第一篇：采風(fēng)調(diào)查報(bào)告

音樂考察與采風(fēng)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告題目：田野采風(fēng) 院系：文學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系 班級(jí)：2009級(jí)4班 學(xué)號(hào)：2009041176 姓名：張婷

時(shí)間：2012.8.26-2012.8.31

調(diào)查內(nèi)容及心得：

短暫的伊犁田野采風(fēng)生活過去了，回想起來，有苦也有甜??最大的感受就是伊犁的美景以及維吾爾族民俗音樂文化、民間特色藝術(shù)、民俗建筑、民族風(fēng)情給我?guī)淼男迈r感。其中最另我印象深刻的是他們獨(dú)特的民俗文化和民族服飾。

首先我想談?wù)勎覀兦巴晾缤局械母邢耄m然只是8、9個(gè)小時(shí)的短暫路程但是是我最難忘的時(shí)間。一路上我們滿懷著對(duì)伊犁的向往，在這之前我都沒有去過這么遠(yuǎn)的地方，當(dāng)時(shí)心里真是激動(dòng)不已，在火車上我一直望著窗外，伊犁的風(fēng)景到底有多美，伊犁的人又是怎么樣的別致？

對(duì)這一切的事物都充滿著好奇，導(dǎo)致我的心情一直都靜不下來，很多時(shí)候都在考慮這些。同學(xué)們的身上仿佛也有用不完的勁，一路上大家又鬧又笑，仿佛一只只小鳥嘰嘰喳喳的鬧個(gè)不停，看到這些情景我想到馬上大家都要畢業(yè)了，在一起的時(shí)間越來越短，心里有點(diǎn)酸酸的不舍。也許這次出去采風(fēng)也是我們最后一次這么開心的在一起了，我永遠(yuǎn)都忘不了這一幕。

火車緩慢的馳騁著，大家都焦急的盼望著終點(diǎn)的到來，我們恨不得現(xiàn)在就能聽見列車員們說這樣一句話：“尊敬的旅客朋友們請(qǐng)帶好自己的行李伊寧到了請(qǐng)下車。”可是就這么一句話等的我們好辛苦，好累啊，感覺過了一個(gè)星期一樣。

終于晚上9點(diǎn)多我們到達(dá)了伊寧市，這里比我想象的好很多。這是一座美麗富饒的城市，干凈的街道、寬敞的馬路、來往的人群、再加上那些具有民族特色的建筑，仿佛就是人間仙境。隨之，我們到達(dá)了采風(fēng)的終點(diǎn)伊寧縣。縣城沒有想象的那么好，沒有伊寧市那么干凈寬闊，但是有熱情的維吾爾人們來迎接我們的到來，頓時(shí)心里有點(diǎn)暖意。我們一切都安排好后，大家都睡了，唯有我難以入睡。夜，靜的出奇。窗外偶爾傳來嘰里咕

嚕的聲音，好像是維語，但聽不懂在說什么，以至于讓人害怕，沒辦法環(huán)境就這樣。原來旁邊是男生宿舍，都是民族人。哎，就這樣還是掙扎著睡了。

第二天早上我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下來到了民間藝人的風(fēng)情園，今天是伊犁文工團(tuán)的演員們與我們共舉行的一個(gè)聯(lián)誼活動(dòng)。我一直覺得，少數(shù)民族音樂離我是如此之遙遠(yuǎn)。除了欣賞課本上那僅有的旋律，似乎我從未想到會(huì)有一天能親臨到那異彩斑斕的少數(shù)民族音樂的氛圍中去，就站在他們的鄉(xiāng)土上，親眼看見，親耳聽到，親身感受著他們那豐富多彩，遠(yuǎn)離世俗的音樂文化。

今天我終于見到了那種原汁原味的少數(shù)民族的民俗音樂文化——木卡姆藝術(shù)，為之贊嘆。新疆維吾爾族有五種不同類型的木卡姆風(fēng)靡于世。它們是：喀什木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯木卡姆和伊犁木卡姆。而伊犁木卡姆是新疆民族藝術(shù)寶庫里的亮麗瑰寶。伊犁木卡姆中樂器有都塔爾、彈撥爾、小提琴、揚(yáng)琴、熱瓦甫、笛子、手鼓、薩巴依、納合拉、艾捷克、卡龍、薩他爾、達(dá)甫等。看到民間木卡姆傳承人的彈唱，不經(jīng)令人感嘆。不同于其他地域的木卡姆，伊犁木卡姆樂器中出現(xiàn)了小提琴。當(dāng)木卡姆在起音或是高潮低回處時(shí)，小提琴和艾捷克的和聲就清晰地浮了上來，東方的古老樂器與西洋樂器的和聲是那樣和諧柔美，讓人情不自禁地想到伊犁的那拉提草原和碧藍(lán)的天空。

同時(shí)也體驗(yàn)到了這個(gè)能歌善舞的維吾爾族的魅力所在。在這里演員們能歌善舞，歌聲自然悠揚(yáng)有民族風(fēng)味，舞蹈跳的十分出彩，維吾爾少女們深邃的眼睛，嫵媚的笑容，像花兒般綻放。身著漂亮的新疆舞裙，上面用金線繡著帶有濃郁維吾爾民族風(fēng)情的各種花紋，頭上帶著一頂頂俏皮可愛的小花帽，帽沿上還插著羽毛。輕盈優(yōu)美、飄忽若仙的舞姿就像微風(fēng)輕輕飄過，為每個(gè)人帶來了歡樂。

這些舞蹈演員們是都從未上過舞蹈學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，這是她們自身賦有的那種舞蹈感覺和氣質(zhì)。這是我們無法具有的。

聽到民間藝人們彈唱木卡姆藝術(shù)，雖然什么都聽不懂，但是從他們的聲音中真正體會(huì)到了“原生態(tài)'感覺，不摻雜一點(diǎn)雜質(zhì)，就是他們那種本身所表現(xiàn)的維吾爾族風(fēng)情，或富有山野味、或古樸、或粗獷。都讓人輕而易舉的在他們發(fā)聲的一瞬間感受到音樂所表達(dá)的真、善、美。音樂是時(shí)間藝術(shù)。我想最好、最動(dòng)聽的音樂便是最短的時(shí)間里給人心靈和靈魂深處最大的感動(dòng)和震撼。在僅有時(shí)間內(nèi)，給人聽覺上無限的回味和精神上的陶醉。靈動(dòng)的音樂才有意境美！但是我心里的音樂，卻已夾雜了太多的個(gè)人心情和自我做作，而使音樂原本的自然和清新早已無跡可尋。伊犁木卡姆的傳唱寄托著維吾爾族人民的希望與他們發(fā)自內(nèi)心的情感。有位民間藝人說木卡姆

在他們的民族中，無論上層社會(huì)或普通民眾，無論男女老少，無論群眾聚會(huì)或親朋好友小聚，都是不可缺少的精神伴侶。維吾爾族群眾不僅人人熟悉、喜愛它，而且個(gè)個(gè)都會(huì)唱一些木卡姆的歌曲，能隨木卡姆的音樂翩翩起舞。至今讓我久久回味的便是他們的歌，他們的舞，他們那些特別的民族樂器，還有原汁原味的伊犁木卡姆藝術(shù)。

伴著我們的激情與好奇終于我們被分組走訪民間藝人家里。大家又激動(dòng)又緊張，激動(dòng)是因?yàn)榭梢杂H自參觀維吾爾民族的建筑以及民俗音樂文化，當(dāng)然緊張與擔(dān)心的是少數(shù)民族的禮儀與生活習(xí)慣，我們什么都不懂，為了給藝人留下好印象我們到處查閱維吾爾族的生活習(xí)俗，終于我們大概都了解了該注意的一些問題，便踏上了走訪之路。一路上，便會(huì)看到干凈的馬路，統(tǒng)一而整齊的房屋規(guī)劃，以及具有民族特色的房屋建筑，我想大概這就是所謂的新農(nóng)村建設(shè)，周圍環(huán)境治理都加以改善，房屋規(guī)劃都整體統(tǒng)一，說明少數(shù)民族都過上了安居樂業(yè)的生活。

之后便來到了提力瓦爾.買買提這位民間藝人的家中，房屋的構(gòu)建突出維吾爾族的民族特色，干凈整潔的落院內(nèi)有著民族特色的文化墻，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的裝飾，還有小院里的果樹、鮮花，整體面貌讓人煥然一新，彰顯出維吾爾族人民的那份淳樸、熱情。提力瓦爾.買買提是伊犁木卡姆的傳承人，在他熱情的招待下我們盡情的品嘗了維吾爾族的各種食物瓜果，在一陣歡笑聲與交談聲中聽到了都塔爾的琴聲，藝人那鏗鏘有力的彈唱為我們?cè)鎏砹藲g樂。都塔爾是維吾爾族民間唯一的指彈弦樂器，維吾爾族有句諺語：“沒有都塔爾就沒有宴席。

藝人淋漓盡致的彈唱，我們個(gè)個(gè)洗耳恭聽，并跟著藝人學(xué)唱木拉姆歌曲。琴聲、歌聲、歡笑聲、擊掌聲、彈奏聲組成一片。離開藝人的家后，我們卻怎么也沒學(xué)會(huì)那些繞口的維語歌曲，只記得當(dāng)時(shí)的情境與譜子的大

概旋律，現(xiàn)在想想還覺得遺憾。不過這也讓我更加體會(huì)到了音樂無處不在，與這種傳統(tǒng)的民俗音樂文化。維吾爾人們的熱情待客之道和那些獨(dú)特的民族風(fēng)情，讓我佩服，令我回味。

之后，我們參觀了很多紀(jì)念館、博物館、民族文化藝術(shù)館還有伊犁美景，我看到了許多歷史文物、賽里木湖、霍爾果斯口岸，感觸很深。在這片美麗遼闊的土地上，我感受到了民族的希望，民族的文化，民族的藝術(shù)氣息，還有維吾爾族人民那份真誠與友善、熱情與團(tuán)結(jié)的精神。木拉姆藝術(shù)留給我很深刻的印象，我想這個(gè)民族藝術(shù)將會(huì)永遠(yuǎn)傳承在世界上，為更多的人帶來歡樂。

采風(fēng)生活結(jié)束了，時(shí)間雖然不長。但是，無論是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，還是人文，抑或是這里的令一種生活，都給我們留下了一個(gè)美麗的回憶，當(dāng)整天沉浸在少數(shù)民族生活中，心情、生活都變得很美。真的，在這塊神圣的土地上，我感受到了生活的另一種美；同時(shí)，也使得我對(duì)生活多了一些新的認(rèn)識(shí)。在采風(fēng)的日子里使我非常難忘。在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活；走過了艱辛，思考了人生；欣賞了傳統(tǒng)藝術(shù)的精湛，領(lǐng)略了傳統(tǒng)民俗的精深；疲累與我們?yōu)榘椋鞓放c我們作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。仍然難忘伊黎的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，這是大自然的天然氧吧；維吾爾族人們的熱情、純樸、善良、厚道，感覺一下子從車來人往、擁擠喧鬧的城市，回歸到了寧靜、安詳、與世無爭的世外桃源，那種心情無以言表。同學(xué)們依依難舍，一句話：“伊犁的景色好美，那兒的人好純樸。”

這次田野采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解、熱愛，讓我們從書本的圖片所獲得的文化傳統(tǒng)中走出，進(jìn)

入壯美河山的田野實(shí)地考察，教育我們對(duì)中國的民族傳統(tǒng)文化從了解、認(rèn)識(shí)、接受，直至喜愛。每去一地都有目的地引導(dǎo)我們注意觀察當(dāng)?shù)匚幕葸M(jìn)、民俗風(fēng)情、民間傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史文化遺存。觀賞錯(cuò)落有序的民俗建筑、收集地方民族特色的資料，研究不同地域不同民族的民俗生活、傳統(tǒng)藝術(shù)文化，這一切都極大地豐富我們的文化修養(yǎng)和審美趣味，拓展視野和獲取知識(shí)的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。采風(fēng)這幾天我們先后到過伊寧縣、林則徐紀(jì)念碑、漢家公主紀(jì)念館、清真寺、伊寧博物館、賽里木湖、霍爾果斯口岸、薰衣草基地等地方，用心感受民風(fēng)民俗、體會(huì)維吾爾人的熱情好客、觀看美麗動(dòng)人的山水美景，這種田野實(shí)地考察的文化體驗(yàn)無疑是讓我們感受美的歷程，了解傳統(tǒng)民俗文化的博大精深。

總之，我們這次外出田野采風(fēng)實(shí)地考察對(duì)培養(yǎng)我們的創(chuàng)造型藝術(shù)才能具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活、離不開傳統(tǒng)。豐富的社會(huì)生活，傳統(tǒng)的民俗文化造就德藝雙馨的藝術(shù)家。使自己努力在生活中陶冶心靈。更培養(yǎng)自己豐富的道德情操，健全的人格和堅(jiān)韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。

第二篇：關(guān)于貴州采風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于貴州采風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2012.4.22---2012.4.27 調(diào)查地點(diǎn)：廣西-貴州 調(diào)查對(duì)象：民族民間音樂 調(diào)查方法：實(shí)地考察記錄 調(diào)查人：藍(lán)珊

前言

我們于2012年4月23日至4月27日進(jìn)行了為期6天的采風(fēng)活動(dòng)。音樂采風(fēng)是音樂專業(yè)學(xué)生的一門重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是了解、學(xué)習(xí)民間音樂的重要方式，是對(duì)學(xué)生全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、技能、創(chuàng)作能力的運(yùn)用和考核，是音樂創(chuàng)作的根本源泉。也是幫助學(xué)生提高對(duì)民間音樂的理解和認(rèn)識(shí)有效途徑。提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)對(duì)民間音樂和鄉(xiāng)土氣息的欣賞力和感受力，提高選材創(chuàng)作和深入加工的能力。深化對(duì)民間音樂的認(rèn)識(shí)，鍛煉掌握民間音樂的運(yùn)用能力，培養(yǎng)提高學(xué)生音樂創(chuàng)作的能力。了解不同地方的民間音樂和鄉(xiāng)土氣息的特色。讓學(xué)生通過音樂采風(fēng)的訓(xùn)練不斷提高習(xí)作重要性，不斷探索陶冶自己的審美意識(shí)。形成自己的思維方式，掌握音樂語言，鍛煉成能有自己獨(dú)特的音樂審美觀，提高自己以達(dá)到一個(gè)較新的高度。

第一天我們先從桂林驅(qū)車前往廣西南丹縣，抵達(dá)南丹之后前往中國——白褲瑤生態(tài)博物館，了解白褲瑤的節(jié)慶儀式、民族歌舞、染織工藝，谷倉和各式民居等。原始的生產(chǎn)方式，淳樸的民風(fēng)。可看到最具特色的白褲瑤風(fēng)情，可看到男人打銅鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木葉，女人織布、紡紗、畫裙，男女對(duì)唱白褲瑤情歌。白褲瑤因男子都穿著及膝的白褲而得名。男裝分為盛裝和便衣，成年男子均蓄發(fā)，用白、藍(lán)黑色長巾盤頭。上身為藍(lán)黑色立領(lǐng)對(duì)襟衣，褲子用白布做成，褲襠大而寬，長度剛過膝蓋。下端漸窄，褲腳用黑布鑲邊。盛裝的上衣外沿都用藍(lán)布鑲邊，腰部兩邊和背部下沿繡有圖案。女子服飾有夏冬兩種，成年女子蓄發(fā)盤髻，用黑布包頭，再用白布條裹緊。夏裝的上衣為前后兩塊方布縫合而成，之間留出一段，供套頭穿用。白褲瑤族婦女將畫布用絲線繡上圖案，再制成衣裙，非常精美。每逢遇到重要節(jié)慶，便可感受白褲瑤民族最為熱情獨(dú)特的迎賓禮節(jié)——鳴鳥槍。我們還參與瑤民打陀螺等民族娛樂活動(dòng)。觀賞——白褲瑤歌舞表演。白褲瑤的音樂舞蹈很獨(dú)特。委婉低吟的細(xì)話歌多用于戀愛、敘事。銅鼓樂舞在葬禮中顯得深沉、豪邁和風(fēng)趣。白褲瑤還有吹牛角號(hào)、喇利、木葉、打竹筒等娛樂形式，都是生活中常見的內(nèi)容。

第二天我們前往的是貴州荔波的小七孔景區(qū)。有著名的小七孔古橋，這是當(dāng)年西南地區(qū)通往我們廣西的唯一通道；秀麗的68級(jí)響水河瀑布、拉雅瀑布、龜背山原始森林等景點(diǎn)一派原始野趣；還有浪漫的鴛鴦湖，傳說著一個(gè)凄美的愛情故事。人們有“下了鴛鴦湖，白發(fā)老翁變少年”之說。更有景區(qū)的精華景點(diǎn)水上森林，若是夏天，我們可以享受一下“濕足”的樂趣，只是現(xiàn)在是比較冷的天氣。這里富含負(fù)氧離子，是旅游界公認(rèn)的一個(gè)“洗眼、洗心、洗肺”的好地方。

第三天，我們來到了貴州西江千戶苗寨。我來之前就有聽過“中國最美的湖叫西湖；中國最美的女人叫西施；中國最美的寨子就是我們眼前的西江了。白水河蜿蜒而過，滋養(yǎng)著千戶苗寨的世代子民。”

西江，是苗語“雞講”的音譯，是苗族西氏支系居住的地方。世居者均為苗族，自稱“嘎鬧”。雷山西江是全國僅有、全世界獨(dú)一無二的千戶苗寨西江，素有苗都之稱，被譽(yù)為“苗族民族文化藝術(shù)館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。

我們體驗(yàn)苗族的半吊角樓及苗家千人宴。西江風(fēng)味餐也是一大特色，還感受西江苗家的攔門酒。然后欣賞原汁原味的——苗家歌舞表演。苗歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，舞步歡樂輕快，臺(tái)上臺(tái)下激情飛揚(yáng)。聽，大紅的鑼鼓敲起來了，苗家兒女在喧天的鑼鼓聲中跳起了《蘆笙舞》，歡慶豐收的喜悅；歡快的蘆笙響起來了，苗家小伙拿起蘆笙，吹響了迎接客人樂章。漂亮的苗家姑娘身著親手縫制的五彩衣裳、踏著輕快的舞步，為大家表達(dá)著她們對(duì)生活的熱愛；健壯的苗家小伙穿著阿媽在燈下納好的“千層底”，為大家表演起了《滾山豬》，精彩的表演引起臺(tái)下陣陣經(jīng)久不息的掌聲。

堯舜恩難澤，三苗隱瘴蠻。

連江寨古舊，遍麓屋連環(huán)。

攔道勸清酒，聞歌見美顏。

三千年太久，何必計(jì)東還。

《西江千戶苗寨》——支公鶴

第四天我們來到了“陽光下最后一個(gè)槍手部落”-----岜沙苗寨。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對(duì)天鳴放，打開寨門迎賓入內(nèi)。岜沙是一個(gè)非常和諧的社會(huì)，他們自有一套解決問題的體系，年紀(jì)較大、代表權(quán)威的長老們便是這里掌管一切的人，就如同很多原始部落的酋長一般。岜沙山寨植被茂密，這是幾百年來自覺愛林護(hù)樹保護(hù)生態(tài)的結(jié)果。耕地稀少的岜沙苗人，多年來主要是靠賣柴維生，但寨中有嚴(yán)格的規(guī)矩：村人賣柴，一人一次只能徒步挑一擔(dān)柴到城中，僅解決油鹽之困，不許以此贏利；不許動(dòng)用畜力車、機(jī)動(dòng)車外運(yùn)木柴，絕對(duì)不許外地汽車來寨子里收購木柴；絕對(duì)不允許在一個(gè)地方砍柴，確保山寨周圍樹林能夠休養(yǎng)生息、平衡發(fā)展。

岜沙是苗語中草木繁多的意思，全村至今還保留有濃郁的古代遺風(fēng)和古老的生產(chǎn)方式。那里的男子頭頂挽有發(fā)髻，穿著自織的無領(lǐng)右開衽銅扣青布衣，直筒大褲管青布褲，常年身挎腰刀，肩扛火藥槍，女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎綁腿，觀看鳴槍迎賓，蘆笙坪上歌舞表演。

最后一天，我們來到全世界最大而又最古老的侗寨（肇興），四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。寨里有5座氣勢雄偉、建筑獨(dú)特的鼓樓，這在侗族地區(qū)是罕見的，鼓樓、花橋、寨門更是肇興侗寨的一大特色。五座鼓樓、五座花橋大小不一，高低不等，風(fēng)格各異，在建筑上別具匠心，不用一釘一鉚，皆以木榫穿插而成，鼓樓、花橋的裝飾有濃厚的民族特色。

肇興有兩個(gè)很出名：美女出名，大歌出名。《侗族大歌》，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州黎平侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。

行歌坐夜——中國侗族青年男女交際和戀愛活動(dòng)方式。又稱行歌坐夜和坐妹侗語稱“鳥蓊”，在不同地區(qū)又分別稱為玩山或走寨。玩山盛行于侗族地區(qū)北部。青年男女在勞動(dòng)之余，三五成群，相約在坡上、樹下對(duì)唱情歌。走寨又稱走姑娘，盛行于侗族地區(qū)南部。姑娘們結(jié)伴在屋中紡紗、做針線，客寨青年男子攜帶樂器前來伴奏對(duì)唱。通過唱歌，互相傾吐愛情。情深時(shí)，男女換記（送禮物）定情，約為夫妻。

生命不只是給人一種感覺,或是滄桑或是新生，或是繁華或是優(yōu)雅。藝術(shù)與心境是息息相關(guān)的，我們修了心，更要表現(xiàn)出自己的心里與感覺到的世界。我們應(yīng)多多休息自己的心靈，讓自己的心回歸到大自然的淳樸中。

音樂史來源于自然來源于生活的，我們要記錄它，傳承它。

第三篇：蘇杭采風(fēng)調(diào)查報(bào)告（寫寫幫推薦）

蘇 杭 采 風(fēng) 調(diào) 查 報(bào) 告

學(xué)號(hào)：111209004

姓名：王振東

班級(jí)：美藝11級(jí)09班

蘇杭采風(fēng)調(diào)查報(bào)告

學(xué)號(hào)：111209004 姓名：王振東

班級(jí)：美藝11級(jí)09班

此次華東采風(fēng)之旅行程包括杭州、周莊、西塘、揚(yáng)州、蘇州五地，跨兩省，但從考察后發(fā)現(xiàn)走的都是古典式園林建筑多，風(fēng)景地較少。都是江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。江南古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。

江南古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾（圖1），以及花木寓意、疊石寄情（圖2：為個(gè)園的夏山，用太湖石堆疊而成。給人清涼之感）不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時(shí)儲(chǔ)存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的（圖3：孔孟儒家思想）；

有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對(duì)園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。江南古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間的生活方式（圖5：人就生活在水的世界里）和禮儀習(xí)俗（圖6：為庭前井，說明這家生了個(gè)男孩，而如果是庭后井，則說明生了個(gè)女孩，這是封建男尊女卑的體現(xiàn)），是了解和研究古代中國江南民俗的實(shí)物資料。

中國古代園林其特征是合理利用自然環(huán)境，加以人工的布置提煉，形成“雖由人作，宛自天成”的富有自然情趣的意境，這便是具有中國獨(dú)特風(fēng)格的“自然風(fēng)景式園林”。從園林藝術(shù)的匠心方面而言，有以下特點(diǎn)：

一：“巧” 中國園林藝術(shù)之“巧”，主要是結(jié)構(gòu)、造型、空間的處理上，講究整體與布局、局部與局部之間的靈活多變，和諧一致，無論是小范圍內(nèi)的私家園林，還是大范圍內(nèi)的自然風(fēng)景區(qū)，都必須作到“景到隨機(jī)”，“得景隨形”，即通過對(duì)園林的自然風(fēng)景區(qū)，建筑布局和園林整體氛圍的考察設(shè)計(jì)，在每個(gè)景上都能創(chuàng)造出符合自己身份的形象來，依據(jù)這些特點(diǎn)要求，配置各種組園要素，自由組合，靈活多變，錯(cuò)落有致。江南園林的小景布置上更見“巧”的匠心獨(dú)具。尤其突出的是，中國園林對(duì)空間處理的“巧”表現(xiàn)更佳，在中國園林中賞玩游樂，決非軸線變動(dòng)，多半是在曲折變幻的道路回廊，景點(diǎn)中穿插運(yùn)行，給人造成戲劇性變化，幻覺和空間審美意識(shí)的興奮。

二：“宜” “宜”不僅是指情于景，物于境相宜，而且還指人處于任何一種審美心理都能從園林的布局中覺察出這種布局組合的和諧美，顯然，它與“巧”是密不可分的。中國園林建筑的理論史上，一直講求，“精在體宜”、“格式隨宜”、“各有所宜”。這些“宜”，其中心點(diǎn)還在于人的審美感覺上，人于園中，覺若畫中，這是“宜”才是一種審美境界。

三：“精” 中國園林藝術(shù)之“精”體現(xiàn)在從整體到布局的涵詠中不因時(shí)代、心境的變遷而有一種缺乏感，相反，在任何時(shí)代、任何心境下，置身于園林中都能夠發(fā)覺出結(jié)構(gòu)上的精心，裝飾上的景致，設(shè)置上的精巧。這樣，就不可能有堆砌、炫弄的矯揉，氣造成的景致，無論是視覺感受，還是觸覺，還是聽覺，給人造成總有不同以為的親切感，造園藝術(shù)家所要竭思?xì)棏]的追求目標(biāo)。四：“雅” 雅的意味是從園林的格調(diào)、境界上而言的。中國園林藝術(shù)對(duì)雅的追求表現(xiàn)在很多方面：從建筑與環(huán)境的關(guān)系而言要“幽雅”；從建筑的造型、裝飾、細(xì)部處理上應(yīng)“雅致”；從色澤、景物的視覺感受上講，要“淡雅”；從整個(gè)園林的綜合效果而言要“高雅”。這些雅的意味很大程度上要求的是含蓄，要使人工景點(diǎn)涵融到大自然中去，造成曲徑通幽的氛圍，即使是畫梁雕棟，也不追求嚴(yán)厲華新，總是使色澤與周圍景觀相映。這在南方園林中表現(xiàn)尤為突出清代的審美藝術(shù)大師李漁常說建筑的造型“貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧燦漫”。其實(shí)，這也是中國民居與園林都具有的特色，要求從整體形象到細(xì)部裝飾都應(yīng)簡樸而有風(fēng)韻。另外，就園林藝術(shù)中所用材料及色彩而言，都講求充分發(fā)揮組園要素自身所具有的質(zhì)美，不求雕飾而追求庸雅的俗味。一般都以白粉墻、雅樸味，欣賞層次上達(dá)到高雅淡泊的境界。

江南園林的亭臺(tái)樓閣、山水泉石、花木禽魚…都會(huì)予人以最美的享受，最高尚的樂趣，以而處處欣喜的發(fā)現(xiàn)“有洞天時(shí)時(shí)”然而生“境別紅塵之感”“西方的威尼斯就如我們的江南園林”

第四篇：音樂考察與采風(fēng)調(diào)查報(bào)告

音樂考察與采風(fēng)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告題目：田東縣采風(fēng)

院系：音樂舞蹈學(xué)院

時(shí)間：2013.4.10-2012.4.17

調(diào)查內(nèi)容及心得：

短暫的田東采風(fēng)生活過去了，回想起來，有苦也有甜……最大的感受就是田東的美景以及壯族、瑤族民俗音樂文化、民間特色藝術(shù)、民俗建筑、民族風(fēng)情給我?guī)淼男迈r感。其中最另我印象深刻的是他們獨(dú)特的民俗文化和民族服飾。

2013.4.10首先我想談?wù)勎覀兦巴飽|途中的感想，雖然只是2個(gè)小時(shí)的短暫路程但是是我最難忘的時(shí)間。一路上我們滿懷著對(duì)田東的向往，當(dāng)時(shí)心里真是激動(dòng)不已，在火車上我一直望著窗外，田東的風(fēng)景到底有多美，田東人又是怎么樣的別致？對(duì)這一切的事物都充滿著好奇，導(dǎo)致我的心情一直都靜不下來，很多時(shí)候都在考慮這些。同學(xué)們的身上仿佛也有用不完的勁，一路上大家又鬧又笑，仿佛一只只小鳥嘰嘰喳喳的鬧個(gè)不停，看到這些情景我想到馬上大家都要畢業(yè)了，在一起的時(shí)間越來越短，心里有點(diǎn)酸酸的不舍。

終于10點(diǎn)多我們到達(dá)了田東縣，縣城沒有想象的那么好，沒有南寧市那么干凈寬闊，但是有熱情的壯族人們來迎接我們的到來，頓時(shí)心里有點(diǎn)暖意。我們馬上就乘坐班車到縣文化館采訪民間歌手。縣文化館負(fù)責(zé)召集4名嘹歌手、4名排歌手、4名儂歌手表演唱20分鐘山歌。我們聽到了排歌、嘹歌、瑤歌山歌大都是生活語言的高度提煉，具有質(zhì)樸、純真、生動(dòng)、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，歌詞有韻，能唱，易記，賦、比、興的藝術(shù)手法極為豐富。不知不覺就到了中午。我們告別了為我們演唱的的歌手，他們很熱情一個(gè)勁的揮手告別。然后我們?nèi)胱⌒录t燭賓館，廖老師給我們介紹了附近的廣場和環(huán)境。同學(xué)們也四處活動(dòng)逛逛隨便解決午飯。

2013.4.11，早上八點(diǎn)，我們前往田東·中國民歌博聞館參觀，田東縣一位工作人員給我們介紹了各種山歌以及歷史，我們深感震撼。然后我們前往林逢鎮(zhèn)對(duì)壯族唐皇、蔗園山歌歌手進(jìn)行采風(fēng)。林逢鎮(zhèn)文廣站負(fù)責(zé)召集2名唐皇歌手、2名蔗園山歌歌手接受采風(fēng)，又是一種質(zhì)樸山歌很好聽尤其是唐皇給人感覺很讓人眼前一亮。之后我們又前往思林鎮(zhèn)對(duì)壯族嘹歌歌手進(jìn)行采風(fēng)。了解下歌詞的內(nèi)容！

下午，我們又馬不停蹄前往作登鄉(xiāng)新安村對(duì)瑤族嗩吶手進(jìn)行采風(fēng)作登鄉(xiāng)鎮(zhèn)文廣站負(fù)責(zé)召集2名嗩吶手接受采風(fēng)，瑤族嗩吶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們與奏者交談了許多有得知他們有幾個(gè)嗩吶團(tuán)，每個(gè)都有幾百號(hào)人，假如同時(shí)吹奏的話氣勢恢宏啊。我們告別是他們還熱情的吹奏了一首送客歌。他們的熱情都快融化我們了。

然后我們坐了一個(gè)多小時(shí)的車前往作登鄉(xiāng)梅林村對(duì)瑤族山歌手進(jìn)行采風(fēng)。一個(gè)多小時(shí)的山路，從平原來的我第一次覺的山路十八彎，很刺激很新鮮。同時(shí)也感慨縣里村村通馬路所耗費(fèi)的汗水！作登鄉(xiāng)梅林村是瑤族金鑼舞的發(fā)祥地，有金鑼舞王之稱的村長夫婦和他們的拍檔以及四五個(gè)瑤族孩童給我們跳起了金鑼舞，一聲聲鏗鏘有力的金鑼舞節(jié)奏在山間回響，我們的相機(jī)、攝像機(jī)閃個(gè)不停。金鑼，瑤語俗稱“魯桑”，即舞鑼之意，主要活動(dòng)是在慶豐收賀新年時(shí)舉行，農(nóng)歷臘月三十至二月初二便是瑤族人跳“金鑼舞”最為興盛的日子，除夕晚上，當(dāng)?shù)噩幾逋阍诶乳芑驎衿荷蠏斓酢，幦朔Q，金鑼聲既可驅(qū)魔趕獸，也可呼喚來年豐收。全村老少皆會(huì)跳，既是舞者的道具，也是舞蹈的伴奏樂器，自擊自舞。舞者時(shí)而點(diǎn)鑼，時(shí)而抬腿槌棒相擊，動(dòng)

作具有迅疾敏捷、矯健有力、節(jié)奏明快而清晰。村長和當(dāng)?shù)氐乃嚾藶槲覀儽硌萘爽幾宓慕痂屛柰猓€為我們演唱了瑤族古歌“瑤喜多”和瑤族情歌。近距離的聽他們演唱民歌，讓我們又一次感受了民歌的魅力。分別時(shí)，村長一再邀請(qǐng)我們下次再來。我們深深的體會(huì)到瑤族人民的淳樸善良以及這些民間藝人想傳承與發(fā)揚(yáng)他們這些民間技藝的心情。

2013.4.12，我們前往那拔鎮(zhèn)對(duì)壯族排歌手進(jìn)行采風(fēng)。我們又坐了一個(gè)小時(shí)的車，一個(gè)小時(shí)的山路個(gè)別女同學(xué)都暈車吐了。也感受的當(dāng)?shù)厝藗兊钠D苦。終于我們走進(jìn)當(dāng)?shù)赜忻钠灞P山，我們到一個(gè)叫做棋盤灘的地方！那景色我一輩子都忘不了四面環(huán)山，石頭構(gòu)成像棋盤一樣的形狀，棋盤間有泉水流著特別清澈。我們?cè)谶@樣美麗的的地方近距離的聆聽著兩位排歌手的演唱。之后我們與歌手交談排歌的內(nèi)容有傳授歷史知識(shí)和勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)的排歌，又有哭嫁歌、送葬歌、逃婚歌等方面的排歌，最主要的還是愛情排歌，分初會(huì)（問姓、問名、問村、問家、問遠(yuǎn)、問近、問雙、問單等）、試探、交心、定情、結(jié)義、離別、相思、訴苦、出走、安家等內(nèi)容。時(shí)間過的很快我們很不舍的離開了這個(gè)美麗的地方。

下午沒有安排我們自己組織去了趟十里蓮塘景區(qū)，放松下！2013.4.13行程安排很緊，連續(xù)幾天的做車好多同學(xué)都暈車暈的厲害，所以，今天大家休息一天。

2013.4.14我們到朔良參加三月初五歌圩節(jié)，到達(dá)后當(dāng)?shù)胤浅狒[有美食一條街、籃球比賽、搬甘蔗比賽、拔河比賽。重要的是有山

歌聽！田東朔良百靈歌圩是一個(gè)具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間民俗文化節(jié)慶活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月初三后的第一個(gè)圩日定為“歌圩”。歌圩吸引本市田東縣、平果縣和河池市巴馬縣、大化縣等四縣九鄉(xiāng)鎮(zhèn)的眾多歌手歌迷聚會(huì)，以歌會(huì)友，結(jié)緣聚福。歌圩曲種有靈龍山歌、嘹歌、排歌、瑤歌、唐皇等5個(gè)歌種，該山歌一般 “貝儂喂喂”起頭，七個(gè)字一句，獨(dú)具壯族民間民歌特色。

2013.4.15因?yàn)槭侨氯氯钱?dāng)?shù)匾粋€(gè)相當(dāng)于春節(jié)的一個(gè)節(jié)日。所以安排的任務(wù)沒人接待。

2013.4.16到田陽參加布洛陀文化節(jié)，路程不是很遠(yuǎn)，我們正好趕上開幕式人山人海，進(jìn)去后山路沿路都有歌手歌唱我們一個(gè)一個(gè)仔細(xì)的聽，我們一路上山拜佛大家然后下山的時(shí)候沿路有各種算運(yùn)的不過我們都沒停留，這時(shí)有個(gè)山歌大賽正在舉行我們聽了一會(huì)競爭的很激烈。轉(zhuǎn)眼就到了中午這里也有個(gè)美食一條街我們邊逛邊吃很熱鬧。

下午兩點(diǎn)，駱老師說的舞獅大賽開始了！一支支舞獅隊(duì)上臺(tái)表演著各種高難動(dòng)作很過癮。

采風(fēng)生活結(jié)束了，時(shí)間雖然不長。但是，無論是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，還是人文，抑或是這里的令一種生活，都給我們留下了一個(gè)美麗的回憶，當(dāng)整天沉浸在少數(shù)民族生活中，心情、生活都變得很美。真的，在這塊神圣的土地上，我感受到了生活的另一種美；同時(shí)，也使得我對(duì)生活多了一些新的認(rèn)識(shí)。在采風(fēng)的日子里使我非常難忘。在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活；走過了艱辛，思考了人生；欣賞了傳統(tǒng)藝術(shù)的精湛，領(lǐng)略了傳統(tǒng)民俗的精深；疲累與我們?yōu)榘椋鞓放c我們

作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。仍然難忘田東的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，這是大自然的天然氧吧；維吾爾族人們的熱情、純樸、善良、厚道，感覺一下子從車來人往、擁擠喧鬧的城市，回歸到了寧靜、安詳、與世無爭的世外桃源，那種心情無以言表。同學(xué)們依依難舍，一句話：“田東的景色好美，那兒的人好純樸。

第五篇：采風(fēng)報(bào)告

城市考察報(bào)告

學(xué)號(hào)：

班級(jí)：

姓名：

指導(dǎo)教師：

每年我們?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院都會(huì)給我們一次外出考察的機(jī)會(huì)，大學(xué)上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對(duì)這兩個(gè)地方的印象還記憶猶新，而對(duì)我學(xué)設(shè)計(jì)的影響也繼續(xù)進(jìn)行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機(jī)會(huì)，說實(shí)話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴(yán)的故宮、秀氣的頤和園、深遠(yuǎn)的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設(shè)計(jì)的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設(shè)計(jì)她不是一種死板的東西，她需要你去意會(huì)她，只要有了感覺，我相信好的設(shè)計(jì)會(huì)源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設(shè)計(jì)才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經(jīng)理的講座，說實(shí)話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實(shí)在是寶貴。他講了他二十幾年來的經(jīng)歷與創(chuàng)作，只能說對(duì)我的影響實(shí)在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠(yuǎn)的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設(shè)計(jì)猶如孤墳野鬼，沒有創(chuàng)意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)意。我想，設(shè)計(jì)并不是你做出來什么好看的東西就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不該僅僅是形式，設(shè)計(jì)是一種能力，一種創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)最終的目的是要為人類服務(wù)的，是方便于他人的，所以說一款產(chǎn)品它的實(shí)用性很重要。而材料是實(shí)現(xiàn)你的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，沒有材料的設(shè)計(jì)也是空談，一款產(chǎn)品，你選擇了好的材料，有時(shí)候會(huì)事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學(xué)校，在公司里做設(shè)計(jì)，不光光像在學(xué)校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實(shí)現(xiàn)它。我覺得這次去北京讓我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一站我們是去的北京798，798是藝術(shù)的，“798”的定位必須落在藝術(shù)上，因?yàn)樗囆g(shù)存在，才會(huì)形成良性的互動(dòng)。很多搞設(shè)計(jì)的人找設(shè)計(jì)元素的時(shí)候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發(fā)，也愿意到“798”來尋找靈感，因?yàn)椤?98”是搞當(dāng)代藝術(shù)的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛(wèi)地讓人不懂，但是我們不要因?yàn)椴欢g毀，因?yàn)樗彩且环N存在。正是這些前衛(wèi)的、藝術(shù)的東西，使得“798”從來不缺少話題。因?yàn)槭撬囆g(shù)的，當(dāng)代藝術(shù)的，所以形成了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、傳媒、資本和權(quán)力一個(gè)良性互動(dòng)循環(huán)圈，也因?yàn)樗囆g(shù)，798區(qū)別于中關(guān)村，區(qū)別于其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

北京有一個(gè)798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨(dú)特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區(qū)，這是中國的的798。因?yàn)槭侵袊模允鞘澜绲摹Ｎ覀兛吹皆?98有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時(shí)的，日本的，也有朝鮮的，好像一個(gè)文化藝術(shù)的聯(lián)合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的藝術(shù)特區(qū)，中國的文化是一種包容性極強(qiáng)的文化，幾乎任何文化進(jìn)入到中國的土壤中都能生根發(fā)芽，并且是多種文化和諧發(fā)展。中華文化的博大精深，其底蘊(yùn)和厚度是世界獨(dú)一無二的，文化藝術(shù)上升到一定高度是屬于全人類的，因?yàn)槭侵袊模允鞘澜绲模　?98”是中國的，也是世界的。第二個(gè)，它是當(dāng)代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設(shè)時(shí)期的中國、文革時(shí)期的中國，還有改革開放時(shí)的中國。人家說到北京來要看三個(gè)地方，一個(gè)長城，一個(gè)故宮，一個(gè)798。那么去長城、故宮是看傳統(tǒng)，長城故宮和北京胡同，呈現(xiàn)給人們的是古老的北京，體現(xiàn)的是北京古老的文化，而“798”是一個(gè)很時(shí)尚，很前衛(wèi)的地方，工業(yè)與藝術(shù)并存，歷史與未來同在，它展現(xiàn)的是當(dāng)代中國文化。到798是看當(dāng)下的，正在發(fā)生的，正在發(fā)展的中國。

宋莊鎮(zhèn)位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發(fā)展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊鎮(zhèn)地域面積116平方公里，下轄47個(gè)行政村。宋莊鎮(zhèn)作為北京的東大門，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊藝術(shù)村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時(shí)間里，促成了以圓明園藝術(shù)家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規(guī)模并不斷完善和擴(kuò)大的自由藝術(shù)家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅(jiān)守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進(jìn)“宋莊藝術(shù)家村”，并不能給你想像中的藝術(shù)氣息遍布、藝術(shù)家扎堆那么動(dòng)態(tài)的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會(huì)發(fā)現(xiàn)它也只是一個(gè)普普通通的北方農(nóng)村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術(shù)氣息，在這里我們?yōu)g覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學(xué)到了在課堂上學(xué)不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術(shù)家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術(shù)來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護(hù)最完整的四合院區(qū)，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風(fēng)格回歸傳統(tǒng)、樸實(shí)，遵實(shí)于四合院的氛圍和格調(diào)。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠(yuǎn)離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲?qū)W生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗(yàn)老北京四合院的氣息，遠(yuǎn)離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務(wù)。草場地藝術(shù)區(qū)始建于2002年。由北京草場地文化藝術(shù)中心投資建設(shè)。截止到2008年底，已累計(jì)投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術(shù)中心在藝術(shù)區(qū)的年收入已達(dá)2，000多萬元人民幣。

草場地藝術(shù)區(qū)定位為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作基地、展示窗口、交流平臺(tái)以及教學(xué)、培訓(xùn)等多功能的文化場所。幾年來，進(jìn)入藝術(shù)區(qū)的機(jī)構(gòu)、畫廊等單位已有300多家，一批中外當(dāng)代知名藝術(shù)家進(jìn)駐了藝術(shù)區(qū)，由藝術(shù)品經(jīng)營及相關(guān)服務(wù)業(yè)為主項(xiàng)的年產(chǎn)值近20億元人民幣。

為了加強(qiáng)中外文化藝術(shù)的交流、拓展草場地藝術(shù)區(qū)的品牌效應(yīng)和影響力，北京草場地文化藝術(shù)中心擬與英國倫敦發(fā)展署協(xié)議籌建倫敦東區(qū)“草場地藝術(shù)區(qū)”，還計(jì)劃在紐約、迪拜等城市開展相關(guān)的合作項(xiàng)目。

草場地藝術(shù)區(qū)已經(jīng)成為初具規(guī)模的重要文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，成為繼北京798藝術(shù)區(qū)后，藝術(shù)創(chuàng)作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術(shù)家的文化創(chuàng)意樂園。

最后一站我們?nèi)サ氖潜本┑囊思壹揖映牵思抑械募揖友b飾以美觀、節(jié)省空間著稱，在這里你會(huì)覺得家中的每一處空間都應(yīng)該得到應(yīng)用

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對(duì)當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會(huì)了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發(fā)現(xiàn)了不少，我想以后要是用在了設(shè)計(jì)上，我的設(shè)計(jì)就不會(huì)那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學(xué)得輕松！