第一篇：采風(fēng)考察報告

藝術(shù)之路采風(fēng)考察報告

姓名：黃保期

班級：10數(shù)碼廣告

帶隊老師：郭亞東 考察時間：2012年10月15日-2012年10月27日 考察地點：陜西西安、山西平遙、河南洛陽

為期短短十三天的采風(fēng)之路，我感觸頗深，受益匪淺。此次采風(fēng)不僅積累了大量有關(guān)及有益于我們藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素材，同時也帶給我心靈上的震撼。一路上，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了生活，走過了艱辛，思考了人生，感受了古代社會的文明、沉醉于大自然的鬼斧神工。路途雖倦，快樂卻時刻相伴！

第一站：陜西西安古城 乘坐了一天一夜的火車后，終究到達(dá)西安古城！

次日早晨參觀了陜西省歷史博物館。三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在陜西這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨特的歷史文化風(fēng)貌，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。

館藏文物多達(dá) 370000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達(dá)一百多萬年。文物不僅數(shù)量多、種類全，而且品位高、價值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨步全國，唐墓壁畫舉世無雙。可謂琳瑯滿目、精品薈萃。

午飯之后，再續(xù)啟程至西安市著名的旅游景點——大雁塔，它被視為古都西安的象征。大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減。塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。

唐代詩人岑參曾在詩中贊道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛

空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

大雁塔觀賞后隨即趕至小雁塔，小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代古都長安保留至今的兩處重要的標(biāo)志，因為規(guī)模小于大雁塔，并且修建時間偏晚一些，故而稱作小雁塔。

小雁塔是密檐式方形磚構(gòu)建筑，初建時為十五層，高約46米，塔基邊長11米，塔身每層疊澀出檐，南北面各辟一門；塔身從下往上逐層內(nèi)收，形成秀麗舒暢的外輪廓線；塔的門框用青石砌成，門楣上用線刻法雕刻出供養(yǎng)天人圖和蔓草花紋的圖案，雕刻極其精美，反映了初唐時期的藝術(shù)風(fēng)格。

時至傍晚，我們來到回民街。據(jù)說回民街過去是商業(yè)繁華之街，商賈云集，風(fēng)光無兩，街上名店鱗次櫛比，名產(chǎn)馳譽全國。西安很多的美食在此都應(yīng)有盡有，如肉夾饃、羊肉泡饃、涼皮、岐山面、餃子宴，是很多人耳熟能詳?shù)年兾髅浴５诙煸缟希娠L(fēng)輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，我們來到秦始皇陵兵馬俑參觀。隨著講解員帶領(lǐng)我們進(jìn)去一號坑，就感覺到一股極其強(qiáng)大的勢氣向我們撲來，那是我們感受到千軍萬馬的兵戈寒氣嗎？再往坑中放眼看去，兵馬俑不計其數(shù)，有點已經(jīng)壞了，有的完整無損，有的已經(jīng)被專家修復(fù)好之后重新放置原位。他們都是位秦始皇一統(tǒng)天下的功臣勇士。告別一號坑來到二號坑，這里雖然不及一號坑那么雄偉壯觀，但無可厚非，工匠們用寫實的藝術(shù)手法把它們表現(xiàn)得十分逼真，在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣，隨后移步到三號坑，三號坑是三個坑中唯一一個沒有被大火焚燒過的，所以出土?xí)r陶俑身上的彩繪殘存較多，顏色較鮮艷。

在觀看中，銅馬車讓我驚異于兩千多年前勞動人民的智

慧和創(chuàng)造力，銅馬車的出土使世人耳目為之一新。其工藝之復(fù)雜，制作之精巧，技藝之卓越無不令人驚嘆。

秦始皇陵一瞰大勢后，隨至陜西創(chuàng)建最早的西安碑林博物館，建于1944年，它是在具有900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及時刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，現(xiàn)有館藏文物11000余件，11個展室，陳列面積4900平方米。博物館本身即為孔廟舊址，其建置可追溯到北宋末年。照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等明清建筑保存至今，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。

第二站：山西平遙古城

不知不覺，行程到了第二站。

深秋清早，太陽還是又紅又大。我們乘著電瓶車進(jìn)入平遙古城，入住當(dāng)?shù)氐奶厣蜅！?/p>

平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。

平遙古城的交通脈絡(luò)由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)成。

平遙古城民居，以磚墻瓦頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)四合院為主，布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱，尊卑有序。除了古城的建筑、風(fēng)俗文化外，當(dāng)然不能落下當(dāng)?shù)孛朗承〕浴Ｆ竭b牛肉是平遙久負(fù)盛名的特產(chǎn)，歷史悠久，早在明代中期就開始四方馳名。平遙碗托也是平遙由來以久的一種風(fēng)味面食小吃，受人喜愛，最早是由清代廚師董宣發(fā)明，距今已有百年的歷史。

在古城游覽考察了兩天后，來到平遙的三寶之一的雙林寺，屬全國重點文物保護(hù)單位該寺修建于北齊武平二年(公元571年)。

位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。雙林

寺原名“中都寺”，其地本為中都故城所在，因之得名。寺內(nèi)10余座大殿內(nèi)保存有元代至明代(公元13～17世紀(jì))的彩塑造像2000余尊，被人們譽為“彩塑藝術(shù)的寶庫”。

在山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)有在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響，被廣譽為 “華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”——王家大院，它是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家建成。族之一的太原王氏后裔 ——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建筑規(guī)模宏大，擁有 “五巷”、“五

堡”、“五祠堂”。王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典

雅、明麗簡潔的鄉(xiāng)土氣息。在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種，無所不包。

第三站：河南鄭州

大清早的太陽剛好出來，我們也剛好抵達(dá)鄭州，太陽紅暖，空氣清新，前兩站積累下來的倦意亦漸漸散失！這一站，下了旅游車后，我們才剛吃了一半不到的早點就立馬直奔大相國寺。

開封大相國寺始建于北齊天保六年（555年），位于著名文化歷史名城、七朝古都開封的市中心。該寺歷開封大相國寺

歷史悠久，是我國漢傳佛教十大名寺之一，在中國佛教史上有著重要的地位和廣泛的影響。千百年來，許多神奇的傳說和戲劇、小說的喧染，使其馳名中外，更有相公相婆、千手千眼觀音、魯深倒拔垂楊柳的故事，使它更具有傳奇色彩。

離開大相國寺后，前往中國四大名鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)，考察朱仙鎮(zhèn)的年畫藝術(shù)館，深入了解木板年畫工藝藝術(shù)，收集中國特色圖案圖紋。

緊接而觀的是河南博物院，它是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館，坐落在河南省會鄭州市，由1927年在開封創(chuàng)建的河南博物館發(fā)展過來的，在70年的發(fā)展過程中，她曾先后易名民族博物館、省立博物館等，并于1961年由開封遷至鄭州。1997年7月，河南省博物館與中原石刻藝術(shù)館合并，更名為河南博物院，通過參觀河南博物館，能讓我們更加深入了解和品位中原文化。

來到中原地帶，嵩山少林寺肯定是不可少看的考察景點。少林寺，始建于北魏太和十九年（495年），又名僧人寺，有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽，是中國漢傳佛教禪宗祖庭。在建寺32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。是我國享譽海內(nèi)外的佛教寺院，位于

古都洛陽自古的東方屏障登封市西北13公里中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環(huán)抱、峰峰相連、錯落有致，形成天然屏障。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。

少林寺內(nèi)保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸掛的“少林寺”匾額，是當(dāng)年清朝康熙皇帝南下洛陽時在洛陽嵩山少林寺親筆書寫的。山門后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數(shù)十通，稱為少林寺碑林，其中有兩通碑刻是留學(xué)我國的日本禪僧撰寫的。

在少林寺西約300米處山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代高僧的葬地，計250余座，這是我國最大的塔林。塔大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映各個時代建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚古建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。

第四站：河南洛陽

時隔那么多天，現(xiàn)到了最后一站——河南洛陽，我們還真慶幸能住進(jìn)四星級酒店，還是不錯的，可后面考察的地方卻是非常緊湊，有點目不暇接！

最后一站的第一個考察景點是鞏義石窟寺，它創(chuàng)建于北魏孝文帝之時（公元471—499年）。現(xiàn)存石窟5個，千佛龕一個，小佛龕255個，摩崖大佛3尊，佛像7743個，碑刻題記200余塊。窟諸佛造像千姿百態(tài)，多為方圓臉型，神態(tài)文雅恬靜，衣紋簡練。禮佛圖、飛天、神獸、佛教故事等是現(xiàn)存較完整的北魏浮雕造像。

鞏義石窟寺因現(xiàn)處于修復(fù)建設(shè)之中，還有許多的石窟、佛像沒有一一親眼所見，停留時間不久，馬上乘車至宋凌之永定陵參觀考察，永定陵是宋真宗趙恒的陵墓，位于河南省鞏義市蔡莊北1公里，陵至今尚未正式發(fā)掘，陵內(nèi)情形尚不為人知，地面上的建筑已毀無存，不過陵前的石刻馬、羊、獅、虎等保存完好，在北宋諸陵中是保存的最好的一組。

身在洛陽，如果不往龍門石窟去探下究竟，就枉為此行了。

龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，位于河南省洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上，依山傍水，風(fēng)景宜人。龍門石窟是洛陽八景之冠，中國四大石窟之一。龍門石窟開鑿于魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，從而形成了南北長達(dá)1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。

考察完龍門石窟后，到了考察景點的最后一天。先是參觀了洛陽古墓博物館（洛陽古代藝術(shù)博物館），洛陽古代藝術(shù)博物館，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內(nèi)容的專題性博物館，分歷代墓葬和北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)分為地上、地下兩部分。這里搬遷復(fù)原上自西漢，下迄宋金時期的代表性墓葬25座，陳列文物總計約600件。通過墓葬形制的整體展出，讓我們有更多的視角去了解墓室建筑、出土文物、墓室壁畫、磚雕藝術(shù)和文物所在的空間環(huán)境。

踏出洛陽古墓博物館，最后考察的一個景點是周王城天子駕六博物館，博物館是依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當(dāng)今世界獨一無二的“駕六”遺存。

洛陽市周王城天子駕六博物館，以其精美的文物陳列，壯觀的車馬坑實景展示，向世人展示了古都洛陽悠遠(yuǎn)的城建歷史、璀璨的物質(zhì)文化，她必將成為提升古都洛陽的城市文明，向海內(nèi)外宣傳新洛陽的文化窗口。

第二篇：采風(fēng)考察報告

考察報告

時間：2012年12月10日—2012年12月15日 地點：南京蘇州上海

2012年12月10日那天由院長及其班主任的帶領(lǐng)下，我們按照學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)計劃要求進(jìn)行了歷時六天的考察！現(xiàn)在回想起來還是感覺意猶未盡,獲益匪淺,感觸頗多。在南京——我們依次參觀了雨花臺,夫子廟,朝天宮,南京博物館,南京遇難同胞館,中山陵。在蘇州——觀看的依次是拙政園,忠王府,蘇州博物館。在上海——觀看的依次是中華藝術(shù)宮,上海博物館,城隍廟等。

11日上午首先我們到達(dá)了耳聞已久的南京雨花臺。雨花臺烈士陵也許風(fēng)景秀麗，也許氣候宜人，但在這塊埋葬著無數(shù)先烈的土地上，我們始終步履蹣跚，心情久久不能平靜。照片上他們的稚嫩卻又充滿堅毅的神情，一直烙印在我們的心底。

下午我們?nèi)チ怂赜小按蟪芍潦ァ毕葞熀汀叭f世師表”之美譽的夫子廟南京與長安、洛陽、燕京并稱為中國四大著名古都,這些建筑風(fēng)格以及家具形式對于我們這個專業(yè)來說都是非常值得推敲的。在中心廟院院內(nèi)，正中豎立著一尊青銅孔子塑像，據(jù)說，這是全國最大的孔子青銅像。作為夫子廟的主殿巍峨壯麗，堂皇壯觀。殿內(nèi)，古樂器的編鐘、編磬等十五種古代祭孔樂器，可以定期進(jìn)行古曲、雅樂演奏。在舉行祭孔儀式時，仿照明代的大型祭孔樂舞進(jìn)行，讓你仿佛置身于當(dāng)年明代祭孔的大型樂舞儀式中，感受著“鐘鼓之樂”、“琴瑟之聲”。緊接著我們又去了朝天宮。南京朝天宮是江南規(guī)模最大、保存最為完好的一組古建筑群。位于南京市中心的西南面。古代稱治山，因春秋時期吳王夫差在此冶鐵鑄劍，后歷代帝王多在此建寺廟宮殿.這里曾獲得中國陳列藝術(shù)最高獎美譽。南京市博物館利用六朝古都得天獨厚的文物優(yōu)勢，精選文物珍品，分經(jīng)濟(jì)與生活、科學(xué)與技術(shù)、思想與文化三大部分，成功地再現(xiàn)了“江南佳麗地，金陵帝王州”的六朝風(fēng)采。此展布陳大膽創(chuàng)新，合理運用高科技手段，達(dá)到了內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一。

緊接著12日我們一早去了南京博物館，南京博物院是我國第一座由國家興建的國立大型綜合博物館，它坐落于南京市紫金山南麓、中山門內(nèi)北側(cè)，兩座陳列館（歷史陳列館和藝術(shù)陳列館），均為仿遼宮殿式建筑，黃瓦紅柱，巍峨壯觀。院內(nèi)草木蔥蘢，各種石刻文物點綴其間，人文景觀與自然景觀相映成趣。它的文化的確讓我們?yōu)橹@嘆！

隨后我們又去了南京遇難同胞紀(jì)念館。南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建立在南京大屠殺江東門集體屠殺場地及“萬人坑”遺址之上。鵝卵石鋪就的大地、枯死的樹干、悲傷的母親塑像??到這里，天地間仿佛一下子充滿了肅殺、蒼涼的氣氛，讓人不由自主的沉重起來。然而這沉重在繼續(xù)走下去之后才知道并不算什么，當(dāng)一具具白骨或躺或臥，或齊整或殘缺，橫七豎八的擺現(xiàn)在你面前時，沉重早已變成沉痛了。

下午我們?nèi)チ酥猩搅辍Ｖ猩搅晔侵腥A民國國父、中國民主革命先行者孫中山的陵墓，中山陵前臨蒼茫平川，后踞巍峨碧嶂，氣象壯麗，音樂臺、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏經(jīng)樓、行健亭、永豐社、中山書院等紀(jì)念性建筑，眾星捧月般環(huán)繞在陵墓周圍，構(gòu)成中山陵景區(qū)的主要景觀，且均為建筑名家之杰作，具有極高的藝術(shù)價值。各建筑在型體組合、色彩運用、材料表現(xiàn)和細(xì)部處理上均取得極好的效果，色調(diào)和諧統(tǒng)一更增強(qiáng)了莊嚴(yán)的氣氛，既有深刻的含意，又有宏偉的氣勢，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。其多方面的藝術(shù)價值及其精神力量讓我們驚嘆不已！

13日我們緊接著到了素有“上有天堂下有蘇杭”之稱的蘇州我們首先去了中國四大古典園林之首的“拙政園”。拙政園，是中國一座著名的園林，位于蘇州市東北街，始建于明朝正德年間。它是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”。分東區(qū)（原歸田園居）、中區(qū)（原拙政園）、西區(qū)（原補園）。中區(qū)為全園精華所在，水面占1／3，有分有聚，臨水參差錯落地建有形體不同的樓臺亭榭，其中主廳遠(yuǎn)香堂位于池南岸，由此可欣賞園中四面景物；西循曲廊接小滄浪廊橋和水院；東經(jīng)圓洞門入枇杷園，園中以軒廊小院自成一區(qū)；北面池中以雜土石形成島山兩座；西北有見山樓，四面環(huán)水，登樓可遠(yuǎn)眺虎丘。西區(qū)有曲折水面與中區(qū)大池相接，主要建筑有鴛鴦廳，廳內(nèi)分為南面的十八曼陀羅花館和北面的三十六鴛鴦館，隔池北望小巧玲瓏的扇面亭（與誰同坐軒）。北山上建有浮翠閣，登閣可俯覽全園，又能借景園外。東區(qū)現(xiàn)有景物多為新建，主要有蘭雪堂一組建筑和假山、水池亭榭、茶室等，水池建筑布置疏朗，又置大片草地，與傳統(tǒng)造園手法迥異。拙政園水池面積較大，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，山光水影，富有自然情趣；布局采取分割空間，利用自然，對比借景等手法，吸收傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，因地造景，景隨步移，是具江南特色的典型園林。其精美之處難以比擬，我們在此拍了很多風(fēng)景照片以備以后做素材用。

下午我們又去了蘇州博物館，蘇州博物館是中國地方歷史藝術(shù)性博物館設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。分3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪，入口處側(cè)門，有文征明手植紫藤，內(nèi)部東側(cè)有太平天國古典舞臺等余方秀麗典雅的蘇式梁枋彩繪，九幅清新雋秀的彩繪壁畫，以及渾厚樸實的龍鳳紋窗相和神態(tài)生動的石獅等太平天國時期的藝術(shù)珍品。修舊如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。總之這里總會讓你收獲良多。14日我們就直達(dá)上海了，首先我們?nèi)サ氖侵腥A藝術(shù)宮，上海博物館。中華藝術(shù)宮選址2010年上海世博會中國館，陳列反映中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品，并聯(lián)手全國美術(shù)界，收藏和展示代表中國藝術(shù)創(chuàng)作最高水平的藝術(shù)作品，聯(lián)手世界著名藝術(shù)博物館合作展示各國近現(xiàn)代藝術(shù)珍品。文化藝術(shù)交流的綜合平臺，為經(jīng)典藝術(shù)傳播打下良好的基礎(chǔ)。中華藝術(shù)宮展覽了《海上生明月——中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源》、《來自世界的祝賀——國際美術(shù)珍品展》、《錦繡中華——行進(jìn)中的新世紀(jì)中國美術(shù)》、《上海歷史文脈美術(shù)創(chuàng)作工程作品展》以及“名家館”5個部分組成。“名家館”首批將推出賀天健、林風(fēng)眠、滑田友、關(guān)良、謝稚柳、程十發(fā)、吳冠中等七位藝術(shù)大師的300余件作品，并在2樓展廳聯(lián)合陳列其他著名藝術(shù)家的160余件藝術(shù)作品：推出《米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展》、《不息的變動——上海美專一百周年紀(jì)念展》等系列展。在開幕季展覽上，中華藝術(shù)宮從11月開始推出《米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展》、《不息的變動——上海美專一百周年紀(jì)念展》等系列展。真讓我們大開眼界了！

當(dāng)天晚上我們就乘坐了回校的火車，我把這次的經(jīng)歷當(dāng)做我四年大學(xué)最后的精彩歷程。考察結(jié)束了記憶卻深深地烙印在我的內(nèi)心深處。頗多的感受是中國五千年以來的博大精深的文化使我們在這么多年的書本學(xué)習(xí)上所窺見的萬萬分之一都不到，這次親身體驗和觀察很大程度上開闊了我們的視野，其范圍之廣涉及到了：園林,建筑,景觀思想,民族觀念,造型,書法,陶瓷,中國畫,油畫,以及少數(shù)民族文化,中國古典文化和中國古代家具,以及現(xiàn)代文化等跨越了時間,地點,范圍多領(lǐng)域，這都為我們以后的設(shè)計提供了更多的素材以及精神思想它們給我們帶來的價值都是無限的。

第三篇：采風(fēng)考察報告

考察報告

時間：2012年12月10日—2012年12月15日 地點：南京蘇州上海

2012年12月10日那天由院長及其班主任的帶領(lǐng)下，我們按照學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)計劃要求進(jìn)行了歷時六天的考察！現(xiàn)在回想起來還是感覺意猶未盡,獲益匪淺,感觸頗多。在南京——我們依次參觀了雨花臺,夫子廟,朝天宮,南京博物館,南京遇難同胞館,中山陵。在蘇州——觀看的依次是拙政園,忠王府,蘇州博物館。在上海——觀看的依次是中華藝術(shù)宮,上海博物館,城隍廟等。

11日上午首先我們到達(dá)了耳聞已久的南京雨花臺。雨花臺烈士陵也許風(fēng)景秀麗，也許氣候宜人，但在這塊埋葬著無數(shù)先烈的土地上，我們始終步履蹣跚，心情久久不能平靜。照片上他們的稚嫩卻又充滿堅毅的神情，一直烙印在我們的心底。

下午我們?nèi)チ怂赜小按蟪芍潦ァ毕葞熀汀叭f世師表”之美譽的夫子廟南京與長安、洛陽、燕京并稱為中國四大著名古都,這些建筑風(fēng)格以及家具形式對于我們這個專業(yè)來說都是非常值得推敲的。在中心廟院院內(nèi)，正中豎立著一尊青銅孔子塑像，據(jù)說，這是全國最大的孔子青銅像。作為夫子廟的主殿巍峨壯麗，堂皇壯觀。殿內(nèi)，古樂器的編鐘、編磬等十五種古代祭孔樂器，可以定期進(jìn)行古曲、雅樂演奏。在舉行祭孔儀式時，仿照明代的大型祭孔樂舞進(jìn)行，讓你仿佛置身于當(dāng)年明代祭孔的大型樂舞儀式中，感受著“鐘鼓之樂”、“琴瑟之聲”。

緊接著我們又去了朝天宮。南京朝天宮是江南規(guī)模最大、保存最為完好的一組古建筑群。位于南京市中心的西南面。古代稱治山，因春秋時期吳王夫差在此冶鐵鑄劍，后歷代帝王多在此建寺廟宮殿.這里曾獲得中國陳列藝術(shù)最高獎美譽。南京市博物館利用六朝古都得天獨厚的文物優(yōu)勢，精選文物珍品，分經(jīng)濟(jì)與生活、科學(xué)與技術(shù)、思想與文化三大部分，成功地再現(xiàn)了“江南佳麗地，金陵帝王州”的六朝風(fēng)采。此展布陳大膽創(chuàng)新，合理運用高科技手段，達(dá)到了內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一。

緊接著12日我們一早去了南京博物館，南京博物院是我國第一座由國家興建的國立大型綜合博物館，它坐落于南京市紫金山南麓、中山門內(nèi)北側(cè)，兩座陳列館（歷史陳列館和藝術(shù)陳列館），均為仿遼宮殿式建筑，黃瓦紅柱，巍峨壯觀。院內(nèi)草木蔥蘢，各種石刻文物點綴其間，人文景觀與自然景觀相映成趣。它的文化的確讓我們?yōu)橹@嘆！

隨后我們又去了南京遇難同胞紀(jì)念館。南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建立在南京大屠殺江東門集體屠殺場地及“萬人坑”遺址之上。鵝卵石鋪就的大地、枯死的樹干、悲傷的母親塑像??到這里，天地間仿佛一下子充滿了肅殺、蒼涼的氣氛，讓人不由自主的沉重起來。然而這沉重在繼續(xù)走下去之后才知道并不算什么，當(dāng)一具具白骨或躺或臥，或齊整或殘缺，橫七豎八的擺現(xiàn)在你面前時，沉重早已變成沉痛了。

下午我們?nèi)チ酥猩搅辍Ｖ猩搅晔侵腥A民國國父、中國民主革命

先行者孫中山的陵墓，中山陵前臨蒼茫平川，后踞巍峨碧嶂，氣象壯麗，音樂臺、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏經(jīng)樓、行健亭、永豐社、中山書院等紀(jì)念性建筑，眾星捧月般環(huán)繞在陵墓周圍，構(gòu)成中山陵景區(qū)的主要景觀，且均為建筑名家之杰作，具有極高的藝術(shù)價值。各建筑在型體組合、色彩運用、材料表現(xiàn)和細(xì)部處理上均取得極好的效果，色調(diào)和諧統(tǒng)一更增強(qiáng)了莊嚴(yán)的氣氛，既有深刻的含意，又有宏偉的氣勢，被譽為“中國近代建筑史上第一陵”。其多方面的藝術(shù)價值及其精神力量讓我們驚嘆不已！

13日我們緊接著到了素有“上有天堂下有蘇杭”之稱的蘇州我們首先去了中國四大古典園林之首的“拙政園”。拙政園，是中國一座著名的園林，位于蘇州市東北街，始建于明朝正德年間。它是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，被譽為“中國園林之母”。分東區(qū)（原歸田園居）、中區(qū)（原拙政園）、西區(qū)（原補園）。中區(qū)為全園精華所在，水面占1／3，有分有聚，臨水參差錯落地建有形體不同的樓臺亭榭，其中主廳遠(yuǎn)香堂位于池南岸，由此可欣賞園中四面景物；西循曲廊接小滄浪廊橋和水院；東經(jīng)圓洞門入枇杷園，園中以軒廊小院自成一區(qū)；北面池中以雜土石形成島山兩座；西北有見山樓，四面環(huán)水，登樓可遠(yuǎn)眺虎丘。西區(qū)有曲折水面與中區(qū)大池相接，主要建筑有鴛鴦廳，廳內(nèi)分為南面的十八曼陀羅花館和北面的三十六鴛鴦館，隔池北望小巧玲瓏的扇面亭（與誰同坐軒）。北山上建有浮翠閣，登閣可俯覽全園，又能借景園外。東區(qū)現(xiàn)有景物多為新建，主要有蘭雪堂一組建筑和假山、水池亭榭、茶室等，水池建

筑布置疏朗，又置大片草地，與傳統(tǒng)造園手法迥異。拙政園水池面積較大，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，山光水影，富有自然情趣；布局采取分割空間，利用自然，對比借景等手法，吸收傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，因地造景，景隨步移，是具江南特色的典型園林。其精美之處難以比擬，我們在此拍了很多風(fēng)景照片以備以后做素材用。

下午我們又去了蘇州博物館，蘇州博物館是中國地方歷史藝術(shù)性博物館設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。分3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪，入口處側(cè)門，有文征明手植紫藤，內(nèi)部東側(cè)有太平天國古典舞臺等余方秀麗典雅的蘇式梁枋彩繪，九幅清新雋秀的彩繪壁畫，以及渾厚樸實的龍鳳紋窗相和神態(tài)生動的石獅等太平天國時期的藝術(shù)珍品。修舊如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。總之這里總會讓你收獲良多。

14日我們就直達(dá)上海了，首先我們?nèi)サ氖侵腥A藝術(shù)宮，上海博物館。中華藝術(shù)宮選址2010年上海世博會中國館，陳列反映中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品，并聯(lián)手全國美術(shù)界，收藏和展示代表中國藝術(shù)創(chuàng)作最高水平的藝術(shù)作品，聯(lián)手世界著名藝術(shù)博物館合作展示各國近現(xiàn)代藝術(shù)珍品。文化藝術(shù)交流的綜合平臺，為經(jīng)典藝術(shù)傳播打下良好的基礎(chǔ)。中華藝術(shù)宮展覽了《海上生明月——中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源》、《來自世界的祝賀——國際美術(shù)珍品展》、《錦繡中華——行進(jìn)中的新世紀(jì)中國美術(shù)》、《上海歷史文脈美術(shù)創(chuàng)作工程作品展》以及“名家館”5個部分組成。“名家館”首批將推出賀天健、林風(fēng)眠、滑田友、關(guān)良、謝稚柳、程十發(fā)、吳冠中等七位藝術(shù)大師的300余件作品，并在2樓展廳聯(lián)合陳列其他著名藝術(shù)家的160余件藝術(shù)作品：推出《米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展》、《不息的變動——上海美專一百周年紀(jì)念展》等系列展。在開幕季展覽上，中華藝術(shù)宮從11月開始推出《米勒、庫爾貝與法國自然主義——法國奧賽博物館館藏珍品展》、《不息的變動——上海美專一百周年紀(jì)念展》等系列展。真讓我們大開眼界了！

當(dāng)天晚上我們就乘坐了回校的火車，我把這次的經(jīng)歷當(dāng)做我四年大學(xué)最后的精彩歷程。考察結(jié)束了記憶卻深深地烙印在我的內(nèi)心深處。頗多的感受是中國五千年以來的博大精深的文化使我們在這么多年的書本學(xué)習(xí)上所窺見的萬萬分之一都不到，這次親身體驗和觀察很大程度上開闊了我們的視野，其范圍之廣涉及到了：園林,建筑,景觀思想,民族觀念,造型,書法,陶瓷,中國畫,油畫,以及少數(shù)民族文化,中國

古典文化和中國古代家具,以及現(xiàn)代文化等跨越了時間,地點,范圍多領(lǐng)域，這都為我們以后的設(shè)計提供了更多的素材以及精神思想它們給我們帶來的價值都是無限的。

第四篇：采風(fēng)考察報告

考察報告

院系：藝術(shù)學(xué)院專業(yè)： 學(xué)號：082512111

姓名：

指導(dǎo)教師：汪欣

提交日期： 2011年 7 月 8日

廣東商學(xué)院教務(wù)處制

姓名實習(xí)報告成績

評語：

指導(dǎo)教師（簽名）年月日

說明：指導(dǎo)教師評分后，實習(xí)報告交院（系）辦公室保存。

（要求記得刪除）

下周五收專業(yè)考察作業(yè)，要求如下：

1、每人一份考察報告，3000字以上，圖文并茂，主要評估各位在考察之后專業(yè)認(rèn)識、視野、感悟能力是否有提升。

2、隨報告附考察素材光盤一份，評估觀察視角和辯析水準(zhǔn)。

3、每個活動小組提交一組設(shè)計作品，題目和表現(xiàn)方式自主。評估元素應(yīng)用和轉(zhuǎn)換能力！

4、全部作業(yè)在＂江南與嶺南＂主題平臺上進(jìn)行，具體題目自理。

5、報告格式遵從校方規(guī)范，不符者反工。

6、小組作品以A4版面，規(guī)模容量自定。

7、下學(xué)期開學(xué)第一周面向跨專業(yè)師生總結(jié)提案，

第五篇：專業(yè)采風(fēng)實習(xí)考察報告

《專業(yè)采風(fēng)實習(xí)》考察報告

班 級： 環(huán)境138班 學(xué) 號： 201305114817 姓 名： 田下下 指導(dǎo)教師： 王阿依

一、徽派建筑考察

考察時間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點：安徽黟縣的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過對徽派建筑的直觀感受，提高了對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解。從自然風(fēng)土人情中悟建筑文化。從民俗民風(fēng)中感知“場所精神”與歷史文脈的延續(xù)性的重要性。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領(lǐng)悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在實習(xí)中遵守實習(xí)紀(jì)律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識。并在寫生方面得到進(jìn)一步的提高。

1、對西遞周圍環(huán)境的了解

西遞，別稱西川，安徽黃山市黟縣轄鎮(zhèn)。始建于北宋慶歷七年（公元1047年）。位于黃山南大門43公里，黟縣城東8公里處，面積77平方千米。現(xiàn)保存完好的明清古民居建筑224幢、祠堂4幢、牌樓1座，素有中國古代和現(xiàn)代歷史的銜接點、明清古民居博物館、桃花源里人家、古民居建筑的藝術(shù)寶庫等美譽。

2000年，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議將中國安徽古村落西遞、宏村列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年，被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護(hù)單位。2011年，榮升為國家AAAAA級旅游景區(qū)。

相繼接待了江澤民、喬石、朱镕基、連戰(zhàn)、安南、泰國王儲等中外領(lǐng)導(dǎo)人和中外媒體來訪，榮獲“中國歷史文化名村”、“中國十佳最具魅力名鎮(zhèn)”、“全國文明村鎮(zhèn)”、“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“中國最值得外國人去的50個地方”前十名、中國首份“名村排行榜”魅力指數(shù)全國第七等桂冠。

2、對徽派建筑風(fēng)格認(rèn)識

實習(xí)的十天時間里，在老師、導(dǎo)游的幫助下，我們對歷史悠久的徽派建筑有了比較深刻的了解： 2.1徽派建筑的形成

徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒有蓓帯＿@是因為山區(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。

明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質(zhì)的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨特的建筑體系。2.2徽派建筑的特點

徽州古村落選址一般按照陰陽五行學(xué)說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉兼?zhèn)洌_(dá)到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格。同時有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環(huán)境富有文化氣息和園林情趣。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。

徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。

天井是徽州民居中最基本的建筑格式，幾乎每一幢宅居都設(shè)有天井。從建筑功能上看，這種設(shè)計使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，并有利于排水。居室中的廳堂面對天井開放，廳堂和天井融為一體，坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，名副其實地坐“井”觀天。有些家庭還在天井中設(shè)置假山，筑池養(yǎng)殖金魚，擺放盆景，使天井成了搬進(jìn)室內(nèi)的庭院，這可以說在世界上都是獨一無二的。徽州民宅的外觀明朗，其布局以中軸線對稱分列，入宅則依天井的位置和布局的形狀可以分為4種類型：凹型、口型、H型、曰型。凹型住宅，即俗稱三間式為“一顆印”，一般是一明間兩暗間，天井兩側(cè)各建廊房，為一進(jìn)兩層的樓房，樓梯設(shè)在明間背后，或廊房的任何一側(cè)，樓下明間做客廳，左右暗間為兩廂房。口型住宅，多為三間兩進(jìn)的樓房，其實就是兩座三間式的凹型住宅相向組合，樓下前一進(jìn)的明間為正間，兩旁為臥室，后一進(jìn)的明間作客廳；前、后兩進(jìn)中間有天井。H型住宅，其實就是兩座凹型住宅相背組合，前、后各有一天井，兩旁有廊房，中間為正屋。曰型住宅，也是三間兩進(jìn)，頭一進(jìn)與第二進(jìn)之間、第二進(jìn)與第三進(jìn)之間各有天井，各進(jìn)之間兩邊均有廊房相連。房屋多進(jìn)式顯得有層次感，可避免一覽無余。2.3徽派建筑的工藝

徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、博古和山水風(fēng)景、人物故事等。2.4徽派建筑的文化底蘊 徽州文化是以儒家倫理價值觀為主體的傳統(tǒng)文化孕育和發(fā)展的結(jié)果。人們?nèi)粘Ｐ袨橥耆患{入儒教禮儀規(guī)范。建筑的格局與形式，當(dāng)然地受到宗法制度的浸染。為保持血統(tǒng)的純潔性，增強(qiáng)宗族的凝聚力，抵御外族的侵?jǐn)_，徽派古村落民居建筑，往往是以家族、血緣關(guān)系為紐帶的同姓同族家庭聚族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。居第之中，亦嚴(yán)格遵循宗法家族的孝悌倫理和禮樂秩序，按照男女長幼、房系嫡庶有序排列，營造出主次分明、內(nèi)外有別、尊卑有序的多元聚合。

中國傳統(tǒng)文化的特點是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的。徽州為山崗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一體。

生活在“理學(xué)文章山水幽”獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細(xì)胞”。徽派建筑群體布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。2.5徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格

徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格，可以概括為：自然古樸，隱僻典雅。不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢，與大自然保持和諧，以大自然為依皈；不趨時勢，不趕時髦，不務(wù)時興，此謂之自然。篤守古制，信守傳統(tǒng)，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規(guī)，崇奉風(fēng)水，追求樸素淳真，此謂之古樸。

依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件。徽州山高路險，溪水回環(huán)，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥清僻、閉塞偏遠(yuǎn)。這是造成徽派建筑具有隱僻特色的重要原因。

3、徽派建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

徽州古村落數(shù)、古建筑數(shù)量眾多，分布地域廣闊，具有極大的建筑藝術(shù)價值??

二、蘇州博物館

考察時間：2016年4月19日——2016年4月23日 考察地點：蘇州博物館 考察形式：速寫、攝影 考察目的：觀察蘇州博物館的設(shè)計，從外形到內(nèi)部功能分析，可以用于以后的設(shè)計中去。

1、對蘇州博物館的了解

蘇州博物館成立于1960年，館址太平天國忠王府為首批全國重點文物保護(hù)單位，是國內(nèi)保存完整的一組太平天國歷史建筑物。

1999年蘇州市委、市政府邀請世界華人建筑師貝聿銘設(shè)計蘇州博物館新館。2006年10月6日，蘇州博物館新館建成并正式對外開放。新館占地面積約10700平方米，建筑面積19000余平方米，加上修葺的太平天國忠王府，總建筑面積達(dá)26500平方米，投資達(dá)3.39億元。

蘇州博物館是全國重點文物保護(hù)單位，也是一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。

2、蘇州博物館的建筑特色

蘇州博物館新館其特色體現(xiàn)在：建筑造型與所處環(huán)境自然融合，空間處理獨特，建筑材料

蘇州博物館考究和內(nèi)部構(gòu)思，及最大限度地把自然光線引入到室內(nèi)。在建筑的構(gòu)造上，玻璃、鋼鐵結(jié)構(gòu)讓現(xiàn)代人可以在室內(nèi)借到大片天光，開放式鋼結(jié)構(gòu)替代傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)材料，屋面形態(tài)的設(shè)計突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，首先，屋頂之上立體幾何形體的玻璃天窗設(shè)計獨特。借鑒了中國傳統(tǒng)建筑中老虎天窗的做法并進(jìn)行改良，天窗開在了屋頂?shù)闹虚g部位，這樣屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗和其下的斜坡屋面形成一個折角，呈現(xiàn)出三維造型效果，不僅解決了傳統(tǒng)建筑在采光方面的實用性難題，更豐富和發(fā)展了中國建筑的屋面造型樣式。屋面以及其下白色墻體周邊石材的運用，使建筑的整體風(fēng)格達(dá)成了統(tǒng)一。

圖2

3、展廳分布設(shè)計

為了使材料和形式協(xié)調(diào)，采用深灰色花崗石取代傳統(tǒng)的灰瓦，這種被稱為“中國黑”的花崗石黑中帶灰，淋了雨是黑的，太陽一照顏色變淺成深灰色。石片加工成菱形，依次平整地鋪設(shè)于屋面之上，立體感很強(qiáng)。

博物館在形式上分為三部分。中心部分是入口處、大廳和博物館花園；西部為展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、教育設(shè)施、茶水服務(wù)以及行政管理功能等，該部分還將成為與忠王府連接的實際通道。忠王府將恢復(fù)成原貌。由于忠王府難以在現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)下提供合適的展覽空間，它將被用作展示其豐富建筑遺產(chǎn)的櫥窗以及那些通常無需高檔展示空間的藝術(shù)品，諸如家具和雕塑等。大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計出來的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道。常設(shè)展廳新石器時代和吳文化文物的展廳，影視廳、多功能廳都安排在院落 地下室。蘇州博物館的基本陳列展廳只有一層，該館展區(qū)設(shè)有“吳地遺珍”、“吳塔國寶”、“吳中風(fēng)雅”、“吳門書畫”這4個常設(shè)展廳：其中“吳地遺珍”系列包括晨光熹微、爭伯春秋、錦繡江南、都會流韻四個主題展室；“吳塔國寶”系列包括瑞光寺塔佛教文物和虎丘云巖寺塔佛教文物兩個主題展室；“吳中風(fēng)雅”系列包括書齋長物、陶冶之珍、攻玉巧技、雕鏤神功、文房雅事、閑情偶寄、墨戲草堂（即宋畫齋，室外）、錦繡浮生展廳；“吳門書畫”尤以吳派及吳派源流諸子、四王吳惲及其源流諸子、揚州畫派諸子等作品居多。特展廳、現(xiàn)代藝術(shù)展廳現(xiàn)代藝術(shù)展廳位于東路的首層，特展廳位于負(fù)一樓，特展廳和現(xiàn)代藝術(shù)展廳特展廳不定期地舉辦海內(nèi)外現(xiàn)代藝術(shù)品展覽，以豐富市民的文化生活。

除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術(shù)品展區(qū)外，還將布置特色家具展區(qū)，以強(qiáng)調(diào)蘇州豐富的藝術(shù)和文化傳統(tǒng)。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排一個宋代書齋的復(fù)制品，主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。字畫展區(qū)設(shè)在自然采光的八角型大廳的二樓，高高的墻面為展示字畫長卷提供了背景上的便利。現(xiàn)代美術(shù)作品設(shè)在博物館花園東邊的一個特別展區(qū)里，展區(qū)由1.35米的模塊組合而成。

三、蘇州園林考察

考察時間：2016年4月19日——2016年4月23日 考察地點：獅子林 考察形式：速寫、攝影 考察目的：??、1、對獅子林的了解

獅子林始建于元代至正二年（1342年），是漢族古典私家園林建筑的代表之一。屬于蘇州四大名園之一。獅子林同時又是世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護(hù)單位、國家4A級旅游景區(qū)。

獅子林位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路3號。平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者"，又因天如禪師惟則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“獅子林”。

由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

2、建筑布局

獅子林建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進(jìn)。

住宅區(qū)以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園。堂北庭園植櫻花二株。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設(shè)開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峰。再往北又有一小院，有黃楊花臺一座。

主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu)，但形態(tài)小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達(dá)假山。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應(yīng)。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落，形式多變，但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建筑材料的運用和體量比例上看，旱船過于寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結(jié)合，甚至有混凝土六角亭，建筑風(fēng)格不夠統(tǒng)一。

3、園林特點

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽堂是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南面面對假山，下面靠近小池，古柏蒼勁；見山樓上可以看到群峰；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品700余方。3.1堆山與理水

獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃。獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏，奇峰怪石。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。

獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式作法，園東部疊山全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進(jìn)行抽象與夸張。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪。山上古柏、古松枝干蒼勁。此假山西側(cè)設(shè)狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結(jié)合，配以廣玉蘭、銀杏、香樟和竹子等植物。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴。

3.2獅子林植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清；春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現(xiàn)了文天祥正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一美景。3.3獅子林假山王國

獅子林假山是中國古典園林中堆山最曲折，最復(fù)雜的實例之一。元末明初建園時，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經(jīng)過疊石名家的精妙構(gòu)思，假山群以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長著古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9條山路、21個洞口。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，東側(cè)為含暉峰，西側(cè)為吐月峰。兩側(cè)為立玉、昂霄峰及數(shù)十小峰。清代文人朱炳靖鉆過假山后寫道：“對面石勢阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢嵌空，如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢

4、最后總結(jié)

實習(xí)考察是環(huán)境設(shè)計中一種最為基本且重要的表現(xiàn)形式,當(dāng)今的設(shè)計表現(xiàn)種類繁多,但實習(xí)考察近距離的觀賞仍舊不可取代。在環(huán)境藝術(shù)寫生教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感，觀察力值得深入探討。

這次的實習(xí)考察讓我對徽派建筑和一些園林的設(shè)計、鋪裝都有了更深刻的體會。