第一篇：思修課演講稿：致青春讀后感

思修課演講稿：致青春讀后感

今天，我要說的，是一個緬懷青春的事情。

有這么一本書，它帶給你的第一句話會是這樣的：“正如故鄉(xiāng)是用來懷念的，青春就是用來追憶的，當(dāng)你懷揣著它時，它一文不值，只有將它耗盡后，再回過頭來看，一切才有了意義。”

那上面還有一句話是這樣說的：“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”

這本書的名字就是《致我們即將逝去的青春》，或許大家會對這本書有所耳聞，沒錯，在去年的三月份這部由趙薇導(dǎo)演，楊子珊、韓庚、趙又廷主演的電影正式開拍，而且，也即將在這個月的26號上映。

鄭微，是這本書的女主人公，堅強(qiáng)是我對她的第一印象，她是一名G大的學(xué)生，在這個以男生居多的理工科大學(xué)，特別是女生很少的土木系，鄭微被當(dāng)做了系里的“掌上明珠”。她活潑開朗，嬌小可愛，同時還擁有一個很有意思的外號——“玉面小飛龍”。給她起這個名字的人，是陪伴了她十七年的鄰家大哥哥——林靜，雖然在她好不容易考上和林靜大學(xué)在一個城市里時，林靜黯然離開，出了國。

在那個時期里，號稱“六大天后"的402女生宿舍是鄭微大學(xué)四年的棲息地，更是G大一道靚麗的風(fēng)景線。里頭有鄭微的好姐妹阮莞、朱小北、黎維娟、卓美和何綠芽，特別是阮莞，是鄭微最好的朋友，雖然最終的結(jié)局不算特別美好。不僅如此，故事中還有一個讓鄭微對大學(xué)時光充滿無限回憶的男孩——陳孝正。這個男孩是鄭微愛慕的對象，雖然他外表冷峻、難相處，但是在鄭微的一套套戰(zhàn)術(shù)和軟磨硬泡加上死纏爛打之下，慢慢被征服。面對情感，鄭微沒有逃避，她選擇了勇敢面對和拿出萬分的勇氣去追求。每每看到鄭微拿出那種”小飛龍?zhí)觳慌碌夭慌隆暗挠職鈺r，我也深深地感受到了離青春不遠(yuǎn)的我們，那種簡單又快樂的想法。也才有了如此美好只屬于我們的青春年華。

轉(zhuǎn)眼間，大學(xué)四年就這么消逝了，鄭微也畢了業(yè)，進(jìn)入一家國內(nèi)有名的“中建”公司，當(dāng)起了“二分”分公司的經(jīng)理秘書，而陳孝正最后迫于家庭的壓力也去了美國。在這期間，鄭微由一個大大咧咧、對未來充滿好奇的小女生蛻變成了一個有自己的想法、成熟穩(wěn)重又不失活潑開朗的職業(yè)女性，而林靜和陳孝正又同時出現(xiàn)在她面前。

有沒有很想知道，鄭微到底和誰在一起了？請聽我繼續(xù)往下說。

陳孝正曾經(jīng)說過這么一句話：“我人生的大樓是不允許有一厘米誤差的。”他的出身，他人生的壓力都不允許他去追求幸福，他就如同一個沒有自由的玩偶，而操縱者是他的媽媽。

陳孝正的性格促使他只能和鄭微當(dāng)戀人，而林靜給人的感覺就像一個大哥哥，一個很大的靠山，能夠遮風(fēng)擋雨，能給小女人以依靠。陳孝正就如同天空中那美麗而渴望不可及的白云，林靜卻如同手中模樣樸實(shí)的甜美蛋糕。

青春終將腐朽，曲終人散時，才發(fā)現(xiàn)愛是那樣銘心，而傷害卻也同樣刻骨。那個曾經(jīng)如此飛揚(yáng)跋扈的小飛龍，那個如此孤傲冷峻的阿正，那棵老槐樹，那本《安徒生童話》，那場七年的失約，那個陪你一起走過青春的阮阮，那個一生中最亮的月亮，統(tǒng)統(tǒng)被埋葬。

成長的代價就是要自己失去一些東西，而那些東西當(dāng)時不覺得有什么珍貴，若干年后，過盡千帆才明白這些將不會再以后的人生路上再次出現(xiàn)，可是沒關(guān)系，每個人的成長之路都是如此，但愿我們會懂得好好珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，因?yàn)槟切┒际怯们啻海醚蹨I，用心碎換來的。在未來的日子里，有過去的記憶溫暖于心，甜蜜也好，痛苦也罷，都是存在過的證據(jù)。我的青春，你來過。雖然沒有陪我走下去，但我是如此的慶幸，在我一生中最美好的時光里，有你來過的痕跡，久久都不曾褪去。這就夠了。

記得曾在唐扶搖的《我只是難過不能陪你一起老》看到這樣子的一段話：“其實(shí)你我擁有都是這樣的淡青春，沒有兵荒馬亂，沒有動蕩不安，沒有生離死別，不外乎遇到這些人，經(jīng)歷這些事，走過同樣的歲月，錯過該錯過的人。”

我們終將逝去的青春，當(dāng)你懷揣著它時，它一文不值，只有將它耗盡后，再回頭看，一切才有了意義——愛過我們的人和傷害我們的人，都是我們青春存在的意義。

在此，我也想向大家介紹一些即將上映的，令人期待的電視劇，例如《英雄》《最美的時光》《大漠謠》

第二篇：思修課演講稿

愛國主題演講

站起的雄獅

老師，同學(xué)們，大家下午好！

首先自我介紹一下：我叫梅曉彬，來自10級經(jīng)濟(jì)學(xué)班。我演講的題目是《站起的雄獅》。

問大家一個問題：你們愛國嗎？我知道大家都會說，我愛祖國，相信不管我問誰，誰都會這樣回答，其實(shí)我們每個人都標(biāo)榜自己愛國，但是，有誰能夠回答我究竟什么是愛國嗎？

愛國，顧名思義就是愛一個國家！而國家是由什么組成的呢？無非就是這個國家所管轄的領(lǐng)土以及生活在這片領(lǐng)土上的具有這個國家國籍的人。當(dāng)你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當(dāng)你止步于滾滾東去的黃河之邊，當(dāng)你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當(dāng)你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌？ 中國，這一片屹立于世界東方的神圣土地；中華民族，這一個生息繁衍在這神圣土地上的偉大民族。自古以來，我們中國人以地大物博和山川壯麗而自豪，以古老的文明和燦爛的文化而驕傲。因?yàn)檫@資源的富饒，因?yàn)檫@山川的壯麗，因?yàn)檫@文化的燦爛，滄海桑田，神州巨變，黃皮膚的民族，終于在屈辱中站起，她腰板挺直，頭顱高抬，終于揚(yáng)眉吐氣。沖天而起的蘑菇云，打破了蘇美兩國的核壟斷；熊熊燃燒的奧運(yùn)圣火，向世界宣示中國不再是“東亞病夫”；“嫦娥2號”的順利升空，炎黃子孫又一次在航天史冊的輝煌中描述著自己的飛天

夢……當(dāng)奧運(yùn)的圣火在鳥巢的上空熊熊燃起，當(dāng)國歌聲從世界之巔傳出，響徹天宇，當(dāng)“嫦娥2號”又一次載著整個中華民族的期望駛向茫茫太空……我們的心里便有一個聲音響起：祖國，我為你驕傲，我為你自豪！

祖國，我的祖國，我在四大發(fā)明里認(rèn)識你，我在兵馬俑的堅持里看見你，我在黃河的奔騰里傾聽你，我在泰山的巍峨里敬仰你。在爺爺奶奶的追憶里，我想象著你曾經(jīng)的苦難和滄桑；

里，我品味著你的努力與崛起；在哥哥姐姐的歌聲里，騰飛和輝煌；在我生活的日日夜夜里，我感受著你的和諧與神奇！

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，血淋淋心肺的豺狼和一淌淌鮮艷刺目的血！

如今，歷史又翻到我們眼前：2010年9的巡邏船非法抓捕并扣壓中國漁船船長詹其雄，—釣魚島…… 同學(xué)們，我們能無動于衷嗎

永遠(yuǎn)地記住哪些血與淚的恥辱。同時，我們也要記住，載著我們的堅定不屈的信念駛向那片神圣的領(lǐng)土，帶著我們決心飄向那片天空……優(yōu)秀的中華兒女

傲，你們是我們民族的脊梁，我們民族的靈魂；如果，如果我們的民族，沒有你們，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵！你們以堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。在爸爸媽媽的訴說我聆聽著你的 一頭頭嚙著這是中華民族的恥辱……25日，日本海上保衛(wèi)廳企圖侵占我國領(lǐng)土—?不!決不!我們會記住，會一艘艘保釣船，一個個憤怒的聲音,我為你們感到驕月

同學(xué)們，以史為鑒，為了中華民族的偉大復(fù)興，我們責(zé)無旁貸！如果我們沉溺在享樂之中，將學(xué)習(xí)荒毀，將前程荒毀，將民族興衰拋置腦后……這是一種毀滅，一種自我毀滅。作為新時代的青年，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?自古英雄出少年。在當(dāng)今世界的殘酷競爭中，我們能否肩負(fù)起民族振興和洗刷國恥的任務(wù)，直接關(guān)系到中國將來的命運(yùn)。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不讓他邦；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力

謝謝

梅曉彬

2010年10

肩負(fù)22日 積極維護(hù)月

第三篇：思修課《論語》讀后感

讀《論語》有感

1.孔子的利益觀

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

——《述而》

“富貴如果可以求得來,就是執(zhí)鞭的低賤工作,我也愿意做,如果不可求,還是順從我自己的喜好”由此可見，即使是身為圣人的孔子，也并非是我們想象的視一切金錢如糞土，并非與金錢格格不入的人。他和所有人一樣渴望財富，但他所渴望的財富是正義的。對待那些不仁不義的財富，他是厭惡的，如同厭惡那些獲得不仁不義財富的人一樣厭惡。

孔子看來，君子所做的一切事情都要講究道義，對待財富亦是如此。盡管他對富裕的生活很渴望，但這并不意味著他會為了財富放棄道義。在他的眼里，物質(zhì)上的財富都應(yīng)該是通過道義的方式得到，不道義的財富即使能夠讓他富貴，他也將其視之為浮云、嗤之以鼻。

獲得財富的方式有很多，當(dāng)金錢與財富可以并行時，每個人都可以正當(dāng)?shù)剡^上豐富的物質(zhì)生活，畢竟沒有人天生喜歡并且無緣無故地愿意過著饑寒交迫甚至不得不上街乞討的生活。當(dāng)金錢與德行發(fā)生沖突時，小人與君子便會有兩種截然不同的選擇。坦蕩的君子們會選擇其他的光明大道獲取正當(dāng)利益，甚至?xí)奚糠肿约旱牟糠掷鎭砭S護(hù)德行；而可鄙的小人們會選擇那些下流的手段獲取不仁不義的利益，他們愿意舍棄德行從而獲得暴利。的確，每個人都有權(quán)利去得到財富，可是對于小人來說，物質(zhì)財富大如天，德行在利益面前何等渺小，甚至是不值得一提的。然而對于君子而言，如果財富取之不義，他們寧可生活在貧困潦倒中，也要保持自己良好的德行，良好的德行高于一切，比物質(zhì)財富更加重要。良好的德行是他們生活上的精神的支柱。

然而，我們的現(xiàn)實(shí)生活中又出現(xiàn)了另一種奇怪的現(xiàn)象，有些人將財富與德行對立起來，認(rèn)為德行高尚的人理應(yīng)過著清貧的生活，有的人甚至還會擺出“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”來用孔老夫子就是喜歡這樣清貧的生活、厭惡物質(zhì)財富的觀點(diǎn)論證財富與德行的對立。

實(shí)則不然，事實(shí)上，孔子所厭惡的物質(zhì)財富并非所有物質(zhì)財富。孔子說到，“不義而富且貴，于我如浮云”，也就說孔子所厭惡的是獲取方式不正義的物質(zhì)財富。事實(shí)上，孔子厭惡的不是財富本身，而是那些獲取財富的不正義的方式。面對取之有道的正義財富，正如“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”所說，孔子也是向往的，即便是執(zhí)鞭的低賤工作,他也愿意做。

由此可以看出，金錢與德行是互相兼容的。當(dāng)致富的機(jī)會來臨時，只要是符合道義的，是通過自己的努力勞動獲得的，無論是不是君子的所有人都有權(quán)利去爭取。君子不一定都要貧困潦倒，對財富的追求是人的本能，我們社會的發(fā)展不就是為了給大家創(chuàng)造更好的物質(zhì)文化等方面的生活條件嗎？每個人都有權(quán)利去追求符合道義的財富，財富并非都與的性格格格不入。只要我們踏踏實(shí)實(shí)做事，用自己的勤勞與智慧，來獲取正當(dāng)?shù)睦妫右琅f是君子，財富并不會影響其高尚的品格。的確，當(dāng)?shù)滦信c財富發(fā)生沖突時，良好的道德修養(yǎng)勝過于巨大的財富。但是，道德修養(yǎng)也并非與物質(zhì)財富格格不入。

2.圣人的孝道

在當(dāng)今這樣一個生活壓力大、節(jié)奏快的社會，我們與親人的關(guān)系被繁忙的工作和學(xué)習(xí)漸漸沖淡。孝道也逐漸被淡化，不再被像以前那樣被重視。

然而，在我看來，孔子所說的“孝”可以分為三個層次。

“孝”的第一個層次，奉養(yǎng)父母，讓父母過上良好的物質(zhì)生活。子女要為父母提供良好的物質(zhì)條件，要讓父母在安度晚年之時吃飽穿暖，無饑寒之憂。

“孝”的第二個層次，尊敬父母。“孝”不僅僅是奉養(yǎng)父母，還需要尊敬父母。若只是奉養(yǎng)父母，對待父母毫無情感，無異于將父母當(dāng)作家中的寵物，僅僅保證他們的物質(zhì)生活，沒有應(yīng)有的親情關(guān)愛。這樣的奉養(yǎng)只會將父母置于孤單寂寞和痛苦之中，這樣的行為我們所說的“孝”背道而馳，與飼養(yǎng)狗和馬又有什么區(qū)別呢？“孝”要求我們對父母時要用心對待，用愛呵護(hù)，對父母噓寒問暖，要在父母面前保持愉悅的神色，讓他們真真正正的開心。不僅如此，做子女的還必須在其它各方面勤勉努力表現(xiàn)良好，使父母不會因?yàn)槌思膊≈獾氖虑椋瑸樽优畵?dān)心操煩，好讓父母安心度日。

“孝”的第三個層次，“老吾老以及人之老”。這要求我們不僅僅要侍奉好自己的父母，還要同樣地善待其他人的父母。若我們每一個人都能善待他人的父母，那么我們的父母不也在同樣的被他人善待嗎？悠悠五千年的華夏文明，“孝敬長者”向來是被排在第一位。關(guān)愛老人不僅是一個人、一個家庭的責(zé)任更是一個民族、一個國家的責(zé)任。如今的老人們在他們年輕之時，揮灑了汗水，奉獻(xiàn)了青春，他們?yōu)檫@個國家建設(shè)和發(fā)展傾注最美好的年華，才有了現(xiàn)如今國家的飛速發(fā)展和良好的物質(zhì)條件。如今他們老了，他們需要全社會的關(guān)心與愛護(hù)。善待現(xiàn)如今身邊的每一個老人，其實(shí)就是在善待我們自己的父母，也同時是在善待未來衰老的自己。

從現(xiàn)在開始讓我們重拾那份被淡忘的親情。結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際情況和時代背景，用自己的實(shí)際行動去踐行孔圣人所說的“孝”，讓孝道在生活中被弘揚(yáng)發(fā)展。

第四篇：思修課知識點(diǎn)整理

思修課知識點(diǎn)整理

整理：機(jī)械152班 蔡昕彤 14號

緒論

第一節(jié)

1.大學(xué)生活較以前有哪方面的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會活動的變化 2.如何適應(yīng)大學(xué)生活：

樹立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識，提高明辨是非善惡的能力，虛心求教，細(xì)心體察，大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)

3.大學(xué)要樹立怎樣的學(xué)習(xí)理念：

自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念 4.德智體美的重要性：

德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn) 第二節(jié)

1.思想道德與法律的關(guān)系：

中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎(chǔ)

中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障

國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用 第三節(jié)

1.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求 2.培育和踐行社會主義核心價值的重大意義：

是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針 第四節(jié)

1.學(xué)習(xí)本課程的重要意義：

有助于認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)

有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展 2.學(xué)習(xí)本課程的基本方法：

學(xué)好科學(xué)理論、掌握基本知識、注重聯(lián)系實(shí)際、堅持學(xué)以致用

第一章

第一節(jié)

1.理想的含義與特征：

理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn) 2.理想信念的重要意義：

理想信念指引奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)的動力、提高精神境界 第二節(jié)

1.為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰：

馬克思主義是科學(xué)真理、馬克思主義具有持久生命力、馬克思主義以改造世界為己任、馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 2.如何樹立中國特色社會主義共同理想：

堅定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定中國特色社會主義信念、堅定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 第三節(jié)

1.怎樣正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性、認(rèn)識到艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

2.為何要堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一：

社會理想規(guī)定、指引著個人理想，社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華 3.如何在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想：

立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志需躬行

第二章

第一節(jié)

1.中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面：

首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上

也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上、亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上

還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格 2.中國精神是什么：

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 3.中國精神的意義：

是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國力量的精神紐帶，是提升綜合國力的重要保證 4.中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系：

民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容

時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè) 第二節(jié)

1.民族精神的基本內(nèi)容：

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 2.愛國主義的定義：

愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心 3.如何體現(xiàn)愛國：

愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛的文化

第三章 第一節(jié)

1.人對自我的認(rèn)識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。在中外思想史上，許多思想家對此都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見 2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀：

人有兩種屬性：（1）自然屬性——本能

（2）社會屬性——人的本質(zhì)屬性

人的自然屬性也深深地打上了自然屬性的烙印 3.人生觀的重要性：

人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。4.人生觀的主要內(nèi)容：

人生目的，人生態(tài)度，人生價值 5.人生目的的重要性：

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價值標(biāo)準(zhǔn) 6.人生態(tài)度的四個要點(diǎn)：

人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生要進(jìn)取 7.如何正確認(rèn)識人生矛盾：

樹立正確的得失觀、樹立正確的幸福觀、樹立正確的生死觀 8.什么是科學(xué)高尚的人生觀：

在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。9.為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀：

（1）一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

（2）一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值（3）樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤思想的影響。10.如何用科學(xué)高尚的人生觀指引人生：

反對拜金主義、反對享樂主義、反對極端個人主義 第二節(jié)

1.如何正確對待人生價值：

正確對待人生價值，不僅要正確認(rèn)識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)

2.自我價值和社會價值的關(guān)系：

人生的自我價值和社會價值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

3.人生價值的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容；

（2）勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否透過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn) 4.人生價值內(nèi)在包含什么：

包含人生的自我價值和社會價值兩個方面 5.人生價值和社會價值的重要性： 一方面，人生自我價值是個體生存和發(fā)展的必然條件，人生自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障

6.如何客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小：

堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。7.人生價值的實(shí)現(xiàn)條件：

實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；

實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)；

不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng) 8.如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生：

走與人民群眾相結(jié)合的道路；

走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路 第三節(jié)

1.如何促進(jìn)自我身心的和諧：

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；

掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識；

積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往 2.如何科學(xué)對待人生環(huán)境：（1）促進(jìn)自我身心的和諧（2）促進(jìn)個人與他人的和諧（3）促進(jìn)個人與社會的和諧（4）促進(jìn)人與自然的和諧

3.促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則：

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

4.我們應(yīng)該正確認(rèn)識競爭和合作，正確處理競爭與合作的關(guān)系 5.如何促進(jìn)個人與社會的和諧：

正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系 6.如何正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系：

正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系；

科學(xué)把握人對自然的改造活動；

自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)

第四章

1.道德的起源與本質(zhì)：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 2.道德的主要功能：

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。

3.道德功能主要分為：認(rèn)識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能（1）認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；

（2）規(guī)范的功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成；

（3）調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和社會實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力 4.道德的社會作用主要表現(xiàn)在：

道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量； 道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響；

道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；

在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具 5.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)

1.中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值：

是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的需要，是大學(xué)生成才的需要 2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：

重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；

講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；

倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

追求精神境界，重視道德需要

強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

3.如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展： 加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)； 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)；

以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 第三節(jié)

1.什么是中國革命道德：

是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德 2.革命傳統(tǒng)的重要性： 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道理上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬險的重要力量源泉 3.中國革命道德的主要內(nèi)容：

為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； 全心全為人民服務(wù)；

始終把革命利益放在首位；

樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系； 修身自律，保持節(jié)操

4.發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德的重要性：

有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念； 有利于培育和踐行社會主義核心價值觀； 有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)； 有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)

1.“四個全面”的內(nèi)容：

全面建成小康社會；全面深化改革；全面依法治國；全面從嚴(yán)治黨 2.（1）為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心；

（2）集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則 3.為人民服務(wù)的重要性：

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心；

為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；

為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求；

為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 4.社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)了什么：

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益；

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益 5.如何積極投身崇德向善的道德實(shí)踐：

踐行社會主義榮辱觀；

參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動；

培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)；

養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習(xí)慣；

自覺學(xué)習(xí)道德模范。

第五章

第一節(jié)

1.有序的公共生活的重要性？

有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；

有序的公共生活是促進(jìn)社會和諧的重要條件；

有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障； 有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志 2.社會公德與公共生活的關(guān)系：

社會公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。3.社會公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個人的日常生活密切相關(guān)；（2）助人為樂，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求；

（3）愛護(hù)公物，對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)；

（4）保護(hù)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

（5）遵紀(jì)守法，是社會公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具； 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往； 自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

5.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅守法律底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求

6.什么是公共生活中的道德規(guī)范：

即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。第二節(jié)

1．職業(yè)生活中的道德規(guī)范：（1）愛崗敬業(yè)，反應(yīng)的是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（2）誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求。

（3）辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。

（4）服務(wù)群眾，為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨

（5）奉獻(xiàn)社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)的為社會和他人做貢獻(xiàn)

2.什么是職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。3.如何樹立正確的擇業(yè)觀：

樹立崇高的職業(yè)理想； 服從社會發(fā)展的要求； 做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備

4.如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀： 要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 要提高創(chuàng)業(yè)的能力

5.如何自覺遵守職業(yè)道道： 學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范； 提高職業(yè)道德意識； 提高踐行職業(yè)道德的能力 第三節(jié)

1.戀愛中的道德規(guī)范：

尊重人格平等；

自覺承擔(dān)責(zé)任；

文明相親相愛

2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié) 3.如何樹立正確的戀愛觀：

不能誤把友情當(dāng)愛情；

不能錯置愛情的地位；

不能片面或功利化的對待戀愛；

不能只重在過程不顧后果； 不能因失戀而迷失人生方向 4.如何樹立正確的婚姻觀：

謹(jǐn)慎對待結(jié)婚成家；

擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)；

正確處理家庭關(guān)系 5.如何弘揚(yáng)家庭美德：

認(rèn)識家庭美德的重要性； 營造良好的家風(fēng)； 遵守婚姻家庭法律規(guī)范 第四節(jié)

1.個人品德及其作用：

個人品德是通過社會道德規(guī)范和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一 2.個人品德的鮮明特點(diǎn)：

其一，實(shí)踐性；其二，綜合性；其三，穩(wěn)定性 3.個人品德的作用主要體現(xiàn)為哪些方面：

（1）個人品德對道德和法律作用發(fā)揮具有重要的推動作用；（2)個人品德是個人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在依據(jù)；

（3）個人品德是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。4.如何加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)：

提高個人道德修養(yǎng)的自覺性；

采取有效地道德修養(yǎng)方法；

積極參加社會實(shí)踐

5.如何追求崇高的道德境界：

自覺遠(yuǎn)離低級趣味、抵制歪風(fēng)邪氣；

腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)；

持之以恒，善始善終

第六章

第一節(jié)

1.了解法律的詞源和含義的重要性：

了解法律的詞源和含義，理解法律的特征和種類，有助于正確認(rèn)識法律的發(fā)展規(guī)律和時代價值，為形成科學(xué)的法制觀念奠定基礎(chǔ) 2.什么是法律？

就我國現(xiàn)行法律而言，“法律”一詞有廣義和狹義的兩種用法。廣義的法律指什么？

廣泛的法律是指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律，國務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會制定的軍事法規(guī)，地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方人民代表大會指制定的自治條例和單行條例，以及國務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律指什么？

狹義的法律僅指全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律。在社會生活中，人們所講的法律通常是指廣義上的法律。3.法律的本質(zhì)：

法律的本質(zhì)分為階級本質(zhì)和物質(zhì)本質(zhì) 4.什么是法律的階級本質(zhì)：

（1）馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級一致的體現(xiàn)。在階級社會，法律就是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個人的意志體現(xiàn)。法律保護(hù)的是統(tǒng)治階級的整體利益，所以統(tǒng)治階級也必須遵守法律。

（2）法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，即通過國家立法的形式所體現(xiàn)的意志。他不是統(tǒng)治階級一致的全部，統(tǒng)治階級的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。5.什么是法律的物質(zhì)本質(zhì)：

法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。社會物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。5.什么是法律的特征：

（1）法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；（2）法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；（3）法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 6.法律與其他社會規(guī)范的區(qū)別：

（1）是由國家制定或認(rèn)可，即國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件；

（2）是由國家保證實(shí)施，即具有國家強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國家對合法行為肯定和保護(hù) 7.法律發(fā)展史上相應(yīng)的出現(xiàn)過那些法律？

先后出現(xiàn)過奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會主義法律 第二節(jié)

1.我國現(xiàn)行法律： 2.截止2014年底，我國已經(jīng)制定現(xiàn)行憲法和有效法律240多件、行政法規(guī)730多件、地方性法規(guī)8500多件、自治條例和單行條例800多件，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活各個方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。2.我國社會主義法律的本質(zhì)特征：

（1）從體現(xiàn)的意志來看：我國社會主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級性與人民性的統(tǒng)一

（2）從實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看：我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一

3.我國社會主義法律科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）是堅持以辯證唯物主義的和歷史唯物主義的世界觀、方法論以及中國 特色社會主義法治理論為指導(dǎo)；

（2）是善于接見我國傳統(tǒng)法律和外國法律的成果經(jīng)驗(yàn)；

（3）是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應(yīng)時代發(fā)展而不斷發(fā)展改革和創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平

4.中國特色社會主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求；

（2）體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求；（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一的而又多層次的國情要求；

（4）體現(xiàn)了繼承中國法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求；（5）體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進(jìn)的發(fā)展要求 5.社會主義法律的作用：

（1）我國社會主義法律反映了社會主義初級階段的特點(diǎn)，其最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會秩序以及推動社會改革與進(jìn)步。

（2）此外，社會主義法律和其他法律一樣，還有指引、預(yù)測、評價、教育、強(qiáng)制等重要作用。

6.我國社會主義法律的運(yùn)行：

這個過程主要包括：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等

7.我國立法活動的程序：

立法活動必須遵守法定程序，就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個環(huán)節(jié) 8.什么是法律執(zhí)行：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動；

（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動，因此有時也被稱為行政執(zhí)法。第三節(jié)

1.我國憲法有哪些基本原則：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則 2.我國憲法確立的國體：

人民民主專政是我國的國體。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國是以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。” 3.我國的根本政治制度及優(yōu)越性： 人民代表大會制度

人民代表大會制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān),統(tǒng)一管理國家事務(wù)的政治制度.以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。4.我國憲法確定的基本政治制度：

（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政黨制度的基本特色，也是我國政治制度的一大優(yōu)勢；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國共產(chǎn)黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)造。（3）基層群眾自治制度

5.我國民族區(qū)域自治制度的作用：

它可以保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)；它可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進(jìn)全國各民族的共同繁榮昌盛；它可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國防 6.基本經(jīng)濟(jì)制度的地位：

基本經(jīng)濟(jì)制度是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。7.我國憲法規(guī)定的基本經(jīng)濟(jì)制度：（1）中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則；

（2）國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8.社會主義公有制、全民所有制和勞動群眾所有制的地位：（1）社會主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

（2）全民所有制和勞動群眾所有制是我國社會主義公有制的兩種基本形式

（3）全民所有制經(jīng)濟(jì)即國有經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，控制著國家的經(jīng)濟(jì)命脈，決定著國民經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)。9.中國特色社會主義法律體系：

是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。10.實(shí)體法律部門是：

包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法 11.我國的程序法律部門：

包括訴訟法和非訴訟程序法 第四節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何幫助建設(shè)中國特色社會主義法律體系：

要正確認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義法律體系的重大意義；

深刻理解中國特色社會主義法律體系的主要內(nèi)容；

準(zhǔn)確把握全面依法治國的基本格局；

積極投身社會主義法制建設(shè)的偉大實(shí)踐 2.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的意義：（1)凝聚思想共識的法制航標(biāo)；（2）推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要舉措；（3）全面依法治國的基礎(chǔ)工程；

3.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的內(nèi)容：（1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系；（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；（4）建設(shè)有力的法治保障體系；（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系 4.全面依法治國的基本格局：

科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法 5.全面依法治國的基本格局的地位：

由黨的十八大提出十六字方針，黨的十八屆四中全會將其作為全面依法治國的基本格局，并提出了更加明確具體的部署

第七章

第一節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何樹立社會主義法治觀念：

必須積極投身全面依法治國的偉大實(shí)踐；

關(guān)心社會主義法治國家建設(shè)的歷史歷程，要在這一過程中牢固樹立正確的法制觀念；

增強(qiáng)堅持走中國特色社會主義法制道路；

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國相統(tǒng)一；

堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的自覺性 2.中國特色社會主義法制道路的意義：

是社會主義法制建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。3.中國特色社會主義法制道路的內(nèi)容：

它包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義 4.（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治的最根本的保證；（2）中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法制體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障；

（3）中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法制體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國的行動指南

5.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國的統(tǒng)一：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2）人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求；（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國方略 6.我國社會主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)： 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；人民當(dāng)家作主；依法治國相統(tǒng)一 7.如何堅持依法治國和以德治國相統(tǒng)一：（1）正確認(rèn)識法治和德治的地位；（2）正確認(rèn)識法治和德治的作用；（3）正確認(rèn)識法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑 8.如何加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國：

（1）深刻認(rèn)識憲法實(shí)施和依憲治國的重大意義；（2）全面實(shí)施憲法的基本要求；（3）正確把握憲法實(shí)施的正確方向 第二節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)社會主義法治思維：

要準(zhǔn)確把握法治思維的基本含義和特征；正確理解社會主義法治建設(shè)的基本關(guān)系；逐步培養(yǎng)社會主義法治思維；培養(yǎng)運(yùn)用社會主義法治思維分析和解決問題的能力 2.法治思維的含義：

（1）法治思維以法治價值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)思維；

（2）法治思維以法律原則與法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題解決糾紛是一種可靠的邏輯思維；

（4）法治思維是一種符合規(guī)律尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

因此，法治思維是一種融法律的價值屬性和工具理性為一體的特殊的高級法律意識 3.法治思維的基本內(nèi)容：

包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容 4.如何培養(yǎng)法治思維的途徑：

學(xué)習(xí)法律知識；掌握法律方法；參與法律實(shí)踐；養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣 第三節(jié)： 1.法律有無權(quán)威，取決于四個基本要素：

（1）法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定性作用的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（2）法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；（3）法律在實(shí)踐中的事實(shí)程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（4）法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威

2.尊重法律權(quán)威的重要性：

（1）尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件；

（2）尊重法律權(quán)威對于推進(jìn)國家治理體系的治理能力和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安極為重要；

（3）尊重法律權(quán)威實(shí)現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民利益，保障人民權(quán)利的基本途徑；（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個人合法權(quán)益的根本保障 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律，遵守法律，服從法律，維護(hù)法律

第八章

第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)：

法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個人無論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機(jī)關(guān)及其工作人員活動的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅 結(jié)束語

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會主義核心價值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅實(shí)的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅定自勵，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價值。第八章 第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)： 法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個人無論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機(jī)關(guān)及其工作人員活動的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；

（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；

（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅

結(jié)束語

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會主義核心價值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅實(shí)的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅定自勵，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價值。

第五篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級：電子商務(wù)131 學(xué)號：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學(xué)時代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識，做一名合格的大學(xué)生。

于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對這一學(xué)期的思修課做一個簡單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課。老師們的學(xué)科背景不同，對事物的思考方式、講課的方法和切入點(diǎn)也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理。可惜本人文筆一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡單粗淺的個人學(xué)習(xí)總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值

這一章是胡玲老師上的。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個性。她學(xué)哲學(xué)出身，對人生和價值的看法獨(dú)特而到位，引導(dǎo)我們思考人生，創(chuàng)造價值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個人或多或少都會有這樣的疑問。但每個人的社會身份、生活經(jīng)歷不同，對這些問題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學(xué)內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運(yùn)用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”胡玲老師的講解，就從對人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價值。書中介紹，人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個高尚的人生目的、確定一個積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動的動力。人，只有在不斷進(jìn)取中才能創(chuàng)造更多價值，像“浮生若夢”這樣的消極人生觀不可能帶來人生新境界。再來說說人生價值，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。實(shí)現(xiàn)人生價值，應(yīng)從社會客觀條件出發(fā)，與社會主義核心價值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。走與人民群眾、與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時，還重點(diǎn)講述了個人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認(rèn)識到人對自然的依存關(guān)系，懂得應(yīng)自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。這是個人乃至整個社會的責(zé)任。

二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴?yán)蠋熓且晃缓茈S和的老師，講課說話時慢條斯理，清晰從容。酷愛文學(xué)的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實(shí)韻味。跟著賴?yán)蠋煹乃悸罚覀円黄鹛接懥僳`行社會道德的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。同時，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個正確的認(rèn)識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復(fù)古論的觀點(diǎn)。我們應(yīng)在正確認(rèn)識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，促進(jìn)道德進(jìn)化。

另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當(dāng)下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時期社會主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。這也是賴?yán)蠋煹牧硪粋€教學(xué)重點(diǎn)。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無私奉獻(xiàn)、見義勇為是為人民服務(wù)，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)勞動同樣也是為人民服務(wù)。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個人利益，同時我們強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益，二者辯證統(tǒng)一。大學(xué)生應(yīng)提倡個人利益服從集體利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會法律精神，樹立法治理念

法律，是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。我國制定和實(shí)施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學(xué)生，應(yīng)具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認(rèn)識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。陳博雷老師教導(dǎo)我們，每個人都應(yīng)樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當(dāng)家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權(quán)利，但同時我們還有義務(wù)和責(zé)任。身為一名大學(xué)生，在我看來，當(dāng)代大學(xué)生一般對我國法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個人對社會應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對國家、社會造成危害。其實(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)法律的思維習(xí)慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應(yīng)該履行每個人的義務(wù)，在社會實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀(jì)守法的好公民。四：結(jié)語

正如課本最后結(jié)束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。當(dāng)今時代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機(jī)遇。祖國正值建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一歷史關(guān)鍵時期。我們每個人，應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命。所以，在大學(xué)時期，我會努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，為祖國發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國！！