第一篇：2018高三年語文總復(fù)習(xí) 第三冊(cè)

2018高三年語文總復(fù)習(xí)第三冊(cè)

（一）成語梳理

[理解下列成語] 1.《林黛玉進(jìn)賈府》

孽根禍胎：災(zāi)禍的根源。舊指壞的兒子。

不經(jīng)之談：經(jīng)，通常的道理、法則等；談，話。指荒唐的沒有根據(jù)的言論。

便宜行事：便宜，方便合適；行事，處理事情。指根據(jù)實(shí)際情況或臨時(shí)變化，不必請(qǐng)示自行處理的事情。

斂聲屏氣：斂，收束；屏，抑止。抑制語聲和呼吸。形容畏懼、小心的樣子。

雕梁畫棟：梁，房梁，古代考究的房梁常雕刻有花紋圖案；棟，支柱。指房屋有十分華麗的彩繪裝飾。形容房屋富麗堂皇。

顧盼神飛：目光炯炯，神采飛揚(yáng)。2.《祝福》

價(jià)廉物美：東西價(jià)錢便宜，質(zhì)量又好。

少不更事：少，年少；更，經(jīng)歷。指年紀(jì)輕，閱歷不多。形容缺乏經(jīng)驗(yàn)或不懂人情世故。沸反盈天：沸，翻滾；反，翻轉(zhuǎn)；盈，充滿。沸騰翻滾的聲浪喧天。形容人聲嘈雜喧囂，亂成一片。

百無聊賴：百，泛指多，各個(gè)方面；聊賴，憑借；指生活或感情上的寄托。指生活中思想感情沒有依托，精神空虛，感覺什么都沒意思。

惴惴不安：因擔(dān)心害怕而心中不安。惴惴，恐懼、擔(dān)憂的樣子。一掃而空：比喻完全清除干凈。

精明強(qiáng)干：形容人精細(xì)明察，處事能力強(qiáng)。

走投無路：投，投奔。無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。

天有不側(cè)風(fēng)云：比喻災(zāi)禍?zhǔn)菬o法預(yù)料的。3.《老人與海》

皮開肉綻：皮肉都裂開了，形容傷勢(shì)嚴(yán)重，多指受殘酷拷打。為所欲為：做想要做的事。形容任意而為，想干什么就干什么。4.《蜀道難》

一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開：意思是山勢(shì)又高又險(xiǎn)，一個(gè)人把著關(guān)口，一萬個(gè)人也打不進(jìn)來。形容地勢(shì)十分險(xiǎn)要。

殺人如麻：指殺死的人多得像亂麻，形容殺的人多得數(shù)不清。5.《琵琶行》

猶抱琵琶半遮面：比喻行事遲緩，拖拖拉拉。

此時(shí)無聲勝有聲：默默無聲卻比有聲更感人，也指不說話比說話更有用。

門前冷落鞍馬稀：無人光顧以致門庭冷落。常指人失勢(shì)后無人攀附巴結(jié)，也形容店家生意

清淡，無人光顧。

江州司馬：語出自白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，當(dāng)時(shí)指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。6.《寡人之于國也》

五十步笑百步：敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤性質(zhì)相同，只有情節(jié)或重或輕的區(qū)別。7.《勸學(xué)》

青出于藍(lán)：青，靛青；藍(lán)，寥藍(lán)，一種含有靛青素的草。靛青從蓼藍(lán)草中提煉出來，但顏色比蓼藍(lán)更深。常比喻學(xué)生勝過老師。

鍥而不舍：鍥，雕刻；舍，停止。不停地雕刻。比喻做事或?qū)W習(xí)有恒心。8.《過秦論》

追亡逐北：追擊敗走的敵軍。亡、北，指潰敗（的軍隊(duì)）。9.《師說》

不恥相師：不以互相學(xué)習(xí)為恥。10.《動(dòng)物游戲之謎》

興高采烈：采，神采，精神；烈，熱烈。興致高，情緒熱烈。

各執(zhí)己見：各自堅(jiān)持自己的意見或見解。

自得其樂：自己從其中得到樂趣。

比比皆是：到處都是。形容多。

引人注目：引起人的注意。

豐富多彩：內(nèi)容豐富，花色繁多。

眾說紛紜：指人多嘴雜，各有各的說法，相互議論紛紛。常與“莫衷一是”連用。

倆規(guī)越矩：違背正常法度。

莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。11.《宇宙的邊疆》

微不足道：渺小得不值一提。

朝氣蓬勃：朝氣，早晨清新的空氣，比喻進(jìn)取、振作的精神狀態(tài)。蓬勃，旺盛的樣子，形容生氣勃勃，充滿旺盛的向上的活力。

好大喜功：好，愛好，喜歡；功，功績，成就。指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作風(fēng)。

氣勢(shì)磅礴：磅礴，廣大無邊的樣子。形容氣勢(shì)雄偉壯大。

璀璨奪目：璀璨，形容珠玉等光彩鮮明。光輝燦爛，耀人眼睛。川流不息：川，河流。形容行人、車馬等像水流一樣連續(xù)不斷。

奄奄一息：奄奄，形容氣息微弱；息，氣息。形容氣息微弱，全身癱軟，瀕臨死亡。人才濟(jì)濟(jì)：濟(jì)濟(jì)，眾多的樣子。形容有才能的人很多。炫耀武功：后指做事冒進(jìn)浮夸；圖大貪功。12.《一名物理學(xué)家的教育歷程》

細(xì)枝末節(jié)：比喻極小的或無關(guān)緊要的事。冷嘲熱諷：尖刻的嘲笑和諷刺。

高深莫測(cè)：高深的程度無法測(cè)度。常用以諷刺故弄玄虛者。自鳴得意：自己表現(xiàn)自己，顯得十分稱心如意。

五彩斑斕：五彩，原指青、黃、赤、白、黑五色，后泛指各種顏色。斑斕，燦爛多彩。形容顏色非常好看，色彩相當(dāng)豐富，多種顏色繁多而耀眼。

撒手人寰：人寰，指人間。指離開人間，即死亡。刨根究底：比喻追究底細(xì)。同“刨根問底”。在所不辭：決不推辭（多用在冒險(xiǎn)犯難情境）。畏葸不前：畏懼退縮，不敢前進(jìn)。

“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”成語

錦衣紈绔：錦衣，鮮艷華美的衣服；紈绔，古時(shí)富貴人家子弟所穿的細(xì)絹褲。指達(dá)官貴人的后代。

飫甘饜肥：飫，飽食；饜，吃飽。飽食肥美的食品，形容生活優(yōu)裕，奢侈。

蓬牖茅橡：牖，窗；椽，放在擦上架著屋頂?shù)哪玖稀Ｓ门畈荨⒚┎翊畹姆课荨Ｐ稳葑》亢喡钬毨А?/p>

繩床瓦灶：繩床，即交椅，也叫胡床；瓦灶，土坯爐灶。指簡陋的生活用具。形容非常貧窮。

釣名沽譽(yù)：沽，買；釣，用餌引魚上鉤，比喻騙取。用某種不正當(dāng)?shù)氖侄危瑩迫∶u(yù)。鐘靈毓秀：鐘，凝聚，集中；毓，養(yǎng)育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。

鐘鳴鼎食：鐘，古代樂器；鼎，古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場(chǎng)。樹倒猢猻散：樹倒了，樹上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮臺(tái)，依附的人也就一哄而散了。捉襟見肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。也比喻困難重重應(yīng)付不過來。心勞日拙：心勞，費(fèi)盡心機(jī)；日，逐日；拙，笨拙。現(xiàn)多指做壞事的人，雖然使盡壞心眼，到頭來不但撈不到好處，處境反而一天比一天糟。

日暮途窮：天黑下去了，路走到了盡頭。比喻到了末日或衰亡的境地，也比喻到了無路可走的地步。

三教九流：泛指宗教、學(xué)術(shù)中各種流派或社會(huì)上各種行業(yè)。也用來泛稱江湖上各種各樣的人。也說“九流三教”。

指點(diǎn)迷津：津，渡口。針對(duì)事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑。寄人籬下三本指文章著述因襲他人，后用以比喻依附別人過活，不能自立。偷天換日：比喻暗中玩弄手法，改變事物的真相，用以欺騙別人。無獨(dú)有偶：雖然罕見，但不只一個(gè)，還有一個(gè)可以成對(duì)（多含貶義）。

[對(duì)接訓(xùn)練] 1．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．剛剛播出的電視劇《毛岸英》情節(jié)真實(shí)感人，它是從人性化的角度展現(xiàn)了毛岸英的成

長過程，更以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了毛澤東、毛岸英父子之間的那種濃濃的烏鳥私情．．．．和為國為民的高尚情懷。

B．兒童啟蒙教育應(yīng)以文化為根，如寫毛筆字就是十分重要，白紙黑字．．．．，在幼小的心靈里播下了傳統(tǒng)文化的種子。

C.什么叫功力？這就叫功力。你看小沈陽的演出，偌大的舞臺(tái)上，形單影只．．．．的他，表演起來照樣罩滿全場(chǎng)，贏得熱烈的掌聲。

D．他生在貧苦里，長在窮困中，生活的艱辛使他少年老成．．．．，發(fā)奮改變這窮苦的現(xiàn)狀。2.下列句中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．我們要在養(yǎng)成好脾氣、好品格上下功夫，唯我獨(dú)尊稍有不滿就拔刀相向．．．．的人，是與和諧社會(huì)格格不入的。

B．中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一揮而就．．．．達(dá)到崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

C.廚房里傳來嘆息聲—不祥的嘆息聲……他躺在被子底下，小心翼翼．．．．，生怕會(huì)出什么事，生怕小賊溜進(jìn)來。

D．朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)莫基人，學(xué)貫古今，融會(huì)中西，真可謂學(xué)富五車，汗牛充．．．棟．

。3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．只有不斷提高個(gè)人道德素質(zhì)，才能凈化社會(huì)風(fēng)氣、改善全民的生存環(huán)境。楚弓楚得．．．．，受益的是社會(huì)的全體成員。

B．黃昏時(shí)分，暮色蒼茫，朝山海關(guān)方向望去，只見一抹如煙似霧的淡影和四野的歡煙暮靄融合在一起，像三春煙雨中的景色一樣撲朔迷離．．．．。C 一部以南京大屠殺為背景的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《南京！南京！》僅制作費(fèi)投入就達(dá)8000萬元。影片還沒有開拍，已經(jīng)被各大媒體炒得滿城風(fēng)雨．．．．

。D．白居易在地方為官時(shí)很注意接近民眾，不管是鄉(xiāng)間農(nóng)夫還是下里巴人．．．．，他都能談得來，從他們那里得到很多創(chuàng)作素材。

4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．應(yīng)用文，比如“合同”“調(diào)查報(bào)告”“總結(jié)”等官樣文章．．．．，一般不使用文學(xué)語言。B 一番耐心的開導(dǎo)如醍醐灌頂．．．．，他心頭的重重疑慮全都消除了。C．近年來，隨著中國投資環(huán)境的不斷改善，許多留學(xué)在外事業(yè)有成的青年才俊紛紛回國創(chuàng)業(yè)，楚才晉用．．．．，為中國經(jīng)濟(jì)注入了活力。D．對(duì)于房價(jià)在全國略勝一籌．．．．的北京來說，經(jīng)濟(jì)適用房的低價(jià)位無疑汁工薪階層具有巨大的吸引力。

5.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這張三本來就是個(gè)耳軟心活．．．．之人，這不，別人幾句連蒙帶哄的話，就使他馬上改變了自己原來的看法，信以為真了。B．他這樣做自以為很穩(wěn)妥，其實(shí)是如履薄冰．．．．，稍不注意就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。C．這已是張校長第二次在全校師生大會(huì)上三令五申．．．．地強(qiáng)調(diào)愛惜生命謹(jǐn)防溺水。D.在《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中，作者羅貫中運(yùn)用生動(dòng)細(xì)致的動(dòng)作、神態(tài)描寫，為我們塑造了一個(gè)胸?zé)o城府．．．．卻又自作聰明、十分迂腐可笑的蔣干形象。6．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界發(fā)生老虎咬人事件后，網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)．．．．，老虎咬人事件到底是游客本身的責(zé)任還是園方的責(zé)任一度成為輿論熱點(diǎn)。

②因?yàn)?8個(gè)樣本（北京奧運(yùn)會(huì)的60個(gè)樣本和倫敦奧運(yùn)會(huì)的38個(gè)樣本）藥檢結(jié)果呈陽性，所以國際奧委會(huì)或許因興奮劑丑聞將舉重項(xiàng)目從奧運(yùn)中連根拔起．．．．。③經(jīng)過4年艱苦談判，哥倫比亞政府與該國最大反政府武裝惺惺相惜．．．．，24日在古巴首都哈瓦那宣布達(dá)成最終全面和平協(xié)議，結(jié)束長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的武裝沖突。

④魏雪女士多年來始終致力于會(huì)益慈善事業(yè)，在她的感召下，很多人也如過江之鯽．．．．，幫助農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展基拙教育，開展了“華萌班”等公益項(xiàng)目。

⑤2011年8月31日，華山景區(qū)對(duì)外免費(fèi)開放。如今，一年多過去了，記者27日實(shí)地探訪發(fā)現(xiàn)，雖然免費(fèi)開放，游客卻寥寥．．無幾．．，還不如收費(fèi)時(shí)人多。⑥為了在《百家講壇》講述《清十二帝疑案》，閻崇年翻閱了大量歷史資料，精心研究，可謂沙里淘金．．．．，最終贏得了觀眾的認(rèn)可。A ①②④ B.②④⑤

C ①⑤⑥

D.③④⑥

7．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①我們宣傳《北京市控制吸煙條例》，意在增強(qiáng)居民的控?zé)熞庾R(shí)，拒絕吸煙和“二手煙”的危害，讓控?zé)熈盥涞厣蛔哌^場(chǎng)，最終達(dá)到真正禁煙的目的。②受強(qiáng)冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們?cè)谑覂?nèi)座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖．．．．，冰涼透骨。③舊時(shí)代的凄風(fēng)苦雨．．．．和戰(zhàn)爭(zhēng)的血火考驗(yàn)，鑄就了老一輩革命家始終不渝的理想信念。反觀我們，和平與安逸好像消解了我們的精神“鈣質(zhì)”。

④在市區(qū)有些只允許單向通行的小街巷，卻經(jīng)常遇到逆向行駛的車輛，司機(jī)對(duì)交通指示標(biāo)志習(xí)焉不察．．．．，給這些單行道“添堵”。這引起市民不滿。⑤古巴在政治上深諳左右逢源．．．．的生存之道。它積極改善古美關(guān)系，又深化與俄羅斯的戰(zhàn)略合作關(guān)系，還與拉美幾乎所有國家特別是巴西和委內(nèi)瑞拉保持良好的雙邊關(guān)系。

⑥家園被毀，親人受仿，但戰(zhàn)士何偉說：“我知道家中親人沒有生命危險(xiǎn)就可以了，這里的群眾更需要救援。”這是一種境界。無獨(dú)有偶．．．．，這樣的事也發(fā)生在武警四川總隊(duì)中隊(duì)長楊昌軍身上。

A.①③⑤

B.①③⑥

C.③④⑤

D ②⑤⑥ 8．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）

①歐洲杯決賽場(chǎng)上，隨著葡萄牙前鋒埃德爾在加時(shí)賽第109分鐘的一腳勁射破門，整個(gè)球

場(chǎng)頓時(shí)沸騰起來，葡萄牙球迷熱情的歡呼聲、叫喊聲不絕如縷．．．．

。②都市職場(chǎng)女性劇《歡樂頌》播出以來，大家評(píng)價(jià)很高，叫好聲一片，它成了2016年炙．手可熱．．．的電視劇目之一。③除了朋友圈里的微商推銷外，張女士還常被各種名目的諸如“最萌寶貝”“最美人物”等等投票刷屏搞得不勝其煩．．．．。④畢加索的抽象畫風(fēng)格為何引人注目？人們一直對(duì)此莫衷一是．．．．。即便是同一個(gè)欣賞者，在不同時(shí)間去看畢加索的作品，感受似乎都有所不同。

⑤市民對(duì)城市日益堵塞的交通怨言頗多，但市民是否深刻反思過自己對(duì)紅燈視而不見、橫穿公路、跨越防護(hù)欄等不可理喻．．．．的行為呢？ ⑥每個(gè)人都希望自己身邊的人和事都是美好的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，真的沒有毫無瑕疵的人或事，因此不必求全責(zé)備．．．．

。A ①④⑥

B ②③⑤

C ①②⑤

D ③④⑥

9．下列各句加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①寒冬里，雖然萬物在混沌和陰暗中沉睡，但是在這混沌和陰暗中，卻正蓄勢(shì)待發(fā)．．．．有一種不可言喻的蘇醒！

②因此，憑借圍棋比賽就說“人工智能戰(zhàn)勝人類”，顯然失之偏頗．．．．，而斷言人工智能將要取代、威脅甚至控制人類，同樣為時(shí)尚早。

③近幾年，黃河、眠江的部分河段多次出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，面對(duì)這江河日下．．．．的情況，人們開始冷靜地思考環(huán)保問題。

④對(duì)于消費(fèi)能力有限的大學(xué)生來說，發(fā)現(xiàn)一道物美價(jià)廉的創(chuàng)意美食，何嘗不是一件大快人．．．心．的好事、美事。⑤毫無疑問，地區(qū)的動(dòng)蕩與失序，歐美等西方國家在其中扮演了極不光彩的角色。西方強(qiáng)權(quán)干涉作為背后推手難辭其咎．．．．。⑥老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，而韓非則是決家學(xué)派創(chuàng)始人，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是能說會(huì)道，溫文爾雅．．．．，有思想，有內(nèi)涵。A.①②④ B.②⑤⑥

C.①③⑤

D.③④⑥

10．下列各句加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①業(yè)主希望解除雙方的物業(yè)管理合同，而面對(duì)法院起草的協(xié)議書，物業(yè)公司卻置之不理．．．．。②面對(duì)被車碾軋的小悅悅，先后有十幾個(gè)行人路過，卻泰然處之．．．．，只有熱心的檢破爛的大媽挺身而出。

③上學(xué)途中的高中生尤其是大學(xué)生最容易成為騙子和小偷光顧的對(duì)象，因?yàn)楦F家富路．．．．，他們身上多少會(huì)帶有一些錢財(cái)。

④如果一個(gè)人腹內(nèi)空空，且不懂得去不斷豐富自己的才識(shí)，到頭來必是志大才疏．．．．，沒有本事去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

⑤“坐上高鐵去北京，一路都是美麗風(fēng)景……”幾年前青年歌手徐子崴的一首《坐上高鐵去北京》，唱出了國人心中的金玉良言。．．．．⑥為慶祝G20峰會(huì)而舉辦的“最憶是杭州”文藝晚會(huì)震撼上演，火樹銀花、金枝玉葉，把．．．．美麗的西湖裝扮得如天堂、勝仙境。·

A.①③④

B.②⑤⑥

C.①③⑤

D.③④⑥

（二）文化知識(shí)

[教材內(nèi)容]

庠序：庠、序，都是學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。

進(jìn)士：中國古代科舉制度中，通過殿試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。

太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。明清時(shí)最高學(xué)府稱國子監(jiān)，人監(jiān)讀書的人稱監(jiān)（jian）生。國子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。

孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。黎民：即“平民”“眾民”之意。也稱“蒸黎”“黎元”等。

黔首：戰(zhàn)國時(shí)秦國及后來秦王朝對(duì)平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名。

布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。氓隸：下層平民。

君子：特指有學(xué)問的人。

巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人。跬步：古代稱跨出一腳為“蛙”，跨兩腳為“步”。

神明：①天地間神的總稱；②道德修養(yǎng)的最高境界；③人的精神。

句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。六藝：①指六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。《樂》已失傳，這是沿用古代的說法。②指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。

河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。

河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

西河：又稱河西，黃河以西的地區(qū)。

山東：指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，為一個(gè)地域性的泛稱。有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)。

八荒：原指八方最邊遠(yuǎn)的地方，后泛指周圍、各地。

中原：中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區(qū)，意為“天下至中的原野”，這一地區(qū)為中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。

四海：泛指天下，古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”“南海”“西海”和“北海”，但亦因時(shí)而異，說法不一。

六合：①上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。②指結(jié)婚選好日子，要年月日的干支都相適合。

連衡：秦國采用的一種離間六國，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。

合從：是六國聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國的策略。從，通“縱”。

入朝：指屬國、外國使臣或地方官員謁見天子。胡人：狹義也就是指匈奴人，后泛指北方少數(shù)民族。“胡”是古代北方游牧漁獵民族的自稱。

蠻夷：泛指華夏中原民族以外的少數(shù)民族。古代往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。

陶朱：春秋時(shí)期越國的范蠡，他幫助越王勾踐滅吳后，離開越國到陶（今山東定陶西北），自稱陶朱公，他因善于經(jīng)營生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人的代稱。

宗廟：古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟也是朝廷和國家政權(quán)的代稱。

七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。

鞭笞：古刑罰。

風(fēng)騷：①原指《詩》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后借指詩文、文采。②體態(tài)俊俏美好，如《紅樓夢(mèng)》 第三回：“身量苗條，體格風(fēng)騷。”③也指人風(fēng)流放蕩。

新正：農(nóng)歷新年正月。陰司：指陰間。

［延伸］

一、古代刑罰

髡(kūn)：又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。黥（qíng）：古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來懲治犯有輕罪的人。古書記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。

劓(yì）：古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起于商代。《史記·商君列傳》記載：“行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之。”

笞刑：古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。

杖刑：一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。刖(yuè)刑：古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之”一句中記載的就是這種刑罰。

臏刑：是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑。《漢書·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。宮刑：是破壞人的生殖機(jī)能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。

大辟：古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國等時(shí)期，為死刑的通稱。炮烙(páo 1uò)：相傳為商代封王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。

湯鑊：古代的一種酷刑，是把人投入到滾水中煮死。

車裂：古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時(shí)分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”。“秦惠王車裂商君”，商鞅就是受車裂之刑而死的。

凌遲：古代最殘酷的一種死刑。五代時(shí)開始在刑法外另設(shè)立凌遲一條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵蹋鷮⒘柽t（俗稱“剮刑”）正式列入刑法之內(nèi)，明清兩

代沿用。

腰斬：古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬?cái)唷！妒酚洝ど叹袀鳌罚骸安桓婕檎哐鼣兀婕檎吲c斬?cái)呈淄p。”

棄市：古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行隋唐兩代以后，雖然沒有列為刑罰種類，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。

裊首：將斬下的首級(jí)懸于高處示眾。

菹醢(zū hǎi)：一種酷刑，把犯人剁成肉泥。

二、科舉

科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(jí)（見后表）。漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開皇七年（587）設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。場(chǎng)帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集注》等書。光緒二十四年（1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年（1905）推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。

明清科舉簡表

三、姓名字號(hào)

古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號(hào)的習(xí)慣。名：一般指人的姓名或單指名。古人通常在表示對(duì)對(duì)方的尊敬時(shí)稱自己的名，表示自己謙卑時(shí)也稱自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。

字：字是20歲舉行加冠儀式之后才起的，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充。有的“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。有的“名”和“字”意思相反。例如，曾點(diǎn)，字哲。后人取字，通常是以兩個(gè)字為“字”。例如，諸葛亮，字孔明。

號(hào)：又稱別字。號(hào)是名和字以外的稱號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號(hào)。例如，陸游，號(hào)放翁；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以壓縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如稱杜甫為杜工部，稱柳宗元為柳河?xùn)|。

謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。

廟號(hào)：是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長，不便稱呼，所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來稱呼。

年號(hào)：是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)，唐高宗用過十四個(gè)年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來稱呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。

尊號(hào)、徽號(hào)：“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號(hào)”和“徽號(hào)”都是為尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊號(hào)。如唐玄宗開元二十七年受尊號(hào)為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛奉承。現(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)——“戎馬書生”。

〔對(duì)接訓(xùn)練〕

1．下列句子對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母死后官員應(yīng)離職家居守喪，服喪期滿后復(fù)出做官。

B.“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。官員遭遇父母離世，本應(yīng)棄官歸家守喪，但因朝廷留用，可不歸家服喪，著素服處理公務(wù)。

C.“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見。考績優(yōu)異的官員因百姓“乞留”可提升官級(jí)或留任原職。

D.“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。2．下列句子對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女巧歲）取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼的。

B.“署”表示授予官職，“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。

C.“民”是對(duì)百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

D.“蠻”，由于受時(shí)代的限制，古代學(xué)者對(duì)四方異族的了解十分有限，對(duì)他們的異同也沒有深入調(diào)查，認(rèn)真識(shí)別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。

3．下列句子對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人的名和字之間是有聯(lián)系的，有的名與字含義相同或相近，比如諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近；有的則含義相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“絲”，則是少的意思。

B.孝文帝即漢文帝，“孝文”是謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)所給予的稱號(hào)，有褒有貶，如范仲淹的“文正”是褒，周厲王的“厲”是貶。

C．古人坐姿有多種，“席地而坐”的“坐”與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的。“箕踞”的坐姿則是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。如“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。

D．皇后，皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”。“中宮”“正宮”也就成了皇后的別稱。

4.下列句子對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“花黃”作為古代婦女面部的一種額飾，制作原料豐富、色彩鮮艷、形狀多樣，這些裝飾物，使得詞人筆下的女子更嫵媚動(dòng)人。

B．早在南北朝時(shí)期，婦女在臉上粘貼裝飾物，就已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚。《木蘭辭》中描寫木蘭得勝歸家，換回女兒裝的場(chǎng)景中就有“對(duì)鏡貼花黃”。

C．晚唐詞人溫庭藥的《菩薩蠻》中，一句“小山重疊金明滅”可以說全是在寫女子的妝容。“小山”即“小山眉”，“金”指女子額前的裝飾物。

D.“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”，中的“嚴(yán)妝”指簡單的梳洗打扮。劉蘭芝遭遣歸，自然無心打扮。

5．下列句子對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“會(huì)試”，是中國古代科舉制度中的中央考試，是考取貢士的考試，考中的前三名分別叫狀元、榜眼、探花。

B.“勤王”，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。C.“工部”，三省六部是西漢以來逐步形成的封建王朝最高政府機(jī)構(gòu)。三省：中書省、門下省、尚書省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。

D.“救”，中國古代帝王詔令文書的名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚。

6．下面是對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，將正確的內(nèi)容填入括號(hào)內(nèi)（）

①在古代，名和字是不同的稱號(hào)：名是一個(gè)人在成年之前由長輩為其所取的稱呼，而字，則是他（）的稱呼。

②古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有“字’，之后，“字”就在社交場(chǎng)合被廣泛應(yīng)用。不直呼其名，而稱對(duì)方的字，主要出于（）的考慮。

③古代名與字的雙軌制自周代形成以來，延續(xù)了幾千年，清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的有（）。

④古人的“名”與“字”之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋；或連義推想，互相補(bǔ)充；或（），對(duì)比鮮明。

7．下面是對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，將正確的內(nèi)容填入括號(hào)內(nèi)（）①河內(nèi)：中國古代地方，位于今河南省境內(nèi)。“河內(nèi)”廣義泛指（）中游北面的地區(qū)，約相當(dāng)于今像北地區(qū)，狹義則專指河內(nèi)郡（今沁陽）。

②古漢語中“明年”指“（）”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。

③左遷：擾言“下遷”，指降低官職調(diào)動(dòng)。漢代時(shí)貴右（），故將貶官稱為“左遷”。④黃初：三國時(shí)期曹魏的君主魏文帝曹玉的年號(hào)。帝王年號(hào)紀(jì)年法是中國古代常用的紀(jì)年法之一，國君（）稱為“改元”。

8．下面是對(duì)古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容解說，將正確的內(nèi)容填入括號(hào)內(nèi)（）①古代京官外放擔(dān)任地方官稱“出”，如白居易《琵琶行》中“予出官二年”就是外放，外放多有貶滴之意。如《岳陽樓記》中“（）”一句，就是例子。

②序序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。《孟子》中有“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，其中的“佛”的意思是（）。

③國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的（）。

④戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為（）。掌管全國土地、賦稅、戶籍、軍需、體祿、糧餉、財(cái)政收支。

9．下面是對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，將正確的內(nèi)容填入括號(hào)內(nèi)（）①舍，古時(shí)行軍以（）為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。②《六經(jīng)》，指《詩》《書》《禮》《易》（）《森秋》六部經(jīng)書。

③禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。禮部的副長官是（）。

④贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給（）的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。10．下面是對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，將正確的內(nèi)容填入括號(hào)內(nèi)（）①統(tǒng)治者執(zhí)掌政權(quán)，叫“用事”；官吏到職辦公，叫“（）”，兩詞中的“事”均指政事。

②（），指封建時(shí)代太子所居住的宮殿閣，也借指太子本人；漢代又指太后所居之宮。

③“執(zhí)事”一詞含義眾多，有“從事某事”“職守之人”“仆從”等意義。另外，還表敬稱。如“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”可譯為（）。

④幸，古代多指帝王對(duì)女子及大臣的寵愛，如寵幸等；也指帝王（），如巡幸等。高三年語文總復(fù)習(xí)第三冊(cè) 參考答案

[成語梳理] 對(duì)接訓(xùn)練 D（A 烏鳥私情：比喻人的孝心，不可等同于親情。B 白紙黑字：比喻有確鑿的文字憑據(jù)，不容抵賴或改改悔。C 形單影只：形容人很孤獨(dú)。D 少年老成：人雖年輕卻很老練穩(wěn)重。老成：經(jīng)歷多，閱歷廣，懂得人情世故。）

2、A（拔刀相向：指動(dòng)武。B “一揮而就”形容寫字，寫文章，畫畫快。用在這里不符合語境，應(yīng)改為“一蹴而至”并去掉“達(dá)到”。C “小心翼翼”形容小心謹(jǐn)慎。不合語境，應(yīng)為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。D“汗牛充棟”形容藏書多。不合語境）

3、A（A 楚弓楚得：楚國人丟掉的弓，仍然被楚國人拾支了。比喻自己丟失的東西落入與自己同為一個(gè)國家或民族的人手中。形容肥水沒有外流。B 撲朔迷離：比喻事物錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。使用對(duì)象不當(dāng)。C 滿城風(fēng)雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著，一般指壞事，感情色彩不當(dāng)。D 下里巴人：泛指通俗的普及的文學(xué)藝術(shù)。使用對(duì)象不當(dāng)。）

4、B（醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。A 官樣文章：只有形式，照例敷衍的虛文濫調(diào)。貶義詞：感情色彩不對(duì)。C 楚才晉用：比喻本國的人才被別國所使用，有時(shí)也比喻用人不當(dāng)。D 略勝一籌：比較起來，稍微好一些。對(duì)于房價(jià)的比較，不說勝負(fù)，好壞，而說高低。不合語境。）

5、A（耳軟心活：指輕易相信別人人的話，自己沒有主見。B 如履薄冰：形容小心謹(jǐn)慎，沒有“情況危急”的意思。C 三令五申：再三地命令和告誡。與“第二次”抵觸。D 胸?zé)o城府：為人坦率，不用心計(jì)。褒貶失當(dāng)。）C（①沸沸揚(yáng)揚(yáng)：像沸騰的水一樣喧鬧，多形容議論紛紛。②連根拔起：比喻徹底鏟除或消滅。不合語境。③惺惺相惜：聰明人憐惜聰明人，泛指性格，才能或境遇等相同的人互相愛重，同情。對(duì)象不當(dāng)。④過江之鯽：趕時(shí)髦的人很多。為貶義詞。此詞褒貶不當(dāng)。⑤寥寥無幾：非常少。⑥沙里淘金：既比喻從大量的材料中選擇精華，也形容費(fèi)力大而成效少。此句用第一義。）7 A（落地生根：編織袋發(fā)切實(shí)實(shí)、一心一意地做好所從事的工作。使用正確。②席不暇暖：形容很心，多彩一會(huì)兒的時(shí)間都沒有。望文生義。凄風(fēng)苦雨：形容天氣惡劣；也比喻悲慘凄涼的境遇。使用正確。④習(xí)焉不察：習(xí)慣于某種事物而覺察不到其中的問題。使用錯(cuò)誤。左右逢源：形容做事得心應(yīng)手，怎樣進(jìn)行都很順利；也形容辦事圓滑。使用正確。無獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不只一個(gè)，還有一個(gè)成對(duì)。多用于貶義。）

8、D（①不絕如縷：形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長。與前文“球場(chǎng)頓時(shí)沸騰，歡呼聲叫喊聲”

矛盾。②炙手可熱：氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。不能形容電視劇熱門。不勝其煩：煩瑣得讓人不能忍受。正確。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。正確。⑤不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。不合語境。⑥求全責(zé)備：苛責(zé)別人，要求完美無缺。正確）

9、B（①蓄勢(shì)待發(fā)，指隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻。不能接賓語。③江河日下，望文生義。④大快人心，誤用褒貶。）

10、A（置之不理：形容對(duì)某人某事十分冷淡。①泰然處之：形容遇事鎮(zhèn)定自如。也指對(duì)事不放在心上；采取無所謂的態(tài)度。此處應(yīng)用“漠然置之”。窮家富路：在家的時(shí)候要節(jié)省，但是如果要出門身上一定要帶充足的錢財(cái)，免得遇到困難。志大才疏：志向遠(yuǎn)大而才能不足。⑤金玉良言：金、玉：比喻十分珍貴。良言：好話。比喻寶貴的勸告或教誨。⑥金枝玉葉：借稱帝王子孫，也比喻人的身份極其尊貴。）

[文化知識(shí)] 對(duì)接訓(xùn)練

1、A（內(nèi)艱，指遭逢母親喪事。）

2、B（“署”些表示代理，暫任官職）

3、C（古人席地而坐，與我們現(xiàn)在的坐姿不同，古人雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。）

4、D（“嚴(yán)妝”，即盛裝，仔細(xì)地梳妝打扮。）

5、A（在會(huì)試中考中的生咒，再參加由皇帝主持的殿試，殿試一般分為三甲（宋代為五甲），其中第一甲的前三名分別為狀元、榜眼、探花）

6、①成年后步入社會(huì)時(shí)；②尊重；③筆名、藝名；④反義相對(duì)。

7、①黃河落②第二年 ③賤左 ④改用新的年號(hào)

8、①滕子京謫守巴陵郡

②弟弟敬重兄長③ 最高學(xué)府 ④戶部尚書

9、①三七里事②《樂》 ③禮部侍郎；④已死 l0、①視事；②東宮；③您；④到某地去。

第二篇：高三語文總復(fù)習(xí)［字］·語素（精選）

·語素

1、定義：語素是最小的語言單位，也是最小的語音語義的結(jié)合體，每個(gè)語素表示一定意義。

2、分類：

語素

單音節(jié)語素

第三篇：高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

課

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第3課時(shí)

第二專題

獲得教養(yǎng)的途徑

現(xiàn)代文部分

基礎(chǔ)知識(shí)

【知識(shí)梳理】

一、語音吧臺(tái)

給下列加點(diǎn)的字注音：

狹隘

跋

涉

沉溺

慰藉

麻痹

戕

害

給

予

符箓

鑰

匙

熾熱

捏

造

甄

別

擅

長

時(shí)髦

真知灼

見

二、字形超市

改正下列詞語中的錯(cuò)別字：

輝煌殿塘

書藉

閑遐

出類拔萃

三、詞語網(wǎng)絡(luò)

近義詞辨析

【積累/積聚】都有“（事物）逐漸聚集”的意思。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗(yàn)等方面，如：在語文教學(xué)中,要有針對(duì)性地進(jìn)行積累詞語的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴(kuò)大自己的語匯量。

后者多用于錢財(cái)。如：本書主要闡述了資本主義形成過程中財(cái)富積聚和過度消費(fèi)現(xiàn)象。

【教養(yǎng)/修養(yǎng)】前者①指一般文化和品德的修養(yǎng)，②教育培養(yǎng)。如：每位幼兒是獨(dú)立的個(gè)體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。

后者①指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，②指養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭(zhēng)吵。

【灼見/卓見】灼見：透徹的見解。如：真知灼見。卓見：高明的見解。如：您的卓見讓我們茅塞頓開。

【精練/精煉】精練（或講話）扼要，沒有多余的詞句。如：語言精練。精煉：①提煉精華，除去雜質(zhì)。②同“精練”。如：原油送到煉油廠去精煉。

（二）熟語積累

【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對(duì)足球賽只能“望洋興嘆”。

【氣象萬千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬千。

【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個(gè)人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。

【想入非非】思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!

【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺,可是歸結(jié)出來總是普通得不能再普通的道理。

【了無一物】空洞，沒有什么內(nèi)容。如：說什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無一物的瞎話。

【真知灼見】正確而透徹的見解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見,使我們對(duì)事情有了一個(gè)透徹的了解。

【出類拔萃】形容超出同類之上，也說出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。

【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。

【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。

【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)世事與人性的了解洞若觀火。

【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援x藏的人，值得尊敬！

【人云亦云】人家說什么，自己也說什么，形容沒有主見。如：為人處事要有定見,絕不能隨波逐流,人云亦云。

【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。如：要想給學(xué)生一個(gè)清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計(jì)新游戲。

【水落石出】水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白。如：經(jīng)過警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。

文言文部分

【知識(shí)梳理】

一.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞：

生

①君子生非異也

②蛟龍生焉

利

①非利足也

②金就礪則利

暴

①雖有槁暴

②暴殄天物

③性情暴躁

駑

①駑馬十駕

②相如雖駑

備

①圣心備焉

②有備無患

③關(guān)情備至

絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕

②自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境

③佛印絕類彌勒

④假舟楫者，非能水也，而絕江河

假

①以是人多以書假余

②君子生非異也，善假于物也

③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

望

①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也

②日夜望將軍至，豈敢反乎

③先達(dá)德隆望尊

④適冬之望日前后

聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

②博聞強(qiáng)志

③不能稱前時(shí)之聞

用

①用心一也

②又備經(jīng)年裹物之用

③兵精足用，英雄樂業(yè)

④愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也

⑤皇上欲大用康先生

從

①惑而不從師

②見漁人，乃大驚，問所從來

攻

①術(shù)業(yè)有專攻

②不可勝者守也，可勝者攻也

③他山之石，可以攻玉

中

（①—④讀zhōng）

①甕中之鱉

②中峨冠而多髯者為東坡

③中道而廢

④古之人虛中樂善

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤木直中繩

⑥見其發(fā)矢十中八九

⑦欲中守法

致

①非利足也，而致干里。

②此人可就見，不可屈致也。

③羅敷前致詞，使君自有婦。

④是我于花之未開，先享無窮逸致矣。

⑤不專心致志，則不得也。

師

①古之學(xué)者必有師

②于其身也，則恥師焉

③孔子師郯子

④吾師道也

⑤巫醫(yī)樂師

①傳道受業(yè)解惑也

傳

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

二.辨析虛詞

解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：

而

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②積善成德，而神明自得

③則知明而行無過矣

④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也

則

⑥于其身也，則恥師焉

①三人行，則必有我?guī)?/p>

②此則岳陽樓之大觀也

于

①師不必賢于弟子

②而恥學(xué)于師

③青，取之于藍(lán)

④不拘于時(shí)

⑤其皆出于此乎

乎

①其聞道也亦先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

三．通假總匯

寫出下列各句中的通假字的本字：

①雖有槁暴，不復(fù)挺者

②則知明而行無過矣

③君子生非異也

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑤或師焉，或不焉

四．活用串燒

（1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：

木直中繩，輮以為輪。（輮：使……彎曲）

（2）名詞作狀語：

君子博學(xué)而日參省乎己（日：表示動(dòng)作的經(jīng)常性，每日。）

上食埃土，下飲黃泉

（“上”和“下”：表示動(dòng)作行為的方向，向上；向下。）

（3）名詞用作動(dòng)詞：

假舟楫者，非能水也（水：游水）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（下：低于）

吾師道也

（師：學(xué)習(xí)）

（4）名詞的意動(dòng)用法：

吾從而師之（師：以……為師）

孔子師郯子（師：以……為師）

（5）形容詞用作名詞：

圣益圣

（圣：圣明之人）

愚益愚

（愚：愚蠢的人）

圣人之所以為圣（圣：圣人）

小學(xué)而大遺

（小：小的方面；大：大的方面）

（5）形容詞的使動(dòng)用法：

假輿馬者，非利足也

（利：使……快，走得快。）

（6）形容詞的意動(dòng)用法：

恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為……可恥）

其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）

恥相師

（恥：以……為恥）

（7）數(shù)詞用作形容詞：

用心一也

（一：專一）

五、判斷句式

.判斷句

（1）“者……也”，表示判斷

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）“……也”，表示判斷

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

君子生非異也，善假于物也。

道之所存，師之所存也。

（3）無明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時(shí)直接在主語后面加“是”

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

冰，水為之而寒于水。

2.被動(dòng)句

不拘于時(shí)。（介詞“于”表示被動(dòng)）

3.倒裝句

（1）賓語前置句：

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）

（2）定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語后置的標(biāo)志。）

（3）狀語后置句

冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時(shí)提到“寒”的前面）

而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時(shí)提到“學(xué)”的前面）

師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時(shí)提到“賢”的前面）

4.省略句

今其智乃反不能及（之）。

（人）愛其子，擇師而教之。

（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

（士大夫）則群居而笑之。

5．固定句式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

六．異義細(xì)解

君子博學(xué)而日參省乎已。

參

古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。

聲非加疾也。

疾

古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。

假輿馬者，非利足也。

假

古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。

用心一也

用心古義：因?yàn)樾乃迹瑑蓚€(gè)詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

君子博學(xué)而日參省乎己。

博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。爪牙

古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。

古之學(xué)者必有師。

學(xué)者

古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人

古義：一般人；今義：很多人。

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。

吾從而師之。

從而

古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。

是故弟子不必不如師。

不必

古義：不一定；今義；不需要。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

所以

古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

七、集結(jié)名句

.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

7.孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！?/p>

8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是

A.沉溺

舟楫

契約

六藝經(jīng)傳

B.麻痹

阿諛

跬步

木直中繩

c.戕害

句讀

槁暴

跂而望矣

D.符箓

騏驥

熾熱（zhì）

真知灼見（zhuó）

2.下列詞語字形有誤的一項(xiàng)是

A.鍛煉

斑斕

訓(xùn)誡

鍥而舍之

B.駑馬

灸熱

寂寞

金石可鏤

c.慰藉

閑暇

喧響

出類拔萃

D.蓬勃

彷徨

桑梓

蓬蓽生輝

3.填入橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是

地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對(duì)于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A.逐漸

增強(qiáng)

領(lǐng)略

B.逐步

增強(qiáng)

領(lǐng)悟

c.逐漸

加強(qiáng)

領(lǐng)悟

D.逐步

加強(qiáng)

領(lǐng)略

4．下列各句中加點(diǎn)的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。

B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！

c．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。

D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。

5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

c．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．信而見疑，忠而被謗

第4課時(shí)

閱讀與寫作

課時(shí)目標(biāo)

1、提升學(xué)生的閱讀能力。

2、掌握高考文言文考點(diǎn)的閱讀技巧

3、積累“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”的寫作素材

（一）課內(nèi)語段閱讀

閱讀下面文字，完成7～9題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……

7．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。

8．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性和人格作為前提，為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起?

9．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。”請(qǐng)問，怎樣理解這段話的意義?

（二）文言文語段閱讀

閱讀下面文言文，完成第10~11題。

問說

清?劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致穎，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也。《書》不云乎：“好問則裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

（選自劉開《孟涂文集》）

[注]①芻蕘：割草打柴的人。

0．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)

致：招致，取得

B．朋友之交至于勸善規(guī)過足矣

規(guī)：規(guī)勸

c．詢天下之異聞鄙事以快言論

鄙：卑鄙

D．學(xué)之所以不能幾于古者

幾：接近

1．下列句中“焉”字的用法與基它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A．問焉以破其疑

B．舍問，其奚決焉

c．不然，則所問非所學(xué)焉

D．求一屈己焉而不可得也

2．下列加點(diǎn)詞語古今意義不一致的一項(xiàng)是（）

A．等于己者，問焉以資切磋。

B．所謂交相問難，審問而明辨之也。

c．不如己者，輕之而不屑問焉。

D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也

3．下列各句對(duì)的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對(duì)讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)”的中心觀點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。

B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。

c．在作者看來，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。

D．寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的《問說》很明顯是模仿了韓愈《師說》，語勢(shì)縱橫，說理透徹。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也

譯文：

（2）是己而非人，俗之同病

譯文：

（3）事之至難解者，問之人以窮其短

譯文：

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

請(qǐng)對(duì)下列兩個(gè)語段進(jìn)行鑒賞，寫出超過５０字的鑒賞性文字

從形式上對(duì)語段一進(jìn)行鑒賞

語段一

最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時(shí)刻準(zhǔn)備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗(yàn)。

從內(nèi)容上對(duì)語段二進(jìn)行鑒賞

語段二

我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來無計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間．真正的讀者會(huì)看見一十極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。

二、素材提純

從課文中找出與下列話題有關(guān)的內(nèi)容

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

第二專題

現(xiàn)代文部分

【知識(shí)梳理】

一、語音吧臺(tái)

隘——ài

跋——bá

溺——nì

藉——jiè

痹——bì

戕——qiāng

給——jǐ

箓——lù

鑰——yòo

熾熱——chì

捏——niē

甄——zhēn

擅——shàn

髦——máo

灼——zhuó

二、字形超市

輝煌殿堂

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出類拔萃

文言文部分

【知識(shí)梳理】

一．實(shí)詞一詞多義

生：

①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞

②生長，動(dòng)詞

利：

①敏捷，快，形容詞

②銳利，形容詞。“蚓無爪牙之利”的“利”同此

暴：

①pù，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（bào，糟蹋

③bào，急躁

駑：

①nú，劣馬，常比喻沒有能力

②nú，比喻愚劣無能

備：

①具備

②準(zhǔn)備

③詳備，完全到位

絕：

①停止，消失

②隔絕

③極，盡

③橫渡

假：

①借給

②借助

③假裝

望：

①遠(yuǎn)看

②盼望

③名望

④農(nóng)歷每月十五

聞：

①聽到 ②見聞

③名聲

用：

①因，由

②用途，用處

③物資財(cái)用

④采用 ⑤任用

從：①跟隨 ②自

攻：

①研究

②攻打

③ 雕琢

中

：（①—④讀zhōng）

① 內(nèi)、里 ② 中間、當(dāng)中③ 半、一半④

心中、內(nèi)心

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁

致：

① 達(dá)到

②招引，招來

③表達(dá)，傳達(dá)

④意志，情趣

⑤盡，極

師：

①名詞，老師

②動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)

③名詞意動(dòng)用法，以……為師

④動(dòng)詞，學(xué)習(xí)⑤名詞，有專門技藝的人

傳：①動(dòng)詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書

二．辨析虛詞

而：

①表轉(zhuǎn)折

②表順承 ③表并列

④表遞進(jìn) ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折

則：

①就，表?xiàng)l件

②就是，表判斷

于：

①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在

乎：①比②呢，反問

三．通假總匯

①“有”通“又”，“暴”通“曝”。

②“知”通“智”，智慧。

③“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

④“受”通“授”，教授。

⑤“不”通“否”

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.cB跬步（kuǐ）D熾熱（chì）)

2.B

3.A（增強(qiáng)：增進(jìn)，加強(qiáng)；加強(qiáng)：使更堅(jiān)強(qiáng)或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會(huì)，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義，或者辨別它的滋味。）

4.D（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）

5.D（A為賓語前置句，B為判斷句，c為定語后置句，D為被動(dòng)句）

（一）課內(nèi)語段閱讀

7．①讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提（或：要敬重知識(shí)，注重愛的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。

8．“個(gè)性和人格”指愛的閱讀（或“對(duì)文明的熱愛”）、對(duì)知識(shí)的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說。就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。

9．生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實(shí)是，不是讀得太多，而是太少。讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書。

（二）文言文語段閱讀

0．c（鄙：庸俗，淺陋）

1．A（A為代詞，指“賢于己者”；BcD或?yàn)榫渲姓Z氣詞或句末語氣詞）

2．B（“審問”古義是詳細(xì)地考察、詢問，今義是審訊）

3．A（本文的中心論點(diǎn)是：“君子之學(xué)必好問。”）

4．（1）非常勤勉地只是將進(jìn)修（學(xué)業(yè)）作要?jiǎng)?wù)，（這）并不多見。（2）認(rèn)為自己是對(duì)的，認(rèn)為別人是錯(cuò)的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問題，（拿來）追問別人來極盡別人的短處。

文言文參考譯文：

君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，將怎么解決呢？

（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。

不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？

而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對(duì)朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

【語段一賞析】：“幼兒園”“大公園”“城市和國家”“一個(gè)洲乃至全世界”“天上的樂園和地上的象牙海岸”，作者將書的世界比喻成這些美好的事物，將抽象的事物具體化，生動(dòng)形象，活潑傳神，能喚起讀者美好的感受。

【語段二賞析】：“獨(dú)特性、個(gè)性和局限性”是每部經(jīng)典的個(gè)性。“世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)”“以不同的名稱呼喚著同一些神靈”“懷著同一些夢(mèng)想”：人類對(duì)于真、善、美與“崇高”的追求都是一致的，這也是“教養(yǎng)”之所在。這里，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

二、素材提純

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

2.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。

3.教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。

4.沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之—。

5.我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

課

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第四篇：語文總復(fù)習(xí)

一、詞語 一、二單元

△

詞語搭配

蒙蒙的細(xì)雨

藍(lán)藍(lán)的天空

烏黑光亮的羽毛

俊俏輕快的翅膀

增添生機(jī)

譜成贊歌

一陣清香

一朵荷花

一幅畫 一片花瓣

一首歌曲

一身羽毛

一眼清泉

一對(duì)翅膀 一束金光

一串珍珠

展開花瓣

露出蓮蓬

聞到清香

△

近義詞

俊俏——俏麗

聚攏——聚集

生機(jī)——生氣

掠過——橫過 光景——風(fēng)景

等閑——平常

清香——芳香

破裂——分裂 姿勢(shì)——姿態(tài)

仿佛——好像

裁 ——

剪

似 —— 像

△

反義詞

偶爾——經(jīng)常

增添——減少

俊俏——丑陋

機(jī)靈——笨拙 快樂——痛苦

微風(fēng)——狂風(fēng)

細(xì) —— 粗

新 —— 舊

△

詞語搭配

橄欖色的頭巾

翠綠色的花紋

淺綠色的外衣

赤褐色的襯衫 舒適的列車

特殊的客人

凍僵的燕子

美麗的村莊 鋒利的斧頭

裸露的土地

咆哮的洪水

各式各樣的工具 應(yīng)有盡有的家具

鳴聲清脆

羽毛美麗

眼睛透亮 森林郁郁蔥蔥

河水清澈見底

天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)

空氣清新甜潤 遇到麻煩

瀕臨死亡尋找燕子

冒著春寒 盯著大雪 踏著山路

△

近義詞

鮮艷——艷麗

靈活——靈巧

逃脫——逃跑

注視——凝視 透亮——光亮

搖晃——搖動(dòng)

特殊——特別

疲勞——疲倦 尋找——搜尋

展覽——深藍(lán)

鋒利——銳利

裸露——暴露

△

反義詞

靈活——遲鈍

喜歡——厭惡

鮮艷——暗淡

容易——困難 陡峭——平緩

舒適——難受

堅(jiān)硬——柔軟

特殊——普通 減少——增加

擴(kuò)大——減少

消失——出現(xiàn)

裸露——遮蓋

第三、四單元

△

詞語搭配

堵窟窿

坐馬車

修羊圈

乘火車

騎駿馬

登樓梯 接受勸告

欣賞音樂

觀賞舞蹈

離開同伴

得到幫助

傷口愈合 畫得準(zhǔn)確

變得整潔

顯得嚴(yán)肅

認(rèn)認(rèn)真真地看

老老實(shí)實(shí)地畫

和顏悅色地說

△

近義詞

南轅北轍——背道而馳 和顏悅色——和藹可親

街坊——鄰居 勸告—忠告

能手——高手

孤單——孤獨(dú)

本事——本領(lǐng)

教誨——教導(dǎo)

審視——注視

叮囑——叮嚀

發(fā)現(xiàn)——發(fā)覺

△

反義詞

發(fā)現(xiàn)——隱藏

悲慘——幸福

能手——生手

愈合——開裂 熟悉——陌生

相信——懷疑

第五、六單元

△

詞語搭配

異口同聲地回答

快樂地交談

驕傲地舉起手

獲得赦免 不約而同地說話

躲閃的目光

稚拙的禮物

輕柔的聲音 停止哭泣

掩蓋痛苦

接到消息

河流干涸

草木干枯

△

近義詞

驕傲——自豪

索性——干脆

依然——依舊

期待——期望 追逐——追趕

祝賀——祝福

左顧右盼——東張西望

顫抖——發(fā)抖

啜泣——抽泣

嗚咽——哽咽

竭力 ——盡力

防御——防備

干涸——干枯

趕緊——趕忙

一瞬間——?jiǎng)x那

△

反義詞

稚拙——老練

肯定——否定

痛苦——?dú)g樂

掩蓋——揭露 迅速——緩慢

神氣十足——垂頭喪氣

異口同聲——七嘴八舌 巨大——微小

端端正正——歪歪斜斜

△詞語搭配

日夜不停地走

美麗可愛的世界

密切的關(guān)系

預(yù)防疾病

皎潔的月光

美好的遐想

燦爛的陽光

神秘的月球

探索奧秘 付出努力

找到信息

訪問網(wǎng)絡(luò)

欣賞音樂

△近義詞

傳說——傳聞

實(shí)際——事實(shí)

估計(jì)——估算

奧秘——秘密 奇異——奇特

明顯——顯著

皎潔——明亮

神秘——神奇

新鮮——新奇

功能——作用

到底——究竟

戀戀不舍——依依不舍 反義詞

實(shí)際——虛幻

遠(yuǎn)古——當(dāng)代

美好——丑惡

皎潔——灰暗 節(jié)約——浪費(fèi)

保護(hù)——破壞

第七、八單元

△

詞語搭配

紅彤彤的晚霞

歡樂的浪花

快樂的小朋友

收拾背包

做工精致

行動(dòng)方便

表示無奈

說明處境

景色壯觀

構(gòu)思新奇 遺憾的神情 仔細(xì)地挑選 出售工藝品 游覽大瀑布 △

詞語積累

1、ABB重疊式疊詞：

綠油油

黑乎乎

灰蒙蒙

金燦燦

黃澄澄

黃燦燦

黑黝黝

白茫茫 白花花

紅彤彤

2、ABAC（含有“無”字的詞語：）無緣無故

無影無蹤

無窮無盡

無依無靠

無聲無息

無法無天

無拘無束

無時(shí)無刻

3、AABC（帶重疊詞的成語：）洋洋得意

彬彬有禮

赫赫有名

躍躍欲試

頭頭是道

姍姍來遲

振振有詞

井井有條

心心相印

孜孜不倦

△

近義詞

收拾——整理

防止——預(yù)防

周圍——四周平等——公平

精致——精美

凝視——注視

安心——放心

芬芳——芳香 游覽——游玩

壯觀——壯麗

陳列——擺放

誠懇——懇切

反義詞

漆黑——雪白

猶豫——果斷

精致——粗糙

端正——歪斜 清晰——模糊

常見——少見

沉甸甸——輕飄飄

△

詞語搭配

田地荒蕪

開鑿渠道

灌溉莊稼

得到收成清澈的泉水、五彩的云霞

△ 源于神話傳說的成語：精衛(wèi)填海

夸父追日

八仙過海

后羿射日

天衣無縫

天女散花

鵲橋相會(huì)

開天辟地

為虎作倀近義詞

荒蕪——荒涼

漂亮——美麗

打扮——裝扮

發(fā)動(dòng)——?jiǎng)訂T 收成——收獲

急忙——趕忙

難過——痛苦

立刻——立即 提心吊膽——膽戰(zhàn)心驚

反義詞

稀少——眾多

明白——糊涂

浮——沉

熄滅——燃燒

危險(xiǎn)——安全

順——逆

詞語解釋：（根據(jù)詞義寫詞語）

光彩奪目：形容顏色和光澤非常耀眼。

萬紫千紅：形容百花齊放，顏色艷麗。挨挨擠擠：（人、物）緊緊靠攏在一起。課文指荷葉長得很茂密，互相擠在一起。小巧玲瓏：形容小而靈巧、精制。

零零星星：零碎的，少量的。

歡歌笑語：歡樂地歌唱談?wù)摗Ｐ稳莘浅？鞓贰狒[。

成千上萬：形容數(shù)量非常多。饑寒交迫：饑餓和寒冷同時(shí)逼迫。

皚皚白雪：潔白的雪。

郁郁蔥蔥：（草木）蒼翠茂盛。清澈見底：指水清而透明，可以看見水底。應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的全都有了。形容物品很多。沉默不語：不說話。

不約而同：沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致。

亡羊補(bǔ)牢：羊丟失了，才修理羊圈。比喻在受到損失后想辦法補(bǔ)救，免得以后再受損失。

南轅北轍：心里想往南邊去，卻架車往北走。形容行動(dòng)和目的相反。

驚弓之鳥：被弓箭嚇怕了的鳥。比喻受過驚嚇的人，遇到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。

大吃一驚：形容對(duì)意外發(fā)生的事情非常吃驚。

孤單失群：孤孤單單，找不到同伴。

密密麻麻：又多又密（多指小的東西）。

連綿不斷：（山脈、河流、雨雪等）接連不斷。

若隱若現(xiàn)：形容隱隱約約、模糊不清。

恍然大悟：形容忽然醒悟過來。

日月如梭：太陽和月亮像穿梭一樣地來去，形容時(shí)間過得很快。

受益無窮：得到數(shù)不盡的好處或利益。

鴉雀無聲：形容非常靜。

情不自禁：控制不住自己的感情。

人山人海：形容聚集的人很多。

誠心誠意：形容非常真誠。

脫口而出：不假思索，隨口說出。

異口同聲：形容很多人說同樣的話。

神氣十足：自以為優(yōu)越而表現(xiàn)出非常得意或傲慢的樣子。

左顧右盼：向左右兩邊看。

寂然無聲：形容寂靜的樣子。

四面八方：各個(gè)方向。

七嘴八舌：形容很多人說這說那，議論紛紛。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已逼近眼前。

喜出望外：遇到出乎意外的喜事而高興。

如愿以償：愿望得到實(shí)現(xiàn)。

躡手躡腳：形容走路時(shí)輕手輕腳的樣子。

小心翼翼：形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽。寸草不生：連小草都不生長。形容十分荒涼。

古往今來：從古代到現(xiàn)在。

五湖四海：指全國各地。課文中指全世界。

迫不及待：急迫得不能再等待。

目不轉(zhuǎn)睛：不轉(zhuǎn)眼珠地（看），形容注意力集中。

戀戀不舍：形容舍不得離開。

無影無蹤：沒有任何蹤跡。

荒蕪人煙：十分荒涼，沒有人家。

身無分文：身上沒有一文錢。形容極其窮困。

趔趔趄趄：身體歪斜，腳步不穩(wěn)。

名不虛傳：傳播的好名聲一點(diǎn)不虛假。

琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多。

和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。

栩栩如生：形容非常生動(dòng)，像活的一樣。

愛不釋手：喜愛得舍不得放下。

語無倫次：話講得很亂，沒有條理層次。

清晰可辨：清楚，可以辨別出來。

縱橫交錯(cuò)：豎的橫的交叉在一起。

下落不明：不知道所要尋找的人或物所在的地方。

聞名遐邇：遠(yuǎn)近有名，形容名聲很大。

提心吊膽：形容十分擔(dān)心或害怕。

面如土色：臉色跟土一樣，沒有血色。

歡歌笑語：歡樂地歌唱談?wù)摗?/p>

熊熊大火：形容火勢(shì)旺盛。奮勇前行：鼓起勇氣向前行進(jìn)。

泣不成聲：哭得發(fā)不出聲音。

人煙稀少：居住的人很少。

提心吊膽：形容十分擔(dān)心和害怕。

田地荒蕪：田地因無人耕種或管理而長滿野草。

面如土色：因?yàn)閾?dān)驚受怕，臉色呈土黃色，沒有血色。

二、課文知識(shí)點(diǎn)

一、《古詩兩首》

1、作者簡介：賀知章，唐代詩人。除了《詠柳》外，我們還學(xué)過他的《回鄉(xiāng)偶書》。

朱熹，南宋思想家、教育家、文學(xué)家。

2、《詠柳》

詠：歌頌、贊美。

① “碧玉”，綠色的玉，這里把柳樹的枝葉比作碧玉。“妝”，打扮。“一樹”，滿樹，“一”字表示滿、全的意思。“萬條”，指柳樹枝條多。“絳”，一種用絲編成的帶子。②前兩句的意思是：高高的柳樹，長滿了翠綠的新葉，看上去好像用碧玉裝飾扮的一樣。從樹上垂下來無數(shù)好像綠色絲帶一樣的柳條來。

③“細(xì)葉”，又細(xì)又嫩的柳葉。“裁”，裁剪。

似，好像。

④后兩句的意思是：這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰剪裁出來的? 原來是二月春風(fēng)這把剪刀裁出來的啊!

3、《春日》詩題的意思是在春天里。

①“勝日”，即晴日，天氣晴朗的好日子。“尋芳”，游覽、賞玩美好的風(fēng)景。“泗水”，水名，是孔子講學(xué)的地方和死后安葬處的近旁。“濱”，水邊。“光景”，風(fēng)光景色。“一時(shí)”，這里形容時(shí)間很短，一時(shí)之間。

②前兩句的意思是：在風(fēng)和日麗的一天，詩人到孔子曾經(jīng)呆過的地方泗水流域去觀賞風(fēng)景。那里風(fēng)光無限，一時(shí)之間許多新鮮奇麗的景色映入眼簾。

③“等閑”，平常、隨便。識(shí)得，認(rèn)識(shí)到。“東風(fēng)面”，春風(fēng)的面貌。“萬紫千紅”，形容百花爭(zhēng)奇斗艷的景色。“總是”，都是。

④后兩句的意思是：人們尋常中都知道有春風(fēng)，但要是真正認(rèn)識(shí)它，只有在見到萬紫千紅的景象以后。也就是說，春風(fēng)徐來，各種景象煥然一新，有了春風(fēng)，才有這無邊的美景。

4、《詠柳》作者描寫柳樹，歌頌春天，贊美大自然世界呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。《春日》表達(dá)了作者對(duì)萬物復(fù)蘇的春天的渴望以及春天到來的喜悅。

二、課文理解：

1、《可貴的沉默》告訴我們要懂得關(guān)心父母，并學(xué)會(huì)用行動(dòng)回報(bào)父母對(duì)自己的愛。你會(huì)怎樣回報(bào)父母的愛？答：1)努力學(xué)習(xí)，不讓父母擔(dān)心2）生活勤儉，不讓父母煩心3）不和父母頂嘴，不讓他們傷心4）多做家務(wù)，讓父母省心5）多和父母交流，讓他們放心。

2、《她是我的朋友》反映了阮恒為救朋友而無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。

3、《七顆鉆石》的作者是俄國的列夫·托爾斯泰，這是一篇童話。這篇童話告訴我們：無私廣博的愛能帶來意想不到的奇跡，愛心能為世界創(chuàng)造美好的未來，愛心是永恒的。

4、空木水罐——有水木水罐（為生病的媽媽找水）——掉在地上端端正正，水依然是滿的——銀水罐（分一點(diǎn)水給小狗）——金水罐（媽媽讓女兒喝水）——從中跳出七顆很大的鉆石，接著從里面涌出了一股巨大的清澈又新鮮的水流（給過路人喝水）。從水罐的一次次變化中，我體會(huì)到愛心可以創(chuàng)造奇跡,從水罐一次次的變化中，我們體會(huì)到小姑娘關(guān)心弱小，尊重長輩，助人為樂的品質(zhì)，懂得了要用愛心來對(duì)待生活。

5、《媽媽的賬單》把母愛的無聲、無私和無價(jià)表現(xiàn)得極為動(dòng)人。

6、《太陽》一課是科普短文。

7、《太陽》一課運(yùn)用多種說明方法：①列數(shù)字：其實(shí)，太陽離我們有1.5億公里遠(yuǎn)。②舉例子（列數(shù)字）：如果步行，日夜不停的走，差不多要走3500年；就是坐飛機(jī)，也要飛二十幾年。③作比較：130萬個(gè)地球才能抵得上一個(gè)太陽。④打比方：太陽會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球。

26、太陽的特點(diǎn)是遠(yuǎn)、大、熱。

27、因?yàn)樘栯x地球太遠(yuǎn)了，所以我們看上去只有一個(gè)盤子那么大。（作比較）

28、“太陽會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球。太陽的溫度很高，表面溫度有6000攝氏度，就是鋼鐵碰到它，也會(huì)變成汽；中心溫度估計(jì)是表面溫度的2500倍。”這一段主要講的是太陽熱的特點(diǎn)，運(yùn)用的說明方法有：打比方、列數(shù)字、作比較。“估計(jì)”一詞不可以去掉，原因是：去掉以后就變成非常準(zhǔn)確的數(shù)字，可是誰也沒有辦法真正測(cè)量太陽中心的溫度。

8、月亮的美稱：玉兔、夜光、玉輪、嬋娟??

描寫月亮的詩句：1）海上生明月，天涯共此時(shí)。2）明月出天山，蒼茫云海間。

9、網(wǎng)絡(luò)給我們的生活帶來了那些影響（網(wǎng)絡(luò)的用處）？答：1）網(wǎng)絡(luò)可以查閱信息2）可以跟世界各地分人隨時(shí)進(jìn)行交流3）網(wǎng)絡(luò)購物。信息高速路指的是電腦網(wǎng)絡(luò)。

為什么說地球變成了小村莊？答：網(wǎng)絡(luò)將每個(gè)國家甚至每個(gè)家庭連在一起，無論相隔多遠(yuǎn)，人們總能隨時(shí)隨地保持聯(lián)絡(luò)。

10、《太陽是大家的》課文用擬人的手法，把太陽當(dāng)作全世界孩子的朋友，她在一天中的不同時(shí)間里，和不同國家的孩子游玩。

“太陽是大家的”寓意是“世界是大家的”，只有全世界的人民加強(qiáng)理解和信任，各國人民才能和平共處，人類才會(huì)有更美好的明天，全世界孩子共在一片藍(lán)天下，分享太陽的溫暖、世界的和平和社會(huì)的安寧。

11、《一面五星紅旗》中講述的是一位留學(xué)生拒絕了面包店老板用國旗換面包的要求，以自己的愛國精神維護(hù)了國旗的尊嚴(yán)、祖國的尊嚴(yán)，也贏得了外國朋友的尊敬。

12、《賣木雕的少年》中賣木雕的少年為了不讓我?guī)еz憾離開非洲，他等待在賓館前，送給我一個(gè)方便攜帶的木雕小象墩，從中可以看到少年美好的心靈。

13、《中國國際救援隊(duì)，真棒！》是一篇通訊改寫而成。

想對(duì)國際救援隊(duì)的叔叔們說——你們?cè)谀菢游ｋU(xiǎn)的環(huán)境中忘我工作，你們太辛苦了！

14、《嫦娥》一詩中長河指的是銀河，“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”兩句表達(dá)了凡人對(duì)仙人的感嘆。《嫦娥》讓我們領(lǐng)悟到主人公的凄涼，不堪忍受寂寞的情懷。

15、唐代詩人林杰寫的《乞巧》，這首詩描寫了民間七夕乞巧的盛況。詩的前兩句敘述的是牛郎織女的民間故事，全詩表達(dá)了人們乞取智巧，追求幸福的心愿。《乞巧》讓我們感受到當(dāng)時(shí)人們過節(jié)的喜悅心情。“七夕”是農(nóng)歷七月初七夜晚，是傳說中牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。那天的主要習(xí)俗是乞巧。

16、西門豹是一個(gè)善于調(diào)查研究、有智慧、講策略的人。

17、《女媧補(bǔ)天》是一個(gè)神話故事，主要寫了女媧找齊五彩石和煉五彩石的經(jīng)過。

《女媧補(bǔ)天》贊揚(yáng)了女媧的勇敢、善良的品質(zhì)，不怕危險(xiǎn)、甘于奉獻(xiàn)的精神。

18、《夸父追日》贊揚(yáng)了夸父奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。

19、《夸父追日》中夸父追日的目的是讓大地永遠(yuǎn)充滿光明。夸父死后，他的手杖變成桃林，激勵(lì)人們鼓起勇氣，繼續(xù)追求光明。

20、我還知道的神話故事有《女媧造人》《精衛(wèi)填海》《嫦娥奔月》《后羿射日》《神筆馬良》《牛郎織女》

21、歇后語：八仙過海——各顯神通（用在大家各出各的主意時(shí)）

包公斷案——鐵面無私。（形容一個(gè)人辦事堅(jiān)持原則，不謀私利，可用上這個(gè)歇后語）姜太公釣魚——愿者上鉤（比喻心甘情愿地上別人的圈套。可用上這個(gè)歇后語）張飛穿針——粗中有細(xì)

（可以用在有勇有謀的人身上）韓信點(diǎn)兵——多多益善（用在樂于助人，助人為樂）

老鼠過街——人人喊打（比喻害人的東西，人們一致痛恨的，可用上這個(gè)歇后語）

22、本學(xué)期需掌握的關(guān)聯(lián)詞語：

（并列）又??又??

（并列）有的??有的??

（因果）因?yàn)??所以??

（假設(shè)）一??就??

（假設(shè)）如果??就??

（轉(zhuǎn)折）雖然??但是??

（選擇）不是??而是??

（條件）既然??就??

（條件）只有??才??

（條件）只要??就??

（條件）只要??也??

（條件）不光??都??

23、月球是繞地球旋轉(zhuǎn)的星球，對(duì)物體的吸引力只有地球的六分之一。月球表面布滿了無數(shù)大大小小的圓形坑洞，這是環(huán)形山。一些杰出的科學(xué)家的名字被用來命名大的環(huán)形山，其中有四位中國古代天文學(xué)家，他們是石申、張衡、祖沖之、郭守敬。

24、乞巧節(jié)也叫七夕節(jié)、女兒節(jié)。傳說這是牛郎織女相會(huì)的日子。人間女子都希望在這一天向織女乞取智巧。

84、1949年10月1日，在開國大典上，毛澤東主席在天安門城樓親自按動(dòng)升旗按鈕，從此，五星紅旗就高高飄揚(yáng)在新中國的上空。五星紅旗是由曾聯(lián)松設(shè)計(jì)的。《中華人民共和國國旗法》規(guī)定：國旗是中華人民共和國的象征，每個(gè)公民和組織，都應(yīng)該尊重和愛護(hù)國旗。

三、讀讀背背大練兵。

（1）與夏天有關(guān)的古詩名句

萬壑樹參天，千山響杜鵑。（王維）

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建）

池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。（晏殊）

穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。（杜甫）

（2）和思想有關(guān)的諺語

繩在細(xì)處斷，冰在薄處裂。

親身下河知深淺，親口嘗梨知深淺。

莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。

花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。

（3）和氣象有關(guān)的農(nóng)諺

日落胭脂紅，無雨必有風(fēng)。

夜里星光明，明朝依舊晴。

有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰。

今夜露水重，明天太陽紅。

久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。

（4）與友誼有關(guān)的名句 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（送給即將分手的朋友）

海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡）

久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。（汪洙）

歲寒知松柏,患難見真情。（送給同甘共苦的朋友）

千里送鵝毛，禮輕情意重。（邢俊臣）

(5)歇后語

八仙過海—— 各顯神通

孫悟空大鬧天宮——慌了神

包公斷案——鐵面無私

姜太公釣魚——愿者上鉤

張飛穿針——粗中有細(xì)

韓信點(diǎn)兵——多多益善

（6）與時(shí)間有關(guān)的格言

花有重開日，人無再少年。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。少壯不努力，老大徒傷悲。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。

（7）與月亮有關(guān)的詩句

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

月來滿地水，云起一天山。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

峽深明月夜，江靜碧云天。

第五篇：高三語文總復(fù)習(xí)講座 現(xiàn)代文閱讀

高三語文總復(fù)習(xí)講座 現(xiàn)代文閱讀?篩選并整合文中的信息

信息，這是當(dāng)代使用頻率極高的詞語。從閱讀學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)性閱讀來說，信息是指通過閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某種信息的詞語、符號(hào)、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來說，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達(dá)的內(nèi)容。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。

一、獲取信息的途徑 主要有三條途徑：

1．從文章的基本概念中獲取信息

社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類的文章總是要運(yùn)用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學(xué)類文章的閱讀，幾乎沒有不考查對(duì)文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對(duì)文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來主義》，就首先要弄清“拿來主義”這一基本概念。文中有這樣一些語句與這一概念的含意有關(guān)：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私??”。經(jīng)過分析可知，第1句側(cè)重于說明怎樣拿，第3題著重說明拿來后怎么處理，第4句說明空行拿來主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來主義”的核心。讀過《拿來主義》的同學(xué)都知道，其實(shí)這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點(diǎn)，也就是根本上同“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”，以及全盤接接、全部否定等各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)劃清了界限。2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過，這里說的重要句子主要是指集中表述作者觀點(diǎn)態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。例1：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單的事實(shí)；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》

這是一個(gè)信息量極豐富的長句子，閱讀時(shí)自然不能放過。在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒有其他信息呢？“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”一樣，這一狀語中隱含一條重要信息，即高度評(píng)價(jià)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，也就是說，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。再研究下去還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關(guān)系等等。

3．從運(yùn)用的材料中獲取信息。

寫文章總是要運(yùn)用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

例2：像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個(gè)藝?yán)鹊摹Ｎ覈墓诺湓娢模瑥脑娙佟⒊o，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們 1 的后人反復(fù)品味。（《名著需要重讀》）

這段不長的文字引述了中外許多作家的作品，既說明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)，更說明了中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得“反復(fù)品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。從這段文字中我們還可以得到一個(gè)重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對(duì)材料所作的評(píng)述，注意表述作者觀點(diǎn)的語句。

二、關(guān)于整合信息

提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對(duì)閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價(jià)值的東西。譬如毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》在論述為什么要改造學(xué)風(fēng)、怎樣改造學(xué)風(fēng)時(shí)，對(duì)調(diào)查研究說了一些話。按照整合的要求，首先要把這些話提出來，并加以整理歸納，就可以看出毛澤東對(duì)調(diào)查研究的主張包括兩個(gè)方面。一方面是調(diào)查研究的重要性：（1）馬、恩、列、斯教導(dǎo)我們“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，（2）“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，”共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”；另一方面是調(diào)查研究的方法：（1）對(duì)國內(nèi)外各方面作系統(tǒng)的搜集材料和整理工作，（2）應(yīng)用馬列主義理論對(duì)周圍的環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查，（3）對(duì)敵我友三方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究工作，引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。能像這樣把分散的信息提取出來，歸納出來，就是完成了“整合”工作，能這樣做也是提取信息能力強(qiáng)的表現(xiàn)。

在高考中，許多閱讀題的正確解答，都需要作這樣的整合。如2002年第20題：“知音的傳說已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說明。”像這樣的試題，首先要把文中相關(guān)的材料、語句提取出來，然后加以分析、歸納，即進(jìn)行整合，才能作出正確的回答。

三、篩選、整合信息應(yīng)注意的問題 從高考來說，主要應(yīng)注意兩點(diǎn) 1．提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點(diǎn)：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點(diǎn)，都要恰如其分。譬如上列2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財(cái)富。文章開頭所說神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財(cái)富；文中列舉的中國古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財(cái)富。這兩個(gè)方面正好是試題要求的“兩點(diǎn)”。顧此失彼，或者不從精神財(cái)富方面去考慮，都是不準(zhǔn)確的。2．要準(zhǔn)確理解文章語言

這是從篩選的整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號(hào)傳遞。不能準(zhǔn)確理解語言，就不會(huì)有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語句。準(zhǔn)確理解表述作者見解、觀點(diǎn)或傳遞新知識(shí)的語句。

例3：有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣，都是溫血?jiǎng)游铮撬鼈冊(cè)诟鼘挿秶恼{(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。（《人類能進(jìn)行人工冬眠嗎》）

這段文字首句說“冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能”，第2句說這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進(jìn)化，并舉例說明。據(jù)此就可以認(rèn)定，冬眠動(dòng)物與非冬眠動(dòng)物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要??強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào)，提取信息就不會(huì)準(zhǔn)確。

四、典型題分析

閱讀下面文字，完成（1）~（4）題

轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術(shù)將外來基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實(shí)驗(yàn)室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗(yàn)的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。

但同時(shí)也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)。比如在美國栽種的那種能抗蟲害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對(duì)付的害蟲。這類作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會(huì)因此而成為除莠劑無法除掉的變種了。

對(duì)于這種技術(shù)，盡管還有些問題需要繼續(xù)研究，但這確是人類9000年作物栽培史上一場(chǎng)空前的革命。

（1）根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項(xiàng)是（）A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。D．移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。

（2）對(duì)文中畫線處的意思理解正確的一項(xiàng)是（）

A．新害蟲的出現(xiàn)與能抗蟲害作物分泌的“霧劑”污染環(huán)境有關(guān)。B．美國的那種轉(zhuǎn)基因的玉米和棉花品種是無法對(duì)付害蟲的。C．能抗蟲害的玉米和棉花可能促使更不容易殺死的害蟲出現(xiàn)。D．那種能抗蟲害的作物，在抗蟲害的同時(shí)，又保護(hù)了一些害蟲。

（3）下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進(jìn)展，目前所有品種都得到推廣種植。B．提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究沒有完全解決的問題。C．更難對(duì)付的害蟲的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來的最大危險(xiǎn)。

D．增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。（4）對(duì)文中所提供的信息，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．生物學(xué)家知道怎樣通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過十多年時(shí)間。B．轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來危險(xiǎn)是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問題。C．野生植物同抗除莠劑作物雜交之后的變種已經(jīng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來新問題。

D．轉(zhuǎn)基因是一種新的生物工程技術(shù)，它給作物載培帶來從未有過的根本改革。

這是一篇介紹“轉(zhuǎn)基因作物”研究情況、評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)基因作物利弊的自然科學(xué)類文章，主要考查篩選、整合信息的能力。

第1題考查對(duì)基本概念的理解能力。正確的一項(xiàng)是D。A項(xiàng)的“環(huán)境影響”之說錯(cuò)，應(yīng)是移植其他生命體的基因；B項(xiàng)的“抗除莠劑”、“抗病毒是“特性”，而不是“基因”；C項(xiàng)“雜交作物”錯(cuò)“轉(zhuǎn)基因作物”的“雜交作物”是完全不同的兩個(gè)概念。

第2題考查理解重要句子的能力，實(shí)際是考查從重要句子中提取信息的成功，答案是C。文中畫線句子是兩個(gè)句子，用舉例方式說明轉(zhuǎn)基因作物有可能產(chǎn)生的問題，A項(xiàng)之錯(cuò)在“污染環(huán)境”的說法在文中找不到根據(jù)；B項(xiàng)的表述以偏概念，“有可能加快出現(xiàn)”不等于“無法對(duì)付”；D項(xiàng)錯(cuò)在“保護(hù)”，有選擇地殺死某些害蟲與“保護(hù)”另一些害蟲，完全不是一回事。3 解答本題可知準(zhǔn)確理解語言的重要性。

第3題考查對(duì)文意的理解，實(shí)際是考查從重要語句中篩選信息的能力，答案是B。A項(xiàng)的主要錯(cuò)誤在“所有品種都得到推廣種植”，實(shí)際上有的已推廣，有的還在實(shí)驗(yàn)室試種；C項(xiàng)的原文是說“也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)”，而該項(xiàng)的表述違反了原意。D項(xiàng)否定增產(chǎn)的目的，顯然與文意不符。

第4題考查辨別，篩選信息的能力，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C。C項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)”，文中只是說專家擔(dān)心，而它卻說為既成事實(shí)。其他三項(xiàng)都可以在文中找到對(duì)應(yīng)的文句。

五、練習(xí)與答案

閱讀下文完成1—4題： 人本意識(shí)與對(duì)人的尊重

所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在意義和主體獨(dú)立自覺的價(jià)值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興時(shí)期的思想家那樣，突出人的個(gè)性自由與解放和個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展，但這只是相對(duì)而言。第一，儒家并沒有完全抹煞人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹煞人的個(gè)體主體的獨(dú)立性與主動(dòng)性。孔子說“為仁由己”，仁的境界的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，認(rèn)為“立人”“達(dá)人”要以“己立”“己達(dá)”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對(duì)人的個(gè)體主體的獨(dú)立性和主動(dòng)性的肯定。第二，主體理應(yīng)包括個(gè)體主體和類主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類主體意識(shí)。就類主體和類主體意識(shí)來說，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值較之人的個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無法比擬的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國家的安寧才有保障，國家的發(fā)展才有可能；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對(duì)人性的肯定來論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價(jià)值的現(xiàn)代透視》）

1．對(duì)“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是（）

A．人本意識(shí)肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。

B．人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重以的生存發(fā)展。C．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立及發(fā)展。D．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立性，追求人的主體性和獨(dú)立自覺的價(jià)值。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是（）A．中國儒家和西方思想家都注重的個(gè)性自由和個(gè)性解放。B．中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權(quán)和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。D．儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。3．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）A．儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認(rèn)。B．儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭(zhēng)取民心。D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。B．人本意識(shí)讓人體會(huì)到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值。C．儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

D．建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主需要吸取民本思想的營養(yǎng)，揚(yáng)棄官本位意識(shí)。附：答案及簡析：

1．C（本項(xiàng)錯(cuò)在“看重人的個(gè)性”。文中說“突出人的個(gè)性”是西方文藝復(fù)興時(shí)期思想家的看法。其他三項(xiàng)都可在文中找到依據(jù)）

2．D（A項(xiàng)錯(cuò)誤顯而易見；B項(xiàng)“尊重人權(quán)”只是西方思想家的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)在“肯定人權(quán)為目的”，西方思想家肯定人權(quán)是為了“導(dǎo)出人格平等”）3．B（本項(xiàng)依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語句。A項(xiàng)錯(cuò)在“分類而居；C項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)“核心”的判斷，文中對(duì)“人貴物賤”等觀點(diǎn)有闡述，其核心是突出“人的社會(huì)價(jià)值”，而非“爭(zhēng)取民心”；D項(xiàng)的內(nèi)容是作者的評(píng)述，而不是“儒家認(rèn)為”的，且“了解民情”于文無據(jù)）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點(diǎn)作比較，說明其異同。作者說的是“人性與人權(quán)，民本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒有誰比誰“高明”之意；再則，“從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主”把兩家學(xué)說攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”）

高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題32 現(xiàn)代文閱讀?歸納內(nèi)容要點(diǎn)

歸納內(nèi)容要點(diǎn)是社會(huì)科學(xué)類文章和文學(xué)作品閱讀的常考點(diǎn)，但往往得分率不高。

所謂“要點(diǎn)”，《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為是“話或文章的主要內(nèi)容”。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，就是指文章的主要內(nèi)容，或者說是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，可是指全文的，也可以是指文章的局部的。高考試題，這兩方面的都有。就全文的內(nèi)容要點(diǎn)而言，較典型也是比較難的是1996年的第27題：“根據(jù)文意簡要概括從巴赫到莫扎物到貝多芬在音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化。（不超過60個(gè)字）”。2000年第21題也有點(diǎn)難。“這篇散文（《長城》）中，①作者對(duì)歷史上的長城的評(píng)價(jià)是什么？②又是如何看待長城的現(xiàn)實(shí)的？”這也是著眼于全文的內(nèi)容要點(diǎn)歸納。

一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的途徑 1．找出相關(guān)的概括性語句

在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語句來概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。上舉2000年第21題是對(duì)全文內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，而全文的主體部分分為兩大部分，第一部分與歷史上的長城，其中有這樣三句話：①“所以我說，你是一卷凄婉的歷史，長城！”②“所以我說，你又是民族封閉的象征，長城！”③“所以我說，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長城！”據(jù)此，作者對(duì)“歷史上長城的評(píng)價(jià)”可 5 歸納為以上三點(diǎn)：①一卷凄婉的歷史；②民族封閉的象征；③文化愚鈍的標(biāo)志。文章第二部分寫現(xiàn)實(shí)的長城，其中有“他們的來，使你顯得十分開放，而且充滿自信”這一個(gè)概括性的句子。據(jù)此，對(duì)“如何看待長城的現(xiàn)實(shí)的”這一小題，可以歸納為“開放，自信”。文章局部內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般說來，也可以運(yùn)用這一方法。2．分析相關(guān)文字的層次

為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏，應(yīng)對(duì)相關(guān)文字作大致的層次分析。

威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)的策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師的教學(xué)行，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將這三者形成一個(gè)有機(jī)整體，才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過在不同學(xué)科中通過教師的教學(xué)方法來引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、情感和能力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究。由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效益。

威廉斯的研究成果為什么有具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到顯著的效益？答案不超過60字。

本題要求歸納文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)。怎樣回答本題呢？首先要分析這段文字的層次。這段文字首句是概括性語句，為一層。下文“威廉斯認(rèn)為”、“他曾設(shè)想”各領(lǐng)起一個(gè)層次，最后一句是結(jié)論。首句包括兩個(gè)要點(diǎn)：①有吉爾福特的理論作根據(jù)；②有數(shù)百名教師參與，有10年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中間兩層包括兩個(gè)要點(diǎn)：①正確理處教師，教材和學(xué)生的關(guān)系；②探求不同學(xué)科的教學(xué)模式。這四點(diǎn)就是威廉斯研究成果具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師接受并在實(shí)踐中收到顯著效益的原因。這樣的歸納自然是正確的。如果不是這樣通過層次分析來歸納，就會(huì)出現(xiàn)要點(diǎn)不全的毛病。3．提取精要，獨(dú)立歸納

有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文學(xué)作品并沒有相應(yīng)的概括語句。遇到這樣的情況，就要求我們根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言獨(dú)立概括。前面此述1996年的第27題就屬于這種情況。

當(dāng)年選擇的文章是愛爾蘭作家蕭伯納的《貝多芬之謎》。全文共四段，第一段介紹巴赫和莫扎特的音樂創(chuàng)作特色，第二、三兩段詳述貝多芬的音樂創(chuàng)作特色，最后一段說明貝多芬的音樂創(chuàng)作對(duì)后世的影響。文章首句說，“音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，它還能表達(dá)感情。”聯(lián)系全文看，所謂“音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化”，就是在處理“音式”和“表達(dá)感情”關(guān)系上的發(fā)展變化。首段說，欣賞巴赫的序曲，“好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂趣也只限于此”。可見巴赫只重“樂式”。莫扎特呢？它的音樂既表達(dá)感情，“又是樂式設(shè)計(jì)的杰作”，可見是既表達(dá)感情，又講究樂式的。關(guān)于貝多芬的音樂創(chuàng)作，文中說，他非常保守地使用舊的樂式，可是為了表達(dá)感情，“這些樂就被不客氣地分散了”。可見它的音樂創(chuàng)作是感情突破樂式的。這樣，該題的答案就行成了：巴赫——只講究樂式；莫扎特既講究樂式又表達(dá)感情；貝多芬——感情突破樂式。這樣的答案正好從一個(gè)穩(wěn)定的角度歸納出從巴赫到莫扎特到貝多芬“在音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化”，也符合文意，因而是正確的。一般說來，需要考生自己提取精要，獨(dú)立概括的試題往往是比較難的。

二、歸納內(nèi)容要點(diǎn)應(yīng)該注意的問題

歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基 6 礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．盡可能用原文中的詞語作歸納

這是就獨(dú)立歸納而言的。盡可能用原文中的重要詞語組織答案，可以防止歸納的不準(zhǔn)確。2．防止要點(diǎn)遺漏

要點(diǎn)遺漏，答案便不完整。防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。這兩點(diǎn)請(qǐng)參考下面的試題分析。

三、典型試題分析

1．文中成人們的議論大體反映了哪幾種態(tài)度？請(qǐng)用自己的話概括說明（每種態(tài)度的概括限用4—6字）

村子附近發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場(chǎng)，結(jié)果遭犧牲了，于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論： ——立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。

——在打虎的方法沒有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村，以免受害。——已經(jīng)勸陰過了，他們不聽，死了活該。

——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。——虎在深山中，你不惹它，它怎么會(huì)惹你？

——是呀！虎本無罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。

——虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。

議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想象。當(dāng)然這里只限于人——善良的人言論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必去揣測(cè)了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄啊！

這是2000年春季高考卷的第23題。試題所說的“議論”，就是用破折號(hào)標(biāo)示的七種議論。從各句“議論”的內(nèi)容看，前兩句“大體”上屬一種態(tài)度，即起來斗爭(zhēng)或發(fā)動(dòng)全村打虎；三四兩句屬于明哲保身的態(tài)度；“虎在深山中”一句是是非不分；最后兩句則是是非顛倒的態(tài)度。因?yàn)樵囶}要求是“大體上”的，所以不必一一概括；概括時(shí)要抓住主要的文句，即鮮明地表示某種態(tài)度的文句，否則要點(diǎn)會(huì)遺漏。

2．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個(gè)字）

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的情抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

這是2003年全國卷的第19題。從這段文字看，最后一句是小結(jié)句，“童年的烙印”就在該段的前幾句中。前兩句是領(lǐng)起性質(zhì)的句子，打下“烙印”的應(yīng)在這兩句之后。中間的四句話分別為一層意思。第一層說的是“父親”、“母親”“親族”的愛；第二層說的是家鄉(xiāng)的山水草木；第三層說的是“悲歡離合的家史”；第四層說的“鄰里鄉(xiāng)情”。據(jù)此，本題的答案是：①父母親族的愛；②家鄉(xiāng)的山水草木；③悲歡離合的家史；④鄰里鄉(xiāng)情。如果不對(duì)這段文字作層次分析，不憑借文中的詞語，就會(huì)像許多考生一樣，比較容易的題目也得不到好分。3．閱讀下面的文章，完成19---22題

俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫一手好畫。此前，我 7 只知道普希金喜歡畫畫，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夾?托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手筆!但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。

只承認(rèn)你一種最突出的才能，其他才能只作為附屬品。作家的繪畫，只被當(dāng)做研究作家心理與性格的一種素材，而不作為藝術(shù)品對(duì)待。這實(shí)在有些不公平!文學(xué)大師的這些丹青妙筆，能否從專業(yè)角度來欣賞呢? 就說普希金的自畫像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個(gè)線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略發(fā)紫的嘴巴畫出來。他畫自己的鬈發(fā)和絡(luò)腮胡須更是得心應(yīng)手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚(yáng)。普希金的自畫像大都出自詩人的自我意識(shí)，正如詩人寫詩大都以“第一人稱”為出發(fā)點(diǎn)一樣。仔細(xì)去看，普希金這些自畫像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩人不同時(shí)間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。

繪畫是普希金的一種表達(dá)方式。他大量的畫，是繪在他詩作的手稿上。每當(dāng)他詩情洋溢時(shí)，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)。所以普希金的畫大多畫得很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最愛畫人物——各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構(gòu)的，有的是現(xiàn)實(shí)中的人；他對(duì)這些人有愛有恨有諷刺有憤怒，這些人物是詩人在詩之外的一種表達(dá)。而且他從來不用畫筆作畫，只用寫作工具——鵝毛筆和墨水來畫。這表明他作畫的欲望是被詩喚起的。列夫?托爾斯泰說他“用詩歌思想”；同樣，他也“用畫思想”。

普希金為他的《別多金小說集》中一個(gè)短篇《棺材商人》畫有兩幅插圖。雖然也還算不上專業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫家都難以表現(xiàn)出來。沒有人統(tǒng)計(jì)過普希金總共在詩稿上畫了多少圖畫，我想數(shù)量一定相當(dāng)可觀。這種文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象，只有那種有著大段大段題跋的中國文人畫才能相比。我想，這種“詩畫相生”的畫，中國之外惟普希金一人!文人畫在中國文壇很普遍。但在西方就不同了，寫字與繪畫的工具和材料全然兩樣，繪畫的基礎(chǔ)又是素描與速寫，講究解剖學(xué)與透視學(xué)，若要從事繪畫必需先經(jīng)過一整套專業(yè)訓(xùn)練。很難!中國人講究觸類旁通，崇尚琴棋書畫兼能的通才，即使純畫家也要“詩書畫印”樣樣精通。但西方強(qiáng)調(diào)的是解析與分類，不推崇全能，因而各種藝術(shù)之間的“壁壘”就很難逾越。我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會(huì)主席尼古拉耶維奇說過的一句話：“上帝給你一種才能，一定還會(huì)給你所有的才能。”這是鋨羅斯諺語，很耐人尋味。我想，才能應(yīng)包括人的靈性與悟性。人對(duì)各種藝術(shù)是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。19．下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)[

][

] A．文學(xué)大師擅長繪畫，應(yīng)視為一種很值得深人研究的藝術(shù)現(xiàn)象。

B．俄羅斯古典文學(xué)大師們的繪畫作品受到歧視，反映了一種文化偏見。

C．普希金作畫從來不用畫筆，說明普希金的繪畫出自他的自我意識(shí)。

D．普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩歌思想”也“用畫思想”。

E．普希金妙筆作畫，雖不夠?qū)I(yè)，卻逾越了不同藝術(shù)之間的壁壘。20．第1段末有兩個(gè)畫橫線的短語，請(qǐng)解釋它們?cè)谖闹械暮x。(4分)①生命氣息的載體

答：

②心靈欲望的載體

答：

21．簡答。（6分）

①普希金“獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?(不超過10個(gè)字)答：

②作者為什么強(qiáng)調(diào)“文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象”“中國之外惟普希金一人”? 答：

22．試就本文所說的“通才”問題，舉例談?wù)勀銈€(gè)人的看法。要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。(4分)答：

這是2004年北京卷閱讀題。答案是： 19．（4分）AE 20．（4分）

生命氣息的載體——能反映作家心理與性格的那些日常生活用品。心靈欲望的載體——能反映作家內(nèi)心理想、信念、追求的藝術(shù)作品。21．①本題要求根據(jù)本段有關(guān)內(nèi)容對(duì)普希金繪畫時(shí)特有的思想狀態(tài)加以概括說明。例如可以答“涌動(dòng)著強(qiáng)烈的詩情畫欲”，可以答“用詩、同時(shí)也用畫思想”，可以答“由詩激發(fā)出繪畫靈感”等，意思對(duì)即可。

②總起來說，作者要強(qiáng)調(diào)東西方文化的差異——古代東方寫字與繪畫的工具、材料差異不大，而西方寫字與繪畫的工具、材料完全兩樣；西方繪畫另有一套訓(xùn)練方法與繪畫理論；西方強(qiáng)調(diào)解析與分類，不推崇全能，不大講究觸類旁通——導(dǎo)致各種藝術(shù)之間的壁壘不容易逾越。而作者認(rèn)為提倡逾越這種壁壘，有利于發(fā)揮人的潛能。

22．（4分）本題考查閱讀中聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系背景知識(shí)的“發(fā)散”能力。學(xué)生肯定了解事實(shí)，如蘇軾文章、詩詞、書法幸免造詣極高，魯迅是小說家、散文家，也是大學(xué)問家，書法家，而且精于篆刻藝術(shù)等等。

四、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下面一段文字，完成1—4題。雜劇的產(chǎn)生

“雜”與“劇”本為兩個(gè)獨(dú)立的字眼，唐人將其捏合為“雜劇”一詞來概括某種表演形式時(shí)，自然要受到當(dāng)時(shí)語言環(huán)境的影響。換言之，在“雜”與“劇”的諸種義項(xiàng)中，唐人的取義勢(shì)必要打上時(shí)代的烙印。同時(shí)，“雜”與“劇”的組合也勢(shì)必最能體現(xiàn)它所要概括的表演形式的基本特征，讓人觀其名而知其實(shí)。那么，最初的“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么呢？其一是“雜”，也就是說，此種伎藝屬于娛樂性質(zhì)的俗樂而非雅樂，同時(shí)，該伎藝形式多樣，雜七雜八。其次是“劇”，也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”，所以雜劇最初包含了許多雜戲的內(nèi)容，這是雜劇從散樂雜戲是脫胎的痕跡；因其有“劇”，故其表演中又包含了諢科對(duì)白的因素，這是雜劇區(qū)別于雜戲的重要標(biāo)志。在這兩個(gè)特點(diǎn)中，“雜”為形，“劇”為神，前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優(yōu)勢(shì)，后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術(shù)。

明乎此，我們就知道最初時(shí)雜劇何以和雜戲混稱，就能了解雜劇與諸戲的差別，就能明白雜劇之名，之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因?yàn)殡s劇本身包含雜戲的內(nèi)容，所以雜 9 劇有時(shí)也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名（其例證說下節(jié)）。這些名稱要么過于寬泛而不能體現(xiàn)雜劇這一表演形式的特點(diǎn)，如雜戲、百戲；要么過于具體而不能概括雜劇的基本形態(tài)，如角抵、參軍，從而最終將冠名權(quán)拱手讓給了“雜劇”。

由此，我們還明白了另一個(gè)問題：雜劇何以會(huì)在唐代產(chǎn)生。雖然與劇談戲謔相近的俳優(yōu)滑稽周秦就有記載，雖然與雜劇同屬一路的散樂百戲先秦也已出現(xiàn)，但直到魏晉，二者一直局限在滑稽說白和伎藝性表演的戲路里，未越雷池一步。這一僵局，直到雜劇的問世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現(xiàn)，是因?yàn)橛辛诉m宜的土壤，這一土壤就是魏晉以來盛 行的劇談之風(fēng)。劇談作為一種戲謔斗嘴，不僅有詼諧滑稽，而且更強(qiáng)調(diào)“斗”即對(duì)抗性，其蘊(yùn)涵的新的戲劇因素——“劇”，也即詼諧的話語沖 突很容易在這片活土上發(fā)育為新戲種。那么，劇談之風(fēng)自何而來？我以為來自魏晉的論難。論難不自魏晉始，但成為社會(huì)習(xí)尚則在魏晉。當(dāng)時(shí)的士大夫受佛教玄談的影響，好斗機(jī)鋒，論難成風(fēng)，王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是，在這一時(shí)期，由于佛教論議的影響，論難逐漸向伎藝化、通俗化轉(zhuǎn)變，由學(xué)術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為民眾的娛樂活動(dòng)。劇談就是一種在此基礎(chǔ)上形成的具有戲謔性質(zhì)的通俗論難。在斗口一義上，二者相通。《釣礬立談》：“是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚??之徒，舉集其門。（韓）熙載又長于劇談，與相反復(fù)論難，多深切當(dāng)世之務(wù)。”這里，“劇談”與“論難”并舉，可見其意相近。當(dāng)然，如前所述，劇談更具有戲謔誚難之義。事實(shí)上，某些帶有嘲諢意味的論難，已和后世的戲劇相當(dāng)接近，如《啟顏錄》中有一段北齊弄癡人石動(dòng)筒與法師的論難即是例子。

（節(jié)選自劉曉明《雜劇起源新論》）1．“雜劇”之名所要表達(dá)的特征是什么？請(qǐng)簡要作答。

答：

2．“雜劇”與諸戲的主要差別是什么？ 答：

3．作者認(rèn)為雜劇產(chǎn)生于唐代的主要原因是什么？

答：

4．根據(jù)文意作推斷，下列說法不符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）

A．雜劇脫胎于散樂雜戲，插科打諢、念唱做打等戲劇因素是不斷增強(qiáng)的。

B．雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”等，因?yàn)樗鼈兌紝儆趭蕵沸再|(zhì)的雜俗之樂。C．論難劇談諧趣的話語沖突是雜劇對(duì)抗性諢科的誘因，它促使滑稽戲語向具有對(duì)立沖突的雜劇轉(zhuǎn)化

D．論難劇談的盛行改變了人們的審美傾向，使戲劇性的諢難成為一種被人接受的娛樂方式。E．佛教的傳播及其教義的影響是雜劇成為劇的重要原因。

（二）閱讀下面一段文字，完成1—4題。白居易的美學(xué)思想

白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩歌的本質(zhì)決定的，即“詩言志”這個(gè)命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，10 然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于詩歌”概括起來，也還是“詩言志”這三個(gè)字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過它可以見國風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情哀樂，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。

白居易這種思想的核心，顯然是以《樂記》和《毛詩大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來，白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導(dǎo)；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。根據(jù)詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來的詩歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說：“至于梁陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已??于是六義盡去矣。”唐詩也一樣，李白詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不用說別的詩人了。

白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。

1．從第一自然段看，白居易對(duì)詩歌的主張有哪些？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)，每點(diǎn)不超過30個(gè)字。

答：①

②

2．“白居易這種思想的核心”中的“核心”指什么？

答：核心是指

（不超過10個(gè)字）

3．魏晉南北朝以來的美學(xué)思想新潮流對(duì)白居易詩歌理論的影響表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)寫定出兩點(diǎn)，總計(jì)不超過45個(gè)字。

答：（1）

（2）

4．下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）

A．白居易認(rèn)為“詩言志”是詩歌的本質(zhì)，這種本質(zhì)決定詩歌能發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。

B．白居易認(rèn)為沒有政教美刺寄托的詩歌都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩歌。

C．白居易認(rèn)為唐代李白、杜甫的許多詩和梁、陳的詩一樣，嘲風(fēng)雪、弄花草，所以被他砍得所剩無幾。

D．白居易對(duì)魏晉南北朝以來的詩歌理論尤其是梁、陳的詩歌理論持否定的態(tài)度。E．白居易的詩歌美學(xué)思楊有許多合理因素，但是也有偏激之處。[

][

]

五、參考答案提示

（一）1．此種伎藝形式多樣，屬于娛樂性的屬俗樂而非雅樂；②包含了戲謔科的形式。2．雜劇表演包含了諢科對(duì)白的因素，具有綜合性，表演也升華為戲劇藝術(shù)，而諸戲卻未到達(dá)這一水平。（首段說：“包含諢科對(duì)白的因素”是雜劇與諸戲區(qū)別的重要標(biāo)志。該段末句又對(duì)雜劇特征作出概括。還應(yīng)與后兩段對(duì)照）

3．①魏晉以來盛行的雜劇之風(fēng)向通俗化、娛樂化轉(zhuǎn)變；②劇談中的對(duì)抗性帶來新的戲劇因 素；③有散樂、雜戲的基礎(chǔ)。（原文第三段專論雜劇產(chǎn)生于唐代的原因，要抓住“劇談”本身的變化和影響，但不能忽視“雜戲”等的基礎(chǔ)）4．B、E（雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”等，是“因心雜劇本身包含雜戲的內(nèi)容”；文中談到“佛教議論的影響”，未談到佛教傳播是雜劇成為“劇”的原因）

（二）1．①詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用；②詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用是由“詩言志”的本質(zhì)決定的。2．儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想（觀點(diǎn)）

3．①強(qiáng)調(diào)詩歌抒情的特性；②認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)允許并鼓勵(lì)老百姓抒發(fā)喜怒哀樂之情，利于鞏固封建統(tǒng)治。

4．C、D（對(duì)照原文可作判斷）

高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題33 現(xiàn)代文閱讀?分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度

作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的意旨。“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這一能力點(diǎn)，是在歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出來的進(jìn)一步要求。

一、什么是作者的觀點(diǎn)態(tài)度

所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。

作者的觀點(diǎn)態(tài)度，在不同類型的文章中有不同的表現(xiàn)形態(tài)。一般說來，論說性的文結(jié)字是明朗的、直說的；文學(xué)作品則比較含蓄。論說性的文章中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些

論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。敘述性的文學(xué)作品，一般以寫人、敘事、寫景見長，觀點(diǎn)態(tài)度等不直接說出，但是，也是可以捕捉到的。如孫犁的散文《黃鸝》，由實(shí)而虛，經(jīng)過幾番推導(dǎo)，而不斷飛躍，呈現(xiàn)出一種“哲理升華”的情致美。讀完全文，經(jīng)過一番揣摩，就可以領(lǐng)悟到溶化在藝術(shù)畫面里的生活感受和得到的人生見解，感受到作者對(duì)美好事物的追求，以及對(duì)破壞人生和文藝“極致”的義憤。

二、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的途徑 途徑多種多樣，主要有三條。1．從概括性強(qiáng)的句子入手

有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

例1：1999年第23題第1問：這篇《創(chuàng)造宣言》認(rèn)為教育的最大成功是什么？相關(guān)原文是這樣的。

教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像的失敗，亦是合作塑像之失敗。倘若活人之塑像又由于集體創(chuàng)造的，而不是個(gè)人創(chuàng)造的，那么這成功失敗是屬于集體，而不僅僅屬于個(gè)人。這段文字中的每一句話都明說著或暗含著作者的一種觀點(diǎn)。哪一句話表達(dá)作者對(duì)“教育的最大成功”的觀點(diǎn)呢？首句說教師的“成功”，自然不是；次句說“先生之最大的快樂”，有點(diǎn)像，但不是。因?yàn)橄戮溆小罢f得正確些”，可見它不夠正確。而“學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力強(qiáng)，內(nèi)容完備，就是作者的主要觀點(diǎn)，也就是“教育的最大成功”之處。這樣一個(gè)“尋找”的過程，就是分析的過程；這個(gè)句子表述明確集中，找出來就找到了答案，不必再作概括。

2．從文中運(yùn)用的材料入手

文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料，總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。

例2：第二段引述了《學(xué)會(huì)生存》中的一些話，作者引用這些話要說明什么？用自己的話概括為兩點(diǎn)：

①

②

創(chuàng)造思考教學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目標(biāo)。創(chuàng)造性思維具有以下特點(diǎn)：創(chuàng)造性思維的結(jié)果對(duì)于思考者或者文化而言具有新穎性和價(jià)值；創(chuàng)造性思維是非傳統(tǒng)的、具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性的思維活動(dòng)；創(chuàng)造性思維的任務(wù)是將原來模糊的、不明確的問題清楚地勾劃出來，或提出某種方案加以解決。

1972年聯(lián)合國教科文組織的一份報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》中指出：“人們?cè)絹碓揭蟀阉腥祟愐庾R(shí)的一切潛能都解放出來”。然而，“人們的創(chuàng)造能力是最容易受文化影響的能力”。它強(qiáng)調(diào)說：“開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量是并存的。”因此，有必要警惕教學(xué)中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素：概念的內(nèi)涵固定化□a限制了思考□b無法產(chǎn)生突破和解決新問題□c對(duì)問題的固定反應(yīng)方式□d限制了發(fā)散思維的發(fā)揮□e墨守成規(guī)更窒息了創(chuàng)新的愿望和靈感□f強(qiáng)調(diào)記憶、練習(xí)、再現(xiàn)的聚斂性思考□g忽略應(yīng)用、聯(lián)想的擴(kuò)散性思維訓(xùn)練□h情感因素不足□i缺乏形象和審美內(nèi)容□j缺乏認(rèn)知中的愉悅和激勵(lì)。

第二段引述了《學(xué)會(huì)生存》中的三句話，第一句與第二、三句之間用“然而”作轉(zhuǎn)折，可見第1句說明了一個(gè)道理，后兩句說明了一個(gè)道理。引完以后寫道：“因此，有必要警惕教學(xué)中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素”。這便點(diǎn)明了引用后兩句話的意圖，也就是“要說明”的道理。因?yàn)轭}目規(guī)定要用自己的話作概括，因而需要從揭示“警惕”的原因方來概括，寫成“當(dāng)前存在著扼制創(chuàng)造力的因素”。再來看引用第一句話要說明的道理。聯(lián)系前后文看，所謂“人類意識(shí)的一切潛能”就是人類潛在的創(chuàng)造能力。“解放”它，從教育來說，就是培養(yǎng)創(chuàng)造能力。“人們?cè)絹碓揭蟆保@是社會(huì)發(fā)展所致。這樣看來，作者要說明的第一個(gè)道理，就是引文本身，但規(guī)定要用自己的話作概括，因此可以“轉(zhuǎn)化”為“社會(huì)的發(fā)展越來越要求培養(yǎng)創(chuàng)造能力”。

3．從作者的評(píng)述入手

有時(shí)候，作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說出。這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提出精要，作出概括。

例3：對(duì)于《古文辭類纂》作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗鼘?duì)這部書的看法是

。相關(guān)原文是這樣的：

??這一部《古文辭類纂》的所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必應(yīng)用近代修辭學(xué)的分類來與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺得它靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容來分類而辨體。??

從文章的本體來看，當(dāng)然是以后人的分類方法為合理而簡明??

中國古代??尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離開這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容??

從上列摘引的文字看，作者從兩個(gè)方面來評(píng)述《古文辭類纂》這部書的。這兩個(gè)方面就是“它的材料的豐富”和“它的分門別類”。作者對(duì)此有何評(píng)價(jià)呢？對(duì)它的分門別類，先說“覺得靠不住”，后說“以后人分類方法為合理而簡明”，也就是它的分類不夠合理而簡明。對(duì)“材 13 料豐富”的評(píng)價(jià)不像前者那樣集中而明朗，而是含蓄在最后一段之中的，即“嚴(yán)守這些古圣昔賢的明訓(xùn)”等句中的，換言之，它是嚴(yán)守封建教條的。這樣看來，本題的答案是：雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守封建教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。這個(gè)答案正好符合“沒有完全否定”，但也并不是“感激涕零”的限制，因而是正確的。一般說來，能通過前兩條途徑作解答的試題相對(duì)比較容易，而要用第三條途徑來解答的試題，則一定比較難。

三、分析概括觀點(diǎn)態(tài)度應(yīng)注意的問題 主要應(yīng)注意下列兩點(diǎn)：

1．要整體把握文意全文的傾向

分析概括全文的觀點(diǎn)態(tài)度固然要注意這一點(diǎn)，即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度，也應(yīng)如此。這是解答這類試題的前題。2．要準(zhǔn)確理解語句

作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是要通過一定的語句來表現(xiàn)的，對(duì)語句理解不準(zhǔn)確，分析概括就會(huì)出錯(cuò)。

四、典型例題分析

閱讀下面的文字，完成18 —21 題。

說樹 吳冠中

童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹，孩子們誰也不理會(huì)樹有什么美，只常冒險(xiǎn)爬上高枝去掏鳥窩。后來樹幾乎被砍光了，因?yàn)闃涓芍靛X。沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認(rèn)識(shí)世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。

人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水。“抖陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。不少人沉灑于人間豐腴，不愛看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。

作為郭熙的后裔，我永遠(yuǎn)在探尋樹的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠(yuǎn)看如披了輕紗，詩人說：柳如煙。黃山松背靠石壁，無地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說那是為了迎客、送客、望客。美國的尤色美底大森林有我見過的最大的松樹，筆直參天，高樹仰止，汽車從樹基裂開的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費(fèi)苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹最是莫逆之交。濱江的大榕樹，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆姿風(fēng)范；冰天雪地，白樺無寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國的棗樹依然光禿著烏黑、堅(jiān)硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見過的樹，愛過的樹確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識(shí)。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀著樹枝前進(jìn)，有些樹看來軀干結(jié)實(shí)，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見到站著死去的樹，壽終正寢，真正享受了天年。能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭? ? 樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹長青，其實(shí)是藝術(shù)生命長青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，14 比樹難活多了。人們說風(fēng)格是人，也可說風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長。樹的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇（1）、太廟（2），依傍的是祖蔭。注：（1）天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。（2）太廟：古代帝王的祖廟。8 ．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹？(4 分)19 ．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？(4 分)20 ．作者從哪些角度寫了老樹的可愛和值得珍惜之處？請(qǐng)依照文意，加以概括。（6 分）21 ．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4 分）

A ．故鄉(xiāng)的老樹幾乎被砍光了，因而，對(duì)于少小離家老大回的游子來說，故鄉(xiāng)已沒有值得珍惜的東西了。

B ．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄，北國四月的棗樹瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風(fēng)韻，各有其美。

C ．作者引用“前人種樹后人涼”這句話，是為了說明“毀盡了樹，人類自己也將毀滅”的道理。

D ．享受天年的樹壽終正寢，雖然可以作為老樹的代表，但最終還是無法體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。E ．作者運(yùn)用象征的手法，將人、樹和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一墩而就的，需要長年累月的耕作。

這是2004年廣東卷的閱讀題。答案是：

18．(1)第一點(diǎn)：冬天的樹有一種線結(jié)構(gòu)的美，進(jìn)入了抽象美的范疇。(2)第二點(diǎn)：冬天的樹充滿強(qiáng)勁的筋骨之美，是樹之精靈，人之精靈。19．(1)前人種樹后人涼，為子孫造福是我們的職責(zé)(2)我們要繼承我們民族的傳統(tǒng)

20．(1)老樹是寄托著我們對(duì)家鄉(xiāng)故舊親朋的思念，是一部歷史卷軸。(2)老樹是我們的莫逆之交，是我們最好的朋友。

(3)老樹是藝術(shù)長青的象征。21．DE

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下列文字，完成1—4題。《中國新文學(xué)大系》詩集導(dǎo)言（節(jié)選）

（1935年8月11日）

朱自清

十五年四月一日，北京《晨報(bào)?詩鐫》出世。這是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、于賡虞諸氏主辦的。

《詩鐫》里聞一多氏影響最大。徐志摩氏雖在努力于“體制的輸入與試驗(yàn)”，卻只顧了自家，沒有想到用理論來武裝別人。聞氏才是“最有興味探討詩的理論和藝術(shù)的”；徐氏說他們幾個(gè)寫詩的朋友都受到《死水》作者的影響。《死水》前還有《紅燭》，講究用比喻，又喜歡用別的詩人用不到的中國典故，最為繁麗，真教人有藝術(shù)至上之感。《死水》轉(zhuǎn)向幽玄，更為嚴(yán)謹(jǐn)；他作詩有點(diǎn)像李賀的雕鎪而出，是靠理智的控制比情感的驅(qū)遣多些。但他的詩不失其為情詩。另一面他又是愛國詩人，而且?guī)缀蹩梢哉f是惟一的愛國詩人。

但作為詩人論，徐低更為世所知。他沒有聞氏那樣精密，但也沒有他那樣冷靜。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水。他嘗試的體制最多，也譯詩；最講究用比喻——他讓你覺著世上 15 一切都是活潑的，鮮明的。陳西瀅氏評(píng)他的詩，所謂不是平常的歐化，按說就是這個(gè)。又說他的詩音調(diào)多近羯鼓饒鈸，很少提琴洞簫等抑制纏綿的風(fēng)趣，那正是他老在跳著濺著的緣故。他的情詩，為愛情而詠愛情；不一定是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，只是想象著自己保舉自己作情人，如西方詩家一樣。但這完全是新的東西，歷史的根基太淺，成就自然不大——一般讀者看起來也不容易順眼。聞氏作情詩，態(tài)度也相同；他們都深受英國影響，不但在試驗(yàn)英國詩體，藝術(shù)上也大半模仿近代英國詩。梁實(shí)秋氏說他們要試驗(yàn)的是用中文來創(chuàng)造外國詩的格律，裝進(jìn)外國式的詩意。這也許不是他們的本心，他們是要?jiǎng)?chuàng)造中國的新詩，但不知不覺寫西洋詩了。這種情形直到現(xiàn)在，似乎還免不了。他也寫人道主義的詩。

（據(jù)《二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)散文精品》，略有刪改）1．朱自清認(rèn)為，聞一多詩歌風(fēng)格的特點(diǎn)是的。2．在朱自清看來，徐志摩詩歌風(fēng)格的特點(diǎn)是的。

3．聞一多和徐志摩在詩歌創(chuàng)作上既有相同處，又有相異處。相異處的主要之點(diǎn)是：聞一多作詩

；徐志摩作詩

。4．下列對(duì)聞一多，徐志摩的比較分析，符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）

A．聞一多、徐志摩都有志于創(chuàng)作具有民族特色的新詩，然而都不能擺脫西洋詩歌 的影響。

B．聞一多、徐志摩都憑借想象寫作情詩，然而成就都不大。

C．聞一多、徐志摩寫詩，在技法上都考究運(yùn)用比喻，給人的感覺都是活潑的、鮮 明的。

D．聞一多重視新詩理論的探索，徐志摩重視新詩體制的嘗試，在當(dāng)時(shí)都有一定的 影響。

E．聞一多幾乎可以說是當(dāng)時(shí)中國惟一的愛國詩人，而徐志摩是一名吟詠愛情的愛 情詩人。

（二）閱讀下面一段文字，完成1—4題。語言文字規(guī)范化

現(xiàn)在，社會(huì)上的語言文字使用狀況的確太混亂了。這種混亂大致可以歸納為三類：一是以繁體字回潮為中心的文字混亂；二是以方言泛濫為代表的語言混亂；三是以胡編亂造、不知所云為特點(diǎn)的語文水平滑坡。

世界上任何一個(gè)統(tǒng)一文明的國家，都有通用的語言，規(guī)范的文字，發(fā)達(dá)國家不用說，就是許多發(fā)展中國家也是如此。所不同的是，有的國家語言和文字的規(guī)范是自然形成的，有的則加上了政府的推動(dòng)、干預(yù)。與語言文字統(tǒng)一和規(guī)范相反的，在一定程度上導(dǎo)致了國家的分裂和地區(qū)間的矛盾沖突不斷。中國恐怕是最早意識(shí)到這一問題的重要性。秦始皇的“書同文”政策是盡人皆知的，其實(shí)，歷代盛世也都有過類似的措施。歷代王朝要求“書同文”、語同音，都是著眼于全國政令的暢通，以保證國家統(tǒng)一，但其影響所及基本上局限于官場(chǎng)。

1955年，我國的經(jīng)濟(jì)剛渡過了困難的恢復(fù)期，黨和政府就提出要在全國推廣普通話和簡化漢字。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)要進(jìn)一步鞏固新生的人民政權(quán)，要解放生產(chǎn)力，要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，就需要克服方言所造成的各地交流的障礙，用一批簡化了的漢字迅速提高人民的文化水平。現(xiàn)在，我們正在為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、統(tǒng)一祖國的事業(yè)奮斗。我國改革開放和現(xiàn)代化的程度越高，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越完善，對(duì)語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求就越高。不能想象，如果普通話沒有成為全國的通用語，統(tǒng)一的市場(chǎng)怎樣形成，怎么運(yùn)轉(zhuǎn)。

眾所周知，信息時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是信息傳輸手段和速度的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前，我國的信息傳遞主要還是造信件、印刷品、電話、傳真等，語言不通、文字不規(guī)范，自然就會(huì)造成溝通的障礙。現(xiàn)在，歐美各國正在競(jìng)相把建設(shè)信息高速公路列入議事日程，我國也在加緊這方面的研究。將來要在我國實(shí)現(xiàn)多媒體計(jì)算機(jī)的聯(lián)網(wǎng)，并加入到國際網(wǎng)絡(luò)中去，要克服的 16 攔路虎之一就是繁體字。有人說，以前搞簡化字是為了解決人們識(shí)字、寫字難的問題，現(xiàn)在有了計(jì)算機(jī)，這個(gè)問題不存在了。事實(shí)并非如此。簡化字40年來已經(jīng)為八億多人所掌握，現(xiàn)在要普及計(jì)算機(jī)，該用簡化字還是恢復(fù)繁體字，這是不言而喻的。何況，計(jì)算機(jī)到什么時(shí)候也不能完全代替人的認(rèn)讀和手寫，簡化字的優(yōu)勢(shì)依舊：讓計(jì)算機(jī)“使用”繁體字就要多占內(nèi)存空間，傳輸速度也比簡化字慢。換言之，當(dāng)年搞簡化字并沒有想到計(jì)算機(jī)的問題，但無心插柳柳成陰。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在向智能化發(fā)展，這對(duì)語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求更高。不久就可能進(jìn)入實(shí)用階段的聲控計(jì)算機(jī)，其重要的前提就是使用者會(huì)說比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

1．現(xiàn)在語言文字使用上的混亂狀況的主要表現(xiàn)是

2．作者認(rèn)為，我們國家應(yīng)當(dāng)有“通用的語言和規(guī)范的文字”，理由有五項(xiàng)，請(qǐng)簡要寫出 每項(xiàng)的要點(diǎn)：

①

②

③

④

⑤

3．第四段“無心插柳柳成陰”是一個(gè)比喻的說法，它要說明的問題是什么？ 答：

4．作者認(rèn)為，我們當(dāng)前語言文字工作的主要任務(wù)是哪兩項(xiàng)？

①

②

六、參考答案提示

（一）繁麗嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)注意對(duì)《紅燭》、《死水》的評(píng)論。2.熱情奔放（要注意“他是跳著濺著不含晝夜的一道生命水”的比喻意義，還要注意“又如他的詩音調(diào)多近羯鼓饒鈸”一句）3．重理解控制

重感情抒發(fā)

4．B、D（文中沒有論及“民族特色；C項(xiàng)的第二個(gè)“都”不含文意，“活潑、鮮明”只能用于徐志摩的詩；E項(xiàng)“當(dāng)時(shí)中國”之說不合文意，本文只論及《詩鐫》的詩人）

（二）1．①以繁體字為中心的文字混亂；②以方言泛濫為代表的語言混亂；③以胡編亂造、不知所云為特點(diǎn)的語文水平滑坡。2．①是國家統(tǒng)一文明的一個(gè)標(biāo)志；②現(xiàn)在社會(huì)的語言文字使用太混亂；③有利于政令暢通、統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和人民群眾互相間的交流；④有利于迅速提高群眾的文化水平；⑤有利于現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣和普及。3．簡化漢字對(duì)中文信息化處理大有好處，已得到廣泛應(yīng)用。4．①糾正語言文字使用上的混亂狀況；②大力推廣簡化字和普通話。高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題34 現(xiàn)代文閱讀?根據(jù)內(nèi)容推斷和想象

“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象“，是2001年提出來的一個(gè)閱讀能力點(diǎn)和測(cè)試點(diǎn)。這個(gè)能力點(diǎn)的提出，表明現(xiàn)代文閱讀測(cè)試增加了創(chuàng)造性閱讀的要求，體現(xiàn)了素質(zhì)教育創(chuàng)新意識(shí)的要求。

一、什么是閱讀中的推斷和想象

閱讀中的推斷和想象，屬于閱讀心理學(xué)上稱為的“預(yù)測(cè)”，是一種根據(jù)已知探求未知的過程。我們平時(shí)讀小說，看電視連續(xù)劇，推測(cè)情節(jié)的發(fā)展、人物的命運(yùn)，就是這種方法自覺不自覺的運(yùn)用。只要有閱讀，就會(huì)有推測(cè)；完全沒有的推測(cè)的閱讀是不存在的。

根據(jù)文章內(nèi)容作推斷和想象，通常放在第Ⅰ卷現(xiàn)代文選讀

（一）中，用單項(xiàng)選擇題考，第Ⅱ卷中的現(xiàn)代文閱讀，偶然也會(huì)出現(xiàn)這樣的推斷題。

二、推斷和想象的類型 主要有下列三種類型：

1．根據(jù)文中的材料推出新的結(jié)論

這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的材料，在原文允許的范圍內(nèi)，通過想象進(jìn)行再創(chuàng)造，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。譬如，我們?cè)凇逗Y選和整合信息》一講中全文引用了《轉(zhuǎn)基因作物》（1998年高考試卷選文）。文中說“早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術(shù)將外來基因移植到某種作物的脫氧核糖酸中去，以便使它產(chǎn)生??”據(jù)此，可以推出這樣的看法：“生物學(xué)家知道怎樣通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過十多年時(shí)間。”文中又說：“同時(shí)也有些專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)??尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的‘表姐妹’雜交之后，那些‘表姐妹’也就會(huì)因此而成為除莠劑無法除掉的變種了。”據(jù)此，可以推出這樣的看法：“轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來危險(xiǎn)是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問題。”這兩例的推斷，都屬于根據(jù)文中的材料推出新的結(jié)論。2．根據(jù)文中的觀點(diǎn)推出作者對(duì)相關(guān)問題的看法 這一類推斷比上一類推斷要困難一些。這困難主要表現(xiàn)在對(duì)作者在文中觀點(diǎn)的準(zhǔn)確把握；也表現(xiàn)為對(duì)“相關(guān)問題”的了解程度，還表現(xiàn)為一個(gè)聯(lián)想和推理過程。1997年高考就出過這樣的試題。當(dāng)年所給的材料是郁達(dá)夫的《〈中國新文學(xué)大?散文二集〉導(dǎo)言》的節(jié)選文字。節(jié)選的部分專門論述中國古代散文創(chuàng)作的弊端，絲毫未涉及中國新文學(xué)散文的創(chuàng)作，卻出了這樣一道題：

關(guān)于中國新文學(xué)散文的“心”，下列說法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是（）

A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性

B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一

C．散文應(yīng)該反對(duì)封建教條

D．散文應(yīng)該反映民族文化

E．散文應(yīng)該突破兩重械梏

要解答這道題，首先要從原文對(duì)《古文辭類纂》的評(píng)述中，把握作者對(duì)中國古代散文的“心”的看法，知道這“心”就是指主題，中國古代散文的“心”是宣揚(yáng)尊君、衛(wèi)道、孝親這“三種教條”的；知道文中所說的“體”是指文章的表現(xiàn)形式，知道中國古代散文的“體”是刻板的、僵化的。還要知道作者把中國古代散文創(chuàng)作中的這兩個(gè)弊端概括為“兩重械梏”，并且說，在這兩重械梏之下是寫不出好的散文來的。因此中國新文學(xué)散文的創(chuàng)作要突破這兩重械梏。只有到了這一步，才能進(jìn)入答題狀態(tài)。而答題時(shí)又要扣住散文的“心”即主題來判斷。據(jù)此可知，本題符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是A、C。因?yàn)橹袊糯⑽膭?chuàng)作是宣揚(yáng)封建教條、嚴(yán) 18 守封建教條的，所以新文學(xué)散文的創(chuàng)作應(yīng)該“反對(duì)封建教條”、“表現(xiàn)作者個(gè)性”。B、D兩項(xiàng)原文未嘗論及，自然不符合作者觀點(diǎn)。當(dāng)年錯(cuò)判最多的是E項(xiàng)，主要是考生不明白“兩重械梏”包括“心”和“體”兩個(gè)方面，而試題只要求對(duì)中國新文學(xué)的散文的“心”作推斷。如果考生對(duì)中國新文學(xué)散文的創(chuàng)作具備一定的知識(shí)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，解答本題會(huì)得到一定的方便。

3．根據(jù)語境推斷和想象作品和相關(guān)要素 這里所說的“相關(guān)要素”，可以是內(nèi)容方面的，也可以是形式方面的，更多的則是兩者結(jié)合的。譬如過去考過根據(jù)文意補(bǔ)寫一個(gè)領(lǐng)起句，補(bǔ)寫一個(gè)總結(jié)句，或者根據(jù)一首詩的具體描寫和抒情，推斷詩中所寫是哪一類人，等等。這類推斷的基本之點(diǎn)是對(duì)所給文章有準(zhǔn)確的把握，還要分析具體的上下文。

例：閱讀下面一篇微型小說，完成后面的題。“書 法 家”

司玉笙

書法比賽會(huì)，人們圍住前來觀看的高局長，請(qǐng)他留字。“寫什么呢？”高局長笑瞇瞇地提起筆，歪著頭問。“寫什么都行。寫局長最得心應(yīng)手的好字吧。”

“那我就獻(xiàn)丑了。”高局長沉吟片刻，輕抖手腕落下筆去。立刻，兩個(gè)勁秀的大字從筆端跳到宣紙上：“同意。”

高局長循聲望去，面露難色地說：

“不寫了吧——能寫好的就數(shù)這兩個(gè)字??”

根據(jù)語境作推斷和想象，在文中的橫線內(nèi)補(bǔ)寫承先啟后的兩句話。這兩句話應(yīng)是：

要完成這道題，要注意這樣幾點(diǎn)：①“書法家”上加引號(hào)，是諷刺的，否定的；②“書法家”高局長因?yàn)榻?jīng)常批文件只會(huì)寫“同意”二字，其他字不會(huì)寫，自然隱含著沒有實(shí)際本領(lǐng)的意思；③這高局長為人并不壞，“笑瞇瞇”、“歪著頭”、“我就獻(xiàn)丑了”、“不寫了吧”的神情、對(duì)話都可以看出這一點(diǎn)，至少態(tài)度不惡劣；④“高局長循聲望去”，這表明有人在較遠(yuǎn)處大聲說話；“不寫了吧”表明大聲說的是請(qǐng)他再寫幾個(gè)字。而“輕抖手腕”、“勁秀”等表明“同意”二字寫得不錯(cuò)。根據(jù)這樣的分析，補(bǔ)寫的“承先啟后的兩句話”應(yīng)該是：“人群里發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。有人大聲嚷道：‘請(qǐng)?jiān)賹憥讉€(gè)！’”當(dāng)然，不一定就這樣補(bǔ)寫，只要補(bǔ)寫出的兩句意思正確，能“承先啟后”就可以。

不過，這種類型的推斷和想象，近若干年高考未曾考過。考的主要是前兩類。

三、推斷和想象應(yīng)注意的問題 主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．推斷的和想象的根據(jù)要充分

這“根據(jù)”就是原文的內(nèi)容。原文的內(nèi)容是推斷和想象的前提。前提條件必須充分。如果不充分，推出的結(jié)論便不可信。（這稱為推斷有“據(jù)”。）

2．推斷要合乎邏輯

這里所說的合乎邏輯就是符合事物之間的客觀聯(lián)系，也指符合推理的規(guī)則。如果用因果推理法，就要看事物之間是否有因果聯(lián)系；如果用類比推理，就要看事物之間是否有可比性，如此等等。這稱為推斷要有“理”。請(qǐng)參見典型題分析。

四、典型試題分析

（一）閱讀下面的文字，完成1—4題。

人類正臨著全球變暖的挑戰(zhàn)。聯(lián)合國的一份報(bào)告向我們描述了氣候變化產(chǎn)生的災(zāi)難性后果： 19 森林消失和沙漠?dāng)U大，將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)；熱帶流行的虐疾和寄生蟲病將向北蔓延，使歐洲出現(xiàn)流行病；地中海地區(qū)由于嚴(yán)重缺水會(huì)半沙漠化，滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將蕩然無存；在英國，肆虐的冬季風(fēng)暴將變得司空見慣，東部的某些地方可能變得過于干旱而無法種植各類作物。另外，一些河流水量將大大減少甚至干涸，飲用水源遭到破壞；昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本，致使短時(shí)間內(nèi)大量降水，洪水泛濫，城市淹沒，山體滑坡，交通中斷。而最為嚴(yán)重的影響，將是地球上數(shù)以百萬計(jì)的人由于海岸線受侵蝕、海岸被淹沒和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開家園。

最新的一項(xiàng)研究表明，到本世紀(jì)末，地球平均氣溫將比現(xiàn)在升高3℃。這一預(yù)測(cè)是以近年來地球氣溫升高的現(xiàn)象和溫室效應(yīng)為依據(jù)的。溫室效應(yīng)，在物理學(xué)上是指透射陽光的密閉空間由于與外界缺乏對(duì)流等熱交換而產(chǎn)生的保溫效應(yīng)。大氣層中的二氧化碳是主要的溫室氣體，它可以減少地表熱量向空間散失，使大氣層保持一定的熱能。二氧化碳在大氣層中的含量直接影響著地表氣溫，當(dāng)大氣層中的二氧化碳增加時(shí)，地表氣溫就相應(yīng)升高。科學(xué)家認(rèn)為，大氣中的二氧化碳在地球環(huán)境的演化中起了極其重要的作用，如果沒有大氣層的保溫作用，全球氣溫將為－40℃，而現(xiàn)在全球平均氣溫為16℃。科學(xué)家們預(yù)言，人類如不采取果斷和必要的措施，到2030年，大氣中二氧化碳的含量的將比1850年工業(yè)革命時(shí)增加一倍。導(dǎo)致大氣層中二氧化碳含量上升的原因是顯而易見的。工業(yè)革命開始以后，化石燃料（煤炭、石油、天然氣）的燃燒量越來越大，使大氣中二氧化碳的濃度不斷增加。同時(shí)，雷擊、蟲害、砍伐造成的森林火災(zāi)、草地衰退和森林破壞也使能夠吸收二氧化碳的綠色植物遭到破壞。所以，要控制全球變暖，必須改變能源結(jié)構(gòu)，大力植樹造林。有科學(xué)家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇。氣候是人類賴以生存的條件，全球氣候變暖是人類自身活動(dòng)所造成的災(zāi)難。我們必須樹立全球共同性的大氣環(huán)境觀念，為自身的生存和發(fā)展，愛護(hù)頭頂?shù)倪@片藍(lán)天。1．下列對(duì)“溫室效應(yīng)”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

（）

A．指由于與外界缺乏對(duì)流等熱交換，能夠接受陽光的一定的密閉空間中所產(chǎn)生的一種

保溫效應(yīng)。

B．指二氧化碳等溫室氣體劇增以后，又與外界缺乏對(duì)流等熱交換，從而使地表氣溫相

應(yīng)升高的效應(yīng)。

C．指在接受陽光的密閉空間中能夠影響地表氣溫的二氧化碳含增加，使地表氣溫相應(yīng)

升高的效應(yīng)。

D．指大氣層中主要的溫室氣體，通過減少地表熱量向空間散失，在特定密閉空間中產(chǎn) 生的保溫效應(yīng)。

2．根據(jù)原文，全球氣候變暖帶來的影響最嚴(yán)重的一項(xiàng)是

（）

A．河流水量減少甚至干涸，飲用水源遭到破壞，導(dǎo)致不少地區(qū)沙漠?dāng)U大，疾病流行。

B．肆虐的冬季風(fēng)暴將變得司空見慣，一些地區(qū)會(huì)因?yàn)檫^于干旱而無法種植各類作物。

C．?dāng)?shù)以百萬計(jì)的人因海岸線受侵蝕、海岸被淹沒和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開家園。

D．臺(tái)風(fēng)頻頻襲擊,致使短時(shí)間內(nèi)大量降水，洪水泛濫，城市淹沒，山體滑坡，交通中斷。3．下列對(duì)“全球氣候變暖是人類自身活動(dòng)所造成的災(zāi)難”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）

A．世界各國遲遲不采取果斷和必要的措施，不改變能源結(jié)構(gòu)和大力植樹造林，以致大

氣層的溫室效應(yīng)越來越嚴(yán)重。

B．1850年工業(yè)革命以來，大量開采和燃燒煤炭、石油、天然氣等化石燃料的結(jié)果，大

大增加了大氣層中溫室氣體的含量。

C．由于人類無限制的破壞，地球上大片森林和草地急劇消失，沙漠進(jìn)一步擴(kuò)大，使得

地表氣溫也隨之不斷升高。D．因雷擊和蟲害而造成的森林火災(zāi)、草地衰退，導(dǎo)致能夠吸收二氧化碳的植被日益減 少，而人類對(duì)此卻束手無策。

4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

（）

A．非洲是受全球變暖影響最廣的地區(qū)，人類如果能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那

么非洲因此而受益的面積也將最廣。

B．一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑

雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。

C．為避免增加大氣層中二氧化碳的含量，一些科學(xué)家主張用核燃料代替化石燃料，可

見使用核燃料不會(huì)產(chǎn)生二氧化碳。

D．假如大氣層中二氧化碳的濃度持續(xù)降低，全球氣溫就有可能持續(xù)降低，人類也許將 面臨另一場(chǎng)全球變冷的挑戰(zhàn)。

這是2003年全國卷的7—10題。

第1題考查對(duì)文中基本概念的理解，答案是A。關(guān)于“溫室效應(yīng)”這個(gè)概念，第二段有明確界定：“溫室效應(yīng)，在物理學(xué)上是指??保溫效應(yīng)。”這句話有四個(gè)要點(diǎn)：①保溫效應(yīng)；②陽光透射；③密閉空間；④與外界缺乏對(duì)流等熱交換。對(duì)照四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)具備這四個(gè)要點(diǎn)，所以“最準(zhǔn)確”。第2題考查對(duì)文意的分析能力，答案是C。原文首段說明“全球變暖”的“災(zāi)難性后果”。文中說，“最為嚴(yán)重的影響，將是??”，據(jù)此，C項(xiàng)符合題目要求。

第3題考查對(duì)重要文句的理解能力，答案是D。解答本題要扣住“人類自身活動(dòng)”所造成的災(zāi)難這一要求。D項(xiàng)“雷擊和蟲害”不是“人類自身活動(dòng)”造成的；“人類對(duì)此束手無策”也不是“人類自身活動(dòng)”的結(jié)果。故D項(xiàng)不正確。

第4題考查推斷能力，不正確的一項(xiàng)是B。B項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤：一是“滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)”，因?yàn)榛┻\(yùn)動(dòng)能否繼續(xù)需要多方面的條件，“從根本上防止溫室效應(yīng)加劇”只是必要條件，而不是充要條件；二是“臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本”，因?yàn)樵恼f，在全球變暖的條件下“昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本”，從根本上防止溫室效應(yīng)后，充其量臺(tái)風(fēng)只是“繞道而行”，不可能“遠(yuǎn)離日本”。這兩項(xiàng)錯(cuò)誤，既有推斷根椐不足之誤，又有推斷過程之錯(cuò)。對(duì)照原文，其他三項(xiàng)推測(cè)根據(jù)充分，推斷過程合理，因而都是正確的。

（二）閱讀下面的短文，完成15—18題

科學(xué)家最近的發(fā)現(xiàn)將有助于解釋記憶存儲(chǔ)這一最不為人所知的大腦活動(dòng)。其中的關(guān)鍵因素是一種以朊毒體(prion)形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)。

發(fā)表在(細(xì)胞)月刊上的研究報(bào)告說，這種蛋白質(zhì)在朊毒體狀態(tài)時(shí)會(huì)發(fā)揮好的作用，而此前普遍的看法是，有朊毒體活動(dòng)的蛋白質(zhì)是有毒性的，至少不能起到正常作用——正如瘋牛病等神經(jīng)變性疾病的研究所揭示的那樣。

懷特羆德生物醫(yī)學(xué)研究所負(fù)責(zé)人蘇珊．林德奎斯特說：“我們已經(jīng)對(duì)記憶存儲(chǔ)的原理有了一些了解，但一直不清楚關(guān)鍵的存儲(chǔ)手段是什么。此次研究揭示了可能的存儲(chǔ)手段，不過讓人驚奇的是，‘朊毒體活動(dòng)’竟然在其中發(fā)揮著作用。” 蛋白質(zhì)功能的關(guān)鍵是其形狀，大多數(shù)蛋白質(zhì)在其存在期間只保持一種形狀。朊毒體則是能突然改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)。它們不僅自身發(fā)生錯(cuò)誤交疊，還會(huì)影響同一類型的其它蛋白質(zhì)也出現(xiàn)這種現(xiàn)象。就已知的情況來看，這類錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)會(huì)停止正常功能，然后死亡或是對(duì)細(xì)胞——最終對(duì)組織——產(chǎn)生致命作用。

因此研究人員在發(fā)現(xiàn)這種名為CPEB的蛋白質(zhì)具有特定朊毒體特征時(shí)感到非常驚訝。它與維持長期記憶有關(guān)，位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上，這是大腦中連接神經(jīng)的樞紐。記憶就被存儲(chǔ)在這一約有1萬億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞和突觸的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中。隨著經(jīng)歷和知識(shí)的不斷增多，新的樞紐形成，老的則不斷加強(qiáng)。CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使 21 突觸可以長期保存這些記憶。

研究人員從海參中提取了CPEB，將它與其它蛋白質(zhì)混合，然后觀察它們?cè)诙喾N酵母模型中的活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，CPEB改變了形狀，并使其它蛋白質(zhì)也隨之發(fā)生了變化——功能恰似朊毒體。更令人意想不到的是，CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍然發(fā)揮了它的正常功能——蛋白質(zhì)合成。

研究表明，在哺乳動(dòng)物的神經(jīng)突觸中，CPEB的朊毒體特征可能就是使突觸和神經(jīng)細(xì)胞存儲(chǔ)長期記憶的機(jī)制，科學(xué)家計(jì)劃對(duì)這一理論做進(jìn)一步的研究。15．下列對(duì)“朊毒體”的理解，符合文意的一項(xiàng)是

[

] A．是在瘋牛病等神經(jīng)變性疾病研究中發(fā)現(xiàn)的一種病毒。

B．是一種能突然改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)。

C．是位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上的一種蛋白質(zhì)。

D．是哺乳動(dòng)物的神經(jīng)突觸中用以存儲(chǔ)記憶的細(xì)胞。

16．對(duì)“這種蛋白質(zhì)在朊毒體狀態(tài)時(shí)會(huì)發(fā)揮好的作用”理解正確的一項(xiàng)是 [

] A．朊毒體在發(fā)生錯(cuò)誤交疊時(shí)仍保持了正常的功能。

B．朊毒體在記憶存儲(chǔ)過程中會(huì)發(fā)揮好的作用。

C．CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍保持了它的正常功能——蛋白質(zhì)合成。

D．CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使突觸長期保存這些記憶。

17．下列推斷符合文意的一項(xiàng)是

[

] A．CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍能發(fā)揮正常功能的事實(shí)，證明此前人們對(duì)朊毒體的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

B．了解CPEB在記憶存儲(chǔ)過程中所起的作用，客觀上對(duì)揭示瘋牛病等神經(jīng)變性疾病的病理不無幫助。

C．CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，這實(shí)際上就是“朊毒體活動(dòng)” 在發(fā)揮作用。

D．由于可能的記憶存儲(chǔ)機(jī)制已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人類大腦中記憶活動(dòng)的奧秘很快就會(huì)揭開。

18．文中揭示的可能的記憶存儲(chǔ)手段是什么?請(qǐng)簡要回答。

答：

這是2004年北京卷的15—18題。答案是： 15．B

16．C

17．C

18．CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍發(fā)揮它的正常功能——蛋白質(zhì)合成，所合成的蛋白質(zhì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使突觸和神經(jīng)細(xì)胞長期保存這些記憶。

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成1—4題。中國的兩河文明

近幾十年來，在長江流域發(fā)現(xiàn)了不少重要的新石器時(shí)代、銅器時(shí)代的考古遺址。于是，有人借用一個(gè)老詞兒，稱中國的上古歷史是又一個(gè)“兩河文明”。中國的“兩河”，比原來常說的“兩河”，比原來常說“兩河”，即西亞的幼發(fā)拉底河與度格 22 里斯河，要長大得多，兩岸也遼闊得多。中國的“兩河文明”需另有個(gè)說法。

幼發(fā)拉底河與底格里斯河歷史上有蘇美爾等古老文明發(fā)祥，兩河合力澆灌，養(yǎng)育出燦爛成就。兩條河流在人文發(fā)展上有明顯的“一體化”特點(diǎn)。

中國的黃河、長江，在養(yǎng)育早期文明方面，很難說一體化。黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的新石器文化不同，是兩大類各自成長的原始文化，互不統(tǒng)屬。即使到了銅器時(shí)代，黃河流域與長江流域的人文關(guān)系也不是那么清楚。最早何時(shí)共尊一個(gè)王權(quán)，還是個(gè)尚待研究的問題，不過顯而易見的一點(diǎn)是，黃河、長江的統(tǒng)一西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多。

在中國早期國家階段，所知力量最大的王權(quán)，即夏朝和商朝，都在黃河流域。黃河流域的夏王權(quán)勢(shì)力是否曾到達(dá)長江流域，歷史學(xué)家對(duì)此多抱懷疑態(tài)度。商朝的勢(shì)力到?jīng)]到長江，本來也是否定的人多，贊成的人少，但是最近幾十年來的考古發(fā)現(xiàn)提供了一些有利于贊成派的觀點(diǎn)，問題開始變得有趣。

首先是1974年湖北黃陂盤龍城高代遺址的發(fā)現(xiàn)，各種銅器、陶器的風(fēng)格與鄭州商朝都城遺址的相同。根據(jù)這些實(shí)物證據(jù)推測(cè)，很可能是黃河流域商朝的一支貴族率人來到這里筑城定居。如果這位貴族不是偶然來到這里，而是履行商王的一項(xiàng)部署，那么我們可以說黃河流域商朝的王權(quán)到了長江。

不過，盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)的政治意義，必須有更實(shí)際的經(jīng)濟(jì)、軍事或信仰的說明，才站得住。無端的鄰地?cái)U(kuò)張?jiān)谏檀遣粦?yīng)存在的。在長江流域，不斷有銅器時(shí)代的重要遺址發(fā)現(xiàn)，猶如驚人重筆勾勒出長江流域的銅器文明，最有名的當(dāng)屬江西新干大洋洲、四川廣漢三星堆遺址。在考慮盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)的戰(zhàn)略意義時(shí)，一批商周時(shí)代的銅礦遺址在長江中游的發(fā)現(xiàn)尤其值得注意，它可能提示著北方早期王權(quán)凱覦長江的一個(gè)重要原因。以文明特征而論，沒有銅器不成商朝，商王朝對(duì)于銅礦資源的控制一定不吝代價(jià)。所以一些考古學(xué)家推測(cè)，盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)與控制長江中游的銅礦可能有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的需求（銅礦）導(dǎo)致政治行為（諸侯據(jù)點(diǎn)），在理論上沒有問題，在史實(shí)上也很有可能，也許黃河與長江的政治結(jié)合就是這樣開始的。1．聯(lián)系全文，下列對(duì)“另有個(gè)說法”含義解釋不正確的一項(xiàng)是

（）

A．與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明在人文發(fā)展史早期“一體化”的特點(diǎn)不明顯。

B．中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，文化上互相統(tǒng)屬，政治上共尊一個(gè)王權(quán)。

C．與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明“一體化”過程是一個(gè)艱難的歷史過程。

D．中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，合力澆灌，共同養(yǎng)育出燦爛的文化成就。2．下列是對(duì)“黃河、長江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多”的原因的分

析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A．中國兩河流域遼闊寬廣。

B．中國兩河之間相距遙遠(yuǎn)。

C．黃河流域的文化與長江流域的文化各自成長，各成體系。

D．統(tǒng)一不僅要有政治上的需求，而且還要有經(jīng)濟(jì)上的需求。

3．下列可作為兩河“共尊一個(gè)王權(quán)”的最重要證據(jù)的一項(xiàng)是

（）

A．商王朝曾派人率部到盤龍城筑城建立據(jù)點(diǎn)。

B．在湖北黃陂發(fā)現(xiàn)的盤龍城據(jù)點(diǎn)有重要戰(zhàn)略意義。

C．長江流域不斷有銅器時(shí)代的重要遺址發(fā)現(xiàn)。

D．長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批商周時(shí)代的銅礦遺址。

4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

（）

A．中國的“兩河”要比西亞的“兩河”長大、廣闊得多，因此，中國的“兩河文明”

要比西亞的“兩河文明”燦爛得多，偉大得多。

B．黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的文化，自成體系，互不統(tǒng)屬，可見，中國的古代文化沒有出現(xiàn)過“一體化”。

C．到目前為止，在長江流域只發(fā)現(xiàn)了商朝據(jù)點(diǎn)遺址和一批商周時(shí)期的銅礦遺址，這說

明北方王朝對(duì)長江流域的控制不會(huì)早于商代。

D．以文明特征而論，沒有銅器就不成商朝。四川廣漢三星堆銅器文明遺址的發(fā)現(xiàn)，說 明商朝的政治勢(shì)力已經(jīng)控制了四川廣漢。

六、參考答案提示

1．B（本文并沒有否定中國的兩河文明“共尊一個(gè)王權(quán)”的史實(shí)，只是認(rèn)為中國兩河文明共

尊一個(gè)王權(quán)的時(shí)間要比西亞晚，且艱難得多）

2．D（任何地區(qū)的統(tǒng)一必須具備這兩需求。這不能成為中國兩河統(tǒng)一難于西亞的原因）3．D（“政治意義，必須有更實(shí)效的經(jīng)濟(jì)說明”，“銅礦遺址”就是一種經(jīng)濟(jì)文明；而且這些

“銅礦遺址”是“商周時(shí)代”的。A項(xiàng)只是一種推測(cè)，不是證據(jù)；B項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義不是

證據(jù)；C項(xiàng)雖“有銅器朝代的重要遺址”，但如果不能確證這些遺址的風(fēng)格與北方王朝的相同，都不足以證明北方勢(shì)力已到達(dá)黃河流域）

4．C（一個(gè)政權(quán)對(duì)某區(qū)域的控制，離不開政治、經(jīng)濟(jì)兩大因素。因?yàn)樵陂L江流域沒有發(fā)現(xiàn)早于商代的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)方面的依據(jù)，因此可以推出北方王權(quán)對(duì)長江流域的控制不會(huì)早于商代。A項(xiàng)比較只是一個(gè)條件，不是惟一條件；B項(xiàng)“自成體系，互不統(tǒng)屬”，只能說明在中國上古時(shí)代沒有“一體化”；D項(xiàng)不僅商代有銅器，周朝也有銅器，即使這些銅器出現(xiàn)在商朝時(shí)期，如果不能斷定是商朝的銅器，也不能僅據(jù)此就斷定商朝的政治勢(shì)力曾經(jīng)到達(dá)）

高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題35 現(xiàn)代文閱讀?分析文章的結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。分析文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是要求分析文章各部分之間的組合關(guān)系，并進(jìn)行合理的歸納整理。不過，文章的結(jié)構(gòu)和作者的寫作思路是密不可分的，所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路”。

一、分析結(jié)構(gòu)的目標(biāo)

目標(biāo)主要有兩點(diǎn)：

1．分清層次

分清層次，既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次（或說段內(nèi)層次），前者通常稱為劃分成幾個(gè)部分，后者通常稱為分析小層次。

因?yàn)槎蝺?nèi)層次的分析與全文層次分析的原理是相同的，這里只說段內(nèi)層次分析。

段內(nèi)層次分析的途徑主要是辨類型、歸意群、找標(biāo)志。

（1）分辨段的類型

段的類型從表達(dá)方式上說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段這四類。強(qiáng)調(diào)分辨段的類型，是因?yàn)槎蔚念愋筒煌鋵懽魉悸罚Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)也不相同。一般說來，說明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時(shí)還有小結(jié)句。敘述段、描寫段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開。懂得這一點(diǎn)，有助于段內(nèi)層次分析。

（2）歸納意群

層次分析是著眼于內(nèi)容的分析。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來劃分段內(nèi)層次。一個(gè)意群，就是一個(gè)層次。

24（3）尋找標(biāo)志

一般說來，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語或句子，如標(biāo)先后順序的詞語，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的句子，或者提示性、小結(jié)性的詞語等等。找出這些標(biāo)志性語句，有助于準(zhǔn)確歸納意群分清層次、概括層意。

2．摸清各部分之間的關(guān)系

這里所說的各部分之間的關(guān)系，具體是指開頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫作思路的需要。譬如2000年全國卷第23題問最后一段“與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么？”，2003年綜合賞析題“A．本文以不會(huì)退色的鄉(xiāng)土情節(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。”這樣的試題大致上是屬于對(duì)文章各部分之間關(guān)系的分析。

二、分析結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問題

主要應(yīng)注意明確結(jié)構(gòu)分析的目的。

分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。為此目的，分析結(jié)構(gòu)和把握思路，不能滿足于辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路的走向，還要探究這樣安排的原因或作者的意圖。還拿2000年的高考試卷所選《長城》來說，當(dāng)年第24題：最后一段寫道：“但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長城！”①這段文字與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么？聯(lián)系全文看，這段文字表達(dá)的意思是什么？第①小題上文已說過，這里只說第②小題。

當(dāng)年這一小題大多數(shù)考生都答得不好，得分率很低。“聯(lián)系全文看”，文章主體部分先寫“歷史上”的長城，說它是“一卷凄婉的歷史”、“民族封閉的象征”、“文化愚鈍的標(biāo)志”；后寫開放的長城，說它開放而充滿自信。但在倒數(shù)第三段提出兩個(gè)問題：你愿意接待異域殊方的雜色人流嗎？你能承受住歷史的再?zèng)_蕩和新世紀(jì)的胎動(dòng)嗎？倒數(shù)第二段寫“你不語”、“群山不語”、“長天也不語”，即都不回答。作者提出的問題還要不要回答呢？要！這最后一段就是作出回答：愿意接待異域殊方的雜色人流，解承受歷史的再?zèng)_蕩，因此這最后一段就表現(xiàn)出一種民族的自信力和自豪感，而這種自信力和自豪感即來自于歷史和現(xiàn)實(shí)，又表達(dá)了對(duì)未來的態(tài)度。其實(shí)這就是文章的主旨所在。原來作者寫歷史上的長城，實(shí)際說的是改革開放的必然性；寫現(xiàn)實(shí)的長城，既反映新的形勢(shì)，又表現(xiàn)對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的看法。而最后一段實(shí)際是寫未來的“長城”。如果考生能作這樣的分析和探究，這一小題就會(huì)答得很好。

2002年所選《話說知音》、2003年所選《鄉(xiāng)土情結(jié)》、2004年所選《草堂 詩魂》都存在著類似的問題。事實(shí)上，高考試題直接考查結(jié)構(gòu)分析的試題并不多見，而需要憑借結(jié)構(gòu)分析來正確回答試題的頻率是相高的。

三、典型題分析

（一）世間最美的墳?zāi)?/p>

——記1928年的一次俄國旅行 [奧地利]斯?茨威格

我在俄國所見到的景物再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。（a）這塊將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在樹蔭里。（b）順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個(gè)長方形的土堆而已。無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。（c）他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹木是托爾斯泰親手栽種的。（d）小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個(gè)古老傳說，提到親手種樹的地方會(huì)變成幸福的所在。（e）于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。（f）托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事 25 和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。（g）他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些新手栽種的樹木之下。（h）（l）

后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望，他的墓成了世間最美的、給人印象最深信怕、最感人的墳?zāi)埂Ｋ皇菢淞种幸粋€(gè)小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有。

（1）第一自然段共有八句，每句都已給了標(biāo)號(hào)。下面是對(duì)該段思路的分析和圖解，正確的一項(xiàng)是

A．全段先敘述參觀過程（順敘），再交代選擇墓地的經(jīng)過（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層）（a）（b）（c）（d）→（e）（f）（g）（h）B．全段先總述，再介紹墳?zāi)梗缓髲臉涞膩須v入手，引出托爾斯 泰的愿望，共分三層：（a）→（b）（c）→（d）（e）（f）（g）（h）

C．全段先說明墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)對(duì)后代產(chǎn)生巨大影響（將來），再介紹墳?zāi)沟默F(xiàn)狀（現(xiàn)在），又追述選擇墓地的經(jīng)過（過去），共分三層：（a）（b）（c）（d）

（e）（f）（g）（h）

D．全段以說明托爾斯泰埋骨樹下的愿望為最終目標(biāo)，由大到小，層層遞進(jìn)，共分五層（a）→（b）→（c）→（d）（e）（f）（g）→（h）

這是高考全國卷的一道試題。這道題指導(dǎo)段內(nèi)層次分析和思路分析結(jié)合在一起考查。按標(biāo)示的序號(hào)，全段共8句話。（a）句總說對(duì)托爾斯泰墓的感受，（b）（c）兩句介紹托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀。（d）句以下用“他的外孫女跟我講”作轉(zhuǎn)接，從樹的來歷入手，引出托爾斯泰的愿望，直至埋骨于親手栽種的樹木之下。全段分三個(gè)意群，即三個(gè)層次。可見本題答案為B。A項(xiàng)“先敘述參觀過程”，明顯錯(cuò)誤，“兩層”之說與段中意群不合；C項(xiàng)“將來”、“現(xiàn)在”、“過去”之說明與思路不合；D項(xiàng)“五層”之分，與意群不合。因此這三項(xiàng)全不正確。

（二）閱讀下文，完成第7-14題。(24分)我看舞蹈的美

①舞之美，是人的美。它是一種藝術(shù)，當(dāng)然有藝術(shù)美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級(jí)的美感。我國第一個(gè)提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說過：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊(yùn)不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為個(gè)體，所以為美中之至美。當(dāng)我們看著舞臺(tái)上那舞動(dòng)著的美人時(shí)，她(他)舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，恰好表現(xiàn)了美的內(nèi)蘊(yùn)，美的感情，而不必借助什么道具。

②當(dāng)然，舞臺(tái)上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實(shí)。它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說明天空的深藍(lán)；它不過是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過幽靜的山風(fēng)。在舞臺(tái)上作為外形之物，無論是先天的人體，還是后來補(bǔ)充的服飾，在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動(dòng)，西方藝術(shù)中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對(duì)肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一 26 葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺(tái)生風(fēng)。人外形的美，內(nèi)蘊(yùn)的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭(zhēng)，從這個(gè)角度觀之，舞者真是靠自己的外美之形來寫內(nèi)美之神了。

⑧再者，飄動(dòng)的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂。本來，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內(nèi)儲(chǔ)滿一汪情感的，上臺(tái)后全待那樂聲的煦風(fēng)拂來，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂聲而目觀舞臺(tái)時(shí)，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊(yùn)全場(chǎng)、流動(dòng)飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前；當(dāng)《康定情歌》飄過時(shí)，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時(shí)，長袖在臺(tái)上飄動(dòng)，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對(duì)觀眾來說，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時(shí)再看臺(tái)上的演員，觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個(gè)是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。

④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；幾何圖形整齊組合的美；孩童天真爛漫的美；

中年精壯強(qiáng)健的美；老者深熟沉靜的美；美術(shù)家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧美；連被一般人認(rèn)為最刻板的自然科學(xué)，也有它的“工程美”；連最枯燥的哲學(xué)，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風(fēng)，能拂動(dòng)各人的情；舞臺(tái)，是一面大的雷達(dá)，能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們?cè)诖髣?chǎng)里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺(tái)上演員翩躚起舞時(shí)，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會(huì)上一切美的物，美的情，這時(shí)全都聚在她的身上，成一團(tuán)美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動(dòng)人們的情思，牽動(dòng)整個(gè)美的世界。這時(shí)平日里在你心中儲(chǔ)存著的一切美好的形象，清風(fēng)明月夜，風(fēng)和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會(huì)突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。

⑤本來，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動(dòng)作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。所以，老者現(xiàn)舞，會(huì)生還少的樂趣；少年觀舞，會(huì)陷入一片深沉；科學(xué)家在這里能為自己的規(guī)律找到美的表述方式；哲學(xué)家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí)，美的素養(yǎng)。因?yàn)椋瑹o論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級(jí)生命。雖說表演藝術(shù)中還有話劇，但它主要靠臺(tái)詞；還有戲曲，但它主要靠唱腔；還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊(yùn)。它的美；實(shí)在是特別的。

7．作者認(rèn)為，舞蹈的美“首先是—種自然的美”，這是因?yàn)開___________。(2分)8．第②段中畫線的句子(它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。)形象地表明了

(2分)A．舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系

B．舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系 C．舞姿與形象的關(guān)系

D．舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系

9．第②段中有多組對(duì)比，下列不屬于對(duì)比的一項(xiàng)是(2分)A．舞臺(tái)上的舞蹈演員與畫室里的模特兒

B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾 C．西方藝術(shù)的小天使與敦煌石窟的飛天

D．國畫中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系 10.用以下例句的形式，仿寫一個(gè)句子(不能用文中句子)。(3分)例句： 當(dāng)斗牛士的樂曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前。

當(dāng)_________，那________，便是________，仿佛________。

11．第⑧段結(jié)尾說“以神寫形”，從舞者的角度是指________，從觀眾的角度是指________。(4分)12．第④段中最能體現(xiàn)該段大意的句子是________。(2分)13．第⑤段中舉“李白”、“曹操”兩例說明________；舉“懷素”、“杜甫”兩例說明________。(4分)14．本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面?請(qǐng)作具體說明。(5分)

這是2004年上海卷的一道閱讀試題，答案是：

7．舞蹈所假之物是自然存在的人 8．

B

9．D

10．(略)

11．把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為美的舞姿

通過與舞者的情感交流見到一個(gè)更美的形象(意思對(duì)即可)

12．(而)舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。

13．舞蹈是因內(nèi)心情感的搖蕩而手舞足蹈欣賞舞蹈能發(fā)現(xiàn)和升華自己美的意識(shí)和素養(yǎng) 14．舞蹈的美表現(xiàn)在外形和內(nèi)蘊(yùn)兩個(gè)方面。外形美指美的舞姿和衣飾；內(nèi)蘊(yùn)美指美的情感，它借助音樂與觀眾交流，讓觀眾升華美的素養(yǎng)。

四、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

（一）閱讀下面的文章，完成1—6題。楊柳（節(jié)錄）豐子愷

昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會(huì)兒。看見湖岸的楊柳樹上，好像持著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可。

（一）①聽人說，這種植物是最賤的。②剪一根枝條來插在地上，它也會(huì)活起來，后來變成一棵大楊柳樹。③它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健和美麗。④牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是“賤”的。⑤大概“貴”是要吃的意思。⑥越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。⑦吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。⑧例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的緣故。⑨楊柳不要吃人家的東西，且有木材供人用，因此被人看做“賤”的。

（二）我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡：你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！而千萬條細(xì)柳，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞或親吻。楊柳也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。

（三）自古以來，詩文常以楊柳為春的題材。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的緣故，實(shí)因其樹 有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的緣故。這種姿態(tài)的特點(diǎn)，便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓楊柳作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢(shì)力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的。

（四）這是我昨天看了西湖邊上的楊柳一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖邊上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢？

（五）1．作者是從哪幾方面贊美楊柳“美麗可愛”的？把每一方面概括成一個(gè)句子，并標(biāo)上序號(hào)。

2．段

（二）句⑨是對(duì)哪些話作小結(jié)？

答：

。（只要寫出序號(hào)）3．段

（四）說，楊柳“特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和”。與這個(gè)意思相照應(yīng)的具 體描寫的語句子是

（摘錄原句作答）

4．段

（三）與段

（四）“其貪婪之相不合于春的精神”中的“貪婪”照應(yīng)最緊密的一詞是。

5．在段

（四）末尾的空格中加一個(gè)短語，使全句成為對(duì)全段內(nèi)容的概括。這個(gè)短語是

。（只能4個(gè)字）

6．本文由五段組成，已標(biāo)上序號(hào)。用“

”把它劃分為三個(gè)部分，應(yīng)該劃分在哪里？

（一）（二）

（三）（四）

（五）（二）閱讀下面一篇文章，完成1—4題。謝

天

（臺(tái)灣）陳之藩

①在小時(shí)候，每當(dāng)冬夜，我們一大家人圍著個(gè)大圓桌吃飯。我經(jīng)常坐在祖母身旁，祖母總是摸著我的頭說：“感謝老天爺賞我們家飯吃。記住！飯碗里一粒米都不許剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。”

②剛上小學(xué)的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的課文。我的學(xué)校就是從前的關(guān)帝廟，我的書桌就是供桌。我曾給周倉戴上眼鏡，給關(guān)平畫上胡了。祖母的話，老天爺什么的，我覺得是既多余，又落伍的。

③不過，我卻很尊敬我的祖父母，因?yàn)檫@飯確實(shí)是他們掙來的，這家確實(shí)是他們建立的。我感謝面前的祖父母，不必感謝渺茫的老天爺。

④祖父長年在風(fēng)雨里辛勞，祖母每天在茶飯里刻苦，他們明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能撿起田中的麥穗，可為什么卻要謝天呢？我，一個(gè)小孩子，混吃混玩，我為什么卻不感謝老天父？——這個(gè)問題，在我的心里一直是個(gè)謎。

⑤直到前年，我在普林斯敦，瀏覽愛因斯坦的《我所看見的世界》，才得到一種新領(lǐng)會(huì)。⑥我在讀這本書時(shí)，看到了愛因斯坦對(duì)謝天的看法。比如：在與原子始祖波耳的爭(zhēng)辯中，愛因斯坦不忘贊美波耳；在數(shù)學(xué)大師勞倫茲的紀(jì)念會(huì)上，他謙卑的致詞更使人動(dòng)容。我忽然發(fā)現(xiàn)愛因斯坦想盡量給人一個(gè)印象，即相對(duì)論不是甲發(fā)明的，就是乙發(fā)明的，好像與愛因斯坦本人不相干似的。就連《相對(duì)論》本文中，愛因斯坦也會(huì)忽然天外飛來一筆：“這如不是勞 29 倫茲，就不能出《相對(duì)論》！”像愛氏這種不居功的態(tài)度，實(shí)在是史冊(cè)中少見的。愛因斯坦感謝了這位，感謝了那位，感謝了古人，感謝了今人，就是不提他自己。⑦我就想，為什么立功者偏不居功？像愛因斯坦之于《相對(duì)論》，像我祖母之于我家

⑧幾年來自己到處奔波，掙了幾碗飯吃，作一些研究，寫了幾篇學(xué)術(shù)文章，真正做了點(diǎn)事以后，才有了一種新覺悟，即是無論什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因?yàn)樾枰兄x的人太多了，就感謝天罷。無論什么事，也需要先人的遺愛和遺產(chǎn)，眾人的支持與合作，機(jī)會(huì)等候與到來，這些缺一不可。越是真正做過一點(diǎn)事，越是感覺到自己貢獻(xiàn)的渺小。⑨于是，創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)自然地想到上天，而敗家的人卻無時(shí)不想到自己。

1．如果要將本文劃分為3個(gè)部分，應(yīng)該如何劃分？試作“

”在下面段落序號(hào)之間標(biāo)出。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨

2．為什么“我”會(huì)覺得祖母的話“是既多余，又落伍的”？

答：

。3．“我”對(duì)“天”的看法，前后有什么改變？用自己的話回答。（1）原來，“我”以為“天”是指。

（2）后不，“我”以為“天”應(yīng)該是指

。4．下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）

A．作品的開篇顯得平淡，甚至有俗套之嫌，但作品的主題卻深刻而富有哲理。寓深刻于平淡，融哲理于淺顯，這正是本文的一大特點(diǎn)。

B．本文的結(jié)構(gòu)方式是先分后總。第一、二部分是分說，分別從祖母和愛因斯坦兩方面說明人們對(duì)“謝天”的態(tài)度；第三部分則總結(jié)，得出結(jié)論。C．本文以“謝天”為線索，將祖母、“我”及愛因斯坦對(duì)“謝天”的看法等三個(gè)材料組織起來，從而使作品思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D．對(duì)比手法的運(yùn)用，也是本文的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。比如作品通過祖母與愛因斯坦對(duì)“謝天”的看法的對(duì)比，贊揚(yáng)了愛因斯坦的偉大人格。

E．用“給周倉戴上眼鏡，給關(guān)平畫上胡子”的材料，表現(xiàn)“我”的幼稚無知，為下文覺得祖母的話“是既多余，又落伍”作好了鋪墊。

五、參考答案提示

（一）1．①楊柳枝條在春風(fēng)中飄來飄去的樣子可愛；②生命力強(qiáng)；③不要吃人的東西，且有木材 供人用；④高而能下，高而不忘本。（本題實(shí)際是要求分析意群）2．⑤⑥⑦⑧（句⑨“因此被人看做‘賤’的”同句④“因此人們說它‘賤’的”相對(duì)應(yīng)，不是對(duì)全段的小結(jié)）

3．首段第二句：“看見湖岸的楊柳樹上??）飄出許多彎率微微的S線來”。

4．貪圖（“只貪圓自己的光榮”便是貪婪）5．惟（只）有垂楊。（“別的樹木??拼命向上”，故用“惟（只）有”；楊柳的姿態(tài)和品格的“美點(diǎn)”都是“下垂”）6．

（一）（二）

（三）（四）

（五）（首段以“覺得??非贊它一下不可”作領(lǐng)起；中間三段是贊美楊柳；末段首句“這是我??的感想”概括上文）

（二）1．①—④ ⑤—⑦

⑧—⑨

2．①因?yàn)檫@飯確實(shí)是祖父母掙來的，與老天爺無關(guān)；②因?yàn)槭芰私逃J(rèn)為“感謝老天爺” 是迷信，已跟不上時(shí)代。

3．（1）神靈（2）支持、幫助自己取得成功的眾人（或：先人的遺產(chǎn)，眾人的支持，機(jī)會(huì)的到來）

4．A、C（本文不是總分或結(jié)構(gòu)，而是承遞式結(jié)構(gòu)，逐步遞進(jìn)至核心，故B項(xiàng)不正確；祖母與愛因斯坦是則材料不構(gòu)成對(duì)比，也不是為了贊揚(yáng)愛因斯坦的人格，都用來說明“應(yīng)該謝天”，故D項(xiàng)不對(duì)；E項(xiàng)這個(gè)材料說明“我”接受了啟蒙教育，已不再信神靈之說）

高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題36 現(xiàn)代文閱讀?鑒賞文學(xué)作品的形象

高考對(duì)文學(xué)鑒賞的總要求是：“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。”本講只說鑒賞文學(xué)作品的形象。

一、什么是文學(xué)作品的形象

文學(xué)作品的形象是指文學(xué)作品的創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體的激發(fā)人們思想情感的生活圖景，通常指文學(xué)作品塑造的人物及其精神面貌和性格物征。譬如魯迅筆下的河又、孔乙己、祥林嫂，茅盾筆下的吳孫甫，曹禺筆下的周樸園、繁漪、魯侍萍等，都是著名的文學(xué)形象。平時(shí)課堂教學(xué)中，老師引導(dǎo)我們所做的人物性格分析，實(shí)際上就是做的鑒賞文學(xué)形象的工作。高考在現(xiàn)代文閱讀中提出：“鑒賞文學(xué)作品形象”的要求已有許多年，但是，近若干正面考查鑒賞文學(xué)作品形象的能力，還只有2001年春季考試中心一道題。我個(gè)人覺得，在強(qiáng)化文學(xué)鑒賞能力考查的現(xiàn)在，就越應(yīng)重視它，因?yàn)榭嫉目赡苄栽谠龃蟆?/p>

二、鑒賞文學(xué)形象的目標(biāo)

鑒賞文學(xué)形象的具體目標(biāo)有兩條：一是揭示人物的典型意義；二是簡要分析人物的性格特征。[例1]高等教育

司玉笙

強(qiáng)高考落榜后就隨本家哥去沿海的一個(gè)港口城市打工。

那城市很美，強(qiáng)的眼睛就不夠用了。本家哥說，不賴吧？強(qiáng)說，不賴。本家哥說，不賴是不賴，可總歸不是自個(gè)兒的家，人家瞧不起咱。強(qiáng)說，自個(gè)兒瞧得起自個(gè)兒就行。

強(qiáng)和本家哥在碼頭的一個(gè)倉庫給人空縫補(bǔ)篷布。強(qiáng)很能干，做的活兒精細(xì)，看到丟棄的線頭碎布也拾起來，留作備用。

那夜暴風(fēng)雨驟起，強(qiáng)從床上爬起來，沖到雨簾中。本家哥勸不住他，罵他是個(gè)戇蛋。在露天倉垛里，強(qiáng)察看了一垛又一垛，加固被掀起的篷布。待老板駕車過來，他已成了個(gè)水人兒。老板見所儲(chǔ)物資絲毫不損，當(dāng)場(chǎng)要給他加薪，他就說不啦，我只是看看我修補(bǔ)的蓬布牢不牢。老板見他如此誠實(shí)，就想把另一個(gè)公司交給他，讓他當(dāng)經(jīng)理。強(qiáng)說，我不行，讓文化高的人干吧。老板說我看你行——比文化高的是人身上的那種東西！強(qiáng)就當(dāng)了經(jīng)理。

公司剛開張，需要招聘幾個(gè)大專以上文化程度的年輕人當(dāng)業(yè)務(wù)員，就在報(bào)紙上做了廣告。本家哥聞?dòng)嵟軄恚f給我弄個(gè)美差干干。強(qiáng)說，你不行。本家哥說，看大門也不行嗎？強(qiáng)說，不行你不會(huì)把這里當(dāng)成自個(gè)兒的家。本家哥臉漲得紫紅，罵道，你真沒良心。強(qiáng)說，把自個(gè)兒的事好才算有良心。

公司進(jìn)了幾個(gè)有文憑的年輕人，業(yè)務(wù)紅紅火火地開展起來。過了些日子，那幾個(gè)受過高等教育的年輕人知道了他的底細(xì)，心里就起毛說，就憑我們的學(xué)歷，怎能窩在他手下？強(qiáng)知道了并不惱，說，我們既然在一起共事，就把事辦好吧，這個(gè)經(jīng)理的帽兒誰都可以戴，可有價(jià)值 31 的并不在這頂帽上??

那幾個(gè)大學(xué)生面面相覷，就不吭聲了。

一外商聽說這個(gè)公司很有發(fā)展前途，想洽談一項(xiàng)合作項(xiàng)目。強(qiáng)的助手說，這可是條大魚啊，咱得好好接待。強(qiáng)說，對(duì)頭。

外商來了，是位外籍化人，還帶著翻譯、秘書一行。強(qiáng)用英語問，先生，會(huì)漢語嗎？

那外商一愣，說，會(huì)的。強(qiáng)就說，我們用母語談好嗎？ 外商就道了一聲“OK”。說完了，強(qiáng)說，我們共進(jìn)晚餐怎么樣？ 外商遲疑地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

晚餐很簡單，但有特色。所有的盤子都盡了，只剩下兩個(gè)小籠包子，強(qiáng)對(duì)服務(wù)小姐說，請(qǐng)把這兩個(gè)包子裝進(jìn)食品袋里，我?guī)ё摺?/p>

雖說這話很自然，他的助手卻緊張起來，不住地看那外商。那外商站起，抓住強(qiáng)的手緊緊握著，說，OK，明天我們就簽合同！

事成之后，老板設(shè)宴款待外商，強(qiáng)和他的助手都去了。

席間，外商輕聲問強(qiáng)，你受過什么教育？為什么能做得這么好！強(qiáng)說，我家很窮，父母不識(shí)字。可他們對(duì)我的教育是從一粒米、一根線開始的。后來我父親去世，母親辛辛苦苦地供我上學(xué)。她說俺不指望你高人一等，你能做好你自個(gè)兒的事就中??

在一旁的老板眼里滲出亮亮的液體，他端起一杯酒，說，我提議敬她老人家一杯——你受過人生最好的教育——把母親接來吧！

這是一篇很有意味的微型小說。主人公強(qiáng)是一名高考落榜生，沒有接受過高等教育，但人們說他受過最好的教育。文中主要敘寫了強(qiáng)三方面的事：雨夜主動(dòng)加固篷布，搶救倉垛而“實(shí)話實(shí)話”，當(dāng)了經(jīng)理后，不徇私情，真誠地選人用人；高尚的人品打動(dòng)了外產(chǎn)，辦成事情，也感動(dòng)了老板。言語不多，但很樸實(shí)，“我不行，讓文化高的人干吧”，“把自個(gè)兒的事辦好才算有良心”，“把這里當(dāng)成自個(gè)兒的家”。這樣看來，強(qiáng)是敬業(yè)愛崗，一心“做好自個(gè)兒的事”。誠實(shí)而有作為的青年人的代表。這是對(duì)人物的總評(píng)價(jià)，也就是所謂揭人物的典型意義。但是，僅有這樣的總評(píng)價(jià)還是不夠的，還得簡要分析人物的性格特征。依據(jù)作品所敘事件，依據(jù)人物自身的言行和其他人物對(duì)主人公的態(tài)度，可以對(duì)強(qiáng)作出下列簡要分析和概括：①極為敬業(yè)，總要把自己應(yīng)辦的事辦好；②忠厚誠實(shí)，待人處世，總是實(shí)話實(shí)話，從不花言巧語，更不會(huì)為求得別人好印象而騙人；③愛惜財(cái)物，即使一針一線，兩個(gè)包子，也不浪費(fèi)；④秉公辦事，不徇私情，即便是本家哥哥來求職，因?yàn)樗安粫?huì)把這里當(dāng)成自個(gè)兒的家”，也不予錄用；⑤胸懷寬廣，解團(tuán)結(jié)有才干哪怕是對(duì)自己有微詞的人，共同工作，把公司搞得紅紅火火。這樣使完成了對(duì)強(qiáng)這個(gè)人物的鑒賞分析。

三、鑒賞人物形象就注意的問題 主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1．從作品實(shí)際出發(fā)

這就是從作品中具體人物自身所具有的東西出發(fā)。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對(duì)具所作其他種種描寫和評(píng)述，而不應(yīng)是用現(xiàn)成的概念往人物身上套，不能貼標(biāo)簽，更不解將人物自身所沒有的東西強(qiáng)加于人物。2．對(duì)人物性格應(yīng)有簡要分析

這就是說，對(duì)人物的性格不能僅用一些概括性的詞語作表述，還要聯(lián)系作品的事實(shí)作簡要分析。如上文對(duì)強(qiáng)的分析，“極為敬業(yè)”這是概括性表達(dá)；“總想把自己應(yīng)辦的事情辦好”，這便是簡要分析。沒有這樣的分析，“極為敬業(yè)”就會(huì)成為適用許多人的“套話”。上文“忠厚誠實(shí)”后面的話也許更解說明什么是對(duì)人物性格的簡要分析了。

四、典型例題分析

（一）閱讀下面的文字，完成1~4題。

黃

土 鄒志安

我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣的。

他死于肺心病。這是嚴(yán)重威脅勞動(dòng)人民健康的疾病之一。中國農(nóng)民在平時(shí)，是不大主動(dòng)去醫(yī)院檢查身體的，即有病躺倒，還要拖 磨。我父親民國十八年遭年饉時(shí)去南山背糖，走冰溜子，回來時(shí)凍掉了十個(gè)腳指甲，并且扎下了病根。以后一直半聲咳嗽，而從不看病吃藥。真到死前幾個(gè)月，在我強(qiáng)迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主要同已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了！”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問：“一瓶多少錢？”聽說有三元多，半天沉默不語，后來就說：“不要買藥了，我不要緊。”當(dāng)我不在時(shí)，就偷偷停止服藥。他一下計(jì)算過：一瓶藥的價(jià)值要買近二十斤鹽，要讓兒媳們勞動(dòng)好多天。

他平生也就只知道勞動(dòng)。繁得的勞動(dòng)使他累彎了腰。不知?jiǎng)?chuàng)造了多不財(cái)富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點(diǎn)好吃的，半年后他還在身上裝著。在重病期間他出現(xiàn)了譫語，凈念叨“把豬喂了沒有”“把鋤頭安好”麥黃了就快收“之類。臨死時(shí)他默默流淚，留戀這個(gè)世界——他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界。

父親從來無是無非，關(guān)心而弄不明白各種國家大事，可以說在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨氁蚨鴽]有機(jī)會(huì)接受文化教育，后來倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒有明白。但他顯然沒有遺憾過，因?yàn)樗袆趧?dòng)，因此而填補(bǔ)了一切缺憾。巧者勞矣智者憂，無能者無所求??但他還有所求——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。

他現(xiàn)在去了！黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無論善與惡，最終收容了所有的人。

那時(shí)我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過：他活了七十七歲，已很不易；而我們周圍能活到七八十歲的老人又實(shí)在太少。不是老人們不想活，也決非兒女們不孝順，實(shí)在是因?yàn)樯钏教睢Ｄ敲矗M快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，則是兒女們挽留老人多駐一時(shí)的最符孝道的方法了。哭也徒然，哀也無助。死者長已矣。生者當(dāng)勉力。

將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會(huì)有無數(shù)悼文，因?yàn)樗麄児渍阎Ｒ粋€(gè)普通勞動(dòng)者死了，我們?nèi)鱿逻@一把黃土，并期望世人能夠容納。

1．這篇散文題為“黃土”，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析“黃土”的象征意義。

答：

2．請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析文中“父親”這一人物形象。

答：

3．請(qǐng)用

一、兩句概括文中所反映的當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的狀況。

答：

4．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A．文中通過醫(yī)生所打的比方，形象地描寫出父親積勞成疾、病入膏肓的身體狀況。

B．父親偷偷停止服藥，主要是舍不得花錢，同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件。

C．父親關(guān)心而弄不明白各種國家大事，既反映了他的愛國情結(jié)，也表現(xiàn)了他的愚昧無知。

D．文章開頭說“我的父親??像一把黃土”結(jié)尾說“我就撒下這一把黃土”首尾屬呼應(yīng)，深化了“黃土”的象征意義。

E．作者文筆樸實(shí)，但善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地刻畫出父親的形象，表達(dá)了對(duì)父親真摯的感情。

F．作者筆下的父親同朱德筆下的母親一樣，雖然極其平凡，但都 具有感人的人格力量。這是2001年春李招生試卷的21—24題。第1題考查鑒賞表達(dá)技巧的能力。答案要點(diǎn)是：①象征了“我”的父親；②象征了辛勤一生、默默無聞的中國老一輩農(nóng)民；象征了博大寬容 本文運(yùn)用象征手法，“黃土”是象征物。它象征什么呢？文章首句說：“我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。”這便是答案第一點(diǎn)所本。第二、三兩句又說：“黃土長了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。”這便是答案第二點(diǎn)所本。倒數(shù)第三段說：“黃土是博大寬容的??”這便是第三點(diǎn)所本。第2題考查鑒賞人物形象的能力。答案要點(diǎn)是：①父親是中國老一輩農(nóng)民的代表；②勤勞，直到臨終念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割；③節(jié)儉，對(duì)自己十分慳吝，舍不得花一分錢；④善良，與世無爭(zhēng)，惟一的祈求是過上安穩(wěn)的日子；⑤精神貧困，關(guān)心卻弄不明白國家大事。鑒賞人物形象，不解架空分析，要結(jié)合作品內(nèi)容作分析歸納。鑒賞人物形象，首先要概括人物的典型意義；還要分析概括人物的性格特征。答案第一點(diǎn)是評(píng)述人物典型意義，它是依據(jù)總領(lǐng)全文的第一段作概括的。其他四點(diǎn)都是依括各段內(nèi)容作歸納的，第②到⑤點(diǎn)后面都有“簡要分析”的一句話，也可以說得更詳細(xì)一點(diǎn)。

第3題帶有推斷性質(zhì)。這篇散文主要描寫老一輩農(nóng)民的生存狀態(tài)和心理，為此而寫到他們的生存環(huán)境。本題要求依據(jù) 當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境作概括作推斷。這便是依據(jù)文聽材料推出新的結(jié)論來。答案是：廣大農(nóng)村還很落后，生活水平很差，人們的精神貧困。（意思對(duì)即可）第4題考查綜合賞析解力，不正確的兩項(xiàng)是B、C。B項(xiàng)“同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件”之說，在文中無根據(jù)。文中說他“不大主動(dòng)去醫(yī)院”；即使去，也是被強(qiáng)迫的，而不是說醫(yī)藥衛(wèi)生條件差。C項(xiàng)“愚昧無知”之說與文意不符。父親弄不明白各種國家大事，是被“剝奪”的結(jié)果，是“也事”混亂所致，而不是“遇昧無知。”

（二）閱讀下面的文字，完成18—21題。“認(rèn)識(shí)自我” 紀(jì)伯倫

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意??賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。“認(rèn)識(shí)你自己。”他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足 34 令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗。” 又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的??是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長地久，諸事如愿！” 賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比?阿拉的一段詩文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。

18．請(qǐng)簡要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過程。(4分)19．回答下列問題。(6分)(1)請(qǐng)根據(jù)原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特征。(2分)(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的?請(qǐng)簡要分析。(4分)20．文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡要賞析。(4分)21．請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。(4分)這是2004年遼寧卷的18—21題。答案是：

18．(4分)從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。

答案包括以上畫線的四個(gè)要點(diǎn)，按順序每答出一個(gè)要點(diǎn)或相似表述，即給1分。

19．(6分)(1)外貌特征：身材矮小；前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2分)只答“丑陋”一類概括性詞語而無具體描述不給分，只答出相貌特征或身材特征的給1分。(2)作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。(4分)答出“作者沒有直接描寫賽艾姆外貌”的給1分，答出“賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較”的給2分，答出“賽艾姆的外貌特征在讀者心中拼接(組合)而成”的給1分。答案不必拘泥，意思對(duì)即可。

20．(4分)作者以漫畫式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語言等描寫更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。

只答出寓莊于諧的基本內(nèi)涵或只舉出實(shí)例卻沒有對(duì)寓莊于諧進(jìn)行闡釋的給2分。能夠聯(lián)系文中實(shí)例對(duì)寓莊于諧作具體賞析的給4分。21．(4分)賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。(人物形象的本質(zhì))作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。(人 35 物形象的意義)答出人物形象本質(zhì)的給2分，答出人物形象意義的給2分，意思對(duì)即可。

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面這篇文章，完成1—4題。我 的 同 班

冰 心

L 女士是我們?nèi)嗄信瑢W(xué)所最敬愛的一個(gè)人。大 家都稱呼她“L大姐”。

她是閩南人，皮膚很黑，眼睛很大，說話作事，敏捷了當(dāng)。在同學(xué)中間，疏通調(diào)信、排難解紛，無論是什么集會(huì)，什么娛樂，只要L大姐登高一呼，大家都是擁護(hù)響應(yīng)的。

在醫(yī)預(yù)科的末一年，有一天，我們的班導(dǎo)師忽然叫我去見他。在辦公室里，他很客氣的叫我坐下，婉轉(zhuǎn)的對(duì)我說，校醫(yī)發(fā)現(xiàn)我的肺部有些毛病，學(xué)醫(yī)于我不宜，勸我轉(zhuǎn)系。這真是一個(gè)晴天霹靂！我要學(xué)醫(yī)，是十歲以前就決定的。因我的母親多病，服中醫(yī)的藥不大見效，西醫(yī)診病的時(shí)候，總要聽聽心部肺部，母親又不愿意，因此，我就立下志愿要學(xué)醫(yī)，學(xué)成了好替我的母親醫(yī)病。在醫(yī)預(yù)科三年，成績還不算壞，眼看將要升入本科了，如今竟然功虧一簣！從班導(dǎo)師的辦公室里走出來的時(shí)候，我?guī)缀跏沁B路都走不動(dòng)了。在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。我說：“L大姐，我不能同你們?cè)谝黄鹆耍瑢?dǎo)師不讓我繼續(xù)學(xué)醫(yī)，因?yàn)樾ａt(yī)說我的肺有毛病??”L在姐愕然，說“不是肺癆吧？”我搖頭說：“不是，據(jù)說是肺氣枝漲大??無論如何，我要轉(zhuǎn)系了，你看！”L大姐沉默了一會(huì)，便走過來安慰我說：“可惜得很，像你這么一個(gè)溫和細(xì)心的人，將來一定可以做個(gè)很好的醫(yī)生，不過假如你自己身體不好，學(xué)醫(yī)不但要耽誤自己，也要耽誤別人。同時(shí)我想念你若改學(xué)科，也會(huì)成成就的。人生的路線，曲折得很，塞翁失馬，安知非福？”

她趕緊又加上一句：“你素來對(duì)文學(xué)就極感興趣，我常常覺得你學(xué)醫(yī)是太可惜了。”我聽了大姐的話，轉(zhuǎn)入了文學(xué)系。在她指導(dǎo)鼓勵(lì)之下，我漸漸地消滅了被逼改行的傷心，而增加了寫 作的勇氣。至今回想，當(dāng)時(shí)若沒有大姐的勉勵(lì)和勸導(dǎo)，恐怕在那轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵之中，我要做一個(gè)頹廢而不振作的人吧！在我教書的時(shí)候，L大姐已是一個(gè)很有名的產(chǎn)科醫(yī)生了。在醫(yī)院里，和在學(xué)校里一樣，她仍是保持著領(lǐng)袖的地位，作一班大夫和護(hù)士們敬愛的中心。在那個(gè)大醫(yī)院里，我的同學(xué)很多，我每次進(jìn)城去，必到那里走走，看他們個(gè)個(gè)穿著白衣，掛著聽診器，在那整潔的甬道里，忙忙的走來走去。聞著一股清爽的藥香，我心中常有一種說不出的感覺，如同一個(gè)受傷退伍的兵士，裹著繃帶，坐在山頭，看他的伙伴們?cè)趶V場(chǎng)上操練一樣，也許是羨慕，也許是傷心，雖然我對(duì)于我的職業(yè)，仍是抱著與時(shí)俱增的興趣。

抗戰(zhàn)前一個(gè)月，我從歐洲回來，正趕上校友返校日。那天晚上，我們的同級(jí)有個(gè)聯(lián)歡會(huì)，真是濟(jì)濟(jì)多士！十余年中，我們一非多個(gè)同級(jí)，差不多個(gè)個(gè)名成業(yè)就，兒女成行（當(dāng)然我是一個(gè)例外），大家攜眷蒞臨，很大的一個(gè)廳堂都坐滿了。觥籌交錯(cuò)，童稚歡呼，大姐坐在主席的右邊，很高興地左顧右盼，說這幾十個(gè)孩子之中，有非分之九十五是她接引降生的。酒酣耳熱，大家望洋興談起做學(xué)生時(shí)代的笑話，氣氛愈加熱烈了。主席忽然起立，敲著桌子提議：“現(xiàn)在請(qǐng)求大家輪流述說，假如下一輩子再托生，還能做一個(gè)人的時(shí)候，你愿意做一個(gè)什么樣的人？”大家哄然大笑。于是有人說他愿意做一個(gè)元帥，有人說愿做個(gè)百萬富翁??輪到我的時(shí)候，大姐忽然大笑起來，說：“×××教授，我知道你下一輩子一定愿意做一個(gè)女人。”大家聽了都笑得前仰后合；當(dāng)著許多太太們，我覺得有點(diǎn)不好意思，我也笑著反攻說：“L大夫，我知道你下一輩子，一定愿意做一個(gè)男人。”L大姐說：“不，我仍愿意做一個(gè)女人??” 盛會(huì)不常，佳時(shí)難再，那次歡樂的聚會(huì)，同班們?nèi)齼蓛傻奶煅闹鼐郏崞饋矶加行濄Ｊ伦兒螅疫€在北平，心里煩悶得很，到醫(yī)院里去的時(shí)候，L大姐常常深思的皺著眉對(duì)我們說：“我呆不下去了。這里不是‘生’著，只是‘活’著！我們都走吧，走到自由中國去，大家各盡所能，你用你一枝筆，我們用我們的一雙手，我相信大后方還用得著我們這樣的人！” 36 大家都點(diǎn)點(diǎn)頭。我說：“你們醫(yī)生是當(dāng)今第一等人材，我這拿筆桿的人，做得了什么事？假若當(dāng)初??”大姐正色攔住我說：“×××，我不許你再說這些無益的話。你自己知道你能做些什么事，學(xué)文學(xué)的人還要我們來替你打氣，真是！”

一年內(nèi)，我們都悄然的離開了淪陷的故都，我從那時(shí)起，便沒有看見過我們的L大姐，不過這個(gè)可敬的名字，常常在人們口里傳說著，說L大姐在西南的一個(gè)城市里換上軍裝，灰白的頭發(fā)也已經(jīng)剪短了。她正在和她的環(huán)境，快樂的，不斷的奮斗，在蠻煙瘴雨里，她的敏捷矯健的雙手，又接下了成千累百的中華民族的孩童。她不但接引他們出世，還指導(dǎo)他們的父母，在有限的食物里，找出無限的滋養(yǎng)料。她正在造就無數(shù)的將來的民族斗士！我希望在不久的將來，我們回到故都重開級(jí)會(huì)的時(shí)候，我能對(duì)她說：“L大姐，下一輩子我情愿做一個(gè)女人，不過我一定要做像你這樣的女人！”（選自《冰心散文》浙江文藝出版社1999年版。有刪節(jié)）

1．對(duì)文中“在這里不是‘生’著，只是‘活’著！”這句話如何理解，請(qǐng)做簡要闡釋。

2．簡要分析文中L大姐這一人物形象。

3．請(qǐng)簡要概括文章后半部分所反映的當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

4．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A．“如同一個(gè)受傷退伍的士兵，裹著繃帶，坐在山頭，看他的伙伴們?cè)趶V場(chǎng)上操練一樣”，形象地表現(xiàn)了我被逼改行以后的頹廢而不振作的狀態(tài)。

B．“L大夫，我知道你下一輩子，一定愿意做一個(gè)男人。”是以世俗的眼光看婦產(chǎn)科醫(yī)生職業(yè)，以為不如“大元帥”、“百萬富翁”、“教授”等偉大榮耀。

C．文章開頭說“L大姐是我們最敬愛的一個(gè)人”，結(jié)尾說“下一輩子我情愿做一個(gè)女人，不過我一定要做像你這樣的女人！”首尾呼應(yīng)，深化了文章的主題。

D．作者文筆清新婉麗，語言質(zhì)樸典雅，主要運(yùn)用肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫來刻畫L大姐可親可愛的形象。

E．我從小就立志學(xué)醫(yī)，但并不是像魯迅先生那樣學(xué)醫(yī)是為了救治像親人似的被庸醫(yī)所誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)。

六、參考答案提示

1．在淪陷后的北平，沒有自由，沒有尊嚴(yán)，只能是茍延殘喘，生不如死。（這句話是在蘆溝橋“事變后”“心里煩悶得很”時(shí)說的；還應(yīng)聯(lián)系下文作分析）2．答案要點(diǎn)：①L大姐在學(xué)校處于領(lǐng)袖地位，在醫(yī)院是大家敬愛的中心，是富有愛國心、追求進(jìn)步的優(yōu)秀知識(shí)分子；②說話做事，敏捷了當(dāng)，樂于為人排難解紛；③醫(yī)術(shù)高明，曾為成千累萬的孩童接引降生；④富有正義感，有強(qiáng)烈的愛國心，積極投身抗戰(zhàn)。（應(yīng)依據(jù)人物本身的言行作分析，要參照文中具有評(píng)述性和概括性的語句）3．日寇八侵，故都淪陷，民不聊生，優(yōu)秀知識(shí)分子投身抗戰(zhàn)。（請(qǐng)注意“抗戰(zhàn)前一個(gè)月”、“事變后”、“一年內(nèi)”等表時(shí)間的詞語）

4．A、D（A項(xiàng)“頹廢而不振作”是曲解，后文有兩個(gè)“也許”可作證明。D項(xiàng)說的“肖像描寫”在文中不是“主要”的）

高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題37 現(xiàn)代文閱讀?鑒賞文學(xué)作品的語言

一、什么是文學(xué)作品的語言

文學(xué)作品的語言，是語言藝術(shù)塑造形象、表達(dá)主題的基本工具。它以人民群眾的口頭語言為基礎(chǔ)，經(jīng)過作者加工提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明生動(dòng)，富有形象性和感染力的特點(diǎn)。總起來說，文學(xué)作品的語言包括敘述人的語言和人物的語言這兩個(gè)方面。所謂鑒賞文學(xué)作品的語言，就是具體評(píng)說這兩方面的語言在刻劃人物、表達(dá)作者思想感情方面的作用、效果。[例1] 周樸園，你可以冷靜點(diǎn)。現(xiàn)在你我都是有子女的人。如果你覺得心里有委屈，這么大年紀(jì)，我們先可以不必哭哭啼啼的。

魯侍萍 哼，我的眼淚早已哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦，你大概已經(jīng)忘了你自己做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。

——（曹禺《雷雨》）

這是魯侍萍與周樸園之間的一番對(duì)話。周樸園感到站在自己面前的魯侍萍對(duì)自己構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，于是先用硬的再用軟的兩種手段對(duì)付魯侍萍。本來是魯侍萍哭，他自己并沒有哭，卻不說“你”先可以不必如何，卻偏用“我們”先可以不必如何。一個(gè)人稱的變化便顯示出他的狡詐、陰險(xiǎn)，企圖“軟”化魯侍萍的心理昭然若揭。而經(jīng)歷了三十年磨難的魯侍萍根本不吃這一套，她的話語憤怒控訴了周樸園的罪惡，撕掉了周樸園的假面具。在人稱代稱的運(yùn)用上，“你”與“我”分得清清楚楚。這便表現(xiàn)出魯侍萍對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)其性格的躍遷。例1《高等教育》中的強(qiáng)一再說到“做好自個(gè)兒的事”（也有敘述人轉(zhuǎn)述的），樸實(shí)無華，較好地表現(xiàn)了強(qiáng)的敬業(yè)精神和人性的美好本質(zhì)。能作這樣的分析，便是一種對(duì)文學(xué)語言的鑒賞。

不過，對(duì)高中畢業(yè)生鑒賞語言的要求只是初步的。從歷年來的高考試題看，主要是考查修辭技巧的鑒賞，偶然涉及其他語言技巧的鑒賞。

二、鑒賞作品語言的目標(biāo)

1．說出運(yùn)用某種語言技巧所表達(dá)的內(nèi)容

譬如1999年第22題（《創(chuàng)造宣言》）第四自然段中說：“刀法如果用得不對(duì)，可能萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛”。這里所用的比喻分別比喻什么？這樣一道題，實(shí)際上是考查對(duì)句意的理解能力。就高考而言，這樣的試題相對(duì)較少。

2．說出運(yùn)用某種表達(dá)技巧的表達(dá)作用

譬如2002年第22題：“怎樣理解（《話說知音》）第一段中‘有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲音，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)’的表達(dá)作用？”就屬于這樣的試題。2003年（《鄉(xiāng)土情結(jié)》）第22題C項(xiàng)：“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)、形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子孤苦無助的境遇。也屬于這一類。

就高考而言，像這樣要求說出表達(dá)作用的試題是比較多的。

三、鑒賞語言應(yīng)注意的問題

1．要結(jié)合所表達(dá)的內(nèi)容作分析

語言是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的。鑒賞語言最忌諱的是就語言談?wù)Z言，往往用“生動(dòng)、形象、強(qiáng)

調(diào)”這一類套話來代替具體的分析和鑒賞。

[例2] 青

菜

可愛的青菜，土地美麗的女兒，請(qǐng)用你樸素的光輝照耀我。

你感人的色彩是生命的象征。生動(dòng)與純粹，簡潔與豐潤，這些高貴品質(zhì)的融匯，于人何等艱難，于你何等自然。我不知道哪一種綠色能像你一樣始終放射著家園的溫馨。

你緊緊依靠土地，又向天空緩緩伸展自己的身軀，以更好地承接陽光和雨水的恩澤。你的姿態(tài)永遠(yuǎn)是謙卑的，這謙卑決不是出于某種動(dòng)機(jī)的表演，而是與生俱來，并隨著成長而逐步完美的一種精神形態(tài)。孩子們?nèi)我獍蔚艄肺舶筒菽歉吒呗N起的尾巴，笑嘻嘻地摘掉燈籠草上那自我炫耀的燈籠，又在凌空懸掛的黃瓜上輕率地刻下伙伴的綽號(hào)，但所有的孩子在菜畦間割草的時(shí)候，卻總是那么小心翼翼。

你的根雄健而沉著，土地的血液從四面八方涌入你的根，然后上升到所有粗粗細(xì)細(xì)的脈管中，在你的全身汩汩流動(dòng)，向世界顯示著你綠色的活力。

你翩然走過土地的胸膛，順著陽光的導(dǎo)引來到我的身邊。你清澈的目光像泉水洗去我的煩惱和疲倦。我這個(gè)自以為高大的人，情不自禁地彎下腰來向你致敬。我的手輕輕撫摸你的洋溢著青春活力的軀體，漸漸感到自己的靈魂也在長出根來，努力扎入土地內(nèi)部。我會(huì)像你一既

又，既

又

，既

又

嗎？

啊，可愛的青菜，土地忠誠的女兒，請(qǐng)賜給我蓬勃的生機(jī)和一切的美德！

1． 文中倒數(shù)第二段的空格里應(yīng)填入什么詞語？從文中找出來，寫出下面的橫線上。我會(huì)像你一樣既

又，既

又，既

又

嗎？ 2．作者為什么寫孩子拔狗尾巴草、摘燈籠草、在黃瓜上刻伙伴的綽號(hào)？

答：

3．起始句中，作者稱青菜為“土地美麗的女兒”結(jié)尾句中改稱為“土地忠誠的女兒”，為什么措辭發(fā)生了變化？

答：

4．下面四句名言中，哪兩句與《青菜》的旨趣最為接近？ A．沒有美德就沒有幸福可言。——（法）盧梭

B．植物的生命要從它的綠葉中顯示出來。——（意）但丁

C．觀察和經(jīng)驗(yàn)和諧地應(yīng)用到生活中就是智慧。——（俄）岡察洛夫 D．清水出芙蓉，天然去雕飾。——（中）李白

5．這篇短文是用第幾人稱寫青菜的？這種寫法對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起什么作用？文中哪些語句用這種人稱表述取得了比用其他人稱表述更好的效果？（舉一例簡要說明）

這是一份較早的高考閱讀題，這里只說其中的第3題。“為什么措詞發(fā)生變化？”這就得從作品的內(nèi)容來分析。仔細(xì)閱讀這篇散文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者從青菜的外在美落筆，稱青菜是土地“美麗”的女兒，就是在這種情況下說的。而后由表及里，由實(shí)及虛，寫青菜“緊緊依靠土地”扎根土地等內(nèi)在“美德”，到了文末稱青菜是土地“忠誠”的女兒。經(jīng)過這樣的分析就可以知道，措詞的變化是因?yàn)閷懽鲀?nèi)容的變化。內(nèi)容變了，措詞就跟著變。離開內(nèi)容就“美麗”、“忠誠”是說不出所以然來的。

2．要分析語句的組合關(guān)系。

所謂組合關(guān)系，包括詞語之間、句子之間的組合關(guān)系。譬如，分析動(dòng)詞的表達(dá)作用，一般結(jié)合著它所帶的賓語作分析；分析形容詞、副詞的表達(dá)作用，就要結(jié)合著分析受它們修辭、限制的中心語作分析。有時(shí)某種語言技巧是因完整的句子來顯示的，就要作結(jié)構(gòu)分析，這樣可以幫助提高鑒賞的正確率。上面到2002年的第22題，你就可以這樣分析：前一分句的主干是“響聲讓人們咀嚼和回味”、“咀嚼”前為“欣慰”作修飾——這顯然是一種審美享受； 39 后一分句的主干是“咆哮催促行動(dòng)”——這是說它的鞭策作用。聯(lián)系上句可知：“響聲”、“咆哮”是知音傳說發(fā)出的，因此本題的答案是：形象地表達(dá)了知音傳說帶給人們的美感和鞭策作用。如果不是這樣分析鑒賞，而是就句中的擬人、比喻本身作分析，很可能得出的是一些空泛的結(jié)論。

四、典型試題分析

（一）閱讀下面的文字，完成1—4題 報(bào)

秋

宗璞

似乎剛過完春節(jié)，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是白露便是秋分便是寒露，便立冬了。真真的怎么得了！

這花的生命力極強(qiáng)，隨便種種，總會(huì)活的。不挑地方，不揀地壤，而且特別喜歡背陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據(jù)說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下，工作上向上比，算是一種玉簪花精神罷。

我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時(shí)要點(diǎn)草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時(shí)五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。“連死不了都種死了。”我們常這樣自嘲。

玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。往后院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個(gè)嫩芽，次年便有綠葉白花，點(diǎn)綴著夏末秋初的景致。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會(huì)藏著一些小活物。嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的原故，不容蟲豸近身。

花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強(qiáng)，似乎有點(diǎn)醒腦的作用。采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來了。

秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。一年、兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。

久居異鄉(xiāng)的兄長，業(yè)余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月。

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。

青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實(shí)不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領(lǐng)取，便得逍遙。

領(lǐng)取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思，那么，領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活罷。

1．作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開，“先是一驚，隨即悵然”。①作者為什么吃驚？

答：因?yàn)椤酢酢酢酢酢酢酢酰ú怀^8個(gè)字）②聯(lián)系全文看，作者為什么悵然？

答：因?yàn)椤酢酢酢酢酢酢酢酢酢酰ú怀^10個(gè)字）

2．作者在第三自然段中寫自己種太陽花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？

答：（不超過12個(gè)字）

3．作者在第一自然段和最后一個(gè)自然段中，分別使用了6個(gè)“便”字和5個(gè)“領(lǐng)取”，這樣寫在表達(dá)上有什么好處？

①反復(fù)使用“便”字的好處是：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過26個(gè)字）

②反復(fù)使用“領(lǐng)取”的好處是：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過26個(gè)字）

4．下列對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的三項(xiàng)是（）

A．玉簪花的芳香似乎有點(diǎn)醒腦的作用，可以提醒人們秋的到來，讓人們減少一些惰 性。

B．本文的主旨可以概括為主要贊美那種“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。C．作者對(duì)“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句的吟哦讓人體味到一種悠然自得、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。D．“領(lǐng)取自己那一份”，是勸慰人們要及時(shí)把握自己應(yīng)得的那一份，而不要有非分之想。E．作者借助比較手法，巧妙地寫出了玉簪花所散發(fā)出的與其他幾種花不同的芳香。F．作者把玉簪花的綠葉描寫為“綠波”，使人聯(lián)想到生活的長河，有廣闊的空間感和深邃的時(shí)間感。

第1題考查評(píng)述文章內(nèi)容的能力，答案是①?zèng)]幾天便是立秋；②收獲季節(jié)卻兩手空空。

第①小題不用多說。解答第②小題一定要依據(jù)試題的提示“聯(lián)系全文看”，因?yàn)榈搅说诹巫髡卟耪f出悵然的原因：“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。”

第2題為鑒賞表達(dá)技巧（也可以看作評(píng)價(jià)文中材料的作用——評(píng)述思想內(nèi)容）。文中說，太陽花又名死不了，死不了也被我種死了。接著說“玉簪花卻不同”，以下寫出玉簪花的強(qiáng)大生命力。據(jù)此了解，本題的答案是：反襯玉簪花的生命力。

第3題是鑒賞語言的試題。第一自然段使用6個(gè)“便”字，等于告訴你這里運(yùn)用了修辭上的反復(fù)。“便”在文中是副詞，起修辭、限制動(dòng)詞或形容詞的作用，這里修飾的是動(dòng)詞“是”，“是”后面是一個(gè)個(gè)節(jié)令。“便”既可以表示在很短的時(shí)間之內(nèi)，又可以表示前后時(shí)間緊接著。文章連用“便”將一個(gè)個(gè)節(jié)令緊湊地銜接在一起，中間連標(biāo)點(diǎn)都省略了，讀起來一氣貫穿，仿佛一個(gè)個(gè)節(jié)氣從眼前飛過。據(jù)此，本小題的答案是：將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。

第②小題的“領(lǐng)取”是動(dòng)詞，它后面的賓語從具體的季節(jié)“春”、“秋”到“四季”到“生活”，可見是層層擴(kuò)大范圍的。“領(lǐng)取”又是作者一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài) 度。“領(lǐng)取”不是“索取”，只“領(lǐng)取自己那一份”，“只在心中領(lǐng)取”，便悠然自得，因?yàn)樯蠲繒r(shí)每刻都向人們展示美好的一面，也總有自己應(yīng)得的那一份，只需及時(shí)領(lǐng)取就是了。這樣看來，本小題的答案是：層層鋪開，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明本文主旨起到了強(qiáng)化作用。

第4題是綜合賞析題，正確的三項(xiàng)是A、C、E。B項(xiàng)對(duì)本文主旨的概括犯了以偏概全的錯(cuò)誤，文中講玉簪花的精神只是順便提及的，說成“主要”贊美它沒有根據(jù)。D項(xiàng)錯(cuò)在“不要有非分之想”，因?yàn)樗谖闹懈鶕?jù)不足。下項(xiàng)講“綠波”能使人聯(lián)想到生活的長河，有某些道理，而“有廣闊的空間感和深邃的時(shí)間感”則夸大過分，有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

從本題看，文學(xué)鑒賞，從作品的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則是很重要的。

（二）閱讀下面的文字，完成1 8—21題。白鶴翔集的記憶

劉長春

一條彎彎扭扭很窄的路，牽引著我們走進(jìn)山中。抬頭望山，四圍皆松，它們都很寂寞，遠(yuǎn)離了村莊、市井，一株一株獨(dú)自站在那里，一副沉思默想的樣子。也許因?yàn)槲业淖呓辛艘恍└杏|吧，發(fā)出松濤的響聲。聲因風(fēng)而鳴，其來也忽，其去也飄，有如天籟，我也聽見了。久聽不厭者，應(yīng)該是山里人。古人卻說：“然非清心人不能聽，非會(huì)心人不能解。”又有誰能聽、能解的? 意外地看見了委羽洞。心頭一驚，聽老者說過，這是仙人修煉的地方，稱為道教天下第二洞 41 天。“委羽”典出后周劉奉林，他于山中學(xué)道，能閉氣，三日不息。據(jù)說，他吞吐一口氣，風(fēng)走云卷，能控飛鶴上升，群鶴拍打著翅膀，卻不再飛翔，停在空中不動(dòng)了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。時(shí)光流逝，道教逐漸走向了衰落，能夠控制白鶴不再飛走的仙人，大概不會(huì)再有了。也許，舊說也成了一種傳奇。

因?yàn)楹闷妫呦蛏蕉矗纯趻鞚M藤蘿，千年以上；一地綠苔，野性十足。它們是裝飾洞口，還是裝飾神秘?我不知道。好奇是少年的天性，無畏先作了他們的向?qū)А＝柚纯谖⑷醯牧凉庥峦鼻暗叵蚯白呷ァＨ缓螅诠韭∵说卦诙粗忻髦┰綍r(shí)間的黑夜，黑夜沒有盡頭，路也沒有盡頭。冷不防頭上滴下幾滴冷冰的水珠，一陣慌亂。然后又聽得“丁冬——丁冬“的滴水聲，蕩漾于無限無盡的寂靜之中；再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。

出得洞口，再看周圍的山，雖不高，卻伏龜蹲虎，氣概不凡。山凹一側(cè)，有一個(gè)水池，不大，形同彎月，如我后來在敦煌嗚沙山看見的月牙泉。那水極藍(lán)，不能見底，像一位從天上下凡的仙女的夢(mèng)，幽深幽深。水中有草、有魚，草在飄飄忽忽，魚在浮浮沉沉。扔一塊小石子，只看見水花聽不見聲。忽地，驚起一池白鶴。聚集在池邊的，休憩于樹間的，站立于巖上的，成千上萬的白鶴飛舞而起，遮掩了一角藍(lán)天。白鶴或舞或翔或獨(dú)立或展翅，人是只能在遠(yuǎn)處觀賞的。若要“零距離”人鶴相處，人先得學(xué)會(huì)尊重，就像林和靖那樣，愛鶴如子。分明是我們驚嚇了它們，我抬起頭來，用目光向它們致歉，卻看見它們悠閑地拍打著翅膀，恍若千萬雙生命之手，飽蘸著濃墨，以行云流水般的筆畫在天空的大紙上書寫著逆入、平出、左傾右斜、重疊、穿插與回峰??鶴鳴于天，幾聲嚦嚦——滴下來的幾點(diǎn)墨汁，灑落在我的心頭，又在另一張宣紙上滲透開去。

這是四十年前留在我腦海中的畫面與記憶。

“誰筑孤亭望瑤鶴，至今不見一歸來。”這詩寫給過去還是現(xiàn)在?不禁要問：為什么不見白鶴飛來呢?四十年滄海桑田，一切都在改變。只是改變了不應(yīng)該改變的東西，這才匪夷所思。我聽說，在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”那陣子，村里村外的勞力都上山了，把長了幾百年甚至上千年的松樹都砍光了，開山種糧。舊日的方志上說“長林郁郁，幽澗泠泠”。如今，沒有了長林，哪還有泠泠之水?沒樹、沒水，那白鶴不肯合作，也就選擇了遠(yuǎn)離。盡管，山岙還有鶴池，池上再也沒有群集的白鶴；天上也沒有飛翔的影子，“白云千載空悠悠”。看來，我應(yīng)友人之囑，題寫的“鶴池”二字，也只成了一種虛假的點(diǎn)綴。

假如我能像以前一樣，看到原來的景色，我也會(huì)像普里什文筆下的別連杰耶娃那樣：“就會(huì)跪下來??”

18．二、三兩段寫委羽洞，讀后請(qǐng)用簡潔的詞語概括出它的4個(gè)特點(diǎn)。(不超過10個(gè)字)(4分)答：

19．從文中看，四十年前和四十年后的鶴池環(huán)境有哪些變化?(各不超過15個(gè)字)(4分)答：(1)四十年前：_________________________________________________________(2)四十年后：_________________________________________________________ 20．簡析篇末“就會(huì)跪下來??”這句話在文中的含義及其表達(dá)上的作用。(共6分)答：______________________________________________________________________ 21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)A．第一段段末“又有誰能聽、能解的?”暗示大自然是神秘莫測(cè)的，至今沒有人能夠聽懂它，理解它。

B．第二段寫到委羽洞命名的緣由，增加了文章的神奇色彩和可讀性，與下文描寫白鶴翔集的情景相映襯。

C．第四段段末，運(yùn)用比喻手法，虛實(shí)相間，既刻畫白鶴翔舞的生命活力，又凸現(xiàn)書法的行

云流水。

D．本文引用“梅妻鶴子"的典故，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該尊重自然，與自然構(gòu)成親密的伙伴關(guān)系。E．本文以白鶴為線索，由回憶寫到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)道教衰落、白鶴遠(yuǎn)離的遺憾和對(duì)美好未來的憧憬。答：【

】【

】 這是2004年浙江卷的第1 8—21題。答案是： 18．(4分)野性、神秘、幽黑、深邃、寂靜。

19．(4分)(1)四圍皆松，池水幽深，白鶴翔集。(2)四周沒樹，鶴池沒水，白鶴遠(yuǎn)離。

20．(6分)含義：表明對(duì)大自然的敬意；祈盼人與自然能和諧相處；表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮；渴盼恢復(fù)大自然的原貌。表達(dá)作用：使文章在表達(dá)上顯得委婉含蓄，發(fā)人深思；有戛然而止，意在言外的余味；暗示主題，強(qiáng)化了作者的感情。21．(4分)B

D

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下文，完成1—4題。野菊花

野菊花！漫山遍野的野菊花！

花朵不過一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢(mèng)幻般神奇的織錦。分明是太陽和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。

幾番秋雨秋風(fēng)秋霜。山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下了牛兒和羊兒的哞咩，在枯草敗葉間低回??縱然是松柏，也已減色，縱然是檀竹也已落魄，惟獨(dú)野菊花，卻以她野性的勇敢與進(jìn)取，舉起了開放的拓展的金旗，“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲”。

她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來就開了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣樂音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈??

她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立卻射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開來，鋪展如蒼鷹的翼翮，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來想凌空而去，云過含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張、挺進(jìn)，步步為營，為營步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。

這是一種怎樣的野性的美啊！而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界。故有久久的震顫回蕩在心??

1．在第四段，作者說：“你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古典《十面埋伏》的壯烈”，請(qǐng)分析作者這樣說的原因。

答：

2．聯(lián)系全文看，作者從哪幾個(gè)方面寫了野菊花的野性？

答：

3．請(qǐng)分別說明以下兩句話在文中的意思。

（1）分明是太陽和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。

（2）而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她的開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界，故有久久的震顫回蕩在心。

答：（1）

（2）

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的三項(xiàng)是（）

A．文章第二段用“密密匝匝”、“重重疊疊”，是為了寫淮河堤畔、大別山麓由野菊花織 造出的夢(mèng)幻般神奇的織綿，而這些又把第一段的“漫山遍野”形象化了。

B．第三段寫到“幾番秋雨秋風(fēng)秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，是用以后襯野菊花斗霜開放的特點(diǎn)。

C．文章第四段描寫了野菊花花朵的形態(tài)，文中用“掙”、“冒”、“睜”、“宣泄”、“毫無保留”等富有力度的詞語，表現(xiàn)了野菊花團(tuán)結(jié)向上、開拓進(jìn)取的精神。

D．第五描寫了野菊花的枝條、葉片、宿根等的形態(tài)，表現(xiàn)了野菊花熱情奔放、熱愛生活的性格特征。

E．本文以主要篇幅來表現(xiàn)和謳歌野菊花的野性。她勇敢地開放、不懈地拓展，顯示出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，這便是它的野性美之所在。

六、參考答案提示

1．野菊花把金子般的本色毫不掩飾的宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無保留地聚散如云如霧。（請(qǐng)注意“這時(shí)，假若你靜下心來??”在文中的作用。前句“宣泄成河成瀑”的比喻突出其熱烈、奔放之勢(shì)，“聚散如云如霧”的比喻既突出香味之濃郁，又表現(xiàn)出“聚散”的變化）

2．（1）她不禁錮自己；（2）她不固守成規(guī)。（請(qǐng)注意文中“這是一種怎樣的野性美啊”概括的范圍）

3．（1）漫山遍野的野菊花如織錦潑金般的開放使人驚嘆不已。（2）野菊花的野性美中表現(xiàn)了一種不畏艱難，奮力拼搏，展現(xiàn)自我價(jià)值的精神，給人以鼓舞。（前一句的陳述對(duì)像是野菊花的花朵，這兩句都要聯(lián)系上下文作分析，并注意語言表達(dá)的技巧）4．A、B、E（C、D兩項(xiàng)分別應(yīng)是“不禁錮自己”、“不固守成規(guī)”）

高三語文總復(fù)習(xí)講座

專題38 現(xiàn)代文閱讀?鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧

一、什么是表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是一個(gè)很復(fù)雜的概念。廣義地說，是指作品運(yùn)用的寫作原則、規(guī)律和方法；從狹義 44 的方面說，是指靈活運(yùn)用一般寫作原則、規(guī)律、方法所表現(xiàn)出來的具體而又特殊的藝術(shù)方法。我們關(guān)注的應(yīng)是高考涉及到哪些表達(dá)技巧。

高考現(xiàn)代文閱讀涉及的表達(dá)技巧，歸納起來說，有下列三方面：

1．運(yùn)用某種表達(dá)方式的技巧：①敘述的技巧，如順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘；②描寫的技巧，如人物描寫、景物描寫、事件描寫、環(huán)境描寫；③抒情技巧，如直接抒情、間接抒情；以及議論、說明的技巧。

2．文中運(yùn)用的一些表現(xiàn)手法：如象征、對(duì)比、烘托、反襯、鋪墊，以及人稱的變化等。3．布局謀篇的技巧：如線索設(shè)置、過渡、以及前呼后應(yīng)等。上列各點(diǎn)，在歷年的高考鑒賞性試題中都常常涉及。

二、鑒賞表達(dá)技巧的目標(biāo)

鑒賞表達(dá)技巧的目標(biāo)主要有三項(xiàng)： 1．指認(rèn)文中運(yùn)用了哪些技巧

本項(xiàng)是從知識(shí)掌握的角度設(shè)題的，能級(jí)較低，極少出這樣的試題 2．分析某種技巧所表達(dá)的內(nèi)容

這樣的試題往往兼具理解、分析和綜合這樣幾個(gè)能級(jí)，屬于中難度的試題，因此較多出 現(xiàn)。如第37講“典型試題分析”第1題：“這篇散文題為‘黃土’，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析‘黃土’的象征意義。”就屬于這類試題。3．分析文中某種技巧所產(chǎn)生的表達(dá)作用

這也是常用的題目。如2000年全國卷第22題：“這篇散文，①作者主要用第二人稱寫長城，這樣寫的好處是什么？②第六估的結(jié)尾改用第三人稱‘它’，原因是什么？”2003年的第21題（見后文“典型試題分析”），都屬于這樣的試題。

三、鑒賞表達(dá)技巧應(yīng)注意的問題 主要應(yīng)注意下列兩點(diǎn)：

1．堅(jiān)持內(nèi)容和形式的一致性

表達(dá)方式、表現(xiàn)手法以及謀篇布局等，都屬于作品形式方面的要素，它們都是為表達(dá)一定的思想感情服務(wù)的，因此，鑒賞表達(dá)技巧一定要結(jié)合著分析所表達(dá)的內(nèi)容，而不能就技巧談技巧。

以《語文讀本》（第二冊(cè)）《牡丹的拒絕》為例。這篇散文，運(yùn)用了多種表達(dá)技巧。要鑒賞這些技巧，首先得把握住牡丹“不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期??”的性格，把握住牡丹“雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味”的精神，而且鑒賞活動(dòng)要緊扣這樣的內(nèi)容來展開。譬如分析文章開頭描寫“連日濃云陰雨，冷風(fēng)嗖嗖”的天氣，就要看到它是為了引出牡丹的“拒絕”開放，其目的在于襯托牡丹“不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”的高貴品格。又如這篇散文的敘述角度不是“我”而是“你”，這樣寫有什么好處？使作者與讀者交流感情，促成兩者之間對(duì)牡丹高貴品格產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)感染力。又如文中寫了許多“想象”之詞，想象牡丹花開的盛況，想象牡丹可以贏得的榮譽(yù)和贊頌。而現(xiàn)在牡丹拒絕了這一切，堅(jiān)持按“自己的選擇”辦事，因此這樣的“想象”描寫襯托出牡丹在“拒絕”中所表現(xiàn)的品格。如果離開了作品的內(nèi)容孤立地鑒賞技巧，有什么價(jià)值？ 2．要同品味語言相結(jié)合

在作品中，技巧都是憑借語言來實(shí)現(xiàn)的，因此，鑒賞技巧要同揣摩語言，品味語言相結(jié)合。譬如《世間最美的墳?zāi)埂罚ù耐瘢娬n本第一冊(cè)）描寫墓地的“風(fēng)兒”、“陽光”、“白雪”等自然景物，這樣的景物描寫有什么作用呢？聯(lián)系上下文看，墓是“樸素”的，環(huán)境是“幽暗”“寧靜”的；從景物本身看，“颯颯響著”、“嬉戲”是寫景物的動(dòng)態(tài)，“白雪”的“白”是“亮”的，“溫柔”是有情感的。品味了這些詞語，就可以對(duì)這景物描寫的作用作多角度的分析概括：①更襯托出墳?zāi)沟臉闼兀虎谝r托出墓地的寧靜；③活潑的景物可為墓地增添一 45 點(diǎn)生氣和溫暖的情調(diào)。如果不揣摩語言，對(duì)這里景物描寫的鑒賞很難到位的。

四、典型試題分析

（一）閱讀下列文字，完成1—4題。鄉(xiāng)土情結(jié)

柯靈

每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然。橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。

安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界。美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國檀香山，第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被割棄的香港，經(jīng)過一百五十年的滄桑世變，終將回到祖國的懷抱，這是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。

1．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個(gè)字）（4分）答：

2．作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說明。（4分）

答：

3．本文第四段寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨

奉獻(xiàn)，與祖國休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。（6分）

答：

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

（）

A．本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈 絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。

B．第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌??這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很說服力和感染力。

C．“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無助的境遇。

D．“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。

E．最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致入微，讀來發(fā)人深思，回味悠長。

這是2003年全國卷的第19—22題。第1題在“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”一講中已經(jīng)分析過，第 2題比較容易，不去分析它，重點(diǎn)說后兩題。

第3題的題干共有兩句話。第1句話概括說明文章第四段的內(nèi)容；第2句話中，“請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)”是答題方法的提示，“分析這樣寫的作用和好處”是答案內(nèi)容的要求。這道鑒賞題的答案是：①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。

正確解答本題的關(guān)鍵是“結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)”。從全文看，第一段開門見山，提出“鄉(xiāng)土情結(jié)”，并說明“遼闊的空間，悠邈的時(shí)間”都會(huì)不會(huì)使之褪色，但并沒有揭示“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵。第二段主要寫“童年的烙印”，這是寫“鄉(xiāng)土情結(jié)”形成，已經(jīng)觸及其內(nèi)涵；第三段寫少年離別家鄉(xiāng)的情景，這是寫“鄉(xiāng)土情結(jié)”的發(fā)展。而第四段寫出前文所沒有的嶄新內(nèi)容，這就是“民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”。這句話中，“民族向心力的凝聚”大大豐富并深化了“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵；“不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”與首段“遼闊的空間??”相照應(yīng)，具體說明了“鄉(xiāng)土情結(jié)”永不褪色。有了這兩點(diǎn)，本文的主題便得到了深化。再聯(lián)系最后一段，這種“深化”會(huì)看得更清晰。

從本題的解答看，鑒賞表達(dá)技巧，絕不能離開作品的內(nèi)容。因?yàn)椤白饔谩薄ⅰ昂锰帯倍际侵副磉_(dá)內(nèi)容而言的。

第4題是綜合賞析題，正確的兩項(xiàng)是A、C。A項(xiàng)是對(duì)全文結(jié)構(gòu)和思路的評(píng)述，其正確不必多言。C項(xiàng)“失根的蘭花??”的比喻運(yùn)用，有何作用呢？上文說，“許多稚弱的童男童女”“去串演各種悲劇”，“人一離開鄉(xiāng)土，就成了??”；再從比喻本身看，蘭花是“失根”的，“萍”是“浮”的“逐浪”的，秋蓬是“飛舞”的，蒲公英是“四散”的，都是孤苦無助的，漂泊無定的，這樣看來C項(xiàng)是正確的。

B項(xiàng)錯(cuò)在“這一切決定了自己的一生方向”與文意相違，因?yàn)樵恼f，“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)。”D項(xiàng)“極富新意”之說錯(cuò)。“鳥戀舊林，魚思故淵??”是“舊典”，文中只是用以證實(shí)“安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)”，未見新意，新意在“但百余年來??”以下，但是與用此典故無關(guān)。E項(xiàng)是對(duì)作品末段的評(píng)述，“筆法生動(dòng)”大致可說，“具體，細(xì)致入微”的評(píng)價(jià)則顯然與原文不舍，短暫幾十個(gè)字，何來“細(xì)致入微”？何來“具體”？

從這道綜合賞析題看，準(zhǔn)確理解作品，是鑒賞正誤的關(guān)鍵。

（二）閱讀下面的文字，完成18--21題。

老

家

孫犁

⑴前幾年，我曾謅過兩句舊詩：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢(mèng)。要回家，請(qǐng)假不準(zhǔn)，總是難以成行。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過的村莊的名字，無法打聽。或者是遇見雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。

⑵也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來的地方，原來的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。⑶其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過兩次老家，這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒有親人，回去連給我做飯的人也沒有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。

⑷前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過，柴禾也拾過。第二次，我一個(gè)人，看見親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來了。

⑸現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢?實(shí)在說不清楚。⑹我是從十二歲離開故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來，有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無定。及至晚年，不管怎樣說和如何想，回老家去住，是不可能的了。

⑺是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。

⑻人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。⑼那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的；屋頂上的炊煙不見了，灶下做飯的人，也早巳不在。老屋頂上長著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說：“這一家人，都到外面去了，不再回來了。” ⑽我越來越思念我的故鄉(xiāng)，也越來越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一位青年作家說：“寫文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷懳恼拢米镟l(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意!”

⑾最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書對(duì)他說：“前幾年，我去信問他，他回信說，也不拆，也不賣，聽其自然，倒了再說。看來，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的。”

⑿朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房子，留在那里，實(shí)在太不調(diào)和了。⒀我解嘲似的說：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過那里，看到那破房，就會(huì)想起我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了。” ⒁但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。

18、文章第一段詳細(xì)描寫了各式各樣的夢(mèng)境，這樣寫有什么作用？（4分）答：

19、第九段中，作者對(duì)老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人??的回憶，主要運(yùn)用了什么樣的描寫手法？營造了一種什么樣的氣氛？（4分）答：

20、通觀全文，簡要分析作者對(duì)老家有什么樣的復(fù)雜心情。（6分）答：

21、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）【

】【

】 A．“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈覺晚途念桑梓”，這兩句詩，詩人不禁自然聯(lián)想到李白“思?xì)w若汾水，無日不悠悠”的詩句，它們?nèi)记逋钢鴿饬叶p綿的思鄉(xiāng)之情。

B．文章以詩開頭，從夢(mèng)境寫起，娓娓道來，情真意切，特別是對(duì)“文化大革命”后兩次回老家的描寫，把對(duì)老家的思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化。

C．文章第六段作者從自己的12歲寫起，敘述自己一生各個(gè)重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫得簡約而概括，形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思鄉(xiāng)之情。

D．作者以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶，來化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過內(nèi)心潛意識(shí)的沖突來點(diǎn)染思鄉(xiāng)之情，寫得真實(shí)可信，富有感染力。

E．文章倒數(shù)第二段，作者說：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是??不然，就真的把我忘記了。”一席話意味深長，主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親遺忘的擔(dān)心。這是2004年全國卷的第18—21題。答案是：

18、（4分）為了更好地表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)難以割斷的感情，這種思鄉(xiāng)之情以縈繞在意識(shí)的深處，自然會(huì)形成不斷的夢(mèng)境，這樣寫使文章更形象生動(dòng)，更真實(shí)可信。

19、（4分）主要運(yùn)用了白描的手法，以樸素的語言寫出真情。營造了一種傷感的氣氛。（撫今追昔、物是人非、深沉悲涼）20、（6分）作者對(duì)老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。

作者思念家鄉(xiāng)，尊重家鄉(xiāng)，卻不想再回去。一是因?yàn)榧依镆褯]有親人；二是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的老年人越來越少，中年以下的人都不認(rèn)識(shí)；三是因?yàn)樾碌恼谂d起，舊的終歸要消失。因此，作者只得以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來化解這種內(nèi)心世界的矛盾。

21、（4分）A

D

五、課后專項(xiàng)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成1—4題。父親的新年

傅東華

①中學(xué)生雜志社邀我談話的那天晚上，母親從故鄉(xiāng)到上海。女兒娟，兒子浩，都特地向?qū)W校告了假，和我一起到車站迎接。

②母親接到了，在別后的瑣屑家庭談話中，提到明年是父親的七十陰壽。那是我心里正被《中學(xué)生》編輯出給我的題目“新年”占據(jù)著，及至提到父親，這才像通了電似的突然把新年的觀念的和父親的影像融合了起來。③是的，自從我能記憶的時(shí)候起直到我童年的終了，每個(gè)新年的回憶里總是父親的影像居于最前列。一到臘月初頭，父親的面容就變嚴(yán)肅了，賬目要清理，年事要備辦，一切都得父親獨(dú)個(gè)人擔(dān)當(dāng)。有時(shí)候，父親緊皺著眉頭，雙手互相籠在袖筒里，默不作聲地在房里整日地往來踱著，我們都知道他正過著難關(guān)，于是新年將到的喜望就不覺被給父親的同情所銷克。④但是到了新年的晚上，年夜飯照例是十大碗，照例一到上燈就開始。那時(shí)街上討債人的行燈還正往來如鯽，我們卻已安然團(tuán)坐吃喝了。因?yàn)檫@，父親總是很鄭重的對(duì)我們說：“我們能夠這樣也就不容易啦。”

⑤元日早起，父親就穿著廩生的衣冠開始請(qǐng)神供祖。正廳中心的方桌上這時(shí)掛上紅桌幃，朝南一張椅子上披上紅椅罩，上面豎著一個(gè)紙神馬，桌上供著神果盒：這就是過新年的主要背景了。在這背景上演著過新年的節(jié)目的就只父親一個(gè)人。我們都是看客。我們看過他必恭必敬的跪拜祖先容，看著他送往迎來地招待賀年客。這些，在我們都是過新年的有趣的節(jié)目，49 在父親卻是嚴(yán)肅的義務(wù)。啊，我是直到現(xiàn)在才了解這種義務(wù)的意義的。

⑥到了燈節(jié)，每夜，父親總先領(lǐng)我們到別處看過一遍，這才回家等著，等到燈行過我家門口，我們?nèi)胰司投甲屧陂T口看。行列的末節(jié)是關(guān)圣帝君的香亭，前面有個(gè)燈傘儀仗，伴有細(xì)樂，后面四面尖角旗，一面大帥旗，都掛著燈籠，也有一副鑼鼓伴著，總是冬倉冬倉地敲得那么單調(diào)。我們聽見這聲音，總感著一種興會(huì)完盡的不快，而父親每夜又必加一上句結(jié)束詞：“好啦好啦，明天再看啦！”這使我們愈加覺得難過。最后一夜他只換了一個(gè)字，音調(diào)卻悲愴得多：“好啦好啦，明年再看啦！”我們聽見這話時(shí)的感觸是難以形容的，但也直到現(xiàn)在，我才十分了解這話的意義。⑦父親去世已經(jīng)27年了，故鄉(xiāng)廢止行燈也已有了好幾年，即使他活到現(xiàn)在，也已不復(fù)得“明年再看啦”。

⑧娟和浩都不曾見過祖父，不知祖父怎么個(gè)樣子。他們自己的父親不會(huì)像祖父那樣過新年給他們看，這是他們的不幸。但是每年新年終了時(shí)的那種悲愴情調(diào)他們卻也嘗不著，又何嘗不是他們的幸福？而且當(dāng)他們的父親過著這樣的新年的時(shí)候，他還沒有做中學(xué)生哩。1．文中先后出現(xiàn)“明年再看啦”這句話。

（1）在第⑥段中，“我們”和“父親”對(duì)這句話的感觸是什么？ 答：“我們”：

“父親”：

（2）聯(lián)系全文，第⑦段中的這句話，表達(dá)了“我”怎樣的感受？

答：

2．請(qǐng)歸納出“父親”這形象的特點(diǎn)。答：（1）

（2）

（3）

（4）

（5）

3．作品將“父親”放在“新年”中描寫，這樣的構(gòu)思有什么好處？

答：

4．下列對(duì)作品的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A．篇首《中學(xué)生》約稿的敘述并非閑筆，它與篇末“他還沒有做中學(xué)生哩”等文字遙

相呼應(yīng)，傳達(dá)了作者的寫作意圖。

B．第③段“是的，自從我能記憶起??居于最前列”一句，有承接過渡的作用，從而

使文章的時(shí)空轉(zhuǎn)換嚴(yán)謹(jǐn)自然。

C．第④段“那時(shí)街上討債人的行燈還正在往來如鯽”的描寫，其最主要的作用是突出

“我家”怡然自樂的生活景況。

D．父親緊皺眉頭踱步與必恭必敬跪拜祖先容，燈節(jié)的熱鬧氣氛與父親的悲愴音調(diào)等對(duì)

比描寫，使“父親”形象更加鮮明。

E．作者的文筆十分樸實(shí)，而“父親”的形象極其鮮明，作品的思想感情與非常深沉真 摯，足見作者文字功底十分深厚。

六、參考答案提示

1．（1）（“我們”）難過（或：不快；或：興會(huì)完盡的不快）

（“父親”）悲愴（或：艱難度日悲愴）

（2）（慶幸）不再如父親般艱難度日。（這道題只要細(xì)讀上下文就能回答）

2．答案要點(diǎn)：①很有責(zé)任心；②很有能力；③能獨(dú)立承擔(dān)家庭責(zé)任；④安分守己，安于現(xiàn)狀；⑤艱難地獨(dú)立維持生計(jì)。（請(qǐng)注意，本題只要求歸納“父親”這一形象的特點(diǎn)，沒有要求簡要分析）

3．①文中的“新年”猶如一道難關(guān)，將父親置于“新年”這一環(huán)境中，更能表現(xiàn)人物人性