第一篇：2018高考作文訓練多角度剖析

任務驅動型作文通用模式

2018高考作文

一、任務驅動型作文思路拓展的通用模式

開頭部分（約占25%):

1．用簡潔的語言轉述試題材料。

2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。

常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）

②選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋后再提出觀點。（類似

新材料作文）

③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。

④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。

主體部分（約占65％）：

緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關系不限。

1．分析說理的目的：

①明析原因（根源、本質），②辨是非，③直指利害。

2．分析說理的方式：

①綜合運用因果分析、對比分析、假設分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內容更充實厚重，也可以適當聯系現實或歷史，引述相關的典型事例或名言警句（經典論述）。

3．分析說理的原則：

注重文明交流，包容并尊重他人權利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。

4．層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入??

結尾部分（約占10%):

再次回到試題材料與自己的觀點，總結全文，升華主旨；或尋找對策（措施、辦法）、倡議勸勉、呼吁號召。

二、任務驅動型作文思路拓展的“正面材料”模式

①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

④倡議勸勉、呼吁號召，總結全文。（略寫）

三、任務驅動型作文思路拓展的“反面材料”模式

①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要分析，并表達自己的看法。（略寫）

③從多個角度分析材料，可適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法之錯誤、危害，并挖掘現象背后的根源（原因）。（主體部分，詳寫）

④從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結全文。（較詳）

（先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”）

四、任務驅動型作文思路拓展的“爭議性材料”模式

①用簡潔的語言引述試題所給材料。（略寫）

②對所述材料進行簡要（一分為二）地分析作為過渡。（略寫）

③選擇一個角度分析解讀，表達自己的看法，可贊成，可反對，也可辯證看待。（較詳）

④（贊成）適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）

⑤（贊成）倡議勸勉、呼吁號召，總結全文。（略寫）

⑥反對）適當聯系社會中的類似現象，剖析某種做法之錯誤（危害），挖掘產生的根源（原因）。（主體部分，詳寫）

⑦反對）從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結全文。（較詳）

⑧辯證）適當聯系社會中的類似現象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辨明是非，闡述利害。

⑨辯證）就不足不當之處提出建設性的改善意見，并適當展望其良好效果，總結全文。

議論文之正文結構14種模式

議論文之正文結構14種模式

（二）結構重點突破：三種基本模式，14種變化模式：

（一）并列式（注：A代表論題）

（1）A的內涵（本質屬性、內容）是什么（2）A的外延（范圍）是什么

（3）為什么要有A（或A有什么用）（4）怎么樣才會有A

一、并列式：例如：《愿景》（2006年天津卷）

（1）愿景的內涵是什么

①愿景是對人生未來狀態的一種期待

②愿景是對事業發展前景的一種向往

③愿景是對社會歷史發展的一種憧憬

（2）愿景的外延是什么

①愿景是普通人的人生追求

②愿景是企業家的發展藍圖

③愿景是政治家的社會理想

（3）為什么要有愿景

①愿景是指引人們前進的燈塔

②愿景是鼓動人們前進的風帆

③愿景是團結各種力量共同奮斗的紐帶

（4）怎么樣才會有愿景

①實現愿景需要矢志不渝的意志

②實現愿景需要堅忍不拔的毅力

③實現愿景需要天時地利的幫助

例如： 標題：《人生？美！》

有人說，人生是一首曲子，它婉轉悠揚，所以它是美的；有人說，人生是一本書，它豐富多彩，所以它是美的；也有人說，人生是一條路，它蜿蜒曲折，所以它是美的。但無論人們在人生中體驗的是優美的旋律，還是深奧的哲理，或者是向前的快感，歸根到底都在訴說著同一個道理：人生是美的。（總說開頭，引起下文三段分說）

人生美在平凡。人的一生不必追求更多的功名利祿，只要活得平凡，淡泊一些，自然能體驗人生的各種美好。在平凡的人生中，我們可以領略“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情雅致，可以感受“小橋流水人家”的恬淡寧靜，可以體會“林花謝了春紅，太匆匆”的失意無奈。平平凡凡才是美。

人生美在抗爭、拼搏的過程。人從呱呱墜地到有所作為，都在抗爭、拼搏著，在兒時，我們努力拼搏，在學習上不懈努力，總是向著更高的目標前進。青年時，我們意氣風發地工作在各條戰線上，那里有我們的汗水和足跡。在拼搏中，在抗爭中，我們“鷹擊長空”，我們“氣吞萬里如虎”，我們如癡如醉！

人生美在坦然面對平凡而真實的結局。過程往往是偉大的，而結局則有時難免悲哀。人們朝著自己的目標奮斗，希望有朝一日能成為當初沒想到的那般偉大，那般成功，然而到頭來卻只能面對接受樸素而平凡的“我”，我們不禁悲哀，這時我們只要坦然面對，心中必會多一份欣喜，意識到自己曾經畢竟為此而奮斗過，并沒有虛度年華，這時，在人生的坦然中你會拋出一句：“忘記今生無悔！”

人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對人生，我們有權選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與海》中的老人那樣，人生如何完美，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚，讓人生之書多一份激情，讓人生之路多一道風景。

人生本是一片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！

評析：文章在選用人生是美的這個總論點之下，分成“人生美在平凡；人生美在抗爭、拼搏的過程；人生美在坦然面對平凡而真實的結局”這樣三個分論點來逐層論證,條分縷析，讀者一目了然。

并列式（橫式結構）是對中心論點所涉及的幾個主要問題，橫向思維，分別進行論述，幾個層次之間的關系是并列的，它們從不同的角度來表現文章的論點。上一篇例文的本論部分就是采用并列式。

掌握這種模式的關鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。

（二）遞進式

（1）按議論步驟遞進

（2）按論點內涵遞進

遞進式（縱式結構），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。

例三：《論專注》的寫作提綱：

二段、本論部分：

1層、：寫專注使人凝聚力量。

球星羅德曼、“棋圣”聶衛平等。

2層、：寫專注方能見微。

居里夫人、楊振寧等。

3層、：寫專注帶來恒心。

如：《我喜愛的一句箴言》

我喜愛的箴言是一位偉大的女性說過的話，她說：“我們的生活都不容易……但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來做某種事情的，無論發生什么情況，這種目的必須達到！”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。

我喜愛這句箴言，是因為這是居里夫人的肺腑之言。作為一個曾受到愛因斯坦高度贊揚的偉大科學家，她不是一個凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理；她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無知的青年。她親切地對我們說：“我們的生活都不容易……”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過這句話坦白直率地表達出來了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發現前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對居里夫人來說是個沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因為她堅信，她的能力是用來“做某種事情的”。無論如何這種目的必須達到！自信力是她強大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。

我喜歡這句箴言，還因為在我迷茫的時刻，她不斷給我以信心和力量。一個人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅強的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時候。每當我對自己選定的道路，特別是學習上的道路有所懷疑時，我的腦海里便出現居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易……”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學時，她會預料到她將來能成為鐳的母親嗎？不，誰也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能取得那樣輝煌的成就，是因為她比別人多了一股強烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受累但不覺累，結果——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬？我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力！心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無論如何這種目的必須達到！

居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。我不知道將來是否能成就一番事業——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無論我走到哪里的秀麗山水，無論我仰望哪里的燦爛星空，無論我聆聽何處的神圣天籟，無論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”

評析：作者先提出所喜愛的一句箴言，以“我喜愛這句箴言”為標志，然后用“是因為”、“還因為”領起兩個段落，前者從居里夫人失敗、挫折乃至成功的過程揭示了自信力的重大作用，后者從我的迷茫、懷疑乃至自信力激起我“鯤鵬展翅、扶搖直上”的思想變化，說明了自信力的威力。最后用我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”作結，體現了文章層層遞進的脈絡結構。

掌握這種結構形式的關鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據由表及里，由淺到深，部分之間環環相扣，共同為中心服務。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。

（三）對比式

（1）分論點對照 ；（2）分論點內部對照。

對比式，就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

如： 魯迅《拿來主義》

對待外來文化（大宅子）的三種態度：

①全盤肯定。大吸剩下的鴉片。孱頭

②全盤否定。放火燒掉。混蛋

③占有挑選。新人建設新文化的愿景

（2）分論點內部對照分析

對外來文化怎樣占有挑選----建設新文化的愿景：

①對魚翅，象蘿卜白菜一樣地吃掉。（取其精華）

②對煙土，送藥鋪（半益半害）

③對煙燈、煙槍，送博物館，毀掉。（留益去害）

④對姨太太，全部遣散。（棄其糟粕）

如：《成功并不很艱難》

在巴蜀之地有個很出名的女孩兒——劉亦婷，正當同齡人在象牙塔中苦苦掙扎時，她卻瀟灑地走出國門，走進哈佛，成為常人眼中的天之驕女。此外，在國內學習時，她參加過《蒼天在上》等電視劇、電影的演出，受到觀眾好評。有人不禁會問：她今日的成功是用多少努力和汗水換來的？劉亦婷輕松地回答：我只是和別人一樣讀書，唯一的原因是在機會來臨時我已經準備好了，而且牢牢地抓住了它。

從劉亦婷的話中，我們不難看出她對成功的淡然。的確，只要準備充分并且把握住機遇，成功并不很艱難。但為什么有人卻離成功非常遙遠呢？原因往往就是平時慵懶，當機會來臨時根本沒有能力去把握。

我有一個室友，當我們談論志愿和考大學時，她就感慨：這些東西就像天方夜潭，好的大學、熱門的專業我想都不敢想。這時室友們就一起開導她、鼓勵她。可是認真分析一下，她為什么會這樣呢？高一高二時，她一直沉湎于各類書籍。喜歡讀書不是件壞事，可她為了看書卻放棄了學業，到了高三，脫口就有故事的她卻連三本物理書都沒有完整地翻過，以致面臨高考的選拔，與我們在同一起跑線上出發的她卻有了上述一番無奈的話。

我相信在我們身邊，在社會中這樣的例子不在少數。更有甚者，是沉湎于游戲機、賭博等毫無意義的事情上。學習工作時，做一天和尚撞一天鐘——得過且過，當機會光顧時，自然只能眼睜睜的看著它被別人抓住。自己除了抱怨還能如何呢？

如果準備充分，無論機遇何時到來，你都有能力去和別人競爭。聯想電腦公司的總裁在給大學生做演講時回憶：當年他大學畢業，準備工作一兩年后就出國深造，可后來有了聯想中的一個職位，一干就是十年，為聯想成為國內市場的大哥大做出了貢獻，如果不是那個職位，那也就沒有現在的他了。他講話的結束語是這樣的：現在的社會到處都是機遇，只要你有能力去把握。難怪西諺云：“命運不會垂青懶惰的人。”無論是走出國門的劉亦婷還是在國內發展的聯想總裁，他們都做了自己應該做好的，才沒有在機會面前手足無措。

中國即將加入WTO，更多的挑戰和機遇等待著我們，讓我們從現在開始努力吧，也許你就是第二個比爾?蓋茨，成功后的你或許也會說：我并沒有做什么呀！因為成功本不很艱難。

評析： 這是一篇典范的議論文，全文從正反兩方面展開分析，例證鮮活，說服力較強；倒數第二段以“無論是走出國門的劉亦婷還是在國內發展的聯想總裁，他們都做了自己應該做好的，才沒有在機會面前手足無措”歸結上文，使全篇結構嚴謹，前后貫通。

掌握這種結構的關鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。

14種變化模式：

問答式、關鍵詞式、條件式、詩句式、縱向式、橫向式、聆聽式、比喻式、小標題式、蒙太奇式、反復式、判斷式、否定式、假設式。

模式

一、問答式

這一式就是在文章的開頭提出一個統攝全篇的問題，然后從不同的角度作答的方法。如學生習作“談成功”

《沒有付出，哪來成功？》開頭第一句就發問：成功是什么？然后從三個方面作答：

A、來自自然界的回答；

B、來自人間的回答；

C、現在我們可以鄭重地回答；

在“來自自然界的回答”中，種子以付出代價而破土成長作答，母蚌以忍受痛苦而孕育珍珠作答，蜜蜂以辛勤勞動而釀成花蜜作答；

?在“來自人間的回答”中，貝多芬以戰勝病魔而堅持創作作答，奧運健兒以敢于拼搏而為國爭光作答。

最后，“我們可以鄭重地回答”：成功是不容易的，沒有付出，便沒有成功，沒有巨大的付出，就沒有巨大的成功！沒有經歷過風雨的考驗，天邊又怎么能出現彩虹？沒有付出，哪來成功？作者就是以這種“一問多答”的形式把文章組織得井井有條的。

模式

二、關鍵詞式

一篇文章總有幾個關鍵詞，用一系列的關鍵詞來串聯文章，也是一個不錯的方法。這一式跟問答式很相似，作者也是在開頭提出一個統攝全篇的問題，只不過回答的是幾個關鍵詞。

如作文《用真心建關系》

本文開頭即提出問題：都說世界是一張網，網著你，也網著我，那么，究竟是什么編織了這一張網，又是什么維系著你和我？然后用三個關鍵詞領起三個文段來回答：

A、金錢？

B、誠信。

C、真情！

作者在回答中斷然否定了金錢，充分肯定了誠信，而對真情則大力提倡。思路極其清晰，做到了一目了然。又由于巧妙利用了標點在表情達意方面非常直觀的長處，文章平中見奇，新穎別致。

模式

三、條件式

即以若干簡潔的條件句將話題展開，形成分論點來構成文章的輪廓。如2005年北京高考滿分作文《說“安”》。開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。”接著又用條件句分段提出四個分論點：

A、志者，必先安心。

然后層層遞進的展示了自己的心中“安心”四境：

欲成大事者之心，要安于既定目標，不屈不撓；

掌權治國者之心，要安于國事，心系蒼生；

大智大慧者之心，要安于淡泊，不為榮辱所擾；

渡人自渡者之心，要安于恬淡，寬宏豁達。

在每段末尾又以“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”四個比喻句概括作結，言已盡而意未窮。

模式

四、詩句式

這一式議論、記敘都適用。就是用若干有概括力的名句來支撐整個文章的結構，分別領起幾個部分，構成主主干。如2002年吉林高考佳作《名句書寫情志，人生重在選擇》就是如此。

全文選取的名句如下：

A、屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

B、李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

C、于謙：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

D、林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

這四個名句均是大家熟悉的，從屈原、李白到于謙、林則徐，這些熟悉的人物及其至理名言，均讓我們感受到一種文化的厚重感。屈原選擇正直愛國，李白選擇高傲豪放，于謙選擇清廉執著，林則徐選擇忠誠勇敢，他們的選擇成就了他們崇高的人格和輝煌的人生。四則材料直接證明了“人生重在選擇”。同時，我們還可以從這里感受到現代社會的氣息。

再如2004年湖南高考滿分作文《琵琶行之父母有情》，只是從《琵琶行》中選取若干詩句領起全文：

A、轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情

B、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤

C、間關鶯語花底滑

D、冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲

E、曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛

F、座上泣下誰最多，掌上明珠雙眸

文章精巧構思，以古代名篇《琵琶行》作為行文結構轉換的標志，同時將考生的成長過程結合到了一起，將日常生活中平凡瑣碎的事情寫得詩意盎然，而且脈絡也十分清晰，一目了然。

模式

五、縱向式

這一式主要針對“關系型”話題作文。它從話題的兩個概念之間的關系入手展開，形成幾個同時涉及兩個概念的首括句，從而構成整篇文章的框架。2004年廣東高考滿分作文《語言是溝通的鑰匙》就是如此：

A、恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。

B、恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。

C、恰如其分的表達，利于愛情的溝通。

這篇作文非常規范。觀點鮮明，從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，議論中肯，層次清楚。

模式

六、橫向式

這一式適合于“關系型”話題“縱向式”展開有困難的情況，也可稱為“分總式”，即將話題涉及的兩個概念分別展開之后，再論述兩者之間的關系。

例如2005年四川高考優秀作文《歷史的笑容》就是如此。全文由三個小標題領起的若干個語段構成主干：

A、關于忘記；

B、關于銘記；

C、云在青山月在天；

作者思路一目了然，以簡潔而富于詩意的文筆，再現了屈原、王勃、蘇軾三為歷史人物坎坷的命運。屈原不會忘記，只銘記了惡濁傷痛而陷入倦怠；王勃選擇忘記，輕狂放縱而成為預知死亡的才子；蘇軾善于忘記也銘記，善于選擇，自得其所，樂觀曠達而善終一生。最后水到渠成的得出結論：會忘記，會銘記又如何？只有會選擇，才能歆享人生帶給我最大的樂趣。這種方式最為直觀，也最容易操作，但局限性也比較大，適用面不太寬。

模式

七、聆聽式

根據需要，在文章中虛擬若干“發言”對象，而將作者自己放在聆聽者的位置來展開思路。

如2001年四川高考滿分作文《感悟生命》。作者在開頭以簡潔的語句明確點題之后即以虛擬的“發言”對象展開：

A、友人告訴我：生命是崎嶇坎坷的，路上有著荊棘、沼澤，也有鮮艷的花果。

B、老師告訴我：生命是一場充滿著遺憾，又滿是拼搏的較量。

C、父母告訴我：生命是一盤漫長的棋局。

然后更以自然界里的“風”、“雨”、“雷”、“電”甚至“小草”、“花兒”等告訴我生命的真諦，將“感悟生命”展現得特別充實豐滿，氣勢也格外酣暢。

再如2001年山東高考滿分作文《所欲有甚于生者》

作者開頭以排比的形式引出話題，以“凝望歷史時空，有些人選擇了堅毅，有些人選擇了奮起，甚者選擇了死亡。他們用行動注釋著生命，演繹著生命，亮麗著生命”總領全文，然后以前賢們向我“宣稱”的形式展開主體段落：

A、堅毅者宣稱，困難像彈簧，你弱它就強。

B、奮起者宣稱，生活的道路上險象環生……面對困難，唯有奮起，才能成就不朽之偉業。

C、死亡者以其不死之靈魂向我訴說著生死大義。

最后以“堅毅者、奮起者、死亡者用其心靈的妙語啟迪著世人，在這個世界上，選擇堅毅與剛強，選擇珍愛與無私正是最好的選擇。即便是死亡，也會贏得身后一片潔白”作結。作篇以“選擇”貫穿始終，首尾圓合，天衣無縫，令人擊節贊賞。

模式

八、比喻式

就是將話題展開成為若干個比喻句，并以這些提綱挈領的比喻句作為全文的骨架，再充實成文。如上海高考滿分作文《忙，不亦樂乎》就是這樣。

這篇文章標題即將生活中的一句口頭禪“忙得不亦樂乎”機智翻新，擬作標題將,把“忙”與“樂”聯系起來。開篇扣題，亮出觀點：忙，是人生中一個個步驟，不能碌碌無為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。主體部分巧妙的將它分解成為三個分支：

A、忙是問號。

B、忙是省略號。

C、忙是驚嘆號。

在這三部分中作者分別用問號、省略號、驚嘆號巧妙設喻，抓住這三種標點符號的特征，深刻地闡明人生忙。

忙要像問號一樣，經常問問自己，不能盲目，不能瞎忙，要忙得有意義；人生如四季一樣是有規律的，要選準目標。像省略號一樣，毫無休止地忙下去，忙出生命靈動的色彩；而人生有限，每個人都應有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，忙出人生精彩的篇章。

層層遞進，脈絡清楚，每一部分略舉幾個事例加以論證，然后得出結論：我們的忙不能永遠是問號，而應是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。以此總結全文，照應開頭，照應題目，收束有力。

模式

九、小標題式

這一式操作性極強。就是給文章的各個相對完整意義的段加上一簡潔的標題，以揭示或提示段落的內容，從而使文章要點清晰、層次分明。運用小標題，不僅僅使文章結構起了變化，而且對形成文章的思路，精心安排篇章都具有重要的作用。

如2003年陜西高考滿分作文《情與理》。文章三個主體段落分別以三個小標題領起：

A、渴望真情；

B、超越感情；

C、駕馭感情；

作者站在歷史的高度，總結了極有代表性的8個人物的人生經歷和態度，得出結論：理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動；情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

再如2002年高考滿分作文《無愧于天，無悔于心》。全文主體部分也是用三個小標題來支撐：

A、巾幗不讓須眉。

B、巨匠打造經典。

C、英雄愛國無敵。

以王昭君、屈原、荊軻、文天祥、文王、仲尼等古代先賢志士以“無愧于天，無悔于心”作為自己人生選擇的標準，鋪寫他們選擇的結果——“塑造的是干秋萬代的典雅與理智”。寫得汪洋恣肆，讀來蕩氣回腸。

模式

十、蒙太奇式

即由各個有內在聯系的畫面或場景直接組合而成，操作簡單，運用也比較廣泛。

如2005年廣東高考滿分作文《不能忘記的過去——反法西斯戰爭勝利60周年》。該文將60年前后對比鮮明的三組畫面組合在一起，具體如下：

A、六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘←→六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘

B、六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線←→六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場

C、六十年前，中國，東北，某個村莊←→六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮

畫面之間，用簡短的議論點睛扣題，巧妙過渡，跨越時空限制，將歐亞兩大戰場匯于一處，前后六十年歷史凝聚瞬間，給讀者帶來一股強烈的視覺沖擊和情感震撼。

模式

十一、反復式

能夠體現作者重要觀點的語句在文中關鍵位置反復出現，以顯示行文的脈絡，能產生回環往復、一唱三嘆之妙。2003年吉林高考滿分作文《怎一個“情”字了得》就是如此。

作者巧妙化用名句，改一“愁”字為“情”字，賦標題以新意。并以此作為全文的議論中心和行文的線素。主體部分用“怎一個“‘情'字了得”領起。

1、以祁賀羊“外舉不避仇，內舉不避子”的典型例子，證明“認知之‘理’是‘情’外之物，它因人而異，并非總受‘情’的束縛”；

2、以戰國時齊國的鄒忌他在“純然淡漠”的心態下所表現的自知之明的事例，有力的證明了“‘認知'”高于‘感情'”的觀點；

3、以漢代歷史學家陳壽拋開個人的愛惡，歌頌“仇人”孔明，大講實事求是的例子，再次證明觀點。

全文結構清晰嚴謹，一句“怎一個‘情'字了得”出現六次，或擬做標題，樹旗明旨，亮出觀點；或置于段首，概括要義，領起下文；或用于結尾，總括全文，點睛扣題。它如同散文中那根思想的紅線，有機地組合了各部分材料，從而使文章一貫而成。

模式

十二、判斷式

這一式使用得較為普遍，操作也比較簡便。就是將話題分解成為幾個判斷句，然后以這些判斷句為提綱，充填具體內容敷衍成文的方法。

如2003年高考全國卷滿分作文《用旁觀的眼神》。文章在首段尾句點明文章中心：請用旁觀的眼神！文章接著然后將此主旨句分解成為若干個判斷句：

A、用旁觀的眼神看別人，是意識的清醒。

B、用旁觀的眼神看事物，是理念的超越。

C、用旁觀的眼神，才能……；用旁觀的眼神，才能……；用旁觀的眼神，才能……

然后用唐對魏徵、鮑叔牙與管仲等六個歷史上典型事例，從正面闡釋，再接著講唐玄宗、晉武帝的所作所為，從反面論證。本文所用材料雖多，沙及到的時間雖長，但均能以“用旁觀的眼神”統率，故縱橫捭闔，收放自如，難能可貴。

模式

十三、否定式

有時從正面難以突破，不妨繞道而行，從反面展開，也能達到預期的效果，甚至寫出新意。

如2003年高考優秀作文《轉折》就是如此。這篇文章將話題“轉折”展開成為三個句子：

A、轉折，并不意味著要放棄信念。

B、轉折，并不意味著要放棄尊嚴。

C、轉折，并不意味著要放棄前進。

這三個句子提綱挈領，構成整篇文章的“骨架”，主體部分以“魯迅為了救國而棄醫從文”、“韓信為了鞭策自己而受胯下之辱”、“張文舉為實現人生的目標而棄文從書法”三個典型事例分別加以論證，思路非常清楚，取得了很好的效果。

模式

十四、假設式

圍繞話題，用若干假設句作為骨架來支撐整篇文章。這種提綱挈領的句子既可放在段首，也可放在段尾，可以根據實際情況靈活處理。這里舉一個放在段尾的例子——《我若為官》。具體如下：

A、我若為官，不為則已，為則當為王公之官！

B、我若為官，不為則已，為則當為王公之官！

C、我若為官，不為則已，為則必為周公之官！

作者先指出作為封建官吏王忠肅公堅拒家人的請求要挾，拒不調婿的難能可貴，然后獨句成段，鮮明表態：我若為官，不為則已，為則當為王公之官！

緊接著進一步分析王公在公與私、理與情的矛盾面前毫不為親情所動，秉公執法，剛正廉潔而千古留名情況，再次表態：我若為官，不為則已，為則當為王公之官！最后在列舉周總理生活簡樸，嚴格要求子侄而贏得廣泛敬仰的例子后，鄭重承諾：我若為官，不為則已，為則必為周公之官！全文的這幾個假設句均獨句成段，旗幟鮮明，擲地有聲，給人留下非常深刻的印象。

高考時評類議論文經典范文兩篇

天無絕人之路

作者：芭比

參天古木不僅繁茂昌盛、哺育生靈，更是用智慧告訴我們；天無絕人之路，只要有夢想，只要想辦法，夢想就會照進現實。（引：開頭不要過長）

大樹的綠蔭濃濃，為生靈送來涼意。大樹的夢想是旅行，偉大的它卻不能完成自己的夢想，飛禽嫌它沒有翅膀，走獸嫌他沒有腳和腿，斷定它不可能旅行，自身條件的先天不足似乎注定無法旅行。于是大樹想出了辦法，結出累累碩果，為生靈帶去甘甜。天無絕人之路，夢猶在，路就在，當飛鳥曾將它的果實傳播到世界每一個角落時，它的旅行之夢實現了。人生旅途亦像大樹，追夢途中有坎坷，那就想辦法跨越，自身條件不足，那就想辦法創造條件，天無絕人之路。拿破侖說過，困難要靠自己克服，障礙要靠自己沖破，在我的字典里沒有“難”字。（議，在評議材料基礎上細化論點）

夢想的實現在于創造出實現夢想的條件。要實現夢想，就要想出切合實際的辦法。盡人皆知的阿里巴巴首席執行官馬云，有著宏偉的夢想。他與常人不同的是，他不僅有夢想，更有實現夢想的辦法。他的辦法就是為他人，為合作者創造財富，正像他自己所說的，我不是賺別人的錢，而是鋼珠別人賺錢。正是他想出了互惠互利的辦法，所以他的事業迅猛發轉起來，2015年雙十一，他的天貓購物銷售額達到970億元。如果他不是既有夢想，又有切合實際的解決方案，他就不會在夢想的道路上越走越遠。可見，想出辦法，創造出條件是夢想之旅的鋪路石。（聯：五層結構主體段）

古往今來，許多人想出辦法，創造出條件，取得了成功。最著名的是三國時期的蜀國軍師諸葛亮，當魏國大軍從水上進犯吳國的時候，吳國的箭只嚴重不足，于是就有了諸葛亮“草船借箭”的故事，從魏國船上借來了“十萬只箭”；赤壁之戰中，諸葛亮巧借東風，“欲破曹軍，須用火攻。萬事俱備，只欠東風。”諸葛亮裝模作樣地上壇作法，要“借東風”。到了作戰那天，果然東南風大起，周瑜乘機發動進攻，火燒連營，一舉擊攻了曹軍。（聯：論據要切合材料）

正像毛澤東所說，我們的任務是過河，但是要先解決橋的問題。想辦法，才能夠創造出條件，讓夢想變為現實。事實正是這樣，一事當前，一個夢想當前，自己的力量總有不夠的時候，自己的條件總有不足的時候，但是也總會面臨著一定的環境和條件。所說的想辦法，就是從主觀與客觀的聯系當中找到解決問題的方法，從而達到預定的目標。正像荀子在《勸學篇》中所說的，“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。（深：在前面擺事實的基礎上，講出內在的道理）

飛禽和走獸靜止地看問題，只知其一，不知其二。大樹拼命生長，結出更多的果實，到達了更遠的地方；人們勇往直前，利用環境創造條件，實現了心中的夢想。天無絕人之路，有了辦法，夢想走向遠方。（結：回歸材料，總括全文）

君子善假于物

作者：楊帆

大樹根深蒂固，無法動撣，而他志存高遠，借飛禽走獸之便，游玩于世界。為什么大樹沒有移動能力卻依然能游歷世界？很簡單，大樹善于利用外界的力量來達到自己的目的。這表明，有智慧的人總是能利用環境條件實現自己的愿望，所謂“君子善假與物”。（引，從材料中引出論點）

盡管飛禽走獸不能將大樹背起來四處游走，但是，大樹為了達到自己的目標，讓飛禽走獸吃了自己甜美的果實，自己的腳步迅速走到世界各地，就這樣完成了自己環游世界的夢想。君子善假于物，側重點在于“善”，大樹從善良的愿望出發，借助飛禽走獸，獲得了成功。就是因為思路正確，高效又便捷。我們要像大樹一樣，勤于思考，善于發現，借助環境的力量，選擇正確的方式，有效地實現自己的理想。要注意，是從善良的愿望出發，采取利他的措施，達到自己的目的，而不是單純的假于物。（議，從材料的評議中闡發論點）

君子善假于物。君子，指那些胸懷大志的人；善，善良，善于；假于物，借助外物的力量，合起來就是，胸花打字的人人善于運用外物的力量來達到目標。就拿人類交通的演變來說吧，最開始，人們靠徒步行走到達目的地，由于這種方式又累又慢，于是人們騎馬馳騁在原野上。漸漸地，隨著人類文明的發展，人們需有更有的速度與耐力的交通工具，所以畢竟會累的馬被火車所取代了，之后飛機，汽車也都出現了，人類的速度比以前提升了百倍。這告訴我們人的力量本是單薄的，一個人能搬動上千公斤的鋼筋嗎？一個人能在一天之內穿越數千公里嗎？一個人能戰勝野獸嗎？人類之所以能夠雄踞地球，還是因為能夠借助外物。這表明，“善假于物”方能成大器。（這是一個較好的五層結構主體段）

在當今社會中，也不缺少善于借助外物而成功的事例。我們要慢慢學會像他們一樣善于借助環境條件。馬云，中國先前的首富，現在的二富，他的創業理念并不是自己單獨拼殺，從別人的腰包中賺到錢，而是自己幫助別人，并借助他人的資金為自己獲利。還記得在2013年場場爆棚的電影《環太平洋》嗎？里面有一句非常經典的話語：“為了擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫務人員利用藥物來治療病人，科研人員用衛星實現地球聯通化，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊??人類的發展就是利用自然、改造自然的過程，在這個過程中，人類發展得越來越強大。如果不善于利用外物力量，那么，人類早已滅絕在野獸的血盆大口中，早已被大地的裂縫所吞噬，早已被無情的洪水所席卷。所以，借用外物的力量，就可以戰勝比自己強大的對手，就更容易成功。（這是一個較好的假設分析“往上飄”段落）

”登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假于馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子性非異也，善假于物也。" 早在一千多年前，荀子就在《勸學》告誡我們。事情正是這樣，無論自然界還是人類，無論整個人類還是個人，都存在于一定的環境之中。于是對于人來說，就有了主觀條件和客觀條件，主觀能動性的任務就在于認識客觀事物與自身的聯系，在這種聯系當中找到解決問題、發展自己的辦法。勝者為王，只有能夠駕馭各種環境條件，并取得發展的，才為王者。（深，辯證深論段）

所以，我們不要像飛禽和走獸那樣，靜止地、片面地、形而上學地看問題；而要像大樹那樣，充分發揮自己的智慧，更好地利用外物的力量，用智慧開拓未來。

（結：結尾）

5篇時評作文

任務驅動型作文同過去非全國卷考查的作文有明顯區別，主要體現在三個方面：

一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊含一些道理。

二是材料盡可能體現時代價值觀多元化這一特點，公理婆理眾說紛紜，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過去的非全國卷考生只要從材料中提出觀點，材料再無它用，這樣易造成套作。

三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內容、思維、對象，考生要根據這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。

因此，任務驅動型作文對于同學們的時事敏感度和思辨能力有了更多的要求，看看下面的這5篇時評作文，學習作者的寫作思路和角度，能幫助你更好地立意，寫出有觀點、有個性的一篇好文章。

別把渾濁當高深（于寶月）

村邊池塘里，有蓮藕與田螺。無論清水濁水，蓮花開得高潔而雅致，蓮藕刮去薄薄的外皮，里面雪白剔透。而田螺雖將自己包裹得密不透風，看似不染污濁，但若置之清水中，再放幾滴香油，不久便見分曉。大千世界，世象紛繁，是執著于當不染污濁的潔心蓮藕，還是隨波做自保的硬殼田螺？不同的人往往有不同的選擇，從而打開不同的人生。

宋真宗時，晏殊與進士千余人并試殿上。復試詩、賦、論時，晏殊說：“臣嘗私習此賦，請試他題。”有一年，宋真宗批準臣僚們到各地覽勝，唯獨晏殊蹲在家里讀書。宋真宗以為他不去游山玩水，是珍惜光陰、虔敬學問，便選他輔佐太子。但晏殊沒有順桿上爬，而是老實告訴皇上：只是手頭緊才沒有去。或云晏殊不夠世故老成，豈知宋真宗就是欣賞晏殊的“傻氣”——實誠真純，對他倍加褒獎重用。

純凈的心，如池塘蓮藕，即便身在污泥中，其所求的仍是那種至純至凈的人生。他們如一湖秋水，清澈見底，其實深不可測。像晏殊一類的人，雖然簡單卻非幼稚，自信和成熟深藏于心，仿若一輪太陽，照耀著靈魂，在媚俗的濁流中堅持著清高雅致的品性。與他們打交道就如感受春日清風、冬日暖陽，使人信賴踏實，亦讓人心曠神怡、寧靜致遠。

然而，世上不乏精于方圓之道的人，以世故為得體、以因襲為老成、以推諉為明哲；偏信厚黑之學的人，逢人只說三分話，信奉“報喜吃甜頭，報憂吃苦頭，模棱兩可有混頭”，遇人遇事善于算計，把簡單的工作關系搞得很神秘，把正常的人際關系弄得很復雜。還有的人做了官后，人前拿腔作調，“城府”很深，人后八面玲瓏，挖空心思編織關系網。這種為人處世的庸俗哲學，雖如污泥濁水，但在一些人那里很有市場。

對這類把事情有意復雜化、處世故作高深之輩，有作家一針見血：復雜常常使人望而生畏，很多種因素混合在一起，叫人摸不著底細。正如池塘之水，因其混濁，讓人以為深不可測，實則很淺。以混濁為高深，終難掩其淺陋。在混濁中隨波逐流而不能自守，亦必如田螺般沾染污濁。

把簡單的問題復雜化處理，是愚笨的；而把復雜的事情簡單化，是聰慧的。一位哲人講：“心思復雜了，人就不簡單了；心里簡單了，人也就純凈了。”自己復雜而混濁，事情也會變得復雜混濁；自己簡單純凈一些，做人做事也就直接快捷得多。我們應當把頭腦變得像世界一樣大，而不要讓世界變得像頭腦一樣小。

生而在世，為人處世，還是純凈一些為好。不讓自己的心靈負重，我們就會充分領略到，人生，純凈最美。

語言是一脈流動的活水（域外聽風）（韓碩）

Char siu（叉燒）、Dai pai dong（大牌檔）、yum cha（飲茶）、Kai fong（街坊）??據BBC報道，最新修訂的《牛津英語詞典》新增了13個港式英語詞和19個新加坡英語詞。被“英語世界的金科玉律”收錄，至少說明詞語所代表的本地文化得到了國際社會的重視；而濃郁的地方氣息，是這些詞匯的共同底色。語言是跟隨人一生的“烙印”。作為人類溝通和交往的工具，完全孤立的語言或方言幾乎很難長久存在。隨著國家、地區之間交往的日益頻繁，各種異質文化的交流，為語言的拓展創造了生長空間；母語、方言、外來語互相之間的關系，也有了更豐富的內涵。雖然有保守主義者將外來語的普及視為對本地語言的沖擊與“入侵”，但不可否認的是，外來語為相對封閉環境內語言的變化，增加了不少可能性。

越是開放的城市，夾雜其間的不同語音、口音越多，語言的包容度往往越高。19世紀40年代開埠的上海，受龐大移民的語言影響頗深，在不斷的交往、融合過程中，形成了后來的上海方言。滬語中的“嘎三胡”（意為閑聊，即英文中的gossip）等詞匯，就是根據英語的諧音改良而來。韓語、日語等語言，更是“借鑒”英文、漢語中的詞匯，音譯后直接使用，以補充本國之不足。這種變化，隨著官方、民間交往的加深正日益凸顯。

較之從前，現代人在通用語言和本土方言之間，“游走”得越發自如，也越來越重視兩者間的平衡。不論國內還是國外，面對通用語言的“大行其道”，不少國家和地區已采取保護本土語言的行動。比如，上海的部分公交線路如今推行了普通話、英語、滬語三種語言報站的機制；一向非常重視語言保護的法國，今年初宣布了一項規范法語電腦鍵盤布局的計劃，繼續保護法語的語法規則。從本質上看，都是對文化基因和文明財產的傳承與守護。

需要指出的是，有意識的保護并不等同于狹隘的排斥，適度開放是對“粗暴防御”有可能帶來過猶不及的必要矯正。縱觀歷史，語言曾因為太過封閉而身處危殆，卻并未因為大量借鑒外來語的“海納百川”而消亡。

英國廣播公司曾發起過一項有關英語和外來語關系的討論。有英國網友就表示，“英語是一種奇妙的混合，在接納各種語言的新詞匯時從來不猶豫，賦予了英文表達其它一些語言無法詮釋的能力”。而一位挪威網友則認為，在本土語言中開放式地融入外來詞匯，并不會“搞亂”原本的表詞達意，反而可以不斷發展、充實原本的語言。“每一種語言都是一個世界觀的編碼”，語言的變遷，可以說是一個民族、一個社會如何對待外來文化的現實投射，其影響力則與它本身的開放程度密切相關。

語言是由文化塑造的，反過來看，語言也在影響那個不斷使用它的世界。語言終歸是一脈流動的活水。回望語言史，通用程度越高的語言，越具有包容的文化力量。對待不斷涌入的外來名詞，我們需要的不是“閉關自守”的態度。讓其自由、開放地反哺母語，不斷豐富語言的現代表達，或許才是讓語言煥發出新的生機與活力的關鍵所在。

成長是與自我的搏斗（李洪興）

用軟件合成“我的小學生證件照”，在朋友圈曬出“自制高考準考證”，穿校服戴紅領巾過“六一”??不要認為這都僅僅是“懷舊”。社會調查顯示，“不想長大”如今已成為一些年輕人真實的心態。“不愿工作”“打扮裝嫩”“不愿結婚”“不愿生子”，被選為不想長大的四大表現。這樣的現象，提出了一個值得思考的問題：成長到底意味著什么？

成長有兩個維度，一個橫向的時間軸，一個縱向的心理軸。時間流逝、年齡增加，這是最自然不過的長大，卻并不必然會帶來心理的成熟。有人以3個標準定義成熟：經濟上獨立、自己做決定、對行為負責。這意味著，成熟需要克服精神的惰性，參與更大的競爭，也承擔更多的責任。或許正因此，在上述調查中，才有超過七成的受訪者把不想長大的原因，歸結為“社會競爭太激烈”。

有心理學家提出，現代社會中，人在20歲出頭時會經歷一個“成人初顯期”。這一階段的年輕人，生活充滿可能性也充滿不確定性，他們在關注自我時注視世界，在否定自我中追逐未來，總是感覺找不到最適合自己的工作、生活甚至是感情，因而進入一種“青春已過，成熟未滿”的過渡狀態。說到底，這樣的不想長大，只是還沒有發現自己。

不過，“成人初顯期”終究還是要走出去的。背過身去延宕成長，將“懷舊”“裝嫩”轉化為心理按摩，只會徒增焦慮，更可能錯失成長的機遇。有人說，逃避與其說是一種防衛，不如說是一種潰敗，它不僅是一種心理狀態，有時也是一種心理障礙。越過這個障礙，方能成為一個心靈層次豐富、心智成熟飽滿的人。如果走不出心理“舒適區”，就會失去向上伸展的動力，陷入個人發展的沼澤。

不想長大，對個人而言是一種自由選擇，但做出這種選擇的人多了，則可能讓社會失去活力。陳獨秀曾在《敬告青年》中批評，“退隱為弱者不適競爭之現象”，因此斷言，“排萬難而前行，乃人生之天職”。陰影和光明都是人生的財富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成長，不僅要學會轉身和撤退，更應當學會直接面對和攻堅向前。唯如此，才能在個人的奮斗中，推動時代和社會的前行。

“志之難也，不在勝人，在自勝”，成長就是與自我的搏斗。毛澤東17歲離家時，改寫了一首詩給父親，“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，一心向學和志在四方的決心，盡在其中。青年馬克思在臨近畢業、考慮自己前途時，寫下著名的《青年在選擇職業時的考慮》一文。他一生忠實于少年時代的誓言，“選擇了最能為人類福利而勞動的職業”，即使在沒有錢買面包的時候，也從未放棄。的確，沒有經歷過，哪有資格抱怨；沒有積累夠，更無理由裝睡。

“生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避成長固然可能得到一時的安穩與平靜，卻也意味著失去了更多生命的精彩。以“向前走”的堅定對抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。因為閱讀而平視世界（李斌）

有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。“晝短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經天緯地，常讀之可以新知、可以醫愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。

有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。書籍，正是腳下的高山、耳邊的疾風，幫助我們看到更遙遠的風景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且還有詩和遠方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。

閱讀的過程是一個自我實現的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積。“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質的塑造終究會顯露出來。正是在日復一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發現人性的溫暖、奮斗的價值；讀《罪與罰》，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復雜。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。

閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀的最高境界，正是練就“看山還是山，看水還是水”的人生觀和世界觀。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現內在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達致自我與外界的調和容納。不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現精神的富足。

寒門多出賢（張保振）

最近，有位中國學子登上哈佛大學演講臺，從自己中學時代被毒蜘蛛咬傷的“農村故事”，推及“改變科技知識分布不均”這一主題，他的英文演講視頻在網絡上熱播。由此而成為“網紅”的他，出生在一個小村落里，父母均為農民，更引起人們關注。竊以為，這倒是一件尋常人家的正常事，它告訴人們一個尋常道理：寒門多出賢。

千百年來，在古老的中國，不乏這樣的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“賢人”有72人。這72人中，出身寒門的不在少數。比如，被孔子稱為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的顏回，不僅位居72賢之首，而且被后世尊奉為“復圣”；被莊子言為“三日不舉火，十年不制衣”的曾參，由于缺食，渾身浮腫，由于勞動，雙手老繭，且面帶病色，卻被后世尊奉為“宗圣”。即便是孔子，也正如他后來所坦言：“吾少也賤，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至還有點“窮人的孩子早當家”的意味。

生活，同樣會成為人們的老師。俗語言：“不經冬寒，不知春暖。”正因為出身“寒門”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的開心。古語云：“同病相憐，同憂相救。”正因為自己被“寒”過，因而一旦有條件，也更愿意伸出溫暖之手，拉身處“寒門”的人脫“寒”。而這，正是“賢”之思、“賢”之舉。遙想當年，孔子正因為“賤”而從事各種“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社會問題時，更能體會到勞動民眾從事“鄙事”的艱辛與重要，更能考慮到勞動民眾身處“賤”位的狀況與情感，從而自心底發出了“為政以德”“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”等千年至論。

寒門多出賢，并非說，只要是出身“寒門”，就可自然而然地為“賢”了。賢，不僅要有“德”：能替別人著想，勇為天下謀利；而且要有“才”：有本事，能成事。這，就離不開學習。有言道：人不吃飯，饑；人不學習，愚。生活就是這樣，惟有好學，才近智，惟有知學，才給力。只有努力用知識武裝自己，不斷增進自己的道德修為，才能離“賢”更近一步。

寒門多出賢，意味著多付出。“不吃苦中苦，難得甜上甜”。總書記在與北京大學師生座談時，勉勵同學們要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。成功、成名，永遠不是用巧嘴吹出來的，而是用心血寫出來的。有了比常人更多的付出、更過人的求知欲、更開闊的思維、更遠大的志向，無論出身多么艱苦，都將成就一番不凡的事業。

第二篇：高考作文素材的多角度運用

高考作文素材的多角度運用

寫議論文，同學們大多苦于無材料可用。其實，大家頭腦中已經儲存了不少材料，但為什么還會為材料匱乏而發愁呢？這里有一個很重要的問題，就是有些同學不會高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。“橫看成林側成峰，遠近高低各不同”，其實，素材不僅在于多，更在于價值。對每一個好素材，學會思考和品評，并試著從不同的角度去挖掘，是素材運用的一種策略性指導

高考作文的材料哪里找？

① 從各科教材中找。（課本上的例子）

② 從自己的生活經歷中找。（生活中的例子）

③ 從平時的閱讀中找。歷史典故、名人逸事都可以通過閱讀獲得。④ 從語言復習資料中找：文言文閱讀、現代文閱讀、作文材料等。⑤ 除此之外，網絡、電視，甚至手機短信等都是寫作材料的來源之處。⑥ ?高考中的例子（閱讀高考優秀作文，學習別人的例子）

許多時候，我們不是缺乏寫作材料，我們缺乏的是發現材料的眼力。

素材分類

1、哲理故事：指一些蘊含了人生哲理的小故事。如：坐井觀天、龜兔賽跑、和尚挑水等

2、歷史典故：指我們熟知的歷史事件或歷史人物。

如：霸王別姬、蘇武牧羊、屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、文天祥、陸游、譚嗣同、魯迅、毛澤東、愛迪生、貝多芬、梵高等。

3、現實典型：指發生在我們周圍的事件。

如：馬航失聯、感動中國人物、中央反腐等。

材料有限，而話題多變。怎么辦？

總體說就是要發散思維。

1、對同一個材料，我們可以選取它的不同角度應用于不同的話題之中。

2、怎么把現有的材料轉化成作文的材料呢？

給你真訣：拉一拉，靠一靠。但要拉、靠得自然，不露痕跡。如果“靠”過來別扭，那就是失敗了。

一材多用示例

（一）司馬遷《報任安書》的一段：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所為作也。示例:一：上海卷《我想握住你的手》

文王，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能有被囚而推演《周易》的哲思妙悟？ 孔子，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能有身處困境而作《春秋》的灑脫胸襟？

屈原，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能在流放途中賦出《離騷》？你那高潔情操和愛國情懷為何能夠矢志不移，不為困境而有所改變？

我想握住一雙雙偉大的手，讓這些書寫歷史的手，牽引我走向更高的人生境界！示例二：浙江卷《生有所息，生無所息》

天行健，君子以自強不息。文王被囚，在生命可能隨時結束的時刻，他，沒有終止，推演周易；屈原放逐，在人生最困窘的處境，他，賦出離騷，沒有停息。生命的意義在于動作，死亡才是最后的休息。休息？奮斗者的字典中沒有“休息”這個詞。努力地工作，不懈地創造，這，才是生命真正的價值！示例三：天津卷《 留給明天》

時間之失不可逆轉，生命難免“終有竟時”。創造人生的，是今天；而今天是否有價值，關鍵還在于為明天留下什么。文王拘囚，他留給明天的是周易；孔子落難，他留給明天的是春秋；屈原流放，他留給明天的是離騷。圣賢也是人，他們終究也是要死的；然而，他們都為明天留下了一筆巨大的精神財富，從而讓自己永垂不朽。的確，明天尚未到來，但明天終會到來。明天將如何到來，取決于我們今天留給明天一些什么。今天為明天留下一顆美好的種子，明天就不會收割殘缺和遺憾。

（二）李時珍的事跡

李時珍針對當時藥書謬誤頗多，延誤病情，害人性命的情況，決心重修本草，編一本較為準確、實用的藥書。他克服了重重困難，親自進山采藥，親嘗百草，用了19年的時光，終于寫成了流傳后世的名著《本草綱目》。從三個角度使用：①持之以恒的精神?論述獻身精神?要勇敢質疑，不迷信已有經驗

論述“持之以恒的精神”

（1）19年的時光，19年的夢想，19年的艱辛，李時珍用19年寫出了醫學著作《本草綱目》。懸崖峭壁，急．．．．．．湍幽谷，惡草毒花，無數危難困苦在19年中應接不暇。李時珍最終憑著一股持之以恒的堅韌走過了這風雨荊棘．．．．．．．的19年，帶著《本草綱目》重回人間。

(2)李時珍本著一個醫師的職業精神和持之以恒的信念，19年辛苦奔波,山崖間，泥濘小路上，留下了他的．．．．．．．足跡。一根竹杖，一個背籮，承擔了他19年的艱辛，一本《本草綱目》記載了他19年的堅持.．．．．．．．(3)一本《本草綱目》流傳后代，恩澤百代；一個熟悉的名字記在心間，啟迪心靈。李時珍，用19年暑去冬來的執著，詮釋著持之以恒的真諦。．．．．．．

(4)一次次邁進大山，一遍遍口嘗藥材。春夏秋冬，日出日落，都會望見那執著的身影。困難重重，他卻堅．．．．．持了19年，用一份堅毅，一種堅持完成了千秋巨作《本草綱目》，是這份持之以恒為他鑄就了輝煌。．．．．(5)為了信仰，他持之以恒，奔騰的江河在他面前靜止；巍峨的高山在他面前低頭。19年如一日，他嘗百草，．．．．試百藥，終成名著《本草綱目》。他用堅毅的精神為生命求得一個新的詮釋。．．．．．

論述“獻身精神”

(1)本可以平淡無奇的度過一生，本可以做個安逸的抓藥郎中，但他不忍心看到因藥誤人的悲慘，寧愿犧牲．．．．小我，去完成大我。他選擇了遠方，那他的心里便只有地平線。他用自己的19年換回了無數用藥人的放心。．．．．．．．．

(2)踏青山，也許會身死虎豹；嘗百草，也許會命喪奇毒；為了個人生命，他完全有理由退卻，但他卻無怨無悔，帶著為他人、為事業的獻身精神，勇敢的穿越生與死的考驗和較量。不朽的《本草綱目》成為李時珍獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．身精神的化身。

(3)李時珍忘記了多日的勞累，忽視了嘗藥的危險，淡化了家人的憂慮，為了修正藥書，為了造福百姓，為了千萬個飽受病痛折磨的人民，他放棄了自己的享受，甚至甘愿獻出自己的生命，終于完成了流傳千古的《本草綱．．．．．．．．．．目》。

(4)他親入深山，親嘗百藥，用自己的生命作賭注，不理會山路的險象叢生，不顧及百草的苦澀奇毒，以無．．畏的獻身精神，保證了《本草綱目》的不朽價值。．．．．．．

(5)19年的時光，7000個日日夜夜，無數個不眠之夜在孤燈下奮筆疾書。奉獻了人生最寶貴的人生歲月卻無怨無悔。為了《本草綱目》，李時珍傾撒執著，無畏獻身。．．．．．．．．．．．．．

論述“要勇敢質疑，不迷信已有經驗”

(1)盡信書則不如無書，這是人人皆知之理。可真正做到的又有幾人？真能夠大膽質疑、挑戰權威之人寥寥．．．．．．．．．．．．．．．．無幾，李時珍就是其一。在當時,藥書的謬誤頗多，延誤病情，害人性命的情況下，只有李時珍以自己親身體驗．．．．．．．．．．．改變了這個狀況。

(2)他本可以安坐中堂，恪守救死扶傷的醫道；他本可以照搬古書，履行治病救人的職責。但他沒有。踏深．．．．．．．．．．．．．．．．．．．山，嘗百草，只為修正藥書的謬誤，只因為他有質疑權威的魄力。李時珍，用勇敢質疑的氣概寫出《本草綱目》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的輝煌。．．．．(3)人類之所以不斷進步，離不開敢于質疑的精神。倘若李時珍沒有對古代醫書的懷疑，且不說醫學界的損失，．．．．．．．．．．．．．．．僅因延誤病情而失去生命的人就將不計其數。質疑是一種途徑，會指引我們走向真理的殿堂。

(4)“權威”一詞用它耀眼的光環壓制過無數閃耀的思維火花。而在封建勢力極勝的時代，它更是一種不可質疑的經典。李時珍，這個把百姓生命安危系于心間的良醫卻大膽的拋棄了前人的謬論。他有選擇的借鑒，也大．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．膽的更改，用勇敢的質疑精神，寫出了一代經典《本草綱目》 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(6)成功的腳步總是緊跟在勇敢質疑之后到來。藥書謬誤，延誤病情，世人襲用，唯書是從。是李時珍站了．．．．．．．．．．．．．．．．．．．起來，走進深山，攀上危巖，攜帶著對藥書的懷疑他走進了真理的山谷，將謬誤的頑石擊碎。

(7)他不墨守成規，他不抱殘守缺，為了真理，更為了生命。他向已有的經典提出質疑，一絲不茍的查詢驗．．．．．．．．．．．證。跋山涉水，到處都留下了質疑的精神。沒有質疑，哪來真理？哪來舉世聞名的《本草綱目》？

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

(三)以“李白故事和李白名詩名句”為材料多角度使用片斷

例文1： “意氣”（2016年湖南高考作文題）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，．．．．．．．．秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？ ．．．．．．．．．．．．．．．．．例文2：話題——“忘記與銘記”（2005年四川高考作文題）人們忘記了你郁郁不得志的過往，傳誦著你的名作，銘記著你的功德。因為，一句“天生我材必有用，千金散盡．．．．．．還復來”曾激勵了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表達了對權貴之勢的無限蔑視。仰望詩仙，一股傲然之氣油然而生。人生能夠這樣走一回，也就無怨無悔了。人們佩服你，銘記你，那是理所當．．．．然的！

例文3：話題——“自己的認知和他人的期望”（2004年重慶高考作文題）

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，他人對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要．．．．．．．．．．．．．放白鹿于青崖之間。

例文4：正確對待挫折和痛苦

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“天生我材必有用，千金散盡還復來”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對挫折，他傲然一笑，面對痛苦，他瀟灑揮袖，遍訪名山，歌詠自然，是他對挫折和痛苦的正確態度最終成就了他千古飄逸的浪．．．．．．．．．．．．．漫情懷。

例文5：找準人生位置

（1）李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?恰恰相反，正是因為他找準了自己的位置，大唐的江山史冊上才多了幾分厚重，中華的文明史冊才更光輝燦爛。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（2）詩仙李白，在歌吟著“行路難，行路難，多歧路，今安在？”的同時，始終保有一雙明辨的眼睛，在歌舞升平的宴飲中，在爾虞我詐的官場上，他正確地選擇了一條“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的人生路，瀟灑地走向自然，走向山水，也走向了自己詩歌創作的輝煌之路。假如李白沒有一雙會辨的眼睛，沒有選準自己．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的人生路，他就會在官場上虛度一生，無法成就自己詩仙的美名。．．．．小結:同一材料，變換角度，可運用于不同話題中，可論證多個觀點。

小竅門：

1、關注課內，積累材料；

2、理解話題含義，選準角度；

3、為我所用，證明觀點。注意：

（1）運用材料的傳統主題。（2）反其意而用之。

（3）從不同角度分析或生發材料與話題的契合點。

怎樣使用材料

議論文中論點與論據的關系，就像魚和水的關系，魚因水而彰顯生命活力，水因魚而具有生機色彩。一篇好的議論文，論點與論據要一致統一，論點統帥論據，論據要為論點服務。

首先，在證明論點時，引用材料時可針對不同論點有意識的選擇材料中有用的部分，適當渲染擴充，其他部分可忽略不計。

其次，事例轉述的側重點也要因論點而異。根據論點的需要，對轉述的事例作定向限制，著重轉述符合論證需要的內容，巧妙地轉換敘述重心，突出某個側面。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關的，要略寫或不寫。

最后，要對事例進行引申與拓展。緊扣道理寫好事例以后，要不失時機地對事例進行分析引申強調，使事例與所要證明的道理緊密關聯，讓閱卷者更明確的知道事例恰當、有力地證明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：準確選取材料和作文立意的“契合點”，不能生拉硬扯、牽強附會。

課內材料積累

【蘇軾解讀】

蘇軾-----中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化巨子。他長于散文創作，他的詩，代表了宋詩最高水平。他的詞，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求?? 【袁隆平——畢生夢想消除饑餓】

【主要事跡】2004年，世界糧食獎、以色列沃夫獎、泰國金鐮刀獎先后授予了中國著名雜交水稻專家袁隆平。有人曾經風趣地說，中國農民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責任制，二是靠袁隆平的雜交水稻。這位有著古銅色皮膚的科學家，就像一位普通的農民，經常兩腿沾滿了泥點子，穿梭在田間地頭。如今，袁隆平培育的雜交產品在中國的水稻種植面積，達到一半以上。有人算過一筆帳，每年生產的稻谷可以多養活6000多萬人。袁隆平研究的三系法雜交水稻成為世界上首例成功的雜交水稻品種，據統計從1976到1987十年間，中國的雜交水稻增產稻谷1000億公斤，這對于七八十年代還在為溫飽努力的中國農民來說，簡直就是救命糧。

袁隆平說搞科學研究的，我說首先一個不要怕失敗，第二一個，搞科研你就不要怕辛苦，書本上是種不出小麥，種不出水稻出來的。

1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國第一個國家特等發明獎；2001年他又獲得了國家科學技術領域的最高獎——國家科學技術獎。在一項無形資產評估中，袁隆平三個字的品牌價值被估價超過1000億元，從此人們說袁隆平身價過億。在榮譽和財富的簇擁下，袁隆平魂牽夢繞的卻只有糧食問題。雖然已經74歲，但他依然在忘我的工作。

袁隆平95年又搞成了兩系法雜交稻，大概又比三系法增產百分之五到十，但是還是感到不滿足，現在正在搞超級稻。

【袁隆平的頒獎詞】他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候,已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇；淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。

第三篇：2014高考作文剖析

華商網首發2014陜西高考作文：山羊過獨木橋

2014高考如期而至，高考作文又成了街談巷議的話題。在大家期待已久、多方猜測之后，終于塵埃落定，新鮮出爐——對于陜西本次的高考作文題目，陜西的作家有何看法？本報記者采訪了多位作家，他們認為本次高考題有一定的水準，也有一定的難度。也有作家如楊則瑋嘗試以此命題寫作。

也有作家如吳文莉認為，如果和外省的題目相比，這個題目對于考生的思維放開程度還不夠大，材料已經規定了關鍵詞，無論考生寫正觀點或反觀點，能發揮空間較小。而有的考題，如安徽省考題，劇本該由誰說了算，還有上海考題，穿越沙漠和自由，讓考生可以談觀點，那么這樣的考場文章，考生的可發揮性就大得多。

肖云儒：內里深刻，為孩子們捏一把汗

學者肖云儒看了陜西高考題后認為，這一次陜西高考作文題，有一點深度，也有一點難度。表面看來是一個很簡單的故事，但是故事只是一個由頭，內里包含著比較深刻的二律背反的元素，反映了事物的復雜性。在市場經濟的條件下，人們一方面要追求效率、效益，要在競爭中打敗對手，另一方面也要追求共贏互惠按照市場競爭的規律，一方把另一方面打敗，無可厚非，符合商德，但另一方面，傳統道德又講究在競爭中共贏互惠。所以打倒對方和兩個人側身而過，都有合理的一面，看你從那個坐標上看問題。這是一個比較深、比較復雜的問題，可以從各個角度展開，而且現實針對性較強。

這個題目對讀死書死背死記的學生很不利，而是有利于平常喜歡和善于思考的學生。只會死背知識點的學生，看到這道題恐怕容易束手無策，或走到單維思考的死胡同里去。

和谷：有現實生活的思考、剖析和睿智的見解

作家和谷的文章《司馬祠》曾作為2009年北京高考語文題目，無規則不成方圓，獨木橋只能過一只山羊。作為人類想來，作為動物的山羊，在過獨木橋時大概會有你無我，有我無你，得拼出個你死我活，分出輸贏。然而作為動物的山羊，有順從秩序的生存經驗，也有自我保護與互讓的本能，不完全是人們所想像的那樣。童話中的山羊，更富于情感和人性的色彩。面對學校運動會“山羊過獨木橋”的項目，是一種模擬游戲，是人作為高級動物在文明進化的異化中，需要回歸某些天真、善良、淳樸、友好的天性，山羊便成了示范的對象。學生從獨木橋兩邊同時上橋通過，在橋中間時兩人相遇，按規則會有一個

1人被擠兌下橋，另一個人通過，這是常理與習慣，比如應試教育。但在今年這個項目的預賽時，有一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙通過，游戲則轉換升華為一種心靈的沖撞與和好，或叫變通，寓意奇妙無比，應視為共和雙贏，有現實生活的思考、剖析和睿智的見解。世間凡事，從來不是以成敗論英雄的。裁判認為這樣做有爭議，爭議之后應該給兩個同學得滿分就對了。

吳文莉：今年陜西的考題很有發揮空間

作家吳文莉說：“從競爭到共贏，這是個進步。”

她認為高考作文題目，現在似乎不僅僅是高考學生的事了，全民關注。往大里說，是在思考社會和人生的問題，往小里說，也是在對熱門話題說些己見。“我覺得，今年陜西的考題很有發揮空間，對考生除了要求文字好，邏輯性強，還得有對人生態度、社會問題和囯際形勢的洞察與思考。‘山羊過獨木橋’，是運動會項目，就有了比賽規則。

如果規則不能打破，這個文章就沒什么意思了，作文給的材料里，雙雙通過的同學在橋中間改變了規則，這就有了頗多深意，考題有了開放性。首先規則是可以挑戰的，這要考生得具有活躍的思想；其次是達到共贏，這當然超越了之前我們最愛提出的‘友誼第一，比賽第二’，已經是既要勝利，也要和諧，其實是進了一大步。

在競技比賽中，這樣的思路，和以成敗論英雄的想法，或許會使考生思考后做出不同選擇，做不同文章，所以這個考題鼓勵考生發散思維，談觀點，做論述；最后我覺得，這個題目啟發考生更多思考，如何在日常生活、當下社會甚至在國際紛爭中，釆取應有的態度和方法，更多讓考生考慮爭霸與忍讓之外，是否還有一種既不傷害雙方利益，又能通過協作達到共贏的道路。從這些層面來說，我覺得陜西今年的考題，是很能引人思考并能讓考生達出水平的。”美合子：一段獨木橋好比人的一生

陜西新銳作家美合子看來，材料作文要求學生寫的點很明確：競爭或者合作。“我個人認為無論競爭還是合作，都要因時而異。就比如高考，千軍萬馬齊過橋，你不競爭不努力，那么你就是落水者，很現實，沒有人同情你。再比如畢業生應聘，崗位有限，你不競爭不拼命展示自己，老板憑什么錄用你。”美合子同時分析，如果是按照材料來看，既然是學校開運動會，這樣的比賽無論怎樣通過，還是友誼第一最重要。

比賽不是為了要取得聲譽就肆意將對方踩在腳下，而是在困難面前彼此互助取得勝利，既贏得比賽亦收獲友誼和心境。“一段獨木橋好比人的一生，資

源有限、環境不允時，你不得不干掉對手獲得成功。只是真正的成功不一定非要與對手爭得頭破血流、你死我活，攜手合作最終共達彼岸更能體現你為人的胸懷和處世的境界。”

名家點評

要大膽創新也要守住基本底線張可倫 陜西師范大學附中，陜西省高考語文評閱點專家組成員

今年的作文材料有開放性、現實性、時代感思辨性等特點，有利于考生個性化的發揮，引導考生去關注現實生活，提取可用的寫作素材。考生面對這樣的一個題目應該是有話可說的。從打破規則、力求創新，團結合作，競爭未必要拼個你死我活等角度來寫均可。

材料有較強的話題指向性，顯現出較為寬松的限制范圍；同時也具有思辨性，可從多角度立意。例如：在合作中爭取共贏，競爭的智慧，創造性地運用規則，還要遵守基本規則，打規則的擦邊球，中國式智慧，和而不同與同而不和，獨木橋上看風云等。作文材料正向、反向的立意角度較多。例如“對手能不能合作”、“團結互助要不要講誠信，雙方合作時有沒有默契”。引申到論述中，可以談到“和而不同”與“同而不和”的差別：在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方——這是古人對君子的要求；而小人則一味逢迎卻失去原則性，難道這也是我們應當遵循的處事方法嗎？這或許可以給我們這樣的啟示：要敢于大膽創新，也要守住基本底線。

強化了人文體驗青春體驗和科學體驗李建華 西安市第26中學，西安市骨干教師，語文教研組長

縱觀今年高考各省的作文題，多以材料為主，提供一個素材讓考生思考發揮，而從材料的選擇上要么注重生活化，要么注重哲理性，大多數題目開放度比往年更大，給了考生一個主動思維的機會，一個展示自己思想的空間。寫作導向體現了一個注重，即注重理性；表現了兩個回歸，即回歸人本，回歸生活；強化了三種體驗，即人文體驗，青春體驗，科學體驗。這些考題既具有密切聯系實際的現實性，又有很強的理性思考的靈活性，考生可能寫得有深有淺，但一定會有話可說。

總之，今年的高考作文，普遍重視對人生的思考和對社會問題的思考，這些思考的背后是學生文化觀、人生觀、價值觀的體現，更鮮明地突顯了人文關懷，更充分地關注了人的自身、體驗、發展、成長、思想與行動的關系等等。

這種變化，給高考作文命題吹來了一股清新之風，恰如白居易所言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。” 本報記者趙媛劉慧

關聯到公平與正義王滿利 西安鐵一中特級教師

高考作文一直在新課標“人與自然、人與社會、人與自我、規劃人生”的主旋律上，一路高歌，從未偏離。分析以后不難看出，材料影射的是現實社會中的各類競爭。核心立意要談競爭的規則問題，因為這關聯到社會的公平與正義，生活中總是先有游戲再有規則，社會上則需用規則來維護公平。其次，人是社會動物，善于從生活中總結經驗，形成智慧，雖然競爭存在，仍可靈活變通，互助合作，互利雙贏，也是一種理性的、理想的選擇。至于有人可能著眼于現實中的惡性競爭，因為不是“正能量”，終“乏善可陳”，不寫也罷。本報記者潘晴

暗扣社會現實熱點問題王輝 西安高新一中高級教師

這個故事從結果來看是雙贏，原因是他們打破規則，互相團結協作，也暗扣各行各業可以通過智慧和境界達到互利共贏。考生也可以從裁判的爭議這一角度來分析，雖然比賽結果是雙方共贏，但任何比賽都是有規則的，違背了規則比賽就因失去了公平甚至擾亂了秩序而無意義。另外，還可以從打破常規可以創造奇跡這個角度寫作。今年作文題結合學生的認知能力和思想水平，暗扣社會現實熱點問題，審題難度小，可寫的角度多，既可考查考生的道德修養，又可檢測他們的處事智慧與思維的靈活變通，便于考生展示能力，發揮水平，充分體現了新課標的教育理念。

探求符合現實的完善思路 雙溪（筆名）西北工業大學附屬中學高級教師中國書法史上有一佳話，大意是說樵夫與孕婦互相避讓過獨木橋的情景，給書法家一啟示：他由此悟出書法結構動態平衡的奧妙。當代也曾有一幅漫畫，大意是山頂上危險地懸著一塊木板，一端是要吃人的熊，一端是端槍作瞄準狀的人。這些都代表著人類對敵我關系或者競爭關系進行著思索與探究。今天，我們人類的生存越來越復雜，人與人之間的關系、集體與集體之間的關系、國家與國家之間的關系，都需要我們拋棄過去那些絕對的思維意識，探求一些更符合現實需要的靈活多變更完善的思路，如對立競爭中的某些合作，一邊爭著高下，一邊把損失傷害殘忍降到最低程度等等。而具有以上這些認識，是需要關注時代，關注社會，關注世界；還需要一個高三學生，具有一定的比較思維、辯證思維、變通思維及創新思維。

第四篇：高考作文訓練

It is useful and necessary to discuss learning habits.Learning habits have a great impact on learning effects.Good learning habits not only save your time but also help you get good grades.The better learning habits you have, the better marks you’ll get.However, bad learning habits not only waste your time but also lead you into a wrong way.An effective learning habit which most excellent students have in common is to write down the mistakes they have made and correct them immediately.Nevertheless, the problem is that most of us can’t keep the habits in our daily life.As a result, mistakes are still mistakes/we still repeat those mistakes in our study.What we can do to keep this good learning habit is to ask your teachers and classmates to remind you.As far as I am concerned, I have a few bad learning habits which have a bad influence on my study.For Instance, I have no idea of time when I do my homework so that I can’t finish it in time.What’s worse, I can’t finish my test paper in time.To deal with this problem, I should limit the time of doing exercise and improve the speed when I do my homework in my daily life.Only in this way can I save enough time check answers and correct mistakes.From what have been discussed above, it is necessary for everybody to develop some good learning habits to help themselves to learn more effectively.以“誠實是美德”(Honesty Is a Virtue)為題寫一篇短文。

? 短文的內容需包括： 1.列舉社會上的某些不誠實行為2.談談你對對不誠實行為的看法 3.議論一下“誠實是美德”

第五篇：高考作文素材的多角度運用+2

集體備課中心發言稿 時間：2013年2月18日 課題：高考作文備考之巧選素材 中心發言人：趙正奎

高考作文備考之巧選素材

“一二三四五，學生最怕星期五。星期五，寫作文，老師出題難為人。”這句話形象地寫出了學生找不到作文素材，寫作難以生動具體的苦衷。

著名語文教師方仁工先生說：“我以為對學生來說，?不知寫些什么?的困難比?怎樣寫?的困難更大，前者不花力氣?攻一攻?，后者就容易落空，或變成徒具形式的空殼兒。遺憾的是，不少同志對這一點似乎還缺乏足夠的認識。”

要解決“怎么寫”的問題，首先要解決“寫什么”的問題

為什么我們的作文沒有內容可寫？

1、不會觀察

2、讀書量少而面窄“讀書破萬卷，下筆如有神。”

3、老師命的題難寫

“春眠不覺曉，處處蚊子咬。夜來大狗熊，看你往哪跑！”——我們喜歡的，我們就能寫！

4、沒有積累，狗熊掰棒子

很多初學寫作的小學生就不重視這一點，往往看到一點就寫，結果因觀察不細，了解不深，到寫作文時，需要敘述，則敘述的不具體；需要描寫、則描寫不細致；需要議論、則講不清道理。

要想文章有內容可寫，平時的觀察積累是必不可少的，我們要用我們的耳朵去聽，用眼睛去看，用我們的心去感悟，也就是所謂的聽到、看到、想到，將這些內容融入作文讓我們的作文有內容可寫。

“觀”就是看，“察”是仔細看，調查研究，據科學家測定，人們用眼睛獲取的信息占人們得到的信息總量的70％以上，可見用眼觀察對于“言之有物”的作文來說何等重要。但是，“觀察”不僅僅是只用眼睛看，正確地認識事物，只憑眼睛看是遠遠不行的，還必須用耳聽，用鼻嗅，用舌嘗，用身觸，在大腦的協調下，各種感官協同工作，用大腦思索、聯想、想象等進行加工。所以，充分運用多種感官對客觀事物進行細致觀察，才能較為準確地獲取材料。

我們可以從哪些方面去觀察思考呢？

一、觀察生活

學校生活，家庭生活，課余生活，旅游見聞……

1、觀察事件的場面（活動）

……下一輪的比賽又開始了，參賽的小選手有的歪著頭吹，有的仰著臉吹，有的笑著吹泡泡。大的、小的、長的、扁的、單個兒的、成串兒的……在教室中翩翩起舞。隨著我們的歌聲，伴著一陣又一陣的笑聲，小泡泡們在笑聲中盡情地漫天飛舞。

2、觀察細節——“于細微處見精神”

抓住生活的細節來仔細觀察。這里的細節是指生活細節，對話細節，行動細節，心理活動細節，神態變化細節等等。

董存瑞瞪著敵人的岸堡，兩眼射出仇恨的火花，他跑到連長身邊，堅決地說：“連長。我去炸掉它！”

在這里，作者認真觀察了董存瑞的一處生活細節，用了“瞪，射，跑”等一連串的動作，生動形象地寫出了董存瑞的堅決殺敵之心。一下子就把董存瑞寫活了。

【棒棒堂】

想當孫子的奶奶

我們家的飯桌上，好像有一條“三八線”：靠我這邊，雞、魚、蛋應有盡有，而靠奶奶那邊，只放一碟老咸菜。

哎喲，把我都吃成胖墩兒，可爸爸還是往我碗里夾著菜。媽媽也喜眉笑眼地勸我說：“吃！你長大不是想當舉重冠軍嗎？”

我望著對面的一碟老白菜，又見奶奶一臉哭相兒，也顧不得媽媽的白眼了，伸手給奶奶夾了塊雞蛋：“奶奶，你長大想當什么呢？”

“依奶奶看呀，”奶奶扒拉著碗里那塊雞蛋，眼里溢著淚花兒說，“還是當孫子好啊！”

媽媽羞紅了臉。

爸爸低下了頭。

我呢？也伴著奶奶掉眼淚。

一時間，大家都不說話，心里都在想著同一句話：孝敬老人是每一個人都應該做的呀！觀察和寫法評點：

本文的小作者截取了生活中的一個小鏡頭來認真觀察，通過生動有趣的人物對話細節的描寫，揭示了一個深刻的社會問題，說明了一個深刻的道理──孝敬老人是每一個人都應該做的呀！用筆不多，卻很精彩。

3、觀察事件的意義

“我明白了什么”，“告訴我們什么”

4、觀察景物

（1）觀察景物的顏色

往遠處看，荷花像傾在湖里的胭脂，又像落在湖上的云霞，更是別具一格。吟誦著那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩句，頓覺心曠神怡。你瞧，那荷葉上蹲著一只青蛙，它披著碧綠的衣裳，露著雪白的肚皮，鼓著一對大眼睛，正在為荷花湖演奏動聽的交響樂。荷葉展綠疊翠，渾圓寬闊；碧盤滾珠，皎潔無暇。在翠綠的荷葉叢中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕紗在湖上沐浴的仙女，含笑而立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。摘下那碧綠的荷葉，不僅可以擋風雨，還可以遮驕陽。露珠亮晶晶的，在那翠綠的荷葉上微微滾動著，閃爍著晶瑩的光芒，像翡翠盤里托著珍珠一樣。粉紅色的蓮蓬，有的含苞欲放，有的爭先恐后地開放，遠遠看去像一盞盞紅燈，陪襯著那肥綠的大荷葉和那像酒盅一樣的蓮蓬。

在這里，小作者運用生動有趣的筆法，細膩地描繪了荷花的顏色的特點：“像傾在湖里的胭脂，”“又像落在湖上的云霞”“荷葉展綠疊翠”“露珠亮晶晶的，在那翠綠的荷葉上微微滾動著，閃爍著晶瑩的光芒，像翡翠盤里托著珍珠一樣。”“粉紅色的蓮蓬，有的含苞欲放，有的爭先恐后地開放，遠遠看去像一盞盞紅燈，”“肥綠的大荷葉”陪襯著那和那像酒盅一樣的蓮蓬。“翠綠的荷葉叢中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕紗在湖上沐浴的仙女，含笑而立，嬌羞欲語；”還有那荷葉上的青蛙，“它披著碧綠的衣裳，露著雪白的肚皮，鼓著一對大眼睛，正在為荷花湖演奏動聽的交響樂。”哇！這種境界，是多么令人陶醉啊！這種景象，是多么富有情趣啊！這里色彩的描繪，是多么值得我們學習啊！

有顏色的景物比較好描寫，那么沒有顏色的景物呢？

請看小作者觀察到了春雨的顏色：

天晴了，我去尋覓春雨，春雨在哪里？小草告訴我──春雨在這里，她是涼爽、嫩雅的綠色。桃花告訴我──春雨在這里，她是希望、熱情的紅色。李花告訴我──春雨在這里，她是純潔、恬靜的白色。油菜花告訴我──春雨在這里，她是興奮、活潑的金色。多么美麗的春雨啊！我愛這美麗的春雨！

哇！原來春雨也有顏色啊！這一位小作者的眼中和筆下，景中有景，物中有物，連春雨都五顏六色的呢！由此可見，會觀察和不會觀察，寫出來文章大不一樣啊！觀察景物的顏色，十分重要啊！

春雨有顏色，秋天也有顏色：

秋天，一些鮮艷的花兒枯萎了，凋謝了，但菊花卻迎著燦爛的陽光，盛開怒放。黃的、白的、紫的，像龍飛，像鳳舞，像節日的焰火，像美麗的珊瑚，在微風中亭亭玉立，阿娜多姿，五彩繽紛。樹葉枯黃了，但松柏依然那么蒼翠。溫山的楓葉紅了，紅得像晚霞，像在和寒秋挑戰。真是“霜葉紅于二月花”。

（2）觀察景物的聲音

不同的景物會發出不同的聲音，描寫景物的聲音，可以使別人讀了文章如聞其聲，經久難忘。因此，我們觀察景物，還應該注意觀察景物的聲音。要豎起耳朵來，仔細傾聽大自然的各種聲音，盡力把這些聲音寫入文章。你聽過海潮的聲音嗎？沒有，不要緊，你聽，海潮來了──

過了一會兒，我忽然聽見遠處傳來一陣“隆隆”聲，好像滾雷由遠而近。一眨眼的工夫，遠處水平線上隱隱約約地出現了一條又細又長的白線，橫貫東西。隨著潮聲的增大，白線也越來越粗，像一群白天鵝展翅齊飛。前面的浪頭還來不及靠岸，后面的浪頭就匆忙地擠上來。真是后浪趕著前浪，一浪高過一浪。此時，錢塘江不再平靜，它掀起了三米多高的巨浪；飛濺起無數朵浪花，發出震耳欲聾的響聲，猶如萬馬奔騰，勢不可擋。潮水向大堤沖來，浪頭一個接一個地拍打著大提，發出“轟轟”的巨響。成千上萬朵浪花爭先恐后地奔上岸來，想加入我們的行列，分享我們的快樂。

在這里，小作者認真而又細心地觀察了海潮到來時的聲音，在小作者的筆下──遠處傳來一陣“隆隆”聲，好像滾雷由遠而近；近處的浪花──發出震耳欲聾的響聲，猶如萬馬奔騰，勢不可當。潮水向大堤沖來，浪頭一個接一個地拍打著大提，發出“轟轟”的巨響。我們讀到這里，就真的如聞其聲了，就好像聽到海潮的聲音了。當然，文章寫的好，除了描摹聲音之外，還描寫了海潮的形──海浪追趕擁擠，“前面的浪頭還來不及靠岸，后面的浪頭就匆忙地擠上來”；“成千上萬朵浪花爭先恐后地奔上岸來，想加入我們的行列，分享我們的快樂。”在這里，一追，一擠，一笨，就形象化地寫出了

人情味兒，就把海浪給寫活了，寫的情趣無限了呢！

（3）觀察景物的形狀

我們上了漁民的小劃子，劃進了荷花叢。荷葉像倒扣著的草帽，有的探出水面，站在水中，像個上崗的哨兵，守候在荷花的身旁；有的漂在水面上，像一個個碧綠的瓷盤，為荷花收集著雨露。高高矮矮、大大小小的荷花，點綴在荷葉中間，隨著清風飄蕩，真好像一幅無與倫比的風景畫。

走近一看，荷葉叢中偶爾可見大大小小的蓮蓬，它們仿佛對我們訴說著荷花淀夏天的美麗的景色。碧綠的荷葉挨挨擠擠，大小不一，大的象一把撐開的小綠傘，亭亭玉立在水中，小的只有幾厘米大。在這碧綠的荷葉中，無數艷麗多姿的荷花爭芳都艷，謦香四溢。那含苞欲放的花蕾更富有一番迷人的情趣，活像一個熟透了的大鮮桃，使人垂涎欲滴。這時，一條鯉魚躍出水面，濺起無數水珠撒落荷葉上。那小水珠，在微風吹拂下像顆顆珍珠調皮地在翠玉盤上來回滾動。

你看，這個小朋友觀察得是多么細致啊──“荷葉像倒扣著的草帽，”“像一個個碧綠的瓷盤，”“碧綠的荷葉挨挨擠擠，大小不一，大的象一把撐開的小綠傘，亭亭玉立在水中，小的只有幾厘米大。”“含苞欲放的花蕾”“活像一個熟透了的大鮮桃，”使人垂涎欲滴。在小朋友的筆下，荷葉的形狀描寫的是多么形象啊。我們讀，真有如見其葉之感。

（4）觀察景物的氣味

（5）觀察景物的靜態

（6）觀察景物的動態

5、觀察一瞬間

《夏天的雨》片段：

“忽然，一道紫色的強光就像長蛇似的劃破長空，從這邊亮到那邊，只見樹木。莊稼在暴風雨中掙扎、搖曳；豆大的雨珠霹靂叭啦地從半空中砸下來，落在灰色的水流中，濺起朵朵水花。然后就是一串由遠而近的悶雷。”

這里，“掙扎、搖曳”的樹木、莊稼，“豆大的雨珠”，“灰色的水流”，“朵朵水花”，也就是在紫色的閃電強光一劃而過的一瞬間中觀察到的。

用這種方法觀察事物，對于培養一個人的觀察力、敏感力尤其重要。

6、聯想觀察法

運用比喻、擬人、夸張等修辭方法，展開充分的想象和聯想，把觀察到事物活化起來。

【棒棒堂】

春的聯想

春天是個插花的能手，她悄悄地來到了人間，把一朵朵美麗的花插滿了大地，它還把剩下的滿天星，送給了夜姑娘，當作生日禮物。

春天是個美麗活潑的仙子，她接到了玉帝下的圣旨之后，就駕著祥云下凡，使得原本冷冷清清的大地，一下子熱鬧起來。

春天是個慈祥的守護神，她把可愛的花，草、樹木、鳥、獸、蟲、魚們從寒冷的冬天叫醒，使得大地恢復了生機。

春天是一位偉大的畫家，她在白白的大地上，畫上了青青的山，綠綠的水，還有露著笑臉的太陽及棉絮般的白云，更有那可愛的花朵，活潑的蜜蜂、蝴蝶，頑皮的小鳥，使得大地看起來更生動了。

這篇習作的小作者巧妙地運用了聯想觀察法，通篇采用比喻、擬人的修辭手法，寫了四個聯想，分別把春天比作了“插花的能手”、“美麗活潑的仙子”，“慈祥的守護神”、“偉大的畫家”，表現出小作者豐富的想象能力。再看“插花能手“把一朵朵美麗的花插滿了大地”，“美麗活潑的仙子”“駕著祥云下凡”，“慈祥的守護神”把花、草，樹木、鳥。獸、蟲、魚“從寒冷的冬天叫醒”了，“偉大的畫家”開始揮毫潑墨了，她“畫上了青青的山，綠綠的水”。“更有那可愛的花朵，活潑的蜜蜂。蝴蝶，頑皮的小鳥……”生氣蓬勃的春天儼然走到我們面前，令人欣喜若狂，留連忘返。

二、觀察別人的表達方法：

“讀書破萬卷，下筆如有神”

魯迅先生說：“如要創作，④除此之外，網絡、電視，甚至手機短信等都是寫作材料的來源之處。

一句話，只要我們做生活的有心人，就不愁找不到素材。首先要注意要積累，其次要梳理、歸納。免得到用時想不起來。

（二）素材分類

寫作素材分為三個部分：哲理故事、歷史典型和現實典型。

哲理故事是指一些寓含了人生哲理的小故事。如龜兔賽跑、坐井觀天、和尚挑水等； 歷史典型是指我們熟知的歷史事件或歷史人物。如霸王別姬（項羽、虞姬烏江訣別）、桃源結義（劉、關、張）、蘇武牧羊、揚州八怪（鄭板橋、金農等）、屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、文天祥、陸游、曹雪芹、譚嗣同、魯迅、毛澤東、巴爾扎克（法）、托爾斯泰（俄）、貝多芬等； 現實典型是指發生在我們周圍的事件。如胡連會（胡錦濤、連戰）、2005感動中國人物、超女、虐貓事件（虐貓至死，賣給外國網站，有關人性的殘忍，金錢與道德，生命的平等與尊嚴）、青歌手大獎賽（有選手認澳大利亞國旗為中國國旗，有關愛國，素質，教育，尊嚴）、江心嶼寶塔維修（傳統文化保護與現代發展）、“八榮八恥”宣誓……

（三）發散性思維

材料有限，而話題多變。怎么辦？這就是今天要研究的重要問題。首先，我們運用發散性思維，看看材料是否有可能與話題掛上鉤。

發散性思維：聯想是面多棱鏡

對同一個素材進行不同角度的聯想，會形成完全不同的主題。這種現象，如同陽光的多棱鏡反應，這就是發散性思維。

運用發散性思維，對同一個材料，我們可以選取它的不同角度應用于不同的話題之中。怎么把現有的材料轉化成高考作文的材料呢？給你真訣：拉一拉，靠一靠。但要拉、靠得自然，不露痕跡。如果“靠”過來別扭，那就是失敗了。

一個材料從不同角度開掘出多個資源，那你的材料就以一當十了。

（四）思考舉例

2005年元月，國務院總理溫家寶專程來到陜西省銅川礦務局，代表黨中央、國務院看望“11·28”礦難的遇難職工家屬，悼念因公遇難的職工，慰問救護隊員和滅火隊員，到井下看望一線工人。當遇難的陳家山礦副總工程師牛鐵奇的妻子對溫總理說出“感謝黨、感謝政府”時，溫總理輕輕地搖了搖頭，把臉轉到了一邊，淚水從他的眼睛里緩緩地流下來……

問：從溫總理的眼淚中，你讀到了什么?（個別發言）

感動 悲痛 愧疚 責任 同情 愛民如子 ……

再看一例：同是一個材料，袁隆平，高考話題不同，你怎么“靠”？

著名雜交水稻專家袁隆平是“2004感動中國人物”之一，組委會對其的頒獎詞是：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平！

以此原材料與近年的高考作文拉拉、靠靠： 1998年：堅韌——我追求的品格 2000年：答案是豐富多采的

2001年：誠信

2002年：心靈的選擇

2003年：轉折（北京卷）

2005年：出人意料與情理之中

發言分析：堅韌——我追求的品格，這個材料可以用嗎？有人曾經風趣地說，中國農民吃飯靠“兩平”，一靠鄧小平（的責任制），二靠袁隆平（的雜交水稻）。一個普通的鄉村教師，鍥而不舍搞研究，成為雜交水稻之父，沒有堅韌，行嗎？要知道，峰高無坦途。

2000年：答案是豐富多采的。人生的答案是豐富多采的，就看你下不下功夫，是不是愿意付出！2001年：誠信 科學是最講誠信的，來不得半點虛假。相比之下，現在一些大學教授抄論文，造假，就沒有誠信可言了。老袁幾十年親自下田搞研究，四十多年如一日，應該是誠信的典范了。

2002年：心靈的選擇 兒時的一次郊游，看到農民很苦，他立志幫助農民發展農業。當他提出要報考農校時，父母都曾極力反對過，西南農學院畢業后，分配到湖南的一個山溝溝里工作，一干就是30年，但他沒有后悔。事實證明，他的選擇沒有錯。

2003年：轉折（北京卷）從一個山溝溝里的鄉村教師到中國工程院院士，這還不是轉折嗎？

2005年：出人意料與情理之中 在山溝溝里工作30多年，缺少任何科研條件，但他竟能做出這么大的成績，不僅沒有消沉，而且生活得很充實，還是一個拉小提琴的好手。這是奇跡，出人意料。然而又在情理之中，他為了一個讓所有人吃飽飯的理想，歷盡坎坷，矢志不渝的奮斗，這樣腳踏實地的科學家，他的成功是情理之中的事。

2006年高考可以用嗎？相信也可以的。不過我們可以用更新的例子，感動中國十大人物。從這里可以看到：同一個材料，通過拉拉靠靠，你可以巧妙地運用到不同的話題之中。這樣就大大地拓展了作文素材的運用價值。

思維的關鍵：通過聯想和創意，找到素材與主題之間的契合點。

(提示：萬一不能靠，千萬不要勉強，以免離題。)

五、課堂討論：多維審視

以下材料可提煉出哪些不同的主題? 一個小孩兒在草地上發現了一個蛹，他把它帶回了家。過了幾天，蛹上出現了一道 小裂縫，里面的蝴蝶在掙扎著，但身體似乎卡住了，出不來。小孩兒看著于心不忍，于是，他拿起剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶身軀臃腫，翅膀瘦小，根本飛不起來。小孩兒內疚地把它捧回草地上……

要求：每組提煉出一個主題。參考主題： ①蝴蝶的角度：

a.新生命的誕生總要經過痛苦艱難的過程。

b.有困難要靠自己去克服，靠外力終難成功。

②小孩的角度：

a.愛，有時是一種傷害。b.包辦代替，事與愿違。C.凡事欲速則不達。

這兩件事其實都不能算是健忘，都是因為心有所旁鶩，心不在焉而已……

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。而一個人只有到達忘我的境界，才能有大作為。

在上面文段中，圍繞“健忘”這個主題，作者精心選材，通過“愛迪生”“牛頓”的事例說明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話說明“忘不一定是壞事”。這些材料都為人們所熟悉，引用恰當有力，典型準確，很有說服力。試想一下，假如只有事例，或者只有引用，有這樣好的表達效果嗎？

(二)素材加工

素材加工是普遍用得上的寫作技能，在寫作中，照搬素材的情況是很少的，通常都要根據寫作內容的需要或是表達的需要，將作者已掌握的材料進行加工，使之由原始的素材變成文章中經過加工的題材。而在行文過程中，對素材的加工一般要達到兩個目的：一是要圍繞題目和中心，二是要恰當地表達作者的感情。也就是說，對選定的生活現象素材，以及閱讀中獲得的書面材料，要刪除與題目無關的部分，并注入自己的感情傾向。

下面我們先看一個加工前的素材：

記得有一次，在親戚家吃飯，我覺得糖醋魚燒得挺好吃的，就隨口說了一句，“糖醋魚挺好吃的，以后要是天天吃就好了。”媽媽聽了，很興奮地對我說：“你要是喜歡，每次回家我都給你做。”

章合為時而著，歌詩合為事而作。”時代進步一日千里，社會發展日新月異，選材也應當與時俱進，用當新事物代替舊陳事物，文章才能具有時代感和現實性。傳統材料當然也可以有，但新鮮的材料一定會給讀者意外的驚喜。

有一名同學寫以“考驗”為話題的作文，他就沒有選用杜甫、文天祥、蘇武等歷史人物的材料，而是將當年感動中國的人物——云南省寶山市公安局副局長明正彬的事例寫進了文章：

云南省保山市公安局副局長明正彬，這個在刀尖上跳舞的人，在緝毒戰線的最前沿經歷了無數次生死考驗，經歷了無數次鐵與血的交響。在毒販子面前，他嚇不怕，買不動，難不倒；毒販子在他手下，過不去，藏不住，逃不掉。因為有他和他的戰友，在考驗面前挺得住，站得直，扛得動，所以我們才能享受清新的空氣，燦爛的陽光。

這樣的事例，貼近現實，時代感強，令人欣喜。

(四)對比映襯

正面論證和反面論證是議論文寫作中的兩種論證方法。當你確定論點之后，就要用論據來證明你的論點是正確的。對比論證既是一種論證方法，也是一種應用素材的方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。把性質上相反的兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出，能有效地說服讀者，使作者的觀點鮮明突出。因為事物的特征和本質在比較中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固了。古人說：“無反則正不顯”，正反一對比，人們就會更清楚地發現真理，認清事物的本質。

例如這樣一段話：貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……（選自高考滿分文《輕松起跑》）

我們面對同一個話題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運用對比手法將這兩種人物放在一起做一個深入的比較，優與劣、好與壞、美與丑自然會更加鮮明突出。這種方法可以廣泛運用于各種文章的寫作中。

(五)一材多用

寫議論文，同學們大多苦于無材料可用。其實，大家頭腦中已經儲存了不少材料，但為什么還會為材料匱乏而發愁呢？這里有一個很重要的問題，就是有些同學不會高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。例如《燭之武退秦師》一文，就可以多角度切入：

①金子總會發光的。燭子武是塊“金子”，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委于重任，出使秦國，挽救了國家的危難。

②千里馬需要伯樂的發現和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。

③顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時未被重用，難免產生委屈和不滿，但國難當頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。

④責已恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現出絲毫不滿，而是深深自責，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。

⑤燭之武善于辭令，值得我們學習。與戰國時代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經濟大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。

一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發現蘊藏著不同的意義。同時，運用材料不是原封不動地照搬，而應根據不同觀點的需要，作一定的取舍，在敘述時要突出和強化

與觀點相關的地方，其他無關內容可一筆帶過。如果我們能做到一材多用，那么一則材料可論證幾個不同的觀點，可說明幾個不同的問題，那么同學們頭腦中庫存的材料就會成倍增加，又何愁“巧婦難為無米之炊”呢？

(六)反彈琵琶

“反彈琵琶”是逆向思維在寫作中的運用。所謂反彈琵琶，就是為了實現某項目標，有意突破常規，通過逆向思維來發現問題或解決問題的思維方法。“反彈”就是從某論點的對立角度去確立新觀點，去闡發新見解。對于一則素材，如果我們有意識地運用這種思維，將使我們的作文創造出新境界，收到出奇制勝的效果。

“反彈琵琶”，是作文創新的重要方法，運用它，可以使文章標新立異，收到耳目一新的藝術效果。例如：人說“近朱者赤，近墨者黑”，我說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”；人說“老大徒傷悲”，我說“老大也不必傷悲”；人說“有志者事竟成”，我說“有志未必成”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。這是從反向立論，把正的反過來說。當然，反的也可以正過來議，例如“異想可以開天”，“弄斧不妨到班門”，“對牛也可彈琴”，“五十步可以笑百步”等。作文時“反彈琵琶”，會使你打開一片新天地，不僅使文章內容豐富有波瀾，而且可增強文章的表達效果，使文章新意盎然。

要把“琵琶”反過來彈，關鍵在于擺脫習慣性思維，敢于從傳統觀念的束縛中解放出來。蘇軾詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”生活中常常有這樣的事，長期沉浸在一個事物中，長時間受到環境過多的影響，會使人形成習慣性思維的固定模式，從而使人對事物的多元屬性和它的本來面目看不清楚。這種模式還經常支配著人們按一定的模式去解決問題，盡管人們有時對問題百思不得其解，或者覺得解決問題的效果并不顯著，但因為他覺得這是輕車熟路，所以不思變革。然而，此時如果運用逆向思維，“反彈琵琶”，就會從長期浸染的事物中跳出來，產生“橫看成離嶺側成峰，遠近高低各不同”的感覺，從而達到“柳暗花明又一村”的境界。但是如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方，甚至損害文章的思想性。三是并不是所有的素材都可以“反彈”。那些違反科學道理，有悖于人們共識和傷害人們感情的“反彈”，都是不合時宜的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變人們的傳統觀念，人們將難以贊同。

當我們寫文章按常規思路出現“卡殼”時，此時不妨來個“反彈琵琶”，相信你寫出來的文章會新穎獨到，更富有個性！

也故生留戀心，惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進取；惟保守也故永舊，惟進取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。”《過清論》 這段文字讀來感人至深，其古白話的語言形式固然是一個重要的因素，更重要的是作者借用課文的功底特別深厚。首先小作者借用了《六國論》中“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也”的句子形式，從反面來談清朝滅亡的原因。然后作者再借用《少年中國說》中“少年智則國智，少年強則國強”的句子形式，進一步“過清”，指出清軍潰敗的原因是“弊在技窮”。

3、將課文內容翻新，重新造寫。

例一：“客不在多，有“長”則名，菜不在新，有鱉則靈。斯是醉室，惟吾嗝馨。不辨葉子綠，但覺紅花青。談笑盡靚女，哪有翁與“丁”？可以喪原則，丟“金經”。無“請示”之亂耳，無“指示”之勞形。實是醉鬼窟，自詡“醉翁亭”。厚顏曰：“何醉之有？”（《醉室銘》）

這是一則將課文內容翻新的典型素材。我們已經學過《陋室銘》，作者利用這一體式，結合現實，又“仿寫”了一則《醉室銘》，可謂絕妙。它不僅帶有《陋室銘》的韻味，更有現代氣息：“談笑盡靚女，哪有翁與‘丁’？可以喪原則，丟‘金經’”（好一個權錢色三位一體的昏官形象！）；“無‘請示’之亂耳，無‘指示’之勞形”（好一個無所事事，無所作為的嗜酒如命的酒徒形象）。最后還厚顏無恥地稱自己的小屋為“醉翁亭”，說自己“何醉之有”。這篇《醉室銘》主要是用來諷刺當代的一些貪官污吏，吃喝玩樂全線出擊，卻不解決勞動人民的實際問題，卻不務正事。

例二：

“網絡空間，自由身在，虛幻縹緲。看聊天室內，美眉多嬌；網絡游戲，刺激奇妙；論壇上下，交流技巧，欲與世界過過招。須某日，若離開網絡，心癢氣躁。

網絡如此多嬌，引無數網蟲競折腰，昔青蛙恐龍網上亂跳，星際反恐，血腥 殘暴，黑客閃客，各領風騷，四處亂竄。任逍遙，數網絡大蝦，還看今朝。”------《沁園春·網絡》）

本例是作者將現代中學生迷戀網絡的情況用《沁園春》這個詞牌來填的一首詞，顯得雅致有古典情味，而且押韻也較成功，是一首相當不錯的“詞”。暗用《沁園春》這個詞牌的格式，對網絡中通用語言把握得非常準確，寓貶于恢諧之中。

大量的素材就在課本里，關鍵在于我們去歸納、整理，找到契合點，將課文中的素材與作文的話題結合起來。學生如能認真歸納整理而加以巧用，那課本素材將成為作文素材的活水源頭。最容易被記起的是課文，最容易忘記的也是課文。學生記起的大多是課文的表層現象，對深層的東西卻不很重視，如課文內容蘊含的哲理與與此相關的道理，作者及其經歷與此相似的特定的歷史、政治、文化背景會給我們帶來怎樣的啟示等都值得我們去歸納、去整理，甚至去思索、去研究，而這些歸納、整理，思索，研究，不僅提高了自身的文化素養，也為作文的備考提供了大量的真實、可靠而翔實的素材，課文為以后的高考作文提供了豐富的素材，課本是一個素材庫，不僅數量多，而且題材的涉及面廣，只要我們善于歸納、整理、思考，就能在課本這個素材庫中找到有價值的東西。可是我們的學生往往卻忽略了這一既方便又實惠的積累素材的途徑，常常舍近求遠，給自己構筑了作文障礙。這一現象對語文教學尤為不利，本人認為作文完全可以借鑒課內知識，尤其是寫考場作文，可以說，巧用課本素材，作文別有洞天。

很多學生在拿到話題之后感覺無話可說，沒有什么東西可寫，認為我們“三點一線”的生活太狹窄，作文素材“貧乏”，該話題距離我們的生活太遠。其實不然，我們十二年間課內所學的數百篇(部)文質兼美的文章(包括大綱規定閱讀的課外篇目)，這其中就既有古代的生活、現代生活和當代生活，也有幻想中的未來生活，盡管不是活生生的現實生活，但卻是我們寫作過程中取之不盡、用之不竭的素材源泉!

因此，聚焦課本，從課本中攫取寫作的素材，是走出作文“素材貧乏”的一條非常有效的途徑，也很值得我們重視。課本中可以用作作文素材的內容非常廣泛，有課文作者、背景資料、課文內容、文中塑造的形象等等。從課本中選取作文素材以下四種方法值得借鑒：

一、照單簽收

根據文章的中心，直接將課本中那些典型的、有說服力的材料運用到作文中，用來說明自己的觀點。如上面的話題，語文課本中可以直錄為作文的素材，正面的有不因為個人間情同父子之“義”而有違軍令如山之“大道”的“孔明揮淚斬馬謖”(《失街亭》)；反面的有項伯因為要報答張良救命之恩的“小義”而私自通風報信，結果妨礙了項羽原計劃攻打劉邦、一戰稱帝的“大道”等等。

除此之外，學生非常熟悉的四大名著之一的《三國演義》中也有“關羽為小義放走曹操，有違蜀希望統一天下之大道”“劉備為桃園小義而不聽勸阻、倉促伐吳，結果落得火燒連營七百里，使蜀實力大減，一定程度上阻礙了蜀攻取的腳步”等反面素材。這些素材都是典型而且生動的，這種方法運用起來也簡便而且高效，我們所要做的工作就是選擇、概括和分析。這種方法寫議論文時可以采用。

二、變向行駛

課本中敘述的事件都是按一定的方向向前推進的，也都有一個眾所周知的結局，但是如果我們換一個方向，將事情按照我們設定的方向重新向前推進，那么，就有可能得到完全不同的結果，而這一結果卻又正是我們作文觀點所需要的，這就是由課文內容“變向行駛”而得到的作文素材。

比如上面提到的《三國演義》中“華容道關云長義放曹操”，是“小義”有違了“大道”，如果直接記敘到自己的作文當中，那就成了套用、復述甚至是抄襲，毫無新意可言；但如果我們“變向行駛”，去寫“華容道關云長大義斬曹操”呢?那就不僅符合本文的觀點，文章也就有了新意。擅長記敘文的同學這種方法不妨一試。

三、旁逸斜出

一篇課文不可能面面俱到，它為讀者留下了很多“空白點”，如果我們尊重課文并充分利用這些“空白點”，適當加以聯想和想像，由課文中的某一個“點”向外延伸，使原本比較單薄的內容變得比較豐滿，或使課文原本的“點到為止”變成“有血有肉”，這不失為寫作時從課本中選取材料的另一個重要渠道。

在“小義與大道”這一話題的寫作過程中，我們欣喜地發現，有學生在一篇題為《白帝城在哭泣》的文章中，根據劉備“火燒連營七百里”、最終落敗白帝城這一事件，旁逸斜出，創造性地以劉備的口吻給諸葛亮寫了一封信，表達了劉備對自己因為一味顧及“桃園三結義”之“小義”而做出有違“大道”之事的懺悔。整篇文章寫得情真意切，感人至深，結果獲得了閱卷教師的青睞。這就是由課文旁逸斜出、由“點”豐滿出“面”所帶來的效果。這種方法多用于記敘文的寫作。

四、反彈琵琶

這種方法主要適合于議論性文章。對課本中有關的人物、人物的行為、敘述的事件等等，眾人都從某一個固定的、約定俗成的層面上去理解，但如果我們能夠多作一點反思，換一種眼光或者換一個角度來思考，也許可以得到不同的甚至全新的結論，這就是作文素材選取過程中的“反彈琵琶”。

這種選材的方法，可以推陳出新，化腐朽為神奇，使作文材料新穎而不落俗套，同時，又可以彰顯自己獨特的思維，可謂一箭數雕。如果我們帶著這種眼光去審視課本，那么，從某種程度上來說，陶淵明的“不為五斗米折腰”、遠離黑暗的官場去過淡然寧靜的田園生活是不是也可以說得上是為“小義”而放棄了“大道”呢?《信陵君竊符救趙》中的侯贏為報答信陵君的知遇之恩獻“竊符”之策結果陷魏國于被動，不也是為“小義”而放棄了“大道”嗎?如能如此，那么，你的作文就多了一份理性，多了一份睿智，多了一份深邃。

以上四點是作文從課本中攫取素材的有效途徑，學會并熟練運用，可以幫助我們走出寫作材料貧乏的困境。但是，無論采用哪一種方式，有一點必須注意，那就是絕對不能“戲說”課文，不能出現像有些同學改編朱自清的《背影》而變成“父親越過鐵路去買橘子而違反了交通規則被罰款”這樣的現象，反而弄巧成拙。