第一篇：采風感悟

感悟周村

周村古城，歷經數百年的風雨滄桑依然充滿生機，是目前中國唯一活著的古商城。走近周村，首先進入眼簾的是“天下第一村”的高大石碑，據說是乾隆皇帝所題。明朝時期，周村就已經逐步形成商業規模，經過清代一百多年的發展，奠定了北方商業重鎮的地位，并享有“旱碼頭”、“金周村”、“絲綢之鄉”的美譽。

走在周村鋪滿青石的大街上，兩邊店鋪林立，穿過大街牌坊，走進青瓦灰墻的街巷，整個周村大街洋溢著濃厚的古代商業氣息。街區縱橫，店鋪林立，建筑錯落有致，風格迥異，門市精巧別致，匾額和招牌富有古文化韻味，仿佛穿越回到了明清時期。十月份的小雨淅淅瀝瀝，撐著一把雨傘，走在古色古香的街道上，空氣中彌漫著燒餅的香味，耳邊是喧鬧的叫賣聲；沒有高聳的水泥森林，沒有刺耳的汽笛聲，沒有刺鼻的汽油味，感覺心中是那么的寧靜、祥和。

古村悠悠商賈云集，走進銀子市大街，不遠處即是晚清巨賈喬致庸所開的銀行——大德通票號。走入票號，可以看到一切布置一如過往。前廳是辦理存儲匯兌業務的大廳，后廳是票號大掌柜的辦公室、賬房、會議室，當然還有銀庫。古色古香的桌椅，整齊擺放的茶具，厚重的賬本，好像店里的伙計、掌柜隨時會從后廳出來迎接你。后廳天井里有一個用鵝卵石鋪成的很大的古錢幣，外方內圓，四邊分別是四個字，和中間的“口”字正好組成了“唯吾知足”，據說該圖案由喬致庸老先生所創，為的是警戒票號里的工作人員勤懇敬業、知足常樂，同時外圓內方，則暗示票號人員辦事圓滑又不失原則；讓人感慨喬老先生精妙的經商之道。逛完了喬家大院，接下來是楊家大院，楊家大院是清末民初大商人楊瑞清發跡的地方。據導游講著名電視劇《旱碼頭》便是在這里拍攝的。進入大院，可以看到涼亭、花壇、精致的小房子，錯落有致。進入各個房子參觀，便可以感受到清末民初、新老交替的信息，古樸厚重的家具上擺設著老式唱片機，甚至在我們進去的瞬間還聽到它在輕輕播放著音樂，在我們討論是什么音樂的時候，它卻悄無聲息的停止了播放，似乎那是來自上個世紀的回響。走進楊家的作坊，黝黑的木質支架、明亮的織布機器、色彩艷麗的布匹，還有活靈活現的泥塑工人，讓人感覺勤勞樸實的勞作氣息鋪面而來。大院最里面便是《旱碼頭》里女主角之一的桂花的閨房了，在這里上演了男主人公楊瑞清與兩個女人的愛恨糾葛。如今，大院里的各種陳設一如往昔，然而物是人非，愛恨情仇都已隨著時間消逝。

沿著周村大街、銀子市街、絲綢市街，一路走來，街道兩旁一家家小吃店、古玩店、衣帽店、老式的票號，都寂靜的停留在淅淅的小雨中，沒有熙熙攘攘的人群，沒有車水馬龍的噪雜，一切都在悄無聲息的進行著，仿佛時間對這里也特別的眷戀，人們走在這里都不由自主的放慢了腳步。

走出周村的古街道，重新走進寬廣的柏油馬路，看著來來往往飛馳的汽車，讓人有種恍若隔世的感覺，仿佛自己剛剛真的穿越了一把。

再見了，周村。

第二篇：“感受自然,感悟嶺南”采風活動方案

七色光文學社采風活動方案

一、采風主題：

“感受自然，感悟嶺南”

二、活動背景：

春天，一個萬物復蘇，百花開放的季節，也是一個種下夢想，放飛希望的季節。讓我們跟隨著春天的腳步，回歸自然，去感受春的律動，感悟我們的文學人生。用春天的微風和細雨，滋潤我們的心田，讓我們的心靈煥發出勃勃生機。

三、活動目的：

通過本次采風活動的開展，激發社員對生活與文學的熱愛，營造文學社內融洽的文學創作氛圍，加強社員們的相互交流協作與了解，豐富社員們的業余文化生活，拓寬社員的視野，讓文學社社員在春意盎然中放飛心情。同時，也利用出游的機會去參觀佛山粵劇博物館，感受嶺南文化的同時接受愛國愛家教育。

四、活動安排：

1、前期籌備：準備好車輛和參與人員。

車輛：梁潤波副校長負責

參加人員：謝綺珊老師負責（主要是文學社成員，部分是書畫組的人員）攝影：陳存勝、安玲老師

2、活動內容：

①活動地點：粵劇博物館

②活動時間： 3月28日午飯后出發——4點半前結束 ③活動人員：文學社社員

④行車路線： 新城小學——佛山粵劇博物館——佛山亞藝公園——回程

五、活動經費：

預計：礦泉水50支，司機人工費150元。參觀景點免費。

六、注意事項：

1、活動期間，參與活動社員需注意保護自身安全及財產安全

2、服從社長及領導安排，一切行動聽指揮

3、保持結伴前行，遇到問題及時與社長或組長聯系。

4、自由活動時，組員間互相幫助合作監督，不到危險地點游玩

5、乘車行走過程中需遵守交通規則

6、在景區中不亂扔垃圾果皮紙屑，離開時處理活動地點垃圾

7、游玩過程中，不損害公物，公有財產

8、如果要離隊，需提前跟社長聯系，經同意后方可離隊。

9、身體不適或突發情況應及時提出來。

七、總結活動：

1、活動結束后，社長在周例會中進行總結，談談此次活動的感想，提出應該注意的問題，總結經驗教訓，同時各社員談談感受。

2、活動的歷程將制作成PPT記錄下。（負責活動的老師與社長）

3、文學社社長寫出此活動通訊稿。

第三篇：采風總結

采風總結：時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不同感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自己的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了大量的設計素材,也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。做設計必須要與當地的文化底蘊，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！總而言之，此次采風，我不虛此行。學校組織我們去江南進行了為期三周的戶外采風實習，這次戶外采風在我的心里留下了極其深刻的印象，在各站的采風中我一次又一次的沉醉在大自然的鬼斧神工之中，也對各種古典建筑設計無比癡醉、沉迷。這次實習不僅為我積累了大量的設計素材更重要的是這次實習的過程讓我受益匪淺，帶給了我心靈上的震撼。回到學校我一直在整理我的思路，想要把這次采風實習的過程認真的記錄下來。

第四篇：采風報告

采風實習報告

1.采風時間：2012年8月30日——2012年9月13日

2.采風地點：西安，洛陽，太原，平遙

3.帶隊老師：馬忠民

短短十天的采風，我感觸頗深, 受益匪淺，這次采風不僅為我積累了大量的設計素材,也帶給我心靈上的震撼。在各個地點的采風中我不僅沉醉于大自然的鬼斧神工，也對古人的手藝與技術嘆服。在那里，我們品嘗了辛苦，領悟了生活,走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們為伴，快樂與我們做友

來到古城西安已是下午，我們住在同學找的旅館里，環境還不錯，特別是那種竹林的氛圍，更讓我覺得西安是一座將古代與現在巧妙融合在一起的城市。第二天我們先分組進行了第一天的西安之旅，游了鼓樓、鐘樓，中午我們在回民街吃的當地小吃“羊肉泡饃”，下午我們又到了大雁塔與大唐芙蓉園，讓我領略了西安不愧是古代都城！

龍門石窟依山傍水，風景宜人，自古即為洛陽八景之冠，她和著名的山西云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟并稱為我國三大石窟藝術寶

庫。游洛陽龍門石窟，我有兩種感受: 一種是歷史的厚重感——精美的佛雕，讓我深感祖國文化藝術的博大精深；一種是恥辱感——為某些國人的愚昧行為而感到恥辱。因為石窟中的佛像大多被國人切割盜走，被破壞的慘狀令人發指。被盜的石佛，有的早已被損毀，有的漂

洋過海，成了外國人、外國博物館的珍藏品。厚重感使我更加珍愛民族的藝術；恥辱感讓我痛恨損害祖國文化的民族敗類，更加增強愛護保護珍貴祖國文化遺產的責任感。走過的一個個空空的石窟，基本上沒有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，優秀的文化遺跡歷經磨難和浩劫，滄桑之后其實剩下的并不太多。作為一個有責任感的中國人，對身邊的文化遺跡應當像愛護眼睛一樣地愛護他們，因為面對5000年的中華文明史，我們不能給兒孫后代留下文化的荒蕪！

我們在老師的帶領下，早早的來到秦始皇陵兵馬俑參觀地。一進入一號坑就感覺到一股強大的勢氣向我撲來，這是我們于千軍萬馬之側感受到的兵戈寒氣嗎？再往里面看，有許多的兵馬俑，有的已經壞了，有的卻完好無損。那些陶俑好像是為秦始皇統一天下立下汗馬功勞的勇士們。告別一號坑我們來到了二號坑，這里雖然沒有一號坑那么大，沒有一號坑那么雄偉，但是里面是和真實作戰一樣的軍事戰傭和戰馬。

銅車馬讓我驚異于兩千多年前勞動人民的智慧，而一號坑的輝宏、雄渾則讓我震撼。我難以用語言來描述那樣的場景，平凡渺小如我，能一睹兵馬俑的風采已是感恩不盡了。

游完兵馬俑，我們當即來到了華清池。華清池坐落于郁郁蔥蔥的驪山北麓，兩旁樹影婆娑，滿目皆綠，翠生生寒絲絲的，卻令你涼生五內，切意暢懷。

曾是帝王行宮的華清池，今天早已歸還給了平民布衣。許多人走了，許多人有來了，這幽媚多姿、風雅絕倫的一池綠水將久久地漾在人們的心頭

平遙稱古陶地，是帝堯的封地。在中國歷史上，像平遙古城這樣完全按照禮制規范傳統文化建造的古代縣城曾經多達幾千個，然而現在完全保存下來的唯此而已。在古老的街道上信步走著，打量舊時的門庭，卻被一種從未領略的氣勢壓倒。精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應，經過幾百年的風風雨雨，處處已顯出蒼老，但蒼老之中風骨猶存，竟然沒有太多的陳舊感，依舊帶著虎虎生氣。當年那些飾有華麗木雕和油漆彩畫的商號店鋪，今天或成為博物館，或作了普通百姓經營的小店, 置身其中,會讓你感覺仿佛回到了古代.通過十天的采風，我接觸并了解了各地的風土人情，領略到古跡名勝的奧妙，體會到不一樣的感受和震撼。我熱愛大自然的變化無窮，祖國的山河瑰麗，踏著歷時長流，體驗著或雄壯或細膩的各式情感，驚嘆于藝術與生活的親近聯系。

設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。我們要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社

會效果，激動人心的優秀精品。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的寫生為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！此次采風，我不虛此行。

第五篇：采風筆記

采風筆記

目的：參觀學習中國國代雕塑

人員：鄧威老師、于偉學長以及0707雕塑 采風路線：西安→太原→大同

主要走訪景點：鐘樓、大雁塔、陜西歷史博物館、西安美術學院、漢陽陵、乾陵、碑林博物館、山西省博物院、云岡石窟、雙林寺

2010年9月1日，2007屆雕塑系的采風在這一天正式拉開了序幕。下面將逐一介紹我們參觀拜訪的各個景點。

西安，古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。直至今天西安仍是陜西省的省會，中國七大區域中心城市之一，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市。由于古都西安歷史悠久，文物眾多，因此，1981年，聯合國教科文組織把西安確定為世界歷史名城。

首先我們自由參觀的第一站鐘樓、大雁塔，西安城墻等歷史遺跡！無不體現了西安作為世界四大文明古都之一的特征西安鐘鼓樓，建于明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），位于西安市中心城內東西南北四條大街的交匯處，是我國古代遺留下來眾多鐘樓中形制最大、保存最完整的一座。

西安鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現出明清盛行的裝飾藝術。每一層的門扇上均有8幅浮雕，每一幅浮雕均蘊含了一個古代典故。我們看的主要是浮雕藝術 ：

第一層北門，自西向東依次為“虬髯客”“木蘭從軍”“文姬歸漢”“吹簫引鳳”“紅葉題詩”“班昭讀書”“博浪沙椎秦”“唱籌量沙”。

第一層東門，自北向南依次為“長生殿盟誓”“連環計”“黠鼠夜擾”“掛角讀書”“卞莊刺虎”“嫦娥奔月”“東坡題壁”“李白邀月”。

第一層南門，自東向西依次為“文王訪賢”“伯牙鼓琴”“畫龍點睛”“斬蛇起兵”“伯樂相馬”“柳毅傳書”“舜耕歷山”“把橋授書”。

第一層西門，自南向北依次為“枕戈待旦”“李陵兵困”“由基射猿”“龍友頌雞”“黃耳傳書”“孫期放豚”“陶侃運磚”。

第二層南門，為“八仙過海，各顯神通”，自東向西依次為漢鐘離、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。

第二層北門，為“仙醉酒”，自西向東共八依次仍為漢鐘離、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。

第二層東門，自北向南依次為“單刀赴會”“擊鼓金山”“岳母刺字”“孟母擇鄰”“子路負米”“畫荻教子”“溫嬌絕裙”“聞雞起舞”。第二層西門，自南向北依次為“寫經換鵝”“茂叔愛蓮”“灞橋折柳”“踏雪尋梅”“陶潛愛菊”“尋隱不遇”“孤山放鶴”。

大雁塔，原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思），所以又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）唐三藏（玄奘法師）為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經典所建。

大雁塔塔身七層，通高64.5米。不但是古都西安的象征，既是唐三藏玄奘修建，自然是第一高僧的第一塔。所以，到西安總要去大雁塔。唐詩是這樣描寫大雁塔的：杜甫： “高標跨蒼穹，烈風無時休。岑參寫得最絕：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮。

大雁塔樓高七層，在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利。舍利子是高僧火化后留下的結晶體。有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的像鉆石一般。高僧為什么會留神秘的舍利子，我們凡人不得而知。如今大雁塔上安放貴的兩顆佛舍利已經不是唐僧西游時取回的舍利子。是1998年印度玄奘寺的住持、高僧釋悟謙法師帶回。（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米）。悟謙法師當時囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大福”。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。

令我們震撼的還有大雁塔的音樂噴泉，它壯觀，美麗，猶如一顆明珠，璀璨耀眼，鑲嵌在古城，令這個有著悠久歷史文化底蘊的城市更加迷人！我不是導游，但我很愛這座城市，所以我要把我眼里看到的——放在這里，喜歡的，了解的——寫在這里。

大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，廣場南端設置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。

大雁塔北廣場創造的新紀錄：亞洲最大的噴泉廣場和最大的水景廣場，水面面積達2萬平方米；它是亞洲雕塑規模最大的廣場，廣場內有2個百米長的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕，保持著世界最長的光帶、世界首家直引水、規模最大的音響組合等多項紀。真是讓我大開眼界

第三站也是我們參觀的重點：陜西歷史文化和中國古代文明的藝術殿堂——陜西歷史博物館。將進行重點介紹。

陜西歷史博物館位于陜西省西安市內，從簡介來看，陜西歷史博物館是中國第一座現代化的國家級博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.56萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬國寶級18件（組），一級品近800件（組）；其中青銅器、金銀器、陶俑最具特色，并藏有國內僅有的唐墓壁畫400多幅。

由于關中地區歷史上有藍田人的蹤跡，西周、秦、西漢、隋、唐等王朝先后定都于此，也就在很大程度上決定了陜博的特色：以古為榮，文物以隋唐及之前為主。

陜西歷史博物館有六個展館平時對外展出，限于時間僅參觀了其中的四個展館，按時代劃分為先秦、秦漢、隋唐和宋元明清，由此布局即可明顯看出其時代特征，尤以原始氏族、漢、唐時期文物為最。

原始氏族的文物從擺放上呈現了先人的發展軌跡。迫于生存的需求，很遠古時遺留的多為生產生活工具，這些工具的演變經歷了一個由粗糙到精細、由少到多的過程。在遠古的舊石器時代，原始人基本可以說無生產工具可言，只是利用天然的石塊和樹枝來狩獵，進入新石器時代，出現了石鋤、石鑿、石鐮、石錛和帶孔石鏟，從這些工具觀察，可以清楚地發現制作工藝的進步，在石鑿和石鏟的尖端及其它工具的細微之處都打磨地相當精致，如鑿尖雖然破損但余部平整可見，石鋤的鋤頭一端刃口比較鋒利。另外這時候從發掘的文物現場看，原始人對于工具的組合使用也有相當深刻的認識。

在博物館我見到藍田人的頭骨化石，從講解中了解是個中年女性猿人，頭骨壁厚，腦容量為778.4毫升，從外觀上看頭骨化石額頭低平，眉脊粗壯，頜部突出。

陜西的另一處遠古遺址是距今約六千年的半坡遺址，半坡人處于新石器的中期和晚期，與仰韶文化相比其中期為廟底溝類型，晚期為半坡晚期。這個時期的人類石器作工愈加精美并出現了燒制陶器的典型特征，另外也出現裝飾用具，這些都說明了半坡人的進步，由于有專門的半坡遺址博物館所以陜博內展出的多為其晚期的出土文物。尤以細頸瓶和尖底瓶的獨特的造型為人稱道，這兩種陶器都為容器，細頸瓶開口大，腹部大而瓶頸細長，從中可品位到古代人對于生活與藝術美的和諧統一；尖底瓶底部尖尖，作為容器如何豎立呢？經介紹才了解當瓶中的東西盛滿或分布均勻時，依據力學原理尖底瓶即可立起，我對先人的聰明佩服之至。在新石器的中晚期，人類生活有明顯的改善，出現了縫制用的骨針，裝飾用品陶環、玉墜（距今5000——7000年）以及在潼關還出土了束發石飾；在很多陶器上可見人面紋、魚紋或人面魚紋，說明魚作為人類的生存食品當時已經很豐富。另外，這些陶器上的圖紋也有可能表示了先人的崇拜。

從原始的氏族社會進入奴隸社會，西安附近的關中地區長期以來是周人的活動區域，且公元前12、13世紀周文王、武王把豐京、鎬京（今灃河中游地區）定為都城隨后滅商。在這一范圍出土文物中，青銅器逐步出現，但基于年代不同，青銅器從用途到制作都經歷不同的階段，大體上是年代久遠的應用范圍小、制作工藝較粗糙，年代靠后的使用范圍廣、制作工藝精致；從展品可見青銅器大多為祭祀用器（禮器），尤其以鼎為主，例如公元前16到11世紀的饕餮紋鼎、王鼎（公元前1027——771）、最為有名的司母戊大方鼎等，但也有一部分是用于烹飪，反映了中國“吃”文化的源遠流長。西周前時，青銅器制作達到爐火純青的地步，無論從規模還是技術上都登上一個“前無古人，后無來者”的境界。在器具上鑄出各種想象中的怪物和人類勞作場景的圖像，并且出現了樂器，如：柞鐘、師丞鐘。到西周中晚期青銅兵器增多，主要有乾、戈、斧以及后來的劍，這也說明西周中晚器生產力的發展，冶煉、制作工藝的迅速進步，青銅已不僅用于神器制造，而是更多地參與到社會生活器物制作中來。在周人及周的時代，陶器起初還起著重要作用，但隨著青銅器的普及它開始逐漸退出歷史舞臺。陶器在這時的主要用途還是容器，像陶鬲、陶壺等廣泛使用，同時還燒制陶水道、磚等其它建筑材料。這一時期還值得一提的文物還有石謦（公元前1027——771年，樂器）；殘片絲綢（公元前947——858年）的出現使我國“絲綢之國”的稱號提前數百年；在一個展臺內我看到刻有石鼓文的大石；更為可貴的這時還出現了金和金幣。

西周之后，政治中心一度東移，然而隨著秦的強大及其統一，政治中心有回到西安和關中地區，此時最值得稱道的是秦始皇陵和兵馬俑。可是秦磚的聲譽卻流傳至今，這與關中地區先民酷愛燒制陶器可能有很大的聯系。

秦以后，中國迎來了封建社會第一個盛世——西漢。從公元前202年到公元8年近二百年的時間，西安（當時稱為長安）作為漢都歷經風霜雨雪。西漢的盛世得益于帝王的與民休息政策，從而促進了社會生產力的恢復與發展。在出土的文物中種類繁多、做工細致、數量巨大的器具也印證了這一點。文物中鐵農具令人嘆止，有鐵辟土、鐵镢頭、鐵鏵等。同時西漢的建筑材料在秉承前人的基礎上進一步精雕細刻，漢代制造的磚質密、量重、體大，有長方形、正方形，分實心磚和空心磚；磚的正面多有裝飾圖案，如在一空心磚正面多以狩獵圖紋，而側面則滿飾幾何圖案，使磚顯得華麗；漢代最為引人注目的建筑材料是瓦當——直到今天還可以在許多古代遺留下來的建筑物上看到，其多用于建筑物的椽頭上作護椽之用，并有裝飾之妙功，大多為圓型也有半圓，圖案多是云紋，刻有文字說明。在西漢，手工業也發展到極高的水平，出土的一方皇后玉璽僅有幾立方厘米，磨制光滑，刻字清晰；而宣子孔銅鏡和連弧紋鏡代表著西漢制鏡的高超技藝，鏡背的花紋無論獸、花均線條凹凸起伏，明晰可辨；再有仿真流金蠶，透過放大鏡蠶體上的紋路十分清晰；另外，出土文物中的灞橋紙殘片、銅燈、絲綢殘片??均代表著當時手工業勞動的巔峰之作。

兩漢后中國社會又經歷長達四五百年的**，隨后又迎來了封建社會的另一盛世——唐。唐朝是中國封建社會發展的頂峰，其政治、經濟、軍事、文學、藝術和社會生活都得到充分的發展，因此出土的唐代文物以品種多、數量巨、做工精而著稱。展廳中一個展位向大家顯示了唐朝手工業代表作品之一的銅鏡，按飾紋有四獸鏡、十二辰鏡、團花鏡、葡萄鏡、禽獸鏡、寶相鏡、盤龍鏡等；按形狀有圓形、方形、八曲形、八棱形、菱花形等，尤其以孔子問答鏡和瑞獸葡萄鏡為典型代表。這時陶瓷業的制造工藝又有很大進步，瓷窯遍及各地，最有代表性的就是唐三彩，唐三彩為低溫釉陶器，盛行于唐前期，其釉面黃、綠、白、蘭、赫等顏料相互交錯、色彩絢麗是唐代手工業工人智慧和才能的結晶；唐三彩多用來給皇室和高級官僚陪葬，據介紹在懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓中的隋葬唐三彩都在三百件左右。唐三彩多為人物俑，造型逼真、光彩照人，其中有高髻廣袖、珠光寶器的貴婦，也有年輕貌美、亭亭玉立的宮廷侍女；有寬衣博帶的百官，也有貼身待侍的宦者，還有容貌各異的胡俑；代表作有三彩載樂駱駝俑、彩繪縮脖俑、說唱俑、三彩女立俑。展廳還展出和介紹了唐絲織也發達的情況，采用先進的印染工具——彩頡。再就是唐代的金銀制造業，鎏金飛燕大小數立方厘米，透過放大鏡其背上雕刻的羽翅紋理清晰；五條赤金走龍大小如蠶，張牙舞爪，意欲飛升的模樣十分逼真；再有如掐絲團花金杯、鉸接式鉚金白玉鐲、舞馬街杯皮囊式銀壺、鴛鴦蓮瓣紋金碗等，無不體現了唐代手工藝技術的精湛。有一個展臺上擺出唐都長安復原模型，城郭長方形，東西十四條大街，南北十一條大街，縱橫交錯，經緯分明，將全城切割成規整的方塊，主次分明，東西對稱。展出的文物中有相當一部分文物反映了唐代中西文化的友好交流狀況，像三彩載樂駱駝俑上的樂手的臉部的胡須、眉毛、鼻子與漢人有很大的差異，還出土了阿拉伯的金幣，波斯的銀幣，在服飾說明中還多次介紹胡服在唐代很受人們的歡迎。大批的出土文物有力的佐證了唐代中國寬宏廣大的氣勢，使后代如我們既為之羨慕，又為之歡愉，更多的卻是一絲說不出的惆悵。

陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結構特點。陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。其中有精美的商、周青銅器，千姿百態的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館共分為七個部分：史前；周；秦；漢；魏、晉、南北朝；隋、唐；宋、元、明、清，第一展館包括第一單元《人猿揖別》，距今115萬年前的先民遺存。第二單元《鳳鳴岐山》，西周王都的豐富遺跡，第三單元《東方帝國》，秦帝國以兵馬俑為代表的文物；第二展館包括第四單元《大漢雄風》，漢都長安、漢家陵闕和典型漢代文物，第五單元《沖突融合》，陜西民族大融合、佛教東漸豐富的文化遺存及宗教文物；第三展館：第六單元《盛唐氣象》，中國古代鼎盛時期隋唐時代典型遺存，第七單元《告別帝都》，展示唐以后作為西北區域中心的陜西。整個博物館參觀下來，文化多的讓人應接不暇，是展現古都悠久歷史和燦爛文化的最佳場所！

一天下來，雖然我們每個人都很累，但是我們都很開心，尤其是王守禮教授的講解是那么的激情和生動。讓我們近距離的感受到了老教授的風采！通過了這幾天的學習，我們都收獲頗多，加深了我們對古紀南城的了解！通過遺址，我們依稀可以想象當年楚國叱咤風云的場景

第六站是乾陵：乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國重點文物保護單位。建于公元684年，歷時23年才修建完成。進門不久后，從內城的朱雀門，直到梁山南雙峰之間，有一條長長的神道，這就是司馬道。在司馬道的兩側，整齊地排列著體量巨大，雕刻精美的華表、石人、石獸、石碑等。其中有兩座石獸特別能吸引人們的注意，外形酷似鴕鳥。眾所周知，鴕鳥是大洋洲等地的特殊物種，陜西是無論如何也不可能有鴕鳥的，這表明，唐王朝時期我國與東南亞及大洋洲的文化交流！接下來重點介紹一下石碑，東面的一碑，人稱無字碑。碑高六點三米，寬二點一米，厚一點四九米。碑上原來沒有任何文字。傳說武則天功勛卓著，難以用文字表達，因此也不給她寫碑文。還有人說，唐中宗李賢不知道如何稱呼她，所以就沒有寫碑文了。不過現在已經刻滿了各種文字，褒貶不一。西邊的一座碑，人稱七節碑。這是一座由武則天撰文，唐中宗李賢書寫的述圣記碑。值得一提的還有六十一尊蕃王像。據說，在唐宗李治去世的時候，有六十一位少數民族首領和鄰國的特使前來參加葬禮。后來，武則天命人刻成石像，排列在乾陵之前。現在，這六十一尊石像的頭部大多沒有了。但這是唐代中西友好交往和多民族和睦相處的歷史見證。

第七站：龐大的石質書庫——西安碑林

西安碑林博物館坐落于著名的西安市三學街，是一座以收藏，、研究石碑、墓志以及石雕作品為主的藝術博物館，被譽為“中國最大的石質書庫”，它是在西安碑林的基礎上利用西安文廟古建筑群擴建而成的，珍藏文物11000多件，由碑林、石刻藝術及其他文物三部分組成，重點藏品是中國古代書法、名碑及漢唐時期的雕塑精品等，進入碑林博物館，首先我們看到了西安孔廟。西安孔廟在唐時在尚西隅國子監附近。宋代幾經搬遷，崇寧二年虞策將文廟遷于府學，最終遷建于“府城之東南隅”即西安碑林博物館現址，是文廟碑子、府學同在一處，隨著時代的變遷，孔廟現保留的多是明清時期的建筑，我們在泮池曾是諸儒子弟清洗墨池的地方，穿過孔廟正門，右拐，一座谷鐘映入眼簾，聽說每年春晚都要錄制這座鐘的鐘音，作為整點報時聲，接著來到名碑薈萃的展室，在這里展示圣儒，哲人的浩瀚石經，秦漢文人的古樸遺風，魏晉北朝墓志的英華，大唐名家的絕代書法以及宋元名士的蕭灑文墨，書圣王羲之，畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩，其完整形制包括碑陽、碑陰、碑側、碑額以及 唐代以后出現的碑跌。碑刻按形制與文學分幾部分，主要有碑，墓志，石經刻貼等品類。碑在碑刻中居于主流，其中有以墓碑和寺觀祠廟碑為大端。石刻屆于雕塑藝術，室運用雕刻的技法在石質材料上創造出具有實在體積的各類藝術品。中國古代石刻種類繁多，古代藝術家和匠師們廣泛地運用圓雕，浮雕，透雕，減地平雕，線刻等各種技法創造出眾多風格各異，生動多姿的石刻藝術品。聽完石刻簡介后，我們來到了珍藏室參觀早已馳名中外的石刻浮雕像“昭陵六駿”。這六件藝術品室貞觀十年唐太宗李世民為追憶自己戰功和懷念自己的六匹戰馬，讓著名畫家閻立本繪出草圖，并寫出戰馬名稱，來歷然后再刻在高2.5米，寬3米的石板上。這六匹戰馬分別是特勒驃、清騅、什伐赤、颯露柴、拳馬騧和白蹄烏。它們都是從西域引進的波斯種的良馬。它們的形象被刻在了石板上，線條流暢，形態逼真，是我國唐代時刻中的精品，可惜颯露柴、拳馬騧早已被盜往美國，現陳列在費城博物館，我們看到的只是仿真品。

第七站：漢陽陵沉睡百年地宮 領略漢朝文化

從西安驅車北行一個多小時就來到了漢陽陵博物館。作為全國重點文物保護單位，它依托西漢景帝與王皇后異穴合葬的陽陵陵園而建，成為目前中國占地面積最大的博物館。然而來到高高隆起的景帝帝陵封土前的時候，呈現在眼前的除了四周開闊的田野和腳下修整完好的地面外，毫無其他任何裝飾與布置。原來為了保護地下文物，博物館的帝陵外藏坑遺址保護展示廳建在了地下，只有一個不大起眼的通道延伸到地面，引領人們走進這座嘆為觀止的地下奇跡。

所謂外藏坑指的是圍繞帝陵封土四周呈放射狀分布的八十一座從葬墓坑，它們長短不一，內涵各異，充滿神秘色彩。1998年，經過對帝陵東側北部十座外藏坑進行發掘清理，出土了各種陶俑、動物陶塑、生活用具、糧倉、兵器、車馬器、璽印、封泥等珍貴文物數萬件。王保平館長介紹說，從出土器物的內容、分布以及封泥、印章上的文字推測，這些外藏坑的設置很可能具有某種象征意義，代表著當時中央政府的不同官署和宮廷內設機構，是西漢時期宮廷文化真實而形象的再現。遺址保護展示廳便建立在這十座已經發掘清理的外藏坑上。

步入地下大廳，首先看到的不是沉睡已久的文物，而是利用各種現代材料搭建起來的展廳設施。抬頭看屋頂，一道道厚重敦實的巨形石柱整齊排列。為了能夠與陵墓土遺址風格更好地結合，設計師擯棄了鋼結構支撐，而采用了現在的鋼筋混凝土大梁，其中最大跨度達三十四米。用王館長的話說，在這上面開汽車也不成問題，它們為地下展廳的安全穩固提供了堅實的保障。

深入展廳，一面巨大的玻璃幕墻擋住去路，墻內柔和燈光照耀下的就是一座座已經發掘的遺址坑道。博物館的王館長說，玻璃分三層，間隔層都是真空，外層玻璃具備防火功能，而內部兩層則被鍍上金屬膜，通電后即可發熱，從而防止因幕墻內濕度大而在玻璃表面產生霧氣。這種玻璃幕墻的運用既不妨礙游人參觀，又能夠有效控制坑內溫度和濕度、防止蟲害和霉菌以及遺址內文物的干裂。人在墻外，看到的是兩千年前的人類文明遺存，而高科技手段的運用又為這種零距離的接觸最大限度地減少了對文物的破壞，這不能不說是一種跨越兩千年的完美結合。斷臂裸俑“東方維納斯” 霓裳盡退的神秘真相

漢陽陵的考古調查始于20世紀70年代。發掘出土各類裸體俑數以萬計，被評為1990年全國十大考古發現之一。2001年連同其他西漢帝王陵墓一起被確定為全國第五批重點文物保護單位。漢陽陵裸俑中男俑一般高56～62厘米，女俑高約53厘米，是真人的三分之一，身體各部分基本合乎比例，細部的塑繪極其精致：男陽、女陰、肚臍、竅孔無不齊備。裸俑為裸體缺臂狀，色如真人，顏面和身體為橙紅色，頭發、須眉、瞳仁則是黑色。為什么漢景帝劉啟需要這批缺胳膊的裸俑從葬呢？經過考古工作者的細心發掘清理，終于弄清了其中原委。原來，這些裸俑早年埋葬時裝有木質的臂膀，穿著代表各自不同身份的衣服。但經過2000多年地下環境的腐蝕，衣物和木臂腐朽殆盡，發掘出土時就成了缺臂的“裸體俑”了。

今天，他們失去了當年華麗的衣服，呈現在世人眼前的卻正是人體美的藝術本色，所以有人將其稱作“東方大衛”和“東方維納斯”。因為這些“東方大衛”和“東方維納斯”原先是穿著衣服的，考古人員給它們取名為“著衣式陶俑”。這些男女有別、形象不同、表情各異的陶俑，都似乎在漢代工匠的手里獲得了生命。在漢陽陵考古發掘出土大批裸體俑之前，在其他地方也出土過一些陶俑，最為著名的當數秦始皇兵馬俑坑、咸陽楊家灣漢墓和徐州獅子山漢墓的發掘了。秦兵馬俑如真人大小，其個頭最小者約1.7米，高者接近2米，除百戲俑等個別身份外，其他均為軍士身份，代表著秦始皇地下生活的衛戍部隊。這些陶俑，充分反映了秦漢時期的藝術成就，是中國特有的“以形寫實”的典范。漢陽陵裸俑是在秦俑藝術的基礎上成長起來的，應該說，它所達到的造詣比以前又有發展進步，技藝有所提高。他們是漢代工匠們以漢軍、宮廷中的宦者、侍女為藍本，以寫意的手法創造出來的藝術珍品，更為重視傳神和表現復雜的感情。

倒數第二站是乾陵：乾陵比較奇特，是中國歷史上唯一的兩個皇帝合葬墓。先入葬的是唐高宗李治，后入葬的是他的皇后，也是大周皇帝武則天。因為武則天名氣實在太大，所以很多人都以為乾陵是武則天的陵墓，其實那里還躺著默默無聞的李治。俗話說，南方才子北方將，陜西黃土埋皇上。唐代20位帝王中，有18個埋在了陜西，這些帝王陵寢在建制上分為鑿山為陵和覆土為陵兩種。其中，乾陵規模宏大，體現了典型的依山為陵的特色。乾陵，位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，修建于公元684年，經過23年的時間，工程才基本完工。

乾陵

氣勢雄偉壯觀。陵區仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。據史書記載，陵墓原有內外兩重城墻，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。

從乾陵頭道門踏上石階路，計537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對。

“唐高宗乾陵”墓碑，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。[1] 無字碑

在朱雀門外的司馬道東側，聳立著聞名于世的武則天無字碑，它通身取材于一塊完整的巨石，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，總重量約有100噸，給人以凝重厚實，渾然一體的美感。

乾陵無字碑

碑額未題碑名，碑額陽面正中一條螭龍，左右側各四條，共有九條螭龍，故亦稱“九龍碑”。八條螭龍巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動，生氣勃勃。碑的兩側有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。碑座陽面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目，十分威嚴。碑上還有許多花草紋飾，線條精細流暢。

無字碑北靠東闕，南依翁仲，西與述圣紀碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀，雕刻精美，不愧為歷代群碑之冠。武則天精心設計并樹立的這塊無字碑，在整個乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引人注目，而且以其精湛的雕刻藝術，獨特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來，幾乎都要在無字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點評說。無字碑在無數游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

無字碑上為何無字，民間出現了三種說法。第一種說法認為，武則天立無字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達。第二種說法認為，武則天立無字碑是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。第三種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。

宋金以后，開始有游人題字于碑，使無字碑成為有字碑。再歷元、明、清各代，碑上逐漸鐫刻了許多文字，不僅在內容上自然形成了評價武則天的“碑文”，而且在書法上真、草、隸、篆、行五體皆備，或許，這正符合了武則天當初立碑的本意。但是，由于年代久遠，前人后人無法溝通、協調和照應，歷代題字雞零狗碎，毫無章法，弄的諾大一通碑成了老和尚的百衲衣。其中惟有1135年《大金皇弟都統經略郎君行記》保存比較完整，這是用女真文字刻寫的，旁邊還有漢字譯文。女真文字現已絕跡，因此，碑上的文字成為研究女真文字和中國少數民族歷史文化不可多得的珍貴資料。

乾陵有特別引人注目的就是朱雀門外的神道東西兩側，分布著兩組石人群像，整齊恭敬地排列于陵前。西側32尊，東側29尊，共61尊。

這些石人殘像高在米至米之間，大小和真人差不多，人們習慣上把這些石像

無頭石像

稱之為“蕃像”、“賓王像”。這些與真人大小相仿的石人，穿著打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻領紫袖的。但他們都雙雙并立，兩手前拱，姿態極為謙恭，仿佛在這里列隊恭迎皇帝的到來。但最為奇怪的是，這些石像都是沒有腦袋的，這就讓人產生了許多的疑問，為什么乾陵會用這些沒有頭的石像守陵呢？如果你仔細觀察它們，會發現從這些人的脖子上可以看出石像的頭被砸掉的痕跡。那么，這些石像的頭部失蹤是人為的呢，還是天災呢？

關于石像沒有腦袋的原因，可謂是眾說紛紜。一種說法就是，這些石像的頭部是被明朝的百姓砍掉的。在明末初期，有個外國使節到乾陵去游玩，發現自己的祖先竟然被立在這里給唐朝的皇帝守陵，覺得既有損國格，也有辱于人格，自尊心受到了強大的損害，便想把這些石像給毀了。但是他又怕引起當地民眾的不滿，于是便想到了一個妙計。他每天晚上都要到乾陵附近的莊稼里踐踏糧食，然后在第二天又煽風點火似的，和百姓說這都是那些石像做的，他們在晚上便成精了，開始糟蹋莊稼。要想保護好莊稼和糧食就必須把這些石像消滅掉，砍掉它們的腦袋，讓它們不能在出來禍害莊稼。當地的群眾認為這個外國使者說得非常有道理，于是一氣之下便把這些石像的腦袋給砍碎了。

而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，說的應該就是乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩中所描述的石像倒地的情景，似乎和民間的傳說在時間上有相近之處。

還有一種說法認為是八國聯軍侵華時，看見唐乾陵前面立著外國使臣的群像，同樣感到有辱他們的臉面，于是就把石像的腦袋給砍掉了。但是這種說法毫無根據，因為據歷史學家考證，當時的八國聯軍并沒有來到乾陵這個地方，哪來的砍石像一說呢？

雖然上述都是民間的傳說，不能作為依據，但考古學家又進一步對此現象進行了分析，發現可能是自然災害給這些石像帶來了災難。通過大量資料證明，在明嘉靖年間，也就是1555年的1月23號這一天，在陜西華縣一帶發生了強烈的地震，震級高達8—11級。由于地震發生在子夜，所以致使80多萬人死于這場地震中。而乾陵距華縣只有100多公里，同樣屬于震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊，這便是震驚中外的關中大地震。據專家們推斷，這場地震才是造成這61座石像頭部斷裂的主要原因之一。巧的是，許多陵前的石像石馬都是在頭部上受損了。再有就是這些石像的材質不是很結實，由于當時采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受損的時候，頭部是最容易出現問題的。

研究人員推斷，這61尊石像很有可能是一部分毀于那場大地震中，還有一部分是毀于明末清初的那些戰爭中。即使這些石像已經遭到毀壞，但還是可以從他們的形象中發現大唐盛世的景象。

雖然我們的西安考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識確實無限的。在我們眼里西安是一個承載幾千年歷史的古都！是一個古典與現代相融合的城市！這就是西安—中國古代文明開始的地方。整個考察行程安排在日間進行，活動安排十分緊湊，讓我們在有限的時間里盡可能多地去感受西安這個十三朝古都所積淀下來的沉厚歷史文化，以所學到的專業知識思考所看到的文物和遺跡，并在實際考察中對專業知識進行梳理、回顧，這種認識比從書本上得來的更為直觀，印象也更為深刻。

在太原，我們也收獲滿滿。首先參觀的是山西博物院。

山西博物院的前身為1919年創建的山西教育圖書博物館，此后屢次更名。1953年起稱山西省博物館。

山西是華夏文明的主要發源地之一，現存不可移動文物３．５萬余處，全省館藏文物１００余萬件。然而幾十年來，與山西極為厚重的文化積淀不相符的是：原有的山西博物館資金短缺、展廳面積狹小、設備陳舊落后，大批珍貴文物沉睡在倉庫里，尋常百姓無緣識荊。

上世紀90年代初，山西省開始籌建博物館新址，經過漫長的準備過程，2001年8月正式開工建設。工程總投資3.16億元。新址于日前竣工，并基本完成布展，被命名為“山西博物院”。

山西博物院位于太原市秀美的汾河西畔，占地168畝，建筑面積5.1萬平方米，總投資近4億元人民幣，是目前國內屈指可數的大型現代化、綜合性博物館之一，為國家“九五”重點建設工程，也是山西省建國以來投資規模最大的文化基礎設施。

山西博物院的前身為1919年創建的山西教育圖書博物館，此后屢次更名。1953年起稱山西省博物館。新館于2001年8月10日奠基開工，2004年竣工，定名為山西博物院。

作為山西省最大的文物收藏、保護、研究和展示中心，山西博物院薈萃了全省文物精華，珍貴藏品約20萬件。其中新石器時代陶寺遺址文物、商代方國文物、兩周時期晉及三晉文物、北朝文物、石刻造像、山西地方陶瓷、金元戲曲文物、明清晉商文物等頗具特色。

山西博物館地理示意圖 此外，我院的圖書館占地面積1000多平方米，基礎設備、設施完備，管理制度完善，院藏圖書計16萬余冊，古籍11萬余冊，其中善本888函、5043冊。最近還被文化部社會文化司圖書館處評為“全國古籍重點保護單位”。

山西博物院的基本陳列以“晉魂”為主題，由《文明搖籃》、《夏商蹤跡》、《晉國霸業》、《民族熔爐》、《佛風遺韻》、《戲曲故鄉》、《明清晉商》等7個歷史文化專題和《土木華章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圓世界》、《瓷苑藝葩》等5個藝術專題構成。它緊緊抓住山西歷史文化長河中的“亮點”重點展示，并打破傳統陳列模式，以物代史，史物結合，形成了具有鮮明個性，廣受贊譽的陳列風格。

除基本陳列外，山西博物院還根據館藏特色和時代要求，舉辦臨時展覽，極大豐富了群眾文化生活。

山西博物院還擁有公眾服務部、科技保護部、信息網絡部等十五個功能齊備的部門及先進的樓宇自控系統、安全技防系統、消防監控系統、電子票務系統及文物商店、對外餐廳、茶舍等完善的服務設施。

作為三晉文化的傳承者、墾拓者、引導者，山西博物院本著“三貼近”的原則，堅持把社會效益和群眾需求放在首位，著力打造成真正的“藝術展示的殿堂，學生學習的課堂，民眾休閑的樂園”，為社會主義精神文明建設以及山西的社會經濟文化發展作出積極貢獻。