第一篇：論詩(shī)歌蒙太奇的借鑒生成

論詩(shī)歌蒙太奇的借鑒生成

龔奎林

一、詩(shī)歌蒙太奇的生成 所謂蒙太奇，“就是把許多個(gè)別的鏡頭，根據(jù)一個(gè)總的計(jì)劃，分別加以處理而把他們組接在一起，使它提高到比原來(lái)個(gè)別所有的作用更高的作用。”①它源于法國(guó)建筑術(shù)語(yǔ)montage的音譯。在電影新生之時(shí)被著名導(dǎo)演美國(guó)的格里菲斯和蘇聯(lián)的愛森斯坦等引進(jìn)藝術(shù)之中，指“鏡頭的剪輯”②和“鏡頭的沖突”③蒙太奇理論的發(fā)現(xiàn)使電影走進(jìn)了一個(gè)五彩斑斕的革新時(shí)代，“通過(guò)蒙太奇，電影思維可以把亂糟糟的日常生活中的那些無(wú)意義的穿插刪除，集中注意于重要的細(xì)節(jié)，明白地表現(xiàn)出從亂糟糟的日常生活中提煉出來(lái)的生活型式。”④正因如此，蒙太奇“熱力四射”，被廣泛運(yùn)用到各種藝術(shù)門類，如詩(shī)歌、散文當(dāng)中。

愛森斯坦繼蒙太奇在電影中的成功推廣之后，又通過(guò)普希金、馬雅可夫斯基的詳盡研究，發(fā)現(xiàn)蒙太奇在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也同樣有著不可比擬的優(yōu)越性。在分析普希金長(zhǎng)詩(shī)《波爾塔瓦》時(shí)他指出：“普希金創(chuàng)作作品的形象時(shí)，正是運(yùn)用蒙太奇的大師。在這方面，普希金以驚人的才能，使不同的方面（即“攝影角度”）和不同的因素（即所描繪的對(duì)象經(jīng)過(guò)鏡頭切割而成的突出地表現(xiàn)出來(lái)的單位）有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而在他的剖析中達(dá)到驚人的現(xiàn)實(shí)性。從藝術(shù)形式來(lái)看，馬雅可夫斯基詩(shī)行的切割，更是按照蒙太奇的分行方式了。”⑤可見，在詩(shī)歌里面也存在著蒙太奇，只是一直未被重視而已。筆者在此專門論述蒙太奇，期望能給藝術(shù)工作者帶來(lái)“添加劑”。詩(shī)歌蒙太奇技巧是指把一個(gè)個(gè)詩(shī)歌語(yǔ)言合乎邏輯的組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫、呼應(yīng)、對(duì)比、暗示、聯(lián)想等作用，從而形成具有獨(dú)特內(nèi)涵的序列組合和確定意群，使話語(yǔ)系統(tǒng)所表現(xiàn)的智慧性和情感性得到盡情的張揚(yáng)。

“詩(shī)人的工作在于積累和實(shí)踐語(yǔ)言材料的安排以及處理技巧”。⑥所以，詩(shī)人在創(chuàng)作上根據(jù)自己視覺(jué)上的和心理上的需要不斷調(diào)整語(yǔ)言視點(diǎn)，使時(shí)空間距大幅度跨躍，把注意力依次集中在不同的空間范圍，用語(yǔ)言形象的組接去表現(xiàn)主觀意念的邏輯整體性，使自己的詩(shī)符合人的心理流程，給詩(shī)歌留下了廣闊的創(chuàng)造、想象的審美空間。如同電影中的蒙太奇，將一連串的電影鏡頭、特寫，互相滲透，情景交融，匯成立體的形象畫圖。

電影蒙太奇種類很多，愛森斯坦將它分為長(zhǎng)度蒙太奇、節(jié)奏蒙太奇、音調(diào)蒙太奇、諧調(diào)蒙太奇、理性蒙太奇五種。而在詩(shī)歌藝術(shù)中，我認(rèn)為根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言組織的功能可分為敘述蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇兩種。

二、詩(shī)歌蒙太奇的分類

敘述蒙太奇是一種表明語(yǔ)言形象之間的連續(xù)關(guān)系的蒙太奇。它把一系列具有表現(xiàn)相同主觀意念的語(yǔ)言形象，按照一定的時(shí)空順序和邏輯順序組接起來(lái)，打破傳統(tǒng)的線性思維模式，使其處于無(wú)序狀態(tài)，并進(jìn)而推動(dòng)詩(shī)歌敘事情節(jié)的發(fā)展。原始詩(shī)歌《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐鹿。”就是按照邏輯順序，剪接樸素的語(yǔ)言，來(lái)敘述古代勞動(dòng)人民原始狩獵的全過(guò)程。藝術(shù)生產(chǎn)者根據(jù)創(chuàng)作的需要對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和意象進(jìn)行“無(wú)意識(shí)”的掃描、組接，從而“去描述一個(gè)本身完整的動(dòng)作以及發(fā)出動(dòng)作的人物”。⑦比如晚唐詩(shī)人李商隱的《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

首句平鋪直敘，卻意味深遠(yuǎn)。一個(gè)在夜雨朦朧的巴山異地，一個(gè)在遙遠(yuǎn)的北國(guó)他鄉(xiāng)，一個(gè)來(lái)書殷勤探問(wèn)歸期，一個(gè)渴望早歸卻不得歸。第二句借景抒情，詩(shī)人的滿腹羈旅愁思就如那脈脈秋霖，漲滿池塘。“巴山夜雨”是眼前之景，兩地相思是此刻之情。但詩(shī)人的思緒并沒(méi)有局限在現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間，滯留于眼前的人情和物象，而是飛躍時(shí)空的界限，拓展到美好的未來(lái)。前兩句寫的是現(xiàn)在，后兩句寫的是未來(lái)的設(shè)想，而到那時(shí)，現(xiàn)在的一切都已成為過(guò)去，最后的“卻話”又從未來(lái)回到現(xiàn)實(shí)（即那時(shí)的過(guò)去）。全詩(shī)由幾個(gè)鏡頭組成：此地的巴山——彼地的西窗，此時(shí)的分離——未來(lái)的歡聚，未來(lái)的閑談——今日的相思。幾個(gè)鏡頭在時(shí)間和空間上打了一個(gè)圓轉(zhuǎn)，使過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)經(jīng)過(guò)立體剪輯加工得到和諧的交融與統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)同構(gòu)，真境與幻境共生，構(gòu)成了一個(gè)渾融完整的藝術(shù)意境，使全詩(shī)顯得更為凄婉曲折，含蓄雋永，余味無(wú)窮。詩(shī)人就像一個(gè)高明的攝影師，搶拍下一個(gè)個(gè)閃光的鏡頭，然后把它們剪接成一幅完整的圖畫，呈現(xiàn)在讀者面前。

詩(shī)歌不僅要注重?cái)⑹龅倪B貫，還要力求表現(xiàn)的生動(dòng)。表現(xiàn)蒙太奇便是以這種語(yǔ)言形象的對(duì)列為基礎(chǔ)，通過(guò)不同語(yǔ)言因素的沖擊，產(chǎn)生出新的火花，獲取獨(dú)特的藝術(shù)效果。詩(shī)人利用表現(xiàn)蒙太奇進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，語(yǔ)言對(duì)列所產(chǎn)生的內(nèi)涵是跳躍的。因此讀者只有借助自己的聯(lián)想和想象，不斷補(bǔ)充和豐富諸多的空白，才能從中獲得深層次的理解和感受。這就正如歌德所說(shuō)：“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)，既在于通過(guò)幻覺(jué)，達(dá)到產(chǎn)生一種更高真實(shí)的假象。”⑧表現(xiàn)蒙太奇按不同的表現(xiàn)方式可分為對(duì)比蒙太奇，隱喻蒙太奇，抒情蒙太奇，象征蒙太奇。

（一）對(duì)比蒙太奇

對(duì)比蒙太奇的特點(diǎn)在于詩(shī)歌語(yǔ)言的組接不是以敘述性的關(guān)聯(lián)而是以其對(duì)比關(guān)系為依據(jù)的。如宮輝的《清明雨》。

彩電中心。播音員預(yù)報(bào)有間斷小雨。熱帶叢林。報(bào)務(wù)員呼叫雨季攻勢(shì)。護(hù)士們冒雨躍出坑道。

女大學(xué)生披著好看的雨被在地鐵口等人。一個(gè)青年酗酒后喊著要喝水

一個(gè)傷兵正用舌頭舔著山巖上的青苔。細(xì)長(zhǎng)的繃帶上血如綻放的木棉。江南白堤的桃花開了一片又一片。許多叫不出名字的兄弟

是乘著我開的軍列去最南方的。他們讓我為戰(zhàn)爭(zhēng)寫篇墓志銘。

他們說(shuō)：士兵們回記得我，只要還活著。八年的間斷小雨下得我坐臥不安。去心理咨詢處一問(wèn)才知道我患了一種病 叫懷念癥。

這些年正在我們城市流行。

藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)首先就是主體的生命投入，“通過(guò)創(chuàng)作主體生命的個(gè)體觀照，呈現(xiàn)出一種藝術(shù)化的、個(gè)性十足的世界。”⑨文本充分展示了作者痛苦的情緒體驗(yàn)和復(fù)雜的心理矛盾。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比蒙太奇的手法，剪輯前線與后方、血印與桃花，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的兩種畫面反復(fù)疊加映襯，從而高度評(píng)價(jià)前線的犧牲，構(gòu)思新穎，意境優(yōu)美。第一組對(duì)比：后方的播音員——前方的報(bào)務(wù)員；第二組對(duì)比：前方的女護(hù)士——后方的女大學(xué)生。馬上切入另一組畫面的對(duì)比：“后方青年酗酒后喊著要喝水，而我們前方的將士正用舌頭舔著山巖上的青苔。”種種對(duì)比雄辯地證明：后方的精彩是前方流血的保證。于是，我“坐臥不安”，于是，我“患了一種病，叫懷念癥”，這都道出了當(dāng)下人的情感認(rèn)同和清明懷念的特殊心理效果，把心靈的真實(shí)層面加以展現(xiàn)。這可能就是黑格爾所說(shuō)的：“藝術(shù)的對(duì)象就是自由的具體的心靈生活，最富于心靈性的表現(xiàn)，我們必須在詩(shī)方面去尋找。”⑩。不同的語(yǔ)言形象經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈對(duì)比，使詩(shī)歌層次更分明，軌跡更為鮮明。從而使對(duì)比蒙太奇在此中得到充分的張揚(yáng)。

（二）隱喻蒙太奇

隱喻蒙太奇是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的手法，指詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中根據(jù)其敏感的嗅覺(jué)充分利用豐富的想象去挖掘敘述的內(nèi)在潛質(zhì)，暗示一種視覺(jué)上的直喻，所謂天馬行空，云游八仞，但又不能空穴來(lái)風(fēng)，所以比較難以把握，正如法國(guó)作家羅蘭?巴爾特所稱“想象的言語(yǔ)只能是言語(yǔ)的烏托邦；那是完全原始的、天堂的言語(yǔ)，是亞當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。”11 “隱喻”是我們引進(jìn)的一個(gè)西方術(shù)語(yǔ)，他和我們本土生產(chǎn)的“象征”術(shù)語(yǔ)不同（但事實(shí)上我們的學(xué)者把二者一直等同，今日依然）。下面分析一下徐雉的《失戀》：

鳥兒棲息在樹枝上；/樹兒倒了，/他便去巢人家的棟梁。/但是，親愛的姑娘！請(qǐng)告訴我；/假使棟梁也折了，/又叫他飛到何方？/ 魚兒游泳在小河里；/河水枯了；/他便飄到汪洋的海里。/但是，親愛的姑娘！請(qǐng)告訴我；/假使海水也干了，/又叫他向哪里找安身之地？/ 我年輕的時(shí)候，/我的心緊緊地系在母親身上。/母親死了，/我閑空的心便到處流浪！/后來(lái)碰到一個(gè)美麗的姑娘，/就把她纏住了。/但是，親愛的姑娘！請(qǐng)告訴我；/假使你不愛我，/我的心更向何處去求歸宿？/ 此詩(shī)被很多人認(rèn)為是作者失戀時(shí)對(duì)愛情的痛苦追問(wèn)，我覺(jué)得這只是文本所體現(xiàn)的表面意義。詩(shī)從直覺(jué)上看，詩(shī)人把“鳥兒飛向何方？”“魚兒何處安身？”與“我的心何處求歸宿？”三者并列，進(jìn)行類比，喻指“我”的心像鳥兒、魚兒在當(dāng)下生存中苦苦尋找自己的歸屬，內(nèi)在地表明一部分“五四”退潮后的青年在青春的困惑中審視自己的人生命運(yùn)和自我追求，充滿著驚慌，充滿著憧憬；驚慌中含甜美，憧憬中寓尷尬。與對(duì)比蒙太奇不同，隱喻蒙太奇是通過(guò)類比揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系，屬于一種相似形的蒙太奇。它通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)意象塑造，突出不同事物相同或相似的特征。如：“假使棟梁也折了，/又叫他飛到何方？”；“假使海水也干了，/又叫他向哪里找安身之地？”；“假使你不愛我，/我的心更向何處去求歸宿？”三個(gè)“假使”，一氣呵成，正是這不似之似，成就了它們之間的接合，因而也就成了類比的依據(jù)。它的目的，是為了強(qiáng)化喻體的內(nèi)涵，能夠“獨(dú)上高樓”“一覽眾山小”。然而我們有時(shí)又覺(jué)得，有些是不是可以不要呢？比如詩(shī)中鳥兒筑巢，魚兒漂海后，作者為什么特意要加上“但是，親愛的姑娘！請(qǐng)告訴我”，也許有人會(huì)認(rèn)為純屬多余，其實(shí)不然，正是這“親愛的姑娘”才使文本有了更深刻的內(nèi)涵和無(wú)盡的意味，在這種語(yǔ)境中真正能夠反襯“我”的追求困惑和痛苦煎熬的就是“我”對(duì)姑娘的詰問(wèn)！對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“他必須說(shuō)一些表面上似乎不著邊際的話，而通過(guò)這樣的方式使對(duì)方可能把新的意義暗示給他。這就是隱喻的真正的重要性。”12

（三）抒情蒙太奇

抒情蒙太奇主要是通過(guò)言語(yǔ)在形式上的組合與連接，創(chuàng)造一種新奇的意境，表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感。“詩(shī)言志，歌詠言”。詩(shī)歌作為抒情的藝術(shù)，它所要表現(xiàn)的“不是事物的實(shí)在面貌，而是事物的實(shí)際情況對(duì)主體心情的影響，既內(nèi)心的經(jīng)歷和對(duì)所觀照的內(nèi)心活動(dòng)的感想。”13因而詩(shī)歌藝術(shù)具有高度的主體性和強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)的特征，激情成了詩(shī)歌的生命。而內(nèi)心活動(dòng)的感想都帶有很大的隨意性和波動(dòng)性，迫使情感層產(chǎn)生盲目性和變化無(wú)常、難以定形的特點(diǎn)，詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生時(shí)詩(shī)人的情感狀態(tài)亦就如此。由于詩(shī)歌作為一種文化現(xiàn)象本身就是隨著情感而發(fā)展起來(lái)的，并在散文意識(shí)發(fā)達(dá)之后愈加和非情感世界拉開了距離，成為一種把握生活的獨(dú)特方式。所以詩(shī)人在藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)情感意識(shí)的流動(dòng)、跳躍就促進(jìn)了文本意象的不確定性、非連續(xù)性和跳躍性，擴(kuò)大了語(yǔ)言的能指和所指的內(nèi)涵和外延。而這個(gè)過(guò)程就是詩(shī)人利用抒情蒙太奇技巧的創(chuàng)造過(guò)程。比如顧城《弧線》：

鳥兒在疾風(fēng)中/迅速轉(zhuǎn)向 少年在撿拾/一枚分幣

葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲

海浪因退縮/而聳起背脊

這首詩(shī)爭(zhēng)論很大，眾說(shuō)紛紜，為此顧城特意寫了《關(guān)于〈小詩(shī)六首〉的通信》14發(fā)表了自己的“理性注釋”。他說(shuō)：“《弧線》外表看是動(dòng)物、植物、人類社會(huì)、物質(zhì)世界的四個(gè)剪接畫面，用一個(gè)共同的‘弧線’相連，似乎在說(shuō)：一切運(yùn)動(dòng)、一切進(jìn)取和退避都是采用‘弧線’的形式。在潛在內(nèi)容上，《弧線》卻有一種疊加在一起的贊美和嘲諷：對(duì)其中展現(xiàn)的自然美是贊嘆的，對(duì)其中隱含的社會(huì)現(xiàn)象是嘲諷的。”確實(shí)，作者的闡釋是最富有當(dāng)代感的。這幅近似速寫的草圖，把“鳥兒”、“少年”、“葡萄藤”、“海浪”共置于同一現(xiàn)實(shí)層面，取消了一般日常思維所要求的連貫性、事物程序的邏輯線索以及直接性結(jié)構(gòu)關(guān)系的慣例，采用了蒙太奇的分割與組合，從特殊感覺(jué)出發(fā)進(jìn)行深度的意味的探索，畫面出現(xiàn)了跨躍和動(dòng)感，使“弧線”成為一種可供欣賞的詩(shī)化形象。“詩(shī)人的這種選擇、排除、分解、剪接的標(biāo)準(zhǔn)，主觀色彩是很濃的，這就使詩(shī)歌形象帶上了抒情性。”15因而文本抒發(fā)了一種對(duì)大自然的情趣之美和崇拜之愛，也反映出創(chuàng)作個(gè)體的“愛恨”情緒和內(nèi)在的抒情意象。

（四）象征蒙太奇

與隱喻蒙太奇不同，象征蒙太奇更注重外在形式的跳躍性，進(jìn)而獲取一種意義上的快感。朱自清說(shuō)的，象征詩(shī)以“最經(jīng)濟(jì)”的方式組織詩(shī)歌，“就是將一些聯(lián)絡(luò)的字句省掉，讓讀者運(yùn)用自己的想象力搭起橋來(lái)。沒(méi)有看慣的只覺(jué)得一盤散沙，但實(shí)在不是沙，是有機(jī)體。要看出有機(jī)體，沒(méi)有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)與訓(xùn)練，看懂了才能說(shuō)作的好壞——壞的自然有。”16其實(shí)，我以為，朱先生所說(shuō)的也就是象征蒙太奇，只不過(guò)那時(shí)還沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法而已。象征蒙太奇是盡自己最大的力量去摒棄和破壞歷史和現(xiàn)實(shí)中通用的表述原則，使詩(shī)人自己的表達(dá)成為一種他人無(wú)法進(jìn)入的獨(dú)語(yǔ)。如李金發(fā)的《棄婦》。

長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蟻蟲聯(lián)步徐來(lái)，越此短墻之角，狂呼我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號(hào)，戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里，我的哀戚惟游蜂之腦能深印著，或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。??

這兩節(jié)詩(shī)，意象與意象，切斷了相連的根須，情感與意象失去橋梁，表現(xiàn)的隨意性使一切都散亂而無(wú)頭緒。“靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里，”這一行詩(shī)就上不著天，下不沾地，讓人“丈二和尚莫不著頭腦”。此詩(shī)思想跳躍性大，詩(shī)行的上下句之間缺乏邏輯的聯(lián)系，造成種種“無(wú)序”狀態(tài)。只有詩(shī)人與讀者通過(guò)合作，去想象和推測(cè)才能領(lǐng)悟詩(shī)意。詩(shī)中棄婦的形象是一個(gè)孤獨(dú)哀痛的精靈，也是人生命運(yùn)的一種象征，表現(xiàn)棄婦與現(xiàn)實(shí)隔絕后無(wú)法擺脫的一種凄怨的情懷。她的每一個(gè)意象都在跳躍、剪輯當(dāng)中產(chǎn)生其象征含義，如長(zhǎng)發(fā)象征棄婦的青春美貌，黑夜象征惡運(yùn)，蚊蟲象征害人作惡的敗類。龍泉明先生曾說(shuō)，中國(guó)象征詩(shī)非理性的創(chuàng)作方式，就是強(qiáng)調(diào)舍棄陳舊平淡的表達(dá)法，追求語(yǔ)言的陌生化和技巧的新奇化，追求詩(shī)歌句法的復(fù)雜、語(yǔ)義的多重和詞語(yǔ)搭配的錯(cuò)位，追求詩(shī)歌技法的變異與怪誕，因而其詩(shī)大量出現(xiàn)省略、跳躍等，使詩(shī)歌產(chǎn)生更大的“暗示能”，使讀者對(duì)日常認(rèn)知的世界性產(chǎn)生更加新奇的感受。17而這種種的省略、跳躍、錯(cuò)位誰(shuí)又說(shuō)不是蒙太奇呢！

三、結(jié)語(yǔ)

總之，作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)，是“被喚起的情境與言語(yǔ)系統(tǒng)之間進(jìn)行有辨證意味斗爭(zhēng)的結(jié)果”（奧登語(yǔ)）。詩(shī)的創(chuàng)造過(guò)程在某種意義上也就是詩(shī)人的內(nèi)在情欲與語(yǔ)言形式的搏斗史。在這搏斗當(dāng)中，蒙太奇起了重要的作用，如同在當(dāng)代電影里的運(yùn)用一樣無(wú)處不在。由于詩(shī)歌“可以隨意把自然界里分開的世界聯(lián)合，聯(lián)合的東西分開，使事物造成不合理的配偶和離異。”（培根語(yǔ)）18所以一首詩(shī)歌，在詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，蒙太奇就逐漸形成，猶如“風(fēng)乍起，吹謅一池春水”。它以語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)詩(shī)人按照自己的主觀意愿加以組合、安排、剪輯。給人以變幻莫測(cè)、突兀驚奇之感，而在內(nèi)質(zhì)上卻“從一而終”的去體現(xiàn)其思想的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，我們可以說(shuō)：“詩(shī)歌蒙太奇誕生于詩(shī)人構(gòu)思時(shí)而定稿于詩(shī)歌語(yǔ)言中。”

注釋：

①史東山，電影藝術(shù)在表現(xiàn)形式上的幾個(gè)特點(diǎn)[M]，北京：中國(guó)電影出版社，1959。②普多夫金，論蒙太奇[C]，普多夫金論文選集，北京：中國(guó)電影出版社，1962。③⑤愛森斯坦，愛森斯坦論文選集（C），北京：中國(guó)電影出版社，1962。④[英]林格倫，論電影藝術(shù)[M]，北京：中國(guó)電影出版社，1979。⑥仕克洛夫斯基，俄國(guó)形式主義批評(píng)：四篇論文（M），內(nèi)布拉斯加，1965，⑦13黑格爾，美學(xué)第三卷下冊(cè)（M），北京：商務(wù)印書館，1981。⑧伍蠡甫，西方文論選上冊(cè)（M）.上海文藝出版社，1979。

⑨王遠(yuǎn)舟，現(xiàn)代詩(shī)歌審美藝術(shù)特征論（J）.四川師院學(xué)報(bào)，1999，（5）。⑩黑格爾，美學(xué)第一卷（M）.北京：商務(wù)印書館，1981。

11（法）羅蘭?巴爾特.戀人絮語(yǔ)（M）.上海人民出版社，1988。12霍克斯，隱喻（M）.山東：北岳文藝出版社，1990。14星星（J），1981，（10）.15孫紹振，怎樣讓想象展開翅膀（J），詩(shī)刊，1981，（9）。16朱自清，新詩(shī)的進(jìn)步（C），新詩(shī)雜話.上海書屋，1949。17龍泉明，中國(guó)新詩(shī)流變論（M），北京：人民文學(xué)出版社，1999。18李以莊，電影理論初步[M]，北京：中國(guó)電影出版社，1984。

第二篇：蒙太奇教案

蒙太奇手法在作文中的運(yùn)用【教學(xué)設(shè)計(jì)】

衡陽(yáng)縣三中

陳霖

教學(xué)目標(biāo)：1.掌握蒙太奇手法的概念

2.掌握學(xué)生運(yùn)用蒙太奇手法作文的技巧

教學(xué)重點(diǎn)：掌握蒙太奇手法在作文中的運(yùn)用技巧

教學(xué)過(guò)程： 第一部分：議一議 一．導(dǎo)入：通過(guò)廣告短片導(dǎo)入。

提示：本片講述了一個(gè)聾啞女生努力學(xué)習(xí)小提琴，在鼓勵(lì)與侮辱中走向成 功的故事。片尾比賽場(chǎng)面中，穿插了小女孩的各種回憶，這種鏡頭的穿插組合就是蒙太奇手法。

二．蒙太奇手法的概念及例釋

“蒙太奇”源自法語(yǔ)音譯montage，是電影創(chuàng)作的主要敘述手段和表現(xiàn)手段之一，剪輯和組合的意思，即把許多個(gè)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的生活鏡頭巧妙的連接起來(lái)，以體現(xiàn)作品主題。簡(jiǎn)而言之，蒙太奇就是鏡頭組合的意思。

例1.通過(guò)圖片的組合，讓同學(xué)了解蒙太奇手法產(chǎn)生的效果（多媒體展示圖片）

朱門酒肉臭，路有凍死骨——杜甫 例2.①雨中黃葉樹，燈下白頭人（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）。

窗外，綿綿秋雨中隱現(xiàn)枝枯葉黃的樹木；窗內(nèi)一燈如豆，昏黃的燈光照著滿頭白發(fā)的老人。詩(shī)人把這樣兩幅似乎互不相關(guān)的畫面巧妙地組合在一起，調(diào)動(dòng)了讀者的想象，讓讀者去感受詩(shī)人因歲月流逝、年邁力衰而產(chǎn)生的傷感之情。

②雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。

五更時(shí)分，雄雞報(bào)曉，天邊的明月照著那山鄉(xiāng)的茅店旅舍；結(jié)滿白霜的板橋上，已留下了一雙雙清晰的腳印。這兩幅畫面的組接，既簡(jiǎn)練又含蓄，突出了早行的特點(diǎn)，刻畫了旅人凌晨趕路的凄冷感受和寂寞心情。

三．高考作文中的蒙太奇結(jié)構(gòu) 閱讀下列文字，回答問(wèn)題： 例1：

一

天空全是炮彈呼嘯的聲音，海面上到處都是冒著黑煙的鐵甲船。致遠(yuǎn)艦船體傾斜，在波濤中掙扎。指揮艙里，一個(gè)拖著長(zhǎng)辮的中年男子，用堅(jiān)毅的目光注視著前方不遠(yuǎn)處的日艦，猛一揮手，說(shuō)：“弟兄們，為國(guó)盡忠的時(shí)刻到了，撞沉它”

二

“李總管，今兒個(gè)老佛爺?shù)娜f(wàn)壽慶典準(zhǔn)備的怎么樣了？”

“回主子，內(nèi)務(wù)府已經(jīng)安排妥當(dāng)，這宴會(huì)的菜品都是各地名廚掌勺，一百單八道滿漢全席，戲班子是京城有名的十三燕……”

“嗯，今兒個(gè)是好日子，得讓太后她老人家歡喜歡喜，瞧準(zhǔn)了，都給我辦踏實(shí)咯”

“嗻……”

——節(jié)選自《甲午痛》 指出以上兩個(gè)文段內(nèi)容之間的關(guān)系。

分析：作者描寫了兩個(gè)性質(zhì)相反的鏡頭，一邊是炮火連天，將士們奮不顧身的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一邊是后方宮廷里主子與奴才在商量萬(wàn)壽大典的籌備，通過(guò)對(duì)比，襯托了朝廷的腐敗。

結(jié)論：對(duì)比式蒙太奇，它是把兩種截然不同或根本對(duì)立的事、人連接在一起，互相襯托，造成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出好壞、優(yōu)劣等，以此來(lái)反映主題。

例2.茫茫江畔，一襲白衣，披散著頭發(fā)，一個(gè)孤獨(dú)的背影在血紅的殘陽(yáng)下漸行漸遠(yuǎn)。終于，波濤滾滾的江水恢復(fù)了平靜。而殘陽(yáng)下的背影卻成了汩羅江畔永恒的風(fēng)景。他，就是屈原。

烏江畔，烏騅馬嘶鳴不已，四面楚歌。一把青鋒劍橫在頸前，剎那間，鮮紅鮮紅的血，流過(guò)青白青白的鋒刃，那珍珠般的一滴滴的血灑滿了傷痕累累的盔甲，也染紅了落日的余暉。烏騅悲嘶，他，就是項(xiàng)羽。

一把瑤琴，一個(gè)蒼涼的背影，撫著瑤琴的手因心情的起伏而微微顫抖。他時(shí)而仰望蒼穹，時(shí)而閉目低吟。然而，弦斷有誰(shuí)聽？他，就是岳飛，亂世中的英雄。

——節(jié)選自《選擇鑄就永恒》 指出以上三個(gè)文段內(nèi)容之間的關(guān)系。

分析：作者將三個(gè)歷史人物定格在了一瞬間，也定格在了讀者的心里，“視通萬(wàn)里，思接千載。”并且很遵從散文的寫作特點(diǎn)——“形散而神不散”的特點(diǎn)。把零零散散的片段用蒙太奇剪輯起來(lái)，然后充分的表現(xiàn)“心靈的選擇”這個(gè)話題。

結(jié)論：并列式蒙太奇，它是將不同時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的事件，按照一定的思路平行組合，從而凸顯作者的立意，因此也可稱作橫向蒙太奇。

例3.五歲時(shí)

天好藍(lán)，云好白，我嘴里含著棉花糖，與爸爸媽媽在草地上奔跑。手中的細(xì)線牽制著一頭高高飛翔的風(fēng)箏，風(fēng)兒擦著耳朵而過(guò)，伴隨著的還有爸爸媽媽“哈哈，慢點(diǎn)兒”的關(guān)切聲。

十三歲時(shí)

母親輕輕地推開了身后的門，“吱呀”一聲，聲音雖小，卻也讓我更煩。怒氣沖沖地回頭，吼道：“你煩不煩，不見我在寫作業(yè)么？！”看到母親手中冒著熱氣的牛奶，“我不喝！你拿走！真煩！”母親無(wú)視我的怒吼，將那杯牛奶放在書桌上，又安靜地退出。“吱呀”一聲……

十八歲時(shí)

“媽，我緊張。”我緊鎖眉頭。“有什么好緊張的，沒(méi)出息。像平時(shí)一樣，放松。你就是考了專科也一定不給你復(fù)讀！”媽媽拿了一條巧克力放進(jìn)我的書包，輕快地說(shuō)，“自信一些，我在家中備好你愛吃的橙子！

——節(jié)選自《憂與愛》 指出以上三個(gè)文段內(nèi)容之間的關(guān)系。

分析：作者組合了人生成長(zhǎng)過(guò)程中的三個(gè)片段，傳達(dá)出的意蘊(yùn)不只是愛中有憂，憂中有愛，還有角色的變化會(huì)使這種意蘊(yùn)更豐富、更綿長(zhǎng)。

結(jié)論：主觀蒙太奇，根據(jù)人物的內(nèi)心活動(dòng)和所見所聞，將多個(gè)畫面或場(chǎng)景以時(shí)間順序組合起，因此也可稱之為縱向蒙太奇。五．蒙太奇手法的運(yùn)用原則與技巧

1.話題統(tǒng)一

選取的鏡頭要有一個(gè)共有的話題，不管是正面還是反面都要體現(xiàn)一個(gè)主旨。

2.選材典型

選取的材料必須有代表性，要么是大家耳熟能詳?shù)氖论E，要么是生活中尋常的場(chǎng)面。

3.層次清晰

①使用“一、二、三”等序號(hào)排列。

②使用小標(biāo)題概括片段內(nèi)容。

③每個(gè)片段篇幅大致相同，使結(jié)構(gòu)整齊。

4.刻畫細(xì)節(jié)

描寫鏡頭時(shí)多運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像等細(xì)節(jié)描寫。第二部分：說(shuō)一說(shuō)

鑒賞歌曲《旅行》歌詞中描繪的畫面

陣陣晚風(fēng)吹動(dòng)著松濤，吹響這風(fēng)鈴聲如天籟。站在這城市的寂靜處，讓一切喧囂走遠(yuǎn)。

只有青山藏在白云間，蝴蝶自由穿行在清澗。看那晚霞盛開在天邊，有一群向西歸鳥。

作詞者選取了三組鏡頭，表現(xiàn)了旅行時(shí)的愜意和自由。

第三部分：寫一寫

同學(xué)們以“感動(dòng)瞬間”為話題，用蒙太奇手法，從并列式，對(duì)比式，遞進(jìn)式三種結(jié)構(gòu)模式中選取一種結(jié)構(gòu)，寫兩個(gè)組合的片段。

參考文段：

①一陣涼風(fēng)吹來(lái)，他裹了裹身上的衣服還帶母親體溫的新衣，暖和的許多。他突然發(fā)現(xiàn)，衣服上的線密密麻麻，十分慰帖，他回想起來(lái)那晚的那一幕：他正在忙著打點(diǎn)行裝，無(wú)意中一瞥，看到母親正在昏暗的油燈下為他縫制衣服，燈光掉在母親那充滿老繭的手上，母親竟渾然不知，只是一針一線的縫著。母親頭上的白發(fā)在油燈的照耀下格外顯眼，閃著白色的圣潔而又溫暖的愛的光芒……

②清晨6點(diǎn)，大山掛滿了霧，父親像往常一樣送我去鎮(zhèn)上車站。一路上，我攥著母親給的20塊錢。緊緊的，似乎怕它再丟了。一路上父親沒(méi)有講一句話，我心里萬(wàn)分不安。終于，他止住了腳步，微微抬起右手，層層打開：“孩子，這是40塊錢，將來(lái)可別那么粗心……”真讓我不敢相信，這怎么……可能呀？為了我讀書，父親連煙都戒了，平時(shí)千節(jié)省萬(wàn)節(jié)省，還有積累？但是，父親分明用顫抖的手把錢送到了我的心里。頓時(shí)，我多想放聲大哭啊！不知不覺(jué)中，我早已是淚眼婆娑。

③手提兩袋書，搖搖晃晃地?cái)D上了公交車，“好累！”突然，一個(gè)急剎車，我的身子習(xí)慣性地向前傾。“糟糕，站不住了！”只聽“拍”的一聲，我摔在了地上。這時(shí)。幾個(gè)叔叔阿姨急著彎下腰，將我的書撿起來(lái)并遞給我。我感動(dòng)極了，誰(shuí)說(shuō)陌生人之間都是漠然相待的呢?我的生活因有陌生人的愛而精彩！第四部分：看一看 附：優(yōu)秀范文（略）

第三篇：論文中如何生成目錄和注釋

一、論文中插入注釋

1.“插入”菜單中，指向“引用”，單擊“腳注和尾注”。2.選擇合適的“編號(hào)格式”。

3.單擊“插入”。

4.插入后光標(biāo)會(huì)自動(dòng)移動(dòng)到頁(yè)面尾端，直接輸入內(nèi)容就行了。

5.之后不用每個(gè)都這么重復(fù)操作，只要在要插入注釋的地方按 Ctrl+Alt+F 插入腳注就行了。

二、自動(dòng)生成論文目錄

1．在[格式]中選[樣式與格式] 2．出現(xiàn)右邊的一條“樣式格式”欄，這里面主要就是用到標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3。把標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3分別應(yīng)用到文中各個(gè)章節(jié)的標(biāo)題上。例如：文中的“第一章 xxx”就用“標(biāo)題1”定義。而“1.1xxx”就用“標(biāo)題2”定義。如果有“1.1.1xxx”那就用“標(biāo)題3”來(lái)定義。3．當(dāng)然標(biāo)題1，標(biāo)題2，標(biāo)題3的屬性（如字體大小，居中，加粗，等等）可以自行修改的。修改方法：右鍵點(diǎn)擊“標(biāo)題1”選“修改”，會(huì)彈出修改菜單，可以根據(jù)自己的要求自行修改。

4．用標(biāo)題1，2，3分別去定義文中的每一章節(jié)。定義時(shí)很方便，只要把光標(biāo)點(diǎn)到“第一章 制冷概論”上，然后用鼠標(biāo)左鍵點(diǎn)一下右邊的標(biāo)題1，就定義好了；同樣方法用標(biāo)題2，3定義1.1；1.1.1；依此類推，第二章，第三章也這樣定義，直到全文節(jié)尾。

5．當(dāng)都定義好后，就可以生成目錄了。把光標(biāo)移到文章最開頭要插入目錄的空白位置，選[插入]--[引用]--[索引和目錄](méi)

6．選第二個(gè)選項(xiàng)卡[目錄](méi)，然后點(diǎn)右下的確定。就OK了。

7．當(dāng)重新修改文章內(nèi)容后，需要更新一下目錄，方法是：在目錄區(qū)域內(nèi)，點(diǎn)右鍵，選[更新域]，然后選第二個(gè)“更新整個(gè)目錄”點(diǎn)確定。就OK了。

第四篇：生成詩(shī)歌的意象

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生成詩(shī)歌的意象

[訓(xùn)練目的]以詩(shī)歌意象選擇和生成為突破口進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作

[復(fù)習(xí)指導(dǎo)]意象是主觀情意和外在物象相融合的心象。詩(shī)歌創(chuàng)作總是從捕捉“意象”入手，圍繞著“意象”的安排和經(jīng)營(yíng)完成創(chuàng)作全過(guò)程的。詩(shī)人或因物生情，或移情于物，使得外在物象成為思想、情感的“凝結(jié)點(diǎn)”，從而誕生出詩(shī)歌的意象。

意象的生成，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，繼承傳統(tǒng)意象和獨(dú)創(chuàng)現(xiàn)代意象是較常用的兩種手法。

生成詩(shī)歌意象，可以繼承傳統(tǒng)意象。中國(guó)古典詩(shī)歌中的許多物象，比如春華秋實(shí)、日月星辰等，本是無(wú)情無(wú)知的客觀物象，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的反復(fù)繼承、運(yùn)用和發(fā)展，積淀了豐厚的象征意蘊(yùn)，成為符號(hào)化了的“客觀物象”和“象征意蘊(yùn)”的有機(jī)結(jié)合體。這些古典詩(shī)歌中的意象，我們可以稱之為“傳統(tǒng)意象”。從詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際情況來(lái)看，任何人都不可能白手起家，都必須對(duì)前輩留下的寶貴遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、發(fā)展和突破，在“傳統(tǒng)意象”這一點(diǎn)上同樣也不例外。從廣義上說(shuō)，許多“傳統(tǒng)意象”都不會(huì)過(guò)時(shí)，重要的是我們能運(yùn)用自己的詩(shī)心慧眼，在“傳統(tǒng)意象”固有的“象征意蘊(yùn)”上，灌注新鮮的時(shí)代氣息，融入嶄新的審美趣味，賦予我們獨(dú)立的思考、獨(dú)特的感情。比如丁香結(jié)（即丁香的花蕾），是古典詩(shī)歌中寄寓愁心、抒寫愁情的“傳統(tǒng)意象”，唐代李商隱有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句，南唐李璟有“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的詞句。戴望舒《雨巷》借鑒并改造了這一“傳統(tǒng)意象”，從丁香的愁心發(fā)展為“丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，賦予丁香新的社會(huì)心理內(nèi)涵，給予丁香人的形象容顏，從而和“雨巷”、“我”等意象構(gòu)成了《雨巷》美好而朦朧的意境。

生成詩(shī)歌意象，還可以獨(dú)創(chuàng)現(xiàn)代意象。可以這樣說(shuō)，衡量一個(gè)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌世界在深度和廣度上開掘的程度，一個(gè)重要的方面就是看他有沒(méi)有創(chuàng)造出獨(dú)特的意象，他是否擁有獨(dú)特的意象群。王維的詩(shī)歌境界清新、潔凈、恬淡、和諧，這一詩(shī)情、畫境和禪意渾融無(wú)間的藝術(shù)境界，大多是由空山、明月、清泉、翠竹、蓮花等一系列帶有象征意味的意象構(gòu)成的。李白的詩(shī)歌境界神光離合，偉岸超邁，和他的“明月肺腑”、“淋漓酒膽”是分不開的；明月、美酒、成為他“迷狂”狀態(tài)下催生的詩(shī)歌的重要意象。聞一多《發(fā)現(xiàn)》中“掛著懸崖”的“噩夢(mèng)”、“嘔出”的“一顆心”，舒婷《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》中“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“淤灘上的駁船”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑窩”、“新刷出的雪白的起跑線”，食指《相信未來(lái)》中“蜘蛛網(wǎng)”、“灰燼的余煙”、“失望的灰燼”、“凝露的枯藤”、“溫暖漂亮的筆桿”、“孩子的筆體”，等等，都是從客觀世界中抽取出來(lái)的獨(dú)特的象征性事物，飽含他們對(duì)這些事物的神圣情思，這些具有原創(chuàng)性的意象成為他們提供給現(xiàn)代詩(shī)歌的寶貴財(cái)富，詩(shī)人們這種惟新是求的精神值得我們好好學(xué)習(xí)。

我們寫詩(shī)歌，不妨在詩(shī)歌意象生成上進(jìn)行一些有益的嘗試，或者繼承傳統(tǒng)意象，或者獨(dú)創(chuàng)現(xiàn)代意象，從而寫出具有當(dāng)代青年意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)進(jìn)取的“少年精神”的詩(shī)篇來(lái)！[典題探究] 2005·高考四川卷 甲、乙兩個(gè)好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出時(shí)，甲不小心掉進(jìn)河里，乙把他救了上來(lái)，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙問(wèn)甲為什么要這樣記錄？甲說(shuō)：“寫在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記。”生活中有許多事情是可以忘記的，有許多事情又是需要銘記的。

請(qǐng)以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

[試題解讀]文題既平中見奇，又平中見深，有助于培養(yǎng)考生處理社會(huì)關(guān)系的能力，讓他們學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)大度，并善于隨時(shí)調(diào)整自己的精神狀態(tài)，懂得哪些該忘記，哪些該銘記，或進(jìn)

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行生動(dòng)地?cái)懀蜻M(jìn)行深情地言說(shuō)，或進(jìn)行深刻地說(shuō)理。如寫詩(shī)歌要注意意象的選擇與生成，可以把目光投向現(xiàn)實(shí)生活，也可以回眸歷史事件，其中哪些事物銘刻在你的腦海中，永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻，激起你腦中想象，或繼承傳統(tǒng)意象，或創(chuàng)造現(xiàn)代意象，把自己的情感依附在所選擇的意象上，做到景中見情，情景合一，寫出自己飛揚(yáng)的詩(shī)篇。[范文引路] 永遠(yuǎn)的譚嗣同

（一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣同永在時(shí)間里輪回，吾國(guó)吾民永遠(yuǎn)銘記。）

春風(fēng)無(wú)色黯河山，東航不敢望馬關(guān)

神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥

國(guó)破方知人種賤，馬關(guān)條約不忍看

連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺(tái)灣

青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無(wú)人收

金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳

何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡

亡國(guó)條約亡國(guó)恨，何堪此時(shí)亡國(guó)聲

回首故國(guó)與山川，滿目瘡痍有誰(shuí)憐？

南海舉子萬(wàn)言書，石破天驚動(dòng)地文

陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門

巨風(fēng)吹浪紫焰開，雷霆波涌向天拍

皇都少年與袖斗，喚得日月不沉淪

提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨

祖宗之法不能變，亡國(guó)不能亡祖先

君王一去入瀛臺(tái)，風(fēng)卷落花掃芳?jí)m。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅

嗣同今年三十余，從此不見結(jié)發(fā)妻

國(guó)之昌盛需流血，流血請(qǐng)從嗣同始。

有心殺賊，無(wú)力回天 死得其所，快哉！快哉！

刑場(chǎng)吟哦萬(wàn)人驚，三十三年化碧土

黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵

可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗。花冠不整小窗開，疑是君郎化蝶來(lái)

但見池塘淡淡風(fēng)，煙柳何處覓郎蹤

小徑一片殘花色，不是花紅是血紅

卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂

曲中有恨細(xì)細(xì)思，君在黃泉可聞知？

纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳

賤妾獨(dú)剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑

恍然湖上有歸船，一簾幽夢(mèng)半湖萍

聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風(fēng)鈴

朱弦琴聲九天來(lái)，風(fēng)吹庭竹蒙玉塵 陰陽(yáng)相隔分歧路，和妻淺唱回五聲

曲終人散魂已遠(yuǎn)，畫船東去櫓聲遲

攀折柳條題血書，隨江悠悠隨君王

“前塵往事不可追，一成相思一層灰 來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”

（借譚嗣同還魂，樹一有血有肉有情有愛之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”意思就是：今生把你遺忘，來(lái)世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被銘記，被妻忍痛忘記今生之情，其實(shí)，兩者一樣刻骨銘心。）

[例文評(píng)析]愛與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂(lè)，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的考場(chǎng)絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、灰飛煙滅的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，為中華民族的振興奔走呼號(hào)、英勇獻(xiàn)身的“戊戌六君子”之一，中華民族永遠(yuǎn)的英雄，與小作者親切接觸，親密相擁。作者機(jī)智地將彩筆一揮，就成就了一篇令人拍案叫絕的考場(chǎng)佳作。

佩服作者的真情，他將譚嗣同的一腔愛國(guó)情，一腔愛家意渲染得令人落淚；佩服作者的深厚文學(xué)功底，他化詩(shī)用典，巧用修辭，不但使詩(shī)歌音韻鏗鏘，雍容華貴，而且使詩(shī)歌極有歷史厚重感，極富文學(xué)的底蘊(yùn)。詩(shī)前小序，高度概括，巧妙入題；詩(shī)末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主旨，使詩(shī)歌首尾圓合，渾然一體。

佩服作者的妙筆，巧用意象，“病骨”“古道”等意象表現(xiàn)了社會(huì)的黑暗；“巨風(fēng)”“紫焰”，“雷霆”等意象表現(xiàn)了改革的聲勢(shì)，而“池塘”“煙柳”“小徑”“殘花”等意象則把讀者帶入如夢(mèng)如幻之境。

[作文訓(xùn)練]母親，像一堵墻，遮住了風(fēng)雨，擋住了烈日，好讓我們這些不經(jīng)風(fēng)雨的小樹苗能

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茁壯成長(zhǎng)；母親，像慈祥的鳥媽媽，每天都用充滿愛的手撫摸著我們這些幼雛的羽毛，鼓勵(lì)我們?nèi)ゲ珦羧f(wàn)里長(zhǎng)空。

母愛是深沉的，母愛是細(xì)膩的，母愛也是無(wú)私而偉大的。請(qǐng)你寫一首詩(shī)，獻(xiàn)給母親，表達(dá)自己的情感。

[寫作指導(dǎo)]詩(shī)歌是最為精練的文學(xué)品種，往往選取生動(dòng)、典型的藝術(shù)形象，集中地反映生活的本質(zhì)，以巨大的概括力激發(fā)讀者的想象，給人以美的享受，那么，如何寫好這樣的一首詩(shī)歌呢？我以為應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起。

（一）選取意象。

意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，來(lái)寄托主觀情思。寫獻(xiàn)給母親的詩(shī)篇時(shí)，就可以精選和母親有關(guān)的意象，比如，母親的白發(fā)、眼睛、手腳等；也可以選擇母親勞作時(shí)的工具，比如鋤頭、鐮刀、鐵锨等。無(wú)論選取哪種意象，都要把自己的情感蘊(yùn)涵在其中。如徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)選取了“云彩”、“金柳”、“艷影”、“青荇”、“水草”、“虹”、“夢(mèng)”、“長(zhǎng)蒿”、“星輝”、“笙簫”、“夏蟲”、“康橋”、“衣袖”等意象，這些意象都已超越了它們的自然屬性，是詩(shī)人珍藏在心靈深處的一份情感，意象的“虛”與詩(shī)人心中情的“實(shí)”，相映成趣，一張一合，無(wú)不流露出意象的張力。

（二）運(yùn)用修辭

詩(shī)要高度地概括生活，這就需要用最精煉的語(yǔ)言去刻劃鮮明的藝術(shù)形象；詩(shī)要抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，就需要運(yùn)用各種修辭手法強(qiáng)化詩(shī)的感情。詩(shī)歌常用的修辭手法有：比喻、象征、對(duì)比、夸張、對(duì)偶、擬人、反復(fù)等。采用不同的修辭格會(huì)取得不同的表達(dá)效果。給母親寫詩(shī)，可以運(yùn)用比喻修辭。我們可以把母親比喻成“天空”，撐起我們的一片天；也可以比喻成“大地”，生育并養(yǎng)育著我們；還可以比喻成“春蠶”“蠟燭”等，生命不息，關(guān)愛不止。也可以運(yùn)用排比的修辭：母親是什么？母親是在孤寂的深夜里為我遞上一杯熱牛奶的溫暖。母親是什么？母親是放學(xué)時(shí)永遠(yuǎn)駐立于路口的等待。母親是什么？母親是在我們成功時(shí)那綴滿欣慰淚花的笑容。母親是什么？母親是我們欲逃避時(shí)那堅(jiān)毅的眼神。這些排比句的運(yùn)用，就會(huì)把對(duì)母親的那份濃濃感激之情真摯地表達(dá)出來(lái)，就能更好地打動(dòng)讀者。

（三）重視韻律

一首成功的詩(shī)歌，韻律是不可或缺的。“韻腳是詩(shī)歌的方向盤，像船只一樣，詩(shī)歌靠著它航行前進(jìn)。”（美國(guó)教育家勃特勒語(yǔ)）詩(shī)句的末字韻母相近，詠唱起來(lái)就有一種動(dòng)人的音韻美。我們?cè)趯懡o母親的這首詩(shī)歌里也要根據(jù)表達(dá)的需要，在不損害詩(shī)歌內(nèi)容的前提下，盡可能地做到雙句押韻。

[佳作賞析] 獻(xiàn)給母親

——寫在母親節(jié)之際

姚依農(nóng) 黃昏已經(jīng)來(lái)臨 ２０多年來(lái) 母親

您走過(guò)的小路依然

村口的槐樹已經(jīng)枝葉茂盛 我沿著門前的小河飛翔 您給我的我怎能償還 以陽(yáng)光的名義為您祈禱 母親 今年雨水豐沛

您給我結(jié)實(shí)的骨骼讓我收獲

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歲月的恩惠

坐在南國(guó)潮濕的空氣中 點(diǎn)一盞燈

夜幕里我看到了您兩鬢的銀絲像北方的雪 更像溫暖的棉

母親 當(dāng)莊稼成熟的時(shí)候 兒子一定回家

【簡(jiǎn)評(píng)】這首詩(shī)首先精選了 “小路”、“槐樹”、“小河”、“燈”、“莊稼”等這些鄉(xiāng)村特有的意象，寓情于景，抒發(fā)了對(duì)母親的感恩和思念之情；其次還恰切地運(yùn)用了比喻的修辭，把母親的白發(fā)比作“銀絲”，比作“北方的雪”，比作“溫暖的棉”，既準(zhǔn)確形象，又給人帶來(lái)無(wú)限的暖意，那濃濃的溫暖不僅溫暖著小作者，也洋溢在每一個(gè)讀者的周圍，這不能不讓人佩服小作者對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力；另外，“莊稼成熟”一詞語(yǔ)意雙關(guān)，既可以說(shuō)是自然界田地里的莊稼成熟之時(shí)，也可以理解為小作者長(zhǎng)大成熟之日，一語(yǔ)多意，給人帶來(lái)更多的思考。

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第五篇：論蒙太奇的運(yùn)用給我們帶來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)

論蒙太奇的運(yùn)用給我們帶來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)

重慶師范大學(xué)文學(xué)院 2011級(jí)戲劇影視文學(xué)專業(yè) 20110511566 石延娟

摘要：隨著蒙太奇的出現(xiàn)，在電影中因?yàn)槊商媸址ǖ倪\(yùn)用給我們帶來(lái)了更強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和沖突！接下來(lái)我將通過(guò)幾組電影中不同蒙太奇手法運(yùn)用的圖片來(lái)更近一步的給介紹蒙太奇手法的運(yùn)用給我們帶來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)以及視覺(jué)上的享受。

關(guān)鍵字：蒙太奇及功能、敖德薩階梯、雜耍蒙太奇、交叉蒙太奇 引言：隨著更多電影的發(fā)展，影片中的蒙太奇手法也是多樣，多樣的蒙太奇手法給我們視覺(jué)上的享受和沖擊，使電影更加扣人心弦！

蒙太奇：（法語(yǔ)：Montage）是音譯的外來(lái)語(yǔ)，原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成、裝配。經(jīng)常用于三種藝術(shù)領(lǐng)域，可解釋為有意涵的時(shí)空人為地拼貼剪輯手法。最早被延伸到電影藝術(shù)中，后來(lái)逐漸在視覺(jué)藝術(shù)等衍生領(lǐng)域被廣為運(yùn)用。

通過(guò)鏡頭、場(chǎng)面、段落的分切與組接，對(duì)素材進(jìn)行選擇和取舍，以使表現(xiàn)內(nèi)容主次分明，達(dá)到高度的概括和集中。

引導(dǎo)觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的聯(lián)想。每個(gè)鏡頭雖然只表現(xiàn)一定的內(nèi)容，但組接一定順序的鏡頭，能夠規(guī)范和引導(dǎo)觀眾的情緒和心理，啟迪觀眾思考。

創(chuàng)造獨(dú)特的影視時(shí)間和空間。每個(gè)鏡頭都是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的記錄，經(jīng)過(guò)剪輯，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)空的再造，形成獨(dú)特的影視時(shí)空。

上面這幾幅圖片出自1925年，蘇聯(lián)電影大師謝爾蓋·愛森斯坦執(zhí)導(dǎo)了經(jīng)典影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》（The Battleship Potemkin）。影片中“敖德薩階梯大屠殺”成為電影史上最經(jīng)典的片段之一，“敖德薩階梯”因這部影片而成為世界上最著名的階梯。這個(gè)片段里，愛森斯坦成功的運(yùn)用了雜耍蒙太奇手法，突出了沙皇軍警屠殺包括老弱婦孺在內(nèi)的和平居民的血腥暴行，帶給人們無(wú)限的視覺(jué)上的沖擊！

在短短六分鐘的屠殺段落里，愛森斯坦足足用了一百五十多個(gè)鏡頭（每個(gè)鏡頭平均不到三秒），反復(fù)在屠殺者與被屠殺者之間進(jìn)行切換，在此過(guò)程中，愛森斯坦還畫龍點(diǎn)睛設(shè)計(jì)了一個(gè)嬰兒車沿階梯緩緩滑落的場(chǎng)面，在視覺(jué)感受上為觀眾平添了一種憂慮、緊張和恐懼，這一手法后來(lái)被無(wú)數(shù)導(dǎo)演模仿。

敖德薩階梯其實(shí)并不長(zhǎng)，但是愛森斯坦將不同方位、不同視點(diǎn)、不同景致的鏡頭反復(fù)組接擴(kuò)大了階梯的空間，敖德薩階梯顯得又高又長(zhǎng)，這種空間的變形渲染了沙皇軍隊(duì)的殘暴，給觀眾留下了無(wú)法湮滅的深刻印象。

敖德薩階梯：敖德薩階梯”（The Odessa Steps）位于烏克蘭敖德薩州首府敖德薩——黑海沿岸最大的港口城市和工業(yè)、科學(xué)、文化以及旅游中心。通向海邊的“敖德薩階梯”始建于19世紀(jì)三四十年代，因紀(jì)念1905年“波將金”號(hào)軍艦起義而被稱為“波將金階梯”。“波將金階梯”共有192級(jí)，臺(tái)階自上而下逐級(jí)加寬，它與市中心半圓廣場(chǎng)上的城市奠基者里舍利耶大公的雕像遙相呼應(yīng)。站在最高處，可以鳥瞰美麗的敖德薩港。

雜耍蒙太奇：是選擇具有強(qiáng)烈感染力的手段加以適當(dāng)?shù)慕M合，以影響觀眾的情緒，使觀眾接受作者的思想結(jié)論。20世紀(jì)20年代初，由前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表人物謝爾蓋·愛森斯坦在戲劇與電影創(chuàng)作實(shí)踐中采用并在理論上提出的一種結(jié)構(gòu)演出的方法。

愛森斯坦在《雜耍蒙太奇》一文中解釋說(shuō)： 雜耍是“任何這樣的因素，它能使觀眾受到感性上或心理上的感染??以給予感受者一定的情緒上的震動(dòng)為目的，反過(guò)來(lái)在其總體上又唯一地決定著使觀眾接受演出的思想方面，即最終的意識(shí)形態(tài)結(jié)論的可能性”，“不是靜止地去‘反映’特定的、為主題所需要的事件，不是只通過(guò)與之相關(guān)聯(lián)的感染作用來(lái)處理這一事件，而是提出一種新的手法——把隨意挑選的、獨(dú)立的(而且是離開既定的結(jié)構(gòu)和情節(jié)性場(chǎng)面而起作用的)感染手段(雜耍)自由組合起來(lái)，但是具有明確的目的性，即達(dá)到一定的最終的主題效果，這就是雜耍蒙太奇。

上面的兩幅圖片都是出自電影《撞車》，《撞車》的故事發(fā)生在美國(guó)東部城市洛杉磯，一個(gè)有眾多移民雜居共生的多元文化城市。影片主人公有美國(guó)白人檢察官、波斯商人、黑人盜車賊、黑人警察、白人警察、黑人電視導(dǎo)演、鎖匠、中國(guó)移民等，有盜車賊搶劫白人檢察官汽車、白人檢察官拉選票、白人警察猥褻電視導(dǎo)演妻子、波斯商人遭搶后槍擊鎖匠等數(shù)條敘事線索，主題涉及種族歧視、愛情、親情、犯罪等。可謂人物眾多，線索交錯(cuò)，情節(jié)復(fù)雜，主題深刻。然而哈吉斯能在影片敘事上從容自如、有條不紊，交叉蒙太奇的嫻熟使用功不可沒(méi)。

每一條線索都是一個(gè)完整的故事。但影片卻沒(méi)有逐個(gè)講述每個(gè)故事，而是靠交叉蒙太奇將每個(gè)故事隔斷后交錯(cuò)組接在一起，使故事情節(jié)在斷裂與縫合、并行與碰撞中緩慢推進(jìn)，從而使影片的意義在碰撞的火花中膨脹，影片的主題在碎片的縫合中升華。影片對(duì)交叉蒙太奇組合的出色運(yùn)用，也使影片的觀念性沖突得到了視聽覺(jué)形象上的強(qiáng)化，使影片的情節(jié)推進(jìn)有了敘述上的張力“。從文化精神上講，交織式對(duì)比結(jié)構(gòu)通過(guò)各種不同敘述線索的交織性對(duì)比來(lái)‘講述’故事，似乎更接近人類自身歷史演進(jìn)的本來(lái)面目。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人人事事，并非像好萊塢經(jīng)典電影模式那樣，總是那樣充滿巧合：壞人當(dāng)?shù)溃讶擞须y，英雄救美，終成眷屬的‘幻象現(xiàn)實(shí)’模式。而更多的是正與反、文明與野蠻、人性與獸性的混合一體乃至二律背反的存在。”例如在影片中分成了七個(gè)鏡頭組合段（即二人受辱、回家爭(zhēng)吵、Cameron片場(chǎng)因黑人話語(yǔ)習(xí)慣問(wèn)題而重拍、Christine到片場(chǎng)找Cameron道歉、Christine遭遇車禍、Cameron車遭搶、Cameron與Christine通電話）給來(lái)敘述的。在這六個(gè)組合段之間，交錯(cuò)插入其它線索的鏡頭組合。這正是蒙太奇的本質(zhì)屬性，即通過(guò)畫面或聲音乃至聲畫統(tǒng)一的分切與整合而建構(gòu)起電影敘事中的時(shí)間、空間的畸變。“蒙太奇的藝術(shù)創(chuàng)造力的根本體現(xiàn)在于：它通過(guò)對(duì)故事材料（本事）的重新組合（構(gòu)造時(shí)間）而創(chuàng)造出一個(gè)富有新的含義和激情的‘新現(xiàn)實(shí)’（普多夫金語(yǔ)）本文，也就是人們通常說(shuō)的‘故事世界’。

交叉蒙太奇屬于蒙太奇的一種這種剪輯方法，是把同一時(shí)間在不同空間發(fā)生的兩種動(dòng)作交叉剪接，構(gòu)成緊張的氣氛和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，造成驚險(xiǎn)的戲劇效果。正如在這部電影《撞車》中，作用是引起懸念造成緊張氣氛加強(qiáng)矛盾沖突的尖銳性。蒙太奇使電影產(chǎn)生詩(shī)情畫意，它豐富了電影語(yǔ)言，深化了影片的思想內(nèi)容，加強(qiáng)了影片情緒的感染力。帶給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)文化感。

蒙太奇的作用是多方面的，分散的鏡頭，利用蒙太奇方法組接在一起，不僅能讓人看懂影片敘述的內(nèi)容，而且能賦予畫面以新的含義。（幾乎文學(xué)中擁有的一切修辭手段，對(duì)比、雙關(guān)、隱喻、借代等等，它都能加以運(yùn)用。它使抽象的思想，微妙的感情形象化了，視覺(jué)化了，極大地豐富了電影語(yǔ)言的寶庫(kù)。

我們?cè)僖詯凵固沟摹稇?zhàn)艦波將金號(hào)》為例，在“炮轟敖德薩司令部”這場(chǎng)戲中，銀幕上的這些鏡頭以迅速的節(jié)奏變換著，造成了一種極強(qiáng)烈的藝術(shù)效果：革命的力量使得獅子都為之吶喊、咆哮、振奮。只有用電影蒙太奇手法連接起來(lái)的鏡頭，才能表現(xiàn)出直接鮮明、強(qiáng)烈、集中的藝術(shù)形象；才能反映出精確、深刻的涵義。

不僅如此蒙太奇還能使聲畫合一、聲畫分立、聲畫對(duì)位。這讓我們?cè)谟^看電影時(shí)更容易的去享受由蒙太奇給我們帶來(lái)的視覺(jué)文化！