第一篇：采風筆記

采風筆記

目的：參觀學習中國國代雕塑

人員：鄧威老師、于偉學長以及0707雕塑 采風路線：西安→太原→大同

主要走訪景點：鐘樓、大雁塔、陜西歷史博物館、西安美術學院、漢陽陵、乾陵、碑林博物館、山西省博物院、云岡石窟、雙林寺

2010年9月1日，2007屆雕塑系的采風在這一天正式拉開了序幕。下面將逐一介紹我們參觀拜訪的各個景點。

西安，古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。直至今天西安仍是陜西省的省會，中國七大區域中心城市之一，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市。由于古都西安歷史悠久，文物眾多，因此，1981年，聯合國教科文組織把西安確定為世界歷史名城。

首先我們自由參觀的第一站鐘樓、大雁塔，西安城墻等歷史遺跡！無不體現了西安作為世界四大文明古都之一的特征西安鐘鼓樓，建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），位于西安市中心城內東西南北四條大街的交匯處，是我國古代遺留下來眾多鐘樓中形制最大、保存最完整的一座。

西安鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現出明清盛行的裝飾藝術。每一層的門扇上均有8幅浮雕，每一幅浮雕均蘊含了一個古代典故。我們看的主要是浮雕藝術 ：

第一層北門，自西向東依次為“虬髯客”“木蘭從軍”“文姬歸漢”“吹簫引鳳”“紅葉題詩”“班昭讀書”“博浪沙椎秦”“唱籌量沙”。

第一層東門，自北向南依次為“長生殿盟誓”“連環計”“黠鼠夜擾”“掛角讀書”“卞莊刺虎”“嫦娥奔月”“東坡題壁”“李白邀月”。

第一層南門，自東向西依次為“文王訪賢”“伯牙鼓琴”“畫龍點睛”“斬蛇起兵”“伯樂相馬”“柳毅傳書”“舜耕歷山”“把橋授書”。

第一層西門，自南向北依次為“枕戈待旦”“李陵兵困”“由基射猿”“龍友頌雞”“黃耳傳書”“孫期放豚”“陶侃運磚”。

第二層南門，為“八仙過海，各顯神通”，自東向西依次為漢鐘離、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。

第二層北門，為“仙醉酒”，自西向東共八依次仍為漢鐘離、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。

第二層東門，自北向南依次為“單刀赴會”“擊鼓金山”“岳母刺字”“孟母擇鄰”“子路負米”“畫荻教子”“溫嬌絕裙”“聞雞起舞”。第二層西門，自南向北依次為“寫經換鵝”“茂叔愛蓮”“灞橋折柳”“踏雪尋梅”“陶潛愛菊”“尋隱不遇”“孤山放鶴”。

大雁塔，原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思），所以又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）唐三藏（玄奘法師）為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經典所建。

大雁塔塔身七層，通高64.5米。不但是古都西安的象征，既是唐三藏玄奘修建，自然是第一高僧的第一塔。所以，到西安總要去大雁塔。唐詩是這樣描寫大雁塔的：杜甫： “高標跨蒼穹，烈風無時休。岑參寫得最絕：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮。

大雁塔樓高七層，在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利。舍利子是高僧火化后留下的結晶體。有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的像鉆石一般。高僧為什么會留神秘的舍利子，我們凡人不得而知。如今大雁塔上安放貴的兩顆佛舍利已經不是唐僧西游時取回的舍利子。是1998年印度玄奘寺的住持、高僧釋悟謙法師帶回。（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米）。悟謙法師當時囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大福”。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。

令我們震撼的還有大雁塔的音樂噴泉，它壯觀，美麗，猶如一顆明珠，璀璨耀眼，鑲嵌在古城，令這個有著悠久歷史文化底蘊的城市更加迷人！我不是導游，但我很愛這座城市，所以我要把我眼里看到的——放在這里，喜歡的，了解的——寫在這里。

大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。

大雁塔北廣場創造的新紀錄：亞洲最大的噴泉廣場和最大的水景廣場，水面面積達2萬平方米；它是亞洲雕塑規模最大的廣場，廣場內有2個百米長的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕，保持著世界最長的光帶、世界首家直引水、規模最大的音響組合等多項紀。真是讓我大開眼界

第三站也是我們參觀的重點：陜西歷史文化和中國古代文明的藝術殿堂——陜西歷史博物館。將進行重點介紹。

陜西歷史博物館位于陜西省西安市內，從簡介來看，陜西歷史博物館是中國第一座現代化的國家級博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.56萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬國寶級18件（組），一級品近800件（組）；其中青銅器、金銀器、陶俑最具特色，并藏有國內僅有的唐墓壁畫400多幅。

由于關中地區歷史上有藍田人的蹤跡，西周、秦、西漢、隋、唐等王朝先后定都于此，也就在很大程度上決定了陜博的特色：以古為榮，文物以隋唐及之前為主。

陜西歷史博物館有六個展館平時對外展出，限于時間僅參觀了其中的四個展館，按時代劃分為先秦、秦漢、隋唐和宋元明清，由此布局即可明顯看出其時代特征，尤以原始氏族、漢、唐時期文物為最。

原始氏族的文物從擺放上呈現了先人的發展軌跡。迫于生存的需求，很遠古時遺留的多為生產生活工具，這些工具的演變經歷了一個由粗糙到精細、由少到多的過程。在遠古的舊石器時代，原始人基本可以說無生產工具可言，只是利用天然的石塊和樹枝來狩獵，進入新石器時代，出現了石鋤、石鑿、石鐮、石錛和帶孔石鏟，從這些工具觀察，可以清楚地發現制作工藝的進步，在石鑿和石鏟的尖端及其它工具的細微之處都打磨地相當精致，如鑿尖雖然破損但余部平整可見，石鋤的鋤頭一端刃口比較鋒利。另外這時候從發掘的文物現場看，原始人對于工具的組合使用也有相當深刻的認識。

在博物館我見到藍田人的頭骨化石，從講解中了解是個中年女性猿人，頭骨壁厚，腦容量為778.4毫升，從外觀上看頭骨化石額頭低平，眉脊粗壯，頜部突出。

陜西的另一處遠古遺址是距今約六千年的半坡遺址，半坡人處于新石器的中期和晚期，與仰韶文化相比其中期為廟底溝類型，晚期為半坡晚期。這個時期的人類石器作工愈加精美并出現了燒制陶器的典型特征，另外也出現裝飾用具，這些都說明了半坡人的進步，由于有專門的半坡遺址博物館所以陜博內展出的多為其晚期的出土文物。尤以細頸瓶和尖底瓶的獨特的造型為人稱道，這兩種陶器都為容器，細頸瓶開口大，腹部大而瓶頸細長，從中可品位到古代人對于生活與藝術美的和諧統一；尖底瓶底部尖尖，作為容器如何豎立呢？經介紹才了解當瓶中的東西盛滿或分布均勻時，依據力學原理尖底瓶即可立起，我對先人的聰明佩服之至。在新石器的中晚期，人類生活有明顯的改善，出現了縫制用的骨針，裝飾用品陶環、玉墜（距今5000——7000年）以及在潼關還出土了束發石飾；在很多陶器上可見人面紋、魚紋或人面魚紋，說明魚作為人類的生存食品當時已經很豐富。另外，這些陶器上的圖紋也有可能表示了先人的崇拜。

從原始的氏族社會進入奴隸社會，西安附近的關中地區長期以來是周人的活動區域，且公元前12、13世紀周文王、武王把豐京、鎬京（今灃河中游地區）定為都城隨后滅商。在這一范圍出土文物中，青銅器逐步出現，但基于年代不同，青銅器從用途到制作都經歷不同的階段，大體上是年代久遠的應用范圍小、制作工藝較粗糙，年代靠后的使用范圍廣、制作工藝精致；從展品可見青銅器大多為祭祀用器（禮器），尤其以鼎為主，例如公元前16到11世紀的饕餮紋鼎、王鼎（公元前1027——771）、最為有名的司母戊大方鼎等，但也有一部分是用于烹飪，反映了中國“吃”文化的源遠流長。西周前時，青銅器制作達到爐火純青的地步，無論從規模還是技術上都登上一個“前無古人，后無來者”的境界。在器具上鑄出各種想象中的怪物和人類勞作場景的圖像，并且出現了樂器，如：柞鐘、師丞鐘。到西周中晚期青銅兵器增多，主要有乾、戈、斧以及后來的劍，這也說明西周中晚器生產力的發展，冶煉、制作工藝的迅速進步，青銅已不僅用于神器制造，而是更多地參與到社會生活器物制作中來。在周人及周的時代，陶器起初還起著重要作用，但隨著青銅器的普及它開始逐漸退出歷史舞臺。陶器在這時的主要用途還是容器，像陶鬲、陶壺等廣泛使用，同時還燒制陶水道、磚等其它建筑材料。這一時期還值得一提的文物還有石謦（公元前1027——771年，樂器）；殘片絲綢（公元前947——858年）的出現使我國“絲綢之國”的稱號提前數百年；在一個展臺內我看到刻有石鼓文的大石；更為可貴的這時還出現了金和金幣。

西周之后，政治中心一度東移，然而隨著秦的強大及其統一，政治中心有回到西安和關中地區，此時最值得稱道的是秦始皇陵和兵馬俑。可是秦磚的聲譽卻流傳至今，這與關中地區先民酷愛燒制陶器可能有很大的聯系。

秦以后，中國迎來了封建社會第一個盛世——西漢。從公元前202年到公元8年近二百年的時間，西安（當時稱為長安）作為漢都歷經風霜雨雪。西漢的盛世得益于帝王的與民休息政策，從而促進了社會生產力的恢復與發展。在出土的文物中種類繁多、做工細致、數量巨大的器具也印證了這一點。文物中鐵農具令人嘆止，有鐵辟土、鐵镢頭、鐵鏵等。同時西漢的建筑材料在秉承前人的基礎上進一步精雕細刻，漢代制造的磚質密、量重、體大，有長方形、正方形，分實心磚和空心磚；磚的正面多有裝飾圖案，如在一空心磚正面多以狩獵圖紋，而側面則滿飾幾何圖案，使磚顯得華麗；漢代最為引人注目的建筑材料是瓦當——直到今天還可以在許多古代遺留下來的建筑物上看到，其多用于建筑物的椽頭上作護椽之用，并有裝飾之妙功，大多為圓型也有半圓，圖案多是云紋，刻有文字說明。在西漢，手工業也發展到極高的水平，出土的一方皇后玉璽僅有幾立方厘米，磨制光滑，刻字清晰；而宣子孔銅鏡和連弧紋鏡代表著西漢制鏡的高超技藝，鏡背的花紋無論獸、花均線條凹凸起伏，明晰可辨；再有仿真流金蠶，透過放大鏡蠶體上的紋路十分清晰；另外，出土文物中的灞橋紙殘片、銅燈、絲綢殘片??均代表著當時手工業勞動的巔峰之作。

兩漢后中國社會又經歷長達四五百年的**，隨后又迎來了封建社會的另一盛世——唐。唐朝是中國封建社會發展的頂峰，其政治、經濟、軍事、文學、藝術和社會生活都得到充分的發展，因此出土的唐代文物以品種多、數量巨、做工精而著稱。展廳中一個展位向大家顯示了唐朝手工業代表作品之一的銅鏡，按飾紋有四獸鏡、十二辰鏡、團花鏡、葡萄鏡、禽獸鏡、寶相鏡、盤龍鏡等；按形狀有圓形、方形、八曲形、八棱形、菱花形等，尤其以孔子問答鏡和瑞獸葡萄鏡為典型代表。這時陶瓷業的制造工藝又有很大進步，瓷窯遍及各地，最有代表性的就是唐三彩，唐三彩為低溫釉陶器，盛行于唐前期，其釉面黃、綠、白、蘭、赫等顏料相互交錯、色彩絢麗是唐代手工業工人智慧和才能的結晶；唐三彩多用來給皇室和高級官僚陪葬，據介紹在懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓中的隋葬唐三彩都在三百件左右。唐三彩多為人物俑，造型逼真、光彩照人，其中有高髻廣袖、珠光寶器的貴婦，也有年輕貌美、亭亭玉立的宮廷侍女；有寬衣博帶的百官，也有貼身待侍的宦者，還有容貌各異的胡俑；代表作有三彩載樂駱駝俑、彩繪縮脖俑、說唱俑、三彩女立俑。展廳還展出和介紹了唐絲織也發達的情況，采用先進的印染工具——彩頡。再就是唐代的金銀制造業，鎏金飛燕大小數立方厘米，透過放大鏡其背上雕刻的羽翅紋理清晰；五條赤金走龍大小如蠶，張牙舞爪，意欲飛升的模樣十分逼真；再有如掐絲團花金杯、鉸接式鉚金白玉鐲、舞馬街杯皮囊式銀壺、鴛鴦蓮瓣紋金碗等，無不體現了唐代手工藝技術的精湛。有一個展臺上擺出唐都長安復原模型，城郭長方形，東西十四條大街，南北十一條大街，縱橫交錯，經緯分明，將全城切割成規整的方塊，主次分明，東西對稱。展出的文物中有相當一部分文物反映了唐代中西文化的友好交流狀況，像三彩載樂駱駝俑上的樂手的臉部的胡須、眉毛、鼻子與漢人有很大的差異，還出土了阿拉伯的金幣，波斯的銀幣，在服飾說明中還多次介紹胡服在唐代很受人們的歡迎。大批的出土文物有力的佐證了唐代中國寬宏廣大的氣勢，使后代如我們既為之羨慕，又為之歡愉，更多的卻是一絲說不出的惆悵。

陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結構特點。陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。其中有精美的商、周青銅器，千姿百態的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館共分為七個部分：史前；周；秦；漢；魏、晉、南北朝；隋、唐；宋、元、明、清，第一展館包括第一單元《人猿揖別》，距今115萬年前的先民遺存。第二單元《鳳鳴岐山》，西周王都的豐富遺跡，第三單元《東方帝國》，秦帝國以兵馬俑為代表的文物；第二展館包括第四單元《大漢雄風》，漢都長安、漢家陵闕和典型漢代文物，第五單元《沖突融合》，陜西民族大融合、佛教東漸豐富的文化遺存及宗教文物；第三展館：第六單元《盛唐氣象》，中國古代鼎盛時期隋唐時代典型遺存，第七單元《告別帝都》，展示唐以后作為西北區域中心的陜西。整個博物館參觀下來，文化多的讓人應接不暇，是展現古都悠久歷史和燦爛文化的最佳場所！

一天下來，雖然我們每個人都很累，但是我們都很開心，尤其是王守禮教授的講解是那么的激情和生動。讓我們近距離的感受到了老教授的風采！通過了這幾天的學習，我們都收獲頗多，加深了我們對古紀南城的了解！通過遺址，我們依稀可以想象當年楚國叱咤風云的場景

第六站是乾陵：乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國重點文物保護單位。建于公元684年，歷時23年才修建完成。進門不久后，從內城的朱雀門，直到梁山南雙峰之間，有一條長長的神道，這就是司馬道。在司馬道的兩側，整齊地排列著體量巨大，雕刻精美的華表、石人、石獸、石碑等。其中有兩座石獸特別能吸引人們的注意，外形酷似鴕鳥。眾所周知，鴕鳥是大洋洲等地的特殊物種，陜西是無論如何也不可能有鴕鳥的，這表明，唐王朝時期我國與東南亞及大洋洲的文化交流！接下來重點介紹一下石碑，東面的一碑，人稱無字碑。碑高六點三米，寬二點一米，厚一點四九米。碑上原來沒有任何文字。傳說武則天功勛卓著，難以用文字表達，因此也不給她寫碑文。還有人說，唐中宗李賢不知道如何稱呼她，所以就沒有寫碑文了。不過現在已經刻滿了各種文字，褒貶不一。西邊的一座碑，人稱七節碑。這是一座由武則天撰文，唐中宗李賢書寫的述圣記碑。值得一提的還有六十一尊蕃王像。據說，在唐宗李治去世的時候，有六十一位少數民族首領和鄰國的特使前來參加葬禮。后來，武則天命人刻成石像，排列在乾陵之前。現在，這六十一尊石像的頭部大多沒有了。但這是唐代中西友好交往和多民族和睦相處的歷史見證。

第七站：龐大的石質書庫——西安碑林

西安碑林博物館坐落于著名的西安市三學街，是一座以收藏，、研究石碑、墓志以及石雕作品為主的藝術博物館，被譽為“中國最大的石質書庫”，它是在西安碑林的基礎上利用西安文廟古建筑群擴建而成的，珍藏文物11000多件，由碑林、石刻藝術及其他文物三部分組成，重點藏品是中國古代書法、名碑及漢唐時期的雕塑精品等，進入碑林博物館，首先我們看到了西安孔廟。西安孔廟在唐時在尚西隅國子監附近。宋代幾經搬遷，崇寧二年虞策將文廟遷于府學，最終遷建于“府城之東南隅”即西安碑林博物館現址，是文廟碑子、府學同在一處，隨著時代的變遷，孔廟現保留的多是明清時期的建筑，我們在泮池曾是諸儒子弟清洗墨池的地方，穿過孔廟正門，右拐，一座谷鐘映入眼簾，聽說每年春晚都要錄制這座鐘的鐘音，作為整點報時聲，接著來到名碑薈萃的展室，在這里展示圣儒，哲人的浩瀚石經，秦漢文人的古樸遺風，魏晉北朝墓志的英華，大唐名家的絕代書法以及宋元名士的蕭灑文墨，書圣王羲之，畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩，其完整形制包括碑陽、碑陰、碑側、碑額以及 唐代以后出現的碑跌。碑刻按形制與文學分幾部分，主要有碑，墓志，石經刻貼等品類。碑在碑刻中居于主流，其中有以墓碑和寺觀祠廟碑為大端。石刻屆于雕塑藝術，室運用雕刻的技法在石質材料上創造出具有實在體積的各類藝術品。中國古代石刻種類繁多，古代藝術家和匠師們廣泛地運用圓雕，浮雕，透雕，減地平雕，線刻等各種技法創造出眾多風格各異，生動多姿的石刻藝術品。聽完石刻簡介后，我們來到了珍藏室參觀早已馳名中外的石刻浮雕像“昭陵六駿”。這六件藝術品室貞觀十年唐太宗李世民為追憶自己戰功和懷念自己的六匹戰馬，讓著名畫家閻立本繪出草圖，并寫出戰馬名稱，來歷然后再刻在高2.5米，寬3米的石板上。這六匹戰馬分別是特勒驃、清騅、什伐赤、颯露柴、拳馬騧和白蹄烏。它們都是從西域引進的波斯種的良馬。它們的形象被刻在了石板上，線條流暢，形態逼真，是我國唐代時刻中的精品，可惜颯露柴、拳馬騧早已被盜往美國，現陳列在費城博物館，我們看到的只是仿真品。

第七站：漢陽陵沉睡百年地宮 領略漢朝文化

從西安驅車北行一個多小時就來到了漢陽陵博物館。作為全國重點文物保護單位，它依托西漢景帝與王皇后異穴合葬的陽陵陵園而建，成為目前中國占地面積最大的博物館。然而來到高高隆起的景帝帝陵封土前的時候，呈現在眼前的除了四周開闊的田野和腳下修整完好的地面外，毫無其他任何裝飾與布置。原來為了保護地下文物，博物館的帝陵外藏坑遺址保護展示廳建在了地下，只有一個不大起眼的通道延伸到地面，引領人們走進這座嘆為觀止的地下奇跡。

所謂外藏坑指的是圍繞帝陵封土四周呈放射狀分布的八十一座從葬墓坑，它們長短不一，內涵各異，充滿神秘色彩。1998年，經過對帝陵東側北部十座外藏坑進行發掘清理，出土了各種陶俑、動物陶塑、生活用具、糧倉、兵器、車馬器、璽印、封泥等珍貴文物數萬件。王保平館長介紹說，從出土器物的內容、分布以及封泥、印章上的文字推測，這些外藏坑的設置很可能具有某種象征意義，代表著當時中央政府的不同官署和宮廷內設機構，是西漢時期宮廷文化真實而形象的再現。遺址保護展示廳便建立在這十座已經發掘清理的外藏坑上。

步入地下大廳，首先看到的不是沉睡已久的文物，而是利用各種現代材料搭建起來的展廳設施。抬頭看屋頂，一道道厚重敦實的巨形石柱整齊排列。為了能夠與陵墓土遺址風格更好地結合，設計師擯棄了鋼結構支撐，而采用了現在的鋼筋混凝土大梁，其中最大跨度達三十四米。用王館長的話說，在這上面開汽車也不成問題，它們為地下展廳的安全穩固提供了堅實的保障。

深入展廳，一面巨大的玻璃幕墻擋住去路，墻內柔和燈光照耀下的就是一座座已經發掘的遺址坑道。博物館的王館長說，玻璃分三層，間隔層都是真空，外層玻璃具備防火功能，而內部兩層則被鍍上金屬膜，通電后即可發熱，從而防止因幕墻內濕度大而在玻璃表面產生霧氣。這種玻璃幕墻的運用既不妨礙游人參觀，又能夠有效控制坑內溫度和濕度、防止蟲害和霉菌以及遺址內文物的干裂。人在墻外，看到的是兩千年前的人類文明遺存，而高科技手段的運用又為這種零距離的接觸最大限度地減少了對文物的破壞，這不能不說是一種跨越兩千年的完美結合。斷臂裸俑“東方維納斯” 霓裳盡退的神秘真相

漢陽陵的考古調查始于20世紀70年代。發掘出土各類裸體俑數以萬計，被評為1990年全國十大考古發現之一。2001年連同其他西漢帝王陵墓一起被確定為全國第五批重點文物保護單位。漢陽陵裸俑中男俑一般高56～62厘米，女俑高約53厘米，是真人的三分之一，身體各部分基本合乎比例，細部的塑繪極其精致：男陽、女陰、肚臍、竅孔無不齊備。裸俑為裸體缺臂狀，色如真人，顏面和身體為橙紅色，頭發、須眉、瞳仁則是黑色。為什么漢景帝劉啟需要這批缺胳膊的裸俑從葬呢？經過考古工作者的細心發掘清理，終于弄清了其中原委。原來，這些裸俑早年埋葬時裝有木質的臂膀，穿著代表各自不同身份的衣服。但經過2000多年地下環境的腐蝕，衣物和木臂腐朽殆盡，發掘出土時就成了缺臂的“裸體俑”了。

今天，他們失去了當年華麗的衣服，呈現在世人眼前的卻正是人體美的藝術本色，所以有人將其稱作“東方大衛”和“東方維納斯”。因為這些“東方大衛”和“東方維納斯”原先是穿著衣服的，考古人員給它們取名為“著衣式陶俑”。這些男女有別、形象不同、表情各異的陶俑，都似乎在漢代工匠的手里獲得了生命。在漢陽陵考古發掘出土大批裸體俑之前，在其他地方也出土過一些陶俑，最為著名的當數秦始皇兵馬俑坑、咸陽楊家灣漢墓和徐州獅子山漢墓的發掘了。秦兵馬俑如真人大小，其個頭最小者約1.7米，高者接近2米，除百戲俑等個別身份外，其他均為軍士身份，代表著秦始皇地下生活的衛戍部隊。這些陶俑，充分反映了秦漢時期的藝術成就，是中國特有的“以形寫實”的典范。漢陽陵裸俑是在秦俑藝術的基礎上成長起來的，應該說，它所達到的造詣比以前又有發展進步，技藝有所提高。他們是漢代工匠們以漢軍、宮廷中的宦者、侍女為藍本，以寫意的手法創造出來的藝術珍品，更為重視傳神和表現復雜的感情。

倒數第二站是乾陵：乾陵比較奇特，是中國歷史上唯一的兩個皇帝合葬墓。先入葬的是唐高宗李治，后入葬的是他的皇后，也是大周皇帝武則天。因為武則天名氣實在太大，所以很多人都以為乾陵是武則天的陵墓，其實那里還躺著默默無聞的李治。俗話說，南方才子北方將，陜西黃土埋皇上。唐代20位帝王中，有18個埋在了陜西，這些帝王陵寢在建制上分為鑿山為陵和覆土為陵兩種。其中，乾陵規模宏大，體現了典型的依山為陵的特色。乾陵，位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，修建于公元684年，經過23年的時間，工程才基本完工。

乾陵

氣勢雄偉壯觀。陵區仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。據史書記載，陵墓原有內外兩重城墻，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。

從乾陵頭道門踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對。

“唐高宗乾陵”墓碑，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。[1] 無字碑

在朱雀門外的司馬道東側，聳立著聞名于世的武則天無字碑，它通身取材于一塊完整的巨石，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，總重量約有100噸，給人以凝重厚實，渾然一體的美感。

乾陵無字碑

碑額未題碑名，碑額陽面正中一條螭龍，左右側各四條，共有九條螭龍，故亦稱“九龍碑”。八條螭龍巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動，生氣勃勃。碑的兩側有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。碑座陽面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目，十分威嚴。碑上還有許多花草紋飾，線條精細流暢。

無字碑北靠東闕，南依翁仲，西與述圣紀碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀，雕刻精美，不愧為歷代群碑之冠。武則天精心設計并樹立的這塊無字碑，在整個乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引人注目，而且以其精湛的雕刻藝術，獨特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來，幾乎都要在無字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點評說。無字碑在無數游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

無字碑上為何無字，民間出現了三種說法。第一種說法認為，武則天立無字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達。第二種說法認為，武則天立無字碑是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。第三種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。

宋金以后，開始有游人題字于碑，使無字碑成為有字碑。再歷元、明、清各代，碑上逐漸鐫刻了許多文字，不僅在內容上自然形成了評價武則天的“碑文”，而且在書法上真、草、隸、篆、行五體皆備，或許，這正符合了武則天當初立碑的本意。但是，由于年代久遠，前人后人無法溝通、協調和照應，歷代題字雞零狗碎，毫無章法，弄的諾大一通碑成了老和尚的百衲衣。其中惟有1135年《大金皇弟都統經略郎君行記》保存比較完整，這是用女真文字刻寫的，旁邊還有漢字譯文。女真文字現已絕跡，因此，碑上的文字成為研究女真文字和中國少數民族歷史文化不可多得的珍貴資料。

乾陵有特別引人注目的就是朱雀門外的神道東西兩側，分布著兩組石人群像，整齊恭敬地排列于陵前。西側32尊，東側29尊，共61尊。

這些石人殘像高在米至米之間，大小和真人差不多，人們習慣上把這些石像

無頭石像

稱之為“蕃像”、“賓王像”。這些與真人大小相仿的石人，穿著打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻領紫袖的。但他們都雙雙并立，兩手前拱，姿態極為謙恭，仿佛在這里列隊恭迎皇帝的到來。但最為奇怪的是，這些石像都是沒有腦袋的，這就讓人產生了許多的疑問，為什么乾陵會用這些沒有頭的石像守陵呢？如果你仔細觀察它們，會發現從這些人的脖子上可以看出石像的頭被砸掉的痕跡。那么，這些石像的頭部失蹤是人為的呢，還是天災呢？

關于石像沒有腦袋的原因，可謂是眾說紛紜。一種說法就是，這些石像的頭部是被明朝的百姓砍掉的。在明末初期，有個外國使節到乾陵去游玩，發現自己的祖先竟然被立在這里給唐朝的皇帝守陵，覺得既有損國格，也有辱于人格，自尊心受到了強大的損害，便想把這些石像給毀了。但是他又怕引起當地民眾的不滿，于是便想到了一個妙計。他每天晚上都要到乾陵附近的莊稼里踐踏糧食，然后在第二天又煽風點火似的，和百姓說這都是那些石像做的，他們在晚上便成精了，開始糟蹋莊稼。要想保護好莊稼和糧食就必須把這些石像消滅掉，砍掉它們的腦袋，讓它們不能在出來禍害莊稼。當地的群眾認為這個外國使者說得非常有道理，于是一氣之下便把這些石像的腦袋給砍碎了。

而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，說的應該就是乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩中所描述的石像倒地的情景，似乎和民間的傳說在時間上有相近之處。

還有一種說法認為是八國聯軍侵華時，看見唐乾陵前面立著外國使臣的群像，同樣感到有辱他們的臉面，于是就把石像的腦袋給砍掉了。但是這種說法毫無根據，因為據歷史學家考證，當時的八國聯軍并沒有來到乾陵這個地方，哪來的砍石像一說呢？

雖然上述都是民間的傳說，不能作為依據，但考古學家又進一步對此現象進行了分析，發現可能是自然災害給這些石像帶來了災難。通過大量資料證明，在明嘉靖年間，也就是1555年的1月23號這一天，在陜西華縣一帶發生了強烈的地震，震級高達8—11級。由于地震發生在子夜，所以致使80多萬人死于這場地震中。而乾陵距華縣只有100多公里，同樣屬于震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊，這便是震驚中外的關中大地震。據專家們推斷，這場地震才是造成這61座石像頭部斷裂的主要原因之一。巧的是，許多陵前的石像石馬都是在頭部上受損了。再有就是這些石像的材質不是很結實，由于當時采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受損的時候，頭部是最容易出現問題的。

研究人員推斷，這61尊石像很有可能是一部分毀于那場大地震中，還有一部分是毀于明末清初的那些戰爭中。即使這些石像已經遭到毀壞，但還是可以從他們的形象中發現大唐盛世的景象。

雖然我們的西安考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識確實無限的。在我們眼里西安是一個承載幾千年歷史的古都！是一個古典與現代相融合的城市！這就是西安—中國古代文明開始的地方。整個考察行程安排在日間進行，活動安排十分緊湊，讓我們在有限的時間里盡可能多地去感受西安這個十三朝古都所積淀下來的沉厚歷史文化，以所學到的專業知識思考所看到的文物和遺跡，并在實際考察中對專業知識進行梳理、回顧，這種認識比從書本上得來的更為直觀，印象也更為深刻。

在太原，我們也收獲滿滿。首先參觀的是山西博物院。

山西博物院的前身為1919年創建的山西教育圖書博物館，此后屢次更名。1953年起稱山西省博物館。

山西是華夏文明的主要發源地之一，現存不可移動文物３．５萬余處，全省館藏文物１００余萬件。然而幾十年來，與山西極為厚重的文化積淀不相符的是：原有的山西博物館資金短缺、展廳面積狹小、設備陳舊落后，大批珍貴文物沉睡在倉庫里，尋常百姓無緣識荊。

上世紀90年代初，山西省開始籌建博物館新址，經過漫長的準備過程，2001年8月正式開工建設。工程總投資3.16億元。新址于日前竣工，并基本完成布展，被命名為“山西博物院”。

山西博物院位于太原市秀美的汾河西畔，占地168畝，建筑面積5.1萬平方米，總投資近4億元人民幣，是目前國內屈指可數的大型現代化、綜合性博物館之一，為國家“九五”重點建設工程，也是山西省建國以來投資規模最大的文化基礎設施。

山西博物院的前身為1919年創建的山西教育圖書博物館，此后屢次更名。1953年起稱山西省博物館。新館于2001年8月10日奠基開工，2004年竣工，定名為山西博物院。

作為山西省最大的文物收藏、保護、研究和展示中心，山西博物院薈萃了全省文物精華，珍貴藏品約20萬件。其中新石器時代陶寺遺址文物、商代方國文物、兩周時期晉及三晉文物、北朝文物、石刻造像、山西地方陶瓷、金元戲曲文物、明清晉商文物等頗具特色。

山西博物館地理示意圖 此外，我院的圖書館占地面積1000多平方米，基礎設備、設施完備，管理制度完善，院藏圖書計16萬余冊，古籍11萬余冊，其中善本888函、5043冊。最近還被文化部社會文化司圖書館處評為“全國古籍重點保護單位”。

山西博物院的基本陳列以“晉魂”為主題，由《文明搖籃》、《夏商蹤跡》、《晉國霸業》、《民族熔爐》、《佛風遺韻》、《戲曲故鄉》、《明清晉商》等7個歷史文化專題和《土木華章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圓世界》、《瓷苑藝葩》等5個藝術專題構成。它緊緊抓住山西歷史文化長河中的“亮點”重點展示，并打破傳統陳列模式，以物代史，史物結合，形成了具有鮮明個性，廣受贊譽的陳列風格。

除基本陳列外，山西博物院還根據館藏特色和時代要求，舉辦臨時展覽，極大豐富了群眾文化生活。

山西博物院還擁有公眾服務部、科技保護部、信息網絡部等十五個功能齊備的部門及先進的樓宇自控系統、安全技防系統、消防監控系統、電子票務系統及文物商店、對外餐廳、茶舍等完善的服務設施。

作為三晉文化的傳承者、墾拓者、引導者，山西博物院本著“三貼近”的原則，堅持把社會效益和群眾需求放在首位，著力打造成真正的“藝術展示的殿堂，學生學習的課堂，民眾休閑的樂園”，為社會主義精神文明建設以及山西的社會經濟文化發展作出積極貢獻。

第二篇：采風報告

城市考察報告

學號：

班級：

姓名：

指導教師：

每年我們設計藝術學院都會給我們一次外出考察的機會，大學上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個地方的印象還記憶猶新，而對我學設計的影響也繼續進行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機會，說實話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴的故宮、秀氣的頤和園、深遠的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設計的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設計她不是一種死板的東西，她需要你去意會她，只要有了感覺，我相信好的設計會源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設計才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經理的講座，說實話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實在是寶貴。他講了他二十幾年來的經歷與創作，只能說對我的影響實在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設計猶如孤墳野鬼，沒有創意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發現，善于創意。我想，設計并不是你做出來什么好看的東西就是設計，設計不該僅僅是形式，設計是一種能力，一種創造，而設計最終的目的是要為人類服務的，是方便于他人的，所以說一款產品它的實用性很重要。而材料是實現你的設計的基礎，沒有材料的設計也是空談，一款產品，你選擇了好的材料，有時候會事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學校，在公司里做設計，不光光像在學校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產品設計出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實現它。我覺得這次去北京讓我發現自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅實的基礎。

第一站我們是去的北京798，798是藝術的，“798”的定位必須落在藝術上，因為藝術存在，才會形成良性的互動。很多搞設計的人找設計元素的時候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發，也愿意到“798”來尋找靈感，因為“798”是搞當代藝術的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛地讓人不懂，但是我們不要因為不懂而詆毀，因為它也是一種存在。正是這些前衛的、藝術的東西，使得“798”從來不缺少話題。因為是藝術的，當代藝術的，所以形成了藝術、設計、時尚、傳媒、資本和權力一個良性互動循環圈，也因為藝術，798區別于中關村，區別于其它文化創意產業園區。

北京有一個798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區，這是中國的的798。因為是中國的，所以是世界的。我們看到在798有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時的，日本的，也有朝鮮的，好像一個文化藝術的聯合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實驗性質的藝術特區，中國的文化是一種包容性極強的文化，幾乎任何文化進入到中國的土壤中都能生根發芽，并且是多種文化和諧發展。中華文化的博大精深，其底蘊和厚度是世界獨一無二的，文化藝術上升到一定高度是屬于全人類的，因為是中國的，所以是世界的！“798”是中國的，也是世界的。第二個，它是當代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設時期的中國、文革時期的中國，還有改革開放時的中國。人家說到北京來要看三個地方，一個長城，一個故宮，一個798。那么去長城、故宮是看傳統，長城故宮和北京胡同，呈現給人們的是古老的北京，體現的是北京古老的文化，而“798”是一個很時尚，很前衛的地方，工業與藝術并存，歷史與未來同在，它展現的是當代中國文化。到798是看當下的，正在發生的，正在發展的中國。

宋莊鎮位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊鎮地域面積116平方公里，下轄47個行政村。宋莊鎮作為北京的東大門，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊藝術村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時間里，促成了以圓明園藝術家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規模并不斷完善和擴大的自由藝術家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進“宋莊藝術家村”，并不能給你想像中的藝術氣息遍布、藝術家扎堆那么動態的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會發現它也只是一個普普通通的北方農村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術氣息，在這里我們瀏覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學到了在課堂上學不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護最完整的四合院區，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風格回歸傳統、樸實，遵實于四合院的氛圍和格調。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲學生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗老北京四合院的氣息，遠離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務。草場地藝術區始建于2002年。由北京草場地文化藝術中心投資建設。截止到2008年底，已累計投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術中心在藝術區的年收入已達2，000多萬元人民幣。

草場地藝術區定位為當代藝術家的創作基地、展示窗口、交流平臺以及教學、培訓等多功能的文化場所。幾年來，進入藝術區的機構、畫廊等單位已有300多家，一批中外當代知名藝術家進駐了藝術區，由藝術品經營及相關服務業為主項的年產值近20億元人民幣。

為了加強中外文化藝術的交流、拓展草場地藝術區的品牌效應和影響力，北京草場地文化藝術中心擬與英國倫敦發展署協議籌建倫敦東區“草場地藝術區”，還計劃在紐約、迪拜等城市開展相關的合作項目。

草場地藝術區已經成為初具規模的重要文化產業聚集區，成為繼北京798藝術區后，藝術創作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術家的文化創意樂園。

最后一站我們去的是北京的宜家家居城，宜家中的家居裝飾以美觀、節省空間著稱，在這里你會覺得家中的每一處空間都應該得到應用

現在的我們還是在校的學生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學習的心態出發。但是我們同時也是“青年藝術家”，面對當今的當代藝術現狀，面對眾多的藝術家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術現狀、藝術作品和藝術家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學習重點，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發現了不少，我想以后要是用在了設計上，我的設計就不會那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學得輕松！

第三篇：采風考察報告

考察報告

時間：2012年12月10日—2012年12月15日 地點：南京蘇州上海

2012年12月10日那天由院長及其班主任的帶領下，我們按照學術學習計劃要求進行了歷時六天的考察！現在回想起來還是感覺意猶未盡,獲益匪淺,感觸頗多。在南京——我們依次參觀了雨花臺,夫子廟,朝天宮,南京博物館,南京遇難同胞館,中山陵。在蘇州——觀看的依次是拙政園,忠王府,蘇州博物館。在上海——觀看的依次是中華藝術宮,上海博物館,城隍廟等。

11日上午首先我們到達了耳聞已久的南京雨花臺。雨花臺烈士陵也許風景秀麗，也許氣候宜人，但在這塊埋葬著無數先烈的土地上，我們始終步履蹣跚，心情久久不能平靜。照片上他們的稚嫩卻又充滿堅毅的神情，一直烙印在我們的心底。

下午我們去了素有“大成至圣”先師和“萬世師表”之美譽的夫子廟南京與長安、洛陽、燕京并稱為中國四大著名古都,這些建筑風格以及家具形式對于我們這個專業來說都是非常值得推敲的。在中心廟院院內，正中豎立著一尊青銅孔子塑像，據說，這是全國最大的孔子青銅像。作為夫子廟的主殿巍峨壯麗，堂皇壯觀。殿內，古樂器的編鐘、編磬等十五種古代祭孔樂器，可以定期進行古曲、雅樂演奏。在舉行祭孔儀式時，仿照明代的大型祭孔樂舞進行，讓你仿佛置身于當年明代祭孔的大型樂舞儀式中，感受著“鐘鼓之樂”、“琴瑟之聲”。緊接著我們又去了朝天宮。南京朝天宮是江南規模最大、保存最為完好的一組古建筑群。位于南京市中心的西南面。古代稱治山，因春秋時期吳王夫差在此冶鐵鑄劍，后歷代帝王多在此建寺廟宮殿.這里曾獲得中國陳列藝術最高獎美譽。南京市博物館利用六朝古都得天獨厚的文物優勢，精選文物珍品，分經濟與生活、科學與技術、思想與文化三大部分，成功地再現了“江南佳麗地，金陵帝王州”的六朝風采。此展布陳大膽創新，合理運用高科技手段，達到了內容與形式和諧統一。

緊接著12日我們一早去了南京博物館，南京博物院是我國第一座由國家興建的國立大型綜合博物館，它坐落于南京市紫金山南麓、中山門內北側，兩座陳列館（歷史陳列館和藝術陳列館），均為仿遼宮殿式建筑，黃瓦紅柱，巍峨壯觀。院內草木蔥蘢，各種石刻文物點綴其間，人文景觀與自然景觀相映成趣。它的文化的確讓我們為之驚嘆！

隨后我們又去了南京遇難同胞紀念館。南京大屠殺遇難同胞紀念館建立在南京大屠殺江東門集體屠殺場地及“萬人坑”遺址之上。鵝卵石鋪就的大地、枯死的樹干、悲傷的母親塑像??到這里，天地間仿佛一下子充滿了肅殺、蒼涼的氣氛，讓人不由自主的沉重起來。然而這沉重在繼續走下去之后才知道并不算什么，當一具具白骨或躺或臥，或齊整或殘缺，橫七豎八的擺現在你面前時，沉重早已變成沉痛了。

下午我們去了中山陵。中山陵是中華民國國父、中國民主革命先行者孫中山的陵墓，中山陵前臨蒼茫平川，后踞巍峨碧嶂，氣象壯麗，音樂臺、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏經樓、行健亭、永豐社、中山書院等紀念性建筑，眾星捧月般環繞在陵墓周圍，構成中山陵景區的主要景觀，且均為建筑名家之杰作，具有極高的藝術價值。各建筑在型體組合、色彩運用、材料表現和細部處理上均取得極好的效果，色調和諧統一更增強了莊嚴的氣氛，既有深刻的含意，又有宏偉的氣勢，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。其多方面的藝術價值及其精神力量讓我們驚嘆不已！

13日我們緊接著到了素有“上有天堂下有蘇杭”之稱的蘇州我們首先去了中國四大古典園林之首的“拙政園”。拙政園，是中國一座著名的園林，位于蘇州市東北街，始建于明朝正德年間。它是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”。分東區（原歸田園居）、中區（原拙政園）、西區（原補園）。中區為全園精華所在，水面占1／3，有分有聚，臨水參差錯落地建有形體不同的樓臺亭榭，其中主廳遠香堂位于池南岸，由此可欣賞園中四面景物；西循曲廊接小滄浪廊橋和水院；東經圓洞門入枇杷園，園中以軒廊小院自成一區；北面池中以雜土石形成島山兩座；西北有見山樓，四面環水，登樓可遠眺虎丘。西區有曲折水面與中區大池相接，主要建筑有鴛鴦廳，廳內分為南面的十八曼陀羅花館和北面的三十六鴛鴦館，隔池北望小巧玲瓏的扇面亭（與誰同坐軒）。北山上建有浮翠閣，登閣可俯覽全園，又能借景園外。東區現有景物多為新建，主要有蘭雪堂一組建筑和假山、水池亭榭、茶室等，水池建筑布置疏朗，又置大片草地，與傳統造園手法迥異。拙政園水池面積較大，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，山光水影，富有自然情趣；布局采取分割空間，利用自然，對比借景等手法，吸收傳統繪畫藝術，因地造景，景隨步移，是具江南特色的典型園林。其精美之處難以比擬，我們在此拍了很多風景照片以備以后做素材用。

下午我們又去了蘇州博物館，蘇州博物館是中國地方歷史藝術性博物館設計者為著名的建筑設計大師貝聿銘。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。分3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪，入口處側門，有文征明手植紫藤，內部東側有太平天國古典舞臺等余方秀麗典雅的蘇式梁枋彩繪，九幅清新雋秀的彩繪壁畫，以及渾厚樸實的龍鳳紋窗相和神態生動的石獅等太平天國時期的藝術珍品。修舊如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現代化館舍建筑、古建筑與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區；東部為次展區和行政辦公區。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。總之這里總會讓你收獲良多。14日我們就直達上海了，首先我們去的是中華藝術宮，上海博物館。中華藝術宮選址2010年上海世博會中國館，陳列反映中國近現代美術的起源與發展脈絡的藝術珍品，并聯手全國美術界，收藏和展示代表中國藝術創作最高水平的藝術作品，聯手世界著名藝術博物館合作展示各國近現代藝術珍品。文化藝術交流的綜合平臺，為經典藝術傳播打下良好的基礎。中華藝術宮展覽了《海上生明月——中國近現代美術的起源》、《來自世界的祝賀——國際美術珍品展》、《錦繡中華——行進中的新世紀中國美術》、《上海歷史文脈美術創作工程作品展》以及“名家館”5個部分組成。“名家館”首批將推出賀天健、林風眠、滑田友、關良、謝稚柳、程十發、吳冠中等七位藝術大師的300余件作品，并在2樓展廳聯合陳列其他著名藝術家的160余件藝術作品：推出《米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展》、《不息的變動——上海美專一百周年紀念展》等系列展。在開幕季展覽上，中華藝術宮從11月開始推出《米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展》、《不息的變動——上海美專一百周年紀念展》等系列展。真讓我們大開眼界了！

當天晚上我們就乘坐了回校的火車，我把這次的經歷當做我四年大學最后的精彩歷程。考察結束了記憶卻深深地烙印在我的內心深處。頗多的感受是中國五千年以來的博大精深的文化使我們在這么多年的書本學習上所窺見的萬萬分之一都不到，這次親身體驗和觀察很大程度上開闊了我們的視野，其范圍之廣涉及到了：園林,建筑,景觀思想,民族觀念,造型,書法,陶瓷,中國畫,油畫,以及少數民族文化,中國古典文化和中國古代家具,以及現代文化等跨越了時間,地點,范圍多領域，這都為我們以后的設計提供了更多的素材以及精神思想它們給我們帶來的價值都是無限的。

第四篇：采風報告

采風報告

一、采風地點：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮

二、采風時間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風內容及要求：對采風地點當地的風景、人文、建筑進行寫生描繪。

四、采風總結：

歷時兩個星期的采風課程結束了，從出發到最后結束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個地方進行了寫生。這次旅程我相信每個油畫班的同學都收獲頗多，我也不例外。細細品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進行寫生。這個小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當地周邊的風景進行了描繪。從我的作品中我覺得我的進步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點，但是環境還不錯，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮寧縣的扁擔山，是其中48個布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當地布依語稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當天，我便來到河邊進行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細細的觀摩著我的作品，發現了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發現了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節、龍船節、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們入住的旅館雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當地的博物館，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點，我覺得這樣的房子對學油畫的學生來說，無疑是一件具有挑戰的事情。但是我沒有放棄，仍然認真的對待每一幅畫，果然付出是有回報的，除畫畫之外，施洞的風景也是相當的醉人，傍晚十分，我拿起我的小相機邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結束了。

總體來說，這次采風不僅讓我欣賞了各地的美麗的風景和民俗，更讓我的風景油畫進步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學號：201209064077

第五篇：采風報告

采風報告

西北地區（西安、甘肅、青海）

專業：美術學

班級：國畫班

姓名：張興云

學號：072011020080

采風報告

采風時間：2010年7月5日——2010年7月15日 采風地點：西安、甘肅和青海三省。現將采風報告情況及體會如下： 2010年7月5日

期待了很久的西北采風之行這個時刻終于來臨了，這天下午我們踏上了去西安的火車，西安——一個承載幾千年歷史的古都，是我們西北行的第一站。

長達26小時的火車終于讓我們踏上西安城的土地，一路顛簸，我們到了陜西歷史博物館、西安碑林博物館、秦俑博物館、咸陽茂陵博物館等一些保存著中國悠久的歷史、展現中國人民智慧的地域。兵馬俑

兵馬俑的塑造，是以現實生活為基礎而創造。藝術手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態，最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術史補充了光輝的一頁。1974年，在秦始皇帝陵東發現三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1978年前法國希拉克總統參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發現可以說是八大奇跡不看金字塔不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子----秦始皇。還有他為我們留下的長城。

茂陵博物館

茂陵博物館，主要是以霍去病陵墓為主體，乍進大庭，假山樓亭，水榭竹木相饒，在這里不僅觀望到已駐地幾千年的大大小小的十幾個陵墓，而且也了解到漢時期粗曠，大氣，而又不失魂魄的石刻獸雕。青龍，白虎，朱雀，玄武，更在這里體現的淋漓盡致.西安的旅程就到此告一段落，在離開的途中依然讓我回味，這里使我見識到古代帝王的偉大功績、勞動人民的智慧結晶、古建筑的雄偉、歷史的的長河留下的諸多文化寶藏、還學到了許多課本里找不到的歷史知識、了解了歷代帝王繁華背后的質變之迷、知道了作為一個設計者不僅要有聰明和智慧，更加要具備良好的素養、淵博的知識和發現美的眼睛，才能設計出最有價值是作品。如：世界八大奇跡之一的兵馬俑，那時沒有設計師，只有辛苦的勞動人民他門是如何制造出那么逼真、活靈活現的兵馬俑呢？那么多人物竟然沒有一個相同的，表情都很威武，氣勢很磅勃可謂最美設計。當時他門是怎么做到的？就是用是最簡單的方法做到的，每個作品都有真正的元素，不同的真人模特。所以筑成真正的帝王陣勢再現眼前，也就不難解釋了。設計中我門常常忽略的就是搜集真正的自然元素與作品融合，大都看著課本模仿，所以缺少的就是創造、想象和知識。去西安的車上和老師聊了很多，不僅很開心而且受益非淺。發現課本外有更多的知識，課堂外有更多的學習機會！我想我永遠也不會忘記老師的那句話：“一個好的設計師不只是會畫畫，還應該了解更多的歷史文化，知道更多的文化來源和典故。每個作品都應該有文化有意義有內涵，才完美！”他的這句話完全釋解了我門此次考察是意義，是的，我們去西安就是要學習這個歷史古城的文化，了解千年都城的變遷，見識真正的歷史優秀作品，學習更多的道理。2010年7月9日

我們來到了甘肅省天水的麥積山石窟，它是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

今天正好下著雨，可以看見最美得麥積山，它周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點來。

第二天，我們又到達了甘肅省永靖縣，雖然時間很急迫，一直都在趕車，還是很開心，一下車就坐上快艇，航行在黃河面上50分鐘才到達炳靈寺。

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當于漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始于西秦建弘元年（420年），后歷經北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修妝繪飾。現存窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構成其主。

出來的時候，看見黃河上下的美景以及藝術寶藏都有些舍不得走，大家建議來張合影，看著合影，至今都還有著那份激情。

跋涉了幾個小時的車程來到這里我們卻僅參觀了不到兩個小時，懶懶的坐上快艇又離開了。在黃河邊上吃了黃河魚、拉面、肉夾饃，我們又踏上了去敦煌的火車，要折騰到明天臨晨才到，我們都在期待著。

2010年7月11日

一下火車就感覺呼吸特別困難，我們之中的大多數都流鼻血了，原來這就是所謂的高原反應嗎？老師說這里都很久不下雨，空氣很干燥。走出出站口，導游就迎了過來，感覺印象還可以，果然不錯，她接過我們的相機就來了張合影，“西瓜甜不甜”？“甜”。

照完了，就帶我們坐車到了敦煌莫高窟，在這里停留的時間是最長的了，上午下午各兩小時，有專業的講解員幫我們講解每一個窟，為了保護文物，我們不得不相機留在外面，雖然拍不到窟內的佛像及壁畫，隨著講解員的認真講解，在我們內心比照片更加深刻，也為了紀念我們到過這里，只能在外面閃一張咯。

莫高窟俗稱千佛同，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創建于前秦建元二年（公元366年），迄今保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代的多種類型洞窟735個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身。1900年，于藏經洞發現西晉至宋代各類文書及繪畫作品5萬余件。1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

走出莫高窟已經是下午4點半了，這個時間正適合我們爬鳴沙山，錯過太陽最大的時間，這樣可以保留一些精力堅持明天以后的路程，在這次采風中，鳴沙山月牙泉是我向往很久的地方了，從離開莫高窟半個小時就到了。拿著門票激動的跑進去，果然很美麗，映入眼簾的是一群沙漠，其中最高的那座就應該是鳴沙山吧！還有一群一群的駱駝，導游安排我們騎駱駝，當我看見它們蹲下高大得身體，讓游客騎上去，再慢慢站立起來，辛苦的行進在沙漠里面，我決定步行爬山，這時候，幾位老師和同學已經在前面揮舞著手中的旗子，我趕快跑去加入了他們的隊伍之中，沙漠里步行可不是一般的簡單啊!一邊要防止沙子進去鞋，一邊拿著相機拍照，速度也大大比在土地上慢得多，踏出一步，沙子一滑，還倒回來半步，就這樣一點一點的爬，同學們的臉都被太陽刺得通紅，年紀大的老師都堅持著，我們幾個是最快到達山頂的，站在山頂，為下面的同學加油！

從我們的身后走過去就可以滑沙了，接而就可以到達山下的月牙泉，同學們個個都鼓足勇氣去體驗滑沙的刺激！

我們一個個就這樣滑下來了，很快就站在了月牙泉邊，月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對于月牙泉百年遇烈風而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動，水道變化，遂成為單獨的水體。因為地勢低，滲流在地下的水不斷向泉中補充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。

在鳴沙山群峰環繞的一塊綠色盆地中，有一泓碧水形如彎月，這就是月牙泉。歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但是月牙泉就像一彎新月落在黃沙之中。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風兇沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺！

在月牙泉停留了兩個小時，都已經快黃昏了，集合的時間也快到了，我們沿著沙漠里這條公路往外走，圖中看見一場景，特別眼熟，一想啊！原來是益達木糖醇拍廣告的地方，沙洲里的一棵樹，憑著他頑強的生命力才能在沙漠里存活。

2010年7月12日

我們經過茫茫戈壁灘來到雅丹國家地質公園，雅丹地貌位于玉門關西北邊，總面積400多平方公里其形狀各異，大小不同，方圓參差，高低錯落，實乃鬼斧神工，妙造天成。其形狀有動物，有人物，有塔有廟，有車有船，大自然的奇妙，真是令人嘆為觀止。在這里會使人感受到大自然的奇妙和無與倫比的創造力。

回去的時候，途經玉門關，始置于漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時。現在的漢玉門關遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。東西走向的長城蜿蜒逶迤，一望無際，每隔5里或10里,就筑有一座方形烽火臺，在長城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長城之南，另有一支南北走向的長城，繞過玉門關西側，向南直達陽關，關城北坡東西走向車道直通西域。玉門關關城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。城垣東西長245米,南北寬264米,殘高97米城墻上寬均為37米,東西墻下寬4米,西北墻下寬49米,開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設有內外女墻。城內東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉上可直達頂部。公元前116一前105年)修筑酒泉至玉門間的長城，玉門關當隨之設立。

甘肅省的旅程又告一段落了！下一站就是前往最美的青海湖。2010年7月14日

坐火車汽車，我們順利來到青藏高原上的青海湖，青海湖又名“庫庫淖爾”，即蒙語“青色的海”之意。它位于青海省東北部的青海湖盆地內，既是中國最大的內陸湖泊，也是中國最大的咸水湖。由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。它長105公里，寬63公里，周長360公里，面積達4583平方公里，比中國最大的淡水湖鄱陽湖，要大近459.76平方公里。最深處達38米，湖泊的集水面積約29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。

途中，坐在汽車上就看見的遠山、草原、牛羊，藍天以及藏民，無不發散出青藏高原的氣息，湖太大了，一下車我們決定騎自行車環游青海湖，真是別有一翻滋味哦！每蹬一下，就是一聲感嘆，太美了！

2010年7月15日

塔爾寺，這是我們這次西北采風的最后一站了。

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。

我們參觀了塔爾寺內收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻板藏經、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內容主要為經變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。

在寺廟內部也是不能拍照的，是為了減少對文物的損害。

截止到今天，我們的西線采風就順利完成了！這次采風讓我對西北這一文化寶庫大開眼界，也讓我看見了期待已久的西北美景，吸收了中國承載了幾千年的歷史文化，見識了古代給當今人們留下來的遺產。帶著一絲絲不舍回到了家！

現在我仍然記得美麗的西北，不知道西北還記得我的足跡嗎？