第一篇：魯迅文集

《而已集》文選《魯迅傳略》

《偽自由書》文選《野草》

《朝花夕拾》

《吶喊》文集

《二心集》文選《阿Q正傳》

《白光》

《端午節(jié)》

《**》

《故鄉(xiāng)》

《孔乙己》

《狂人日記》

《明天》

《社戲》

《頭發(fā)的故事》《兔和貓》

《一件小事》

《鴨的喜劇》

《藥》

《彷徨》文集

《祝福》

《兄弟》

《在酒樓上》

《傷逝》

《離婚》

《孤獨者》

《高老夫子》

《示眾》

《長明燈》

《肥皂》

《幸福的家庭》《墳》文集

《題記》

《我之節(jié)烈觀》

《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《娜拉走后怎樣》《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》

《論照相之類》

《看鏡有感》

《燈下漫筆》

《春末閑談》

《論“*的！”》

《雜憶》

《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》

《堅壁清野主義》

《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》《寫在?墳?后面》

第二篇：魯迅文集匯總

小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，其中，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》已被納入初中語文人教版課本）文學(xué)論著：《中國小說史略》；散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》（收錄在人教版語文八年級下6課）等作品)論文集：《門外文談》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。魯迅文集選《而已集》文選《魯迅傳略》；《偽自由書》文選《野草》《朝花夕拾》《吶喊》；文集《且介亭雜文》《二心集》；雜文集《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作《白光》《端午節(jié)》《**》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》。1918年5月發(fā)表首次用筆名“魯迅”的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，后來又發(fā)表了《明天》《社戲》《頭發(fā)的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《藥》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節(jié)烈觀》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《娜拉走后怎樣》《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》《春末閑談》《論“他媽的！”》《雜憶》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》《寫在‘墳’后面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人失掉自信力了嗎》《墓碣文》《“友邦驚詫”論》，魯迅的自撰文《魯迅自傳》。這些文章都被摘入《魯迅全集》。魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語文課本，小說《祝福》《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、法等50多種文字。被選入課本的篇目有《從百草園到三味書屋》《風(fēng)箏》《少年閏土》《藤野先生》《阿長與山海經(jīng)》《故鄉(xiāng)》、《春》、《阿Q正傳》等。魯迅一生有很多作品：《魯迅全集》其中包括所有作品。

第三篇：魯迅文集讀后感

魯迅這一生有很多偉大的作品，你最喜歡他的什么作品呢，小編為大家搜集了老舍文集讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。魯迅文集讀后感范文一

魯迅的作品，磅礴大氣，讀來令人回味不盡。關(guān)于雪的文章，本人也讀過一些，卻唯獨魯迅先生的這篇文章，令我難忘。

在《雪》中，魯迅先生為我們描繪了一副孩子堆雪人的圖畫，親切、逼真，富有情趣，充滿了詩情畫意和浪漫情調(diào)。感覺冬天又已來臨，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么會有蜜蜂，甚至蝴蝶？雪-----既然是開在冬天里的花，------應(yīng)該有蜜蜂和蝴蝶前來光顧的。

作者贊美江南的雪，用了六個字，“滋潤美艷之至”，我沒去過江南，沒見過江南的雪，總覺得這是在贊美江南的女子吧？暖國的雨向來就變不成雪，而江南的雪，美則美矣，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人悵然若失。獨有北國的雪，受到詩人的推崇和青睞。她冰冷，堅硬，孤傲，美麗，寫盡了雪的神韻。魯迅先生筆下的北國之雪，本是象征著北方無數(shù)革命先烈和英雄，他們“永遠(yuǎn)如粉、如沙，包藏著火焰，在太空里旋轉(zhuǎn)，升騰，閃爍”，給人以力量，催人奮進(jìn)。意在喚醒人們心底深處的那種不屈的精神和斗志，自強不息，努力進(jìn)取！

不錯，北國的雪，冰冷，堅硬，孤傲，美麗，是死掉的雨，是雨的精魂！

魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收獲，但我最喜歡看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實，批判了當(dāng)時舊社會的丑陋面目。

《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時老師讓我們自己先讀，當(dāng)時，我讀得很認(rèn)真，因為我對這篇挺感興趣的，因為是魯迅寫的。當(dāng)時讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。

孔乙已一個生活在封建社會里的讀書人，在黑暗的社會里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過了幾年，終于沒有再見孔乙已，有人說的已經(jīng)死了。

這就是魯迅先生寫這篇文章的結(jié)果，給人無盡的思考與想象到底孔乙已這個人物時，運用了大量的手法，在人物外貌，動作，語言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。

我覺得作者寫這篇文章的用意有兩點，一對封建社會制度的抨擊，作者在每一篇小說里，運用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過去的形成鮮明的對比，再對周圍人物的形象描寫，以及周圍的環(huán)境的描寫，有力地反映了當(dāng)時舊社會的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺得隱隱約約可以看得出作者對祖國的熱愛，希望在他文字的激勵下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，使這個社會能振作起來，這是他一種愛國的表現(xiàn)，他并沒有去用語言激勵人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛國的心。也許他的文字并沒有激勵到每一個人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識文化的人都能在他文字的激勵下而清醒覺悟過來。

現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛國之情，但我比較情有獨鐘，只喜歡魯迅先生的，因為他樸實而強有力的文字中，人們看到了當(dāng)時丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實地看到了像孔乙已那類生活在封建社會里的知識分子的從善良、愛面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。

這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛國情懷激勵著我要努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國作出獻(xiàn)，這也就是我愛國的表現(xiàn)。

所以大家一起來《吶喊》吧！為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。

第四篇：魯迅文集讀書筆記

魯迅文集讀書筆記

《魯迅文集》雜文卷，當(dāng)代世界出版社，2006.9 孫郁做了篇序言，收集了1925年到1933年發(fā)表過的141篇雜文，魯迅文集讀書筆記。上了10多年的學(xué)，終于在2009年5月末的一天才真正能感受到這位大文豪犀利的文筆，仿佛為我開辟了一個更為廣闊的天地，其中有欣喜，有贊嘆，讀完之后我不由得思考起自己看問題的視角和深度。想把一些觸動過我內(nèi)心的句子摘抄下來，對作者對文章有了多方面的了解以后我相信一定會生出新的觀點來。

《習(xí)慣于改革》現(xiàn)在已不是在書齋中，捧書本高談宗教，法律，文藝，美術(shù)......等等的時候了，即使要談?wù)撨@些，也必須先知道習(xí)慣和風(fēng)俗，而且有正視這些黑暗面的勇猛和毅力。因為倘看不清，就無從改革。僅大叫未來的光明，其實是欺騙怠慢的自己和怠慢的聽眾的。

《諺語》專制者的反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足。

《世故三昧》“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。“所以，你最好是莫問是非曲直，一味符合大家;但更好是不開口;而在更好之上的是連臉上也不顯出心理的是非模樣來。。”這很分明，是大家不開口;或者以為和自己不相干;或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有。“世故”深到不自覺其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。

《中國人失掉自信力了嗎》一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，他可以令人更長久的麻醉著自己。

《隨感錄六十一不滿》因為人道是要各人竭力掙來，培植，保養(yǎng)的，不是別人布施，捐助的。

《娜拉走后怎樣》人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

《忽然想到(七)》對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!

《讀書雜談》我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛攬，然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但讀書也有弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來，讀書筆記大全《魯迅文集讀書筆記》。

《小雜感》曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如此。大抵。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。

《家庭為中國之基本》所以學(xué)校是從家庭里拉出子弟來，教成社會人才的地方，而一鬧到不可開交的時候，還是“交家長嚴(yán)加管束”云。家是我們的生處，也是我們的死所。

《運命》運命并不是中國人的事前的指導(dǎo)，乃是事后的一種不費心思的解釋。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄她，也尊后妃，但一面又有些想吊她膀子;畏神明，而又燒紙錢做賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他做犧牲。

《老調(diào)子已經(jīng)唱完》我們?yōu)槭裁茨軌蛲晒湃撕蜐M洲人呢?是因為他們的文化比我們的低得多。中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。所以，貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要歷些危險。

《關(guān)于知識階級》因為兵之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。在古時野蠻民族常侵略文明很發(fā)達(dá)的民族，在歷史上常見的。最可怕的情形，就是比較新的思想運動起來時，如社會無關(guān)，作為空談，那是不要緊的，這也是專制時代所以能容知識階級存在的原故。

《寡婦主義》只有極和他們相宜，——說的冠冕一點吧，就是及其婉順的，以她們?yōu)閹煼ǎ寡酃獯魷婕」潭ǎ趯W(xué)校所化成的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業(yè);拜領(lǐng)一張紙，以證明自己在這里被多年陶冶之余，已經(jīng)失了的本來面目，成為精神上的未字先寡的人物，自此又要到社會上傳布此道去了。

《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》老實人將它的落水認(rèn)作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事。“犯而不校是恕道”，以眼還眼以牙還牙是直道。中國最多的卻是枉道：不大落水狗，反被狗咬了。

第五篇：魯迅文集觀后感

我一向?qū)τ隰斞讣棒斞傅奈膶W(xué)作品抱著好感，無論是不經(jīng)世事、成長階段的中學(xué)，還是漸漸成熟的大學(xué)階段。因為在我看來，在魯迅那個年代，寫作是難得的，堅持寫作事業(yè)更是難得的。特殊的時代造就特殊的時代英雄，而魯迅就是這樣的英雄。借此次機會，再次拜讀魯迅先生的文章----《魯迅小說全集》。因為魯迅小說我已經(jīng)閱讀過不少了，此次我看的內(nèi)容是魯迅選集中關(guān)于“評論卷”的內(nèi)容。魯迅其人已經(jīng)家喻戶曉，此處不再用篇幅來介紹作者，直接寫本書內(nèi)容及我本人對于內(nèi)容我見解。

“文化偏至論”魯迅關(guān)于中國、日本、西方等等文化的觀察，了解，分析后寫出的文章，此文章的背景是1908年于東京。魯迅首先作為文化人，首先從文化方面進(jìn)行反思，寫到西方的思潮產(chǎn)生于西方社會內(nèi)部，是受一定文化條件的制約的，不應(yīng)該盲目追隨；而中國的改革，同樣的也必須在中國具體的國情中尋找根據(jù)。因此“不知中國之情”“不察歐美之實”是行不通的。當(dāng)時，國門開放以后，在符合實行改革問題上，有種種不同主張，有“競言武事”，有實業(yè)救國，也有倡言立憲國會。然而以上都有其缺陷或者完全不符合國情實際情況。讀至此處我不禁想到新中國建立至今也經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，各種挫折。無論從剛開始的舊民主主義到新民主主義革命，再到社會主義改造，最后到建設(shè)中國特色社會主義，每個階段都面臨巨大的困難。就是改革開放后吧，由于之前一直強調(diào)意識形態(tài)，階級斗爭，忽略了“實事求是”的真理。改革至此與本文中魯迅討論的極其相似，而也正因為有了正確的思想，有了明確的指導(dǎo)，才使得發(fā)展不至于偏離軌道。宗法社會的中國，父子問題帶有原型性質(zhì)，包括著權(quán)力的一種天然合理的統(tǒng)馭關(guān)系。這來自于“我們現(xiàn)在怎樣做父親”評論文章。魯迅以自己獨到的視角觀察剖析從普通家庭到一般理論，既食欲、性欲等再到舊社會下的家庭關(guān)系，再到生物界的傳宗接代再對比西方、全世界關(guān)于“父子”問

題。本篇是為分析自己，了解其他，從而讓國人從根本基礎(chǔ)上認(rèn)識到，或者對比比較看出，我們現(xiàn)存社會中，家庭問題的不足缺陷，以及我們該摒棄該保留的習(xí)俗、文化、觀念等等。關(guān)于父子問題，我馬上想到的就是我們的開過主席---毛澤東。從他身上可以看到中國幾千年來的封建風(fēng)俗與新時代的改革一代之間的激烈矛盾，無論是他關(guān)于上學(xué)與父親的斗爭，或者生活瑣事之間的意見不同后來都可以在新民主主義革命中關(guān)于舊的封建觀念與急需改革的中國新一代人之間斗爭中找到隱射。后來看來，正因為魯迅為首的這批文學(xué)家、先驅(qū)的首創(chuàng)超前精神與思想，才啟蒙了更多人對于陳舊的封建舊思想發(fā)出質(zhì)疑與批判，這樣才對于社會有著一步步的推進(jìn)。正如韓寒，作為青年作家，他文篇犀利批判，桀驁不馴，敢于對于傳統(tǒng)做出任何批判與質(zhì)疑，也正因為這樣，被譽為當(dāng)代“魯迅”。當(dāng)然，我也十分欣賞韓寒，作為青年思想意見領(lǐng)袖，往往能給社會補充正能量，推動社會更好發(fā)展。但是我覺得要把韓寒推高與魯迅其名，其還不夠高度。認(rèn)真閱讀魯迅的雜文、散文、時評、小說，發(fā)現(xiàn)魯迅擁有的不僅僅是超前的思想，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣，優(yōu)秀的文化寫作水平，更重要的是現(xiàn)在文化、寫作人缺少的是深厚的文化底蘊。這一點可能與時代教育背景有關(guān)。細(xì)細(xì)品味魯迅文章，發(fā)現(xiàn)其無論對于四書、五經(jīng)、大學(xué)、中庸、世說新語、莊子、老子，甚至西方，亞里士多德、艾倫德、黑格爾。可以說從古到今，從中到西，甚至印度、中東、非洲都有涉及，可見涉獵之廣，文化底蘊之深。更關(guān)鍵是他不僅僅是信手拈來，而且深諳其中道理，并且隨意應(yīng)用。讓人讀完魯迅文章，回味很久。難怪那么多人需要重復(fù)再重復(fù)的閱讀魯迅。而這篇“評論篇”也不僅僅這些，還有“無聲的中國”，寫到白話與古文之間的選擇，而這也關(guān)系到制度、各種社會問題，關(guān)于政府防民之口甚于防川的問題。還有“革命時代的文學(xué)”此篇講給黃埔軍校的將官，教育

其“革命需要文學(xué)，而文學(xué)也需要革命”。再還有就是“魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系”講述歷史上魏晉時期風(fēng)俗以及影響后來的許許多多細(xì)節(jié)。魯迅的文章需要多讀，多想，多品，多思。聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)，發(fā)展了這么久，我們周圍還是有很多魯迅批判的現(xiàn)象存在。