第一篇：到此一游該反思的是我們自己

到此一游該反思的是我們自己

近來，一則中國(guó)游客丁某某把“到此一游”刻在有3500年歷史的文物上被曝光后，立馬引來近乎本能的口誅筆伐，紛紛譴責(zé)當(dāng)事人把臉丟到了國(guó)外。筆者以為，在文物上刻字只是眾多陋習(xí)的代名詞，值得反思和討伐的其實(shí)應(yīng)該是我們自己。

比如，在我們所在的城市，艇湖塔身上，古城墻上，到處都是涂鴉，雜亂無章，除了表明海枯石爛不變心、到此一游之言，更有咒詛罵人之語，粗俗下流，還包括小學(xué)生的“杰作”，這里可能也有你我。如果沒有，那在公共場(chǎng)所無所顧忌地吸煙、隨地吐痰、插隊(duì)、亂停車和浪費(fèi)等陋習(xí)中可能有你我。

上述陋習(xí)，不能夠說當(dāng)事人主觀上品質(zhì)有都么惡劣，有意去破壞文物什么的，而是習(xí)慣。可是惡劣的國(guó)際影響和通過旁觀者清的譴責(zé)卻警示我們，物質(zhì)富裕了，精神跟不上，一種暴發(fā)戶心態(tài)，依然會(huì)在國(guó)際社會(huì)沒有真正的地位，被不齒。而上述陋習(xí)，其實(shí)是一種文化現(xiàn)象，所以我們應(yīng)該自覺宣傳重視熟視無睹的陋習(xí)，要像對(duì)待酒駕一樣立法和執(zhí)法，讓好習(xí)慣成為自覺。這恐怕是“到此一游”事件及類似陋習(xí)給我們的最大啟示。

第二篇：有時(shí)候我們也該反省自己

有時(shí)候我們也該反省自己

每到夜晚內(nèi)心格外清楚，我們不是一路人，是的，你應(yīng)該承認(rèn)這種微妙的關(guān)系。時(shí)隔多年，每當(dāng)想起也已不再那么懵懂了，而這是你教會(huì)我的。我承認(rèn)我自己掩飾了感情。但我知道有些東西對(duì)于我們來說，還過于遙遠(yuǎn)，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情，就像一盤散沙。當(dāng)沙流干凈之后，這種愛情就會(huì)失去一種雙方的肯定。隨之就是猜忌。然而。感情一旦產(chǎn)生猜忌。或許后果也就注定了。因此，我必須保留自己的那份愛情，不說、不語。

第三篇：“碩士城管” 我們?cè)摲此际裁矗?/a>

“碩士城管” 我們?cè)摲此际裁矗?/p>

關(guān) 鍵 詞：碩士城管 理論 實(shí)踐 職業(yè)技術(shù)教育 北京萬通汽修學(xué)校

核心提示：近日，江蘇常州“碩士城管事件”在網(wǎng)上引發(fā)熱議。其實(shí)，近年來碩士遭遇求職尷尬已不是新鮮事兒。“重理論，輕實(shí)踐”一直是中國(guó)高等教育中備受詬病的問題。相反，一些職業(yè)技術(shù)院校在這一方面卻做的很好。例如“北京萬通汽修學(xué)校”，獨(dú)創(chuàng)了“理實(shí)一體化”的教學(xué)模式。

正文：

近日，江蘇常州“碩士城管事件”在網(wǎng)上引發(fā)熱議。網(wǎng)友們紛紛發(fā)表自己的看法，有質(zhì)疑的、也有贊成的、還有不少抱著圍觀心態(tài)的，各種聲音不絕于耳。為什么“碩士城管”事件會(huì)一石激起千層浪呢？

碩士，高學(xué)歷、滿腹詩書、高級(jí)知識(shí)分子的代名詞。聽到這個(gè)詞，首先聯(lián)想到的是白領(lǐng)、小資、高檔寫字樓、科研院所等。而城管是什么呢？吃力不討好、沒有含金量，一個(gè)初中生都能干的活兒。然而這兩個(gè)完全不匹配的人和事卻聯(lián)系在一起。按照常規(guī)思維，似乎落差太大。

其實(shí)，近年來碩士求職遭遇尷尬已不是新鮮事兒。碩士生扎堆的“屈尊”于本科生、女碩士求職書寫不生育保證書、碩士畢業(yè)領(lǐng)失業(yè)救濟(jì)金.......諸如此類的新聞屢見不鮮。為什么碩士畢業(yè)也會(huì)遭遇求職難呢？一方面，我們社會(huì)渴望高素質(zhì)人才，而另一方面卻有大量高學(xué)歷人才卻求職無門？筆者以為很大一部分原因是我們的教育，理論與實(shí)踐的脫節(jié)。培養(yǎng)的人才不符合社會(huì)發(fā)展需求。企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，講究需要物盡其用、人盡其才，需要能做事、會(huì)做事的人，不會(huì)“花冤枉錢”招徒有虛高學(xué)歷，欠缺動(dòng)手能力的人。

|“重理論，輕實(shí)踐”一直是中國(guó)高等教育中備受詬病的問題。相反，一些職業(yè)技術(shù)院校在這一方面做的很好。例如一直領(lǐng)航于汽修教育界的“北京萬通汽修學(xué)校”，在教學(xué)上獨(dú)創(chuàng)了“理實(shí)一體化”的教學(xué)模式，在重理論的同時(shí)，更注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。理論與實(shí)踐，任何一項(xiàng)都不偏廢。得益于理實(shí)一體的教學(xué)模式，該校就業(yè)率持續(xù)走高，培養(yǎng)的人才廣受企業(yè)好評(píng)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，教育也無法例外。必須要面向市場(chǎng)，培養(yǎng)符合企業(yè)需求的人才。“碩士城管”是我國(guó)當(dāng)前教育體制弊端帶來的必然結(jié)果，在批判的同時(shí)，我們也應(yīng)看到，諸如“北京萬通”之類注重理實(shí)一體的學(xué)校即將成為教育改革的方向。

北京萬通汽修學(xué)校 宣傳辦 胡雄雄/文/圖

聯(lián)系方式：010-51182773 / ***

第四篇：我們?cè)撛鯓訉?duì)自己 幫助別人？

我們?cè)撛鯓訉?duì)自己 幫助別人？

天下有三件事。

第一件是老天的事。無法預(yù)料的天災(zāi)人禍，無法抗拒的風(fēng)雨雷電，還有生老病死等諸如此類的話題。真的，在這些事情面前，我們是渺小的、微不足道的一個(gè)元 素或一個(gè)分子。對(duì)于無能為力、無法更改的，我們不能過悲過喜，怨天尤人，淡然處之，冷眼觀之。天災(zāi)人禍不可怕，關(guān)鍵看我們處事的心態(tài)。

第二件是別人的事。別人升官發(fā)財(cái)，別人的婚姻家庭等等，道聽途說也好，目睹觀察也罷。畢竟與已關(guān)系不大，不做評(píng)價(jià)，不做批判。所用只是謙卑，人生的一種姿態(tài)而已。人哭已哭，人笑已笑，難免失去了自己。很多時(shí)間我們了解的只是一個(gè)側(cè)面，一些表象，絕不是事情的全部，不能指責(zé)，不能妄言。否則，庸人自擾，說了別人的地，荒了自己的田。

第三件是自己的事。人要自信自立，自尊自強(qiáng)，積極行動(dòng)，相信自我。生命自身是沒有意義的，人活著就是要讓生命變得有意義，體驗(yàn)生命的意義。很多時(shí)候，我們感覺自己有這樣那樣的問題，一定是來自過去的和未來的，過分地沉湎于回憶和憧憬之中，就喪失了現(xiàn)在的自我。此刻，所做的應(yīng)是更好地活在當(dāng)下。做好單位領(lǐng)導(dǎo)，管好自己，當(dāng)?shù)煤檬且粋€(gè)單位之幸；做好家長(zhǎng)，把家事干好，乃一個(gè)家庭之福。

人的煩惱就是沒有正確分析這三件事。忘了自己的事，愛管別人的事，擔(dān)心老天爺?shù)氖隆Ｕ嬲p松自在其實(shí)很簡(jiǎn)單。打理好自己的事，不去管別人的事，不操心老天爺?shù)氖隆?/p>

用一只手來做好自己的事，另一只手去做幫助別人的事。

做好自己的事的境界是不為名不為利，只為把自己的事做好。很多時(shí)間我們被各種做不好的聲音阻礙了。一群青蛙上樹，別的動(dòng)物都在喊“不能，不能”。所以眾多的青蛙都掉了下來，只有一個(gè)聾子青蛙爬上了樹梢，因?yàn)樗鼪]有聽到其它嘈雜的聲音。

人要做真實(shí)的自己。把自己想象成神，是動(dòng)物的本性使然。本我總想干點(diǎn)什么，超我總是不讓干，自我就該勸慰自己，能干點(diǎn)什么就干點(diǎn)什么，不能干就等等吧。學(xué)會(huì)放下是佛家珍言。

我們所要的付出，是用杯子溢出的愛給別人，這樣別人也會(huì)舒服，自己也不牽強(qiáng)。如果杯子本身是空空的，再去透支，難免會(huì)不平衡。這樣的付出也會(huì)有不少的企望在里面，企望得不到滿足，便有了失望，喪失人際關(guān)系。一碗米養(yǎng)一個(gè)恩人，一袋米養(yǎng)一個(gè)仇人。我們?cè)趯?duì)待別人，施以幫助是常情常理。以魚不如漁。每個(gè)人都要會(huì)自我生存。我們沒必要傾其所有，不能為了幫助而幫助。幫助別人，只是培養(yǎng)一些美好的心境，送人玫瑰，手留余香，快樂自己快樂別人，讓內(nèi)心充盈。萬不能在幫助別人時(shí)，不自量力，建立在自己的痛苦之上。同樣也不能因有了幫助，就對(duì)對(duì)方施以控制。控制或許就成了對(duì)方仇恨之源了。

好人不好做，我們沒有必要用對(duì)自己不好的方式對(duì)待別人。

第五篇：我們?cè)撟x的書

我們?cè)撟x的書 我國(guó)一些獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品就不錯(cuò)，像路遙的《平凡的世界》，賈平凹的《秦腔》，阿萊的《塵埃落定》，霍達(dá)的《穆斯林的贊禮》，姜戎的《狼圖騰》。這幾部作品我自己也是看過的，很震撼人心的，會(huì)給你很深的體驗(yàn)的。再或則像外國(guó)名著《傲慢與偏見》，《呼嘯山莊》，《飄》，高爾基的自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，莫泊桑的短篇小說集《漂亮朋友》《羊脂球》之類的。當(dāng)然你也可以選擇一些勵(lì)志和處世的書籍像卡耐基的《人性的優(yōu)點(diǎn)》《人性的缺點(diǎn)》或李敖的《零度生存》。如果你不喜歡看這些書，可以看一些青春故事的書籍，類似史蒂芬呢 梅爾的《暮光之城1~5部》張悅?cè)坏摹端梢殉甚庺~去》《櫻桃之遠(yuǎn)》村上村樹的《挪威森里》《海邊的卡夫卡》都是不錯(cuò)的選擇

《約翰.克里斯多夫》

《紅樓夢(mèng)》（王蒙評(píng)點(diǎn)）

《現(xiàn)代化的陷阱》

《夢(mèng)的解析》

《時(shí)間簡(jiǎn)史》

《管錐編》

魯迅雜文1.施瓦布: 古希臘神話故事

2.圣經(jīng)-舊約

3.荷馬: 奧德賽

4.索福克勒斯: 俄狄浦斯王

5.歐里庇得斯: 美狄亞

6.亞里士多德: 詩學(xué)

7.圣-奧古斯丁: 懺悔錄

8.但丁: 神曲

9.卜迦丘: 十日談

10.拉伯雷: 巨人傳

11.塞萬提斯: 堂吉訶德

12.莎士比亞: 哈姆雷特

13.莫里哀: 偽君子

14.笛福: 魯賓遜飄流記

15.理查遜: 帕梅拉

16.費(fèi)爾丁: 棄兒湯姆-瓊斯的歷史

17.盧梭: 新愛洛伊絲

18.歌德: 少年維特的煩惱

19.歌德: 浮士德（第一部）

20.席勒: 陰謀與愛情

21.拜倫: 唐-璜

22.夏多布里昂: 勒內(nèi)

23.雨果: 悲慘世界

24.普希金: 葉甫蓋尼-奧涅金

25.斯湯達(dá): 紅與黑

26.巴爾扎克：高老頭

27.福婁拜：包法利夫人

28.狄更斯: 艱難時(shí)世

29.果戈里：死魂靈

30.屠格涅夫：父與子

31.陀思妥耶夫斯基：罪與罰

32.麥爾維爾：水手比利－伯德――一樁內(nèi)情故事

33.左拉：娜娜

34.莫泊桑：俊友

35.哈代：德伯家的苔絲

36.易卜生：玩偶之家

37.托爾斯泰: 復(fù)活

38.馬克土溫：哈克貝里-芬歷險(xiǎn)記

39.皮藍(lán)德婁: 六個(gè)尋找作者的劇中人

40.普魯斯特：追憶似水年華

41.詹姆斯: 貴婦的肖像

42.喬伊斯：青年藝術(shù)家的肖像

43.吳爾夫: 海浪

44.卡夫卡: 變形記

45.德萊塞: 嘉莉妹妹

46.海明威：老人與海

47.福克納: 喧嘩與騷動(dòng)

48.威勒克和沃倫:文學(xué)理論

49.衛(wèi)姆塞特和布魯克斯:西洋文學(xué)批評(píng)史

50.伊格爾頓:文學(xué)原理引論

1、文學(xué)、美學(xué)方面的書籍讀文學(xué)、美學(xué)方面的書，其作用在于：間接地體驗(yàn)人生、了解生活，提升和培養(yǎng)審美能力和鑒賞品位，增強(qiáng)心靈的敏感性和精神的豐富性。古人說“腹有詩書氣自華”，就是指文學(xué)和藝術(shù)作品對(duì)一個(gè)人潛移默化的作用，這個(gè)我想如果你聽過前些日子文法學(xué)院舉辦的“文學(xué)之韻”系列講座就應(yīng)該有所體會(huì)。這方面可讀的實(shí)在太多了，不妨現(xiàn)代的古代的國(guó)內(nèi)的國(guó)外的都讀一點(diǎn)，尤其是文化經(jīng)典。我個(gè)人覺得這些不妨一讀：文學(xué)類：唐詩宋詞、古文觀止、莊子、四大名著；《悲慘世界》、《簡(jiǎn)愛》、《生命中不可承受之輕》《飄》《雙城記》《老人與海》《瓦爾登湖》《杰克倫敦中短篇小說選》等《傅雷家書》《圍城》《平凡的世界》《浮躁》《邊城》《活著》；另外，魯迅、沈從文、羅素、培根的小說或散文，當(dāng)代中國(guó)作家中的賈平凹、張承志、余華、莫言、蘇童等的小說也值得一讀。美學(xué)《房龍文集》《美的歷程》（李澤厚）《美學(xué)散步》（宗白華）《西方藝術(shù)史》等。順便羅嗦一下，其實(shí)，文學(xué)提高的不僅是一個(gè)人的口才和筆底功夫，有的文學(xué)書籍甚至?xí)绊懭说囊簧镊攘驮谟诖猴L(fēng)化雨而不是強(qiáng)行灌輸，我個(gè)人就深受《平凡的世界》的激勵(lì)，這種激勵(lì)比今天太多的勵(lì)志書作用大多了。

2.社會(huì)、歷史方面的書籍社會(huì)、歷史方面的書，其功能是：了解社會(huì)運(yùn)行的狀況與機(jī)制、獲得處世待人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。歷史是對(duì)舊時(shí)社會(huì)生活的一種總結(jié)——一切歷史都是當(dāng)代史說的就是這個(gè)意思，社會(huì)學(xué)則是當(dāng)前社會(huì)的觀察與描述，通過這種了解，可以讓我們更清晰的把握我們生活的時(shí)空環(huán)境，找好自己的坐標(biāo)。而且，讀此方面的書籍，可以培養(yǎng)一個(gè)人的大視野大格局和大氣度，不會(huì)為小我的思想和利益所限，這在當(dāng)代社會(huì)顯得尤為重要。另一個(gè)必要性和迫切性在于，當(dāng)前的很多學(xué)生太缺乏這方面的知識(shí)素養(yǎng)了。我們對(duì)歷史政治的了解基本上都是辨證唯物主義的，都是以階級(jí)觀為核心的，我們的近代史也基本上是黨史。這種一元觀限制了我們的思維，我們經(jīng)常會(huì)面臨這樣的困境，我們遇到的很多

現(xiàn)實(shí)問題課本上的知識(shí)已經(jīng)無法解釋或者說我們已經(jīng)開始懷疑教材所說的。這就需要我們跳出來看。個(gè)人推薦以下幾本書：社會(huì)類：《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》（孫隆基）、《菊與刀》、《中國(guó)社會(huì)十大階層》、《中國(guó)人：觀念與行為》、《烏合之眾》、《斷裂》、《代價(jià)論》。歷史類：《上下五千年》《中國(guó)大歷史》（黃仁宇）、《史記》、《潛規(guī)則》（或《血酬定律》）。另外，一些歷史散文或者社會(huì)學(xué)家茶座的通俗文章，也可一睹。

3.心理、哲學(xué)方面的書籍心理和哲學(xué)方面的書之功能在于：幫助我們了解自我、知道如何構(gòu)建良好的心理體系、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和及好的個(gè)性品質(zhì)，有助于人生的自我啟蒙和自我激勵(lì)，提升人生價(jià)值觀、社會(huì)歷史觀和終極人文關(guān)懷的層次品位，獲得較高層次的婚姻、戀愛、家庭觀，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。現(xiàn)代人的心理都很脆弱，同時(shí)卻面臨著緊張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生是獨(dú)生子女，也是電視和電腦機(jī)前長(zhǎng)大的一代，環(huán)境適應(yīng)能力差，人際疏離感強(qiáng)，心理狀況整體不好；另一方面，現(xiàn)代大學(xué)生也是信仰缺失的一代，一味的反對(duì)崇高解構(gòu)經(jīng)典會(huì)讓我陷入對(duì)未來的迷茫，而單純的共產(chǎn)主義理想已經(jīng)不能救贖我們。這需要我們從心理學(xué)與哲學(xué)中需求支柱。一般來說，心理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓我們的了解人3 的心理和生理發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格，而哲學(xué)，則解決我們的思維困境，幫助們建立起自己的價(jià)值體系，獨(dú)立思考，而不至于人云亦云，隨波逐流，不知所終。我的推薦：傳記類：《曾國(guó)藩》、《牛虻》、《蘇東坡》、《甘地自傳》。人文類（從大方面說）：《大學(xué)人文讀本》（人與自我、人與國(guó)家、人與世界）、《培根論說文集》、《菜根譚》、“走向未來叢書”選讀、“黑馬部落叢書”選讀。心理類：《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》（周曉紅）、《心理學(xué)與生活》。宗教類：《禪宗詩歌境界》、《新教倫理與資本主義精神》。哲學(xué)類：《中國(guó)思想史》、《西方哲學(xué)史》。

4.科學(xué)、經(jīng)濟(jì)方面的書籍這個(gè)類別其實(shí)也可以換個(gè)名稱，叫現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面的書籍，但要和我們一般應(yīng)用性書籍相區(qū)別。它是形而上的應(yīng)用知識(shí)。我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)生活成為我們生活的主流，信息化成為這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征的時(shí)候。了解科學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)就顯得十分必要了。對(duì)于一般人而言，不必去獨(dú)特別深?yuàn)W的專業(yè)著作，但需要通俗化的了解卻是必須的，這直接會(huì)影響到我們的生活質(zhì)量。科學(xué)類：《第一推動(dòng)叢書》選讀、《第三次浪潮》、《時(shí)間簡(jiǎn)史》、霍金、劉易斯等著名科學(xué)家的科普作品。經(jīng)濟(jì)類：“當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨筆錄”、《中國(guó)人的道德前景》。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座很值得一看。除此之外，管理學(xué)方面、傳播學(xué)方面的學(xué)科知識(shí)了解一下也是很有必要的。

5、個(gè)人專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)書籍專業(yè)領(lǐng)域是一個(gè)人將來安身立命的根本。這個(gè)方面的書就不僅需要廣而且需要精了，我的專業(yè)興趣與你現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)還有一定距離。對(duì)你的專業(yè)只是算有所了解，所以不敢班門弄斧。在此掠過。需要提及的是，這個(gè)專，不一定是你的專業(yè)，最好是你的興趣和擅長(zhǎng)所在，這才會(huì)激發(fā)你的潛能。其實(shí)你逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)，我大概是沿著“文史哲用專”來歸類說明（這基本上是一個(gè)相對(duì)完備和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)），如果你現(xiàn)在這方面涉獵較少的話，也不妨按這個(gè)順序（主要指文史哲）由淺入深來擴(kuò)展知識(shí)。由于你現(xiàn)在還在讀本科，不一定與學(xué)術(shù)打交道，所以我所舉書目也盡量為通俗易懂的經(jīng)典之作（很多書圖書館也有，可以去借，沒準(zhǔn)在逛圖書館的過程中你很以外發(fā)現(xiàn)其他的好書）。大概就據(jù)這么多吧，這些其實(shí)就夠你很長(zhǎng)時(shí)間讀的了（說句慚愧的話，所舉書目我也只讀了70%，其它的是一些朋友強(qiáng)力推薦的自己打算讀的）。待你讀了一些書之后，漸漸的就知道自己該讀那些書，自己的興趣在哪里了——你就完全可以拋開我說的這些廢話了。當(dāng)然，由于摻雜了一些個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，難免偏頗。僅供參考，切記三思4 后行。最后再羅嗦一下。我很贊同鄭也夫的一句話，他說大學(xué)的教育就是教三件事：怎么讀書；怎么思考；怎么寫論文。怎么讀書是說如何吸收知識(shí)，怎么思考是說如何轉(zhuǎn)化自己吸收的知識(shí)，而怎么寫論文則是說如何把你的思考用一種恰

當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。三件事，讀書是基礎(chǔ)，我這里簡(jiǎn)單說一點(diǎn)如何讀書的問題。首先是個(gè)習(xí)慣的問題。要培養(yǎng)自己讀書的習(xí)慣。讓讀書成為一種自愿行為，一種快樂的精神休閑生活。這樣的話，才會(huì)有效果。其次是到底怎么讀。我個(gè)人的方法有兩個(gè)：隨便翻翻和帶著問題去讀。而前者可以培養(yǎng)知識(shí)的廣度，但失于雜亂，后者可以加強(qiáng)知識(shí)的深度，但容易限制視野。二者結(jié)合，相得宜彰。第三，建議不要帶著功利心去讀。這樣會(huì)讓讀書變得很枯燥和無趣，而知識(shí)的接受也會(huì)大打折扣。第四，不妨多看看一些名家薦書和讀書方法的介紹，這可以成為我們讀書的指南，可以少走彎路。當(dāng)然，方法因人而已，不必模仿。隨性而為，是最好的方式。好了，就到這兒吧，希望我的些羅唆能對(duì)你有所幫助。書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。“紅袖添香夜讀書”乃人生一大樂事。提前祝福你