第一篇：十一五課題研究論文《反思傳統的教學觀與建立現代的數學教學觀》

反思傳統的教學觀與建立現代開放式教學觀

高灘鎮初級中學：張海平

隨著教育改革的進一步推廣與落實，各級各地的教育也猶如雨后春筍。特別是“杜郎口”中學的非典型教學模式的創新成功。使得傳統的教學觀念與新觀念之間發生了一場“變革大戰”。教學觀在很大的程度上受制于數學觀，不同的數學觀會導致不同的教學觀。傳統的教學觀把學生當作接受知識的容器，只關注知識的掌握，技能的訓練，能力的提高。很少考慮如何通過數學教學使學生全方位地認識數學和體驗數學的價值，體會數學精神，領略數學的美感，感悟數學交流，嘗試數學創造等。教師是絕對的權威，教學時眼中無人，心中無人，學生是模仿教師，反復機械訓練的機器，嚴重忽視了學生的認知主體作用，扼殺了學生的創造性。使絕大多數學生逐漸養成一種不愛問、不想問：“為什么？”，也不知道要“為什么？”的麻木習慣。發散性思維，逆向思維被束縛，被禁錮，大膽猜想、幻想的翅膀被折斷。在非典型教育模式的課堂里，學生可以打斷教師的講課，提出自己的問題和不同的觀點，而在我們傳統的教育模式的課堂里，除非教師主動提問否則是不允許學生這樣做，學生也不敢這樣做的。在這樣傳統的教學觀下培養出來的學生只能是“背多分”式的高分低能者。

通過對杜郎口教學模式的研討和自己親身的實踐，終于

原來我的班集體使用的也是傳統的教育觀，學生兩極分化比較嚴重，特別是部分學生自己在升學考試中，語數成績合起來只有幾十分，學生本人也失去了學習斗志和興趣，抱著混個畢業證就滿足的思想。我通過在自己的班上進行杜郎口非典型教學模式后，班上的學習積極性得到了提高，每一個學生都能夠積極地大膽發言，而且能夠積極主動地參與知識探究，原來班上學習基礎差的學生也能夠認真的學習，主動問問題，用他們的話說“現在的這種方法讓我也能夠感受成功的喜悅，看來我并不是不行，通過其他學生的幫助和大家一起探究，我也能夠掌握知識。通過與學習好的學生進行探討，我也能夠解決困難問題。” 我們班只試驗了剛一個來月，就有了這樣明顯的效果，可見把課堂還給學生，讓學生成為課堂的“主人”，其意義有多麼的深遠。

當然承認學生的主體地位并不是否定教師的主導地位，在教學過程中教師的主導作用是不可抹殺的。教師的任務在于促進和幫助學習者的內部學習過程，為學生發現問題而設計探索情境，以有趣的方式刺激學生的動機，啟發學生思考。因此只有當教師充分認識自己的主導作用，才能真正肯定學生的認知主體作用。而且讓學生成為學習的主人，也并不是完全把課堂交給學生，而是要求教師要做好主導，如何引導學生更好的去發現問題并能夠積極主動的解決問題。成為學生在求知過程中一名“軍師”。

第二篇：傳統教學觀與現代教學觀的區別

傳統教學觀與現代教學觀的區別

傳統教學觀

教學目標單純關注學生的認知，忽視情感、態度、價值觀。以往我們的教學也將教學目標分為知識、技能和情感三個領域，但是受傳統行為主義心理學的影響，始終把反復練習、訓練的方式作為培養學生的重要手段。再加上應試教育的影響，教師在教學過程中往往單純重視學生知識和技能的培養，忽視學生情感、態度和價值觀的培養。由于教學目標的偏差，“熟能生巧”的理念逐漸演變成“熟能生厭”的現實，其結果就是學生厭學，教師厭教，教師教得辛苦，學生學得也辛苦。學生的積極性很難被調動，課堂教學死氣沉沉，教學效率低下。教師的教學是低效的，甚至是無效的。由此形成惡性循環，教師和家長不得不靠占用學生的課外時間來彌補課堂教學沒有完成的任務，加重了學生的課業負擔。

不能以學生的發展為中心，傳統的課堂教學以教師、書本和課堂為中心，學生不是自主發展，往往是教師“強制”下的一種發展，學生始終處于一種被動發展狀態。這種發展壓抑學生學習的自主性和積極性。忽視學生學習的過程、經歷和體驗。不以學生發展為中心的直接后果是導致學生學習效率的低下，進而影響教學的有效性。

師生互動性不強，從某種意義上說，課堂教學就是教師、學生的活動，通過教師與學生之間的活動實現知識信息和各種情感的交流，實現促進學生發展的目標。從當前的課堂教學來看，師生互動仍然是一個薄弱環節。在課堂教學中，教師與學生之間的互動仍然是單向的，即教師—學生。它的一個弊端是忽視課堂教學中其他知識信息的傳遞，忽略了課堂教學中人際交往因素對學生發展的促進作用。它使本來應該鮮活的課堂教學變得枯燥死板。實現課堂教學中師生的單向互動向多向互動的轉換是課堂教學改革中一個值得關注的問題。

合作學習流于形式，從表面上看，課堂氣氛比較活躍，課堂教學熱熱鬧鬧。但從實際的教學效果看，學生并沒有學到什么東西，教師也沒有完成教學任務。究其根本的原因，一是教師沒有真正掌握它的理論精髓。二是受功利主義的影響，搞形式主義。而其更深層次的原因就是缺乏教學有效性的觀念。

在新課程理念指導下，我對現代有效教學觀的理解是：

1、教學有效性要以學生的進步和發展為宗旨。教學有效與否，要通過學生來表現。有效的教學應該關注學生的發展，教師必須樹立學生的主體地位，具有一切為了學生發展的思想，在教學活動中促進學生全面發展、主動發展和個性發展。

2、教學有效性要關注教學效益，它要求教師有時間和效益的觀念。教師在課程和教學設計時，應充分考慮教學效益的問題，不能為追求形式拋棄對教學效益的追求。所以應多關注教學效益，不能追求形式。

3、教學有效性的實現要以教師自身的發展為基礎。教師是影響教學有效性的一個重要條件。在課堂教學過程中，特別是在新課程的理念下，教師教學觀念的變革，教師采取的教學策略，教師對教學批判反思的能力，這些與教學有效性相關的因素都離不開教師自身的發展。

4、教學的有效性還要關注教師的教學策略。在保證教學有效性的條件中，教師的教學策略占有重要的地位。教師要掌握教學設備、教學實施和教學評價階段的一系列策略性的知識。

第三篇：孔子教學觀研究

孔子教學觀研究

——與現代教學的結合點

*** ** 【內容摘要】他的教育思想和方法，不但影響了整個中華民族，而且傳播到東亞及世界各國，今天他又被國際公認為世界名人，古代大教育家。在現代教學里，如何吸收他寶貴的教育經驗，為今所用；如何將他的教育思想融入現代教育觀念中。【關鍵詞】 孔子 教育理念 現在教育 教育方式

孔子(公元前551——公元前479年)是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒學的創始人。在他的一生中，除少數時間從政外，幾乎將畢生精力貢獻教育事業。他留給我們豐富的教育經驗。這些經驗集中反映在記錄孔子及其學生言論與事跡的語錄體著作——《論語》里。他的教育思想和方法，不但影響了整個中華民族，而且傳播到東亞及世界各國，今天他又被國際公認為世界名人，古代大教育家。在現代小學教學里，如何吸收他寶貴的教育經驗，為今所用；如何將他的教育思想融入現代教育觀念中，下面就談談認識和做法。

一、明主體，用啟發，因材施教 1．把學生帶入“憤悱”境地

在孔子看來，學生掌握知識是一個主動探索和領會的過程。因此，他在教學過程中非常重視調動學生的主體意識，其至理名言是：“不憤不啟，不悱不發。”（《論語·述而》）按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發，謂達其辭。”可見，孔子提倡教學過程中，教師要注意把握講解問題的最佳時機，及時施教，當學生思考問題已有所得，欲表達又表達不清楚時，教師要給予及時的啟發。把教學變成學生主動探索的過程，否則，搞填鴨式，滿堂灌，代替思考和表達就會導致教學過程的失敗。

可是，當前有些教師認為課堂上不講似乎對不起學生，不講就是沒有盡到教師的責任，不講就是沒有水平。于是課堂上一講到底，把清楚、明白的知識全“灌”給學生，學生沒有思考的余地，沒有自己學習、消化的時間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學生成了被動接受知識的容器；教師的“主導”變成了“主宰”，教師完全成了教學活動的中心。這實在有悖于教學規律。我們必須學習和領會孔子的啟發式教育思想，像孔子那樣注重學生的主動學習，啟發誘導，而不越俎代庖，體現學生的主體性。

2．學生個性在教育中張揚

因材施教亦是孔子運用得最成功的教學原則和方法。在教學過程中，孔子善于從學生的實際出發，根據不同的情況，有的放矢地進行教育和教學。他首先承認學生在個體與才能上的差異，如?柴也愚，參也魯，師也辟，由也 彥?(《論語〃先進》)。接著了解學生。孔子了解學生主要采用觀察法和談話法，如?聽其言而觀其行?(《論語〃公冶長》)?視其所以，觀其所由，察其所安?(《論語〃為政》)。然后因材施教。因材施教有兩種情況：一種是發展學生的特長，有利于各種人才的培養，如?德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。?(《論語·先進》)；一種是補偏救弊，促進其正常發展，如?子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’?同樣問題答案卻不一樣，原因是?求也退，故進之；由也兼人，故退之?（《論語·先進》），多么生動的因材施教課！

那么，在實行班級授課制的今天，如何因材施教呢？對此，不少教師作出了有益的嘗試，分層教學便是因材施教在現代教育實踐中的具體運用。

所謂分層教學，就是在保持原行政班級不變的前提下，按學生某學科學習情況、學習能力、學習方法等方面的不同，把全年級的學生分為該學科若干個不同的層次，在不同的教室里進行教學。針對不同層次設定不同的教學目標，采取不同的教學方法，讓他們“跳一跳，摘桃子”。

從分層教學的含義可以看出，實施分層教學的理念是：承認并允許學生在學習進度、學習深度等方面存在差異；允許學生在學習進度、思維能力等方面暫時落后；不斷開發每個學生的學習潛力；在適當的條件下，促進學生超常發展。不是每一個學生都是天才，但是每一個學生都可以成才。比如

A(基礎層次)，要求低起點，走小步，重基礎，多鼓勵，讓他們“吃得了”。B(普通層次)，要求有變化，多練習，重能力，勤反饋，讓他們“吃得飽”。C(提高層次)，要求小綜合，多變化，主動走，促能力，讓他們“吃得好”。這些要求在各學科的教學內容安排、學生作業量和作業內容、個別輔導等各個環節中得以落實，使各層次的學生充分體會到學習的樂趣。每學期期末調整一次，前五名可以升級。分層次教學能夠調動學生學習的主動性和積極性，求得學生生動、活潑地發展，從而使層次差異明顯的學生都能在原有的基礎上，得到最大限度的發展、提高，使優生“錦上添花”，對差生“雪中送炭”。培養多類別、多層次、多規格的人才。

無獨有偶，有個中國女孩進入美國一所公立中學后，她竟說不清自己上了幾年級。原來這所學校的每一個學生，除了任課老師之外，還有一個“指導老師”，負責根據學生的學習程度，提出每門課進入哪一個年級學習的建議。結果，這個女孩的英文、化學在12年級，數學和美國歷史在11年級，法語在9年級。這大概就是美國式的分層次教學吧！

因材施教，讓所有的孩子個個身心健康，個性得到張揚，潛能得到發揮，這是每一位父母的希望，也是國家的希望，民族的希望。因此，我們一定要深入不斷地探討現代教學形勢下因材施教的有效辦法，從而為教育作出應有貢獻。

二、激動機，重內化，學以致用（如何學）1．立志為學

孔子晚年總結自己的治學經驗時說：“吾十有五而志于學”，他以切身的體會教育學生要有高遠的理想，要“志于道”、“志于仁”、“志于學”。孔子認為立志對一個人來講是至關重要的，沒有理想，沒有志氣就等于沒有前進的方向和動力，所以他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。”孔子不僅鼓勵學生要立志，而且還告誡學生“立志在于有恒”。他說：“不恒其德，或承之羞”（《論語·子路》），他經常以流水、筑山和平地為例闡發這個道理：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語·子罕》），極言時間的寶貴，人生的短暫，暗示學生一旦理想已定，就要爭分奪秒，持之以恒，鍥而不舍地去實現它，踐行它；“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”（《論語·子罕》），則進一步解釋為學成敗的一般規律，即大功告成與否完全取決于學者的決心和意志。所以當冉求說：“非不說（悅）子之道，力不足也”的時候，孔子嚴厲地批評他“力不足者，中道而廢。今女（汝）畫。”（《論語·雍也》）意思是：以力不從心為借口而放棄學業，是畫地為牢，半途而廢的懦夫行為。

當然，志向對于現代的小學生來說仍很重要。有了志向，就 可以激發學習動機，就能達到“好之”“樂之”的治學境界。因此，我們有必要教育學生樹立遠大理想并為實現理想而不斷努力。

2．學思結合

孔子認為無論是通過學習書本知識獲得的間接經驗，還是通過向別人請教所獲得的直接經驗，都必須經過頭腦的認真思考，把學與思結合起來。孔子認為學是思的前提，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《論語·衛靈公》）；思是學的升華與提高，“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”(《論語·季氏》)。孔子通過自己的體會，說明了學與思二者不可偏廢，只強調一面或者使兩者脫節都不可能取得良好的學習效果，“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語·為政》)。

現代教學論認為，學生學習的書本知識是客觀知識，只有通過思考、感悟，才能內化為主觀知識；離開了思考、感悟，學生習得的仍是機械的、外在的記憶性知識，而沒有形成內在結構知識。所以在平時教學中，我們不能一味地要求學生記住什么，而應給學生思考的時間，內化的余地。

3．學以致用

孔子積極地正視現實，要求弟子大膽地投身社會之中，做一個能“躬行”的“君子儒”，而非“巧言令色”、有言無行的小人儒。他強調學以致用，“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）在孔子看來，光有知識，沒有能力，是沒有實際意義的。他要求不但要讀書，而且應該經常置身于實踐之中，因為這樣才能做到“多聞”、“多見”，才能“寡尤”、“寡悔”，才能“擇其善”，改己過，才能把所學的東西與改革現實緊密聯系起來。

現在我們的小學教育也不應該“教死書”、“死教書”、“教書死”，不應該通過各種機械的學習和訓練來獲取考試成績的高分。如果學生手拿高分成績單，卻缺少適應社會的能力，缺少對他人和社會的關心，獨立思考和動手實踐能力貧乏，那真是教育的悲哀。因此我們應積極投身到綜合實踐活動課的教改之中，讓學生學會運用所學知識分析問題，解決問題，以增進動手能力及綜合運用知識能力的提高。

三、教學相長，“學而不厭，誨人不倦”（教與學聯系）

孔子一生熱愛學生，忠于教職，在教育這片芳草地上辛苦耕耘，碩果累累。當弟子們問他對待工作的態度，他回答到：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”(《論語·憲問》)這種愛生忠誨的精神成就了他弟子三千，賢者七十二的教育功績。當然對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝。孔子的誨人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導弟子們如何做人。正因為要“誨人不倦”，孔子便更加要求自己“學而不厭”。他非常贊揚“敏而好學，不恥下問”(《論語·八佾》)。他曾問禮于老子，學樂于師襄。他對學習抱著“知之為知之，不知為不知”(《論語·為政》)的實事求是的態度。他善于學習，擇善而從，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”(《論語·述而》)。他對學習的勤奮達到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”(《論語·述而》)的地步。

孔子教學從不以自己的意見強加于人，而是以平等的態度與學生進行討論，而且常常從學生的體會中去尋求對自己的啟發。如子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子答曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也”(《論語·學而》)。他向學生提出“當仁不讓于師”(《論語·衛靈公》)的要求，要學生服從真理，不盲目崇拜個人，在真理面前是人人平等的。相反，他對最喜愛和最好學的顏淵，對他的話沒有不欣然接受的表現，卻表示不滿：“回也非助我者也，于吾言無所不悅”(《論語·先進》)。

他不希望學生對他言聽計從，他要求學生要通過自己的思考，有分析地接受教師講的話。從教學相長的的思想出發，他提出“后生可畏，然知來者之不如今也”(《論語·子罕》)的命題，對年輕一代寄予殷切期望。

今天，科學技術飛速發展，知識陳舊率加快，教師所面對的教育對象是千差萬別的，教師所面臨的教育情境是千姿百態的，教師所面向的教育內容是千變萬化的，為了順利完成自己的任務，教師更需要以“學而不厭”的精神去不斷地學習，努力提高自己的業務水平，更新自己的知識結構，活到老學到老，樹立終身學習的觀念。比如有一名小學生問老師什么是“克隆綿羊”，老師含糊其詞：“大概是非洲的一種動物吧。” “知之為知之，不知為不知”，教師更要有實事求是的精神。教師要在“教學相長”中不斷前進。孔子的教育思想和方法，不但影響了整個中華民族，而且傳播到東亞及世界各國，今天他又被國際公認為世界名人，古代大教育家。在現代教學里，如何吸收他寶貴的教育經驗，為今所用；如何將他的教育思想融入現代教育觀念中

綜上所述，孔子的教育思想和教學方法對我們當前全面推進素質教育有很大的借鑒意義，孔子的教育思想里樸素的素質教育觀點是我國傳統教育中的寶貴財富，在現代教育中理應得到科學的繼承并加以利用。

在教師與學生的雙邊活動中，雖然教 師擔任 教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長‘也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。

我們由此聯想到保羅·弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去‘，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生‘。同時，他還必須向受教育者建設：他應作為教育者的受教育者而‘死去‘，以便作為教育者的教育者而‘重生‘。”仔細分析揣摩這段經過《學會生存》的引用后影響相當廣泛的著名論述，我們便可發現其并不比中國二千多年前即明確提出的“教學相長”有更多的新意。較之言簡意賅、辯證全面、蘊含豐富的“教學相長”，我們不能不認為這段話顯得冗長、晦澀、偏頗和在邏輯上有失嚴謹。兩相比照，我們更可為我國古代所具有的輝煌燦爛的教育思想而驕傲，同時又為我們尚未將之很好地推向世界以致世界尚不太了解這些寶貴的中華文化遺產而愧疚!孔子同其弟子的教學實踐活動鮮明地貫穿著教學相長的思想。

孔子提出“當仁，不讓于師”的準則，他鼓勵學生堅持以“仁”為標準，而不要礙于師生情面，在“仁”的面前學生無需對老師謙讓.較孔子晚一個多世紀的古希臘哲學家亞里士多德也有“吾愛吾師，更愛真理”的名言；可見東西方民族雖相距萬里，但其先哲對于教育的基本原則的認識卻是高度一致的。在孔子這一思想的指導下；孔門教學活動頗具民主學風。孔子可以批評學生，而學生也可批評孔子。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們 , 將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊。他自己就是“非：我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也”。教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也可能超過 老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”

孔子提出了以“學—思—行”為主要內容的三環節教學法。“學而知之”是孔子進行教學的主導思想。他認為學是求知的唯一途徑。孔子主張培養學生好學樂學和實事求是的學習態度。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”他還說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”強調對學習不僅要有興趣還要有樂趣。孔子要求學生“敏而好學，不恥下問”。在孔子的教導下，顏回“以能問于不能，以多問于寡”，達到了“有若無，實若虛”的境界。孔子指出，“知之為知之，不知為不知，是知也。”他主張“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是說看問題不要先入為主，不要主觀妄斷，不要固執己見，不要惟我獨尊，而要實事求是。這些都是做學問所必須遵循的基本準則。孔子提出了學思結合的學習方法，他主張學習時要開動腦筋，因為“學而不思則罔”，當然，光思索，不讀書，也不能解決問題，與此同時，孔子十分注重訓練學生的思維方法。

孔子提出：“君子博學于文，約之于禮。”簡稱為“由博返約”。孔子主張教學中廣博與專精兩者是辨證的統一，他認為教學既要重視學習的廣博，又要強調培養學生駕馭知識的能力。學生只要有了這種能力，就能把復雜的知識系統化，把握住知識的核心。顏回能“聞一知十”，就是他善于思考的結果。孔子還強調“學以致用”，他主張把學到的知識應用于社會實踐之中。他認為學習是為社會實踐服務的，能夠解決一些實際問題，也就證明有所學。他的弟子子夏說：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”孔子“學以致用”的觀點與我們今天所倡導綜合實踐課程的初衷如出一轍。由學而思由思而行，就是孔子所探究和總結的教學過程，這一思想對今天的教學理論、教學實踐有著十分重要的指導意義。

孔子關于教學方法的理論和實踐歷來為學界所重視，其中許多主張和做法完全符合現代教育的理念。

一、“憤悱啟發”，鼓勵學生獨立思考，激發學習積極性和培養創新思維。西方教育史過去公推蘇格拉底是啟發式教學法的鼻祖，而實際上比蘇格拉底早1000年的孔子就提出了系統的啟發式教學主張。啟發式教學的特點是：“強調學生是學習的主體，教師要調動學生的學習積極性，實現教師主導作用與學生積極性相結合”。孔子認為，教師指導學生學習，應當以學生的學習積極性為基礎，在學生沒有積極的學習要求時，不要勉強灌輸知識。他說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”這句話的意思是說，先讓學生獨立思考，在學生想不通，心中充滿憤懣的時候，再去啟發他；經過思考，在學生有所體會，想說又說不出來的時候，再去點撥他；不能舉一反三的學生，是沒有培養前途的。這說明孔子反對注入式教學，主張關注學生主體作用的啟發式教學，同時也反映了孔子十分重視培養學生靈活的思維能力和豐富的聯想能力的教學思想。

二、主張教學相長，發揚教學民主，將師生共同討論作為經常性的教學形式。我們還不妨審視一下《論語》這部書的形成過程，從中我們可以得到一點基于教育意義上的啟發。《論語》以孔子應答弟子及時人的提問記錄為主體內容，書中把當時諸位弟子的提問及孔子的一言一行都記錄了下來。所謂論者，是指這些記錄是由其中七十名高足弟子討論編輯的。可見其間弟子和先生的教學互動對《論語》的問世，起到了極為重要的作用。論語，從字面理解，便是論者語錄。如果不論，不積極展開討論，論語從何而來？在今天看來，這種以討論為主的“論語”式教學方法仍然是十分重要的，應當成為教學的重要手段和方式。

三、孔子在教學組織的形式上也是豐富多彩的。

大體上，孔子采取了個別教學、集體教學和游歷教學三種形式。孔子的教學以個別教學為主要形式。他能根據學生的不同心理特點采取不同的方法施教。例如對積極上進的顏回，則整日與之講學，使“回也終日不違如愚”。而對自我要求不嚴而“晝寢”的宰予，則用“朽木不可雕”的嚴厲批評促使他學習。據《莊子—漁父篇》記載：“孔子游乎緇幃之林，休坐于杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌。”這里的“杏壇”就是孔子聚徒講學之所。可以說“杏壇設教”就是我國集體教學的雛形。孔子一生周游列國，他一面進行政治游說活動，一面進行教育活動。盡管在屢遭挫折的情況下，孔子仍堅持教誨學生。在宋國被困，孔子“與弟子習禮大樹下”；在陳國斷糧，孔子仍“講誦弦歌不衰”，其“誨人不倦”之精神可見一斑。就孔子的教學組織形式而言，也頗值得我們學習和借鑒。

孔子從來不是一個趕著在學生不耐煩的時候填鴨一樣去教育的老師，孔子的原則是什么呢？就是一個人，他的心思用啊用啊，用到快要窮盡處，特別想要探索，想要發奮努力知道結果了，不到這時候孔子是不會去開導他的；一個人心中若有所思，但嘴上就是說不出來，著急，不到這個份上孔子是不會去啟發他的。謂之：不憤不啟，不悱不發。但開導了，啟發了之后還要看你是不是能夠做到“舉一隅不以三隅反，則不復也。”跟你說了這一個叫墻角，不能自己反應出來這屋子還有另外三個叫墻角，那就不再教你了。就是說老師點到了，但你沒有領悟的能力，就不給你多講了。這就是要求你要會舉一反三。

一個好老師，不見得非要喋喋不休、苦口婆心，要學會畫龍點睛，要讓學生自己去完成思考、領悟的過程。近幾日女兒每天都看電視劇《寶蓮燈前傳》，對楊戩的法力、霸氣、傲氣贊不絕口，我倒是很佩服楊戩的師傅，那個叫玉鼎真人的，他自己手無縛雞之力，卻教出了如此天地無敵的徒兒。他常說的一句就是：我只會說，不會練，你自己去領悟。乍一聽起來似乎很可笑，但細一想想，不這樣就沒有了楊戩的用心領悟，也就沒有了“青出于藍而勝于藍”的可能。學會知識很簡單，但要舉一反三的在事物之間建立聯系，這并不是容易做到的。引導我們的學生努力去思考、徹悟，他們會更好的學習，我們也會很輕松。

一日，子路來問孔子：“，老師，聽到一件事，我馬上就要做嗎？”孔子教導他說：“你還有家長呢，你不請教他們，上來就做，好像不合適吧？”又一日，冉也來問孔子：“老師，聽到一件事，我馬上就要做嗎？”孔子斷然地說：“聽到了就要做。”孔子的學生公西華就不解地問：“老師，怎么同樣的問題，你的答案卻完全不同啊？”孔子說：“冉這個人生性怯懦退縮，做什么事都猶豫不決的，所以要鼓勵他趕快去做，給他前進的力量。而子路勇猛過人，就要讓他謹慎一點，多思考，凡事掂量之后再做，所以要約束他一些。”針對不同的主體，運用不同的教育方法，由衷的贊嘆：高，實在是高。

不同的學生，在學習的時候都要不同的感悟，這是個必然，因為，世界上沒有兩片相同的樹葉，我們要做一個行動著的知識分子，完成孩子們的揚長避短。

今天，科學技術飛速發展，知識陳舊率加快，教師所面對的教育對象是千差萬別的，教師所面臨的教育情境是千姿百態的，教師所面向的教育內容是千變萬化的，為了順利完成自己的任務，教師更需要以“學而不厭”的精神去不斷地學習，努力提高自己的業務水平，更新自己的知識結構，活到老學到老，樹立終身學習的觀念。“知之為知之，不知為不知”，教師更要有實事求是的精神。教師要在“教學相長”中不斷前進。

【參考文獻】 楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2006年版。李秀林、王于、李淮春：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國人民大學出版社出版發行，1991年版 傅佩榮：《傅佩榮說孔孟論人生》，陜西人民出版社2007年版。檀傳寶：《學校道德教育原理》，教育科學出版社2000年版。

第四篇：數學教學感觀

數學教學感觀

葉俏

通過選擇恰當的數學素材而創設的適合教學和兒童發展需要的“情境”是教學的有機組成因素，它不僅包括多媒體、游戲、實物操作等類型，而且包括教師的手勢、體態和語言，對于處在幼小銜接期的一年級小學生來說，把多種元素整合后編成的連環故事也是一種情境，有著自己獨特的價值。

一、連環故事對于一年級學生的特殊意義6、7歲是兒童身體生長的一個高峰期，同時，兒童也進入小學一年級，學習活動就逐步取代游戲活動而成為兒童主要的活動形式，并對心理產生重大的影響。這是兒童心理發展的一個重要轉折時期，尤其是小學低年級的兒童還具有明顯的學前兒童的心理特點，具體形象思維為主要形式，逐步向抽象思維過渡。新的學習活動、集體活動等對兒童提出了新要求，從而引起兒童思維發展的新需要，與原有心理結構、思維水平之間產生了矛盾，構成其思維發展的動力。在教育教學中如何促進矛盾的產生和有效解決就成了兒童思維發展的關鍵。

現階段，我國的周教學時數在28課時左右，課堂教學方式仍以講述灌輸為主，年齡越小主動性越差，被動接受習慣一旦養成就會形成學習的心理定勢（人在解決問題時的一種心理準備狀態），雖然在一般情況下有利于同類問題的順利解決，但主動探索的機會會變少，勢必影響兒童的創新性。所以，低年級的教師更應該把握好幼小銜接期的關連點，在有限的時間內把課上活，創設能引起學生求知欲、并有助于參與教學、解決矛盾、發展情感的教學情境。創設連環故事除了具有趣味性、真實性、發展性和數學味以外，還有自身獨特的連貫性和故事性以及由此產生的參與性、觀模性，在低年級數學教學中發揮著重要而又獨特的作用。

二、連環故事教學的特質及把握

1、真實性——源于“近”生活

數學來源于生活，生活又充滿了數學。所謂“近”生活是指最近發生的，學生印象最深的生活事件。《數學課程標準》明確指出：“數學教學要緊密聯系學生的生活實際，從學生的生活經驗和已有知識出發，創設生動有趣的情境。”著名數學家華羅庚也說過：“人們對數學早就產生了枯燥乏味、神秘、難懂的印象，原因之一便是脫離了實際。”由此可見學生的生活經驗在學數學中的重要作用。1

經驗是介于純粹的生活與科學的知識之間的一種認識，教師可以通過故事的形式將生活與科學知識相聯系，使全體學生在經驗層面達到共識。

2、吸引力——趣味游戲情境和富有挑戰的質疑情境

在幼兒園中游戲占有主要地位，所以對于剛升入一年級的兒童來說，課堂中的趣味因素不能少，而連環故事正是一種趣味性很強的情境，以幽默的小故事貫穿課堂，歡笑聲讓師生變得輕松、氣氛變得活潑。教師用滑稽的肢體語言和語調等描述小馬虎和大馬虎父子倆做題時的每一個錯誤，都會引起學生情不自禁的笑，又從小馬虎的錯誤中汲取教訓。而所謂富有挑戰性的質疑情境則是指教學的內容、方法、分量、進度要適合學生身心發展，是學生能接受又有一定難度，通過努力才能掌握的，遵循可接受性原則，在學生的最近發展區之內。

3、全面發展性——對學生進行多領域相互滲透的教育

我國的教育目的是培養全面發展的人，在數學課上除了讓學生掌握數學知識，基本技能以外，也是對學生進行德育、美育、體育的重要途徑，也有著發展情感態度、培養人文精神的任務。數學課相對其它課而言抽象的數學符號和語言會較多一些，而有了故事情節就必然會有語言文字的描述，故事多了，準備充分了就會穿插進一些常識和小知識。如講連加時講到“螞蟻搬豆”學生懂得了互相幫助和團結就是力量；講連減時學生懂得了飛機遇險結冰需要扔重物或跳傘減輕重量降低危險；講人民幣時學生學會識別假幣，學會獻愛心、學會不亂花錢體貼父母??

4、數學味——培養學生數學素養為本

情境只是教學的有機組成因素，是手段而不是目的，要緊扣所要教學的數學知識或技能，離開了這一點就不是數學課了。因為過多的無關信息不僅不利于學生“數學化”能力的培養和數學知識的掌握，而且會模糊學生的思維，失去情境的價值。

5、連貫性、故事性、參與性——讓連環故事中的主人公做孩子們的朋友、參與數學

如果說以上幾點是所有教學情境具有的共性的話，那么接下來的兩點則是連環故事所具有的個性了。在設計的故事情節之前，教育者首先要認真了解學生前認知水平，從學生最近發展區出發，合理設計故事情節，引導學生尋找、篩選有關信息提取已有知識進行自己的知識建構，否則熱鬧場面的背后只會是空洞無物。

每次都有新故事雖有著它新鮮的優點，可若使這些故事連貫起來組成連環故事就會使學生和故事中的主人公結成好朋友，每次主人公一出現孩子們便會帶著好朋友又來了的欣喜，還會對下次朋友的來臨充滿期待，和主人公一起學習，共同參與數學，達到學而不厭。而如何使教育者創設一個科學的連環故事還應注意構建科學的層遞式情境系統的方法。如擬人式、承接式等。擬人式的例子如“小馬虎”，每次課堂上老師預設到的學生容易出錯的地方均可由小馬虎上場，學生幫助改錯的積極性大增。承接式的例子如在設計練習時用了孩子們喜歡的哈里波特闖關行動，孩子們竟然愛上了練習課，且練習時受緊張的故事情節影響思維敏捷、細心，收到了意想不到的效果。

6、觀模性——內隱學習與觀察學習之精華

內隱學習這一概念最早是由美國心理學家阿瑟·S·雷伯提出，是指有機體在與環境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經驗并因之改變其事后某些行為的學習。觀察學習是社會學習理論創始人班杜拉提出，只通過觀察并模仿他人而進行的學習，包括注意、保持、復制和動機四個子過程。在連環故事教學中，教師往往通過一系列的故事來塑造一些情節和人物形象，并加入一些道理、情感，學生深入進去了，內隱學習也就發生了，榜樣常伴學生左右，觀察學習也就起了作用。

一年級學生處于幼小銜接的特殊時期，連環故事教學在數學課堂中有著獨特的價值。“真實性”是情境創設的基本前提，“數學味”是本質保證，“全面發展性”是價值導向，“連貫性、觀模性”是獨特體現，“吸引力”則是保證情境創設能夠發揮其重要作用的動力機制。把握好這些特質去研究、去設計，才能全面調動起兒童的積極性，讓內因起作用，為向高年級過渡做好不僅是知識的銜接，更是學習興趣和學習能力與習慣的銜接。

如今，我需要充實自己的方面有很多，只希望自己能夠在未來的道路上走得更好。我會努力朝著那些方面不斷學習、奮力前進的。

第五篇：傳統體育教學模式與現代體育教學模式的研究論文

論文摘要：本文通過對傳統體育教學模式和現代幾種典型的體育教學模式進行分析，并結合“健康第一”的指導思想，從體育教學模式的特征和教學思想、師生關系、教學方法、組織形式、教學評價等方面進行了論述，旨在構建更加適合我國高中體育教學的教學模式。

論文關鍵詞：傳統體育教學模式 現代體育教學模式 研究

當前高中體育教學改革因受傳統學校體育觀的影響相對滯后，傳統體育教學無論是教學目標、內容、方法、組織還是體質評價都忽視的學校體育的長期效應，缺乏對學生個性發展和終身體育培養。近幾年我針對教學模式中出現的種種弊病，在以終身體育為指導思想，緊緊圍繞增強學生體質為出發點，對傳統體育教學模式與現代體育教學模式進行剖析，為體育教學改革增磚添瓦！

一、傳統教學模式

（一）運動技能教學模式

1、模式依據

運動技能教學模式是受前蘇聯教育體系的影響，以運動技能教育觀為指導，注重“三基”的傳授。以讓學生掌握更多的“三基”為教學目標；以運動技能形成規律和認識規律為主要依據設計的教學過程結構的模式。教學過程遵循“泛化—分化—定型—自動化”的運動技能形成規律和“感知—理解—鞏固—應用”的認識規律。通過教師的講解和示范，讓學生在感性認識的基礎上，經過反復的練習，逐步掌握運動技能。

2、教學過程結構

教學結構過程為：教學準備(教師提出教學任務與目標)，定向認識學習(教師講解示范，明確做什么和怎么做)，練習部分(分解練習、完整練習、鞏固練習、應用練習)，教學結束(教師對學習結果作總結評價)。

3、模式分析

該模式有利于運動技術的系統傳授，使學生簡潔有效的掌握“三基”，體現教師主導作用，教學規范，對提高學生的身體素質起到了積極的作用。但學生處于被動學習的狀態，不利于學生主體作用的發揮。

（二）身體鍛煉教學模式

1、模式依據

身體鍛煉模式是以增強學生體質為教學目標。按照人體生理機能活動變化規律和負荷與休息合理交替的規律設計教學過程結構。運用簡單而有效的循回練習方法，在教師指導下，采用非競技的簡單運動進行身體素質鍛煉。

2、教學過程結構

教學過程結構為：提出課程的任務，準備活動；教學組織與指導；學生練習，運動負荷監控；練習結果評價，放松整理。

3、模式分析

身體鍛煉模式通常以練習法為主，并且采用練習強度和脈搏頻率的監控，所以對發展體能、意志品質等方面都有較好的效果。但該模式由于以“煉”為主，并且練習密度高，運動負荷大，對于不同身體素質的學生，可能會產生適得其反的結果。

二、幾種現代教育模式

（一）“快樂體育”模式

1、模式依據

“快樂體育”模式，既是一種教學模式，又是一種教學思想。它是以促進學生身體為基礎，通過運動和合理的教學方法使學生感到快樂，身心得到發展；它主張學生學習的主動性和創造性，突出了“愉快”教育和“成功”教育的思想。

2、教學過程結構

教學過程結構為：環境優化，情感驅動，能力評價，協同教學，快樂體驗。

3、模式分析

該模式有利于發揮學生的積極性和創造性，給學生在思考問題和創造留有空間，使學生能夠互幫互學。學生可以自定目標，自我評價。但這種模式對學生的學習自覺性和自學能力，以及教師教學水平及體育設施要求都比較高，如果運用不當，就會出現“放羊課”的局面，影響教學效果。

（二）“主動體育”教學模式

1、模式依據

“主動體育”教學模式是一種以掌握體育技能為主，激發學生學習主動性，提高綜合能力的教學模式。它揚棄以往的那種被動的體育教學，強調學生的主動學習和情感體驗；在教學方法上通常采用啟發式和誘導式教學方法，培養學生綜合體育能力。

2、教學過程結構

教學過程結構為：啟動發問，問題導入，嘗試練習，集體討論，驗證練習，歸納總結。

3、模式分析

“主動體育”教學模式在思想上從根本上改變了傳統體育教學中以教師為中心，突出學生的主體作用。學生由接受式、被動式學習轉變為發現式、探索式的學習，注重了體育的多功能教育。

（三）“成功體育”教學模式

1、模式依據

“成功體育”教學模式是多種體育教學模式相互借鑒而改造形成的一種相對理想的教學模式。它是根據如何提高學生體育認識能力，培養學生主動學習和體育興趣。以體育學習的情景體驗規律和學習的認識規律為主要依據構建教學過程結構，是實施《體育與健康課程標準》，比較適應的一種教學模式。

2、教學過程結構

（1）開始部分：準備活動性學習(教師提出問題，分小組)，形成學習目標與課題階段(學習的初步討論，明確問題)。

（2）中間部分：嘗試性學習技術階段(邊想邊練，尋求答案，明白道理)，學習技術階段(在明白一定道理的技術上練習，加深理解)。

（3）結束部分：對學習的結果歸納(身體和認識，情感方面)，放松整理活動。

3、模式分析

“成功體育”注重體育教學的多種功能，創設有利于動機培養和激發，謀求整體效益。在教學中營造了和諧師生關系，在發揮教師的主導作用的同時從學生的需要出發，為學習者營造寬松活潑的教學氛圍，發揮學生的主體作用，從而出現了教學整體上教與學的最佳組合。

三、傳統體育教學模式與現代體育教學模式的區別

（一）教學方面

傳統體育教學模式是在應試教育的理論與實踐中形成的一種固定模式，注重社會的需要，忽視學生的個體需要；過度強調“技能體育”和“體質體育”。

現代體育教學拓寬了體育教學的功能，在終身體育思想的指導下，既突出學生認知因素的培養，又強調學生情感的培養，認為教學的目的在于培養和發展學生完善的人格。

（二）師生關系

傳統體育教學強調以教師為中心，忽視了學生的主觀能動性，學生必須從屬于教師的教，師生關系始終是“上下”，“主從”關系。

現在體育教學提倡的是教師的主導作用，學生是教學的主體，教學中師生關系是平等的，強調以活動為中心，以學為主，實行民主教學。

（三）教學組織

傳統體育教學是在教師的“指揮棒”下統一行動的，有嚴密的課堂組織與嚴格的課堂紀律，教師自始至終控制著教學過程的每一個環節。

現代體育教學組織注重快樂化、民主化。組織形式不僅要著眼于學生的學習和練習服務，而且要有利于形成師生之間、學生之間良好的人際關系。在教學過程中，學生往往通過自學、自練，在自由、和諧的氣氛中進行學習。

（四）教學評價

傳統體育教學的評價，是以競技體育的指標去實施教學過程和效果。現代體育教學評價的最終目的是不斷地增強學生體質，提高身心健康水平。健康體育教學區別于其他教學體系，健康的內涵包括身、心、群三維價值理念。在考試評價方法上，采用絕對評價指標與彈性評價指標相結合的方法，對學生進行綜合評價。

四、小結

傳統的體育教學模式并非一無可取，現在體育教學模式并非完美無缺，隨著新課程改革的不斷深入,對體育教學模式的不斷研究將更加豐富多彩。值得指出的是，在反思傳統體育教學模式的同時，從當前素質教育的角度重新審視體育教學，應該對傳統的體育教學模式賦予新的內涵。現代體育教學目標，任務，內容的多向性，不能將體育教學單一化，公式化，更不能固守某一種教學模式。

參考文獻：

[1]王德平.體育新課程教學設計[M].遼寧師范大學出版社,2002.[2]邵偉德.體育教學模式的梳理與分類[N].軍事體育進修學院學報,2005.[3]張軍.體育教學模式論[J].教育與研究,2005.