的藝術(shù)，使每個學生體驗到成功感；(4)使學生掌握扎實的知識技能，獲得真正的成功。23．什么是注意?怎樣培養(yǎng)學生良好的注意品質(zhì)? 注意是人的心理活動對一定事物或?qū)ο蟮闹赶蛐耘c集中性。良好注意品質(zhì)的培養(yǎng)：

①要培養(yǎng)學生廣泛而穩(wěn)定的興趣；

②要加強意志力的鍛煉，培養(yǎng)“鬧中求靜”的本領(lǐng)； ③要養(yǎng)成嚴肅認真的學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的注意習慣； ④要考慮學生的個別差異有針對性地培養(yǎng)良好注意品質(zhì)。24．影響印象形成的因素有哪些?(1)自然特征：包括社會刻板現(xiàn)象和暈輪效應(yīng)

(2)社會特征：人們能說明其在正式社會結(jié)構(gòu)中明確位置的信息，確定其社會角色，然后再從他的社會角色來預(yù)言其行為，確定其對于我們的意義，確定我們行為的適當性。

(3)心理特征：我們是依據(jù)具有社會評價意義的人際關(guān)系特征和智力特征來對別人進行歸類，并據(jù)此為自己的行為進行明確的方向。

25．請闡述青少年人際交往的發(fā)展特點，并談?wù)勅绾螌η嗌倌赀M行人際交往教育? 青少年的人際關(guān)系的發(fā)展：

①朋友關(guān)系在青少年生活中非常重要；

②在情感、行為、觀點上與父母逐漸脫離，父母的榜樣作用也弱化了；

③在師生關(guān)系方面，他們開始評價教師的好壞，有自己喜歡和不喜歡的教師。青少年的人際交往的教育：

①人際交往的基本原則：互相接納，社會交換，維護自尊，情境控制。②人際關(guān)系的建立： 【3】簡述夸美紐斯《大教學論》體現(xiàn)的主要教育思想

1教育要適應(yīng)自然不能違背自然，認識自然的一部分要順應(yīng)自然地發(fā)展原則 2系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學原則、方法

3要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育

【4】教育具有哪些社會屬性 1歷史性2永恒性3相對獨立性

【5】教育學的發(fā)展經(jīng)歷了那幾個階段？ 1萌芽階段2獨立形態(tài)階段3馬克思主義教育階段4現(xiàn)代教育理論發(fā)展階段

【6】20世紀以后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出那些新特點？

1教育的終身化。本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學習、終身發(fā)展的一生 2教育的全民化。全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是適齡兒童受到完全的小學教育和中青年脫盲

3教育的民主化。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會教育資源分配機會和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動，教育方式，教育內(nèi)容的民主化，為學生提供更多的自由選擇機會

4教育的多元化。包括教育資思想的多元化，教育目標，辦學模式，教學形式，評價標準等的多元化它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映

5教育技術(shù)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代科學技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備，教育手段，工藝，程序、方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想，觀念的變化

【7】簡述個體身心發(fā)展的規(guī)律.1個體身心發(fā)展的順序性2階段性3不平衡性4互補性5個別差異性

【8】簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用

1遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提為個體的發(fā)展提供可能性 2遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程

3遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用

【9】試述為適應(yīng)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律教育應(yīng)采取怎樣的相應(yīng)策略

1教育要適應(yīng)個體發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進的促進人的發(fā)展

2教育要適應(yīng)個體發(fā)展的不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵實施以相應(yīng)的教育

3教育要適應(yīng)個體發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性，即考慮穩(wěn)定性，不隨意改動教育內(nèi)容和方法又注意可變性，充分挖掘兒童發(fā)展?jié)摿?/p>

4教育要適應(yīng)個體發(fā)展的個別差異性，因材施教 5教育還要適應(yīng)個體發(fā)展的互補性，促進人的個性發(fā)展

【10】現(xiàn)階段我國的教育目的

1999年6月，中共中央，國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。造就有道德有理想有文化 有紀律，德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這一表述體現(xiàn)了時代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神 1要求培養(yǎng)的人是”社會主義建設(shè)者和接班人因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一 2要求學生在德智體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展 3適應(yīng)時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力

【11】我國建立學制的依據(jù)

1生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況 2社會政治經(jīng)濟制度 3青少年身心發(fā)展規(guī)律 4人口發(fā)展狀況

教育學心理學知識 5本國學制的歷史發(fā)展和國外學制的影響 【12】我國學制改革的基本原則

1教育機構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu) 2統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合 3普及與提高相結(jié)合 4穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合 【13】我國當前學制改革的主要內(nèi)容？

1加強基礎(chǔ)教育，落實義務(wù)教育 2調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)基礎(chǔ)教育 3穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路 4重視成人教育，發(fā)展終身教育 【14】現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢？

1加強學前教育并重視與小學教育的銜接 2強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限 3中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 4教育的國際交流加強 5高等教育的類型日益多樣化

【15】簡述教師勞動的主要特點？1復(fù)雜性，創(chuàng)造性 2連續(xù)性，廣延行 3長期性，間接性，4主體性示范性

【16】簡述教師應(yīng)如何熱愛學生？

1把對學生的愛與嚴格要求相結(jié)合 2把愛與尊重信任相結(jié)合 3要全面關(guān)懷學生 4要關(guān)愛全體學生

5對學生保持積極穩(wěn)定的情緒

【17】簡述我國新型師生關(guān)系的特點？ 1尊師愛生2民主平等3教學相長4心理相容 【18】怎樣建立良好的師生關(guān)系？

1教師要樹立正確的學生觀 2提高教師的自身修養(yǎng) 3發(fā)揚教育民主 4正確處理師生矛盾 【19】如何建立教師的威信？

1培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì) 2培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征 3注重良好儀表，風度和行為習慣的養(yǎng)成

4給學生以良好的 【24】教學基本任務(wù)？

1使學生掌握系統(tǒng)現(xiàn)代科學文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能，技巧 2發(fā)展學生智能，特別是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力 3發(fā)展學生體力，提高學生的身心健康水平4培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和能力

5養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學的世界觀和良好的個性心理品質(zhì) 【25】班級授課制的局限性

1學生的主體地位或獨立性受到一定的限制，教學活動多由教師直接做主

2實踐性不強，學生動手機會少，探索性，創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要是接受現(xiàn)成的知識 3難以照顧學生的個別差異，強調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走 4教學內(nèi)容和教學的方法的靈活性有限

【26】論述教學原則中的鞏固性原則 1鞏固性原則是指教師在教學中，要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固的掌握知識和基本技能，而且在需要的時候，能準確無誤的呈現(xiàn)出來

2要在教學的全過程中加強知識的鞏固，鞏固知識并不是期末復(fù)習階段的事，而要貫穿于整個教學過程中

3組織好學生的復(fù)習工作，復(fù)習在整個教學過程中占重要地位復(fù)習要抓住兩點①復(fù)習要及時，要抓住基本的，規(guī)律性的知識，②復(fù)習的方式方法和內(nèi)容要多樣化要把經(jīng)常性復(fù)習，階段性復(fù)習和期末復(fù)習結(jié)合起來，使復(fù)習成為體系，逐步加深對知識的理解

3教會學生記憶方法，記憶方法很多如，提出明確的記憶任務(wù)，在理解的基礎(chǔ)上識記，注意調(diào)動多種感官等，教師要有目的地進行選擇并加以運用。

【27】教學方法選擇的基本依據(jù)

1教學任務(wù)2教學內(nèi)容3學生年齡特征

此外，教學方法的選擇與運用除受教學任務(wù)，教學內(nèi)容和教學年齡特征的影響外，還受教學手段，教學環(huán)境，教師特點等因素的制約

【28】一堂好課的基本要求

1要使學生的注意力集中 2要使學生的思維活躍 3要使學生能夠積極參與到課堂中來 4要能夠使個別學生得到照顧

【29】教學評價的基本原則 1客觀性原則2發(fā)展性原則3整體性原則4指導性原則 【30】拋錨式教學的基本環(huán)節(jié) 1創(chuàng)設(shè)情境2確定問題3自主學習4協(xié)作學習5效果評價 【31】簡述教學評價的功能和意義

教學評價是教學過程中不可缺少的一個基本環(huán)節(jié)，它在教學過程中發(fā)揮著多方面的功能，從整體上調(diào)節(jié)，控制著教學活動的進行，保證著教學活動向預(yù)定的目標前進并最終達到該目的 1診斷教學問題 2提供反饋信息 3調(diào)控教學方向

4檢驗教學效果

教學評價的意義在于促進教學目標的實現(xiàn)和教學質(zhì)量的提高，把競爭機制引入教學領(lǐng)域，有效地調(diào)動教學各方面的積極性，有助于改進教學管。【32】簡述德育過程的基本規(guī)律

1德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

教育學心理學知識 2德育過程是一個促進少年兒童思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程

3德育過程是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程 4德育過程是一個長期的，反復(fù)的，逐步提高的過程

【33】簡述德育的基本內(nèi)容

1愛國主義教育2理想教育3集體主義教育4勞動教育5人道主義與社會公德教育6自覺紀律教育7科學世界觀和人生觀教育8民主與法治觀念的啟蒙教育 【34】簡述德育教育新形勢

1通過開展社區(qū)教育進行德育2開展心理健康教育活動3建立德育基地4創(chuàng)辦業(yè)余黨校

【35】確立德育目標的依據(jù)是什么？

1時代與社會發(fā)展的需要 2國家教育方針和教育目的 3民族文化及道德傳統(tǒng) 4少年兒童思想品德形成，發(fā)展的規(guī)律及心理特征

【36】試述德育的任務(wù)

1培養(yǎng)少年兒童初步樹立堅定正確的政治方向 2引導學生逐步樹立科學世界觀和人生觀 3逐步使學生具有社會主義基本道德品質(zhì)和法制觀念及養(yǎng)成文明行為習慣 4培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)

【37】試論述德育過程是對學生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律

1知，即品德認識，是人們對是非。善惡的認識和評價，以及在此基礎(chǔ)行形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面

2情，即品德情感，是人們對客觀事物作是非，善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎，好惡的態(tài)度。對品德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用 3意，即品德意志，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為所作出的自覺而頑強的努力是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量

4行，即品德行為，它是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)品德認識，情感以及【品德需要產(chǎn)生的品德動機的行為定向性及外部表現(xiàn)，是品德的外在表現(xiàn)和客觀標志

5在品德形成和發(fā)展過程中，知、情、意、行幾個因素既相互獨立，又相互排斥，其中 知 是基礎(chǔ)，行，是關(guān)鍵

6學生品德的知情意行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，因此品德教育可以視學生品德發(fā)展的具體情況，具有多種開端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序

【38】當前班級管理存在的問題是什么？1班主任對班級的管理方式偏重于專斷 2班級管理制度缺乏活力，民主管理程度低 【39】班級管理的功能有哪些？

1有助實現(xiàn)教學目標，提高學習效率 2有助于維持班級秩序，形成良好的班風 3有助于鍛煉學生能力，讓學生學會自治自理

【40】簡述如何培養(yǎng)班集體

1確定班級的共同奮斗目標 2建立得力的班集體核心 3建立班集體的正常秩序 4組織形式多樣的教育活動 5培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風

【41】論述班主任在班級管理中的地位與作用

答：班主任肩負著全面管理班級的職責，是學校教育的中堅力量。班主任的素質(zhì)直接決定班級的管理水平，直接影響班集體全體成員的整體水平，從而決定學校教育教學質(zhì)量。因此，班主任的素質(zhì)極為關(guān)鍵

1班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者 2班主任是協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系的主導者 3班主任是班級組織的領(lǐng)導教育學心理學知識 者

【42】簡述課外、校外教育的意義

1課外、校外有利于學生開闊眼界，獲得知識 2課外、校外教育是對少年兒童因材施教，發(fā)展個性特長的廣闊天地

3課外、校外教育是進行德育的重要途徑 4課外、校外教育有利于發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的各種能力

【43】簡述如何加強學校與社會教育機構(gòu)之間的聯(lián)系 1建立學校，家庭和社會三結(jié)合的校外教育組織 2學校與校外教育機構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系 ①學校與宣傳部門建立經(jīng)常性的聯(lián)系

②學校與社會公共文化機構(gòu)建立和保持經(jīng)常性聯(lián)系 ③學校與社會專門性的教育機構(gòu)建立穩(wěn)定的聯(lián)系

3采取走出去，請進來的方法與社會各界保持密切聯(lián)系 【44】簡述課外，校外教育的主要內(nèi)容

1社會實踐活動 2學科活動 3科技活動 4文學藝術(shù)活動 5文娛體育活動 6社會公益活動 7課外閱讀活動

【45】試述課外，校外教育的主要要求

1要有明確的目的 2活動內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化，要富于吸引力 3發(fā)揮學生的積極性，主動性并與教師的指導相結(jié)合

【46】課外，校外教育在學生發(fā)展中的作用

1課外，校外教育有利于學生開闊眼界，獲得知識 2課外，校外教育是對少年兒童因材施教，發(fā)展個性特長的廣闊天地

3課外，校外教育有利于發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的各種能力 4課外，校外教育是進行德育的重要途徑

【47】簡述教育研究的意義 1推動教育改革與發(fā)展 2提高教育教學質(zhì)量 3提升教師自身素質(zhì) 【48】簡述研究方法選擇需要考慮的因素

宏觀方面：1要考慮研究的目的和內(nèi)容2是要考慮研究方法的可行性3要考慮研究者本身的研究能力，凡研究者力所能及，能勝任的方法，才是適當?shù)姆椒?/p>

具體來說：綜合與分析研究課題；歸納與演繹的研究思路；因素的控制程度；數(shù)據(jù)的收集和分析情況。【49】什么是教育研究？教育研究的特點有哪些？

教育研究是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實踐問題的深入認識而進行的科學探索活動。教育研究的特點有：客觀性，科學性，系統(tǒng)性，綜合性，和可檢驗性 【50】試述行動研究法

行動研究是教師和研究人員針對實踐中的問題，綜合運用各種有效方法，以改進教育工作為目的的教育研究活動，它將教育理論和鑒于時間融為一體，將教育現(xiàn)實問題緊密結(jié)合，強調(diào)在“行動”中研究，在“情境”中研究，在“做”中研究

行動研究的基本過程大致分為循環(huán)漸進的四個環(huán)節(jié)

1計劃：主要是明確問題，收集信息，分析問題，制定行動計劃 2行動；主要是實施行動項目，對行動的監(jiān)控、調(diào)整

3考察：主要是觀察、記錄、訪談、問卷、收集背景資料

4反思：主要是調(diào)整描述結(jié)果、分析解釋原因、評價行動、構(gòu)想糾正失誤克服困難的新行動計劃

教育學心理學知識 行動研究的優(yōu)點在于：活躍，能適時做出反饋與調(diào)整；能將理論研究與實踐問題結(jié)合起來；對解決實際問題有效。對行動研究的批評在于：研究過程松散、隨意、缺乏系統(tǒng)性，影響研究的可靠性；研究樣本受具體情況的限制，缺少控制，影響研究的代表性

1、制度化教育階段開始于：近代。

2、各國的學校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀末。

3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。

4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學法的最早倡導者是：孔子。

5、“建國君民，教學為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。

6、建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。

7、狹義的教育主要是指：學校教育。產(chǎn)生于奴隸社會初期

8、古代中國學校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當時的最高種姓：婆羅門。

10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標志是形成近代的：學校教育系統(tǒng)。

11、中國的科舉制度開始于：隋唐時期。

12、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是：《學記》。

13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。

14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：《理想國》。

15、在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學說的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。

16、教育學作為一門獨立的學科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教育學論》。(首先提出普及教育思想的教育家及其著作)

17、強調(diào)教育學的心理學和倫理學基礎(chǔ)，奠定了科學教育學基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。

18、資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學的代表人物是：赫爾巴特。19、20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教育》。

20、主張教師應(yīng)以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家是：杜威。實用主義

21、制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。

22、普通教育主要是指以升學為目標，以（基礎(chǔ)科學知識）為主要教學內(nèi)容的學校教育。

23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標的學校教育。

24、英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。

25、教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（培養(yǎng)人）的社會活動。

26、規(guī)定著一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學校教育制度）。

27、西歐中世紀早期的教會學校主要學習神學和七藝，七藝包括（修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）

28、中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的（“廢科舉，興學校”）。

29、中國近代完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學制”以及1903年的（“癸卯學制”）。30、宋代以后，作為教學的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。

31、歐洲中世紀用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學校中（教區(qū)學校）。

32、中國古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載〈論語〉中。

33、教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學。

34、文藝復(fù)興時期人文主義教育思想家有意大利的（維多里諾）、法國的蒙田和（拉伯雷）等。

教育學心理學知識

35、主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。

36、蘇格拉底的問答法分為三步，71、美國心理學家（柯爾伯格）研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。

72、根據(jù)各級各類學校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標。73、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導向、激勵和評價作用。

74、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75、毛澤東提出新中國

第三篇：教師招聘考試作文

教師招聘考試作文范文

請以?教態(tài)?為話題，寫一篇800字以上的作文。要求：條理清晰，不得抄襲。1.參考范文

教師應(yīng)和學生一起成長

教師的職業(yè)是特殊的，因為教師工作的對象是學生，是一個個具有鮮活生命和獨特個性的生命個體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學中的地位是?平等中的首席?，也就是說教師與學生是平等的，教師的唯一使命便是在與學生的平等交往中促進他們的身心發(fā)展，因此學生成長的過程也就體現(xiàn)出教師成長的過程，從學生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學和師生交往活動中，專業(yè)化的教師可以快速促進學生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對學生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長。

第一，要深入研究學生。學生總是千差萬別的，不同年齡階段的學生在身心上有不同的特點，學生的性別、家庭、性格等也影響著學生，就是同一個學生在不同時期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學生的特點，把握學生的不同特征進行針對性的教育教學，才能促進他們發(fā)展。

解。

備課要備學生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計教案的過程，更要考慮學生，考慮學第二，要關(guān)注學生發(fā)展。課堂教學的成效應(yīng)看學生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實效，重點看學生，看學生的參與情。從學生實際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計教學方案才是有效的。多途徑了解學生。可以通過觀察、談話等正面了解，也可以從同學、家長等側(cè)面了程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學方法，動用了什么樣的教學設(shè)備。學生的三維目標得以提升，這就是有實效的好課。

要關(guān)注學生的全面發(fā)展。即要在課堂中實現(xiàn)三維目標的整合，不僅僅是知識的傳授和技能的訓練，更重要的是體驗過程，掌握方法，升華情感及品味價值。教學過程應(yīng)是精細化的，從細微之處抓住教育契機，引導和教育學生。

要讓每個學生都得到發(fā)展。學生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學生的差別，不必苛求學生們都達到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚鼓勵他的進步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動力。每個學生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點，讓每個學生都充滿成功的喜悅。

第三，向?qū)W生學習。專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實踐，在教學上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學者。不僅僅去學理論，更應(yīng)注重實踐。教學的過程是總結(jié)經(jīng)驗、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導自己的教學，這樣就構(gòu)成了教學的?反芻?。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長，走上專業(yè)化之路。

總之，學生是教學理論之源，要想尋求教學的活水，就必須以學生為出發(fā)點，學生會告訴我們教學的真諦。研究學生，關(guān)注學生，我們才能不脫離教學實踐，向?qū)W生學習，我們才能獲得不竭的動力。學生的進步便體現(xiàn)著我們教師的進步，學生的成長過程也就是我們教師的成長過程。和學生一起成長，我們在教學上就不會迷失方向，就能體會到更多的快樂。2.參考范文 德育教育工作之我見

加強中小學生社會主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和?科教興國?戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道，千里之行，始于足下。忽視或不注意學生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪是因為有近50％的人在其童年時代沒有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險邊緣，德育工作的重要性毋庸臵疑。因此，我們必須明確：把德育工作放在首位，是新時代教育工作的需要。

作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢？我認為要從以下幾點來做：

一、以生立教，為人師表 我認為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學生以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格。當然這里我所說的?人格?，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：?教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學生。?俄國教育家烏申斯基則告訴我們：?任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機構(gòu)，無論他們設(shè)想的多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用。?一句話：要照亮別人，首先自己心中要有光明，要想點燃別人，首先自己心中要有火種；要想在學生心中牢固熟練；樹立社會主義榮辱觀，我們教師必定要有崇高的師德。?學高為師，身正為范?，讓我們用誠實正直和坦蕩無私，讓學生體驗到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學生養(yǎng)成高尚的人格。

二、要與學生做朋友 作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學生。誠然教師也有七情六欲、喜怒哀樂，但不應(yīng)拿學生作為發(fā)泄的對象。學生的確存在?好?與?差?的差異，教師應(yīng)因材施教，對?好學生?關(guān)愛備至，而對?差學生?更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護。因為每個孩子都有優(yōu)點，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表揚他們的優(yōu)點，他一定會非常高興，進而會建立自信；反之，他會因沮喪而越來越自卑。老師要用愛心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生?向師性?。讓學生都能?親其師，信其道?。

三、要正確對待學生的過錯 在德育教育工作中，正確對待學生的過錯是很有必要的。學生經(jīng)常犯點小錯誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒有糾正他們的過錯也許就會影響孩子一生的發(fā)展。

對待他們的過錯，首先應(yīng)該尋找原因。學生產(chǎn)生過錯行為的原因有很多方面，教師其次是要對學生給予信心。有過錯行為的學生由于常常受到教師的批評、指責，同要從多個角度去診斷問題，綜合地分析各種因素在學生身上的發(fā)展過程。學們的取笑、歧視，其心理總是比較心虛、敏感的，對教師和周圍的同學也存有戒心。要消除這些有過錯行為的學生的恐懼心理和敵對情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過錯，相信他能改正過來，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學生對老師不抱有信任感，那么無論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項細水長流的工作具有長期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點。教師認識到這一點，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學生的道德情感，穩(wěn)定和強化良好的行為習慣。

最后是自我評價。讓學生進行自我評價，找出自己的優(yōu)缺點，給那些對自己缺乏自覺控制的學生以及性格過于沖動的學生以適當?shù)臋C會，讓他們能靜下心來思考自己的行為，使他們分清是非，善惡，意識自己過錯的性質(zhì)、危害，克服方法。教師要創(chuàng)造一種坦率誠實的氣氛，讓學生認真地直書自己的看法。其實除了以上所說的幾方面以外，還不能排除一個極其重要的因素--家庭。要做好這項工作，還要委婉地請家長改正自身的有關(guān)問題，勸導他們在對待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當然，社會德育也是不能忽視的重大因素之一，只有是采用?三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)?的共同作用下才能把我們的德育工作落到實處。

總之，?冰凍三尺，非一日之寒?。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對他們傾注一片愛心，才能保證對他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠和正確有序的引導，必然會在不久的將來獲得更大的突破。

3.參考范文 談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認為，優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對愛學生是教師的天職 作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學生。學生的愛。少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細心地呵護他們，做他們的親密朋友和指導者。斯霞說：?人民教師對學生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)。?愛學生是教師的天職，這是古今中外教育學家的共識。陶行知曾提出?愛滿天下?，因此他才能做到?捧著一顆心來，不帶半根草去?。正是因為教師有了無私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時時處處做學生的知心朋友，課余時間加入學生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學生遇到不順心的事，我及時開導、教育他們，他們也樂意對我說心里話。在一次作文課上，我讓學生寫?你最敬佩的一個人?，結(jié)果，全班學生竟都是寫我這個班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學生的教師才能得到學生的尊重。

教師的愛不是一般的愛，它是嚴與愛結(jié)合的理智的愛、科學的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對后進生的愛上。好教師對后進生不是?頭痛?而是?心疼?，他們不歧視后進生，對后進生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個班時，班上有兩名學生，曾被許多老師認為是?朽木?，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對這兩個學生斥責、挖苦。我通過觀察、家訪、個別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非?朽木?，而是由于家庭條件太差而影響了學習。為此，我首先給他倆買了一些學習用品，還發(fā)動全班學生向他倆伸出援助之手。兩個星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再沒有學生反映他倆搞破壞、違反紀律了，更可喜的是，一個月過后，他倆在一次語文測驗中竟考了六十多分，以后他倆的成績是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達到較高的水平。

教師愛學生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標志。假如一個教師討厭學生，對學生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學生，而且還有損自己的形象。

愛學生吧，用我們的愛心、誠心、細心、耐心去換取家長的放心。學生需要教師的愛心，家長需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學生是教師的天職。

4.參考范文

教師，我向往的職業(yè) 教師，一個很微小又很樸實的詞，卻又閃映著一個平凡而又辛勤的光輝；教師多少年來被各種各樣的人評價為?人類靈魂的工程師?、?園丁、蠟燭?，教師是個既偉大又平凡的職業(yè)。

教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。之所以說是?最崇高?、?最光輝?，就是因為教師是?人類靈魂的工程師?。建造一座房子或橋梁，我們稱他為建筑工程師；設(shè)計工廠的合理流程，我們稱他為工業(yè)工程師；研究更好地養(yǎng)花種花、美化環(huán)境，我們稱他為園藝工程師。然而教師卻是靈魂的工程師，那就意味著是塑造人類的思想、建設(shè)人們的精神世界，是精神文明的設(shè)計者和創(chuàng)造者，是精神花園里的一個園丁。

?師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。?傳播人生道理，講授專業(yè)知識，解除心中困惑等等，這些都是一個教師所要做的事。在這個過程中，等于說是把知識的火炬一代一代地傳遞下去。所以，在我認為，教師更像一個接力賽的隊員。這個接力賽的總長度是人類的整個時間長河，前不見古人，后不見來者，悠悠無盡頭。整個接力賽的隊員主要由一代一代的教師組成，一代相當于一棒。歷史賦予我們特定的一程，我們從上一代手中接過知識接力棒，然后跟時間賽跑，直至跑完我們的這一段，把接力棒傳遞給下一代的人。一棒一棒，無窮無盡。在這個過程中，應(yīng)該有三種情況：

一是沒有按要求傳到或是傳錯了傳丟了等，這是混者。渾水摸魚、濫竽充數(shù)而誤人二是剛剛符合要求傳出，這是庸者，平庸無進而得過且過者即是。三是不但按要求子弟者即是。傳到，而且加進了自己的內(nèi)力和內(nèi)功，使知識接力棒本身越來越新、越來越有用，這是智者。創(chuàng)造發(fā)明，作出貢獻，人類一定記住他。我想，我決不能做阿混，至少要平庸，然后追求智！當然要達到智，需要付出艱苦卓絕的努力。首先必須有一顆愛心，然后是練好教師的各類基本功，如語言、寫作、書寫、板畫、計算機(時間有多余，再講幾個要點)等，再是不斷學習，終生學習，不斷充實自己，不斷完善自己，爭取有所創(chuàng)造，有所貢獻！

讓教師這個職業(yè)帶給人們更多的真知，讓我的生命燃燒得更有意義吧！

5.參考范文

新教師如何上好第一節(jié)課 一出戲，要演好序幕；一部樂章，要奏好序曲。?良好的開始是成功的一半?，剛剛參加工作，或者接手一個新班，第一次和學生近距離接觸，的確是非常關(guān)鍵的。如何上好第一堂課，這對于我們的教學工作至關(guān)重要。

心理調(diào)適，盡快進入教師角色初任教師，其扮演的社會角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。即由受教育者-學生變成了教育者-教師。這一質(zhì)的改變使得兩種角色的自我意識形成了極大的反差，其主要表現(xiàn)在擔當學生角色的主導意識是班集體中的被領(lǐng)導者，而教師角色的主導意識則是班集體中的領(lǐng)導者。這兩種自我意識的反差迫使新教師必須扭轉(zhuǎn)過去擔當學生角色時的自我意識，盡快適應(yīng)教學環(huán)境，從心理、思想行為等各個方面承受社會對自己的角色期望。

作為新教師，上課前要有良好的心理準備。首先要克服畏懼心理，樹立應(yīng)有的自信心；其次，虛心向老教師請教，取得他們的支持和幫助；然后，設(shè)想在第一堂課中可能出現(xiàn)的問題和對問題的處理方法與補救措施；最后，入班級，了解所任年級、班級學生的班風、學風、知識基礎(chǔ)等，與學生建立感情。

精心備好第一堂課，以便打好?第一仗?教學實踐證明：備好課是上好課的前提條件，教師備課越充分，教學效果就越好。備課是教師取得教學工作主動權(quán)的重要一環(huán)，同時也是教師提高教育思想、業(yè)務(wù)水平和教學藝術(shù)的重要途徑。因此，新教師在上第一堂課前，應(yīng)精心備好課。備好課可不是一件簡單的事，深入研究大綱教材。從教學過程來說，要做到教學目的明確，教學層次清楚，突出重點，突破難點；從教學語言來說，要做到語言生動形象，活潑有趣，邏輯性強，通俗易懂；從教學形式來說，要做到教學方法靈活，啟發(fā)得當，教學步驟嚴密，緊湊等等。

上課的對象是學生，因此，新教師必須了解學生的實際情況，備好學生，否則課就備不好，你的第一堂課也必然上不好。要了解學生的什么實際情況呢？一是學生學習的積極性情況，就是學生想不想學你的課？愉不愉快？為什么？二是學生學習的科學性情況，學生會不會學？是怎么學習的？存在什么問題？三是學生的有關(guān)預(yù)備知識和能力的掌握情況，也就是講新課要用的有關(guān)預(yù)備知識是否掌握？有關(guān)能力如何？老師如果不去了解學生的實際狀況，上課必然會脫離學生的實際，學生就會因為老師講的聽不懂或者講的太容易，而對你所講的課失去信心或不感興趣。了解的途徑很多，如，看材料、開座談會、個別談話、搞摸底測驗、家訪等等，如果對學生的情況摸的很透，還沒上課，學生的名字都能叫出來，這就為上好第一堂課打下了成功的基礎(chǔ)。

反復(fù)?試教?，總結(jié)優(yōu)點和缺點。上課之前做好認真的試教是保證上好課必不可少的環(huán)節(jié)，新教師對第一堂課的教材內(nèi)容，組織教法，教學手段，教學器具等都要進行周密的研究與準備，并在一定范圍內(nèi)進行?預(yù)演?，提前模擬進入角色，要想上好第一堂課，教案一定要掌握的特別熟練，這是上好第一堂課十分重要的一個因素。因為學生從老師講課的熟練程度上，看到了老師的工作負責，業(yè)務(wù)精湛，精益求精。那些上課時不斷地看教案，講課時結(jié)結(jié)巴巴的老師，威信很快就會一落千丈。學生認為，老師沒有備好課就來上課了，肯定是一個不負責任的老師。

充分發(fā)揮新教師的?首因效應(yīng)?。教學實踐表明：教師留給學生的第一印象如何，容易使學生產(chǎn)生一種?先入為主?的心理定勢。教育心理學中也十分強調(diào)：?教師給學生的第一印象，對教師威信的形成有重大影響?。因此，新教師在第一次與學生接觸時，就要注意自己與學生初交中的形象塑造，力求一開始就給學生形成一個美好的印象。為此，新教師與學生第一次見面時，應(yīng)設(shè)計好自己的儀表，要給人以和藹可親之感，與學生談話要表現(xiàn)出關(guān)心、體貼，力求一開始就留給學生?是他們知心朋友?的印象，從而為自己的后繼教學創(chuàng)造良好的條件。

第一堂課與一般課不同，一般課的授課內(nèi)容是固定的，主要是傳授新知識，而第一堂課內(nèi)容則不受教材的限制。更多的是充分運用教師淵博的知識。發(fā)揮自己的優(yōu)勢，上活上好這堂課，這就要求教師認真?zhèn)浜谜n，把淵博的知識和相關(guān)的素材有機地結(jié)合起來，合理地安排教學過程，課堂上的每一句話，都要圍繞主題開展。同時要精心設(shè)計板書，處理好語言的敘述與板書之間的關(guān)系，使學生感到有節(jié)奏感，不至于使課堂沉悶、單調(diào)。其次是脫稿授課，這樣有利于把課講活，學生覺得這位老師對課程熟悉、有水平。

6.參考范文

教態(tài)--寫在臉上的師德

教態(tài)是教師的名片，是寫在臉上的師德。在教育教學過程中，孩子們是通過教師的教態(tài)了解教師的。教態(tài)是教師面對學生的最直接表現(xiàn)，是學生得到的最直觀認識。教態(tài)是構(gòu)成教學藝術(shù)的重要組成部分，強調(diào)教態(tài)的重要性，就是強調(diào)教師在教育教學中的感染力。沒有感染力的教育是不成功的教育。

儀表--即教師如何設(shè)計自己的外部形象，也就是教師應(yīng)如何著裝與化妝。服飾與儀容體現(xiàn)的是一種文化，反映的是個人修養(yǎng)。教師的職業(yè)特點，要求教師儀表要得體、有品位。要著正裝、化淡妝。教師的服裝、服飾不能太隨意、太前衛(wèi)；女教師不宜佩帶過多的飾物；即不能不修邊幅，也不能濃妝艷抹。看似穿衣戴帽的?小節(jié)?，但因?學校無小事??教師無小節(jié)?，也就必須?小題大做?了。

情感--教態(tài)的核心。在課堂上教師的表現(xiàn)能否感染學生，取決于教師對情感的把握。作為教師，每當你走進課堂，給孩子們的第一印象，應(yīng)該永遠是?精神飽滿?，永遠?有精氣神?。固然教師也有喜怒哀樂，也會有情緒低沉的時候，但只要站在孩子們面前，只要在孩子們中間，就應(yīng)該?來情緒?，這就是教師的職業(yè)道德，是為師者的?基本覺悟?。

講情感，就是講真情實感。不是做作，不是表演，而是教學內(nèi)容、教學環(huán)節(jié)的需要，是教師真實情感的流露，更是孩子們的需要。孩子們的學習興趣是需要教師去引導、去調(diào)動的。教師要能夠把握學生情緒，能夠適時?煽情?。平淡無味的教學方式，孩子們是不會感興趣的。一旦他們感到乏味，就會失去學習興趣，興趣沒有了，還怎么能學的進去。教師要調(diào)動學生的情緒，必須首先調(diào)動自己的情緒。沒有激情的老師，算不上是一個好老師。

語言--師生間交流的橋梁。教師的情感基本是通過語言表達的。語言表達能力是教師的基本功。作為基本功，它首先要求語言流暢、無語病。作為教師，語言不僅要流暢、無語病，更要有吸引力。功底深的教師，課堂上常常會?妙語驚人?，令學生?興奮不已?，這就是語言的魅力。

當前，每位為師者無不渴望提高自己的教學能力。但教學能力的提高是需要過程的。它是一個積淀的過程，一個從量變到質(zhì)變的過程。基本功講究的是扎實，是一步一個腳印。各行各業(yè)的成功者無不是基本功的?出類拔萃?者。教學是講究科學的，必須用科學的態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，來不得半點兒虛偽與取巧。腳踏實地的態(tài)度就是科學的態(tài)度，功到自然成。

落紅不是無情物，化作春泥更護花?，歷來中國古代就有許多吟詠歌頌奉獻的詩句。奉獻是一種精神，奉獻是一種品質(zhì)，奉獻也是一種追求。

7.參考范文

教師職業(yè)就是一個奉獻的職業(yè)。

無形中，人們賦予教師職業(yè)這樣一種內(nèi)在的精神涵義。我也認為：奉獻是教師的職責所在。我想當我站在幾尺講臺上，當我面對渴求知識的眼睛，當我滔滔不決講解的時候，我心中有一份責任，我感到祖國的未來，祖國的希望都落在了我的身上，責任重大或任重而道遠。奉獻也是一份責任，正因為奉獻，教師的職業(yè)才顯得光輝榮耀，顯得高尚偉大。

即使我會寂寞，我會貧苦，我會辛勞。我無怨無悔，我毅然決然。都說教師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是默默無聞的奉獻著。可是，在這辛苦奉獻的背后，在努力的付出之后，教師也很快樂，他們換來的是學生的明天。?桃李滿天下??桃李不言，下自成溪?當默默奉獻換來累累碩果時,老師們笑了，笑得最燦爛最動人。

鞠躬盡瘁死而后已?，教師不應(yīng)該放棄自己的追求，教師應(yīng)該堅守心中的那一份信念。我向往教師的職業(yè)，我向往被別人尊重，我向往與學生們一起生活的快樂

從小就有這個很理想的理想，即使在現(xiàn)在的的此時此刻，如果能給我一個機會，我還是愿意 去做一個老師。

我喜歡我的小學老師，她們是真正地塑造靈魂的工程師，她們的教導我至今銘記于心，融會于骨。我當時想：如果有一天我有幸成為一名小學老師，我也要像我的老師那樣愛學生，教學生，傳道授業(yè)解惑，言傳身教，教做好人，善良的人，負責的人，聰明的人，能干的人…… 假如我做一個中學老師，也許我會放任孩子們更多，甚至會讓他們?nèi)プ咭蛔邚澛贰＜词顾麄冋娴刈吡藦澛罚也粫驂核麄儯皇前阉麄兝貋恚屗麄冇涀∵@些經(jīng)歷，今后別再我崇拜我的大學老師，不去論他們非凡的學識，更重要的是他們遞交給我們對專業(yè)的熱愛，對探索的激情，為我們真正走入社會搭起不朽的橋梁。尤記教育學王教授,不談他的博學與專業(yè),僅僅是他對教育事業(yè)的一腔熱忱就已經(jīng)深深地感染了我們每一個聆聽他講課的學生.從此這熱愛植根于我們的心中——在探索中學習每一點一滴的知識，然后積累，考究，擴張，豐富，傳播......周而復(fù)始，生生不息。生命單純而快樂，即使有病痛的折磨也在所不辭地屹立在講臺之上。

都說職場如戰(zhàn)場。老師們在社會、工作中的經(jīng)驗對學生們來說無疑是一筆額外的財富。我每次在辦公室里看到能干的老師們內(nèi)內(nèi)外外協(xié)調(diào)工作解決問題都會羨慕不已。假如有一天我也能象她一樣自如，我就去寫一本書，送給那些尚未走出校門的孩子們，告訴他們事實比我們學到的復(fù)雜地多，但是只要認真負責，那么又會簡單地多。

如果有一天有機會，我還是會選擇做一名老師。

從小就有這個很理想的理想，即使在現(xiàn)在的的此時此刻，如果能給我一個機會，我還是愿意去做一個老師。我喜歡我的小學老師，她們是真正地塑造靈魂的工程師，她們的教導我至今銘記于心，融會于骨。

我當時想：如果有一天我有幸成為一名小學老師，我也要像我的老師那樣愛學生，教學生，傳道授業(yè)解惑，言傳身教，教做好人，善良的人，負責的人，聰明的人，能干的人……

假如我做一個中學老師，也許我會放任孩子們更多，甚至會讓他們?nèi)プ咭蛔邚澛贰＜词顾麄冋娴刈吡藦澛罚也粫驂核麄儯皇前阉麄兝貋恚屗麄冇涀∵@些經(jīng)歷，今后別再吃苦。

我崇拜我的大學老師，不去論他們非凡的學識，更重要的是他們遞交給我們對專業(yè)的熱愛，對探索的激情，為我們真正走入社會搭起不朽的橋梁。尤記教育學王教授,不談他的博學與專業(yè),僅僅是他對教育事業(yè)的一腔熱忱就已經(jīng)深深地感染了我們每一個聆聽他講課的學生.從此這熱愛植根于我們的心中——在探索中學習每一點一滴的知識，然后積累，考究，擴張，豐富，傳播......周而復(fù)始，生生不息。生命單純而快樂，即使有病痛的折磨也在所不辭地屹立在講臺之上。

都說職場如戰(zhàn)場。老師們在社會、工作中的經(jīng)驗對學生們來說無疑是一筆額外的財富。我每次在辦公室里看到能干的老師們內(nèi)內(nèi)外外協(xié)調(diào)工作解決問題都會羨慕不已。假如有一天我也能象她一樣自如，我就去寫一本書，送給那些尚未走出校門的孩子們，告訴他們事實比我們學到的復(fù)雜地多，但是只要認真負責，那么又會簡單地多。

如果有一天有機會，我還是會選擇做一名老師。

教師是人類文明的啟蒙者和傳播者，一向被視為?神圣?的職業(yè)。但困惑的是，教師雖受尊重，職業(yè)卻不熱門。?問卷調(diào)查?顯示，中小學生向往教師職業(yè)的比例不到40%。這一現(xiàn)象客觀反映了教師職業(yè)與相當部分職業(yè)仍然存在一定的差距。現(xiàn)在教師面臨的工作壓力和心理壓力隨著社會對教育的重視、關(guān)注與日俱增，而待遇卻仍然做不到?不低于公務(wù)員?的水平，是教師職業(yè)不能成為人們羨慕的重要原因。首先，教師是文化的傳遞者。?師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣。“學高為師，身正為范”也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學生都有“向師性”，實際上是做人的一種認同感；同時學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。第三，教師是管理者。教師要有較強的組織領(lǐng)導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。第四，教師是父母。作為一名教師，要富有“愛心”，教師對學生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友。所謂“良師益友”，就是強調(diào)教師和學生要“交心”，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最后，教師是學生的心理輔導者。教師必須要懂教育學、心理學、健康心理學等，應(yīng)了解不同學生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)。教育過程中由學生帶來的酸甜苦辣在每一位教師的心里都有一本說不完的故事，哪怕是學生道一聲“老師好”，或者留下一個微笑，園丁們也會感到莫大的欣慰，這種甜美的感覺并不在于學生的回報，而在于教書育人本身所蘊含的無窮樂趣。正如孟子所云：“得天下英才而教育之，至樂也。”這種美妙的感覺驅(qū)使著我一直眷戀教育事業(yè)。在這里，你會生出一種無名的神圣與莊嚴；在這里，你會有一種擺脫世俗喧鬧的踏實與坦然；在這里，你會有一種自我升華的愉悅；在這里，融進的是辛勞，是陶醉；融進的是師德，是師魂沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，這是我的教育信條。教育是愛的事業(yè)，這種愛，不同于父母之愛子女。這是一種對祖國的愛，對民族未來的愛在教師身上的體現(xiàn)。是一種無私的愛，不求回報的愛。怎樣才做到真正對學生的愛?首先要相信學生，相信每個學生都能成才。其次是要理解學生，理解學生的需要:學習的需要、休息的需要、玩兒的需要、交友的需要，特別是人格尊嚴的需要。怎樣做到理解？首先要善于傾聽，傾聽學生的心聲，同時要把老師的心聲和學生交流。教育的愛是建立在師生相互信賴的基礎(chǔ)上的。沒有興趣就沒有學習。每個兒童天生是個好奇者，天生有創(chuàng)造性。教師、家長都要從小保護兒童的好奇性,逐步根據(jù)兒童的發(fā)展需要培養(yǎng)他們對學習的興趣。興趣是學生學習最好的老師,最強的動力。興趣是可以培養(yǎng)的。就是在學習活動中加以培養(yǎng)。學生在學習中獲得了成功的喜悅,就能激發(fā)他學習的興趣。因此,教師在教學中要以激勵為主,促進學生學習的成功,激發(fā)學生學習的興趣。我常常記住烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基一句話:?如果一個學生到十二三歲時還沒有興趣愛好,做老師的要為他擔憂,擔心他長大以后對任何事情漠不關(guān)心,成為一個平平庸庸的人?。因此,教育就是要培養(yǎng)學生的學習興趣。教育本身，既要?教人?，更要?育人?，從某種意義上說，?育人?比單純教人知識的?教人?更重要。因為對老師來講，單純教人知識的?教人?往往只需要講究?教?的方法和藝術(shù)就行了，而?育人?就不同了，?育人?除了要講究育人的方法和藝術(shù)，更要重視感情的因素在育人中的重要作用。比如端正老師對學生的根本態(tài)度，在教學實踐中，把對學生的嚴格管理寓于對學生的關(guān)愛之中，真心實意地關(guān)心愛護學生的成長進步，這就需要老師用愛心去呵護，用愛心去啟迪，用愛心去點亮每個學生的人生燈塔。事實上，在老師的教學實踐中，大多數(shù)老師還是能夠做到對學生有愛心的，他們在教學實踐中，能做到以情感人，以行帶人，動之以情，曉之以理，在做學生思想工作過程中，真心的體貼、溫馨的話語，耐心細致工作態(tài)度，就像?隨風潛入夜，潤物細無聲?的春雨，啟迪著學生的心靈，凈化著學生的靈魂，開啟著學生理想的心扉，成為名副其實的?人類靈魂工程師?，受到了學生的愛戴。正如溫總理所評價的那樣，?長期以來，我國廣大教師特別是廣大農(nóng)村和邊遠貧困地區(qū)的教師，在艱苦清貧的條件下恪盡職守、默默耕耘，為祖國的教育事業(yè)無私奉獻，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的先進人物，充分體現(xiàn)了陶行知先生當年倡導的?捧出一顆心來，不帶半根草去?的崇高精神。這種平凡而偉大的精神，永遠值得我們學習和發(fā)揚。也如一位老師所言：長期的教育實踐告訴我們，學生最歡迎的是充滿愛心、有人情的老師。愛，是一種教育的力量和手段，是打開學生心靈之門的一把鑰匙。老師應(yīng)該以無私的愛心感化學生，以高尚的人格影響學生，用師愛的雨露滋潤每個學生的心田，讓師愛伴隨每個學生成長。然而，也不可否認，現(xiàn)實生活中，確實也有少數(shù)老師就是缺乏愛心。比如那些平時對學生關(guān)心不夠，動輒訓斥甚至體罰打罵學生，導致師生關(guān)系緊張甚至矛盾激化的老師，再比如在汶川地震中那個不管學生、自顧自己先跑的那個?范跑跑?老師，像這些沒有愛心的老師，既使他再有學問、他受課的方法再好，也達不到育人的目的。試想，一個沒有愛心的老師，他怎么會去教學生有愛心呢，既使是教了，也不會有效果，相反還會讓學生反感、甚至產(chǎn)生逆反心理。正因為如此，教育部近日剛剛公布的新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，才把愛和責任確定為對老師最起碼的要求。教育本身，既要?教人?，更要?育人?，從某種意義上說，?育人?比單純教人知識的?教人?更重要。因為對老師來講，單純教人知識的?教人?往往只需要講究?教?的方法和藝術(shù)就行了，而?育人?就不同了，?育人?除了要講究育人的方法和藝術(shù)，更要重視感情的因素在育人中的重要作用。比如端正老師對學生的根本態(tài)度，在教學實踐中，把對學生的嚴格管理寓于對學生的關(guān)愛之中，真心實意地關(guān)心愛護學生的成長進步，這就需要老師用愛心去呵護，用愛心去啟迪，用愛心去點亮每個學生的人生燈塔。事實上，在老師的教學實踐中，大多數(shù)老師還是能夠做到對學生有愛心的，他們在教學實踐中，能做到以情感人，以行帶人，動之以情，曉之以理，在做學生思想工作過程中，真心的體貼、溫馨的話語，耐心細致工作態(tài)度，就像?隨風潛入夜，潤物細無聲?的春雨，啟迪著學生的心靈，凈化著學生的靈魂，開啟著學生理想的心扉，成為名副其實的?人類靈魂工程師?，受到了學生的愛戴。正如溫總理所評價的那樣，?長期以來，我國廣大教師特別是廣大農(nóng)村和邊遠貧困地區(qū)的教師，在艱苦清貧的條件下恪盡職守、默默耕耘，為祖國的教育事業(yè)無私奉獻，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的先進人物，充分體現(xiàn)了陶行知先生當年倡導的?捧出一顆心來，不帶半根草去?的崇高精神。這種平凡而偉大的精神，永遠值得我們學習和發(fā)揚。也如一位老師所言：長期的教育實踐告訴我們，學生最歡迎的是充滿愛心、有人情的老師。愛，是一種教育的力量和手段，是打開學生心靈之門的一把鑰匙。老師應(yīng)該以無私的愛心感化學生，以高尚的人格影響學生，用師愛的雨露滋潤每個學生的心田，讓師愛伴隨每個學生成長。然而，也不可否認，現(xiàn)實生活中，確實也有少數(shù)老師就是缺乏愛心。比如那些平時對學生關(guān)心不夠，動輒訓斥甚至體罰打罵學生，導致師生關(guān)系緊張甚至矛盾激化的老師，再比如在汶川地震中那個不管學生、自顧自己先跑的那個?范跑跑?老師，像這些沒有愛心的老師，既使他再有學問、他受課的方法再好，也達不到育人的目的。試想，一個沒有愛心的老師，他怎么會去教學生有愛心呢，既使是教了，也不會有效果，相反還會讓學生反感、甚至產(chǎn)生逆反心理。正因為如此，教育部近日剛剛公布的新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，才把愛和責任確定為對老師最起碼的要求。?作為一名教師，應(yīng)該記住的是，沒有愛就沒有教育，沒有教不好的學生，只有不會教的老師。對待學生一定要激勵、賞識、參與、期待。?賞識，其本質(zhì)是愛。學會賞識，就是學會愛。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞。賞識教育的特點就是注重孩子的優(yōu)點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在?我是好孩子?的心態(tài)中覺醒；而抱怨教育的特點是注重孩子的弱點和短處，小題大作，無限夸大，使孩子自暴自棄，在?我是壞孩子?的意念中消沉。賞識教育就是通過激勵表揚手段,肯定學生的優(yōu)點、長處,鼓勵他不斷追求成功。隨著社會的飛速發(fā)展,我國傳統(tǒng)的教育與社會對人才的需求之間的矛盾日益突出,因此教育體制改革被提上了日程.新課程中指出教育的使命和教師的任務(wù)是讓學生從小有良好的心態(tài),學會自信,學會欣賞自己。在新課程改革面前,無論是社會、老師還是家長,都要改變觀念,把表揚帶給每一位學賞識導致成功，抱怨導致失敗。賞識，抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理，讓孩子在?我能行?、?我是好孩子?的感覺中走向成功。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。賞識教育的奧秘在于讓孩子覺醒，每一個生命覺醒的力量是排山倒海、勢不可擋的。世界上著名的發(fā)明大王愛迪生，不是也是由賞識走向成功的嗎？在學校，神父把他的喜歡問看成是故意難為老師而憤怒地把他趕出教室，知子莫如母，祖父把他的母親叫到了學校，母親把?不成器?的兒子領(lǐng)回了家，如果他的母親當時像現(xiàn)在有些母親那樣把兒子訓斥或暴打一頓，也許就會在黑暗之中摸黑很長一段時間，他的母親不愧是一個賞識教育的專家，她不但沒有責怪兒子的調(diào)皮搗蛋，而是悉心呵護他，在家里擔負起了教育孩子的重任，當兒子在火車上由于做實驗而引起了火災(zāi)被辭掉工作時，母親還是支持兒子的實驗，傾盡其財在家里辦起了實驗室，愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造與母親的賞識教育是分不開的，如果沒有母親的賞識也就沒有發(fā)明家愛迪生。可見賞識教育是助人走向成功的有效途徑。

每個孩子身上都有許多與生俱來的特質(zhì)，比如相貌、氣力、智商等，許多的家長和親戚朋友總喜歡夸獎孩子聰明、漂亮，正如中國學者對教授女兒的夸獎一樣，這樣的表揚、賞識對孩子是極為不利的，因為孩子多是根據(jù)別人對自己的評價來發(fā)展自己的。從教授的話語中，我們感到賞識應(yīng)該著眼于受表揚者個人的勞動和努力，著眼于受表揚者今后的發(fā)展，否則，就會產(chǎn)生錯誤的導向。

有的家長喜歡對孩子講?你比某某好?、?某某不如你?，采取這種與別人比較的表揚方法，容易使孩子形成自以為是、自滿、瞧不起別人等心理，這對孩子的成長是很不利的。也有的家長在孩子每做好一件事情后，都要?真乖?、? 真好?、?真聰明?的贊揚個不停，其實這種無節(jié)制的廉價的表揚，也會使孩子滋生虛榮、自負、驕傲心理。我們的一些教師經(jīng)過多年的師德教育，漸漸摒棄了?懲罰?手段，開始想方設(shè)法去發(fā)現(xiàn)、尋找學生的優(yōu)點給予表揚，有的教師在為學生寫操行評語時挖空心思、搜腸刮肚去尋找最美妙的字眼夸獎和稱贊學生，而在提到學生缺點時，卻總好像陪著一百個小心的樣子，什么?如果……就更好了?，什么?你要是……老師就更喜歡你了?之類，這樣的賞識純屬于走入?誤區(qū)?。

孩子的成長離不開父母的鼓勵，離不開老師的表揚。夸獎是一種激勵，激勵比批評的效果要好得多，但也不能走向極端。反思我們的工作，也會發(fā)現(xiàn)由于不適當?shù)谋頁P留下的后遺癥，比如備受家長、老師賞識的學生，往往經(jīng)不起批評，心理承受能力差。這是為什么？實際上就是家長、教師濫用表揚給?寵?的！

在對孩子的教育中，家庭與學校應(yīng)密切配合，達成一致，要牢固樹立?以人為本?的理念，徹底摒棄?棍棒底下出孝子?、?嚴師出高徒?的?懲罰?教育，積極地進行賞識教育，最大限度的促進孩子的成長，同時也要努力避免不恰當?shù)?表揚?所產(chǎn)生的負面影響。一個人的成長，離不開賞識，賞識是人走向成功的最根本的途徑，可以說賞識教育是培養(yǎng)、誘導一個學生走向理想之路的金鑰匙。賞識教育，能使學生插上想象的翅膀。每一位教師都應(yīng)該賞識他的學生。意大利著名繪畫大師達?芬奇，他的成功是從畫蛋開始的。而他畫的第一個雞蛋雖然說什么也不像，但他拿給他的老師看時，他的老師不是一味地否認，而是像拿到了一件稀世之寶大加贊賞，稱贊他畫的不錯，有畫畫的天賦，將來定會成大器，爾后又指出了畫的不足，讓他認真觀察雞蛋的特點，就這樣，由于達〃芬奇第一次得到了老師的贊賞，在他的內(nèi)心深處埋下了成功的種子，由于他不斷地努力，最終成為世界上的著名繪畫大師。試想，如果老師看到了達?芬奇的第一幅畫時，不是贊賞，而是橫加指責，那么會有后來的繪畫大師嗎？其實很多的天才，都是被人們扼殺在搖籃里了。賞識學生，是對學生人性的尊重。任何一個學生，哪怕他是被認為最頑劣的學生，都有其閃光點，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了，如果每位教師都能用，而且都善于用?放大鏡?去尋找學生身上的每一處哪怕十分微不足道的閃光點，當他們身上有點滴進步時，他們聽到的是表揚、鼓勵的贊揚聲，而不是滿耳充斥的抱怨、責罵聲，那么就會發(fā)自內(nèi)心地感到?我能行?，他們的學習潛能就會如火山一樣爆發(fā)出來。伴隨著新課程改革的不斷深入，賞識教育在課堂內(nèi)縷縷出現(xiàn)，但也有一些?獎過其實?，贊美泛濫的現(xiàn)象，這樣往往達不到預(yù)期的目的。我們知道，賞識教育強調(diào)對學生的尊重、賞識，提倡激勵性評價，但并不是無原則地贊美，贊美要講原則，要有方法。總之，我們只要辨證地看待賞識教育，科學地運用賞識教育，用自己的愛心和信心去澆灌燦爛的希望之花，那么，每一個學生定會走向成功仰望星空與腳踏實地 有人說，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實踐的力量。溫總理曾說過：一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當其他人為了錙銖之利斤斤計較，習慣于用數(shù)字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想？ 在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀念他 ?寂靜?、?勤于鉆研?的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實地的典范，終生專注于學術(shù)研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，他的一生都致力于將他對于學問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學貫中西的大學者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉(zhuǎn)中西文化的大師？ 我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鐘書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒有親自動手在遠離都市的地方開辟一片天地，缺乏用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經(jīng)久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇？若在腳踏實地之前，錢鐘書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思？ 因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現(xiàn)夢想的征程。仰望星空，超越現(xiàn)實的束縛找尋夢想。腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現(xiàn)實。既然目標在遠方，便只顧風雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。仰望星空與腳踏實地 有人說，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認為，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實踐的力量。溫總理曾說過：一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化為對星空的幻想，當其他人為了錙銖之利斤斤計較，習慣于用數(shù)字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想？ 在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀念他 ?寂靜?、?勤于鉆研?的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實地的典范，終生專注于學術(shù)研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，他的一生都致力于將他對于學問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學貫中西的大學者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉(zhuǎn)中西文化的大師？ 我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鐘書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭羅沒有親自動手在遠離都市的地方開辟一片天地，缺乏用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經(jīng)久不衰的心靈啟迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇？若在腳踏實地之前，錢鐘書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁征博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思？ 因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現(xiàn)夢想的征程。仰望星空，超越現(xiàn)實的束縛找尋夢想。腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現(xiàn)實。既然目標在遠方，便只顧風雨兼程，向著天際最亮的星座，出發(fā)，一步一步，才能摘取夢想。為什么學生見了老師要繞道而行，讓高尚的師生情變質(zhì)？溝通是人與人的交流，是心與心的對話。只要你肯伸出你的雙手，敞開你的心扉，讓別人去擁抱你的熱情，那么也許只要一個眼神，一個手勢就足以讓人感到有一顆赤誠的心了。

蹲下身來和孩子們說話，就是從他們的思維方式和年齡特點，去理解包容你不能接受的事情，同時作恰當?shù)囊龑Ш吞幚恚皇亲尯⒆觽兲幵诒?控制? 的悲哀中。蹲下來與孩子說話，體現(xiàn)了教師對孩子的尊重；體現(xiàn)了教師對孩子的事情或問題采取既認真又親切的態(tài)度，使孩子和教師更親近。因為用愛的細節(jié)不僅能感染孩子，更能教育孩子。

二．平等禮貌對待學生。學生向老師問好，一些老師卻習以為常，常常像沒看見一樣，不做任何表示。有的老師對差生的問好，甚至抱以冷眼，嗤之以鼻。一些學生在校外見到老師卻遠遠地躲著走，和在學校的表現(xiàn)判若兩人。課堂上聽著學生們親切的問候：?老師，您好！?，有些老師卻不在乎地說：?坐下！?連一個?請?字都沒有，這大大地影響了孩子原本高興的心情。……

一些教師認為學生向自己問好是應(yīng)該的，而自己的微笑是對學生的恩賜。其實，有這種想法本身就是自私的！因為人與人之間是平等的，我們的微笑應(yīng)該面向所有學生；我們應(yīng)該向?qū)Υ约汉⒆右粯訍鬯麄儯驗槊總€孩子看到你的笑臉心里都會很舒服。特別是那些平時表現(xiàn)不好、成績一般或性格內(nèi)向的孩子，當他們有禮貌地向您問好時，是多么希望得到您的微笑，那將是對他最大的肯定與認可，所以我們應(yīng)該以禮貌的回應(yīng)來感染學生，以美麗的微笑來認可學生，以鼓勵的語言來贊揚學生，讓他們從小就在自己的心靈上鐫刻下禮貌的種子。學生迫于威嚴，往往在校外見到老師就避而遠之，逃避打招呼或問好。遇到這種情況，教師主動與之交流，溝通心靈間的隔閡。要知道，我們只有關(guān)愛學生，給學生人文關(guān)懷，才能贏得學生的尊重與尊敬。

教師招聘考試作文范文 豆豆老師整理 8.參考范文

以?寬容??教育智慧?為話題

寬容是一味教育良藥 那是一節(jié)自習課，所有的孩子都在埋頭寫作業(yè)，只有黃磊同學在座位上發(fā)呆，我拍拍他的肩 膀，半嗔半怪地耳語： ?咋這么懶啊，還不趕緊寫?。沒想到，這句話似捅了馬蜂窩，黃磊?呼? 的一聲站起來，把書往地上一摔，歇斯底里地吼道： ?我不懶，你憑什么說我懶！你憑什么說我 懶！。? 孩子們被突如其來的喊聲下了一跳，吃驚地看著我們，我也愣住了。好大的火氣啊，就算是 我說重了，課堂上也不能這樣吵鬧啊，更何況三天兩頭不寫作業(yè)，不是懶又是什么？我真想聲 色俱厲地訓他幾句，滅滅他囂張的氣焰，可這個念頭只一閃就消失了。唉——，畢竟是我的無 心之過，黃磊是個倔強的孩子，我哪能讓他下不了臺呢？這樣默默地想著，我心里平靜了許多。看著他那張憤怒的臉，我大腦飛速轉(zhuǎn)動著，幾秒鐘，我終于有了對策。?好，黃磊，我向你 道歉，你確實不懶?，我一字一板地說道。大概沒有想到我真的會道歉，黃磊微微征了一下，情 緒也穩(wěn)定了一些。?你是咱班的勞動能手，無論平時值日還是周末大掃除，你都積極主動、不嫌 臟不怕累，怎么能說你懶呢？運動會上你是咱班的主力，為了能為集體爭光，你堅持練習跑步，刻苦訓練，為咱班取得年級第一立下汗馬功勞，又怎么能說你懶呢？所以，你不懶，一點都不 懶。?說這話時，我沒有一絲一毫的勉強，真誠的話語打動了包括黃磊在內(nèi)的所有學生。黃磊的 臉色已經(jīng)在我的肯定中陰轉(zhuǎn)多云，又多云轉(zhuǎn)晴。看到他把頭低了下去，我決定到此為止，邊走 上講臺邊正色道：我相信黃磊在每個方面都會給我們大家做出榜樣的。說完，我把目光悄悄投 向黃磊，映入我眼簾的是他奮筆疾書的身影。是啊，教育需要寬容。作為一名老師，經(jīng)常會遇到這樣的場景，這個時候我們不妨先退一步。退一步，并不是不敢面對困難，而是冷靜地面對，理智地思考，只有對形勢進行多方面的剖析，才會找到解決問題的突破口；退一步，更不是軟弱無能，而是春風化雨，寓大愛于無形。只有 用一顆善良寬厚、真摯熱誠的心包容學生，才能化干弋為玉帛，讓學生在老師處理問題的過程 中自我反省、心悅誠服。（810 字）

用和諧之符彈奏教育樂章 每個人的生命都是那么美好，那么充滿詩意，面對孩子們無意中犯的錯，我們應(yīng)如何去解決、幫助他們，才能讓我們的教育更加和諧，讓他們幼小的生命煥發(fā)更加詩意的美麗呢？記得那是一次數(shù)學競賽，我發(fā)現(xiàn)一位平時讓我頗為得意的孩子竟空了好多題沒有做。一問得 知，她覺得自己反正也沒有希望參加競賽，就索性不做了。我聽后，心里真不是滋味。我讓孩 子們放下手中的筆，在黑板上寫下?學會攀登?四個字，詳細解釋了?攀登?的?攀?字，并 讓孩子們定下了自己學習上的攀登目標。沈杰說： ?我的攀登目標是下次考試能及格。? 夏國強說： ?我的攀登目標是作業(yè)本上多幾個?優(yōu)??。蔡淳昊說： ?我的攀登目標是下次參加數(shù)學競賽，獲得更好的成績。?…… 最后我說： ?是的，我們每個人的起點不同，攀登的目標就不同，但我們的最終目標都是為 了取得更好的成績，當有機會讓我們更上一層樓的時候，我們絕不能放棄，而且我們要及時地 調(diào)整自己的攀登目標。我再給大家 10 分鐘時間，相信你們一定能把它做好！? 孩子們?nèi)粲兴颍悸耦^刷刷做起來。我又走了一圈，沒有學生再故意空題不做了。我依舊批作業(yè)，孩子們依舊寫作業(yè)，教室里就像什么事也沒發(fā)生過。從教十余載，發(fā)生在我身邊的教育故事很多，但我一直堅信，教育沒有形式，教育無處不在，和諧社會中自然會有和諧教育。只要我們時刻用一雙善于觀察的眼睛，用一顆細膩的心去對待 我們的孩子，他們的生命之花就會和諧、美麗地綻放。（585 字）

9.參考范文以?表揚??賞識教育?為話題、終身難忘的表揚在初二時來了一個語文老師，要我們寫作文，題目就是?春游?。

我寫了一次與爸爸上山采楊梅的經(jīng)歷，由于是自己的親身經(jīng)歷，所以寫得有聲有色。這個語文老師并不知道我是班里最差的學生，在批改完作文后，我的作文成了班上唯一優(yōu)秀的范文，老師拿著我的作文本聲情并茂地大聲朗讀著，我一聽是自己的作文，心狂跳起來，語文老師讀完了以后，就對全班同學說請這個作文 的同學站起來。我在后排怯怯生地站了起來，全班同學的目光都 向著我了，他們眼里是驚奇的目光。而我也感覺到了一種從來沒 有過的自豪。語文老師在讀完了的我作文后還給全班同學分析了 作文好在什么地方。并給了我?guī)讖埧瞻赘寮堊屛以僦`寫一遍，然后在班里墻壁上開了一個作文園地。我的作文就是作文園地里的 第一篇范文。我因此找到了自信，原來自己并不是十分沒用，我也能夠有 同學不及的地方。自從那以后我開始自己要求自己寫周記，然后 是寫日記，每天要自己寫出五百字的東西來，然后就是每天送給 老師批改，老師在看完之后就寫上一句評語或者給一個優(yōu)秀的字 樣，我非常滿足。寫日記這個習慣從初二開始一直保留到了我大 學畢業(yè)后，直到任教的六年時間里，我的日記本共有五十多本。在平時教學中，對待那些回答問題有偏差、學習上老是出錯 的同學，我們老師往往會不分青紅皂白地大加批評或粗暴訓斥，久而久之，學生的心理會罩上一層自卑的陰影，學習的興趣也會大打折扣。美國著名心理學家詹姆斯說過這樣一句話，?人性中最深切的 本質(zhì)是被人賞識的渴望。?作為我們老師，何必要吝嗇自己的表揚呢？一句不經(jīng)意的贊美，可能會成就學生的一生，造就無數(shù)個 ?牛頓??愛因斯坦?。教師要尊重學生的人性，張揚學生的個性，當 學生遇到困難、挫折，直到出現(xiàn)錯誤時，不要埋怨，不要橫加指責，靜下心來和學生談?wù)劊瑤蛯W生分析一下原因，幫學生走出心 靈的困境，揚起自信的風帆，品嘗成功的喜悅。只要我們每位老師懷著謙遜的品質(zhì)，賦予學生一片真摯的愛心，真正做到信任賞識學生，尊重學生的人格，那么，我們的課 堂必將是充滿人文懷和張揚師生個性的天地，我們教育必將散發(fā) 出綺麗的光芒。

10.參考范文 以?愛??師德?為話題、愛從點滴做起教師之愛，到底該如何詮釋？

歷代先哲給我們許多答案，而觸動我心靈的卻是四川大地震中譚千秋老師, 用 51 歲的寶貴生 命詮釋的愛與責任的師德靈魂。教育是愛的事業(yè)。教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛，大于友愛，勝于情愛，不是嗎？母愛易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛專一又自私，而師愛是嚴與愛的有機結(jié)合，是理智的科學的 愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。一 位哲人說過：教師的愛能使犯錯誤的學生重新振作起來，教師的愛是用深情溶化學生心靈上久積而成的?堅冰?，教師的愛是打開 學生心靈大門的鑰匙。在此，我沒有能力把?愛?這個問題上升到理性高度，也不 想讓豪言壯語點綴我的人生，我只想踏實在走好眼前的每一步，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，完善自我，在教師這個集體中走出自己的晴空。于是乎，為人師的我, 起早貪黑、披星戴月成了常事，胃出毛病成了?資本? 盡管人們都說：。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，但對我來說，是兩頭不見太陽。可能如此，才愈顯得教師職業(yè)的 神圣和光榮了。很久以前與一位學生家長談話，她的話至今回味 起來仍有道理：學生什么時候來，教師就得什么時候到。確實這 樣，身為班主任兼語文教師的我感受頗深。為了便于全面了解學 生，常利用早到學校的時間來觀察學生的情況，更重要的是培養(yǎng) 學生到校后的一種自學意識，也便于學生學習習慣的養(yǎng)成。再者 從學生角度考慮，老師的早到對于他們的學習及思想也是一種無 形的激勵。大愛無聲 師德千秋 天崩地裂，地動山搖，日月潛形，陰風哭號，房屋坍塌，橫 尸遍野。那場毀滅性的八級汶川大地震將時間定格在讓國人乃至 世人震驚的 5 月 12 日 14 時 28 分。幾秒鐘的時間，一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀；幾秒鐘的工夫，我們幾萬名同胞身陷廢墟，生命垂危。哭喊聲、呻吟聲、求救聲在這一刻伴 著淚水化成了無盡的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學教師 譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會 倒塌的危險，迅速地組織學生撤離。一個、兩個、三個……，就在教學樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然作 出生命中最堅定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個孩子護在身下，四個孩子得以生還，而譚老師卻永 遠地倒下。譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子、花樣年華的 譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒；譚老師走了，他在天災(zāi)降臨 時用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人，但 是他卻無愧于人民教師這個光榮的稱號。就在那一刻，可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用 生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救 6 名孩子而被 鋼筋穿胸而過的李永強老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱三 名學生的向倩老師、多次沖回教學樓營救學生的母智慧老師、舍 棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身擋水泥板救下小 孩的瞿萬容老師……，這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬 間，在那千鈞一發(fā)的危急時刻，他們沒有絲毫的猶豫、絲豪的膽 怯，毅然將生的希望留給了學生，將死的危險留給了自己，用生 命詮釋了師者對學生最誠摯的愛，詮釋了愛與責任的師德靈魂。這讓我想到了去年為救學生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研 室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財產(chǎn)，讓 32 名群 眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師李明素等等一件件、一個個生動感人的例 子，見證了新時代人民教師的風采，見證了人民教師崇高的師德 形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強烈的責任心。在新的歷史時期，在黨中央的堅強領(lǐng)導下，這種責任心已經(jīng) 內(nèi)化為我們每一個教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺的 日常行為。在我們的教師隊伍中，在教學一線上，不乏像譚千秋、瞿萬容、賀寶根等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多 多雖沒有驚天動地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上，他們默默無聞，為了學生日以繼日地工作，為了學生付出全部的精力和心血，為了學生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡父母的責任。在平凡的日子里，他們正在用每一個細節(jié)、每一點努力、每一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言 傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化的影響著下一代，影響著 一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也才以震撼 人心。此時此刻，我已淚如泉涌，恐怕我傾盡言語也無法表達對他 們的深情敬意，只能以拙文鈍筆表達自己對他們的沉痛哀悼。我 相信，我們每一名教師都會永遠記住他們英雄的姿勢、生命的壯 舉。因為，從這一秒開始，還有無數(shù)的人民教師會像他們一樣，做一個勇敢的、恪盡職守的、大愛無聲的人！像他們一樣，在危險面前絕不顫抖！

11.參考范文以?教學智慧??教學藝術(shù)?為話題

智慧之井有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里，每天都要分別 到山下去挑水。不知不覺過了五年，突然有一天，左山上的和尚 發(fā)現(xiàn)右山上的和尚再也沒有下山挑過水，便前去拜訪右山和尚。右山和尚帶他走到廟的后院，指著一口井說： ?這五年來，我每天 做完功課后，都會抽空兒挖這口井，即使有時很忙也會挖，能挖 多少算多少。如今，終于讓我挖出了水，我就不必再下山挑水了，我可以有更多的時間練習我喜歡的拳。?左山上的和尚恍然大悟，原因右山上的和尚為他自己挖了一口智慧之井。當今社會，許多老師的感嘆：班主任工作?越來越難做?。其 實班主任工作與其他行業(yè)沒有什么不同，難度都一樣。很多老師 覺得難，都是沒有即早地為自己?挖一口井。?沒有系統(tǒng)地學習教 育理論，沒有為自己總結(jié)一套班主任工作的?套路?。我們總借口 說自己忙沒有時間學習，但有多少時間是在電腦聊天、游戲、發(fā) 呆、逛街等無為的事情上悄悄溜走的。工作再緊張忙碌，每天都 要拿出很少的時間讀一點教育理論，總結(jié)一點工作經(jīng)驗，留意一 下別人的教學經(jīng)驗，久而久之，你日積月累的經(jīng)驗就成為自己無 形的巨大?財富?。這個?財富?將讓你如魚得水，幫你解決教學難題，越工作越輕松，甚至工作成為生活的一種享受。

12.參考范文作文素材：

1、無聲的教育：老禪師的育人技巧（可與教育需要智慧、處理教學突、無聲的教育：老禪師的育人技巧（可與教育需要智慧、發(fā)事件、教育需要寬容、仁愛之心等話題相銜接）發(fā)事件、教育需要寬容、仁愛之心等話題相銜接）相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立即明白了有位出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜地 走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個時辰，果真聽到墻外一陣響動。少頃，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他 雙腳著地時，才發(fā)覺剛才自己踏上的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚 頓時驚慌失措，張口結(jié)舌，只得站在原地，等待師傅的責備和處罰。出乎 小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責備他，只是以很平靜的語調(diào)說： ?夜深 天涼，快去多穿一件衣服?

2、人格的力量：張伯苓先生以身作則戒煙（以身作則）、人格的力量：張伯苓先生以身作則戒煙（以身作則）我國著名教育家張伯苓，1919 年之后相繼創(chuàng)辦南開大學、南開女中、南開小學。他十分注意對學生進行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師 表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個學生手指被煙熏黃了，便嚴肅地勸告那個學生： ?煙 對身體有害，要戒掉它。?沒想到那個學生有點不服氣，俏皮地說： ?那您 吸煙就對身體沒有害處嗎？?張伯苓對于學生的責難，歉意地笑了笑，立 即喚工友將自己所有的煙全部取來，當眾銷毀，還折斷了自己用了多年的 心愛的煙袋桿，誠懇地說： ?從此以后，我與諸同學共同戒煙。?果然，打 那以后，他再也不吸煙了。

3、、一句話改變學生的命運： 皮爾?保羅校長?妙手回春? 一句話改變學生的命運：皮爾?保羅校長?妙手回春? 教育要注重（細節(jié)）細節(jié)）?我一看你修長的小拇指就知道，將來你一定會是紐約州的州長?，一句普通的話，改變了一個學生的人生。此話出自美國紐約大沙頭諾必塔 小學校長皮爾?保羅之口，話語中的?你?是指當時一名調(diào)皮搗蛋的學生羅 杰羅爾斯。小羅爾斯出生于美國紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里環(huán)境 骯臟、充滿暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他從小就受到了不 良影響，讀小學時經(jīng)常逃學、打架、偷竊。一天，當他從又窗臺上跳下，伸著小手走向講臺時，校長皮爾保羅將他逮個正著。出乎意料的是，校長 不但沒有批評他，反而誠懇地說了上面的那句話并給予語重心長的引導和 鼓勵。當時的羅爾斯大吃一驚，因為在他不長的人生經(jīng)歷中只有奶奶讓他 振奮過一次，說他可以成為五噸重的小船的船長。他記下了校長的話并堅 信這是真實的。從那天起，?紐約州州長? 就象一面旗臶在他心里高高飄揚。羅爾斯的衣服不再粘滿泥土、羅爾斯的語言不再骯臟難聽、羅爾斯的行動 不再拖沓和漫無目的。在此后的 40 多年間，他沒有一天不按州長的身份 要求自己。51 歲那年，他終于成了紐約州的州長。

4、寬容的力量：陶行知先生的四塊糖果（寬容、仁愛）、寬容的力量：陶行知先生的四塊糖果（寬容、仁愛）陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將 其 制止并叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那 里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學： ?這是獎勵你的，因為你比我先到辦 公室。?接著他又掏出一顆糖，說： ?這也是給你的，我不讓你打同學，你 立即住手了，說明你尊重我。?男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道： ?據(jù)我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎 勵你一顆糖。?這時，男孩感動得哭了，說： ?校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。?陶先生于是又掏出一顆糖： ?你已認錯了，我再 獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。?

5、教育需要換位思考、教育需要換位思考 有一位作母親的很喜歡帶著 5 歲的女兒逛商店，可是女兒卻總是不愿 意去，母親覺得很奇怪，商店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多，小孩子 為什么不喜歡呢？直到有一次，孩子的鞋帶開了，母親蹲下身子為孩子系 鞋帶，突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見過的可怕的景象：眼前晃動著的全是腿和胳 膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。從此，即使是必須帶孩子去商店 的時候，她也是把孩子扛在肩上。?蹲下來看看孩子的世界?，與學生換位，反思我們的教育，真的有點 可怕。學生犯了錯事時，經(jīng)常采取一些責問、訓斥、罰站等做法。這樣的 做法學生根本不會有安全感，設(shè)想一下沒有安全感的教育怎么會有效呢？ 難怪很多老師在教育學生之后，沒有期待到想象的效果時，也多半覺得委 屈，?好心沒好報?。其實，這樣的大動肝火，不如寬容、諒解和體貼入微 的感情上的感化。教育要考慮到學生的需要和接受程度，以關(guān)愛學生的態(tài)度教育學生，這樣的教育有安全感，有安全感的教育才會有效，學生才會有自信，才會 有追求，才會有奮斗的行動。老師給予學生一分關(guān)愛，然起學生一分自信。切記，教育行為開始之前一定要換位思考。

6、對學生要一視同仁（以?教師如何對待差生??信任的力量?為話、對學生要一視同仁（教師如何對待差生? 信任的力量?題）有三個這樣的孩子：一個孩子４歲才會說話，７歲才會寫字，老師對 他的評語是： ?反應(yīng)遲鈍，思維不合邏輯，滿腦子不切實際的幻想。?他曾 經(jīng)還遭遇到退學的命運；一個孩子曾被父親抱怨是白癡，在眾人的眼中，他是毫無前途的學生，藝術(shù)學院考了三次還考不進去。他叔叔絕望地說： ?孺子不可教也！； 一個孩子經(jīng)常遭到父親的斥責： ? ?你放著正經(jīng)事不干，整天只管打獵，捉耗子，將來怎么辦？?所有教師和長輩都認為他資質(zhì)平庸，與聰明沾不上邊。這三個孩子分別是愛因斯坦、羅丹和達爾文。這個 答案不會讓你感到意外嗎？我們做過類似的傻事嗎？其實，每個學生都心 存著一個夢想，都有一座屬于自己的天堂，我們不能發(fā)現(xiàn)它，那是我們還 缺少一雙智慧的眼睛。13.參考范文

以?責任?為話題

責任重于泰山 神圣的職責 是責任，更是一種良心在汶川地震發(fā)生后，一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引 起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學生的性命的老 師相比，范美忠最大的關(guān)注點則在于在面對危險時他暴露了人的 本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點。范美忠并 不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說是成提 供給社會作為分析道德與人性的案例。?范跑跑?也許并不是個別現(xiàn)象，卻被很多人當作是個例來研究。人性與責任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉 擇？不禁讓人想到在地震中報道的另一條新聞：在地震中有這樣 一對夫妻，在地震發(fā)生時丈夫只大喊了一聲?地震了?便獨自跑 到樓下，等他安全時才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個 小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性，而當他返 回的那一刻，他已將責任看終于生命，原來責任可以如此高貴。正如很多人所說的那樣：解放軍的職責就是在國家遇到困難 時來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn)；醫(yī)生的職責就是救死扶傷；教師的 職責就是教書育人．．．每個人都是社會中群體中的個人，彼此 ．． 互相依賴互相幫助。解放軍不能因為隨時而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因為大災(zāi)過后必有大疫而不履行救死扶傷的責任；而 作為一個老師，當一群學生把你當成是一個信賴者，當一群家長 把你當成是孩子的保護者時，你卻獨自逃脫。每個人都有最人性 的一面，就像一個即將餓死的乞丐不會因為另一個也饑餓的人放 棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同 時分一半或者幾分之一去救助另一個生命，前者是人性，而后者 是責任，一份對社會、對同伴的責任。在大家還在討論教師職責時，一條由陜西省漢中市勉縣教育 局 6 月 2 日出臺的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高 考期間，碰上余震發(fā)生時，在場的 3 名監(jiān)考老師要負責考場內(nèi)考 生的疏散工作，不能先于學生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處 理。迎合了即將進行中的高考。而現(xiàn)在，當我們再來想由事件本 身所引出的這個規(guī)定時，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制 止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責任了。因為二者都不是法 律法規(guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)的制度能限制的 也就不叫人性了。重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因為 每個人都有求生欲，每個人都有利己心理，甚至可以說不可能每 個人都那么偉大，可恨的是他之后?洋洋自得?地在天涯論壇上 發(fā)表的那篇《那一刻地動山搖——5〃12 汶川地震親歷記》的帖 子，宣揚自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而 且在文章最后表白： ?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒 我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情 況下我也不會管的。?此文一出，引來一片嘩然。人性與責任在很大程度上是相互矛盾的，可是當它們同時出 現(xiàn)于同一個事件或者同一個人身上時，我們似乎才覺得這個人是 完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅 事件等，當一個人的人性超過了他的責任時，一個人開始失去了 自己，也失去了世界。爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個自 我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會做第二個?范跑跑? 嗎？責任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個人反思吧。對自己負責任做教師，就是做學問，想從學問里去找?黃金屋?，是一種 錯誤的想法。?書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?的古訓，絕不 是真的叫你到書中去搜尋?黃金?，而是從中找到像金子一樣珍貴 的精神世界。做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂，教育的 幸福，人生價值的輕舞飛揚。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作 保證，衣食足而知榮辱，對大多數(shù)人來說，精神是在物質(zhì)得到基 本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越 ?衣食足?。但教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由 國家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好的沉下 心來，做一趟人生美好的精神之旅。教師要有責任感，有責任感的人才是值得信賴的人。人，也 只有有了責任感，才會感受到自我存在的價值和意義，才會發(fā)現(xiàn) 前方有那么多需要自己擔當?shù)氖隆Ｒ粋€人沒有了家庭責任感，這 個家庭就注定不會幸福；一個人對工作沒有了責任感，他的人生 就注定不會取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因為這 個世界已經(jīng)證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是 那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講，一個教師不管你 想不想做出點成績來，都必須有強烈的責任感，每個教師要教幾 十乃至上百個學生，學習是學生整個生活的重頭，遇到一個沒有責任感的教師，那是莫大的不幸。一個有教育責任感的教師，首先是一個對自己有責任感的 人。我們不能期望一個對自己不負責的人，會對學生和學校負責，會把自己的命運和祖國的未來聯(lián)系起來。人，只有一次青春。作 為一名教師，對自己有責任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的 青春年華。不少人認為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對得起 這青春，殊不知，這其實是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫 成災(zāi)，我仍要堅持說，教師就是教師，教師的存在特征，注定同 普通人不一樣，也只有這?不一樣?，教師才能在精神的世界里，保持獨立獨行的清醒與尊嚴。對自己有責任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認識 和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。談到責任感，就必然要說 到對學生負責。我認為，發(fā)展自己是對學生最好的負責。我由衷地感到，對學生有責任感，對學生最大最好的責任感，就是盡快 的發(fā)展自己，使自己成長為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。教師是責任、愛心與求知者的化身 2007 年，作為實行師范生免費教育的 6 所部屬師范大學之一，我們一直在思考、探索的一個核心問題是：怎樣把培養(yǎng)優(yōu)秀教師 的政策目標落到實處，為造就未來教育家奠定堅實的基礎(chǔ)。為此，我們?nèi)鎯?yōu)化了師范生培養(yǎng)方案，在完善課程體系、提升教學質(zhì) 量的同時，通過設(shè)立住宿制的孟憲承書院，探索實踐師范生養(yǎng)成教育模式。目前看來，這些工作已取得初步成效，首批免費師范 生也開始努力實現(xiàn)著他們的目標——成為一名優(yōu)秀教師。教師是責任、教師是責任、愛心與求知者的化身溫家寶總理在講話中的提到，新時期人民滿意的教師，應(yīng)該 是有崇高的社會責任感和道德使命感，充滿愛心，有深厚的文化 素養(yǎng)、淵博的科學知識的教師。也就是說，一個對國家、民族和 社會有著高度的責任感，一個熱愛教育事業(yè)、充滿愛心和渴求知 識的人，才有可能在國家政策的支持和學校的培養(yǎng)造就下，成為 一名優(yōu)秀教師，才有可能通過長期從教、終身從教成長為一名教 育家。用一句話來講，教師，應(yīng)該是責任、愛心和求知者的化身！首先，把關(guān)乎國家、民族興衰的教育作為終身的事業(yè)，甘愿 為此奉獻自己的智慧、才能和青春，這是每個教師的責任。這里 沒有什么大道理，也不需要遮遮掩掩。社會也希望看到，正是那 些對國家、民族和社會有著強烈責任感并熱愛教育事業(yè)的優(yōu)秀青 年，愿意報考師范專業(yè)，畢業(yè)后投身到教育事業(yè)中，長期從教甚 至終身從教。其次，溫總理講過，?無論是做教師，還是做人，都應(yīng)該有 一顆同情心、一顆愛心。同情和愛心是道德的基礎(chǔ)。教師的愛心，? 既是激勵學生成長、學習的催化劑，更是一顆種子，把同樣的愛 心播撒、扎根在每個學生的心中。同樣，只有充滿愛心的人，才會懂得教師存在的價值，樂于做教師并享受教師生活的樂趣。再次，教師也是一個求知者。教師既要掌握廣博的文理基礎(chǔ) 知識和扎實的學科專業(yè)知識，還要掌握系統(tǒng)的教育專業(yè)知識。同 時，還要在學習中逐步養(yǎng)成各種能力，包括最基本的教學能力，如備課、上課、評課和評價學生、班級管理、教學研究等能力。而對于師范生來說最關(guān)鍵的，正如總理所講，?一般大學的學生學習重點在于知識本身的研究，為學問而學；而師范大學的學生學習還包括知識關(guān)系的研究，為教育而學。?實際上，就是要?為今 后所教學生而學?。當然，我們更要牢記總理的這句話： ?師范大學造就的應(yīng)是 堪稱人師的教育家，要學為人師，行為世范。因此，對師范生的 道德要求就更高。教育，不僅要言教，還要身教；不僅要立己，還要立人。? 教師的責任與感動 有人說：當教師，左手是良心，右手是責任。其實做人也好，工作也好，都離不開責任。家庭需要責任,因為責任讓家庭充滿愛;工作需要責任,因為責任讓集體充滿凝聚力、戰(zhàn)斗力和競爭力；社 會需要責任，因為責任能夠讓社會和諧安定。周恩來?為中華之 崛起而讀書?、顧炎武?天下興亡，匹夫有責?……凡此種種，歸 根到底都是一個責任。翻開中國發(fā)展史冊，有一個耀眼的詞叫 ?師德? 其豐富的內(nèi)涵發(fā)人深思，令人感動。教育家陶行知曾說： ?真 教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深 處。?全國師德標兵、特級教師霍懋征，用近60 年的教育生涯總 結(jié)出一句話——?沒有愛就沒有教育? ；全國模范教師孟二冬，為 教育事業(yè)嘔心瀝血，用畢生奉獻詮釋了高尚師德的內(nèi)涵；在 2008 年?5.12?汶川地震中涌現(xiàn)出的譚千秋、張米亞、向倩、茍曉超、吳忠紅等英雄教師，用他們單薄的血肉之軀，為學生撐起了一片 生命的天地，詮釋了?人民教師?的真諦！震撼國人。回過頭再 看看我們身邊平凡的教育往事，雖平淡，卻也永恒。

鏡頭一： ?5.12?地震梁才師生夜宿操場。?5.12?地震后余 震不斷，我們遠處的家長沒辦法來接學生，近處的家長則認為： 讓學生留在學校比在家里更安全，有老師照顧，我們更放心。學 校的全體教職員工沒一人首先考慮的是家人的安全，沒一人離開 學校、離開學生，領(lǐng)導和教師晝夜值班，保護學生的安全。當接 到上級通知?今晚有余震?時，教師們便把學生組織到操場比較 安全的地方，讓學生們能放心地休息，全校教師分組看護。那時 的操場，簡直就是愛的海洋：孩子們裹著被子卷曲的身軀就像層 層疊疊的海浪，老師們彎著身子來回為孩子們蓋被子的身影，就 像愛河里閃動的浪花……這讓我們會自夸：老師，您真?zhèn)ゴ螅?/p>

鏡頭二：梁才?做最好的老師?師德演講現(xiàn)場。周一的師德 演講現(xiàn)場，傳誦著一個個發(fā)生在我們身邊的真實故事：如，學生 病了，帶他看病，鼓勵他吃藥；頭發(fā)亂了，給他梳理；指甲長了，給他修剪；過生日了，給他慶賀；想家了，帶他到外面去走走，到老師家去玩玩；教師用溫馨的話語和關(guān)愛的行動感化頑皮的孩 子，用鼓勵和贊賞的語言讓孩子戰(zhàn)勝膽怯和自卑，用尊重和相信 的目光啟迪愚鈍的孩子……，老師們用熱心換取了真心，用真愛 換取了真愛：辦公室、教室里、操場上、寢室里、孩子們留下的 歡聲笑語，送來的一朵朵小花，一聲聲問候，一張張帶著祝福和 問候的節(jié)日卡片，孩子們一點一滴的小進步，家長們真誠的感謝 聲……這一切，都會讓我們教師感到無比的自豪和幸福！

鏡頭三：默默無聞的梁才人把平凡的小事做得不平凡。生活 教師忙碌在寢室、醫(yī)院、洗衣房之間：孩子該洗澡換衣服了，孩 子該增減衣服了，孩子生病該看醫(yī)生了，孩子該吃藥了，孩子情 緒不對了，孩子想媽媽了，孩子該購買學習用品和生活用品了，孩子鬧矛盾了，孩子的習慣該糾正了……這些瑣碎煩心的事情沒 少讓他們操心，但是，他們卻做得來感動學生、感動家長：老師，您好像我媽媽約！老師，我的孩子真的讓你費心了！食堂工作人 員勞作在廚房里：為了每餐能讓師生吃上營養(yǎng)豐富的飯菜，為了 一個家長、教師、學生的意見，為了保證飯菜的衛(wèi)生……他們想 盡了辦法，變化著花樣，盡可能滿足大家的意愿，能獲得 90%幾 的滿意率，真的很不容易。后勤人員關(guān)注著校園的各個角落：哪 里該維修了、哪里該改善了、教育教學上需要添臵什么，這些他 們都看在眼里，記在心上，落實在行動上，一期一次的學生預(yù)收 費，讓他們連吃飯的時間都沒有，但從不見他們焦躁的抱怨聲，聽見的只是計算器的嘟嘟聲，驗鈔機的嘩嘩聲，與家長耐心的交 談聲，計算機前，細心的數(shù)字輸入，財產(chǎn)的清理登記……都是那 樣的有章可循，井井有條；辦公室人員每次會議的服務(wù)工作：會 場布臵、買水果、倒開水都顯得是那樣的熱情周到；我們默默無 聞的教師們，為了上好一節(jié)課，為了一個后進生，為了一次班隊 活動，為了一次電視節(jié)目，為了一次師德報告，為了一次優(yōu)質(zhì)課 競賽，為了一次畢業(yè)典禮，為了一次家長會，為了一次家長開放 日，為了與家長及時的溝通與聯(lián)系，為了一次校刊和校報的出版，為了一次宣傳片的制作，為了給自己充電，博覽群書，寫讀書筆 記，教學心得和教學論文，為了贏得一個學生……常常是廢寢忘 食，把每一個細節(jié)考慮得是那樣的周全，做出的效果令人贊嘆。親愛的教師們：雖然每次評優(yōu)、評先，由于名額有限，你們榜上 無名，但你們深深懂得：一個教師的優(yōu)秀在很大程度上出自平凡，能把平凡的事做得不平凡，能讓平凡的人從心中感嘆！…… 作為教師，心里應(yīng)該常有一份責任，一份掛念，始終把教書 育人掛在心上，那您定會收獲許多的感動和幸福！

14.參考范文 以?閱讀?為話題

午后的陽光緩緩流動，一捧清茗，任目光輕盈地撫過書頁，心靈在溫暖的空氣中感悟、升華。讀是感悟。讀莊子，讀到的是空靈的澄凈，心如澄澈秋水，行若不 系之舟，他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿?曳尾于途泥?，為 的是守護那純凈的心靈之樹。讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。?仰天大笑出門去，我輩 豈是篷蒿人?鑄就了他的豪邁與飄逸。?天生我材必有用，千金散 盡還復(fù)來?激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐！讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面 對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。?通古 今之變，成一家之言?，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生 的高峰上呼嘯： ?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。? 讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷。?花自飄零水自流?是 怎樣的一絲惆悵。?梧桐更兼細雨?是怎樣的一縷憂傷。?生當人 杰，死亦為鬼雄? 是怎樣的一種悲壯。?只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁?又是怎樣的一簾斷腸。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。品讀蘇武，讀出的 是忠誠，悟出的是偉岸。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。品讀譚嗣同，讀出 的是正氣，悟出的是堅韌。花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？品讀林妹妹，讀到的 是?半卷湘簾半掩門?的羞澀，讀到的是?口齒噙香對月吟?的凄美，悟到的是?嚴寒霜劍刀相逼?的絕望，悟到的是?儂今葬 花人笑癡，他年葬花儂知誰?的愁怨。不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為什么流浪，流浪 遠方。品讀三毛，讀到的是深處大漠卻熱愛生活的樂觀爽朗。讀 到的是懷抱天堂鳥笑意盈盈的臉龐。悟到的卻是快樂的心底里深 入骨髓的憂傷。悟到的卻是痛失愛人后彌漫在生命中的絕望。讀書是感悟，讀人更是感悟，感是?舉手長勞勞，兩情同 依依?的微笑，是?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?的彷徨，悟是?此情可待成追憶，只是當時已惘然?的朦朧，是?念橋邊 紅藥，年年知為誰生?的慨嘆！漫漫人生長路，在悠然的午后時光感動，在靜謐的的午夜時 分流淚，在微明的晨光熹微中徹悟，不失為美麗。因為讀書，因為感悟 心靈得以升華，生命得以升華。

15.參考范文 以?誠信?為話題

誠信——為人之本 誠信，自古以來就是中國乃至整個人類所公認的一種美 德。說到誠信，也許每個人都會說，誠信很容易，但是真正在關(guān) 鍵關(guān)頭，又有幾個人能保持誠信呢？雖然?誠信?二字只是很簡 單，但要做到就要我們用心去實現(xiàn)了。?惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。?有時 后，很多人都會講求誠信，但是到了切身的利益時，他們常常會把自己擁有的誠信拋到九霄云外，用虛偽來包裝自己。這時他們 猶如一份無價值的禮物，虛偽是禮物裝飾的包裝紙，而里面的并 不是什么有價值、有意義的禮物，這只是一張白紙，一張撕破了 臉的白紙。我們常說?精誠所致，金石為開?這時講誠信的巨大作 用，曾經(jīng)有一家公司請人才，眼見這時一家有規(guī)模，利益好，工 資高的公司，每個人都希望到這一家公司工作。于是，在聘請的 那一天，來見工的人很多，但是每一個人不是講自己曾在什么大 公司工作過，就是說自己學歷高，工作負責，等到他們一離開，有的不小心碰到人也不說一聲對不起，有的把垃圾就扔下來，有 的大庭廣眾地脫下身上的衣裝。這也是有素質(zhì)，有教養(yǎng)的人嗎？ 這一切老板都見了，對于這些不講誠信的人，老板毫無保留地把 他們的名字劃掉了。但就在這時，一個身穿樸素，中等身材的小 伙子走進了辦公室。他含蓄的告訴老板，他學歷不算高，但他可 以認真地工作，雖然有些工作他會做不來，但他一定會努力做好 的。多么坦白的一番話啊，老板被他的誠信所感動了，一口答應(yīng) 了這個小伙子聘請他。這就誠信的回報。我們曾學習過許多名人的故事。列寧，小時候玩的時候 打碎了花瓶，但誠信讓他承認了錯誤，華盛頓不小心把父親的櫻桃樹，又是誠信，他毅然地告訴了父親事情的實況，美國歷史上 有名的總統(tǒng)，因為售貨員多付了他 12 美分錢，是誠信，他走了六 里路終于把錢還給別人。他們都舉世聞名的名人，在他們身上，同樣能夠找到誠信之外，誠信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的不可缺 少的一部分。誠信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責任感道 德為前提，不誠信也許可以欺騙一時，但長期下去，丑陋的面目 定會露出來，而且從此就會失去人們的信任，實在有點得不償失，更是自欺欺人。誠信是我們做人最基本的條件，現(xiàn)在很多國家都為每個公民設(shè)立誠信檔案，人生短暫，歲月無情，讓我們以誠信 來開出生命燦爛的鮮花吧！

16.參考范文

教師我向往的職業(yè)

?落紅不是無情物，化作春泥更護花?，歷來中國古代就有許多吟詠歌頌奉獻的詩句。奉獻是一種精神，奉獻是一種品質(zhì)，奉獻也是一種追求。教師職業(yè)就是一個奉獻的職業(yè)。無形中，人們賦予教師 職業(yè)這樣一種內(nèi)在的精神涵義。我也認為：奉獻是教師的職責所 在。我想當我站在幾尺講臺上，當我面對渴求知識的眼睛，當我 滔滔不決講解的時候，我心中有一份責任，我感到祖國的未來，祖國的希望都落在了我的身上，責任重大或任重而道遠。奉獻也 是一份責任，正因為奉獻，教師的職業(yè)才顯得光輝榮耀，顯得高 尚偉大。即使我會寂寞，我會貧苦，我會辛勞。我無怨無悔，我毅然決然。都說教師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是默 默無聞的奉獻著。可是，在這辛苦奉獻的背后，在努力的付出之 后，教師也很快樂，他們換來的是學生的明天。?桃李滿天下? ?桃李不言，下自成溪?當默默奉獻換來累累碩果時,老師們笑了，笑 得最燦爛最動人。?鞠躬盡瘁死而后已?，教師不應(yīng)該放棄自己的追求，教 師應(yīng)該堅守心中的那一份信念。我向往教師的職業(yè)，我向往被別人尊重，我向往與學生們一 起生活的快樂》 我對教師這一職業(yè)的向往 我最向往的職業(yè)就是老師。這緣于我喜歡孩子，喜歡跟孩子 們在一起心不設(shè)防的那份單純與率真。我有幾朋友都是大學或中 學的老師，他們都在教書育人的道路上快樂的工作著。生活中有 很多一面之交的人一眼鎖定我是一名老師，有的人甚至要與我打 賭。我想這其中的理由多半是因為我樸素無修飾的裝扮亦或是我 寡言少語的處事應(yīng)對才讓許多人咬定我象一個傳統(tǒng)意義上的老 師。老師、校園、孩子構(gòu)成了我的天堂。天堂無路！越是無路越 是向往。我認為身為老師首先要耐得住清貧，守得住寂寞。書齋里寂 寞但干凈，官場里熱鬧但骯臟。很多寂寞久了的人渴望熱鬧就好 象愛吃蘋果的人渴望香焦一樣，更有一些人走下三尺講臺，抖落 滿身的灰塵投身到那種喧鬧之中忘乎所以。我認為能塑造人類靈魂的人一生都應(yīng)該有一顆圣潔的心，當過老師的人一生都不應(yīng)該 摒棄老師的氣質(zhì)與莊重。身為老師一定要傳道、授業(yè)、解惑。這話說起來簡單，做好 很難。三者之間最數(shù)授業(yè)容易。我認為傳道并不是單純的把規(guī)定 俗成的或經(jīng)別人歸納總結(jié)的道理機械的講給孩子，而是把對生活 對人生的領(lǐng)悟一事一議的發(fā)表自己的觀點、見解和感受，要有自 己的獨道之處。以一雙無形的手帶領(lǐng)孩子到生活中尋找快樂發(fā)現(xiàn) 美、懂得感恩懂得愛。想解惑就必須在學生中樹立自己的威望和 信任度，如果學生不信任你，心里話就不對你講，不知道他們疑 惑什么何談解惑？如今的孩子很好籠絡(luò)，愛他們的人很多，理解 他們的人很少，他們對愛的感知最敏銳，一個眼神、一個手語、一個暗示他們都心神俱會。他們欣賞積極進取又個性率真的老師，他們喜歡既個性而又不脫離群體的老師。身為老師也要有深度和寬度。唯有深度方顯厚重，是一本讓 學生永遠讀不完的書。唯有寬度方顯涵養(yǎng)，能包容孩子們的過錯。身為老師應(yīng)該認可老師這一職業(yè)的人生高度，追求更加寬泛的人生，在平凡的生活中塑造更多的人生智慧。如此既豐富了自己，也成就了學生，更發(fā)展了教育。

17.參考范文

拿什么來救贖我們的當代師魂？

不難想象，人們一定多么期待：孩子的老師既學識淵博，又是令人敬仰、深受愛戴的道德模范。今天是我國第 24 個教師節(jié)，全國 1000 多萬名教師一如既往 堅守在三尺講臺上，為?

八、九點鐘的太陽?傳道、授業(yè)、解惑。值此，謹以曾經(jīng)的、永遠的學生的名義，向老師們表達由衷的敬 意。第 24 個教師節(jié)并不意外地增添了汶川地震的元素。國家教 育部早前已發(fā)出通知，確定今年教師節(jié)的主題即為?學習英模教 師，弘揚偉大師魂?。是的，在歷史罕見的?5?12?汶川大地震中，以雙臂和身體護住 4 個學生的譚千秋、次沖進教室的茍曉超…… 他們用自己的生命，再次在世人心里寫下了大寫的?師?字。然而也無須諱言，從近年來沸沸揚揚的教授剽竊論文事件，到曾經(jīng)引人注目的?范跑跑?爭議，以及更為常態(tài)的無奈現(xiàn)實： 在校園內(nèi)外，教師作為道德楷模的價值日漸淡化和被忽視，于是 不得不承認，建立在師德垂范基礎(chǔ)上的?師魂?距離我們已經(jīng)很 遙遠。今日社會的價值觀念，因為強調(diào)正視和尊重人性、人權(quán)，似 乎傾向于拒絕言必稱高尚，拒絕高姿態(tài)的道德壓迫，且不論其正 確與否，筆者以為，至少這樣一種時代風氣并不代表社會不追求、不崇尚高尚的道德。尤其是對教師而言，作為人類靈魂的工程師、青少年成長的引路人，高尚道德理應(yīng)成為教師的職業(yè)素養(yǎng)抑或說 是職業(yè)追求。不難想象，人們一定多么期待：孩子的老師既學識 淵博，又是令人敬仰、深受愛戴的道德模范。正因為如此，今年開學之初的 9 月 1 日，國家教育部重新頒 布新版《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，明確教師要為人師表，堅守 高尚情操；并強調(diào)?教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān) 系到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家 的前途命運和民族的未來。? 顯然，重塑當代?師魂?遠非頒布一紙規(guī)范所能達成，需要 引入師德質(zhì)詢機制，以監(jiān)督的力量推動師德規(guī)范的貫徹。簡單而 言，務(wù)求讓學生、家長以及社會輿論有權(quán)利、有渠道質(zhì)疑任何一 名教師違背教師職業(yè)道德的行為，評價其堅守高尚師德、履行道 德垂范作用的高度和程度，并使之成為關(guān)系教師職業(yè)發(fā)展的重要 因素。同時期待更深層次的面向素質(zhì)教育的教育體制改革，讓教 師真正成為傳統(tǒng)意義上的?傳道、授業(yè)、解惑?者。到那時，在 社會共識里，每一位教師給予學生的絕不僅僅是知識和學歷，而 且是人格和品行，?人類靈魂工程師?的贊譽因為實實在在而深入 人心……或許，從長遠愿景著眼，這才是從根本上鑄就高尚?師魂?的必經(jīng)途徑吧。應(yīng)該提及的另一方面在于，當我們向教師提出楷模化、精英 化的道德要求時，亦理應(yīng)給予其楷模、精英的禮遇，既包括精神 層面堅持營造尊師重教氛圍，也需物質(zhì)上必要的保障。實際上，從國家到地方，早就有教師工資不得低于同級別公務(wù)員水平的提 法，但兩者的實際收入、生活水平仍普遍存在不小的差距，此在 較偏遠的地區(qū)尤為明顯。值得期許的是，到今年教師節(jié)前夕，在省委書記汪洋的特別重視下，我省教師待遇保障問題、代課教師 問題的解決已指日可待。…… 若干年后，筆者期待看到這樣的情形：仿佛現(xiàn)在的公務(wù)員招 考一般，百萬高素質(zhì)的畢業(yè)生大軍對教師職業(yè)趨之若鶩；仿佛一 些地方公開招聘高學歷的副鄉(xiāng)長、副縣長一般，亦不乏中小學校 面向全國招聘博士副校長、碩士備課副組長。相信，那也將正是 ?師魂?重放圣潔光芒的時代。無疆的大愛，永遠的師魂 桃李不言，那是無悔的春蠶；紅燭不滅，那是無疆的大愛； 脊梁不屈，那是偉大的師魂！師魂，這一個詞語原來在我的理解中并不十分深刻，作為一 名人民教師，我十分慚愧。然而，今年五月的一天，我感動著、震撼著，對于師魂的理解前所未有的深刻，那一天，是五月十

二 日。就在這一天，在震驚世界的 8。0 級汶川大地震中，在生與死 的抉擇面前，那些平凡普通的老師，讓我看到了真正的?師魂?！那一刻，地動山搖，天崩地裂，一切來得那么突然，他們用 自己的血肉之軀為學生撐起了生命的天空，用不屈的脊梁頂起了 無悔的誓言，用光輝的一生鑄就了永遠矗立的師魂豐碑，用寶貴 生命詮釋了愛與責任的師德靈魂。吳忠洪，懷遠鎮(zhèn)中學普通的英語教師。他在教學樓即將倒塌 的生死關(guān)頭，義無返顧沖上去救學生。?快跑！快點下樓，地震了！? 危機關(guān)頭吳老師聲嘶力竭的呼喊震醒驚呆中的學生，慌亂之間，原本完好的門框突然扭曲搖搖晃晃隨時都可能倒下，吳老師見狀 用盡全身力氣牢牢地將門框扳住。29 個學生，在吳老師用自己的 血肉之軀為學生牢牢把守了生命之門，然而，吳老師永遠留在了 廢墟中。譚千秋，德陽市東汽中學教師。他在生與死的瞬間，張開雙 臂在講桌前為 4 名學生撐起了一面生命的保護傘，而他張開守護 翅膀的身軀定格為永恒，四名學生獲得了重生，而譚老師不幸遇 難了。當工作人員從坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥 板時，所有搶險人員無不震撼、動容、落淚。正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時先救出 學生卻永遠失去女兒。正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源 鎮(zhèn)教師在地震時為疏散學生而放棄了逃生的機會。正是由于這種 神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個被絆倒的孩子而獻出了 自己的生命。正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學的化學老師 喬廣平在地震時呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。還有，瞿萬容、袁文婷、張米亞、吳忠紅……像這樣的例子舉不勝舉，他們用自己的行動乃至生命，向我們闡釋了什么是師德，什么愛！當成千上萬間房屋倒下去的時候，是他們的愛撐起了整個世界！在生與死的一瞬間，他們都有一個共同的選擇，那就是把生的希望留給學生，用自己的軀體捍衛(wèi)人間的大愛！沉沉的瓦礫，壓 垮了教室，壓不垮的是教師堅毅的臂膀，茫茫的廢墟，淹沒了校 園，淹沒不了的是教師沸騰的熱血，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰 淚始干她們用鮮血譜寫了師魂的篇章，用鐵骨筑造了高尚的豐碑。地震災(zāi)難，奪去了無數(shù)鮮活的生命，也折射出人性燦爛的光 芒！學生對于老師來說，猶如最珍視的瑰寶，在大難來臨的關(guān)鍵 時刻，老師無私無畏，奮不顧身地迎了上去。這些新時代最可愛 的人，在生命的最后一刻綻放出的人性的光輝，讓有限的生命變 成永恒！教師是平凡的，普通的就象一顆小小的鋪路石，沒有水晶純 凈，沒有寶石艷麗，更沒有鉆石那般光芒四射，但是平凡一樣可 以精彩。還是那些平凡又生動的比喻，紅燭、春蠶、人梯；還是 那些平凡又偉大的工作，教書、育人、耕耘。然而，就是在這平凡中孕育著偉大，就是在這平凡中展示人性的光輝，就是在這平凡中走向了蕩氣回腸的頌歌。大愛無疆，愛就在我們心間流淌；大愛無疆，愛是永遠不屈 的脊梁；大愛無疆，愛是歌頌生命的樂章！讓我們以愛的名義起 誓：任憑光陰荏苒，歲月更迭；任憑春去秋來，容顏不再，我們 將無悔守望心中的明燈，用奉獻寫就生命的長卷，用無私大愛鑄 就不朽的師魂!18.參考范文

以親情為話題親情是一筆財富 剪不斷的情意，理不完的愛意，母親的愛總是無微不至，這 不知不覺間，成了我一筆小小的財富。不久 ?五一? 勞動節(jié)即將到來，這不禁讓我回憶起去年的 ?五 一?勞動節(jié)，至今還讓我難以忘卻。記得那天人山人海，我和母 親穿梭在哪熱鬧的大街上，公路上的車當然也不甘示弱，更是川 流不息。過馬路時，我大跨步地向前走，母親緊隨其后，突然，我感 覺我的手背什么東西牽住了。扭頭一看，是母親牽住了我的手，我一下子甩開了母親的手，叫到： ?媽！?母親知道我的用意了，雖然顯得有些尷尬，但還是不以為然地命令到： ?小心車！? 走到馬路對面后，我才恍然大悟，我拒絕了母愛，這是一個 母親本能性的動作，卻被我拒之門外，想起母親剛才那張心酸而 又尷尬的臉，我不禁有些后悔，我把這筆小小的財富就這樣拒絕 了。經(jīng)過長時間的心理斗爭，我決定牽起母親的手。牽起母親的手后，我?別是一般滋味在心頭?，母親老了，原來那只光滑細膩的手已是曾經(jīng)擁有，歲月無痕，卻在母親的手 上留下了蹤跡，看著母親有了好幾條皺紋的手，我心里很難過。伴隨我們的長大，母親已漸漸老去，而我卻沒有察覺，這樣的我，不是很愚蠢嗎？ 在以往的日子里，還記得母親也是這樣牽著我去上學、過馬 路的，我逐漸的長大，給母親的回報卻是拒絕了她的愛。那天的所作所為，我真的感到后悔，如果這次的?五一?勞動節(jié)還和母 親一起出去逛街的話，我不要母親牽我，我會去牽上母親的手，撫摸那歲月的痕跡，牽上我這筆小小的財富。親情是一筆財富，這筆財富只有真正讀懂母親的心的人才配 擁有。我不會讓我這筆小小的財富成為曾經(jīng)擁有，我要讓親情這 筆小小的財富永遠屬于我，因為，有了這筆財富，我真的很幸福，也很知足。

19.參考范文 教師的幸福

吃飯時，與同為教師的丈夫閑聊著今年學生考師范的情況。我用羨慕的口氣告訴他，以前有個同事的一個平時成績看起來不 怎么樣的兒子居然考上了師范，挺意外的。丈夫用很詫異的眼神 審視著我，慢條斯理的說： 如果讓你的兒子去考師范，你愿意嗎？ 他這一冷不丁的提出一個這樣的問題，到讓我思維一下子斷了路。因為我從來沒想過兒子今后該走如何的路的問題。良久我告訴他，那得看兒子自己的選擇。丈夫沉默了一下，就立刻用肯定的語氣 說，這也由他自己去選擇啊？我肯定不會準許他去考師范，那會 注定讓他苦一輩子的！我啞然了好久。是哦，教師是一個清苦的職業(yè)哦。在外行人看起來，教師是 挺清閑的，每天也就只有一兩節(jié)課，每一年還要享受暑假寒假。但是，我是知道的，要當好一個負責任的老師是不容易的。每天總是腳步匆匆，感覺沒有空閑，似乎總有做不完的事情，有改不完的作業(yè)，備不完的課，做不完的學生的思想工作，學生 當中總有出不完的問題要去處理。工作的繁忙和身體上的勞累還 不是最主要的，最苦的體驗最少的是業(yè)余生活和文化生活的樂趣。每天你得用電腦做好課件，再用手抄一遍。除了教學，如果你是 班主任，每項工作你還得寫很多應(yīng)付考核評估的資料，否則你做 再多的工作，都是白做，這叫?認假不認真?。每一天你就被這些 瑣事填滿著，沒有自己的的私人生活空間，甚至就連安靜的坐下 來看一本自己中意的書也不太可能。特別重要的是在個性化越來 越受到青少年推崇的今天，原來單純的融洽的師生關(guān)系也變得越 來越難以協(xié)調(diào)和諧。你幾乎每天得像一個單相思的人一樣，付出 了全部感情卻得不到相應(yīng)的回報，于是你只能每天寂寞孤獨的忍 受著相思的煎熬，這種精神層面上的苦讓你慢慢的失去所有生活 的自信和熱情。但是，幸福的生活永遠都是要靠自己去創(chuàng)造的，怨天尤人固 然不可取，一味逃避也不能使問題得到解決。況且，幸福其實就 是一種感覺，幸福是一種心態(tài)。不能說是哪種職業(yè)不幸福。每一 種職業(yè)都有人幸福，也有人痛苦，關(guān)鍵在我們擁有一種怎樣的心 態(tài)。晨光中的一縷霞光，烈日下的一蓬綠蔭，夕陽下攜手的一雙 身影，深夜燈下的一本好書，對于我們，是一種幸福；干渴之下 的一杯清水，蒙蒙雨絲中的一柄雨傘，皚皚白雪中的一行腳印，夜晚歸家時等候的一點燈火，也是幸福。愛人的體貼周到，孩子的天真依偎，父母的健康安樂，都是幸福。即使同為教師，因為 心態(tài)的差異，對于幸福的感觸也各不相同。十數(shù)年如一日，奮斗在農(nóng)村教學一線，整天面對著簡陋的辦公室，相對貧乏的辦公設(shè) 施和教學資源，有人幸福；相處于裝修豪華空調(diào)的辦公條件下，擁有一臺臺昂貴的辦公電腦，同樣有人痛苦。人人都在追求幸福，又似乎都在經(jīng)歷不幸。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，即使擁有更多的物質(zhì) 與金錢，并不能保證因此獲得更多的幸福。近幾年，我們經(jīng)常聽 到一個詞?幸福指數(shù)?。經(jīng)濟在快速增長，幸福也跟著在增長嗎？ 我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過于桃李 滿天下，為社會培養(yǎng)出一批又一批德才兼?zhèn)洌刭|(zhì)高，能力強的 頂尖人才。日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時間的推移，學生走了 又來，來了又走，看著他們從農(nóng)村走向城市，走向全國，走向祖國的各個崗位，老師心中體會到的喜悅是其他任何一種職業(yè)的人 難以感受得到的。因為這是一種精神上的愉悅和情感上的豐富。教師的幸福是一種通融、豁達、敞亮、滿足和感激，是智慧之上的智慧。教師的教育生命便是滿足和寬容、感恩與和諧。相對安靜、安寧、安心才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育的幸福。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以作為一個 教師，應(yīng)該要滿足于學生的點滴進步，感激生活中的每一點理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨和怨憤。善待學生——努力做一個成功的教師。對學生真誠無私的愛 是獲取教育成功的原動力，沒有學生的合作，教師的工作絕對不會有成效。可以這樣說：教師工作的成功程度取決于教師調(diào)度學 生與自已合作的興趣與能力的程度，使學生感受到學習快樂與成 長幸福的教師是最幸福的教師。善待自己——別跟自己過不去。教師首先是個人，放下我們 心中的?師道尊嚴?的架子，學會以平等平和的方式與人相處，與人交流。如果準備以教師為終身職業(yè)，那么我們就應(yīng)該放棄不 必要的攀比之心和功利之心，善于從自己的職業(yè)優(yōu)勢中尋找人生 的樂趣。保持心理平衡是維護身心健康的基石，只要注意并做到 心理平衡，就掌握了開啟健康與幸福之門的金鑰匙。希望每一位教師，為了祖國的下一代，為了民族的未來，都 能勇?lián)熑危ジ袆幼约海袆訉W生，感動社會，去體驗教育的 快樂，感受教育的幸福，?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。? 這才是教師的人生的至高境界！這才是教師完美的人生！作為一 名從教了十多年的教師，雖然曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦，但回想過去，我 仍然感到幸福、快樂！我相信，每一位教師，都是在工作中，痛，并快樂著！我心中的好教師 多少年來人們一直把教師比作蠟炬，贊美他們默默地發(fā)光，無怨無悔地奉獻，而教師也一直以蠟炬精神來鞭策自己。

?教師?雖說只是一個職業(yè)稱謂，而現(xiàn)實生活中，教師的職業(yè)行為似乎成了他們生活的全部。他們以犧牲自我換來學生的茁 壯成長，他們心系學生，他們情傾講壇。一只粉筆，寫下了你輝 煌的人生；一塊黑板，記錄了你無悔的追求；一張講臺，使我們 馳騁知識的海洋；一間教室，放飛我們美好的夢想。民族興亡，國家強盛，追根朔源在于教育，千斤重擔，系于教師。教師履行 了這一神圣職責，將其這沉甸甸的責任壓在身上，無悔付出，他 們當之無愧是人類靈魂的工程師。我最佩服的老師莫過于譚老師了。教學嚴謹、學識頗多、幽 默風趣的他，教學獨特是他一大亮點，他的種種對我影響甚大。記得昨年，我們班上開辦了一次熱鬧的元旦晚會。晚會上請 了幾位老師，其中自然也有譚老師。在晚會上我們唱歌、玩游戲、看小品，別提有多開心了。最后到了每個老師獻節(jié)目的時候，有 幾位老師硬是推辭了，讓大家甚是掃興。輪到譚老師了，他從容 地說： ?在新年里祝同學們個個生龍活虎、龍騰虎躍、虎虎生威。? 隨后他起身從衣袋里掏出一個藍色口琴，說： ?新年里送大家一首 《彩云追月》，希望大家能夠喜歡。?說完，捧著口琴吹奏起來。旋律的優(yōu)美，讓大家聽得如癡如迷。我的心也隨之飛出窗外，到 了空曠的大地上，似乎看見了天空上金黃色的月亮和銀白色的云 彩……吹完了。我們熱烈鼓掌致謝。說實話，當時我真恨不得去 買一個口琴來吹一吹，但畢竟沒買成。不過我至今還佩服譚老師 的音樂才華。譚老式人挺厲害的，不過他從沒在班上打過一個人。因為這樣，大家在背后叫他?老譚?，有一次，我上課不專心走了神，不 知何時他站在我的課桌前面，大吼一聲?嘿?，同時瞪大眼睛嚴肅 地盯著我。當時嚇得我不知所措了，心想，?媽呀！這運氣也太背 了吧！?但他立刻收斂回嚴肅的神情，用余光向班上掃過一遍，轉(zhuǎn) 而笑著說： ?剛才我看到有人走了神耶！?然后停滯了三秒又繼續(xù) 上課。太險了，差點就完蛋了！還有的時候，有不想去上早自習的同學，只要一聽說是譚老師的課，便立刻起床飛奔到教室。嘿！這就是譚老師的威信和魔力。課堂上聽譚老師講課真是一大樂趣，他態(tài)度和藹、風趣幽默，他的講解深入淺出、通俗易懂。他講課很投入、有激情，常常伴 隨著豐富的表情和動作，讓我們在輕松愉悅之中學到知識。他與 人和寫的《金中賦》文辭優(yōu)美，頗具特色，用其深厚的文學知識 把金中的歷史、現(xiàn)在、未來表達得淋漓盡致。讓我們深受感染、倍受鼓舞、滿懷希望。他經(jīng)常將書本知識延伸到現(xiàn)實社會，給我 們講做人的道理，戲稱?譚氏定律?，別說他的這這?定律?還幫 我們解答了好多心中的疑惑，讓我們深受教益和啟發(fā)。曾記得他寫過的一篇小詩 《露珠》 中說到，?你看，那擠得頭扁身碎的露珠，鉆進綠葉的縫隙，化作不竭的血液，成了生命的續(xù)延?。是啊！他 不正是那顆閃閃發(fā)光的露珠嗎？ 教師，是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是 塑造未來的雕塑家。老師，您不是演員，卻吸引了我們對知識渴 望的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌謠。鮮花感謝雨露，是因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感謝長空，是 因為長空讓他翱翔；高山感謝大地，是因為大地讓它高聳；我們 感謝老師，是因為他的無私奉獻。此時此刻，我把心中的千言萬 語化作一句話：譚老師，您是當之無愧的人類靈魂的工程師！

教師招聘考試作文范文3 以?表揚?、?賞識教育?為話題 20.參考范文

終身難忘的表揚 豆豆老師整理

在初二時來了一個語文老師，要我們寫作文，題目就是?春游?。我寫了一次與爸爸上山采楊梅的經(jīng)歷，由于是自己的親身經(jīng)歷，所以寫得有聲有色。這個語文老師并不知道我是班里最差的學生，在批改完作文后，我的作文成了班上唯一優(yōu)秀的范文，老師拿著我的作文本聲情并茂地大聲朗讀著，我一聽是自己的作文，心狂跳起來，語文老師讀完了以后，就對全班同學說請這個作文的同學站起來。我在后排怯怯生地站了起來，全班同學的目光都向著我了，他們眼里是驚奇的目光。而我也感覺到了一種從來沒有過的自豪。語文老師在讀完了的我作文后還給全班同學分析了作文好在什么地方。并給了我?guī)讖埧瞻赘寮堊屛以僦`寫一遍，然后在班里墻壁上開了一個作文園地。我的作文就是作文園地里的第一篇范文。

我因此找到了自信，原來自己并不是十分沒用，我也能夠有同學不及的地方。自從那以后我開始自己要求自己寫周記，然后是寫日記，每天要自己寫出五百字的東西來，然后就是每天送給老師批改，老師在看完之后就寫上一句評語或者給一個優(yōu)秀的字樣，我非常滿足。寫日記這個習慣從初二開始一直保留到了我大學畢業(yè)后，直到任教的六年時間里，我的日記本共有五十多本。

在平時教學中，對待那些回答問題有偏差、學習上老是出錯的同學，我們老師往往會不分青紅皂白地大加批評或粗暴訓斥，久而久之，學生的心理會罩上一層自卑的陰影，學習的興趣也會大打折扣。

美國著名心理學家詹姆斯說過這樣一句話，?人性中最深切的本質(zhì)是被人賞識的渴望。?作為我們老師，何必要吝嗇自己的表揚呢？一句不經(jīng)意的贊美，可能會成就學生的一生，造就無數(shù)個?牛頓?、?愛因斯坦?。教師要尊重學生的人性，張揚學生的個性，當學生遇到困難、挫折，直到出現(xiàn)錯誤時，不要埋怨，不要橫加指責，靜下心來和學生談?wù)劊瑤蛯W生分析一下原因，幫學生走出心靈的困境，揚起自信的風帆，品嘗成功的喜悅。

只要我們每位老師懷著謙遜的品質(zhì)，賦予學生一片真摯的愛心，真正做到信任賞識學生，尊重學生的人格，那么，我們的課堂必將是充滿人文懷和張揚師生個性的天地，我們教育必將散發(fā)出綺麗的光芒。

教師招聘考試作文范文

21.參考范文

以?愛?、?師德?為話題 愛從點滴做起

教師之愛，到底該如何詮釋？歷代先哲給我們許多答案，而觸動我心靈的卻是四川大地震中譚千秋老師, 用51歲的寶貴生命詮釋的愛與責任的師德靈魂。

教育是愛的事業(yè)。教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛，大于友愛，勝于情愛，不是嗎？母愛易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛專一又自私，而師愛是嚴與愛的有機結(jié)合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。一位哲人說過：教師的愛能使犯錯誤的學生重新振作起來，教師的愛是用深情溶化學生心靈上久積而成的?堅冰?，教師的愛是打開學生心靈大門的鑰匙。

在此，我沒有能力把?愛?這個問題上升到理性高度，也不想讓豪言壯語點綴我的人生，我只想踏實在走好眼前的每一步，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，完善自我，在教師這個集體中走出自己的晴空。

于是乎，為人師的我, 起早貪黑、披星戴月成了常事，胃出毛病成了?資本?。盡管人們都說：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，但對我來說，是兩頭不見太陽。可能如此，才愈顯得教師職業(yè)的神圣和光榮了。很久以前與一位學生家長談話，她的話至今回味起來仍有道理：學生什么時候來，教師就得什么時候到。確實這樣，身為班主任兼語文教師的我感受頗深。為了便于全面了解學生，常利用早到學校的時間來觀察學生的情況，更重要的是培養(yǎng)學生到校后的一種自學意識，也便于學生學習習慣的養(yǎng)成。再者從學生角度考慮，老師的早到對于他們的學習及思想也是一種無形的激勵。

22.參考范文 大愛無聲 師德千秋

天崩地裂，地動山搖，日月潛形，陰風哭號，房屋坍塌，橫尸遍野。那場毀滅性的八級汶川大地震將時間定格在讓國人乃至世人震驚的5月12日14時28分。幾秒鐘的時間，一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀；幾秒鐘的工夫，我們幾萬名同胞身陷廢墟，生命垂危。哭喊聲、呻吟聲、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無盡的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會倒塌的危險，迅速地組織學生撤離。一個、兩個、三個……，就在教學樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然作出生命中最堅定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個孩子護在身下，四個孩子得以生還，而譚老師卻永遠地倒下。

譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子、花樣年華的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒；譚老師走了，他在天災(zāi)降臨時用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人，但是他卻無愧于人民教師這個光榮的稱號。

就在那一刻，可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過的李永強老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱三名學生的向倩老師、多次沖回教學樓營救學生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身擋水泥板救下小孩的瞿萬容老師……，這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時刻，他們沒有絲毫的猶豫、絲豪的膽怯，毅然將生的希望留給了學生，將死的危險留給了自己，用生命詮釋了師者對學生最誠摯的愛，詮釋了愛與責任的師德靈魂。

這讓我想到了去年為救學生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財產(chǎn)，讓32名群眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師李明素等等一件件、一個個生動感人的例子，見證了新時代人民教師的風采，見證了人民教師崇高的師德形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強烈的責任心。

在新的歷史時期，在黨中央的堅強領(lǐng)導下，這種責任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺的日常行為。在我們的教師隊伍中，在教學一線上，不乏像譚千秋、瞿萬容、賀寶根等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒有驚天動地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上，他們默默無聞，為了學生日以繼日地工作，為了學生付出全部的精力和心血，為了學生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡父母的責任。在平凡的日子里，他們正在用每一個細節(jié)、每一點努力、每一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化的影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也才以震撼人心。

此時此刻，我已淚如泉涌，恐怕我傾盡言語也無法表達對他們的深情敬意，只能以拙文鈍筆表達自己對他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會永遠記住他們英雄的姿勢、生命的壯舉。因為，從這一秒開始，還有無數(shù)的人民教師會像他們一樣，做一個勇敢的、恪盡職守的、大愛無聲的人！像他們一樣，在危險面前絕不顫抖！

以?教學智慧?、?教學藝術(shù)?為話題 23.參考范文智慧之井

有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里，每天都要分別到山下去挑水。不知不覺過了五年，突然有一天，左山上的和尚發(fā)現(xiàn)右山上的和尚再也沒有下山挑過水，便前去拜訪右山和尚。右山和尚帶他走到廟的后院，指著一口井說：?這五年來，我每天做完功課后，都會抽空兒挖這口井，即使有時很忙也會挖，能挖多少算多少。如今，終于讓我挖出了水，我就不必再下山挑水了，我可以有更多的時間練習我喜歡的拳。?左山上的和尚恍然大悟，原因右山上的和尚為他自己挖了一口智慧之井。

當今社會，許多老師的感嘆：班主任工作?越來越難做?。其實班主任工作與其他行業(yè)沒有什么不同，難度都一樣。很多老師覺得難，都是沒有即早地為自己?挖一口井。?沒有系統(tǒng)地學習教育理論，沒有為自己總結(jié)一套班主任工作的?套路?。我們總借口說自己忙沒有時間學習，但有多少時間是在電腦聊天、游戲、發(fā)呆、逛街等無為的事情上悄悄溜走的。工作再緊張忙碌，每天都要拿出很少的時間讀一點教育理論，總結(jié)一點工作經(jīng)驗，留意一下別人的教學經(jīng)驗，久而久之，你日積月累的經(jīng)驗就成為自己無形的巨大?財富?。這個?財富?將讓你如魚得水，幫你解決教學難題，越工作越輕松，甚至工作成為生活的一種享受。

作文素材：

1、無聲的教育：老禪師的育人技巧（可與教育需要智慧、處理教學突發(fā)事件、教育需要寬容、仁愛之心等話題相銜接）

相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見院墻邊有一張椅子，他立即明白了有位出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜地走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。不到半個時辰，果真聽到墻外一陣響動。少頃，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才自己踏上的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌，只得站在原地，等待師傅的責備和處罰。出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責備他，只是以很平靜的語調(diào)說：?夜深天涼，快去多穿一件衣服?

2、人格的力量：張伯苓先生以身作則戒煙（以身作則）

我國著名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學、南開女中、南開小學。他十分注意對學生進行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個學生手指被煙熏黃了，便嚴肅地勸告那個學生：?煙對身體有害，要戒掉它。?沒想到那個學生有點不服氣，俏皮地說：?那您吸煙就對身體沒有害處嗎？?張伯苓對于學生的責難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的煙全部取來，當眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：?從此以后，我與諸同學共同戒煙。?果然，打那以后，他再也不吸煙了。

3、一句話改變學生的命運：皮爾?保羅校長?妙手回春?（教育要注重細節(jié)）

?我一看你修長的小拇指就知道，將來你一定會是紐約州的州長?，一句普通的話，改變了一個學生的人生。此話出自美國紐約大沙頭諾必塔小學校長皮爾?保羅之口，話語中的?你?是指當時一名調(diào)皮搗蛋的學生羅杰羅爾斯。小羅爾斯出生于美國紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里環(huán)境骯臟、充滿暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他從小就受到了不良影響，讀小學時經(jīng)常逃學、打架、偷竊。一天，當他從又窗臺上跳下，伸著小手走向講臺時，校長皮爾保羅將他逮個正著。出乎意料的是，校長不但沒有批評他，反而誠懇地說了上面的那句話并給予語重心長的引導和鼓勵。當時的羅爾斯大吃一驚，因為在他不長的人生經(jīng)歷中只有奶奶讓他振奮過一次，說他可以成為五噸重的小船的船長。他記下了校長的話并堅信這是真實的。從那天起，?紐約州州長?就象一面旗臶在他心里高高飄揚。羅爾斯的衣服不再粘滿泥土、羅爾斯的語言不再骯臟難聽、羅爾斯的行動不再拖沓和漫無目的。在此后的40 多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己。51歲那年，他終于成了紐約州的州長。

4、寬容的力量：陶行知先生的四塊糖果（寬容、仁愛）陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學：?這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。?接著他又掏出一顆糖，說：?這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。?男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：?據(jù)我了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。?這時，男孩感動得哭了，說：?校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。?陶先生于是又掏出一顆糖：?你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。?

5、教育需要換位思考

有一位作母親的很喜歡帶著5歲的女兒逛商店，可是女兒卻總是不愿意去，母親覺得很奇怪，商店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多，小孩子為什么不喜歡呢？直到有一次，孩子的鞋帶開了，母親蹲下身子為孩子系鞋帶，突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見過的可怕的景象：眼前晃動著的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。從此，即使是必須帶孩子去商店的時候，她也是把孩子扛在肩上。

?蹲下來看看孩子的世界?，與學生換位，反思我們的教育，真的有點可怕。學生犯了錯事時，經(jīng)常采取一些責問、訓斥、罰站等做法。這樣的做法學生根本不會有安全感，設(shè)想一下沒有安全感的教育怎么會有效呢？難怪很多老師在教育學生之后，沒有期待到想象的效果時，也多半覺得委屈，?好心沒好報?。其實，這樣的大動肝火，不如寬容、諒解和體貼入微的感情上的感化。教育要考慮到學生的需要和接受程度，以關(guān)愛學生的態(tài)度教育學生，這樣的教育有安全感，有安全感的教育才會有效，學生才會有自信，才會有追求，才會有奮斗的行動。老師給予學生一分關(guān)愛，然起學生一分自信。

切記，教育行為開始之前一定要換位思考。

6、對學生要一視同仁（以?教師如何對待差生?、?信任的力量?為話題）

有三個這樣的孩子：一個孩子４歲才會說話，７歲才會寫字，老師對他的評語是：?反應(yīng)遲鈍，思維不合邏輯，滿腦子不切實際的幻想。?他曾經(jīng)還遭遇到退學的命運；一個孩子曾被父親抱怨是白癡，在眾人的眼中，他是毫無前途的學生，藝術(shù)學院考了三次還考不進去。他叔叔絕望地說：?孺子不可教也！?； 一個孩子經(jīng)常遭到父親的斥責：?你放著正經(jīng)事不干，整天只管打獵，捉耗子，將來怎么辦？?所有教師和長輩都認為他資質(zhì)平庸，與聰明沾不上邊。這三個孩子分別是愛因斯坦、羅丹和達爾文。這個答案不會讓你感到意外嗎？我們做過類似的傻事嗎？其實，每個學生都心存著一個夢想，都有一座屬于自己的天堂，我們不能發(fā)現(xiàn)它，那是我們還缺少一雙智慧的眼睛。

24.參考范文以?責任?為話題： 責任重于泰山 神圣的職責

是責任，更是一種良心

在汶川地震發(fā)生后，一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學生的性命的老師相比，范美忠最大的關(guān)注點則在于在面對危險時他暴露了人的本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說是成提供給社會作為分析道德與人性的案例。?范跑跑?也許并不是個別現(xiàn)象，卻被很多人當作是個例來研究。

人性與責任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇？不禁讓人想到在地震中報道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時丈夫只大喊了一聲?地震了?便獨自跑到樓下，等他安全時才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性，而當他返回的那一刻，他已將責任看終于生命，原來責任可以如此高貴。

正如很多人所說的那樣：解放軍的職責就是在國家遇到困難時來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn)；醫(yī)生的職責就是救死扶傷；教師的職責就是教書育人．．．．．每個人都是社會中群體中的個人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因為隨時而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因為大災(zāi)過后必有大疫而不履行救死扶傷的責任；而作為一個老師，當一群學生把你當成是一個信賴者，當一群家長把你當成是孩子的保護者時，你卻獨自逃脫。每個人都有最人性的一面，就像一個即將餓死的乞丐不會因為另一個也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時分一半或者幾分之一去救助另一個生命，前者是人性，而后者是責任，一份對社會、對同伴的責任。

在大家還在討論教師職責時，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時，在場的3名監(jiān)考老師要負責考場內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進行中的高考。而現(xiàn)在，當我們再來想由事件本身所引出的這個規(guī)定時，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責任了。因為二者都不是法律法規(guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。

重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因為每個人都有求生欲，每個人都有利己心理，甚至可以說不可能每個人都那么偉大，可恨的是他之后?洋洋自得?地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動山搖——5〃12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。?此文一出，引來一片嘩然。

人性與責任在很大程度上是相互矛盾的，可是當它們同時出現(xiàn)于同一個事件或者同一個人身上時，我們似乎才覺得這個人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當一個人的人性超過了他的責任時，一個人開始失去了自己，也失去了世界。爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會做第二個?范跑跑?嗎？責任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個人反思吧。

25.參考范文對自己負責任

做教師，就是做學問，想從學問里去找?黃金屋?，是一種錯誤的想法。?書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?的古訓，絕不是真的叫你到書中去搜尋?黃金?，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。

做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對大多數(shù)人來說，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越?衣食足?。但教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好的沉下心來，做一趟人生美好的精神之旅。

教師要有責任感，有責任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責任感，才會感受到自我存在的價值和意義，才會發(fā)現(xiàn)前方有那么多需要自己擔當?shù)氖隆Ｒ粋€人沒有了家庭責任感，這個家庭就注定不會幸福；一個人對工作沒有了責任感，他的人生就注定不會取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因為這個世界已經(jīng)證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講，一個教師不管你想不想做出點成績來，都必須有強烈的責任感，每個教師要教幾十乃至上百個學生，學習是學生整個生活的重頭，遇到一個沒有責任感的教師，那是莫大的不幸。

一個有教育責任感的教師，首先是一個對自己有責任感的人。我們不能期望一個對自己不負責的人，會對學生和學校負責，會把自己的命運和祖國的未來聯(lián)系起來。人，只有一次青春。作為一名教師，對自己有責任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。不少人認為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對得起這青春，殊不知，這其實是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅持說，教師就是教師，教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這?不一樣?，教師才能在精神的世界里，保持獨立獨行的清醒與尊嚴。

對自己有責任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認識和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。談到責任感，就必然要說到對學生負責。我認為，發(fā)展自己是對學生最好的負責。我由衷地感到，對學生有責任感，對學生最大最好的責任感，就是盡快的發(fā)展自己，使自己成長為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。

26.參考范文教師是責任、愛心與求知者的化身

2007年，作為實行師范生免費教育的6所部屬師范大學之一，我們一直在思考、探索的一個核心問題是：怎樣把培養(yǎng)優(yōu)秀教師的政策目標落到實處，為造就未來教育家奠定堅實的基礎(chǔ)。為此，我們?nèi)鎯?yōu)化了師范生培養(yǎng)方案，在完善課程體系、提升教學質(zhì)量的同時，通過設(shè)立住宿制的孟憲承書院，探索實踐師范生養(yǎng)成教育模式。目前看來，這些工作已取得初步成效，首批免費師范生也開始努力實現(xiàn)著他們的目標——成為一名優(yōu)秀教師。教師是責任、愛心與求知者的化身

溫家寶總理在講話中的提到，新時期人民滿意的教師，應(yīng)該是有崇高的社會責任感和道德使命感，充滿愛心，有深厚的文化素養(yǎng)、淵博的科學知識的教師。也就是說，一個對國家、民族和社會有著高度的責任感，一個熱愛教育事業(yè)、充滿愛心和渴求知識的人，才有可能在國家政策的支持和學校的培養(yǎng)造就下，成為一名優(yōu)秀教師，才有可能通過長期從教、終身從教成長為一名教育家。

用一句話來講，教師，應(yīng)該是責任、愛心和求知者的化身！

首先，把關(guān)乎國家、民族興衰的教育作為終身的事業(yè)，甘愿為此奉獻自己的智慧、才能和青春，這是每個教師的責任。這里沒有什么大道理，也不需要遮遮掩掩。社會也希望看到，正是那些對國家、民族和社會有著強烈責任感并熱愛教育事業(yè)的優(yōu)秀青年，愿意報考師范專業(yè)，畢業(yè)后投身到教育事業(yè)中，長期從教甚至終身從教。

其次，溫總理講過，?無論是做教師，還是做人，都應(yīng)該有一顆同情心、一顆愛心。同情和愛心是道德的基礎(chǔ)。?教師的愛心，既是激勵學生成長、學習的催化劑，更是一顆種子，把同樣的愛心播撒、扎根在每個學生的心中。同樣，只有充滿愛心的人，才會懂得教師存在的價值，樂于做教師并享受教師生活的樂趣。

再次，教師也是一個求知者。教師既要掌握廣博的文理基礎(chǔ)知識和扎實的學科專業(yè)知識，還要掌握系統(tǒng)的教育專業(yè)知識。同時，還要在學習中逐步養(yǎng)成各種能力，包括最基本的教學能力，如備課、上課、評課和評價學生、班級管理、教學研究等能力。而對于師范生來說最關(guān)鍵的，正如總理所講，?一般大學的學生學習重點在于知識本身的研究，為學問而學；而師范大學的學生學習還包括知識關(guān)系的研究，為教育而學。?實際上，就是要?為今后所教學生而學?。

當然，我們更要牢記總理的這句話：?師范大學造就的應(yīng)是堪稱人師的教育家，要學為人師，行為世范。因此，對師范生的道德要求就更高。教育，不僅要言教，還要身教；不僅要立己，還要立人。?

27.參考范文 教師的責任與感動

有人說：當教師，左手是良心，右手是責任。其實做人也好，工作也好，都離不開責任。家庭需要責任,因為責任讓家庭充滿愛;工作需要責任,因為責任讓集體充滿凝聚力、戰(zhàn)斗力和競爭力；社會需要責任，因為責任能夠讓社會和諧安定。周恩來?為中華之崛起而讀書?、顧炎武?天下興亡，匹夫有責?……凡此種種，歸根到底都是一個責任。翻開中國發(fā)展史冊，有一個耀眼的詞叫?師德?，其豐富的內(nèi)涵發(fā)人深思，令人感動。教育家陶行知曾說：?真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。?全國師德標兵、特級教師霍懋征，用近60年的教育生涯總結(jié)出一句話——?沒有愛就沒有教育?；全國模范教師孟二冬，為教育事業(yè)嘔心瀝血，用畢生奉獻詮釋了高尚師德的內(nèi)涵；在2008年?5.12?汶川地震中涌現(xiàn)出的譚千秋、張米亞、向倩、茍曉超、吳忠紅等英雄教師，用他們單薄的血肉之軀，為學生撐起了一片生命的天地，詮釋了?人民教師?的真諦！震撼國人。回過頭再看看我們身邊平凡的教育往事，雖平淡，卻也永恒。

鏡頭一：?5.12?地震梁才師生夜宿操場。?5.12?地震后余震不斷，我們遠處的家長沒辦法來接學生，近處的家長則認為：讓學生留在學校比在家里更安全，有老師照顧，我們更放心。學校的全體教職員工沒一人首先考慮的是家人的安全，沒一人離開學校、離開學生，領(lǐng)導和教師晝夜值班，保護學生的安全。當接到上級通知?今晚有余震?時，教師們便把學生組織到操場比較安全的地方，讓學生們能放心地休息，全校教師分組看護。那時的操場，簡直就是愛的海洋：孩子們裹著被子卷曲的身軀就像層層疊疊的海浪，老師們彎著身子來回為孩子們蓋被子的身影，就像愛河里閃動的浪花……這讓我們會自夸：老師，您真?zhèn)ゴ螅?/p>

鏡頭二：梁才?做最好的老師?師德演講現(xiàn)場。周一的師德演講現(xiàn)場，傳誦著一個個發(fā)生在我們身邊的真實故事：如，學生病了，帶他看病，鼓勵他吃藥；頭發(fā)亂了，給他梳理；指甲長了，給他修剪；過生日了，給他慶賀；想家了，帶他到外面去走走，到老師家去玩玩；教師用溫馨的話語和關(guān)愛的行動感化頑皮的孩子，用鼓勵和贊賞的語言讓孩子戰(zhàn)勝膽怯和自卑，用尊重和相信的目光啟迪愚鈍的孩子……，老師們用熱心換取了真心，用真愛換取了真愛：辦公室、教室里、操場上、寢室里、孩子們留下的歡聲笑語，送來的一朵朵小花，一聲聲問候，一張張帶著祝福和問候的節(jié)日卡片，孩子們一點一滴的小進步，家長們真誠的感謝聲……這一切，都會讓我們教師感到無比的自豪和幸福！

鏡頭三：默默無聞的梁才人把平凡的小事做得不平凡。生活教師忙碌在寢室、醫(yī)院、洗衣房之間：孩子該洗澡換衣服了，孩子該增減衣服了，孩子生病該看醫(yī)生了，孩子該吃藥了，孩子情緒不對了，孩子想媽媽了，孩子該購買學習用品和生活用品了，孩子鬧矛盾了，孩子的習慣該糾正了……這些瑣碎煩心的事情沒少讓他們操心，但是，他們卻做得來感動學生、感動家長：老師，您好像我媽媽約！老師，我的孩子真的讓你費心了！食堂工作人員勞作在廚房里：為了每餐能讓師生吃上營養(yǎng)豐富的飯菜，為了一個家長、教師、學生的意見，為了保證飯菜的衛(wèi)生……他們想盡了辦法，變化著花樣，盡可能滿足大家的意愿，能獲得90%幾的滿意率，真的很不容易。后勤人員關(guān)注著校園的各個角落：哪里該維修了、哪里該改善了、教育教學上需要添臵什么，這些他們都看在眼里，記在心上，落實在行動上，一期一次的學生預(yù)收費，讓他們連吃飯的時間都沒有，但從不見他們焦躁的抱怨聲，聽見的只是計算器的嘟嘟聲，驗鈔機的嘩嘩聲，與家長耐心的交談聲，計算機前，細心的數(shù)字輸入，財產(chǎn)的清理登記……都是那樣的有章可循，井井有條；辦公室人員每次會議的服務(wù)工作：會場布臵、買水果、倒開水都顯得是那樣的熱情周到；我們默默無聞的教師們，為了上好一節(jié)課，為了一個后進生，為了一次班隊活動，為了一次電視節(jié)目，為了一次師德報告，為了一次優(yōu)質(zhì)課競賽，為了一次畢業(yè)典禮，為了一次家長會，為了一次家長開放日，為了與家長及時的溝通與聯(lián)系，為了一次校刊和校報的出版，為了一次宣傳片的制作，為了給自己充電，博覽群書，寫讀書筆記，教學心得和教學論文，為了贏得一個學生……常常是廢寢忘食，把每一個細節(jié)考慮得是那樣的周全，做出的效果令人贊嘆。親愛的教師們：雖然每次評優(yōu)、評先，由于名額有限，你們榜上無名，但你們深深懂得：一個教師的優(yōu)秀在很大程度上出自平凡，能把平凡的事做得不平凡，能讓平凡的人從心中感嘆！

……

作為教師，心里應(yīng)該常有一份責任，一份掛念，始終把教書育人掛在心上，那您定會收獲許多的感動和幸福！

28.參考范文以?閱讀?為話題 內(nèi)容:讀?感悟

午后的陽光緩緩流動，一捧清茗，任目光輕盈地撫過書頁，心靈在溫暖的空氣中感悟、升華。

讀是感悟。讀莊子，讀到的是空靈的澄凈，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿?曳尾于途泥?，為的是守護那純凈的心靈之樹。

讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。?仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人?鑄就了他的豪邁與飄逸。?天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐！

讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。?通古今之變，成一家之言?，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。?

讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷。?花自飄零水自流?是怎樣的一絲惆悵。?梧桐更兼細雨?是怎樣的一縷憂傷。?生當人杰，死亦為鬼雄?是怎樣的一種悲壯。?只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁?又是怎樣的一簾斷腸。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。品讀蘇武，讀出的是忠誠，悟出的是偉岸。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。品讀譚嗣同，讀出的是正氣，悟出的是堅韌。花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？品讀林妹妹，讀到的是?半卷湘簾半掩門?的羞澀，讀到的是?口齒噙香對月吟?的凄美，悟到的是?嚴寒霜劍刀相逼?的絕望，悟到的是?儂今葬花人笑癡，他年葬花儂知誰?的愁怨。

不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為什么流浪，流浪遠方。品讀三毛，讀到的是深處大漠卻熱愛生活的樂觀爽朗。讀到的是懷抱天堂鳥笑意盈盈的臉龐。悟到的卻是快樂的心底里深入骨髓的憂傷。悟到的卻是痛失愛人后彌漫在生命中的絕望。

讀書是感悟，讀人更是感悟，感是?舉手長勞勞，兩情同依依?的微笑，是?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?的彷徨，悟是?此情可待成追憶，只是當時已惘然?的朦朧，是?念橋邊紅藥，年年知為誰生?的慨嘆！

漫漫人生長路，在悠然的午后時光感動，在靜謐的的午夜時分流淚，在微明的晨光熹微中徹悟，不失為美麗。

因為讀書，因為感悟

心靈得以升華，生命得以升華。以?誠信?為話題

29.參考范文誠信——為人之本

誠信，自古以來就是中國乃至整個人類所公認的一種美德。說到誠信，也許每個人都會說，誠信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個人能保持誠信呢？雖然?誠信?二字只是很簡單，但要做到就要我們用心去實現(xiàn)了。

?惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。?有時後，很多人都會講求誠信，但是到了切身的利益時，他們常常會把自己擁有的誠信拋到九霄云外，用虛偽來包裝自己。這時他們猶如一份無價值的禮物，虛偽是禮物裝飾的包裝紙，而里面的并不是什么有價值、有意義的禮物，這只是一張白紙，一張撕破了臉的白紙。

我們常說?精誠所致，金石為開?這時講誠信的巨大作用，曾經(jīng)有一家公司請人才，眼見這時一家有規(guī)模，利益好，工資高的公司，每個人都希望到這一家公司工作。于是，在聘請的那一天，來見工的人很多，但是每一個人不是講自己曾在什么大公司工作過，就是說自己學歷高，工作負責，等到他們一離開，有的不小心碰到人也不說一聲對不起，有的把垃圾就扔下來，有的大庭廣眾地脫下身上的衣裝。這也是有素質(zhì)，有教養(yǎng)的人嗎？這一切老板都見了，對于這些不講誠信的人，老板毫無保留地把他們的名字劃掉了。但就在這時，一個身穿樸素，中等身材的小伙子走進了辦公室。他含蓄的告訴老板，他學歷不算高，但他可以認真地工作，雖然有些工作他會做不來，但他一定會努力做好的。多么坦白的一番話啊，老板被他的誠信所感動了，一口答應(yīng)了這個小伙子聘請他。這就誠信的回報。

我們曾學習過許多名人的故事。列寧，小時候玩的時候打碎了花瓶，但誠信讓他承認了錯誤，華盛頓不小心把父親的櫻桃樹，又是誠信，他毅然地告訴了父親事情的實況，美國歷史上有名的總統(tǒng)，因為售貨員多付了他12美分錢，是誠信，他走了六里路終于把錢還給別人。他們都舉世聞名的名人，在他們身上，同樣能夠找到誠信之外，誠信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的不可缺少的一部分。

誠信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責任感道德為前提，不誠信也許可以欺騙一時，但長期下去，丑陋的面目定會露出來，而且從此就會失去人們的信任，實在有點得不償失，更是自欺欺人。誠信是我們做人最基本的條件，現(xiàn)在很多國家都為每個公民設(shè)立誠信檔案，人生短暫，歲月無情，讓我們以誠信來開出生命燦爛的鮮花吧！

30.參考范文教師我向往的職業(yè)

?落紅不是無情物，化作春泥更護花?，歷來中國古代就有許多吟詠歌頌奉獻的詩句。奉獻是一種精神，奉獻是一種品質(zhì)，奉獻也是一種追求。

教師職業(yè)就是一個奉獻的職業(yè)。無形中，人們賦予教師職業(yè)這樣一種內(nèi)在的精神涵義。我也認為：奉獻是教師的職責所在。我想當我站在幾尺講臺上，當我面對渴求知識的眼睛，當我滔滔不決講解的時候，我心中有一份責任，我感到祖國的未來，祖國的希望都落在了我的身上，責任重大或任重而道遠。奉獻也是一份責任，正因為奉獻，教師的職業(yè)才顯得光輝榮耀，顯得高尚偉大。

即使我會寂寞，我會貧苦，我會辛勞。我無怨無悔，我毅然決然。都說教師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是默默無聞的奉獻著。可是，在這辛苦奉獻的背后，在努力的付出之后，教師也很快樂，他們換來的是學生的明天。?桃李滿天下??桃李不言，下自成溪?當默默奉獻換來累累碩果時,老師們笑了，笑得最燦爛最動人。

?鞠躬盡瘁死而后已?，教師不應(yīng)該放棄自己的追求，教師應(yīng)該堅守心中的那一份信念。我向往教師的職業(yè)，我向往被別人尊重，我向往與學生們一起生活的快樂》 我對教師這一職業(yè)的向往

我最向往的職業(yè)就是老師。這緣于我喜歡孩子，喜歡跟孩子們在一起心不設(shè)防的那份單純與率真。我有幾朋友都是大學或中學的老師，他們都在教書育人的道路上快樂的工作著。生活中有很多一面之交的人一眼鎖定我是一名老師，有的人甚至要與我打賭。我想這其中的理由多半是因為我樸素無修飾的裝扮亦或是我寡言少語的處事應(yīng)對才讓許多人咬定我象一個傳統(tǒng)意義上的老師。老師、校園、孩子構(gòu)成了我的天堂。天堂無路！越是無路越是向往。

我認為身為老師首先要耐得住清貧，守得住寂寞。書齋里寂寞但干凈，官場里熱鬧但骯臟。很多寂寞久了的人渴望熱鬧就好象愛吃蘋果的人渴望香焦一樣，更有一些人走下三尺講臺，抖落滿身的灰塵投身到那種喧鬧之中忘乎所以。我認為能塑造人類靈魂的人一生都應(yīng)該有一顆圣潔的心，當過老師的人一生都不應(yīng)該摒棄老師的氣質(zhì)與莊重。

身為老師一定要傳道、授業(yè)、解惑。這話說起來簡單，做好很難。三者之間最數(shù)授業(yè)容易。我認為傳道并不是單純的把規(guī)定俗成的或經(jīng)別人歸納總結(jié)的道理機械的講給孩子，而是把對生活對人生的領(lǐng)悟一事一議的發(fā)表自己的觀點、見解和感受，要有自己的獨道之處。以一雙無形的手帶領(lǐng)孩子到生活中尋找快樂發(fā)現(xiàn)美、懂得感恩懂得愛。想解惑就必須在學生中樹立自己的威望和信任度，如果學生不信任你，心里話就不對你講，不知道他們疑惑什么何談解惑？如今的孩子很好籠絡(luò)，愛他們的人很多，理解他們的人很少，他們對愛的感知最敏銳，一個眼神、一個手語、一個暗示他們都心神俱會。他們欣賞積極進取又個性率真的老師，他們喜歡既個性而又不脫離群體的老師。

身為老師也要有深度和寬度。唯有深度方顯厚重，是一本讓學生永遠讀不完的書。唯有寬度方顯涵養(yǎng)，能包容孩子們的過錯。身為老師應(yīng)該認可老師這一職業(yè)的人生高度，追求更加寬泛的人生，在平凡的生活中塑造更多的人生智慧。如此既豐富了自己，也成就了學生，更發(fā)展了教育。

31.參考范文拿什么來救贖我們的當代師魂？

不難想象，人們一定多么期待：孩子的老師既學識淵博，又是令人敬仰、深受愛戴的道德模范。

今天是我國第24個教師節(jié)，全國1000多萬名教師一如既往堅守在三尺講臺上，為?

八、九點鐘的太陽?傳道、授業(yè)、解惑。值此，謹以曾經(jīng)的、永遠的學生的名義，向老師們表達由衷的敬意。

第24個教師節(jié)并不意外地增添了汶川地震的元素。國家教育部早前已發(fā)出通知，確定今年教師節(jié)的主題即為?學習英模教師，弘揚偉大師魂?。是的，在歷史罕見的?5?12?汶川大地震中，以雙臂和身體護住4個學生的譚千秋、3次沖進教室的茍曉超……他們用自己的生命，再次在世人心里寫下了大寫的?師?字。

然而也無須諱言，從近年來沸沸揚揚的教授剽竊論文事件，到曾經(jīng)引人注目的?范跑跑?爭議，以及更為常態(tài)的無奈現(xiàn)實：在校園內(nèi)外，教師作為道德楷模的價值日漸淡化和被忽視，于是不得不承認，建立在師德垂范基礎(chǔ)上的?師魂?距離我們已經(jīng)很遙遠。今日社會的價值觀念，因為強調(diào)正視和尊重人性、人權(quán)，似乎傾向于拒絕言必稱高尚，拒絕高姿態(tài)的道德壓迫，且不論其正確與否，筆者以為，至少這樣一種時代風氣并不代表社會不追求、不崇尚高尚的道德。尤其是對教師而言，作為人類靈魂的工程師、青少年成長的引路人，高尚道德理應(yīng)成為教師的職業(yè)素養(yǎng)抑或說是職業(yè)追求。不難想象，人們一定多么期待：孩子的老師既學識淵博，又是令人敬仰、深受愛戴的道德模范。

正因為如此，今年開學之初的9月1日，國家教育部重新頒布新版《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，明確教師要為人師表，堅守高尚情操；并強調(diào)?教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和民族的未來。?

顯然，重塑當代?師魂?遠非頒布一紙規(guī)范所能達成，需要引入師德質(zhì)詢機制，以監(jiān)督的力量推動師德規(guī)范的貫徹。簡單而言，務(wù)求讓學生、家長以及社會輿論有權(quán)利、有渠道質(zhì)疑任何一名教師違背教師職業(yè)道德的行為，評價其堅守高尚師德、履行道德垂范作用的高度和程度，并使之成為關(guān)系教師職業(yè)發(fā)展的重要因素。同時期待更深層次的面向素質(zhì)教育的教育體制改革，讓教師真正成為傳統(tǒng)意義上的?傳道、授業(yè)、解惑?者。到那時，在社會共識里，每一位教師給予學生的絕不僅僅是知識和學歷，而且是人格和品行，?人類靈魂工程師?的贊譽因為實實在在而深入人心……或許，從長遠愿景著眼，這才是從根本上鑄就高尚?師魂?的必經(jīng)途徑吧。

應(yīng)該提及的另一方面在于，當我們向教師提出楷模化、精英化的道德要求時，亦理應(yīng)給予其楷模、精英的禮遇，既包括精神層面堅持營造尊師重教氛圍，也需物質(zhì)上必要的保障。實際上，從國家到地方，早就有教師工資不得低于同級別公務(wù)員水平的提法，但兩者的實際收入、生活水平仍普遍存在不小的差距，此在較偏遠的地區(qū)尤為明顯。值得期許的是，到今年教師節(jié)前夕，在省委書記汪洋的特別重視下，我省教師待遇保障問題、代課教師問題的解決已指日可待。

……

若干年后，筆者期待看到這樣的情形：仿佛現(xiàn)在的公務(wù)員招考一般，百萬高素質(zhì)的畢業(yè)生大軍對教師職業(yè)趨之若鶩；仿佛一些地方公開招聘高學歷的副鄉(xiāng)長、副縣長一般，亦不乏中小學校面向全國招聘博士副校長、碩士備課副組長。相信，那也將正是?師魂?重放圣潔光芒的時代。

32.參考范文無疆的大愛，永遠的師魂

桃李不言，那是無悔的春蠶；紅燭不滅，那是無疆的大愛；脊梁不屈，那是偉大的師魂！師魂，這一個詞語原來在我的理解中并不十分深刻，作為一名人民教師，我十分慚愧。然而，今年五月的一天，我感動著、震撼著，對于師魂的理解前所未有的深刻，那一天，是五月十二日。就在這一天，在震驚世界的8。0級汶川大地震中，在生與死的抉擇面前，那些平凡普通的老師，讓我看到了真正的?師魂?！

那一刻，地動山搖，天崩地裂，一切來得那么突然，他們用自己的血肉之軀為學生撐起了生命的天空，用不屈的脊梁頂起了無悔的誓言，用光輝的一生鑄就了永遠矗立的師魂豐碑，用寶貴生命詮釋了愛與責任的師德靈魂。

吳忠洪，懷遠鎮(zhèn)中學普通的英語教師。他在教學樓即將倒塌的生死關(guān)頭，義無返顧沖上去救學生。?快跑！快點下樓，地震了！?危機關(guān)頭吳老師聲嘶力竭的呼喊震醒驚呆中的學生，慌亂之間，原本完好的門框突然扭曲搖搖晃晃隨時都可能倒下，吳老師見狀用盡全身力氣牢牢地將門框扳住。29個學生，在吳老師用自己的血肉之軀為學生牢牢把守了生命之門，然而，吳老師永遠留在了廢墟中。

譚千秋，德陽市東汽中學教師。他在生與死的瞬間，張開雙臂在講桌前為4名學生撐起了一面生命的保護傘，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒，四名學生獲得了重生，而譚老師不幸遇難了。當工作人員從坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時，所有搶險人員無不震撼、動容、落淚。

正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時先救出學生卻永遠失去女兒。正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源鎮(zhèn)教師在地震時為疏散學生而放棄了逃生的機會。正是由于這種神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個被絆倒的孩子而獻出了自己的生命。正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學的化學老師喬廣平在地震時呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。還有，瞿萬容、袁文婷、張米亞、吳忠紅……像這樣的例子舉不勝舉，他們用自己的行動乃至生命，向我們闡釋了什么是師德，什么愛！當成千上萬間房屋倒下去的時候，是他們的愛撐起了整個世界！在生與死的一瞬間，他們都有一個共同的選擇，那就是把生的希望留給學生，用自己的軀體捍衛(wèi)人間的大愛！沉沉的瓦礫，壓垮了教室，壓不垮的是教師堅毅的臂膀，茫茫的廢墟，淹沒了校園，淹沒不了的是教師沸騰的熱血，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干她們用鮮血譜寫了師魂的篇章，用鐵骨筑造了高尚的豐碑。地震災(zāi)難，奪去了無數(shù)鮮活的生命，也折射出人性燦爛的光芒！學生對于老師來說，猶如最珍視的瑰寶，在大難來臨的關(guān)鍵時刻，老師無私無畏，奮不顧身地迎了上去。這些新時代最可愛的人，在生命的最后一刻綻放出的人性的光輝，讓有限的生命變成永恒！

教師是平凡的，普通的就象一顆小小的鋪路石，沒有水晶純凈，沒有寶石艷麗，更沒有鉆石那般光芒四射，但是平凡一樣可以精彩。還是那些平凡又生動的比喻，紅燭、春蠶、人梯；還是那些平凡又偉大的工作，教書、育人、耕耘。然而，就是在這平凡中孕育著偉大，就是在這平凡中展示人性的光輝，就是在這平凡中走向了蕩氣回腸的頌歌。

大愛無疆，愛就在我們心間流淌；大愛無疆，愛是永遠不屈的脊梁；大愛無疆，愛是歌頌生命的樂章！讓我們以愛的名義起誓：任憑光陰荏苒，歲月更迭；任憑春去秋來，容顏不再，我們將無悔守望心中的明燈，用奉獻寫就生命的長卷，用無私大愛鑄就不朽的師魂!以親情為話題

33.參考范文親情是一筆財富

剪不斷的情意，理不完的愛意，母親的愛總是無微不至，這不知不覺間，成了我一筆小小的財富。

不久?五一?勞動節(jié)即將到來，這不禁讓我回憶起去年的?五一?勞動節(jié)，至今還讓我難以忘卻。記得那天人山人海，我和母親穿梭在哪熱鬧的大街上，公路上的車當然也不甘示弱，更是川流不息。

過馬路時，我大跨步地向前走，母親緊隨其后，突然，我感覺我的手背什么東西牽住了。扭頭一看，是母親牽住了我的手，我一下子甩開了母親的手，叫到：?媽！?母親知道我的用意了，雖然顯得有些尷尬，但還是不以為然地命令到：?小心車！?

走到馬路對面后，我才恍然大悟，我拒絕了母愛，這是一個母親本能性的動作，卻被我拒之門外，想起母親剛才那張心酸而又尷尬的臉，我不禁有些后悔，我把這筆小小的財富就這樣拒絕了。經(jīng)過長時間的心理斗爭，我決定牽起母親的手。

牽起母親的手后，我?別是一般滋味在心頭?，母親老了，原來那只光滑細膩的手已是曾經(jīng)擁有，歲月無痕，卻在母親的手上留下了蹤跡，看著母親有了好幾條皺紋的手，我心里很難過。伴隨我們的長大，母親已漸漸老去，而我卻沒有察覺，這樣的我，不是很愚蠢嗎？

在以往的日子里，還記得母親也是這樣牽著我去上學、過馬路的，我逐漸的長大，給母親的回報卻是拒絕了她的愛。那天的所作所為，我真的感到后悔，如果這次的?五一?勞動節(jié)還和母親一起出去逛街的話，我不要母親牽我，我會去牽上母親的手，撫摸那歲月的痕跡，牽上我這筆小小的財富。

親情是一筆財富，這筆財富只有真正讀懂母親的心的人才配擁有。我不會讓我這筆小小的財富成為曾經(jīng)擁有，我要讓親情這筆小小的財富永遠屬于我，因為，有了這筆財富，我真的很幸福，也很知足。

34.參考范文教師的幸福

吃飯時，與同為教師的丈夫閑聊著今年學生考師范的情況。我用羨慕的口氣告訴他，以前有個同事的一個平時成績看起來不怎么樣的兒子居然考上了師范，挺意外的。丈夫用很詫異的眼神審視著我，慢條斯理的說：如果讓你的兒子去考師范，你愿意嗎？他這一冷不丁的提出一個這樣的問題，到讓我思維一下子斷了路。因為我從來沒想過兒子今后該走如何的路的問題。良久我告訴他，那得看兒子自己的選擇。丈夫沉默了一下，就立刻用肯定的語氣說，這也由他自己去選擇啊？我肯定不會準許他去考師范，那會注定讓他苦一輩子的！

我啞然了好久。是哦，教師是一個清苦的職業(yè)哦。在外行人看起來，教師是挺清閑的，每天也就只有一兩節(jié)課，每一年還要享受暑假寒假。但是，我是知道的，要當好一個負責任的老師是不容易的。

每天總是腳步匆匆，感覺沒有空閑，似乎總有做不完的事情，有改不完的作業(yè)，備不完的課，做不完的學生的思想工作，學生當中總有出不完的問題要去處理。工作的繁忙和身體上的勞累還不是最主要的，最苦的體驗最少的是業(yè)余生活和文化生活的樂趣。每天你得用電腦做好課件，再用手抄一遍。除了教學，如果你是班主任，每項工作你還得寫很多應(yīng)付考核評估的資料，否則你做再多的工作，都是白做，這叫?認假不認真?。每一天你就被這些瑣事填滿著，沒有自己的的私人生活空間，甚至就連安靜的坐下來看一本自己中意的書也不太可能。特別重要的是在個性化越來越受到青少年推崇的今天，原來單純的融洽的師生關(guān)系也變得越來越難以協(xié)調(diào)和諧。你幾乎每天得像一個單相思的人一樣，付出了全部感情卻得不到相應(yīng)的回報，于是你只能每天寂寞孤獨的忍受著相思的煎熬，這種精神層面上的苦讓你慢慢的失去所有生活的自信和熱情。

但是，幸福的生活永遠都是要靠自己去創(chuàng)造的，怨天尤人固然不可取，一味逃避也不能使問題得到解決。況且，幸福其實就是一種感覺，幸福是一種心態(tài)。不能說是哪種職業(yè)不幸福。每一種職業(yè)都有人幸福，也有人痛苦，關(guān)鍵在我們擁有一種怎樣的心態(tài)。晨光中的一縷霞光，烈日下的一蓬綠蔭，夕陽下攜手的一雙身影，深夜燈下的一本好書，對于我們，是一種幸福；干渴之下的一杯清水，蒙蒙雨絲中的一柄雨傘，皚皚白雪中的一行腳印，夜晚歸家時等候的一點燈火，也是幸福。愛人的體貼周到，孩子的天真依偎，父母的健康安樂，都是幸福。即使同為教師，因為心態(tài)的差異，對于幸福的感觸也各不相同。十數(shù)年如一日，奮斗在農(nóng)村教學一線，整天面對著簡陋的辦公室，相對貧乏的辦公設(shè)施和教學資源，有人幸福；相處于裝修豪華空調(diào)的辦公條件下，擁有一臺臺昂貴的辦公電腦，同樣有人痛苦。人人都在追求幸福，又似乎都在經(jīng)歷不幸。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，即使擁有更多的物質(zhì)與金錢，并不能保證因此獲得更多的幸福。近幾年，我們經(jīng)常聽到一個詞?幸福指數(shù)?。經(jīng)濟在快速增長，幸福也跟著在增長嗎？

我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過于桃李滿天下，為社會培養(yǎng)出一批又一批德才兼?zhèn)洌刭|(zhì)高，能力強的頂尖人才。日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時間的推移，學生走了又來，來了又走，看著他們從農(nóng)村走向城市，走向全國，走向祖國的各個崗位，老師心中體會到的喜悅是其他任何一種職業(yè)的人難以感受得到的。因為這是一種精神上的愉悅和情感上的豐富。

教師的幸福是一種通融、豁達、敞亮、滿足和感激，是智慧之上的智慧。教師的教育生命便是滿足和寬容、感恩與和諧。相對安靜、安寧、安心才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育的幸福。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以作為一個教師，應(yīng)該要滿足于學生的點滴進步，感激生活中的每一點理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨和怨憤。

善待學生──努力做一個成功的教師。對學生真誠無私的愛是獲取教育成功的原動力，沒有學生的合作，教師的工作絕對不會有成效。可以這樣說：教師工作的成功程度取決于教師調(diào)度學生與自已合作的興趣與能力的程度，使學生感受到學習快樂與成長幸福的教師是最幸福的教師。

善待自己──別跟自己過不去。教師首先是個人，放下我們心中的?師道尊嚴?的架子，學會以平等平和的方式與人相處，與人交流。如果準備以教師為終身職業(yè)，那么我們就應(yīng)該放棄不必要的攀比之心和功利之心，善于從自己的職業(yè)優(yōu)勢中尋找人生的樂趣。保持心理平衡是維護身心健康的基石，只要注意并做到心理平衡，就掌握了開啟健康與幸福之門的金鑰匙。

希望每一位教師，為了祖國的下一代，為了民族的未來，都能勇?lián)熑危ジ袆幼约海袆訉W生，感動社會，去體驗教育的快樂，感受教育的幸福，?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?這才是教師的人生的至高境界！這才是教師完美的人生！作為一名從教了十多年的教師，雖然曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦，但回想過去，我仍然感到幸福、快樂！

我相信，每一位教師，都是在工作中，痛，并快樂著！35.參考范文我心中的好教師

多少年來人們一直把教師比作蠟炬，贊美他們默默地發(fā)光，無怨無悔地奉獻，而教師也一直以蠟炬精神來鞭策自己。

?教師?雖說只是一個職業(yè)稱謂，而現(xiàn)實生活中，教師的職業(yè)行為似乎成了他們生活的全部。他們以犧牲自我換來學生的茁壯成長，他們心系學生，他們情傾講壇。一只粉筆，寫下了你輝煌的人生；一塊黑板，記錄了你無悔的追求；一張講臺，使我們馳騁知識的海洋；一間教室，放飛我們美好的夢想。民族興亡，國家強盛，追根朔源在于教育，千斤重擔，系于教師。教師履行了這一神圣職責，將其這沉甸甸的責任壓在身上，無悔付出，他們當之無愧是人類靈魂的工程師。

我最佩服的老師莫過于譚老師了。教學嚴謹、學識頗多、幽默風趣的他，教學獨特是他一大亮點，他的種種對我影響甚大。記得昨年，我們班上開辦了一次熱鬧的元旦晚會。晚會上請了幾位老師，其中自然也有譚老師。在晚會上我們唱歌、玩游戲、看小品，別提有多開心了。最后到了每個老師獻節(jié)目的時候，有幾位老師硬是推辭了，讓大家甚是掃興。輪到譚老師了，他從容地說：?在新年里祝同學們個個生龍活虎、龍騰虎躍、虎虎生威。?隨后他起身從衣袋里掏出一個藍色口琴，說：?新年里送大家一首《彩云追月》，希望大家能夠喜歡。?說完，捧著口琴吹奏起來。旋律的優(yōu)美，讓大家聽得如癡如迷。我的心也隨之飛出窗外，到了空曠的大地上，似乎看見了天空上金黃色的月亮和銀白色的云彩……吹完了。我們熱烈鼓掌致謝。說實話，當時我真恨不得去買一個口琴來吹一吹，但畢竟沒買成。不過我至今還佩服譚老師的音樂才華。

譚老式人挺厲害的，不過他從沒在班上打過一個人。因為這樣，大家在背后叫他?老譚?，有一次，我上課不專心走了神，不知何時他站在我的課桌前面，大吼一聲?嘿?，同時瞪大眼睛嚴肅地盯著我。當時嚇得我不知所措了，心想，?媽呀！這運氣也太背了吧！?但他立刻收斂回嚴肅的神情，用余光向班上掃過一遍，轉(zhuǎn)而笑著說：?剛才我看到有人走了神耶！?然后停滯了三秒又繼續(xù)上課。太險了，差點就完蛋了！還有的時候，有不想去上早自習的同學，只要一聽說是譚老師的課，便立刻起床飛奔到教室。嘿！這就是譚老師的威信和魔力。

課堂上聽譚老師講課真是一大樂趣，他態(tài)度和藹、風趣幽默，他的講解深入淺出、通俗易懂。他講課很投入、有激情，常常伴隨著豐富的表情和動作，讓我們在輕松愉悅之中學到知識。他與人和寫的《金中賦》文辭優(yōu)美，頗具特色，用其深厚的文學知識把金中的歷史、現(xiàn)在、未來表達得淋漓盡致。讓我們深受感染、倍受鼓舞、滿懷希望。他經(jīng)常將書本知識延伸到現(xiàn)實社會，給我們講做人的道理，戲稱?譚氏定律?，別說他的這這?定律?還幫我們解答了好多心中的疑惑，讓我們深受教益和啟發(fā)。曾記得他寫過的一篇小詩《露珠》中說到，?你看，那擠得頭扁身碎的露珠，鉆進綠葉的縫隙，化作不竭的血液，成了生命的續(xù)延?。是啊！他不正是那顆閃閃發(fā)光的露珠嗎？

教師，是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是塑造未來的雕塑家。老師，您不是演員，卻吸引了我們對知識渴望的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌謠。

鮮花感謝雨露，是因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感謝長空，是因為長空讓他翱翔；高山感謝大地，是因為大地讓它高聳；我們感謝老師，是因為他的無私奉獻。此時此刻，我把心中的千言萬語化作一句話：譚老師，您是當之無愧的人類靈魂的工程師！

[參考例文] 道德養(yǎng)成途徑之我見 古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣．美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。

我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：

(1)基本知識的傳授；(2)專門的道德知識的教授；(3)榜樣的樹立與環(huán)境的習染。．

這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個體道德認知和情感體驗及價值判斷申占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。

其次是基本知識的傳授。這里韻基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中一普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識(非德育知識)的學習，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。活動課程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。

再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕一的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。

第四篇：教師招聘作文分享

寓學習于快樂

學生不是空白的白紙，任你涂鴉；學生不是工作的機器，單調(diào)的重復(fù)；學生更不是一棵草，沒有思維。學生是天真的少年，向往快樂的成長。在學習的道路上，教師不僅要傳授知識，更應(yīng)該讓學生樂于學習。

蘇霍姆林斯基曾說，教師不應(yīng)該使學生的學習變成一種苦役，而應(yīng)該使他自然就變的聰明了。這不就是我們倡導的快樂學習嗎，那我們要怎樣去實踐呢？

快樂的學習，要讓學生更多的接觸自然。學生生性好動，對萬事萬物充滿了好奇，教師就應(yīng)該讓他們更多的去接觸外面的事物。我最喜歡讀的一本書就是盧梭的《愛彌兒》，雖然只是他虛構(gòu)的情景，但我也向往有這樣一位老師，帶我們?nèi)ゴ笞匀桓惺茱L、感受樹木，所學的內(nèi)容都是那么自然，不需要任何強加。這種把知識與生活相結(jié)合的方式，試問有那個學生會不喜歡呢。多帶我們的孩子走向自然中，讓他領(lǐng)略生活的快樂。

快樂的學習，要讓學生感受到教師的愛。“親其師，信其道”是自古就有的，至今我們?nèi)匀灰獔猿帧?chuàng)造第五十六號教室奇跡的美國老師雷夫 艾斯奎斯，為什么能讓原本平平的學生成為一個個優(yōu)秀人物呢？當你去讀了他的文章，就會明白他的學生的改變都是來源于這位老師愛的力量。讓每個孩子體會到學習原來不是一種負擔，而可以是一件快樂的事。如果沒有當初雷夫老師愛的教育，是否還有如今他們?nèi)〉玫某删湍兀课蚁胨麄冊缇头艞壛四切┯憛挼闹R，早早的去工作了。多給學生一點愛，讓他們樂于學習。

快樂的學習，要讓學生學會學習。隨著信息的發(fā)展，孩子們可以從不同的渠道獲取知識，教師還是否有存在的價值呢？答案是肯定的，孩子還處在發(fā)展中，對很多事物缺乏判斷，知識錯綜復(fù)雜，教師要教會他們不僅要吸取知識，更應(yīng)該吸取有營養(yǎng)的知識、吸取正面的力量。第斯多惠曾說：“一個壞教師教學生真理，一個好教師教學生發(fā)現(xiàn)真理”。讓我們?nèi)ソ虝W生發(fā)現(xiàn)真理，做一位好教師。

從孔子培育三千弟子到李鎮(zhèn)西的桃李滿天下，無不需要教師愛的呵護；從老子的道法自然到盧梭的《愛彌兒》無不是讓孩子走向自然。歷代教育給我們留下了無數(shù)教育的思想，讓我們借鑒、發(fā)揚。

讓學生的學習快樂起來！

第五篇：教師招聘

2012年即墨市事業(yè)單位公開招聘教師簡章

根據(jù)《事業(yè)單位公開招聘人員暫行規(guī)定》（人事部令第6號）、《山東省事業(yè)單位公開招聘人員實施辦法》（魯人發(fā)[2006]23號）、《青島市事業(yè)單位公開招聘工作人員實施細則（暫行）》（青人發(fā)〔2006〕7號）以及國家、省有關(guān)規(guī)定和要求，即墨市事業(yè)單位面向社會公開招聘教師304人（詳見《2012年即墨市事業(yè)單位公開招聘教師計劃表》），現(xiàn)公告如下：

一、招聘條件和范圍

1、遵紀守法，品行端正。

2、具備正常履行崗位職責的身體條件。

3、全日制普通高校本科及以下學歷人員，年齡在30周歲以下（1981年4月24日以后出生）；全日制普通高校研究生學歷并具有碩士及以上學位和專業(yè)對口副高級職稱人員，年齡可放寬至35周歲（1976年4月24日以后出生）；2005年即墨市公開選招的且現(xiàn)在崗的農(nóng)村學校聘用制教師，年齡可放寬至40周歲（1971年4月24日以后出生）。

4、全日制普通高校擇業(yè)期內(nèi)未就業(yè)的碩士研究生以上學歷和專業(yè)對口副高級職稱人員不限制生源地（或戶口）。

5、符合招聘崗位要求的其它條件(見附件1)。

中小學教師應(yīng)聘，須經(jīng)縣以上教育行政主管部門同意；曾受過刑事處罰和被開除公職人員、現(xiàn)役軍人、委培生、定向生、在讀全日制普通大中專學校非應(yīng)屆畢業(yè)生、即墨市機關(guān)事業(yè)單位在編人員，在公務(wù)員招考和事業(yè)單位公開招聘中被認定有嚴重違紀違規(guī)行為且不得應(yīng)聘的人員，以及法律規(guī)定不得應(yīng)聘的其他情形人員，不能報考。

應(yīng)聘人員不能應(yīng)聘與本人有應(yīng)回避親屬關(guān)系的崗位。

二、報名與資格審查

（一）報名

網(wǎng)上報名時間：2012年4月25日9:00—27日16:00

網(wǎng)上審核時間：2012年4月26日9:00—28日12:00

查詢及網(wǎng)上繳費時間：2012年4月26日9:00—28日16:001、個人報名：應(yīng)聘人員登錄青島人事考試網(wǎng)（http://rsks.qdhrss.gov.cn），點擊“2012年青島市事業(yè)單位招聘網(wǎng)上報名入口”，進入事業(yè)單位招聘網(wǎng)上報名系統(tǒng)，如實填寫、提交相關(guān)個人信息資料并按要求上傳照片。

2、應(yīng)聘人員根據(jù)所學專業(yè)或教師資格證認定的專業(yè)，按專業(yè)對口的原則，報考相應(yīng)崗位，每人限報一個崗位。即墨市生源或戶口師范類畢業(yè)生、在即墨市參加“三支一扶”支教服務(wù)期滿考核合格的畢業(yè)生及農(nóng)村學校聘用制教師報考小學類教師崗位專業(yè)不相符的，可根據(jù)所學專業(yè)或教師資格證認定的專業(yè)及個人特長，從小學語文教師、小學數(shù)學教師、小學英語教師、小學信息技術(shù)教師、小學品德與社會（生活）教師和小學科學教師崗位中選報一個。報考崗位所要求的條件，網(wǎng)上報名填報信息中沒有的欄目，請應(yīng)聘人員務(wù)必在備注欄中填寫清楚，否則初審不能通過（其他有關(guān)網(wǎng)上報名填寫補充說明見附件2）。

3、應(yīng)聘人員在資格初審前多次登陸填報應(yīng)聘信息的，后一次填報自動替換前一次填報信息。報名資格一經(jīng)初審?fù)ㄟ^，不能更改。應(yīng)聘人員不能用新、舊兩個身份證號同時報名，報名與考試時使用的身份證必須一致。對應(yīng)聘者惡意注冊報名信息，擾亂報名秩序的，取消本次招聘資格并追究相關(guān)責任。

4、初審。在報名期間市人力資源和社會保障局和市教育體育局指定專人負責，集中進行網(wǎng)上資格初審工作，根據(jù)應(yīng)聘人員提交的信息資料，審查確定初審結(jié)果。

應(yīng)聘人員在網(wǎng)上提交報考信息后，可在第二天至查詢截止之日前登錄網(wǎng)站，查詢報名資格初審結(jié)果。

5、網(wǎng)上繳費和打印準考證。應(yīng)聘人員在確認初審?fù)ㄟ^后，要按規(guī)定時間登錄青島市人 1

事考試網(wǎng)（http://rsks.qdhrss.gov.cn），進行網(wǎng)上繳費，逾期不辦理網(wǎng)上繳費手續(xù)的，視作放棄。繳費成功后，下載打印《青島市事業(yè)單位公開招聘人員報名登記表》和《應(yīng)聘事業(yè)單位工作人員誠信承諾書》（以備資格審查時使用），并于2012年5月10日至12日9:00登錄該網(wǎng)站，下載打印《準考證》。

筆試考務(wù)費收取標準為：每人40元。擬享受減免有關(guān)考務(wù)費用的農(nóng)村特困大學生和城市低保人員，須先在網(wǎng)上繳費，并于5月5日9:00—11:30，14:30—17:00到即墨市人才市場一樓大廳(振華街132號)辦理考務(wù)費退款手續(xù)，逾期不再受理。需出具以下材料：《事業(yè)單位公開招聘人員報名登記表》；享受國家最低生活保障金的城鎮(zhèn)家庭的報考人員，提交家庭所在地的縣（區(qū)、市）民政部門出具的享受最低生活保障的證明和低保證（原件及復(fù)印件）；農(nóng)村絕對貧困家庭的報考人員，提交家庭所在地的縣（區(qū)、市）扶貧辦（部門）出具的特困證明和特困家庭基本情況檔案卡（原件及復(fù)印件）。如本人不能在規(guī)定時間內(nèi)到場辦理，可委托他人攜帶以上證明材料辦理。

6、報名結(jié)束后，對最終確定的應(yīng)聘人數(shù)達不到規(guī)定比例的招聘崗位，計劃招聘1人的，取消招聘計劃；計劃招聘2人以上的，按規(guī)定的比例相應(yīng)核減招聘計劃。緊缺急需崗位可適當放寬。

被取消招聘計劃的應(yīng)聘人員可改報符合條件的其他崗位，取消的計劃將在網(wǎng)上進行公布，報考被取消計劃崗位的應(yīng)聘人員須于5月5日9:00—11:30，14:30—17:00到即墨市人才市場一樓大廳(振華街132號)辦理改報或退費（逾期不再受理）。

（二)資格審查

1、對應(yīng)聘人員的資格審查工作，貫穿于整個招聘工作的全過程。進入面試的應(yīng)聘人員，按應(yīng)聘崗位需求條件，須由本人提交《事業(yè)單位公開招聘人員報名登記表》和《應(yīng)聘事業(yè)單位工作人員誠信承諾書》及下列材料的原件、復(fù)印件參加資格審查(驗原件，留復(fù)印件，一律用A4紙復(fù)印)。資格審查時間、地點將通過即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)另行通知。

①往屆(指2011屆及以前)畢業(yè)生須攜帶筆試準考證、報到證、畢業(yè)證書、學位證書、教師資格證書、身份證及招聘崗位需要的其他證件等原件及復(fù)印件；

②2012年應(yīng)屆畢業(yè)生若不能提供學歷、學位等證書的原件，須提交高校畢業(yè)生就業(yè)主管機構(gòu)簽章的《畢業(yè)生推薦表》和學校出具的專業(yè)、學歷、學位、現(xiàn)實表現(xiàn)以及是否師范類畢業(yè)生等情況證明，以及本人筆試準考證、教師資格證書、身份證及招聘崗位需要的其他證件等原件及復(fù)印件；

③即墨市生源（或戶口）畢業(yè)生需提供本人和父母的戶口簿(如果畢業(yè)生父母的戶口簿不能證明父母與畢業(yè)生關(guān)系的，需提供由派出所出具的父母與畢業(yè)生關(guān)系證明)原件及復(fù)印件；

④屬在職人員的需提交有用人權(quán)限部門或單位出具同意應(yīng)聘的證明，屬無業(yè)人員的需提交失業(yè)證或檔案代管部門出具的無業(yè)證明；

⑤網(wǎng)上報名時上傳的同版一寸彩照2張（要求在照片背面注明姓名、準考證號、報考崗位）；

⑥要求提供的其他材料。

請將《畢業(yè)生推薦表》、學校出具的專業(yè)、學歷、學位、現(xiàn)實表現(xiàn)以及是否師范類畢業(yè)生等情況證明的原件和其它證件的復(fù)印件按上述順序裝訂成冊上交（《事業(yè)單位公開招聘人員報名登記表》不裝訂，一并上交）。

2、資格審查通過人員發(fā)放《2012年即墨市公開招聘教師面試須知》，并繳納面試考務(wù)費每人70元。

3、應(yīng)聘人員在規(guī)定的時間內(nèi)未向招聘單位提交有關(guān)材料的，視為棄權(quán)。經(jīng)審查不具備報考條件的，取消其面試資格。因棄權(quán)或取消資格產(chǎn)生的空缺，可按筆試成績(含加分，下同)依次遞補。遞補人員名單、資格審查時間將通過即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)予以公布。

（三）其他

根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，由我省實施的“選聘高校畢業(yè)生到村任職”、“三支一扶”計劃、“大學生志愿服務(wù)西部計劃”和青島市服務(wù)基層項目人員（以下簡稱服務(wù)基層項目人員），服務(wù)期滿2年、考核合格、3年內(nèi)（指2008年、2009年、2010年招募和選派的服務(wù)基層項目人員）應(yīng)聘的人員，筆試成績加10分。已享受優(yōu)惠政策被錄用為公務(wù)員或招聘為事業(yè)單位工作人員的，不再享受加分政策。上述人員于5月5日9:00—11:30，14:30—17:00到即墨市人才市場一樓大廳辦理加分確認手續(xù)（逾期不再受理）。

在辦理確認手續(xù)時，除出具學歷證書、身份證和畢業(yè)當年畢業(yè)生就業(yè)主管機構(gòu)簽發(fā)的報到證外，參加“選聘高校畢業(yè)生到村任職”項目的人員出具縣以上組織人事部門考核認定的證明材料；參加“三支一扶”計劃項目的人員要出具山東省或青島市“三支一扶”工作協(xié)調(diào)管理辦公室簽發(fā)的《招募通知書》和縣以上組織人事部門出具的考核材料，參加“大學生志愿服務(wù)西部計劃”項目的人員出具共青團山東省委考核認定的證明材料；請?zhí)峁┥鲜鲎C件材料原件及復(fù)印件。被委托人要出具身份證及復(fù)印件。符合加分條件的應(yīng)聘人員，經(jīng)事業(yè)單位公開招聘主管機關(guān)審核確認，在網(wǎng)上進行公示無異議后實施加分。

三、考試內(nèi)容

（一）統(tǒng)一筆試

根據(jù)招聘崗位需求，筆試科目為B類，包括教育學、教育心理學相關(guān)知識和應(yīng)用以及綜合知識等。

筆試考一科，不指定教材。

筆試采取統(tǒng)一命題、統(tǒng)一考試、統(tǒng)一閱卷的方式進行。

筆試時間：2011年5月12日9:00—11:30。

筆試采取百分制計分。筆試成績和進入面試人員在即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)公布。

（二）面試

根據(jù)每個崗位招聘計劃和筆試成績，由高分到低分按1：3的比例依次確定進入面試人員。若達不到規(guī)定比例，則按參加筆試的實有人數(shù)確定。

面試采取說課的方式，主要考察教師職位所需的基本能力和專業(yè)水平,包括儀表儀態(tài)、語言表達、邏輯思維、教學設(shè)計、教學能力、教學基本功、教學藝術(shù)以及運用教育教學理論分析解決實際問題的能力等方面。說課內(nèi)容為相應(yīng)學段現(xiàn)行教材。面試成績當日公布。面試人員需繳納考務(wù)費每人70元。

（三）技能測試

應(yīng)聘專業(yè)課類的人員須參加技能測試。技能測試具體內(nèi)容及辦法根據(jù)專業(yè)和職位特點確定。技能測試和面試同日進行，技能測試成績當日公布。

四、成績核算

筆試成績、面試成績和技能測試成績均計算到小數(shù)點后兩位數(shù)，尾數(shù)四舍五入。應(yīng)聘文化課類人員的總成績=筆試成績×50%+面試成績×50%

應(yīng)聘專業(yè)課類人員的總成績=筆試成績×30%+面試成績×30%+技能測試成績×40%面試成績、技能測試成績和總成績及進入體檢范圍人員名單通過即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)予以公布。

五、體檢考核

根據(jù)招聘計劃，分崗位按總成績(若總成績相同，則筆試成績高者優(yōu)先；再次，則技能測試成績高者優(yōu)先。)從高分到低分依次等額確定進入體檢考核人員。應(yīng)聘人員面試成績或技能測試成績低于60分的，不進入體檢考核范圍。體檢費用自理。體檢時須攜帶準考證、身份證。體檢具體時間通過即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)另行通知。

因應(yīng)聘人員放棄體檢考核資格或體檢考核不合格等原因出現(xiàn)的崗位空缺，不再進行遞補。

六、聘用

體檢和考核合格人員確定為擬聘用人員，在即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)公示7個工作日。

公示無異議后，被招聘人員根據(jù)公布的具體單位，按總成績(若總成績相同，則筆試成績高者優(yōu)先；再次，則技能測試成績高者優(yōu)先)由高分到低分的順序自主擇崗。即墨市農(nóng)村學校聘用制教師不進行自主擇崗，仍在現(xiàn)工作單位聘用。擇崗結(jié)束后，由即墨市人力資源和社會保障局發(fā)給《事業(yè)單位招聘人員通知書》，憑《事業(yè)單位招聘人員通知書》辦理派遣等手續(xù)。被聘用人員與招聘單位簽訂聘用合同，實行試用期制度。試用期滿考核合格的，辦理續(xù)聘手續(xù)；考核不合格的，進入人才市場另行擇業(yè)。

七、領(lǐng)導與監(jiān)督

公開招聘工作按照“公開、公平、競爭、擇優(yōu)”的原則，由即墨市人力資源和社會保障局會同即墨市教育體育局組織實施，即墨市監(jiān)察局全程監(jiān)督。招聘工作主動接受社會及有關(guān)部門的監(jiān)督，做到信息公開、過程公開、結(jié)果公開。

工作人員和應(yīng)聘人員要嚴格按照招聘簡章及有關(guān)政策規(guī)定執(zhí)行，如有弄虛作假，徇私舞弊等違反公開招聘考試紀律的行為，一經(jīng)查實，將參照《公務(wù)員錄用考試違紀違規(guī)行為處理辦法（試行）》（人社部發(fā)〔2009〕126號）的有關(guān)規(guī)定嚴肅處理。

八、有關(guān)說明

1、應(yīng)聘人員在公開招聘期間，應(yīng)及時通過即墨政務(wù)網(wǎng)、即墨教育網(wǎng)等媒體了解最新情況，錯過重要信息而影響公開招聘的，責任自負。

2、本次公開招聘不指定筆試考試教材和輔導用書，不舉辦也不授權(quán)或委托任何機構(gòu)舉辦考試輔導培訓班。

3、相關(guān)網(wǎng)址及聯(lián)系、監(jiān)督電話。

即墨政務(wù)網(wǎng)網(wǎng)址：http://

即墨教育網(wǎng)網(wǎng)址：http://

聯(lián)系電話：0532-88512620，88553117

監(jiān)督電話：0532-88551053

網(wǎng)上報考技術(shù)咨詢電話：***

附件：

1、2012年即墨市事業(yè)單位公開招聘教師計劃表2、2012年即墨市公開招聘教師網(wǎng)上報名填寫說明

即墨市人力資源和社會保障局

二〇一二年四月十六日