第一篇：美國教科書里的中國

美國教科書里的中國

美國教科書里的中國 李博

按：外國人的中國觀是如何形成的？專家說，教育和媒體的影響最為重要。那么，外國歷史教科書中怎么寫中國？會不會顛覆我們過去所學？對這樣的疑問，《環(huán)球》雜志記者求諸書本，一是為了解外國教育界灌輸給學生的是怎么一個中國，二來也可尋找外國人對中國的各種看法由來的答案。美國歷史書中的臺灣、貿易、人權

美國許多中學都采用一本題為《世界歷史與當今世界的關聯(lián)》的教材，供10～12年級(相當于我國的高中一、二、三年級)的學生閱讀。課本是彩色精裝書，洋洋灑灑1000頁內容里有60頁是有關中國的，中國歷史穿插在不同時期的世界歷史發(fā)展中敘述。可以說，美國人從小就是從這本書開始認識中國的。

首先，看看美國中學歷史書是怎么寫臺灣的。雖然美國政府稱其遵守“一個中國”原則，但美國公眾在談到臺灣時，很多時候仍將“臺灣”和“中國”錯解成了相對應的概念，他們不會把“臺灣”和“中國大陸”對應，也不會補充一句“中國臺灣”。

何以如此呢？在美國教科書中，數(shù)次出現(xiàn)的“中國疆域地圖”，商代的、秦漢時期的、元代的，一直把臺灣模糊化。在書后的世界地圖里，中國大陸和臺灣是用深綠和淺綠兩種顏色標示的。

其次，中國與西方的貿易問題。書中說，早在中國漢代，東西通商的重要通道“絲綢之路”逐漸形成，漢朝把大量昂貴的絲綢輸出到西亞。為了保護絲綢貿易，中國人一直保守絲綢制作過程的秘密。中國的統(tǒng)治者歷來嚴格限制外國商人，只允許他們在廣州活動。中國賣給他們絲綢、茶葉、瓷器，換來的卻是大把大把的黃金和白銀，造成巨大貿易順差。1793年，英國人要求增加貿易權利，被乾隆皇帝拒絕，他說：“西方的東西找不出一件中國用得著的。”

再次，有關民主和人權問題。美國課本把新中國成立的政府劃歸“集權政府”一類，對中國的民主和人權狀況橫加指責。

在其他方面的基本事實上，美國歷史教科書可能借鑒了中國歷史教科書的內容。書中除了沒提傳說中的黃帝、炎帝，把唐朝大詩人李白的名字寫成“李伯”之外，主要歷史事件和年代都與中國歷史教科書相一致。

歷史書注重講史方法

《世界歷史與當今世界的關聯(lián)》一書也有許多值得中國教科書編纂者借鑒之處。書中非常注重歷史與當今的聯(lián)系。比如：唐宋的機械鐘表與今天的石英表；古人用硫磺、硝酸鈉和木炭混合制成火藥至今被用于制造武器和煙花；天花疫苗引發(fā)免疫學的產生，活版印刷發(fā)展到今天的電腦印刷。這本書還注重國家間的橫向對比，通過一些表格和圖形，讓學生對同一時期各國經(jīng)濟文化發(fā)展狀況進行比較，先進、落后一目了然。

書中提到中國的孔子和印度的釋迦牟尼、希臘的蘇格拉底幾乎是同一時代的。通過這一橫向對比，學生可以直觀了解到當時的世界思想家輩出，在不同文明中閃光。這或許是歷史的巧合，或許是不同文明發(fā)展到一定階段的必然。對于中西文化和貿易的交流，教科書也大書特書。從“絲綢之路”的產生到葡萄、無花果、黃瓜、核桃從西亞傳入中國，從意大利商人馬可波羅1271年來到中國再到鄭和下西洋從非洲帶回長頸鹿，書中頗下筆墨。書中摘錄了《馬可波羅游記》中關于忽必烈皇宮的描寫：“宮殿屋頂很高，大廳都由金銀鑲嵌，墻壁上雕刻著龍、鳥、牧馬人和各種野獸以及戰(zhàn)斗的場面。天花板上也是如此，滿眼都是黃金和圖畫。廳很寬很長，可以容納6000人的宴席。”

書中還格外重視婦女在各個時期的社會地位，幾乎各個章節(jié)都有特別提到。其中說，考古發(fā)現(xiàn)證明商朝時期的貴族婦女社會地位很高，有土地，還領導自己的軍隊；漢代貴族婦女穿著漂亮的絲綢長袍；唐代，中國出現(xiàn)歷史上第一位也是唯一的女皇武則天，她召賢納才，對詩人駱賓王不計前嫌；在唐宋初期，婦女地位較高，她們主持家務，負責理財和管理傭人；在“五四運動”中，婦女參加了示威游行，她們反對包辦婚姻、裹腳，呼吁提高婦女在社會和家庭中的地位。不過，書中也有中國女嬰被遺棄的描述。

與此同時，美國歷史教科書還關注中國文學的發(fā)展脈絡。它稱公元前500年左右編輯成冊的《詩經(jīng)》是當時最偉大的文學作品，在世界文學史上占有重要地位。書上翻譯了《詩經(jīng)》的第100首(丈夫外出打仗)、122首、124首和127首(士兵思鄉(xiāng))。對于中國古典文學的鼎盛時代，書中翻譯了唐朝詩人李白的詩歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。

課本還十分注重啟發(fā)學生的獨立思考能力，在評論歷史事件的同時也會提出一些問題。讓學生自己來分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的“開元盛世”為參照，讓學生思考究竟是“英雄造時世”，還是“時世造英雄”的辯證問題。再比如說，書中講孔子認為教育應該教人正確的價值觀和行為規(guī)范，同時又向學生提問“你認為今天的老師應不應該教這些，為什么？”

一位在美國高中讀書的中國留學生說：在美國上歷史課和中國不同的是，老師會把歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、過程講給學生聽，然后鼓勵同學們討論，通常不會主觀對此事件定性。即使對于二戰(zhàn)這樣的重要歷史事件，也由學生自己來評價歷史責任。美國教科書點評近代中國

對近代的中國，這個課本講得稍多。從西方列強侵入中國，辛亥革命推翻帝制、國共合作、“中國內戰(zhàn)”、中華人民共和國成立、“大躍進”、“文化大革命”、尼克松訪華、鄧小平倡導改革開放都有涉及，其中介紹了孫中山、蔣介石、毛澤東等人物及紅軍萬里長征等事件。

在講到為什么共產黨能在中國興起時，課本說是因為西方列強侵入中國，使中國蒙受羞辱，許多年輕人不相信西方民主國家，轉向馬克思主義；在分析共產黨打敗國民黨的原因時，書中認為毛澤東獲得了農民、婦女的支持，采用了游擊戰(zhàn)術的致勝法寶；講到美國為什么不承認新中國時，該書認為是由于當時冷戰(zhàn)已經(jīng)開始，美國將中國看作蘇聯(lián)集團的一部分。但對新中國成立后中國共產黨領導的歷史敘述，則負面多，正面少。

在評價毛澤東時，教科書認為盡管他犯了“許多”錯誤，但他仍是結束外國占領、恢復國家秩序的英雄；鄧小平提出的建設四個現(xiàn)代化、改革開放、市場經(jīng)濟、吸收外國投資和先進技術、設立經(jīng)濟特區(qū)等政策主張也得到積極評價。對于美國這個只有200多年歷史的國家而言，學習別國歷史可以吸取精華，尋找捷徑，避免走很多彎路。不過，我們從美國教科書中所看到的美國標準，也不能不讓人提高警惕。（《環(huán)球》2007-03）附1：

俄羅斯教科書里的中國 盧濤

俄語中的“中國”(Kitay)一詞實際上是古代中國北方游牧民族“契丹”的諧音，俄羅斯人對中國的這一稱謂沿用至今。“中國”在俄語中還有另外一個稱呼，直譯過來叫做“天下”。如果說前一個稱呼只是一個約定俗成的中性詞，那么俄羅斯人今天在使用“天下”一詞稱呼中國時，包含著的尊重與稱贊之情不言而喻。

中國與俄羅斯聯(lián)邦互為近鄰，交往淵源已久，而且利益攸關。應該說，俄羅斯對中國的影響不可謂不廣泛，這一民族的文學、音樂、芭蕾、繪畫、電影等等，都曾給中國人留下深刻的印記。那么，中國在俄羅斯人眼中生著一副怎樣的“面孔”？俄羅斯人如何理解過去和現(xiàn)在的中國？

讓我們不妨走進俄羅斯學校教材中，看看他們的普及讀本怎樣向本國青少年灌輸關于中國的概念。

俄羅斯學校——俄大學前教育無中、小學之分，只分為10或11個年級——使用的教材并非由國家統(tǒng)一標準，所以版本較多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》對中國的介紹比較詳細，也最有代表性。這本書是俄聯(lián)邦教育部推薦教材，供10年級和11年紀學生使用。

《世界文明史》課本中只對幾個國家單獨開辟章節(jié)進行介紹，在俄羅斯以外的國家中，中國所占篇幅最多。精細的古代中國描述

《世界文明史》第四章名為“古代中國”，共分三節(jié)，分別是“古代中國的國家制度”、“古代中國的精神文化”、“中華文明的成就”。

該章開篇就對中華文明贊譽有加，寫道：“中華文明是世界上最古老的文明之一，她歷經(jīng)數(shù)千年仍然完好地保持了文化傳統(tǒng)的延續(xù)性，這真是個奇跡。”

對中國文明的介紹始自黃河和長江流域，書中稱這兩大流域是“中華文明的起始中心”。然后從商代開始對古代中國的方方面面進行浮光掠影的描述。

對于商代的青銅器等出土文物，文章稱其工藝精巧，形神兼?zhèn)洌@些數(shù)千年前的物件已經(jīng)反映出古代中國人對待事物的態(tài)度：“任何事物的材料、造型與內涵都必須和諧一致。”和諧一致性也逐漸發(fā)展成為中華文明傳統(tǒng)的基礎。在中國人看來，生活中的一切看似混亂駁雜的現(xiàn)象，實際上都只是事物多樣性的表現(xiàn)，實際上它們都保持著一種內在的平衡與和諧。

書中還引用了俄羅斯著名學者康拉德的一段話：“中國很少發(fā)生極端的現(xiàn)象，中國社會在多元對立的歷史文化形態(tài)中保持著平衡。”教材中寫道：“難怪古代中國人稱自己的國家為‘中國’，因為在他們看來，這里就是世界的中心。” 在“古代中國的國家制度”這一節(jié)中，對古代中國的國家制度沿革進行了概括。對諸如秦朝統(tǒng)一中國、漢朝奠定中國古代政治制度模式及其官僚體制特征等內容作了介紹。書中對科舉制度著墨頗多，認為這一應試制度是一種以能力為標尺的公平競爭機制，為國家舉賢薦能，“窮人們也可以通過努力晉升為官”。

詳解“古代中國的精神文化”

中國古代的文化以其博大精深在世界文明史上享有盛譽，這一觀念在書中得到充分驗證。俄羅斯的教材編纂者們對中國古代文化傾注了不少筆墨，其文采也如描寫對象一般熠熠生輝。

“古代中國的精神文化”一節(jié)開篇寫道，歐洲和中東國家的古代文明都曾因為宗教、社會或政治等方面的重大變革而發(fā)生大的斷裂，但是中華文明是一個例外：“在最為艱難的歷史時期，‘天下’總是在本民族的理想和價值體系中尋找出路——她從不從旁模仿，也不盲目吸收外來經(jīng)驗” 書中介紹，正是借助于苛刻的批判眼光，中華文明對待“異己”總是格外小心，她也因此得以孕育出其一脈相承的獨特文化。有別于歐洲人對理性和行動的重視，中國人更看重情感、直覺、沉思與無為；歐洲人經(jīng)常只看到事物表面的相互關聯(lián)，但是中國人卻能洞察事物內里蘊含的秩序與規(guī)律。書中對中國古代哲學中的“陰”“陽”哲學進行了介紹，不但用俄文拼寫出這兩個字的中文讀音，并且作了相關解釋。書中這樣闡釋——“‘陰’‘陽’概念涵蓋了世界中存在的一切矛盾與對立關系，這兩種元素的有機結合構筑了世界的動態(tài)平衡，也給生命賦予了獨特魅力”。

中國人對“小”與“大”的理解也為俄羅斯人所稱道。教材中介紹說，中國人從不忽視看似微不足道的事物，因為在他們看來，小事物中常蘊含著大道理，所謂“見微知著”，“以小見大”。中國人總是力求洞察事物的本質，在瑣碎的日常生活中追尋“大道”，追求自我完善。

談到中國人的智慧，書中這樣介紹：在古代中國人眼中，智慧總是隱而不顯，沒法直接用語言或行為展示出來。智者不顯山露水，就是所謂“真人不露相”。智者總是通過沉思而非語言或是行為來參悟事物本質。

中國人的家庭觀念很強。作為中華文明中很重要的一個組成部分，書中稱中國人的家庭觀是一種“家庭崇拜”。書中這樣描述：“中國人在所有親人包括自己面前很有責任感，他意識到自己沒有權力做出辱沒祖先的事情。所以中華文明的道德觀念非常發(fā)達。”

這一節(jié)中重點介紹了儒家和道家思想。書中將孔子形容為“中國第一位智者和哲學家”。對孔子倡導的“禮”“仁”思想進行了闡釋。書中特別提到孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的理念，認為這是為人處世的一條“黃金法則”。提到道教時，重點介紹了“無為”的思想內涵。

本章第三節(jié)“中華文明的成就”開宗明義地提出：“中華文明極大地豐富了世界歷史文化寶庫。”書中列數(shù)了古代中國對世界發(fā)展進步做出的貢獻：四大發(fā)明、數(shù)學領域的成就、針灸、根據(jù)星辰位置辨別方位的方法、《易經(jīng)》揭示變化世界中的內在規(guī)律等等。

中國的茶文化、享譽世界的瓷器和絲綢、以李白與杜甫為最高成就代表的詩歌藝術、注重意境的中國畫、流派眾多的書法藝術、獨具一格的京劇藝術等等，這些在古代中國獲得高度發(fā)展的文化成就，都在書中有所反映。課本還列舉了大運河、萬里長城、兵馬俑、敦煌壁畫等聞名遐邇的宏大工程和造型藝術。

書中寫道，通過數(shù)千年來的潛移默化，中國人已經(jīng)形成其特有的民族個性：尊重禮儀傳統(tǒng)、善于等待、不急不躁、安時處順、隨遇而安。

教科書在文后給學生們擬出了幾道思考題，其中一道題是：為什么說“中國人是天生的，不是學來的”？ 贊譽中國特色社會主義

《世界文明史》最后一章對全球化趨勢背景下的中國發(fā)展現(xiàn)狀做了介紹。談到當代中國的現(xiàn)代化進程，文中特別提到建設有中國特色社會主義理論——“實行這一理論的首要目的是消滅貧窮，讓人們過上小康生活。為此中國進行了經(jīng)濟改革，擴大了與外部世界的接觸??”

“經(jīng)歷了最初階段的震蕩后，中國在20世紀末期平穩(wěn)地轉變?yōu)槭澜缟习l(fā)展最為迅猛和穩(wěn)定的發(fā)展中國家之一。中國也成功地融入許多國際機構，積極參與國際事務??中國精心制定的內外政策使她逐步成為對世界格局有著重要影響力的大國之一。”

文中寫道，中國在發(fā)展中也學習西方的經(jīng)驗，但是成功地避免了許多國家在開放過程中都會出現(xiàn)的“自我迷失”或“全盤西化”傾向。

中國“繼往開來”的能力在書中得到認同。教材中寫道，中國人民不斷從本國的古典文化中吸取養(yǎng)料，得以讓現(xiàn)代大眾文化保持著很高的藝術水準。傳統(tǒng)哲學思想在新時期的中國社會中依然扮演著重要角色，儒家思想至今影響著中國大眾世界觀的形成，“而且這一思想就像中國的武術、飲食和醫(yī)藥傳統(tǒng)一樣，在西方的傳播也越來越廣泛”。

結束語這樣寫道：“當代中國已經(jīng)成為成功轉型的高效現(xiàn)代化國家典范，她正充滿自信地展望著未來。”（《環(huán)球》2007-03）附2：

印度教科書里的中國 傅雙琪

在印度的學校課本里，與中國有關的內容大多出現(xiàn)在歷史和政治兩類教科書里。但非常有趣的是，在這兩種課本里，你看到的常常是兩個不同的中國觀。政治課本：復雜微妙的中國認識 中國人什么動物都吃。

中國人喜歡喝茶，有抽鴉片的習慣，但是現(xiàn)在有此惡習的人在逐漸減少。

中國人穿長衫和褲子。

中國人的生活方式非常簡單，但是語言非常復雜。這是印度高三政治學課本《政治理論和實踐》關于中國的幾句話。當然，這并不意味著每個印度人對中國的印象都是如此，至少還沒有印度人知道我來自中國以后就問：“你抽不抽鴉片？”

這只是更為“刻板”地再現(xiàn)了印度普遍存在的對中國的刻板印象。

“中國”在印度各類教科書里出現(xiàn)的機率很小，跟中國有關的內容大多在歷史和政治兩類教科書里。但是非常有趣的是，在印度的歷史課本和政治課本里，你看到的常常是兩個不同的中國觀。

讓我們先來看看政治教科書里的中國。

“中國坐落在喜馬拉雅山以北，是世界上人口最多的國家，全世界五分之一的人口生活在中國。和印度一樣，中國也是世界上最古老的國家之一。歷史上，中國總是從印度獲益，印度文明讓中國人了解心靈和精神領域的知識，兩國也通過貿易加強了經(jīng)濟聯(lián)系。”

這是《政治理論和實踐》中關于中國的第一段話。介紹中國的內容在這本書里只有兩頁，放在全書最后一個章節(jié)“印度與世界”里，是“印度與鄰國關系”的一小部分。政治課本常常集中了一個國家當權的、主流的、有時則是偏頗或呆板的看法。比如，這本書就說，絕大多數(shù)的中國人是農民，他們的主要職業(yè)是種植大米和茶葉，其他職業(yè)包括捕魚和制陶，同時工業(yè)也逐步發(fā)展。

兩個如此相似的鄰國，都是歷史悠久，人口眾多，目前又都在經(jīng)濟起飛的階段，在歐美人眼里，但凡提到一個總要拿另一個來做比較。印度人對中國的感覺是相當復雜和微妙的，他們不全然把中國看作對手或敵人，卻也不能放開心胸地把中國當作朋友，這點在政治教科書的編寫上得到了體現(xiàn)。課本里首先承認印度和中國有兩千年友好交往的歷史。“自公元前印度和中國就保持了非常良好的關系。兩個國家之間頻繁的陸路和海路貿易為平等交流創(chuàng)造了條件。”課本里提到了印度僧侶在公元前65年來到中國傳播佛教知識，也提到了眾多中國高僧不遠萬里前往印度取經(jīng)，其中包括著名的法顯和玄奘，以及在20世紀初印度和中國關系融洽，印度大詩人泰戈爾曾訪問中國。

但是，相當大的篇幅則放在印度與中國自1950年以來的糾紛和矛盾，特別是1962年的邊境戰(zhàn)事。不過，印度教科書與中國對這段歷史的記錄完全不同。此外，印度對中國與巴基斯坦的關系也相當耿耿于懷，特別提到了1971年印巴戰(zhàn)爭時中國曾大力支援了巴基斯坦。歷史課本：避不開的中國

與政治課本相比，歷史教科書里中國的內容更為詳細，論調顯得客觀和適當一些，對一個中國讀者而言也不無啟發(fā)。“我們的課本里關于中國古代歷史的部分很少，但是在講述印度古代歷史的時候，不可避免地要提到中國，這是很有趣的，因為很多印度古代的歷史記錄都是根據(jù)中國人的記錄，比如玄奘的游記，”印度首都新德里泰戈爾國際學校的高中歷史老師薩羅吉說，“因此，我想每個學生應該都知道玄奘的故事。”

印度高中歷史教科書關于中國近現(xiàn)代史的部分則出人意料的仔細。11年級(相當于中國學校的高二)的歷史課教的是世界近現(xiàn)代史，和中國歷史教科書相似地以編年史的形式介紹19世紀到20世紀世界各國的重大事件，其中自然或多或少提到中國。

但特別的是，該教科書辟了一個專題“現(xiàn)代化之路”，介紹亞洲各國的現(xiàn)代化道路，其中“中國”的部分大約有10到11頁，介紹了清末的兩次鴉片戰(zhàn)爭、舊民主主義革命、中華民國的建立、抗日戰(zhàn)爭、中國共產黨的發(fā)展、新中國建立、“大躍進”和“文化大革命”以及1978年以后的改革開放。這部分課文開頭寫道：“中國的現(xiàn)代歷史始終圍繞著如何維護國家主權，結束外國殖民主義統(tǒng)治，爭取平等和發(fā)展。”它并不是按照年代前后來介紹，而是分別介紹了中國這個時期不同的政治力量的興衰，即清朝和中國傳統(tǒng)文化的衰弱、孫中山領導的資產階級革命和中華民國以及中國共產黨和新中國。

除了文字介紹以外，課本里也收錄了照片、地圖和表格等更加感性和形象化的內容。課本還開了一個小專欄介紹中國的科舉制度和“八股文”以及其負面影響。

對于一個中國人來說，這部分內容再熟悉不過，但是，印度人介紹的方式卻有新奇之處。比如，課本對比了中國和日本的現(xiàn)代化道路，分析了兩者的不同和各自的優(yōu)缺點。書里說：“日本和中國的歷史顯示了不同的歷史條件使他們在建立獨立的現(xiàn)代國家時走上了多么不同的道路。日本成功地發(fā)揚了傳統(tǒng)使之適應新的時代，但是自上而下的現(xiàn)代化進程也導致了激進有侵略性的民族主義；而中國選擇的是放棄傳統(tǒng)，破舊立新。”

此外，課本里收入了一些同時代人對中國的記錄資料，其中一個小專題叫“被歧視的人如何團結起來”，引用了上世紀30年代生活在上海的美國黑人爵士樂手巴克克萊頓的日記，從一個外來者的角度，來看當時中國人的處境，以及對外國殖民者的仇恨和反抗。中國，在教科書外影響印度人

當了十幾年中學歷史老師的薩羅吉說：“和十年前相比，現(xiàn)在印度的中學歷史課本把更多的重點放到了亞洲部分，從前大部分介紹的是歐美的歷史，因此中國的內容也增加了。” 不過，她覺得，教科書并不是決定一個人對一個國家印象最有力的工具。“盡管教科書的確能夠幫助學生建立基本的世界觀，但是他們讀教科書更多還是為了考試，并沒有對此表現(xiàn)出非常大的興趣，一旦離開學校，未必會留下深刻的印象。”

學生們的反應從某種程度上證實了她的說法。

被問及當聽到“中國”這個詞的時候第一印象是什么，泰戈爾國際學校12年級的學生妮哈瑞卡說：“我首先聯(lián)想到的是‘龍’，很漂亮的一個圖騰，因為很多中國動作電影里面都會出現(xiàn)這個形象。”

她說，在她的印象里，中國是一個人口眾多而且文化豐富多樣的地方。當然，令她印象深刻的還有中國人什么都吃。“你們吃青蛙和蛇，太令人吃驚了。我應該是聽爸媽說的，這個是在印度人當中非常普遍的傳說。”

她的同學德夫庫馬卡查利說：“我對中國的認識最主要的還是來自電視，CNN或BBC的國際新聞或者是國家地理頻道的節(jié)目，當然還有成龍的電影。在我看來，中國是未來的超級強國，現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展很迅速。”（《環(huán)球》2007-03）

第二篇：“教科書里的陰謀”心得體會（定稿）

《教科書里的陰謀》觀后感

一牧場醫(yī)院 常洪波

9月1日，場黨委紀委組織觀看了《蛻變》系列之十二《教科書里的陰謀》，學習了沙塔爾·沙吾提、阿力木江·買買提明、阿卜都熱扎克·沙依木違法違紀案件調查處理情況通報。沙塔爾?沙吾提犯罪團伙是典型的“三股勢力”、是“兩面人、兩面派”，在2003、2009版中小學語文教材中，公然大肆宣揚民族分裂和“雙泛”思想，煽動民族分裂，煽動民族仇恨，破壞民族團結，用心極其險惡。“問題教材”毒害了178萬維吾爾青少年學生，對沖了黨和國家在少數(shù)民族青少年中實施“五觀”教育的成果，危害極大，影響深遠，給新疆社會穩(wěn)定和長治久安埋下了巨大隱患。通過學習，進一步深刻認識到“三股勢力”和“兩面人”是歷史的罪人，是民族的敗類，是破壞新疆各族人民安定和諧幸福生活的罪魁禍首，必須與其作堅決斗爭。

作為一名黨員干部，我要始終牢記使命、敢于擔當、敢于亮劍，堅定堅決地與“三股勢力”和“兩面人”作斗爭。我鄭重承諾: 一是牢記黨員本分，對黨絕對忠誠。

堅定理想信念，牢固樹立“四個意識”，堅定堅決維護以總書記為核心的黨中央權威，思想上行動上時刻與總書記為核心的黨中央保持高度的一致。要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，堅定堅決貫徹黨中央的治疆方略，堅定堅決貫徹執(zhí)行自治區(qū)黨委、兵團黨委的決策部署。要始終做到“心中有黨、心中有責、心中有戒”，聽黨話、感黨恩、跟黨走，以實際行動體現(xiàn)對黨的絕對忠誠。

二是牢記總目標，堅決與“三股勢力”和“兩面人”戰(zhàn)斗到底。

社會穩(wěn)定和長治久安總目標，是以總書記為核心的黨中央做出的重大戰(zhàn)略決策，是新疆工作的總遵循。緊緊圍繞總目標開展工作，是黨員干部任何時候都必須遵循的政治要求。作為黨員干部要堅定不移、不折不扣地貫徹落實黨中央治疆方略和自治區(qū)黨委、兵團黨委維穩(wěn)“組合拳”，克服麻痹松懈情緒，振奮1 精神，勇于擔當，高標準做好轄區(qū)安全穩(wěn)定工作、維穩(wěn)值班工作，確保醫(yī)院人財物安全。

要不斷提升政治敏銳性和政治鑒別力，時刻銘記“民族分裂勢力以宗教極端為思想基礎，以暴力恐怖為主要手段，以民族分裂為最終目的”的重要論斷，堅決與“三股勢力”和“兩面人”作殊死斗爭。面對大是大非問題，要旗幟鮮明、挺身而出，絕不當“兩面人”；面對歪風邪氣，要敢于亮劍、堅決斗爭，絕不聽之任之；面對急難險重任務，要豁得出來、頂?shù)蒙先ィ^不畏縮不前。

三是用實際行動維護民族團結。

民族團結是各族人民的生命線，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結、維護社會穩(wěn)定，既是廣大黨員干部的共同使命擔當，更是義不容辭的神圣職責。我要從“民族團結一家親”、群眾工作全覆蓋做起，從身邊的點點滴滴做起，強化與各民族職工群眾、患者及家屬交往交流交融，像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，共同捍衛(wèi)來之不易的團結大局和幸福生活，絕不給“三股勢力”留下可乘之機。

四是牢記使命，忠實履行樹德樹人職責

掛職醫(yī)生“傳、幫、帶”的不僅僅是專業(yè)技術，始終要把“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取”的兵團精神貫穿始終。在提升專業(yè)技術的同時，團結帶領全體人員牢固樹立“四個意識”，講政治，樹醫(yī)德，育新人。堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，實現(xiàn)全程、全方位育人樹德。

在今后的工作中，我將一如既往信念堅定、積極進取、敢于擔當、無私奉獻，堅定堅決反對“三股勢力”和“兩面人、兩面派”，盡心盡力做好自己本職工作，充分發(fā)揮掛職援建“傳、幫、帶”工作使命，努力提高一牧場醫(yī)院綜合服務能力，服務于一牧場安全穩(wěn)定和社會發(fā)展。

第三篇：臺灣歷史教科書里如何描寫中共抗戰(zhàn)

臺灣歷史教科書里如何描寫中共抗戰(zhàn)

無論是臺灣還是大陸，古代史由于較少牽涉當下，雙方的敘述都有一種輕松感，甚至豪邁感。但“一切歷史都是當代史”，從敘述歷史的角度可以揣摩出雙方的政治生態(tài)。

大陸和臺灣在敘述中國史最大的不同可以說是在農民起義的評價上。臺灣對于農民起義有種特別的敏感，基本上評價都是負面的，而大陸對此往往高唱凱歌。例如對于陳勝、吳廣的起義，臺灣版歷史教科書只是簡單地用幾個字敘述，而大陸版對它非常贊頌，花了較多的篇幅來敘述此事，充分突出農民起義的偉大意義，“用武力推翻了秦朝的暴虐統(tǒng)治，沉重打擊了封建地主階級……陳勝吳廣的首創(chuàng)精神，為歷代農民樹立了榜樣。”1851年的太平天國運動，在臺灣的歷史書中是這樣評價的，“其政治制度為文武合一，極端專制，形成歷史上罕見的恐怖統(tǒng)治。”而大陸版對太平天國運動極其推崇，不僅肯定它是“中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農民革命戰(zhàn)爭”，而且還詳細分析了它的五點意義。

1900年的義和團運動在臺灣叫做“義和團之亂”。臺灣版對它的看法較為負面，認為它怪力亂神、經(jīng)常對外人滋事，故又稱為“庚子拳亂”。大陸則沒有談及義和團的局限性，主要篇章描述義和團的勇猛和無助。

對于農民起義的原因，兩岸在解讀上也存在大分歧，大陸版強調多是官方原因，例如由于官吏摧租逼稅、統(tǒng)治殘暴等原因造成，而臺灣版則多以流寇、饑民、破壞等負面的詞語相稱，似乎農民鬧事是下層人的自主行為，與統(tǒng)治階級關系不大。

正因為這個分歧，于是帶來了對另一撥人的評價有不同，大陸版對于鎮(zhèn)壓太平天國起義的曾國藩等人給予較多負面的評價，在課文小字中說到曾國藩因受太平軍重創(chuàng)，曾三次投水自殺，以及曾國藩的門生李鴻章組織地主武裝淮軍，在外國侵略者幫助下從安慶運到上海，進攻太平軍。而臺灣版對曾國藩等則較多正面敘述，“曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，深受儒家傳統(tǒng)的熏陶，為一位講求義理、崇尚經(jīng)世濟用的學者與官員”。文中還稱贊曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國后，使?jié)h人的政治地位大為提高，地方督撫的權力也隨之增強。

由于國民黨退據(jù)臺灣后，采取加強中國歷史思想文化，去除日本殖民地影響的教育方針政策，尤其重視歷史教育，把它作為形塑中華民族精神的重要環(huán)節(jié)。對于古代史，臺灣和大陸每講到一個時代結束時，都會有專門的一章節(jié)講述經(jīng)濟文化發(fā)展。臺灣版歷史書在講文化的時候，必定提到一個時期的官制、兵制、賦稅、科舉的沿襲流變，似乎他們在這里可以找到某種治國方略。而大陸一般是強調經(jīng)濟繁榮、文化領先，對政治制度的變革不太著力。

提起抗戰(zhàn)，臺灣反而不厚道

在“八年抗戰(zhàn)”這章中臺灣版教科書比較簡單地講述了上海、忻口、徐州、武漢四大會戰(zhàn)，但著墨非常少（四大會戰(zhàn)在大陸版里分別為淞滬會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)和武漢會戰(zhàn)）。

除了這幾次重大的戰(zhàn)役外，臺灣版在提及抗戰(zhàn)將領時，除了“偉大的蔣委員長”外，只提到吉星文、佟麟閣、趙登禹、謝晉元，其他將領再無涉及，甚至連臺兒莊戰(zhàn)役中的李宗仁也只字不提。而大陸不但詳細提及，前些年版本的歷史書中還放了李宗仁在臺兒莊車站的照片。倒是臺灣版在抗戰(zhàn)中特別提到了一個反面典型，在忻口會戰(zhàn)中“守軍將領韓復榘不戰(zhàn)而走。蔣委員長下令??辦，處以極刑，軍威大振”。

臺灣地區(qū)的歷史教科書對國軍抗戰(zhàn)描寫都如此之少，更別指望能對共產黨抗戰(zhàn)有什么描寫了，沒有平型關大捷，沒有百團大戰(zhàn)，沒有游擊戰(zhàn)，也沒有反“掃蕩”。書中把共產黨的敵后抗戰(zhàn)完全抹殺，貫穿其教科書的主題是：中共擾亂抗戰(zhàn)。

有一段比較詳細的描述：“竄往陜北的殘共，為求生存，一再向政府表示輸誠。政府為團結抗日，允其所請，將陜北之殘共編為國民革命軍第八路軍（旋改稱第十八集團軍）；潛伏江南之殘共，編為新編第四軍（簡稱新四軍）……表面服從政府，暗中擴張勢力。羽毛既豐，故態(tài)復萌，竊據(jù)地盤，襲擊國軍。”

這個主題延伸到皖南事變，整個就黑白顛倒了，說是“民國二十九年十月，軍事委員會命令新四軍調往江北，不惟不理，反而襲擊國軍”。在1944年豫湘桂戰(zhàn)役國軍大潰敗之際，教科書中還特地點了一筆，“我國經(jīng)此一役，損失至大，造成中共得利的機會”。

看過臺灣的《一寸山河一寸血》，對臺灣刻畫抗戰(zhàn)的功力還存在聯(lián)想，沒想到在教科書這等事上，臺灣不太厚道，不僅對自己的抗戰(zhàn)不太細處著筆，對共產黨的敵后戰(zhàn)場則全部抹殺或者回避，甚至做反面解讀。

美國、蘇聯(lián)在教科書中的形象

對于外來勢力，尤其是美國和蘇聯(lián)的態(tài)度問題則是另一個有趣的話題，由于大陸和臺灣在1949年后歷史路徑的選取上完全不同，大陸與蘇聯(lián)走得很近，而臺灣徹底倒向了美國，于是在雙方的教科書中，對美蘇的描述加上了大量的感情色彩，從而也映照了雙方各自對外政策的取向。

像美國的門戶開放政策，臺灣教科書中寫道：“美國再度照會各國，添入維持中國領土與行政權完整的原則，門戶開放才算完備，使我國幸免于瓜分之禍。”這實際上就是說，幸虧有了美國的幫助，中國才免于陷入被瓜分的地步。但在大陸的歷史書上，強調的是義和團運動使得帝國主義發(fā)現(xiàn)要瓜分中國實屬不易，根本沒有提及美國的“功勞”。不僅沒有提及，反觀大陸歷史教科書，專門有一章“瓜分中國的狂潮”。從行文筆法上可以發(fā)現(xiàn)，字里行間充滿了對帝國主義的仇恨。

在抗日戰(zhàn)爭的章節(jié)中，臺灣版教科書有一個小節(jié)“中美聯(lián)合反攻”，講述美國提供各種援助（人力、貸款、戰(zhàn)略物資）資助國民黨政府打贏抗戰(zhàn)，這似乎著力在突出美國的功勞，但對蘇聯(lián)紅軍出力擊潰關東軍則只字未提。

當然，臺灣還是沒有忘記蘇聯(lián)，它們特地辟有一節(jié)“蘇俄的侵略”，歷數(shù)從辛亥革命以后，蘇聯(lián)對我國東北、外蒙、新疆侵略的歷史，尤其是講到蘇聯(lián)出兵東北攻擊關東軍的歷史時，其側重點不是蘇聯(lián)幫助中國，而是突出老毛子對中國的掠奪，“所至奸淫擄掠，恣意屠殺；發(fā)行軍用票，強迫通用；重工業(yè)設備，拆卸運走，稱是戰(zhàn)利品，其不能移動的，加以破壞，所有工廠徒留頹壁；車輛多被劫走”。通過這一描述，不難想象蘇聯(lián)在臺灣人心中形象會何等糟糕。

抹黑

抗日戰(zhàn)爭，國共還有過合作，在歷史書中為了強調抗戰(zhàn)精神，臺灣教科書對共產黨的措辭還相對委婉點，而到了抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨為了中國的未來發(fā)生了全面的爭奪戰(zhàn)，臺灣教科書完全拋棄了應有的立場，“叛亂”“蠱惑”“蠢動”是書中對共產黨特定的帶有感情傾向的字眼。

在一些重大歷史問題上，臺灣教科書也完全唱起了另一曲調子。例如，重慶談判是因為，“抗戰(zhàn)期間，美受蘇俄及中共的虛偽宣傳所惑，誤信蘇俄與中共無密切關系，以中共為農村改革者。美國主持對華政策的官員，復受左傾分子的影響，希望國民政府容納中共，組成聯(lián)合政府。中共則藉此為統(tǒng)戰(zhàn)手段，利用和談，牽制國軍行動，爭取準備叛亂時機”。

尤其令人發(fā)笑的是，抗戰(zhàn)后期，國民政府由于腐敗和搜刮、導致物價飛漲，社會不安，秩序紊亂，教科書中竟然把社會動蕩的原因竟然歸咎于共產黨為了動員農民參軍，進行人海戰(zhàn)術，在“平分土地、徹底翻身”的口號下，實行清算斗爭，“把大量的農村人口嚇得跑往城市，結果大量難民涌入城市，導致了整個社會動蕩不安”。

從新中國成立到現(xiàn)今，臺灣教科書也比較吝嗇地用了320個字，“中共在大陸的統(tǒng)治”這一節(jié)中稱大陸人們“等于被關在一個大鐵幕之中，以致造成大陸的貧窮與落后”。而這320個字是什么概念？臺版教科書在講述七七盧溝橋事變時用了270個字，講述四大會戰(zhàn)用了400個字。而大陸60年的變遷，竟然濃縮在這么一點情緒化的字眼里，不難想象沖破雙方的認知隔閡要靠多少個320字。

（來源：《中外文摘》，有刪節(jié)）

第四篇：沒有教科書的美國中學語文課(上)

在日常工作中，咨詢老師們每天都會和學生們溝通美國留學的相關內容，不僅僅是申請，學生們對于美國留學的生活以及學習更加關注。小編在這里給大家分享一篇關于美國中學學習生活的文章，希望對想要留美讀中學的小伙伴有所啟迪。（本文選自《中國教育報》作者曹勇軍）

2016年上半年，我應邀赴美國佛羅里達大學教育學院做了半年訪問學者。為了認識美國中學語文課堂的真實面貌，在美方傅丹靈教授安排下，與佛大附中三位美國老師組成了一個研究小組。兩個月40多節(jié)課聽下來，加上與美國同行的接觸交流，我對他們的閱讀教學有了大致的了解和判斷。

1.他們語文課不用教材

在國內時曾聽到不同的說法，有人說，美國語文課不用教材，也有人說還是用的，實際情況怎樣，我想一探究竟。在傅丹靈教授主持的第一次中美語文研究小組會上，我見到了美方的三位老師珍（Jen）、科迪（Cody）和凱特（Kate），安排落實了聽課和研究的計劃。美國老師沒有辦公室，研討會是在科迪老師教室開的。吸引我目光的是教室中央的小桌，上面滿是書，一摞一摞的，一共十種，熟悉的如胡賽尼的《燦爛千陽》、戈爾丁的《蠅王》、蘇薩克的《偷書賊》等，不熟悉的有戴維斯的《梅爾的戰(zhàn)爭》、麥考密克的《永不墜落》等。傅老師的博士生小董告訴我：這10本書是最近科迪上“戰(zhàn)爭文學”這個主題時指定學生讀的。不一定本本精讀，但至少要選讀其中若干章節(jié)。看我對這些書這么感興趣，科迪很開心，走到靠墻柜子前拉開柜門，哇，里面全是書！這都是為學生準備的！都是學生語文課要讀的書！“那么課本呢？”我問。“這就是課本啊！”他笑嘻嘻地回答。這就是他們的課本？我深受刺激和震撼！

一次，在凱特老師班上聽課，看見她辦公桌上擺著一本厚厚的《文學》（Literature），傅老師說，這就是他們高二的語文課本，但他們不用。為什么呢？因為他們喜歡自主選材來建設自己的課程。后來，在研究小組會議上，我曾問過美國老師：“是不是美國老師都不用課本，而是自選作品當作教材？”三位老師認真地商量了一會兒，慎重地告訴我：也并非都如此。很多學校和老師還是用教材的，但是有追求的學校和優(yōu)秀的老師一般都不用課本，而是自己選作品來教，帶學生讀書。

2.他們讀真實的書、完整的書

我曾與幾位美國老師討論過：為什么不用課本而選用小說來進行語文教學？他們認為讀小說是讀真正的書、完整的書，對師生更具有挑戰(zhàn)性，可以更好地培養(yǎng)閱讀能力、分辨能力和批判能力，況且社會、歷史等學科上已經(jīng)讓學生讀了不少非虛構作品（nonfiction），這樣語文課上就應該多讀虛構作品（fiction），而小說是典型的虛構作品。科迪老師說：“我不贊成用教材，是因為我覺得要培養(yǎng)學生的閱讀能力和欣賞能力，就應該讓他們讀‘真正的書’（real book）。”他開玩笑對我說：“你說哪一個成年人會去讀課本？你到咖啡廳里能看到一個讀課本的人嗎？都是在讀與課本不同的‘真正的書’。”他又補充說：“我的班級就像一個社會，每個學生就是一個社會成員。學生應該讀‘完整的書’（entire book)，才能更好地成長。”珍老師也認為：“小說是一種原生態(tài)的信息文本，不像語文課本，是經(jīng)過加工和解釋過的，而且課本規(guī)定了教學內容和方法，比較死板，束縛也大，缺少真正閱讀的目的性……我要保護青少年幼稚的心靈，讓他們對社會上的事情有分辨力和批判性，有同情心和多元價值觀。”

兩位美國老師都提到“真實閱讀”“真正的書”“完整的書”，這也解答了我心中原有的疑惑：為什么美國語文課堂在傳統(tǒng)經(jīng)典和現(xiàn)代作品之間，重視甚至偏愛現(xiàn)代作品，我想，就是因為這些作品與學生生活更接近，更容易引發(fā)他們的思想共鳴，而且小說中多色調粗礪的社會生活畫面以及對人性的深度揭示，可以提供思考的張力和探索的空間，讓學生聯(lián)系自己，有助于培養(yǎng)其批判思維，發(fā)展其獨立人格，這也是他們選擇圖書的基本原則之一。凱特老師解釋她此前帶領學生讀胡賽尼的《追風箏的人》和塞維爾《夜》的原因時就表示：“我覺得對猶太人大屠殺和阿富汗戰(zhàn)爭的理解，是學生成長中特別重要的兩件事，是值得我們去理解的東西，因此我才會克服困難把這兩本書引進我的教室。”

3.他們每學年讀5—7本書

美國中小學一個學年分為四個“學季”（quarter)，每個學季大約9周時間，他們一般一個學季至少要讀一本書。珍給我看過她的學年教學計劃，她每個學季根據(jù)教學主題安排學生集中精力研讀一本書，常常會根據(jù)課時適當增加。比如她本學就帶學生先后讀了《銅日》《殺死一只知更鳥》《崩潰》《局外人》，以及自選閱讀的一本小說。

根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，我當然知道她一年讀5本小說會遇到多大的困難。我也有不少疑問，比如，用多長時間讀一本書？都是在課堂上讀完的嗎？學生能讀得完嗎？如果不喜歡或者沒有讀完怎么辦？等等。我發(fā)郵件給三位美國同行，很快得到他們的回復。

科迪老師：“學生的閱讀不一樣。有的學生一晚上就能讀一本，有的永遠都讀不完，我折中一下，一般3-4周讀一本。這不一定適合每個學生，所以我班上有的學生是課內讀，有的學生要課內課外結合起來才行。我選這些書首先是因為我們喜歡，也與流行文化的取向有聯(lián)系，我還讓學生選他們自己喜歡的書。一般沒有多少學生完不成，就是完不成，至少他們也已經(jīng)知道書中基本的意思（idea）。實在不行，我讓他們聽朗讀版或者參加小組討論。如果有人不喜歡又找不到自己喜歡讀的，我就告訴他們：學會讀書也是一個人成長的過程，成長就要學會接觸一些不太感興趣的東西。”

凱特老師：“這個學年我們班級讀了7本書。一般在學校里課堂上讀，有時也會帶回家讀。大多數(shù)學生完成了，也都寫了讀書筆記。學生不喜歡班級統(tǒng)一規(guī)定的書，我就多提供幾本供他們選擇，因為我也并不喜歡所有的書，當然不能指望學生都喜歡我選的書。學生閱讀遇到困難，我就讓他們去看參考書，或聽朗讀版，給他們提供一些幫助。”

在一次中美研究小組會議上，我又追問他們：“你們三個人少的每學年帶學生讀5本書，多的讀7本。美國學生一學年應該讀多少本書？課程標準中有沒有統(tǒng)一的要求和規(guī)定？”“NO！NO！從來沒有聽說過！”三位老師一邊搖頭，一邊幾乎異口同聲叫了起來。“很多人不讀書，就是讀課本。中學沒有讀過一本完整的書！”珍老師憤憤然補充說。

第五篇：美國中國讀后感

了解讓我們更好的相處

——讀《美國與中國》有感

在老師的推薦下，我讀了費正清的《美國與中國》。

該書作者費正清教授是一位正直的美國學者，曾在中國的燕京大學任過教，做過美國駐中國的外交官，是哈佛大學終身教授，著名歷史學家和中國問題觀察家。費正清教授致力于中國問題的研究長達50年，他的著作大多數(shù)是論述中國問題的，而《美國與中國》則是其中最經(jīng)典的著作之一。

本書不同于其他史學專著的嚴肅風格，作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會結構、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關系的過去和現(xiàn)狀，讓我從中也學習、了解到了許多。

正如心理學上所說“不了解就會產生偏見與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會讓彼此更好的相處。近年來，中美關系一直都是中國外交上較為關心的話題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個大國，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏才能維護世界局勢穩(wěn)定，為各國人民提供穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境。

一、更好了解中國歷史，全面看待中國發(fā)展

在本書中，作者以一個美國人的視角全面的為我們講述了中國的歷史及其發(fā)展情況。

我們對于中國歷史了解大多僅來自于中學及現(xiàn)在大學里一些相關課程與書本上來的。關于中國與外國的了解本身也是片面的。都說歷史是由勝利者書寫的，不得不說就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執(zhí)政黨的中國共產黨或多或少對于當年的歷史還是會有所隱藏的。而作為中國人的我們本身也會對自己祖先的過往，對本民族的歷史有著美化的傾向。

而本書中，費正清教授則以一位美國人，一位較為客觀的身份來為我們講述他眼中的中國歷史及中國發(fā)展是怎樣的。

該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。中國自然經(jīng)濟的一個顯著特征就是精耕細作，而它對人的意義可以從依賴水稻的經(jīng)濟生活和思想方面看得最為明顯。美國某經(jīng)濟學家曾認為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費，強勁的體力多于良田。中國農民他們缺少土地和資本去進行機械化的或者大規(guī)模方式的耕作，這就直接性導致了自然經(jīng)濟的脆弱性。在思想方面，自然經(jīng)濟的自然慣性使得人們樹立起自身關于人的價值的標準。中國人注重勞動，勞動光榮是中國人幾千年堅定的價值取向。

費正清先生認為中國人注重勞動，所以直接導致把節(jié)省勞力的創(chuàng)造發(fā)明視為異端，而這一點從清代末期中國人民反對鐵路可以看出來。但是關于這一點我卻不怎么贊同，中國人民熱愛勞動這是我們的優(yōu)良美德，我認為愛勞動和創(chuàng)造節(jié)省勞動的方法之間并不沖突。

不過費正清教授對于中國的分析確實是很深刻，很透徹的。同時由于是以西方的角度來看待中國，必然也存在著與我們傳統(tǒng)觀點不同的地方，比如費正清教授在文中提出的“士紳階級“。費正清在研究中國古代史時，特別注意到了士紳階級對于中國的影響。

按照我的理解，費正清所謂的“士紳階級”，指的就是一個地方有錢有勢同時又有著相應的文化知識的一部分人，相當于我們常說的“大地主階級“。在費正清教授看來，這一階級由于在地方上擁有大量錢財從而控制了當?shù)氐慕?jīng)濟，而由于這些士紳在當?shù)赜兄欢ǖ臋嗤c地位，所以在當?shù)卣莆樟艘欢ǖ恼蝿萘Γ瑫r又由于這些鄉(xiāng)紳有著一定的文化知識，因此主導了當?shù)氐奈幕Ｒ虼税凑召M正清教授的觀點，士紳階級，或者叫大地主階級由于在經(jīng)濟上、政治上、文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，所以他們才是推動古代中國或者叫農業(yè)中國發(fā)展進步的主導力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農民階級是推動歷史進步的主力軍，而將士紳階級，或者說大地主階級作為革命和推翻的對象的歷史觀顯然是大相徑庭的。所以可見中西方的觀點還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認為是英雄創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“精英史觀”，而中國人則傾向認為是人民創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“群眾史觀”。這是我在書中讀到的最大的不同。

而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國歷史，看待中國發(fā)展。

二、更多了解中美交往，客觀看待中美關系

在本書中，費正清教授除了以客觀的角度為我們分析了中國歷史及其發(fā)展，而且還客觀的闡述了中美之間的關系。

在書中，費正清教授客觀的寫道“首先必須承認我們自己的動力是總的西方帝國主義擴張行為的一部分。“并沒有過度粉飾或是美化自身。

同時，費正清教授十分關注中美關系，也直接便是過撰寫此書的直接樸素的目的便是“向美國人介紹中國，使雙方能夠和平友好地共處”。同時在本書中也指出美國的對華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書的字里行間，不難看出他對現(xiàn)實的關注，并且提出了對華政策的建議。同時在書中回顧了美國歷來對華政策，反思了美國與國民黨之間的糾葛，預見了與共產黨中國交往的前景，因而也可看作是對華政策發(fā)展史。而讀罷本書，也了解到美國對與中美關系也是有著客觀公正的看法的，了解到美國也是有著想要與中國和平共處的希望與愿景的。

總之，《美國與中國》真本書以較為客觀全面的態(tài)度為我們分析了中國歷史及其發(fā)展、中美關系及其發(fā)展。我從另一個角度對本國有了更多的認識與了解，同時也更多的了解到了中美之間的關系。或許在以前，由于認識的片面性，對于中國美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現(xiàn)在我更多的明白其實和平是每個國家及其人民所追求與渴望的。

同時，更主要的是，我知道了在西方學者眼中，中國什么樣——他們眼中是有一個基本真實的中國的；中國也進一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細地看到自己身上所存在的有點與不足。