第一篇：辛迪詩歌論

辛迪詩歌論

前 言

辛笛是在中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)中占有一席之地的重要詩人。他的詩歌創(chuàng)作成就很大，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在我看來，迄今為止，我國文學(xué)界對這位老詩人的研究還是顯得不夠深入，這也就成為我撰寫此文的動因。辛笛是“九葉詩人”中的一位佼佼者，他出版的詩集有《珠貝集》、《手掌集》、《辛笛詩稿》、《印象·花束》等。他的詩深蘊(yùn)審美的特質(zhì)，注重個(gè)體的生命和情感體驗(yàn)；在藝術(shù)實(shí)踐中自覺地將中國傳統(tǒng)的古典主義與西方現(xiàn)代主義結(jié)合起來；將艾略特的玄學(xué)與奧登的心理探索結(jié)合起來，追求感覺的知性化。在空曠深遠(yuǎn)的自然意境中表現(xiàn)出生命的悲劇意識。他勇于嘗試和探索，創(chuàng)作語言機(jī)智多變，他的許多詩歌作品均向讀者彰示了藝術(shù)創(chuàng)作中最可貴的獨(dú)創(chuàng)性與超前性。

一 辛笛詩歌中生命的悲劇精神

我崇敬生命的悲劇精神。我這樣說該不會招致誤解和反感吧?我們從小就被灌輸這樣一種觀念：樂觀主義是積極向上的；悲觀主義是消極可恥的。我們這個(gè)民族本質(zhì)上是藐視悲劇精神的，把對生命的悲劇意識當(dāng)做是人類感情的怯弱、委頓、頹廢來批判。故而中國詩歌從來就很少擁有真正的悲劇精神。中國現(xiàn)時(shí)的詩人對世事顯得過于理性，過于樂觀。挑戰(zhàn)、叛逆、顛覆、希望、幻想歷來是詩歌表現(xiàn)的主題。這無可厚非，問題是這些詩歌往往因?yàn)槿狈Ρ瘎【竦纳羁陶J(rèn)識而顯得浮泛膚淺，也降低了詩歌本身的神性品格。有些體制龐大的所謂“大詩”，其實(shí)離大詩最遠(yuǎn)；反之，有些只有寥寥數(shù)行的短詩卻包含著大詩的容量，因其在哲學(xué)層面上有所發(fā)現(xiàn)而透射出藝術(shù)的光輝，具有無可爭辯的美學(xué)價(jià)值。辛笛寫于20世紀(jì)30年代的《航》就是這樣一首具有心靈震撼力的詩。關(guān)于這首詩中新奇詭麗的意象，所捕捉到的瞬間感覺及西方印象主義繪畫手法在詩中的運(yùn)用，對人生的感悟等已被不少評家所激賞，我不想再重復(fù)。這首詩特別吸引我的倒是最后幾行：“從日到夜/從夜到日/我們航不出這圓圈/后一個(gè)圓/前一個(gè)圓/一個(gè)永恒/而無涯涘的圓圈//將生命的茫茫/脫卸與茫茫的煙水”。詩人的思想沒有簡單地停留在所描寫的對象上，而是越過它們進(jìn)入到一種哲學(xué)的思考。辛笛寫這首詩時(shí)還只是一位清華大學(xué)外文系三年級學(xué)生，他當(dāng)時(shí)心情非常憂郁，“在暑假里，他第一次坐船到大連，去探望中學(xué)時(shí)代的好友。在南開中學(xué)讀書時(shí)這位同窗勤奮好學(xué)，但因家境貧寒，父母又先后病逝，高中畢業(yè)后無法考大學(xué)，只得到東北去謀生，以他瘦弱的身軀挑起撫養(yǎng)弟妹的生活重?fù)?dān)。在好友的遭遇中辛笛目睹了人生的艱難和無奈”，“正是帶著這樣壓抑悲愁的情懷，他踏上首次航海的旅途，面對大海的蒼茫暮色，寫下他的印象和感悟。”①《航》不僅僅是一種理性經(jīng)驗(yàn)，詩中流露的滄桑感使它傳達(dá)著一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。人類所看到的只是那么有限的局部景象，生命之航的領(lǐng)域無限廣闊，而冥冥中存在的障礙巨大無邊。晝夜交替，這里的圓可以理解為日月，也可以說是命運(yùn)的象征，無法抗拒的宿命。無限是不能被征服的，因而只能“將生命的茫茫/脫卸與茫茫的煙水”。《航》揭示了西西弗斯神話的悲劇精神，這時(shí)候的“自然不再是中國文人筆下的自我安慰的特殊之地，更多的是'屈從'意識內(nèi)普遍的整體因素。”②只有在這富于哲學(xué)意味的時(shí)刻(它意味著人生有太多無奈)，人與自然才合為一體。人類，也只有認(rèn)識自身，正視自身，才談得上最終超越自身。也許，所有哲學(xué)與宗教的個(gè)人情感的起點(diǎn)，就是在于這一種生命的悲劇意識。辛笛的另一首詩《月光》，以抒寫月光來表明自己追求高潔的人性、理想、純粹的美。然而在無可企及、最易破碎的美的面前，詩人顯然是無奈的，“我如虔誠獻(xiàn)祭的貓弓下身/但不能如拾穗人拾起你來”，只能永遠(yuǎn)抱有“一種渴想”。辛笛的悲劇意識我們還能在他晚年創(chuàng)作的《潮音與貝》一詩中讀到：“不管悲不悲哀/你的生命已經(jīng)納入歷史的軌跡/不管愿不愿意/你的存在已經(jīng)提供歷史的見證/而大海的輕濤小浪呢?/卻仍夜夜朝朝 來來去去/千年如此 萬古依然/不管陰暗冷暖的季節(jié)/只服從風(fēng)的吩咐”。又比如他早期所寫的《風(fēng)景》中有這樣的詩句：“茅屋和田野間的墳/生活距離終點(diǎn)這樣近”。詩句彌漫著一種生命的悲劇氣息，把感性與知性上升到一種哲學(xué)境界。當(dāng)人的心靈充滿著對人類的巨大悲憫的時(shí)候，人的情感也因此而得到凈化。情感的凈化、升華正是悲劇的特權(quán)。悲劇精神對人類最大的意義就在于人類因塵世的虛幻而產(chǎn)生的感知和情緒，激發(fā)了內(nèi)心的愛，這種愛具有廣博的意義，唯有它才能克服虛幻與短暫，并且使生命再度充滿生機(jī)，獲得不

朽。

二 辛笛詩歌語感的獨(dú)特魅力

語感對理解一首詩具有重要的意義。憑著詩的語感，我們能正確體會詩中表示的態(tài)度是莊嚴(yán)的還是戲謔的，是憂郁的還是喜悅的，是平靜的還是激動的。在詩中把握語感是一個(gè)詩人努力追求的工作。詩的一切成分都有助于語感的傳達(dá)。當(dāng)我在讀辛笛詩歌時(shí)，特別感到層次豐富的語感，它們深深地吸引、感染著我。我特別注意到辛笛詩歌語感的獨(dú)異性表現(xiàn)在對節(jié)奏、氣韻、疊字的充分的藝術(shù)把握。

1、語言節(jié)奏與情緒節(jié)奏的互動

辛笛這樣認(rèn)為：“要表達(dá)情緒，不管你稱它意識流也好，情緒流也好，語言流也好，都要在節(jié)奏上著力。”③用語言節(jié)奏的頓，松與緊，快或慢來傳達(dá)情緒節(jié)奏的收放起伏，彌漫延伸或急速跳躍，可以說是美學(xué)的嘗試。《月光》這首詩，從外在形式看十分整齊，每一節(jié)都是五行，每一行的字?jǐn)?shù)又都相同，粗粗一看似感平淡，然而一經(jīng)品味吟誦，節(jié)奏的魅力就來了。這首詩每一行的頓數(shù)都有變化，第一行“何等崇高純潔柔和的光啊”，其中三個(gè)關(guān)鍵詞都是由兩個(gè)字組成；第二行“你充沛滲透瀉注無所不在”，前面有三個(gè)頓分別都是兩個(gè)字，隨后則是四個(gè)字一頓；第三行“我沐浴于你呼吸懷恩于你”，一個(gè)頓是五個(gè)字，另一個(gè)頓是六個(gè)字；接下來，“一種清亮的情操一種渴想/芬芳熱烈地在我體內(nèi)滋生”，前一句是七個(gè)字一頓、四個(gè)字一頓，后一句是五個(gè)字一頓、六個(gè)字一頓。這種節(jié)奏難就難在盡管各行字?jǐn)?shù)相同，但內(nèi)在結(jié)構(gòu)與節(jié)奏卻有變化起伏，這種內(nèi)在語言節(jié)奏的變化調(diào)動了情緒節(jié)奏的起伏，二者相呼相應(yīng)，合二為一又不失獨(dú)立意義。節(jié)奏給這首詩增添了語感的魅力，產(chǎn)生一種崇高之美。詩人對節(jié)奏有刻意的追求，但不著痕跡，此乃真功夫。

2、迷人的氣韻

氣韻生動是傳統(tǒng)中國繪畫的最高境界。氣是氛圍的渲染，或彌漫、或流動、或飄逸，使人相望生情，若身臨其境。詩歌也存在一個(gè)內(nèi)在氣韻的問題。好的詩歌字里行間始終有氣貫穿其中。詩人辛笛深悟內(nèi)中奧妙。“如貓的霧爬行于路上/樹端搖撼一片天地之聲/是千百處的源頭水/拔木穿崖/澎湃匯聚/澎湃匯聚一齊來/都只為到此長空一瀉”(《尼亞加拉瀑布》)“藍(lán)的天空有白云/是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬/你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”(《刈禾女之歌》)“百葉窗放進(jìn)夜氣的清新/長廊柱下星近/想念溫暖外的風(fēng)塵/今夜的更聲打著了多少行人”(《冬夜》)這些詩句均是一幅幅氣韻生動的畫面。同樣都是在詩中造氣，但手法多變：有彌漫，有強(qiáng)勁奔放，有隱逸朦朧，有輕靈滲潤。詩的內(nèi)在氣韻，如同一個(gè)人的氣

質(zhì)，散發(fā)出心靈深處的芳菲。

3、音韻裊繞的疊字

恰如其分地運(yùn)用疊字，使辛笛詩歌的語感具有一種清新、雋永、純凈的音質(zhì)。產(chǎn)生余音裊繞的藝術(shù)效果。他“即使單純地寫景，也能令人玩味：漫天的星光下/草垂垂地白了。(《款步口占》)垂垂，疊字的運(yùn)用，不僅勾畫了草的狀態(tài)，而且讓人從草葉上的重量感到了思緒的重量。受夜露的重負(fù)，草葉才那樣明顯地彎垂下來。”④再來看《串，還是捻斷》一詩中的疊字：“別小覷了這細(xì)細(xì)的一根線!/憑它就可以串起/粒粒落落的/兒童時(shí)代最喜愛的珠珠”。一連幾個(gè)疊字的運(yùn)用，不僅僅讓人產(chǎn)生視覺、聽覺上的美感，而且喚起了人們對童年的懷戀，感覺到藏在疊字背后的思想與情感。

三 現(xiàn)代性與民族性融為一體

從辛笛詩中可以看到他深受古典詩詞的熏陶。辛笛很早就喜愛李商隱、姜白石、周邦彥等人的詩詞，所以他的詩一般以婉約、醇厚見長。同時(shí)他也受惠于西方詩歌，受現(xiàn)代派詩歌重知覺重表現(xiàn)的浸染。辛笛在英國求學(xué)時(shí)接觸了不少西方詩人與作品。中外詩歌的影響，使他的詩歌具有中外詩藝的雙重品格，民族性和現(xiàn)代性在他的詩中融為一體。

辛笛善于化用古典詩詞，依自己的意圖翻轉(zhuǎn)出新。《再見，藍(lán)馬店》是詩人早期代表作之一。詩人乘坐半價(jià)的夜間長途汽車從倫敦去蘇格蘭愛丁堡大學(xué)時(shí)，路經(jīng)一個(gè)叫藍(lán)馬店的小客棧，在那里歇息一陣，半夜又起早趕路，此時(shí)藍(lán)馬店主人殷勤勸慰并舉著燈火為這位異國青年送行：“看門上你的影子我的影子/看板橋一夜之多霜”。這個(gè)詩句是詩人巧妙地化用了唐代溫庭筠詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，且更點(diǎn)染了一抹溫暖的人情味。

詩人同時(shí)也經(jīng)常化用西方現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)手法。如《歐戰(zhàn)休戰(zhàn)紀(jì)念日》，“二十世紀(jì)的故事/便是車馬駕著御者/看橋上的人/橋下的船舶/有多少份口糧/就有多少風(fēng)前風(fēng)后的鬼。”現(xiàn)代文明驅(qū)趕著人，不是人駕著車馬而是車馬奴役著人奔走，這是現(xiàn)代文明的墮落。在這些詩句中我們依稀可辨艾略特《荒原》的某些影子：“飄渺的城/在冬天早晨的棕色霧下/一群人流過倫敦橋，這么多人，/我沒想到死亡毀了這么多人。”

詩人有時(shí)還同時(shí)在一首詩中化用中國古典詩詞與西方詩歌。《挽歌》這首詩就是在這方面成功的嘗試：“船橫在河上/無人問起渡者/天上的燈火/河上的寥闊/風(fēng)吹草綠/吹動智慧的影子/智慧是用水寫成的/聲音自草中來/懷取你的名字/前程是'忘水'/相送且兼以相娛/---看一支蘆葦”。很顯然，開頭兩行詩句是轉(zhuǎn)化自唐代詩人韋應(yīng)物《滁州西澗》中的名句：“春潮帶雨晚來急，/野渡無人舟自橫。”接下來“智慧是用水寫成的”，“懷取你的名字”等詩句卻讓我們想起濟(jì)慈自寫的墓志銘：“用水書寫其姓名的人在此長眠”。另外，詩中還出現(xiàn)“忘水”一詞，“忘水”是希臘神話中的冥府之河，名烈溪(Ｌｅｔｈｅ)，鬼魂飲了此河之水，便忘卻人間的一切。在一首僅12行的短詩中，詩人將東西方詩境如此神奇地融合起來，從而創(chuàng)造出具有古典味道的現(xiàn)代詩，真是難能可貴，一個(gè)缺乏東西方藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的詩人

是無法寫出這樣的詩來的。

四 關(guān)于辛笛晚年的詩歌創(chuàng)作

辛笛屬于那種寶刀不老，青春猶在的詩人。進(jìn)入80年代以后，他的詩風(fēng)相對早中期發(fā)生了較明顯的變化。年輕時(shí)語言精致，對意象的追求較為刻意，以抒情詩著稱。晚年后他的詩歌進(jìn)入愈加自由的狀態(tài)，才華內(nèi)斂，語言更平易自然，現(xiàn)代化不著痕跡，同時(shí)更注重思考，增強(qiáng)了知性，往往在禪境中蘊(yùn)含著人生的哲理，更加展示了寬厚的生活面。這段時(shí)期，詩人依舊佳作迭出，有些詩歌甚至還具有先鋒意味，如《群瓶之間》、《洛杉磯夕話》、《洛杉機(jī)的多元性格》等。“生怕觸動你的或我的傷疤/話到唇邊，總有幾分保留/今夜，誰也不用說誰/為只為久別重逢，欲說還休”(《洛杉磯夕話》)詩句極具張力，特別富有現(xiàn)代感。辛笛晚年寫的愛情詩《蝴蝶、蜜蜂和常青樹》可以說是詠嘆戀愛、成家、立業(yè)的人生三部曲，短短的30行詩簡直濃縮了一部小說的容量，這首詩深得讀者的喜愛。《串，還是捻斷》這首詩寫得既幽默又富于哲思。詩人聯(lián)想起童年時(shí)代粒粒落落的珠珠，詩人說，“串起來，就賦予一種新的形態(tài)，/一種整齊的美，”而捻斷了呢?“灑了滿地；/待到一粒粒重行撿起來，/可就要花費(fèi)十倍、二十倍的時(shí)間，/創(chuàng)造永遠(yuǎn)比破壞偉大”。詩人進(jìn)一步告誡人們：“但總不要呵，聽任一時(shí)的慷慨，無情慣像是多情，/愛聽那一聲抖落，就捻斷了線”。詩人最后又將詩的立意提升到了歷史的高度：“最鄙視那個(gè)專門愛聽/裂帛聲音的貴族王妃!”這首詩具有敏銳的思想與深刻的內(nèi)涵，題材又是那么出新。此外，像《潮音和貝》、《黃昏獨(dú)白》、《一只和九只》、《有寄》、《在玄思中長生》、《寒冷遮不斷春的路》以及富有禪思的《無題草》等詩，它們顯示了詩人爐火純青的詩藝，是早中期詩歌所不能取代的。當(dāng)然，辛笛晚年的作品在詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的過程中，也不是沒有平平之作。特別是那些直抒胸臆又涉及社會性主題的詩篇寫得比較浮泛，存在概念化傾向，語言也較隨意松散。說實(shí)在的，這些詩與詩人的精品之作相比，簡直判若云泥。這也許正是為一種詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變并臻于成熟所必付的代價(jià)吧。探索從來都是充滿誘惑與荊棘叢生的。目前，我們這位年已九十有二的詩人仍然在堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，他在不斷地與疾病作斗爭。詩人已閱盡人世滄桑，對生命對世界的認(rèn)識愈加透徹，他在寫于2002年8月的《寒冷遮不斷春的路》一詩中如是說：“天國里/已經(jīng)有不少老朋友/正等著我去聚會/但在這多彩的世界里/我新結(jié)交的年輕朋友只會更多更多//漠漠輕陰的四月/都市里從遠(yuǎn)處傳來/杜鵑鳥的啼鳴/是它深情地在傾訴：/寒冷遮不斷春的路”，聆聽著這種來自靈魂深處最樸素最美麗的聲音，誰能不為之感動呢?借此文，我衷心祝愿詩人健康長壽，為詩壇貢獻(xiàn)更多的精品。

結(jié) 語

在中國的詩壇上，辛笛是一位具有悲劇精神的詩人。辛笛與生俱來的敏感、憂郁、內(nèi)省的氣質(zhì)，獨(dú)特的人生經(jīng)歷以及豐富精深的東西方文化學(xué)養(yǎng)使他的詩歌超越了原有的高度，站在哲學(xué)的層面上與詩神對話。在藝術(shù)上他將傳統(tǒng)文化精華和現(xiàn)代主義詩藝交相輝映地融成一體，在這些方面很少有詩人能與其相比。辛笛對后世詩人的作用影響將隨著時(shí)代推進(jìn)顯示其不可替代的重要性，辛笛詩歌在中國詩歌史上占據(jù)著重要的地位，具有特殊的意義。

第二篇：論辛詞特點(diǎn)

論辛詞特點(diǎn)

第一次聽到辛棄疾的名字時(shí)，你可能覺得霍去病的名字有點(diǎn)相似。確實(shí)有關(guān)辛棄疾的名字的說法是他的爺爺辛贊希望他像霍去病那樣建功立業(yè)，所以起名棄疾。在現(xiàn)實(shí)中，辛棄疾一生人一直都想建功立業(yè)的，可是天不從人愿。

在辛棄疾南歸之后，不但沒有受到朝廷應(yīng)有的重用，反而屢遭猜忌和打擊，一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”的辛棄疾也曾多次奔走呼號于統(tǒng)治者之間，以恢復(fù)中原、拯救中原父老為己任，一上孝宗《美芹十論》，再上丞相《九議》陳清利弊，分析形勢，力主恢復(fù)。然而他所得到的，是南宋統(tǒng)治者和權(quán)臣們的白眼，甚至是陷害和打擊。或許正因如此，主戰(zhàn)派的辛棄疾的絕大部分詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，并且以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。借助于各類典故，曲折隱晦地表現(xiàn)在詞作之中，或托古諷今，或借古喻今，或痛斥權(quán)臣奸佞，或用以自況，全部都蘊(yùn)含著詩人的愛與憎，好與惡。

以下選取辛棄疾的兩篇經(jīng)典作品來進(jìn)行辛詞賞析：

《水龍吟·登建康賞心亭》

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?

《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。” 《水龍吟·登建康賞心亭》的上闋一開始以無際楚天與滾滾長江作背景，如此肅殺的、遼闊的情景觸發(fā)了家國之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思。“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的澎拜戰(zhàn)場，意境宏大，氣勢雄壯，風(fēng)格慷慨豪放。把堅(jiān)定的抗戰(zhàn)決心，熾熱的愛國熱情，頑強(qiáng)的斗爭精神，豪邁的英雄氣概，熔鑄在宏大的意境中，構(gòu)成了他愛國詞最突出的基調(diào)境界闊大，這兩首詞都體現(xiàn)出辛棄疾的豪放情懷，在手法上取景遼闊壯大。

在《水龍吟·登建康賞心亭》的下闋與《永遇樂·京口北固亭懷古》，詩人連用數(shù)典，表達(dá)了他的理想、抱負(fù)。

先談?wù)勑猎~大量用典的原因，辛詞的大量用典絕非偶然，詞的形式精悍而篇幅有限，作者痛斥權(quán)臣誤國、統(tǒng)治階級懦弱無能，寄壯志、舒憤懣而有時(shí)又有所顧忌，這樣的矛盾，通過用典均可以得到很好的解決；再加上辛棄疾本人文學(xué)修養(yǎng)豐厚，能“驅(qū)使莊騷經(jīng)史，無一點(diǎn)斧鑿痕”，這樣大量的用典，作為辛詞的一大特色，也成為辛詞的必然。

特點(diǎn)之一：連用數(shù)典，曲折深刻地表達(dá)自己的思想感情。

在《水龍吟·登建康賞心亭》的下闋中“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”用晉人張翰典：雖說壯志未酬，怎么能像張翰那樣，一心只想著故鄉(xiāng)的羹鱸魚膾呢？“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”再用三國許氾典：胸?zé)o大志，只想求田問舍的人，又有什么出息呢？繼而用東晉桓溫典：年復(fù)一年，日復(fù)一日，光陰虛度，壯志難酬的痛苦又怎么能忍受呢？這三個(gè)典故，孤立地看來，可說是風(fēng)馬牛不相及，但辛棄疾巧妙地將其連為一體，不僅深刻真摯地表達(dá)了自己欲圖抱負(fù)而不能的痛苦心情，而且三個(gè)典故含意逐步加深，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果，使典故有了新的生命力。

特點(diǎn)之二：靈活運(yùn)用反典

運(yùn)用張翰因掛戀故鄉(xiāng)的羹鱸魚膾而棄官還鄉(xiāng)的典故，這個(gè)典故一直是過去文人歌頌的典型，可是辛棄疾卻把這個(gè)典故反過來講。用此表達(dá)詩人自身的懷才不遇，壯志難酬，自身負(fù)國家使命，卻是難回北方的游子。

特點(diǎn)之三：委婉曲折地表情達(dá)意

辛棄疾南歸后不僅不得重用，反而無端地遭受挫折，猜忌和打擊，這樣他就不能過于真露地表現(xiàn)自己的真情實(shí)感而常常借用曲筆，主要的就是用典“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”用南朝宋劉裕典警示南宋統(tǒng)治者韓侂胄，草率用兵的惡果……如此種種，任意驅(qū)遣古典，典盡其意而又委婉深沉，卻又無不使人覺得恰到好處。

最后我對辛詞的看法：詩人辛棄疾是一名將領(lǐng)人才可是朝廷沒用重用他去抗擊北金，且屢次無端被貶。前因決定他是一個(gè)豪放派詩人，詩詞多以戰(zhàn)爭為題材，抒發(fā)抗擊北金的心愿。后因決定他詩詞中運(yùn)用大量典故，委婉曲折地他內(nèi)心的憤懣。兩者結(jié)合形成的辛詞的一大特點(diǎn)。

第三篇：老師,您辛苦了詩歌

老師,您辛苦了詩歌

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩歌才是好的詩歌，以下是小編為大家收集的老師,您辛苦了詩歌，希望能夠幫助到大家。

老師，您就像鑲在空中散發(fā)金色光芒的太陽，而我們就是田野邊一株株笑過的向日葵

努力吸取您的光；

讓我們快樂成長

因?yàn)橄蛉湛肋h(yuǎn)朝太陽微笑。

老師，您就像肥沃的大地，而我們，就是土地上一株又一株的小草，分享著您土層的豐富營養(yǎng)

使我們健康成長，因?yàn)樾〔菘偸且蕾嚧蟮氐膽驯?/p>

如果

我們需要光亮

您會轉(zhuǎn)化成一支蠟燭

點(diǎn)燃了自己的身體

為我們照亮前方

最后，自己化為灰燼

如果我們迷失方向

您會變成北斗七星

給我們指出正確的道路

老師的一切付出

都會無私的正如我們所說

“您和藹可親又甘于奉獻(xiàn)

辛勤耕耘于三尺講臺”

老師

教師節(jié)已來臨

讓我們用最真誠的心為你們傳遞感恩之情

“老師，您辛苦了！”

老師，老師，如果您是一位辛勤的園丁，邦我們就是您精心培養(yǎng)出來的小樹苗。

是您一直鼓勵我們，支持我們，使我們能腳踏實(shí)地地走向人生的道路。

老師您辛苦了！

老師，老師，妊果您是金黃色的沙漠。

那我們就是一只只蜥蜴和甲蟲，當(dāng)我們口渴難忍時(shí)，是您用海市盛樓堤醒我們：

這世上泛奮不勞而獲的東西，你們沒奮去找，哪有水口呢？

我們便努力去找，喝到了這世上最甘甜的水。

老師，您辛苦了！

老師，老師，如果您是藍(lán)的發(fā)黑的夜空，那我們就是這夜空中閃閃發(fā)亮的星星。

是您一直將知識毫不保留地傳授給我們，使我們成為夜空中最璀璨的明珠。

老師，您辛苦了！

老師，您的良苦用心使我們擁有了一個(gè)快樂的童年。

老師，謝謝您

祝您教師節(jié)快樂！

金秋送爽，微風(fēng)蕩漾

九月的校園又開始讀書朗朗

老師，圍繞在您身旁的依舊是那一雙雙渴求知識的目光

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您還是那樣，臉上的笑容

像媽媽一樣的慈祥

您把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)成自己的孩子

用您的愛心呵護(hù)他們茁壯成長

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老師，您用淳樸和善良

教會了我們做人的道理

您用堅(jiān)定的信念

告訴我們什么是不滅的希望

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您是美化心靈的'使者

您是締造靈魂的工程師

您帶領(lǐng)我們走進(jìn)知識的海洋

指引了我們迷茫中正確的方向

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老師，您是一支紅燭

把所有的光都奉獻(xiàn)在講臺上

燃燒了自己的青春

卻把我們通往未來的路照得更亮

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您用和藹的目光

送走一批批雛鳥展翅飛翔

您用溫暖的手掌

托起了一輪又一輪的太陽

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老師，您辛苦了

九月的祝福在隨風(fēng)飄揚(yáng)

那一首感恩的歌曲

讓我們?yōu)槟呗暤某?/p>

第四篇：老師辛苦了詩歌

老師辛苦了

我原想收獲一縷清風(fēng), 您卻給了我整個(gè)春天。

我原想捧起一簇浪花, 您卻給了我整個(gè)海洋。

我原想擷取一枚綠葉, 您卻給了我整個(gè)森林。

我原想親吻一朵雪花, 您卻給了我整個(gè)銀色的世界。您在最高點(diǎn)才綻放美麗, 也把最美麗的時(shí)刻全給了學(xué)生, 一種損失讓您因?yàn)槟强坦倾懶牡拿蓝@得了永恒。xié

cù那絢麗無邊的曉晨和一個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的背影, 已定格為我心中永遠(yuǎn)的一幀老照片!

zhēnxuànlì

第五篇：詩歌 《老師 您辛苦了》

——老師，辛苦了

是誰——把無知的 我們 領(lǐng)進(jìn) 寬敞的 教室，教給 我們 豐富的 知識？

是您！老師！

您用 辛勤的汗水，哺育了 春日 剛 出土的 嫩苗。

是誰——把 調(diào)皮的我們

教育成 能體貼 有愛心的 人？

是您！老師！

您的關(guān)懷 就好似 和煦的春風(fēng) 溫暖了 我們的 心靈。

是誰——把

幼小的 我們 培育成成熟 懂事的 少年？

是您！老師！

您的保護(hù) 讓我們

健康 成長。讓我們，在 金秋時(shí)節(jié) 結(jié)下碩果。

——您 辛苦了！老師！您在 酷暑 嚴(yán)寒中

辛勤 耕耘 ——您 辛苦了！老師！您 把青春

無私

奉獻(xiàn) ——您 辛苦了，老師！

我們

向您 致以崇高的敬意！

老師——您如

春天中的細(xì)雨，滋潤著

花兒，灌溉著

大地，而

我們

吮吸著 細(xì)雨

茁長 成長。老師——您如

秋天里的一絲風(fēng)，吹黃了 大地，吹熟了 稻谷，讓我們

得到了

豐收的碩果。

老師——在我黑暗的 人生道路上，是您

為我 點(diǎn)燃 一盞明燈； 老師——在我迷蒙的 人生道路上，是您 做了我的 引路人； 老師——在我漫漫的 人生道路上，是您 為我指明 前進(jìn)的方向；